わしゃおまいみたいにアフォじゃないけえ、「家族がいるのにどうやって出ていけばいいのですか」なんて言わんわ。03:0310歳以下>人間としての共感力もない...ないないづくしやんけ。都市伝説なのかなんなのかよく知らないが、文革の頃の中国では人が川にはまって溺れてても誰も助けようとはせず岸から笑いながら見ている、みたいな話があったやんか。ウソかホントか知らんが、今の北朝鮮にも似たような話がごろごろある。なんつーか、それとそっくりのものを感じるわけよ。そんな社会、あっても仕方ないでしょ。出てけば?かちてチミは私にそう言いました。日本人が嫌いになったわ。あのとき自作自演だの自己責任だのと騒ぎ立てた無知な馬鹿どもについては、わしゃよっぽどのことがない限り一生軽蔑するよ。同じ空気を吸ってると考えただけでゲンナリするような嫌悪感があります。テポドンなりアルカイダなりが日本を攻撃するとして、そういうアホが大量に死ぬ分にはいっこうに構わん。逆に言えば、オウムはあのときもっとハデにやっときゃよかったのにな、などと思う今日この頃。日本も日本人も、もうわしにとっては全くどうでもよい。馬鹿が死ぬのは自己責任。日本人が嫌いになったわ。あのとき自作自演だの自己責任だのと騒ぎ立てた無知な馬鹿どもについては、わしゃよっぽどのことがない限り一生軽蔑するよ。礼もない、知性もない、教養もない、想像力もない、人間としての共感力もない...ないないづくしやんけ。同じ空気を吸ってると考えただけでゲンナリするような嫌悪感があります。テポドンなりアルカイダなりが日本を攻撃するとして、そういうアホが大量に死ぬ分にはいっこうに構わん。逆に言えば、オウムはあのときもっとハデにやっときゃよかったのにな、などと思う今日この頃。一回リセットしたほうがええよ。日本も日本人も、もうわしにとっては全くどうでもよい。馬鹿が死ぬのは自己責任。わたし的には、基本的に自分が生きている場所なり人間関係なり(それで生かされているのですし)大事にしたいと思っています。保守ですね〜^^自分だけが可愛い人間が、よくこんなソラゾラしいことが言えるなしかし...。あとは早朝掃除のときに近所のオバハンにイヤミ言われないように気をつけるぐらいか。古代人じゃあるまいし、メディアの向こう側にも膨大な人間関係が生じてることぐらいいい加減に気づけよ。「反日愛国」や「親日売国」もありそうですね。「日」の定義ばかりでなく「国」の定義も問題ですが。日々草です毎日毎日花を咲かせるけなげな花ですよね。この人です↓--------------------------自民党の柏村武昭参院議員(60)が26日の参院決算委員会で、イラクで人質にされた日本人について「自衛隊のイラク派遣に公然と反対していた人もいるらしい。ために数十億円もの血税を用いることは強烈な違和感、不快感を持たざるを得ない」と述べた。「反日愛国」や「親日売国」もありそうですね。「日」の定義ばかりでなく「国」の定義も問題ですが。わたし的には、基本的に自分が生きている場所なり人間関係なり(それで生かされているのですし)大事にしたいと思っています。保守ですね〜^^国家ではないということですね。国土とか国民(人民=people)ということ、つまり愛郷心の延長としての愛国心。これは保守・革新関係ありませんね(左翼・右翼とも)。いう「愛国」は普遍的な価値として共有されているのではないでしょうか。01:55引用先、間違えました。↓これではなく、この近辺。http://bbs10.otd.co.jp/1086611/bbs_plain?base=857&range=1「ドミニョン」の昨秋(10月)あたりです。柏村(でしたっけ?)的定義によればうーん、未知です。「反日愛国」や「親日売国」もありそうですね。「日」の定義ばかりでなく「国」の定義も問題ですが。わたし的には、基本的に自分が生きている場所なり人間関係なり(それで生かされているのですし)大事にしたいと思っています。裏文化等にしても、人類に共通してみられるわけですから、少なくとも「日本文化」オンリーとはいえないと思うのですが。