おっしゃってください。「コンニチノ、キクガミ、ゲクニューノカミ、テンニイチガミ、ヤマノカミノオンマエデ、カブフタオシムケ、オシユルギャアテ、ジョウブツサセモウスゾヤ、ナムアミダブツ」。これを、3回唱えて尻尾を切り取ります。これは、生きているものを殺したわけでしょう、命を奪ったわけですから葬ってやらなければいけないのです。葬ってやる意味において最後にナムアミダブツが入っているのですねえ。その切り取った尻尾は、どうされるのですか。ところによってその作法は違います。その「フャアフリ」を山の神様にお供えするところもありますが、私たちの部落ではその「フャアフリ」は持って帰ります。これは、一番先に仕留めた現場に行った人の証拠品ですから大事にします。団体で狩りをしても「フャアフリ」は一つしかありませんから、それを持っている人が獲物を仕留めた人の証明になるわけです。このことが、実は「オコゼまつり」につながってくるわけですねえ。それで「オコゼまつり」のお話は後ほど伺うことにしまして、その後仕留めた獲物はどうされるのですか。それから、獲物を北向きにして、頭を北の方に向けて解体して内臓を取り出します。それは、仕留めた現場の山とこですか。ええ、仕留めた現場でです。獲物は、そのまま持って帰らないのですか。仕留めた現場で解体して内臓を取り出します。秋本さんもご存じでしょうか、胃袋の横に「サンジン」という紫色をした臓器がありますね。胆のうですか、あの苦いやつ。あの苦いやつは、キモです。なくて、細長い臓器です。その脾臓を少し切り取って「東のサンジンに上げ申す」と言って東の方に上げます。それは、串に刺したりせずにそのままですか。そのまま東の方角に投げます。次に「西のサンジンにも上げ申す」と言って西の方にも投げます。「サンジン」という臓器は、山の神のものという意味があるのでしょうか。それを、東西の山の神に捧げるのですね。山の神に「サンジン」を捧げて、それから内臓すべてを取り出し犬に与えます。私たちは、肝臓と肺臓と心臓は食べたことがありますが、その他の内臓は食べたことがありません。肝臓なんかほとんど食べたことがありません。内臓は、おいしいのに食べないのですか。内臓は全部犬に与えます。狩りの配分として、内臓は犬の分け前という考え方ですね。内臓は全部犬に与えます。獲物が小さくて犬が多いときには、内臓だけで足りなくて、ほとんど犬に食べさせてしまい、尻尾だけ残ることもあります。私たちが何十頭捕ったといっても分け前は少ないですよ。私たちが、「アラ」と呼ぶのは内臓を抜いた後の状態をいいます。一般的にいわれる「アラ」とは、丸のままの獲物を指しますが、私たちの「アラ」はアラが違います。内臓が五分の一は入っていますからね。犬を大切にされるとはそんな意味もあるのですね。それで、ますます良い猟犬が育つ。それで、その「アラ」は今度はどうされますか。その場で猟師の分け前に解体されるのですか。いいえ、内臓を取り出した後は、心臓、肝臓、赤フクを小さく切りとります。心臓の塩焼きはおいしいですよね。赤ふくとは肺臓のことですか。それらを小さく切り取ります。小さく切った一切れでいいです。それを、付近のスズタケを切って二股に割ってですね、それに肉片を刺して山の神に上げます。「山の神様、どうもありがとうございました。コリュウシのマツリテを差し上げ申す」と言ってですね。「大きな獲物を授けてくださいまして、どうもありがとうございました」とですね。それと、「猪まつり」の時は「オクヤマサブロウ殿の333人、ナカヤマジロウ殿の333人、ヤマグチタロウ殿の333人、合わせて999人のミヤマのオンカミサマにも奉って参らせ申す」ということを唱えます。これは、尾前地区でおこなわれるシシマツリの時です。いうことを昔から教わっているわけです。獲物を仕留めたら、まず山差しを獲物に当てて「フャアフリ」を切り取る。内臓の「サンジン」を切り取って東西の山の神に捧げて唱えごとを述べる。一部を小さく切り取ってスズタケに差し、山の神に上げて唱えごとを述べる。してようやく、内臓を取り去った獲物の「アラ」を家に持ち帰るのですね。その前にヤタテがあります。フャアフリを切り取ってから「どうもありがとうございました。山の神様、コウザキ様にヤタテを撃って上げ申す」と言ってヤタテを撃ちます。それは、猟に入っている人達にここで獲物が捕れたという知らせにもなります。ヤタテとは、空砲を撃つことですね。それは何発撃ちますか。若い時は、大きな獲物が捕れた時は何発でも撃っていました。「山の神とコウザキ殿にヤタテを撃って上げ申す」と言ってですね。山の神とコウザキ殿は違う神様ですか。山の神とコウザキ殿は違います。コウザキ殿というのは、犬を祀ってあるのがコウザキです。犬は、山の神の家来なんです。