訪れたことがある人なら、この通りが「青葉通り」と呼ばれていることを知っているでしょう。JR仙台駅を背に、真っすぐ延びる大通りです。地下鉄を使わず、この通りを歩いてみましょう。ケヤキ並木が続くこの大通りを行くと、まち屈指の繁華街である一番町のアーケード街と交差します。目印は、札幌の丸井今井のような、地元の老舗デパート藤崎です。松尾芭蕉の旅の拠点となった「芭蕉の辻」があり、「荒城の月」を作詞した土井晩翠の居所「晩翠草堂」を過ぎ、さらにまっすぐ進むと、やがて広瀬川に架かる石造りの「大橋」を跨ぎます。突き当りは東北大学のキャンパスが広がり、右手には国際会議場があります。わたしたちが目指す目的地。写真2(仙台市博物館にはキリスト教に関連する貴重な国宝が数多く展示されています)なぜ仙台の、この博物館を訪れたのでしょうか。話が急に飛躍したので、驚いた方も多いでしょう。話を少しさかのぼってみましょう。前回まで、わたしたちはイタリア中部の聖地アッシジを訪ねていました。2011年にローマ教皇に就任したフランシスコが、教皇としての名を求めた聖人フランチェスコの生誕地、それがアッシジでした。ウンブリア平野を望むフランチェスコ大聖堂で聖人の墓所とジョットが描いたフレスコ画を鑑賞し、貧しき者の中に常に身を置いたフランチェスコの短い人生に思いを馳せましたね。現在の教皇がアッシジの聖人フラチェスコに名前を求めたと聞いた時、私の脳裏には同時に「ある人物」の名前が思い浮かびました。現教皇と同様、「フランシスコ」という洗礼名を授かって、当時のローマ教皇に面会した日本人のことを...!支倉常長。この人名をみなさんは聞いたことがありますか。「はせくら・つねなが」と読みます。「慶長遣欧使節(けいちょう・いおう・しせつ)」という言葉を知っていますか。いずれも高校の日本史の授業で習ったことがあると思います。写真3(仙台市博物館に展示されている支倉常長の肖像画。国宝であり、ユネスコの世界記憶遺産にも指定されています)まず、慶長遣欧使節について。日本史の歴史事典を引いてみました。スペイン人宣教師ルイス・ソテロを正使、支倉常長を副使とし、スペイン国のフェリペ3世、ローマ教皇パウロ5世のもとに派遣した宗教・通商ミッション。みなさん、覚えていますか。支倉常長はどうでしょうか。同じ辞典を引いてみましょう。伊達家の家臣として1571年、現在の山形県米沢市で出生。政宗が派遣した使節を率いて太平洋を横断、現在のメキシコを経て渡欧し、日本人としてローマ貴族の称号を受けた唯一無二の人物。スペイン・マドリッドで洗礼を受けカトリック教徒となる。洗礼名はドン・フィリッポ・フランシスコ。帰国直後の1622年、51歳で死去。死没地など詳細は不明。これは偶然でしょうか。現在のローマ教皇と同様、常長もアッシジの聖人に名を求めたことになるのです。フランチェスコはカトリック教徒にとって、当時から理想の体現であったことを証明しているといってもいいでしょう。仙台市博物館には、支倉常長がローマから持ち帰った貴重なキリスト教関連資料が多数、保管されています。展示されている47点はすべて国宝です。これらは2013年、ユネスコの世界記憶遺産にも指定されました。これから、支倉常長の壮大な船旅を辿りながら、このミッションがいまのわたしたちに何を問いかけているのか、思索を巡らせるもうひとつの旅に出ましょう。Tweet2020年01月14日19:23改革への小さな灯りともすカテゴリdoshinbunkaComment(0)わたしたちはなぜ、イタリア中部の聖地アッシジにあるフランチェスコ大聖堂を目指したのでしょうか。昨年11月、ローマ教皇が日本を38年ぶりに訪問しました。教皇フランシスコは南米アルゼンチンの出身で、2011年に就任しました。その際、教皇として自らの名前を求めたのがアッシジに生まれた清貧の聖人フランチェスコでした。