判読は自信がありません。懐徳堂(内外の歴史研究者から市立大学と見なされて久しいです)に関係あるなら、外国の地図にも詳しかったと思います。私事ですが三十年ほど前に、浅草の今半別館を改築する際に、ひょんなことから、親父と私は、廃棄される唐紙二枚を貰って来ました。富永仲基に興味があった私は、妙に感心した覚えがあります。23:18冒頭の印判の判読が欠落していました。「山のごとく高く水のごとく長し」またコメントの「市立大学と見なされて」は、誤変換でした。「私立大学と見なされて」に訂正します。工藤東兵http://www.lib.meiji.ac.jp/ashida/display/each/09/09-008/09-008-0-0.01.017-l.jpghttp://www2.lib.hokudai.ac.jp/hoppodb/contents/map/l/0D021630000000000.jpg篠田雲鳳は、工藤東兵の妻だそうです。00:23小嶋さまありがとうございました。教えていただいてみると、文章の切り方が、間違えている所がたくさんありました。南海を踏み、西は山陽に踵した。東北は奥羽の三觀を極めた。して旅したのは合わせて、八九千里。私には九章の學が無い(数学や天文学を知らない)。*ここの解釈について履軒を「中井履軒」と知らせていただいたので読めました。『通語』は中井履軒の著書にありました。日本歴史の本のようです。「豬の判読は自信がありません。」とありましたが、「敬所」でひいて「猪飼敬所」とわかりました。そこで、むかし、猪飼敬所と京都で会った。古戰蹟の話になった時に、敬所が言った。「中井履軒は攝州の人であるが、その著書の『通語』では一谷(いちのたに)と鵯越(ひよどりごえ)の地形については何もわかっていない。(塩谷宕陰は1809年生まれなので、この時55歳。10:11西は山陽、北は東北、そして南の南海というのは紀州までかあるいは四国まで行ったのでしょうか?当時の旅は歩いていくわけですから、日本各地を経巡ったという感慨が55歳の塩谷宕陰にはあったのでしょう。彼の旅には常に長久保赤水の地図を携行していた。当時の赤水の地図の人気をうかがわせます。その赤水の地図を、更に精緻にしたもの、として逸見豊次郎の地図を褒めて、序を寄せているわけです。嘉永2年版1849の逸見豊次郎の地図で「松島」がダジュレーの形で描かれていたのかどうか、まだ現物を見られないのでわかりませんが、あるいは、この元治元年版1864年の地図が、「松島」をダジュレーの形で描いた嚆矢の地図ではないか、とも思います。(慶応3)1867も、松島をダジュレーの形で描き、あわせてリアンクールも描いています。これは、イギリスの海図の翻訳だと書いてあり、その素性がわかるわけです。著者である逸見豊次郎が、五百羅漢の絵師である狩野一信の別名だとすると、一体どうやってその情報を得たのか?序を書く人間は、箔をつけるためであって、実は製作にはそれほど深く関与していないのかもしれません。松島は長久保赤水のままです。長久保赤水によりながら、竹島・松島は反対になっていて、情報があいまいになっていることを伺わせますhttp://digital.staatsbibliothek-berlin.de/werkansicht/?PPN=PPN3346228819&PHYSID=PHYS_0006&USE=800http://www.pref.shimane.lg.jp/soumu/web-takeshima/takeshima04/takeshima04-1/takeshima04-e.htmlhttp://www.lib.meiji.ac.jp/perl/ashida/search_detail?detail_sea_param=loc,9,61,0http://ch.kanagawa-museum.jp/dm/kotizu/nihonzu/d_nihonzu05.htmlちなみに、こちらのお値段。21:08matsuさんなるほど。豬は猪飼の略でしたか。ありがとうございました、これで意味がすっきり通りました。21:10すぐに削除します。無関係な話題で恐縮ですが、matsuさんの関心を引きそうなニュースです。01:42小嶋さんありがとうございます。削除しなくても、尖閣をめぐる貴重な記録だと思います。新聞記事に“清の第7代皇帝・嘉慶帝(かけいてい)の時代に、「官僚らが、海路で琉球王国や冊封国(さくほうこく)の王の元へ行った際、釣魚島に上陸した」という一幕が記載されている。”とありますが、「上陸した」という記述はあるんでしょうか?海の難所の「黒水溝」をまつった、ということのようでもありますが。「望見釣魚臺」とだけあって、上陸していないようにも思います。豚を海に投げ入れて、海神を祭っているようにも思います。白い鳥(かもめでしょうか)が無数にやってきて、夜には星影さやかに月は冴え、海に映って火焔のようだ、と絶景を愛でているようにも思います。「釣魚臺」という島があることは琉球人によって昔から知られていたでしょうし、清国の領土だ、とはひとことも書かれていないように思います。02:03白い鳥は、尖閣名物「あほうどり」かもしれませんね。23:48matsuさんコメント有り難う御座いました。(中略)申の正刻(午後4時)に釣魚台が現れた。3つの山が離れて立っており、筆架のようである。私も、「白鳥」とはアホウドリだと思います。名称を変更するべきとの意見のある、かつての呼称「沖の大夫」のほうがまさに相応しい情景だと思います。生け贄を捧げた祭祀は、船上で執り行われたようですから、魚釣島に上陸などしていないようですし、それには、「中外の界を越えた」という認識があることがわかりました。昨日のコメントで「無関係の事」としましたが、昨夜からよく調べてみましたら、これは、尖閣諸島のみならず、竹島問題にも極めて関係のある祭祀の「謎」が隠されていることが分かりました。日本人は、海の中に「黒潮」または「黒瀬川」と呼ばれた海流というものが存在することを古くから知っていましたが、これは世界的には、「津波」同様ほとんど認識されていなかった概念だそうです。黒潮は、沖縄から太平洋岸を流れていますが、対馬暖流として、旧竹島(鬱陵島)や松島(現竹島)の周辺にも流れています。話は、張漢相による鬱陵島検察の記録文に関わります。ここには、自国の領域を越えるような危険な航海の安全を祈る祭祀に関わる「騎ト」の単語がありました。海の難所を示す水臽の記述があります。淹エンに同じ臽は、人+臼(穴の形)」の会意文字で、穴の中へ人がおちこむことを示す。淊や淹は、この場合、深く広い海の水で沈め隠されてしまう所という意味。蔚陵島事績では、「水臽」ではなく、「水宗」となっている。こちらには、航海の安全を祈る祭祀に関わる「騎ト」の単語が欠落しています。肅宗実録では、「水臽」ではなく、「水宗」となっています。肝付兼太といえば、世が世ならばお殿様で、皆さん御存知の、スネ夫です(笑)。戦国武将の肝付兼篤(1562年~1609年)が、口永良部島と奄美大島の区間に、薩摩と琉球双方の人間にとって渡海困難で、国の境界となっていた危険な潮流があることを記しています。来着す、今日吉日たるの間各々乗船す。任せて各々平田氏へ、相聚り、御三殿の御判形法制の條書を仰渡さる。同日の夜半、順風に任せ兵船四十余艘一同に纜を解て出船。