山の神のお使い者です。猟師というものは、犬を大事にしなければならない、厳しくしなければならない、と言った意味はここにあります。山の神様だけを祀っても、お供のものを祀らなかったら、獲物は授からないということです。それで今度は、もうそのままアラを自宅に担いで帰っていいですね。いいえ、帰る途中に山の神を祀ってあるところやシバ神を祀ってあるところでは、山の神やシバ神に感謝して、猪の場合は、ウナゲの部分、首のうしろのたてがみにあたるところの毛を切り取って竹や木の枝を割って挟み、「ありがとうございました。鹿の場合は、尻の白い毛を切り取って同じようにして捧げます。シバ神とは、先祖がその場所で何らかの災難に遭って亡くなった処で、その人を祀ってある所です。帰る途中の山の神やシバ神に感謝して、獲物の毛を捧げながらお家に近づいてきました。私のところは、上のコウザキと下のコウザキと2ヶ所にコウザキ様を祀ってあります。それで、上の方から帰ってきた場合は、上のコウザキ様の前で「上のコウザキにヤタテを撃ってあげ申す。火の車にお上がりになってたもり申せ。聞いてたもうれ、また捕れるように」と言って、そこでまたヤタテを撃つわけですねえ。下のコウザキの方向から帰る場合は、下のコウザキに同じように唱えてヤタテを撃つわけです。尾前地区は、80戸ほどの集落ですが私の家はその中腹にあります。庭先から尾前地区のほとんどが見渡せ、上のコウザキも下のコウザキも両方見えます。上のコウザキと下のコウザキにそれぞれコウザキ様を祀る家柄のあるお家があります。その家へ、持ち帰った心臓と肝臓と肺臓を半分けして差し出すわけです。すると、そこの家の人がコウザキ様へ奉ってくれるわけです。自分がコウザキ様に行かなくてもよいわけです。コウザキ様の代理みたいなお家があるわけですね。それでは、ヤタテは獲物を仕留めた場所とコウザキ様の前とで2度撃つことになりますね。近年はですね、日没後は鉄砲を撃たれんようになったでしょ。それで、猟が遅くなり日が暮れて家に帰る時は、ヤタテが撃たれんようになったのです。以前は、駐在所のお巡りさんにお願いして「昔からのしきたりだから、日が暮れても空砲だけは撃つから大目に見てください」とお願いしてヤタテを撃っておりましたけれども、最近はもうお巡りさんに迷惑をかけるわけにはいかないからとやってはいません。それだから、今日は誰が獲物を捕ったかわからないようになりました。それで、村の皆んなの口には入らないようになったのですねえ。いうことは、獲物を持ち帰ったら今度は村の皆さんにもふるまわれるわけですか。私たちは、山の神さんから獲物をよく授けてもらっていました。これまで、私たち兄弟で狩猟期間に鹿と猪を合わせて82頭捕ったこともありますからね。いつごろがよく捕れていましたか。昭和32年から33年頃がよく捕れておりましたですね。それで、獲物を持ち帰ってからは、もう作法はありませんか。それが、もう次から次ですよ。次を聞かせてください。先程、ヤタテのことを話しましたですね。村の入口のコウザキさんのところでヤタテを撃つと、村人たちが「ああ、今日も善則がまた猪を捕った」ということで、提灯を持って迎えにくるのです。むかし電灯が無いころは、提灯ですね。提灯のことをモエサシともいっていました。そのモエサシを振って向こうの方から迎えにきてくれるのです。する内に多くの村人が集まって、いろいろなものを持ち寄って獲物を料理して食べ、夜通しの宴がはじまるのです。これは猟師だから出きることで、今のハンターにはできないでしょうね。それで、獲物の配分方法を聞かせてください。獲物をさばきますが、その時猟に入った人たちの人数分をタマスにします。配分の単位で、ひとかたまりの肉のことをタマスと言います。仮に、猟師が5人で行ったとします。その時、猟に連れて行った犬が5頭とします。これで、犬と人間で10になるでしょ。それで10のタマスに平等に切り分けます。それと鉄砲で仕留めた場合は、別にイダマスというのがあります。仕留めた人には特別の分け前があるのですね。それとセコダマスというのがあります。セコとは獲物を追い出す役を言いますから、追い出し役の苦労にも恩賞があるのですね。それで10のタマスとイダマスとセコダマスで12になります。それと村人が来るでしょう。その村人にも分け前をあげなければなりません。村人に分けてあげるのをハザシといいます。集まった村人全員にですか。すると、分け前が少なくなりはしませんか。村人も手ぶらでは来ませんからねえ。焼酎とか、大根などを持ってくる。それが昔の人と今の人との違うところでしょうねえ。それで、村人が仮に5人来たなら12と5で17になるでしょ。ま、ハザシは量が少ないですけれどね。ハザシっていうのは、ほんのしるしだけ。