信仰を捨てた創価学会をただす。自身の宗教に不安・疑問を感じたら下のボタンをクリックしてお問い合わせ下さい。(ぶっちょく)の教団である創価学会が仏の存在そのものであり、未来の経典には『創価学会仏』の名が記される」(取意)との長い間埋もれていた裏付けのない池田大作の思い出話を唯一の根拠に、学会を「創価学会仏」と会則に明記したのだ、まさに悩乱の極致である。謳(うた)うのなら、「学会仏」の根拠を御書や経典の予証で示してみよ。そもそも「未来の経典」とは誰が説くのか?末法万年の御本仏たる大聖人以外の仏を想定しているということか?こんな矛盾(むじゅん)だらけの珍説に翻弄(ほんろう)される学会員こそ哀れである。聖教新聞に掲載された座談会の記事が初出だろう。指導に「学会仏」という言葉があったと言い始めた。これは極めて眉唾(まゆつば)物だ。「私は小平氏に聞きました。『戸田先生は、本当に創価学会仏といったのをあなたは直接聞いたのですか?』--これに対し、小平氏は記憶が定かでないとして、『いや、よくわからない。池田先生から聞いたのかもしれない』と正直に答えてくださいました。私は、これはどうも先生のつくりごととか、あるいは戸田先生が事実言われたとしても、決して日蓮大聖人以外に創価学会仏なるものを想定されたこととはどうしても考えられません。一〇六ページ)と証言している。三九七ページ)と指弾されている。四五〇ページ)と破折されている。これと同じく「学会仏」なる珍説は、大聖人が天魔の所為(しょい)、亡国の悪法と喝破(かっぱ)される、禅宗や真言宗に並ぶ、否、それ以上の大謗法である。”創価愕怪物(がっかいぶつ)”を破折しようおよそ仏教徒にとって、仏法僧の三宝は信仰の根幹である。誹謗中傷の限りを尽くす僧宝破壊。この三宝破壊の現証を見れば、創価学会は仏教徒ではなく、外道・池田教に成り下がったことは一目瞭然である。そんな大謗法集団のどこに”仏”の意義などあろうか。ならぬ”創価愕怪物”だ。八二ページ)などと述べて会員を扇動(せんどう)していた。敢(あえ)て汝(なんじ)らの言葉を借りて破折しよう。「学会仏」などという道理・文証・現証のない邪義に対して『学会仏』の本地は何だ!垂迹は何だ!顕本は何だ!」と鉄槌(てっつい)を下すものである。平成29年二月一日)コメントはクローズされています。カスタマイズ可能なテンプレートを使用してあなただけのウェブサイトを作成しましょう。