Hatena1Pocket0RSSFeedly3西明寺を後にして、湖東三山の二山目である金剛輪寺へ向かう。来た道を南へと少し戻り、途中で南東に折れて少しだけ入ったところに金剛輪寺の入口はある。駐車場はガラガラで、自分の車1台しか止まっていない状態。この看板はマンション系の色使いでちょっとイマイチかな?上り口。本坊である明寿院の名勝庭園は広々としてとても大きな庭園だった。桃山時代の庭園ではシャクナゲがとても綺麗。宝篋印塔がシャクナゲに囲まれているのは、まるでいつもは無骨な武道一辺倒な男子が華やかな女子に囲まれて緊張しているようにも見えてなかなか微笑ましい。金剛輪寺は石段が大変ということは聞いていたので覚悟はしてきたが、500mのダラダラと登る石段は確かに結構きつかった。深い森の中であり、ハイキングのような感じだろうか。言え、石段にはずっと千体地蔵が風車を持って並んでおり、途中には”千体地蔵ひろば”みたいなのもあったりして、正直ちょっと怖い。行く手に仁王門が見えてくる。本堂のある壇は西明寺のように広くなく、仁王門をくぐるとすぐ本堂の軒である。本堂(鎌倉時代か南北朝時代で説が分かれる)は中世天台仏堂の典型例として国宝に、仁王門と三重塔(いずれも室町時代)はともに国指定重要文化財に指定されている。三重塔は本堂の左手、さらに上段にそびえており、立地条件が厳しいことを物語っている。三重塔は荒廃して三重目はなくなっていたものを昭和に入って西明寺塔を参考に復興したという。仁王門ももとは楼門であったそうだ。詳細不明(ニュースサイトより)衝撃的な姿だった。思わず声を挙げてしまった。霊木信仰というにはかなりの未完成な雰囲気の荒彫り。垂下した右手などは円空仏をも彷彿とさせる感じだ。行基が彫っている最中に一筋の血が流れでたため彫るのをやめたということから「生身(しょうじん)の観音」と称され、この伝説によって、お寺としては天平期という解釈をしているようだが、実際のところはなぜこのような状態だったのかはよくわかっていないようである。細かく彫らずに斜めに鑿の跡が走っているようにも見えるが、腕などは比較的しっかりと彫られており、体だけがかなり未完成な感じである。頭の上の宝髻が捻ったように見えるところがまた面白い。円光背を頭の後ろにつけているが、これも当時のものだろうか。情報を調べても詳細がほとんどでてこない。謎めいた仏像はたくさん見てきたが、ここまで謎めいた状態でかつ本尊、というのはなかなかお目にかかれるものではない。その姿を見ているだけでいろいろと語りかけてくるかのような、とてつもないパワーを秘めた雰囲気に圧倒された。西明寺と同じく、こちらのお寺も須弥壇にはたくさんの仏像が載っている。(金剛輪寺で販売されている冊子より)パッと見は平安時代のものかな、と思うような雰囲気の像であった。足の枘銘で1212年作とわかっているそうだ。バランスや造形ともに西明寺像の方が良いが、甲冑や腕のあたりの衣紋の流れに、やや共通するような造形もあったりして興味深い。阿弥陀如来坐像(左・平安時代/右・鎌倉時代)国指定重要文化財(金剛輪寺で販売されている冊子より)“脇侍”のように、須弥壇の両サイドに半丈六の定朝様のダブル阿弥陀がいるというのはかなりすごいものがある。どちらもとてもきれいな彫りで、右は来迎印、左は弥陀定印を結んでいる。いずれも板光背である。これらは塔頭の本尊であったそうだ。内陣の脇を通って裏の間である後陣に入ることができる。国指定重要文化財(金剛輪寺で販売されている冊子より)かつては金剛輪寺の末寺のひとつ・岡寺の本尊であったと考えられているそうだ。衣紋はかなり簡素で省略していると見えるほどであるが、とにかく木の風合いと彫りが美しい。表情はぷっくりしていて、不思議ともち肌のような柔らかさを感じる。立ち姿のバランスが非常にいい。何かをつまんでいたと思われる垂下した右腕に引っ張られるようにやや右へと体が傾き、それを体幹でバランスをとるように、クビは少し左へ傾げている。重いものを右手で持っているかのようなその体のバランスと佇まいが何とも美しい。ご本尊にはこの特別開帳期間を逃すと次はいつお会いできるかわからないが、この十一面観音だけに会いに来るだけでも十分に価値があると思う。(金剛輪寺で販売されている冊子より)後陣から内陣へと戻り、最後に聖観音をじっくりと拝観する。何度も見ても不思議な姿であるが、どうにも目が離せなくなってしまう。縁があれば、と、手を合わせて本堂を辞した。災難を乗り越えてきた堂々たる阿弥陀如来と仏たち長野県は私にとっては縁の深い地である。伊那谷は馴染みが深い。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。千曲川は言わずと知れた日本一の川である。災難を乗り越えてきた堂々たる阿弥陀如来と仏たち長野県は私にとっては縁の深い地である。