病気にならないにはどうするか、についてがメインであります。「人の身は父母を本とし、天地を初とす」という文章から始まる総論からいきましょう。儒教の教えにしたがい、父母からもらった体を粗末にするのは不孝である、という考えから始まります。お金があっても短命では意味がないから長生きしましょう、長生きするには養生しましょう、と続きます。ごもっともであります。養生に大事なのは、内慾、すなわち己の欲望をこらえることが何より肝要である。それに、おしゃべりの欲だと説きます。正直なところ、ここで少し読む気が萎えました。イヤなことを書いてあるにちがいないんやから。おしゃべりがあかんとはなぁ。七つの感情をあらわす欲もいかんとおっしゃる。う~ん、怒以下はわかるけど、喜ぶくらいええんとちゃうんですか。ホンマかウソかはようわからんけど、楽しくしてたらストレスが低下して長生きできるっちゅう話もあるんやから。これらの内慾を抑えることと、風・寒・暑・湿という四つの外邪を恐れて防ぐこと。これはまぁそうでしょうな。内慾と外邪を避ければ、病気にならず天寿を全うできる、というのが、総論中の総論で、同じような内容が繰り返し出てきます。睡眠、おしゃべり、喜びがあかんなど、一部不可解なところもありますが、一応はよしとしましょう。「飲食・好色などの慾は、心つよくこらえて、ほしいままにすべからず。心よわくしては内慾にかちがたし。」など、やたらと我慢を強いるのが気になります。益軒先生、よほど忍耐強い性格やったのでしょうか。要求水準は高く、我慢だけではダメで、能動的に『気』を養うことが肝要だと押し付けてきます。『気』という言葉は、広辞苑にある「生命の原動力となる勢い。」というのが意味的にぴったりです。そのために何をすればいいかというと、「四民ともに家業をよくつとむるは皆、これ養生の道なり。」なにしろ働けといいます。「つとむべき事をつとめず、久しく安坐し、ねぶり臥す事をこのむ。これ大きに養生に害あり。」いろいろと理屈が書いてありますが、なにしろ我慢と仕事、これが第一巻・総論(上)のエッセンスと見抜いたり。*第二巻・総論(下)になると、総論とはいえ、もう少し具体的なことが書かれています。基本的な考えは同じで、「古語に、忍(しのぶ)は身の宝なりといえり。忍ばざれば殃あり」と、ええかげんにしてほしいと思うほど、がまんせぇと言い続けられます。わかったっちゅうねん。からだを小まめに動かしなさい、そして、よく歩きなさい、というのもごもっともです。総論(上)に、食後に庭や田圃を数百歩歩きなさい、とか書いてあります。スポーツという概念がなかった時代なんで、そんなもんかもしれませんけど、いまの感覚ではちょっと足らんのとちゃうかという気がします。日常生活での移動とかが基本的に歩きで、なにをするにもよく歩いていたでしょうから、健康のために歩く、というのは付け足しにすぎず、けっこう斬新な考えやったのかという気もします。歩いたり、座ったり、寝転んだり、何かを見たり、とか、同じ事を長く続けてはいけない、ともあります。これなんかも、効率的に働くにはリフレッシュ時間をとりましょう、という感じで、最近の考えに近いですね。訳のわからないことが書いてあるのが、けっこうおもろかったりします。「山中の人は、多くはいのちながし」とあります。して山に住む人が長生きかというと、山中の寒さは、元気をからだの内に閉じこめてくれるから、とあります。