いまから800年近く前の12世紀末から13世紀初頭にかけて、わずか44年の短い人生を生きたのがフランチェスコです。アメリカ西海岸の都市サンフランシスコの名前の由来にもなったと書きました。その聖人の足跡を辿るのが今回の旅の目的でしたね。写真1(アッシジのまちのあちこちにフランチェスコの像があふれています)セレブの家に生まれ、何ひとつ不自由のない生活を送っていたフランチェスコが、神の啓示を聞き、聖言に従って生きる道を選んだのは20歳のころでした。清貧で無垢、貧しい民衆の中に常に身を置き、生涯を神に捧げる。その姿は後世、「キリストに最も近い聖人」として称えられてきました。禁欲的な宗派として知られるフランシスコ会はなぜ、この時代に誕生したのでしょう。フランチェスコが登場したのは偶然ではない。きょうはこんなお話をしておきたいのです。写真2(カラバッジョ作とされる「瞑想のサンフランチェスコ」)中世盛期と位置付けられる11世紀以降、欧州ではキリスト教が庶民に浸透し、信者を拡大していきます。そんな中で、司祭たちは人々と教会の結びつきをより強固にするため、キリスト教に基づく倫理観を徹底的に教え込むようになったのです。その倫理に反するような行為をすれば、教会に呼びつけて告白・懺悔をさせ、神の許しを請うよう厳しく諭します。これは一見、人心をつかむ手段ではありますが、次第にその倫理感から離れ、告白・懺悔を金で帳消しにする「免罪」というシステムが導入されていきます。有力者からの寄進や自らの商行為によっても教会はより豊かに、肥大化していくのです。その果てにやってくるものはー。腐敗、そして堕落です。多くの会社や組織でこうした現場を目撃してきた現代のわたしたちにとって、その状況は容易に想像できるかもしれません。修道士を例にとりましょう。神に仕える修道士は独身を貫かなければなりません。女性と交わることなく、一生童貞を通す。世俗の快楽から超越した世界を生きるのが修道士なのです。ところがどうでしょう。10世紀にはその大半が妻帯し、子供を設け、地元の権力者と結びつき、強奪にも手を染める。宗教者にはあるまじき行為が公然と行われるようになります。女性関係は乱れ、少年や少女を恋愛対象とする小児愛や修道士同士の同性愛も日常化していくのです。した腐敗をただす内部改革の動きが欧州に生まれたのが11世紀でした。ひとつはフランス南西部で発祥したドミニコ会、そしてもうひとつがここ、アッシジに誕生したフランシスコ会です。のちにパリで結成されたイエズス会と並び、世界各国への布教活動を担う組織として発展していきます。写真3(フランチェスコに帰依した女性聖人キアラを祀るアッシジのサンタ・キアラ聖堂)ふたつの修道会はどちらも清貧と労働、托鉢を重んじ、「托鉢修道会」と総称されます。一切の財産の取得と所有を禁じ、「無所有」を実践したフランシスコ会はひたすら、布教活動に力を注いでいきました。前回、フランチェスコの半生を描いた巨匠ロッセリーニ監督の「神の道化師、フランチェスコ」のラストシーンに触れました。サンフランチェスコが11人の修道士に対し「ぐるぐるまわれ」と声を掛け、目が回って倒れた方角を行き先と定めて、それぞれが布教の旅に出ていく。フランシスコ会の布教活動の原点とも言える光景がここに描かれています。キリスト教の腐敗と堕落はみなさんご承知のように、やがてウィクリフ(英国)や火あぶりの刑に処せられたフス(チェコ)をはじめ、ツウィングリ(スイス)、ルター(ドイツ)、カルヴァン(スイス)による宗教改革へとつながります。カトリックに対しプロテスタントという巨大な対抗軸を生み出していくのは、ご承知の通りです。その意味で、サンフランチェスコこそが、宗教改革の前兆となる小さな灯りをともした。いっても過言ではないと私は考えます。みなさんにはぜひ、その原点となったアッシジに足を向け、ローマ教皇の名前の源泉であるフランチェスコと対峙してもらいたいと思うのです。