ご紹介いただいた略歴からも分かりますが、私はお坊さんではありません。仏教学者でもありません。私自身は彫刻家であり、東京藝術大学において仏像の研究をし、修復の方法を教えている立場の人間です。したがいまして、今日お話しすることはあくまで籔内佐斗司流の仏教解釈であるとご理解ください。仏像のお話をするときに「仏教というのはお釈迦さまの宗教なのに、お釈迦さまがまつられていない寺院がたくさんあるのはなぜですか?」と質問をいただくことがあります。それはなぜかというと、答え自体は簡単で、日本が大乗仏教だからです。今日はそんな話をしていきます。私は彫刻家として40年ほど作品を作っています。仏像の研究と修復技法を教えています。いう話をしても平城遷都(せんと)千三百年祭の公式キャラクター「せんとくん」の作者というと、他の肩書きが全てすっ飛んでしまうという悲しい思いもしています。彫刻家としては「童子」をテーマにたくさん像を彫っています。ここでいう「童子」とは、人間の子供を表現しているのではなく、エネルギーの源・象徴を表しています。電気的なエネルギーのことであり、これが私にも皆さんの中にもあり、全ての事象や現象の裏にはエネルギー、「童子」があるからこの世が動いているんだということをテーマにしています。そのエネルギーの象徴である「せんとくん」のコンセプトは「仏法の童子」です。人々の求めに応じて観音さまのように変身します。平城遷都1300年祭が終わると、せんとくんは奈良県職員に採用され、姿が変わりました。その後も、ラグビーワールドカップのキャンプ地として奈良県が名乗りをあげたときには「ラグビーせんとくん」。奈良県は相撲の発祥地といわれているので「お相撲せんとくん」。昨年、国民文化祭があり、PRキャラクターとして「はかませんとくん」を作りました。このように変化しました。先ほど、せんとくんは仏法の童子といいましたが、菩薩の姿が基になっています。同時に明王と同じ装飾具を身につけています(※白毫(びゃくごう)、耳などは菩薩。身につけているものは明王という意味)。特徴を見ていきますと、眉間には白毫(びゃくごう)があり、一本の白い毛でくるくるっとなっています。耳は耳朶(じだ)環状(かんじょう)といい、耳たぶが輪っかのようになっています。腕や足には釧(せん)という装身具を嵌め、それぞれ腕釧(わんせん)、臀釧(ひせん)、足釧(そくせん)といいます。赤いたすき状の布は条帛(じょうはく)といい、一枚の帯のような長い布です。腰には裙(くん)という、巻きスカートのようなものをつけています。このようなせんとくんの姿は、菩薩の姿であり、クシャトリア時代のお釈迦さまを表しています。大乗仏教だと申しました。お釈迦さまが亡くなった後、仏教はさまざまな変遷を経て大乗(マハーヤーナ)仏教と上座部(テーラワーダ)仏教の二つの流れができます。大乗とは、異なった文化や宗教が仲良く乗り込む大きな船のことです。それに対して上座部とは、教団の幹部という意味で、当時のものを大事にしようとしたものです。ここで、古代インドの死生観についてみていきます。生まれ変わり、輪廻転生していくと考えられてきました。ところがお釈迦さまは、輪廻転生することは無意味であり、この世で幸せに生きる方法を見つけなさいということをいわれました。輪廻転生をも包み込むような本当の教えを説いたのがお釈迦さまであり、この法則を偶像化したときに大乗仏教では如来というものになりました。我々に直接働きかけるものが菩薩あるいは明王です。次に古代インドの宗教であるバラモン教とはどういったものかといいますと、ブラフマン(宇宙の根本原理)の宗教です。バラモン教では、現世で不幸せなのは、前世の霊魂がバラモン教の神さまをおろそかにしたためであり、来世で幸せになるためには、現世でブラフマンを崇め、バラモンを尊敬しなさいと説きます。現世で不幸せに生まれてしまった人にとってはどうしようもない宗教ですね。それに対しておかしいといったのがお釈迦さまです。すると現世で下々の人々にとって仏教はありがたいなとなり、仏教がバラモン教を圧倒しはじめます。すると、バラモン教が危機意識から宗教改革を行い、ヒンドゥー教になっていきます。ヒンドゥー教はブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァと三つの神さまが現れ信仰の対象となります。この思想が大乗仏教に引き継がれていきます。ヒンドゥー教は仏教に影響を受けて誕生しましたが、今度はヒンドゥー教がお釈迦さまをヴィシュヌ神の化身として取り込みます。すると仏教に帰依していた人がヒンドゥー教に取り込まれていきます。ヒンドゥー教が盛り返すときに、今度は仏教が大乗仏教として発展していきます。配当されますが、この構造を大乗仏教に当てはめると、過去世(薬師如来)、現世(釈迦如来)、来世(阿弥陀如来)と解釈することができます。ヒンドゥー教の神秘的な部分に影響を受けて密教というものが誕生していくのです。これは、非常に大雑把な説ですので細かいところを見れば矛盾はありますが、バラモン教からヒンドゥー教、大乗仏教、さらには密教が生まれる流れをご理解いただけると思います。「GOD」と「ダルマ」の違いについて整理していきます。「GOD」とは一神教の神さまのことであり、全てを創りだす創造神です。人格神であり「自らの姿になぞられてアダムを創った(旧約聖書)」とあります。神さまは意思を持ち、また、究極の善と正義を持ち、絶対悪と対峙します。絶対悪とはGODを信仰しないことです。十戒、コーラン等の預言を与えます。恩寵や罰を人に与えるといったことがあります。それに対し「ダルマ」とは、この世の事象現象の背後にある根本法則であり、意思や姿・形をもたないルールのようなものです。全ての事象は、原因があって縁に基づいて果を生じる。神さまは全てを知っているのに対してダルマは意思がなく、善悪、正邪は人の価値観で、ダルマの価値観ではありません。上座部仏教では、人に恩寵や罰など何ら働きかけをしません。大乗仏教においては、菩薩や明王を媒介として、衆生に働きかけます。GODとダルマの違いを麻雀に例えますと、麻雀の牌は見えませんがルールにしたがって打ち、取ってくる牌、縁によって形が変わります。神さまの場合、上から見ていて全ては神さまによって選ばされているということですね。一つずつ見ていきましょう。仏教の究極のところは「法」であり、本当は人間のような姿をしていないのですが、大乗仏教になると分かりやすい姿をとるようになります。始まりはヘレニズム文明と仏教の出会いであり、そこから人格化した如来が生まれてきます。衲(のう)衣(え)を着ており、衣の赤色はインドの赤土の色が染みこんでいることを象徴しています。出家者たちがボロきれをつなぎ合わせて身に纏(まと)っていたことが由来であり、如来はそのような姿をしています。次に菩薩ですが、二種類あります。一つはお釈迦さまの王族時代の姿を模(かたど)っているもの、例えば六観音。一つはお地蔵さまであり、お坊さんの姿を取っています。間、この世を支えるのがお地蔵さまです。長い間ですから簡素な姿をしています。六道では、それぞれの世界で観音さまが守ってくださいます。天道で救ってくださるのが如意輪観音です。