尾前善則さんは、九州における最後の狩猟儀礼伝承者ともいわれております。現役で、その実践者でもございます。尾前さんが狩りを始められた動機や、狩りの作法の伝授を受けられた経緯、そしてそれをどのように実践していらっしゃるのかなどをお話頂きたいと存じます。私は、小学3年生の頃から冬休みになると父親の手伝いとして弁当を持って狩りに山へ入っていました。毎日のように父と狩りに山に入っている内、しだいに狩りに興味を持つようになり、いつしか猟師になっていました。父は、私が14歳の時、病気で亡くなりました。それまでに父は、猟とはどういうものであるのか、自然とはどういうものであるのか、人間の生き方とはどういうものであるのか、などについて小さい頃から猟に連れて行きながら教えてくれました。最初は、山の神の話からはじめました。山の神は、どういうところに居るか、山の神は、男であるか女であるかなどです。皆さんは、山の神は男であるか女であるか知っていますか。ああ、皆さんご存じのようですね。山の神は女の神様ですね。皆さんの家庭においても、家を守るのは奥さんで、奥さんのことを山の神といいますね。私が正式に猟師になったのは、昭和27年です。兄弟で一緒に始めました。それまでどうして正式な猟師になれなかったかといいますと、家に銃がありませんでした。父親譲りの鉄砲は、戦時中に引き揚げられてしまったからです。それで、昭和27年に新銃を手に入れ、猟師となりました。猟犬は、私が幼い頃からずーっと飼っていましたので良い猟犬を持っていました。それで、村の年寄りの人たちの猟に犬をひいては一緒について行き、犬が猪と格闘するのを見て、それを楽しみにしていました。して昭和27年に猟を始めるまでの待ち遠さというものは、それは大変なものでした。私は、それだけ狩猟に関心があり、自然にも興味を持っていました。今、椎葉には6千町歩の国有林があります。この国有林は、以前は尾前地区62戸が6千町歩の山林を持っていたのです。この山林を国有林に売却することになった時、私たちは、自然の破壊につながると猛反対したわけです。ところがとうとう負けてしまいまして国有林になってしまったのです。国有林になれば、開発されて自然が破壊されるということは、もうカラス鳴きにも判っていました。それが、今になってどうですか。自然のことを言いだしたでしょ、今になって。私は、父親から自然のことを子供の時から習っていたのでわかっていました。いうことがありましたので、このシンポジウムのことで秋本さんから電話があった時、私は、喜んで出席することにしたわけです。狩りの作法についてお話したいと思います。狩りの作法で猟師が一番知らなければならないことは、山の神のことです。人間は、猟師でなくとも山の仕事をする人は、いつでも、どこでも山に入ったら山の神がいるということを念頭におかなくてはなりません。山の神のお祓いをしなければならない。私は、猟期がはじまったなら朝一番に東の方を拝み、そして氏神様に行って拝み、その後、裏山の山の神様に必ずお詣りして「全国の猟師が無事にこの狩猟期間を過ごしますように」とお祈りして猟に入るわけです。私は、裏山に直径2メートルはあろうかと思われる大きな樫の木に山の神を祀っております。お祈りしながら、「私はこんなに一生懸命になってお祈りをしている。全国の猟師が皆んなこういう気持ちになって猟をしてもらえたらなあ。すると今のような厳しい猟はなくなるのになぁ」と考えるわけです。今、猟師のことをハンターと呼んで、ハンターはスポーツというふうに見ているのですね。私から言えば、これは全然違う。スポーツハンターと猟師はもう抜本的に全然違うと思うのです。猟師は、海の漁師もそうだと思いますが、そんな簡単なスポーツとは全然違います。それだけ艱難苦労をしてこそ猟師は成り立っているのです。猟師になるまでは自然を学ぶこと。自然が基本でそこから始まるということです。ありがとうございました。狩猟は自然を学ぶことから始まるということと、猟はスポーツではないということ。スポーツの概念で捉えられないものであるということ。いずれも大変新鮮に聞こえました。これまであまり考えられてなかった概念だと思います。それでは、これから狩りの具体的な方法について伺いたいと思います。狩りは獲物の場所を突き止めることから始まると思うのですが、そのあたりから始めて頂けますか。猟師として獲物の居場所を突き止めるためには、その土地の地名を知らなくてはなりません。地域の俗称など、狭い場所の特定ができなければなりません。地名を知らずして猟をやっても、これは猟師になりません。このことを一番に私は子供たちにも言い聞かせています。地名を覚えてはじめて猟師になれるということです。ここの谷はこういう名前で、この岩はこういう名前で、ここの場所には、こんな人の家が昔はあった。ここには畑があった、ここには田んぼがあったなど、昔からの言い伝えで山を知るわけです。地名を覚えるということは、自然を覚えるということにつながります。分からないときは、年寄りに聞くことです。昔は、こういう木があって、こう呼んでいた。今はこうなっているということが大切です。それで、地名や自然を学んで土地勘を覚えて、それから獲物の居場所を突き止めるということですね。それで、どのようにして、狩りは始まるのですか。獲物の居場所を「カクラ」と呼び、獲物を偵察することを「トギリ」呼びますが、まずトギリは山のカクラの回りを踏み廻して、獲物が出そうなところ、足跡がありそうなところを見るわけです。2〜3人で朝早く廻って見てですね。足跡があると「これは、夜べのよいとに入ったやつ、これは今朝方、ここは出たやつ」というふうに足跡を見るわけですね。「ハハー、ここに足跡があるから、このカクラの猪はこの方向に向いているから、こっちに行っているじゃろう」とそれを判断するわけです。そのトギリの情報をもとにして狩りに入るわけですね。そこで猪を追い出す役割の人をセコと呼び、逃げる猪の通り道で待ち伏せする役割の人をマブシと呼ぶ。セコがカクラに入っていきますが、その前にですね、猟師というものは、サカメグリというものを知らなければなりません。ほほう、そのサカメグリというのはどういうことですか。サカメグリというのはですね。現在行われている休猟区とか鳥獣保護区とかいうような意味があると思うのです。旧暦の農家暦には、干支で方位を表すものが付いています。「きのえきのと」とか「ひのえひのと」とか書いてあるでしょう。その方位を磁石で見るわけです。家の大黒柱のところに磁石を置いて、方位が干支の廻りから反対に廻るのがサカメグリに当たります。それで、一巡りが12あるわけです。今月只今は、確か寅卯に入っておると思うのですがね。磁石に干支が載っているのがありますわ。こっちが卯ならウサギと、あっちが酉ならトリと、その方向です。本日ここのカクラに入ったなら今日がその方向ですね。自分の家から見てその方向へ今日入るとします。するとその後12日間はその方角へは猟師は絶対入ってはいけないとする昔からの言い伝えがあります。それが猟師のしきたりであり作法であります。サカメグリとはそういうことです。方位が干支の順番から逆になる方角の山には、入ってはいけないということですね。しますと、トギリが獲物の居場所を突き止めるために山に偵察に入るのも方位を見てから出かけなくてはなりませんですね。方位を見て山に入らなければ、狩られん方向をトギッてもだめですわね。私たちは、若い人たちが、あそこで大きい猪を見た、とか足跡があったとか、どこそこに大きな鹿がいたとか、足跡があったとかいっても、絶対にそこへ狩りに行ったことはありません。現在もそういうふうに実践なさっているのですか。現在も全然入りません。