第一、それらは似てるというだけで、厳密にはそれぞれ違うわけだから、日本のものを日本文化といって何が悪い。フランスの文化がイギリスと似てたとして、フランス人はいちいちフランスやイギリスやドイツにも似たようなものが見られる文化ですって言わんといかんのかいな。00:59柏村(でしたっけ?)的定義によれば「反日愛国」や「親日売国」もありそうですね。「日」の定義ばかりでなく「国」の定義も問題ですが。23:42デブちんは日本が好きなわけ?へー知らなかったよ。デブちん「ガジャコンは反日だがわしはちゃうで。」エーテル体が肉体から3mもはみだしている方のおっしゃることはさすがでつ。四里滅レちにはみ出し末ね。デブちん「ガジャコンは反日だがわしはちゃうで。ガジ姐「『反日』よりは『愛国』です。デブちん「ガジャコンは反日だがわしはちゃうで。ガジ姐「『反日』よりは『愛国』です。21:25デブちん「ガジャコンは反日だがわしはちゃうで。」ガジ姐「『反日』よりは『愛国』です。21:17「日々草」にしときまつ。「反日」よりは「愛国」です。デブちんもgaji姐もサヨ同士仲良くしろってことだよ。結局、反日というスタンスでは共通点があるんでしょ?ガジャコンは反日だがわしはちゃうで。デブちんもgaji姐もサヨ同士仲良くしろってことだよ。20:04デブちんもgaji姐もサヨ同士仲良くしろってことだよ。上に述べたとおりです。述べられてもさっぱりわかりませんのですが、東長崎も浅井氏のサイトも、リンクじゃないと思うんですが。説明不足で失礼いたしました。>なんで東長崎は礼があって浅井氏のところにはないわけ?そう思えた理由はHPの違いです(写真の紹介の「仕方」の違い)。東長崎機関(ワンクッションあります。見出しを読んで内容に関してある程度予測しつつ選択が可能。−であれば、お笑い系ではないといった、予測がつきますよね)浅井氏「私の視点」(こちらは、いきなり、、です。見ながら、そういった考えを改めました。並行して思えたということですが。それって「ウヨク・サヨクに関係」あるってことではないでしか?そうでしね。いろんなBBSで話題になっていましたので、無関係かもでしね。ツーカ、そういうわけで撤回始末。粘着デブって、例の5馬鹿とも関係のある反日売国ブサヨだろ。わし程度で関係があるって言えるんだったら、ガジャコンのほうがもっと関係深いだろ(笑)。金銭的に協力してたわけだから。こんなキチガイに粘着されているgaji姐さんもご苦労なことです。16:10粘着デブって、例の5馬鹿とも関係のある反日売国ブサヨだろ。こんなキチガイに粘着されているgaji姐さんもご苦労なことです。16:06どうでも良いけど、粘着している間に本題とはかけ離れている話をしていることに気づかないのかな?多分、本能の命ずるがままに粘着しているんだな。写真そのもの(例えば浅井氏のサイト)の場合、直截すぎて(どうしても目に入ります)、二重に残酷なように思えたということです。リンクにしてほしいと私は思ったのでした。それが「礼」ではないかと。「誰が」に関しては例えば浅井さんのサイトの場合、というふうに。浅井さんがサヨクかどうかは、私は知りませんが。上に述べたとおりです。述べられてもさっぱりわかりませんのですが、東長崎も浅井氏のサイトも、リンクじゃないと思うんですが。ウヨク・サヨクに関係ないです。写真を直に紹介してしまうことに違和感がありました(ちょっと食傷気味になっていたせいです)。それと、どうしていわゆる左っぽいサイトの方々が元気づくのかな?ということもありましたけれど。並行して思えたということですが。01:14明日、雨だったら嬉しいんですが、早朝掃除があるので、ボチボチ休みます(雨という気象情報もあるのですけど、100%かどうかあやしいでしので)。(森田童子)失礼しました。写真そのもの(例えば浅井氏のサイト)の場合、直截すぎて(どうしても目に入ります)、二重に残酷なように思えたということです。リンクにしてほしいと私は思ったのでした。それが「礼」ではないかと。「誰が」に関しては例えば浅井さんのサイトの場合、というふうに。