過去の記事へ一水四見(11)――世界は再び、宗教戦争(?)の時代に移行するのか?――2015年1月19日30年ほど前から、ほとんど毎年のようにワルシャワを訪れているが、ポーランドの広大な平野のただ中に位置するこの都市に沈殿しているある種の空気を感じる。この空気の感じ方は、一般の旅行者たちとは関係のない自分独自の思い過ごしかもしれないし、それは自分の宗教である仏教とこの国の宗教に関わるときに生ずる複雑な緊張感かもしれない。ヨーロッパ史におけるユダヤ人問題の淵源は限りなく深い、と感じる。ユダヤ人に問題があるというのではない。問題はつねに対峙する人間関係において生ずるものだからである。歴史において特徴的な地位をしめてきたこと、3)ユダヤ教にかかわるヨーロッパ的情念の深層が、ヨーロッパの識者自身にも明確にわからないこと、4)そして、歴史の現在は通時的かつ共時的歴史の縁起の接点において、つねに諸行無常で生成変化しているからである。ナチスの勃興当時のユダヤ人の状況と今日のユダヤ人のおかれた状況が異なるのは当然である。***人口約6,500万人のフランスはヨーロッパ最大のユダヤ人(推定約50万人)とイスラム教徒(約470万人;人口の7.5%;ドイツ、410万人;同、5.0%)の人口をかかえている(米国調査機関:ビュー・リサーチ・センター「宗教・生活プロジェクト」2010)。7月、フランスではパレスチナ問題に関係する反ユダヤの暴動があって「水晶の夜」をおもわせるようにユダヤ人の商店、事務所などが襲撃された。1,000人以上のユダヤ人が、家財道具を残したまま住み慣れたフランスを去ってイスラエルへと移住した。フランス政府の発表によれば、2014年の最初の3ヶ月で169件の反ユダヤの事件が発生した。もって国家理念とするフランスではある。カトリック信徒はかかわりないとはいえ、バチカンの一部の神父たちは、アイヒマン、メンゲレらのナチスの残党を南米等へ逃亡させた。これにはCIAが深く関わっていたことはドキュメンタリー映画「敵こそ、我が友」で描かれているとおりである。***「ヨーロッパ史におけるユダヤ人問題の淵源は限りなく深い」と言ったが、それは、これまでの歴史の大勢においてユダヤ人とキリスト教徒との関係にかかわることであった。“グループ”による週刊新聞「シャルリー・エブド」の出版社たいする襲撃、そこにいた記者ら12人の殺害で始まった。彼らの殺害行為は是認できないが、それはどのような意味あいにおいて過激なのだろうか?ほんとうに過激なグループの行動は――その規模と、それぞれの大手メディアで公表される軍事行動の背後で行われている無法規的殺害と拷問の実体を考えれば――先進諸国の軍事介入である。一部の穏健なイスラム教徒らは、先進国の人々の「二重基準」に対して怒りをぶつけている。「ガザやシリアで数千人も殺されているのに、17名ほど殺されたことで、なんたる大騒ぎだ!」といっているのだ。Syria?)これまでのヨーロッパ史においては、ユダヤ人とキリスト教徒との間でのユダヤ人問題であったが、これからはユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒たちの三つ巴の複雑な対立関係が顕在化してゆく可能性がでてきた。***三つ巴の複雑な関係は、その内部の思想的面を考えると、さらに複雑になってゆくかもしれない。それは、イスラム教徒の一部の過激派の問題とは異質だが、それ以上の難題が現代には山積しているからである。***マックス・ウェーバーは「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」(1905)を発表したが、かって初代教会としてのキリスト教会は、やがて東方教会(ギリシャ正教)と西方教会(ローマ・カトリック教会)とに分裂し、さらにローマ・カトリックからプロテスタントが批判的に成立してきたことは周知のことである。「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」では、それまで金儲けというのは、高く評価されるものではなく、少なくとも積極的に肯定されるものではなく正当性を持たなかった、というのだ。結果としては金融業にかかわるユダヤ人への差別が理論化されたかもしれない。「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」は、歴史的既成事実を後付けた論文に過ぎないようだ。おなじことなり」)そして現代では、「資本主義の精神」は、ウェーバーの所論の意図するところにかまわずに、非倫理的な金融資本主義の発展につながっていることは縁起的事実である。この金融資本主義の非倫理的な発達に「自由」の理念が連動していることも事実である。***しかし、資本主義と自由の両者の精神は合い助けあって現代社会を呪縛しているのだ。これは、どんな思想家でも抗し難い現代の政治と経済を動かしている精神である。この精神は、オーウェルのいう裏側に隷属の可能性を秘めた二重思考の「自由」である。ここにフランシスコ・ローマ教皇が全世界の12億人のカトリック信徒に対して行動ととるようにうったえたのだ。「気候変動と資本主義」とを組み合わせて、それに異議を唱えたところに深慮があるようだ。***世界はいよいよ新しい世界史のはじまりに入ってきた。世界史の再定義がおこなわれなければならない事態である。(1931)」(オルダス・ハクルレー)、すなはち「支配者によって、人々が情け容赦もなく設計されたように生きなければならない世界」の再認識をしなければならない時代に入ったようだ。(1985)」(ジョージ・オーウェル)においては、ある支配層によって全世界の人間が情報管理される世界が提示されている。***「限りなく深い淵源をもつヨーロッパ史におけるユダヤ人問題」の世界から、イスラム教の再登場をまって、世界は一神教の三つ巴の情念のそれぞれに「自由」の問題が絡まってきた状況を呈している。***歴史は繰り返さない、諸行は無常である。予想もしなかった歴史的勢力が西欧に対抗するようにあらわれてきた。かっては世界最大の都市・長安を中心として大帝国を築き上げた中華文明が――近代西欧にやられっぱなしであった中国が――しかも外来のユダヤ思想に淵源をもつマルクス・レーニン思想と無神論を政策の中枢にしている矛盾の中国が――神教の三つ巴の情念の渦巻く西欧の金融資本主義とインターネットに支配された「すばらしい新世界」に介入してきているのだ。***世界は宗教戦争(?)の時代に突入したのか?この疑問にたいする解答は、識者の立場によって異なるだろう。ある人は「宗教戦争(?)」の(?)のみをとるだろう。ある人は「突入したか?」の(?)のみをとるだろう。最後の人は、この疑問から二つの(?)をとるだろう。