浅井さんがサヨクかどうかは、私は知りませんが。これは、要するにそのリンクだの写真だのの紹介の「仕方」とは関係ない話ってこと?いいえ。上に述べたとおりです。ウヨク・サヨクに関係ないです。写真を直に紹介してしまうことに違和感がありました(ちょっと食傷気味になっていたせいです)。ガジャコンと2ちゃんねらーぐらいしかそんなことしてないでしょう?そうでしか。それと、どうしていわゆる左っぽいサイトの方々が元気づくのかな?ということもありましたけれど。並行して思えたということですが。見ながら、そういった考えを改めました。それってシカゴはんやまーさんやわしが言ってたこととどう違うの?似たようなことだと思いましたよ。それにしてもワンクッションがあってもいいのでは、、と私は思っていましたし、自分が紹介するのであれば、やはり直は避けたいという心情があります。いった心情がマイナスに働いてしまうのだとしたら、撤回せねば、と思った次第です。「仕方」に関しては、例を挙げて示したつもりでしたが(具体的にはリンクを貼るという紹介の仕方、それと写真そのものを紹介する仕方)。「誰が」に関しては例えば浅井さんのサイトの場合、というふうに。浅井さんがサヨクかどうかは、私は知りませんが。ウヨク・サヨクに関係ないです。写真を直に紹介してしまうことに違和感がありました(ちょっと食傷気味になっていたせいです)。それと、どうしていわゆる左っぽいサイトの方々が元気づくのかな?ということもありましたけれど。見ながら、そういった考えを改めました。要するにたんにそよかへの当てこすりかい。そのように考えたいのでしたら、それでけっこうですyo。考えるしかないじゃないか。思われたくなければいらんこと書かなければいいんだよ。ガジャコンは今まで「仕方」については具体的に言及したことないけど、「誰が」については言及してるよね。要するに、サヨクが公開したらヒトデナシって言ってるだけでしょ。「仕方」に関しては、例を挙げて示したつもりでしたが(具体的にはリンクを貼るという紹介の仕方、それと写真そのものを紹介する仕方)。「誰が」に関しては例えば浅井さんのサイトの場合、というふうに。浅井さんがサヨクかどうかは、私は知りませんが。何が(゚Д゚)ハァ?だよ。̄(_))このAAを使ってみたかったからです。イラクの人たちの上で起こっている出来事を、日本にいる私たち自身にあてはめてたとえたって仕方がないでしょう。写真の紹介にしても少しは考えてほしいということです。>簡単なことかもしれません。何が楽しいのか分かりませんが、かつて、ひとが殺されていくのを「バッタバッタと〜」などと形容している方もいました。言ってるわけだから、「要するに、サヨクが公開したらヒトデナシって言ってるだけでしょ」。そんなことは言っていませんけど。ウヨク・サヨクに関係ないです。写真を直に紹介してしまうことに違和感がありました(ちょっと食傷気味になっていたせいです)。それと、どうしていわゆる左っぽいサイトの方々が元気づくのかな?ということもありましたけれど。「礼」に関することは、お詫びして撤回します。なんて言かんたんに言うが、この話は全部「礼」に関することじゃないか。見ながら、そういった考えを改めました。要するにたんにそよかへの当てこすりかい。そのように考えたいのでしたら、それでけっこうですyo。ガジャコンは今まで「仕方」については具体的に言及したことないけど、「誰が」については言及してるよね。要するに、サヨクが公開したらヒトデナシって言ってるだけでしょ。̄(_))何が(゚Д゚)ハァ?だよ。イラクの人たちの上で起こっている出来事を、日本にいる私たち自身にあてはめてたとえたって仕方がないでしょう。写真の紹介にしても少しは考えてほしいということです。写真をそのまま転載というのは、冒涜行為とまではいえないにしても、そういった感性が、わたしには怖い、と言い、さらにそれに続けて、#2297で>「左」の方々は戦争でひとが殺されるたびに、どこか「待ってました」っていう感じで、元気づくというか、、以下(ry>簡単なことかもしれません。何が楽しいのか分かりませんが、かつて、ひとが殺されていくのを「バッタバッタと〜」などと形容している方もいました。言ってるわけだから、「要するに、サヨクが公開したらヒトデナシって言ってるだけでしょ」。「礼」に関することは、お詫びして撤回します。なんて言かんたんに言うが、この話は全部「礼」に関することじゃないか。要するにたんにそよかへの当てこすりかい。何いってんのかさっぱりわからん。削除したので、ないです。それってガジャコンがやったことじゃんか。自分かい?そうですね。東長崎は礼があるんかいな。礼がないのはどれだよ?あると思いますが。「礼」に関することは、お詫びして撤回します。何いってんのかさっぱりわからん。それってガジャコンがやったことじゃんか。自分かい?東長崎は礼があるんかいな。08:43>ガジャコンは今まで「仕方」については具体的に言及したことないけど2314と2315のちがいです。07:47>ガジャコンは今まで「仕方」については具体的に言及したことないけど具体的に、例示してましたけど。↓「2282」とほぼ同時に「2283」(ちぎれた足の写真)を投稿。20:47人間の盾団の裏側4(注:悲惨な写真が含まれています)------------------------------事実の写真にしても、紹介の仕方に「礼」があるのでは、、ということです。ここに飛躍があるでしょ。被写体当事者が「見られたくない」かどうかは、まあ普通はわからない。ふつう見られたくないと思いますが。当事者でなければ分からないことデス。「ふつう」じゃないね。そもそも写真にとられた状況じたいが「ふつう」じゃないときに、「ふつう見られたいかどうか」なんて話をしても意味ないでしょう。「ふつう」ではなくて、異常(非常事態)です。いう体験って普通ないですし。実体験としてはだれも応えられないと思います。戦時であれば、tpknの彼女が冒されてる写真、ネットオープンOKということですよね。そりゃそのときの状況によるでしょ。わしやカノジョがOKかどうかは、その写真を入手した他人がネットでそれを公開するかどうかの判断には、基本的には関係ないです。>私が言ってるのは、くどいかもですけど、その仕方に関して、ということです。いう「仕方」なら礼がなくて、どういう「仕方」なら礼があるのか、いっこうに明らかにしないのはなぜ?昨夜、「仕方」を2例、具体的に表示していたんですけど。写真のほうは削除してしまいましたが。ガジャコンは今まで「仕方」については具体的に言及したことないけど、「誰が」については言及してるよね。要するに、サヨクが公開したらヒトデナシって言ってるだけでしょ。03:41スイマセン。諸処の事情により、レスは明日に。ここに飛躍があるでしょ。被写体当事者が「見られたくない」かどうかは、まあ普通はわからない。ふつう見られたくないと思いますが。当事者でなければ分からないことデス。「ふつう」じゃないね。そもそも写真にとられた状況じたいが「ふつう」じゃないときに、「ふつう見られたいかどうか」なんて話をしても意味ないでしょう。戦時であれば、tpknの彼女が冒されてる写真、ネットオープンOKということですよね。そりゃそのときの状況によるでしょ。わしやカノジョがOKかどうかは、その写真を入手した他人がネットでそれを公開するかどうかの判断には、基本的には関係ないです。>私が言ってるのは、くどいかもですけど、その仕方に関して、ということです。ガジャコンは今まで「仕方」については具体的に言及したことないけど、「誰が」については言及してるよね。要するに、サヨクが公開したらヒトデナシって言ってるだけでしょ。>そういう推測はもちろん成り立つけど、これも「余計なお世話」かもしれん。っぽくは見えましたけど。)わしには残虐に見えたけども、ここではわしにそう見えたかどうかなんて何も関係ない話なんですが。問題は、テレビ局がそう判断した、ってこと。ガジャコンにとっては残虐でもなんでもない映像を、テレビ局は気を回して自粛したわけです。そっちのほうが公開の「仕方」として良いと思ったんでしょう。>それが被害者にとってマイナスに働いたことは明らかでしょ。仮に、全部報道されていたとしたら、どうだったんでしょう。同じことだったと思いますが。(わたしネットで見ましたけど、ウソっぽくしかみえなかったですし)だったら、「それが被害者にとってマイナスに働いたことは明らか」ではないということでしょ。適当に言い返したいだけのレスだってことがバレバレですな。「ウソっぽく」見えた、に関しては、その判断がおかしかったことはすでに明らかになってんのに、いつまで言ってんだか...。ここに飛躍があるでしょ。被写体当事者が「見られたくない」かどうかは、まあ普通はわからない。ふつう見られたくないと思いますが。当事者でなければ分からないことデス。戦時であれば、tpknの彼女が冒されてる写真、ネットオープンOKということですよね。見られたいかどうかは、「まあ普通はわからない。>私が言ってるのは、くどいかもですけど、その仕方に関して、ということです。>そういう推測はもちろん成り立つけど、これも「余計なお世話」かもしれん。っぽくは見えましたけど。)>それが被害者にとってマイナスに働いたことは明らかでしょ。仮に、全部報道されていたとしたら、どうだったんでしょう。同じことだったと思いますが。ここに飛躍があるでしょ。被写体当事者が「見られたくない」かどうかは、まあ普通はわからない。一般的に言って、欧米では犯罪被害に会ったことを「晒され」て、いやがる人は少ないんじゃないかな。自分の権利を侵害されたことは、広く訴えるのが当たり前だから。何を見られたらイヤで何を見られてもイヤでないか、それは文化によって全然違うものでしょ。単純な話、イギリス人は人前で靴を脱いだ姿を晒すのは大変恥ずかしいと考えているらしいが、日本では電車や飛行機ですぐ靴を脱ぐ人がいるでしょ。わかりやすく言うと、ガジャコンの娘さんのウェブに載ってる写真が仮にタンクトップ姿だったと汁罠。その場合、それを見ているのがもしイスラム教徒なら、これが自分の娘だったらちょっと勘弁してほしい、と思う可能性がある。そのことでムスリム同志が礼について議論してもあまり意味ないでしょ、ってことなんですが。(被写体当事者の方々だって)「見られたくはないでしょう」、ここに飛躍があるでしょ。被写体当事者が「見られたくない」かどうかは、まあ普通はわからない。同じ日本人で回りが戦時でなければ、そういう推測はもちろん成り立つけど、これも「余計なお世話」かもしれん。人質ビデオの残虐部分を日本のテレビが最初放送しなかったのは、まさにそういう余計なお世話からだったわけで、それが被害者にとってマイナスに働いたことは明らかでしょ。「晒さないで」ということなんですが。(事実として、「資料」として、大事なものだということは分かりますよ)。「晒す」と「見せる」の違いがわからないんだけど、人が見たいときに見れない「資料」って、資料としての価値がなくなるよ。「やめろ」とは言ってないですよ。紹介の仕方に関して、「礼」があってもいいのでは?ということです。「なくてもいい」のなら「あってもいい」とはならないし、そもそも「礼がない」「ひとでなし」なんてのはものすごい批判なわけだから、「やめろ」と同義でしょ。してここで「世間」がでてくるんでしょう。世間って関係ないのでは?むしろ見られて恥ずかしいのは、知人・友人に見られたら、、では、。「わたしいは怖い」ってだけのことを「礼節」「ヒトデナシ」とかの道徳の問題として一般化しようとするのが、最大の暴力であろう。いわゆる「思いやり」主義者ですね。それって、痴漢されたり強姦されたりした女の人が被害を訴えにくい社会をつくるような「礼節」や「道徳」と同じものでしょ。ガジャコンの場合、古いっつーよりも「傲慢」ってことです。繰り返しますけど、訴えの根拠(としての写真、現実にめをそむけないこと)を無視するとか回避したほうがいいって言ってる訳ではないですよ。「紹介の仕方」に関して礼をもってほしいなぁということです。なんども持ち出してアレだが、曽我さんのダンナのインタビューを週刊金曜日に載ったときのガジャコンの反応ね、「わたしだったらうれしーですけど」みたいな。