教義はあくまで聖人の御書によって依て判断せられなければならない。うかがわれるところである。(日淳上人全集下P886)(マサシくん云く)●<全くの引文した文意を取り違えている、大虚け者である。「痴犬」と言うのである。日蓮聖人と法華経との関係は聖人の教義を領解し奉る上に最も大切なことで、根本的の問題であり又教義そのものでもある。古来門下の教学に於て幾つかの異義が行われておるが、結局此の関係に於て見解が異っておるからである。或るものは終始法華経を中心として、聖人の御一代の弘教を判断してゆこうとするし、或るものは聖人を中心として法華経を判断してゆこうとする。此の二つの立場が基礎となって、大きく二つの潮流をなして、此の上に幾つもの異義が成立しておる。そこで聖人の教義を正しく領解し奉るには先ず此の立場が批判されねばならない。法華経は仏教の教典中最勝第一であるとし、此れを鉄則として、聖人の教義を此の眼で見て、御一代の弘教を会通し法華経の要約と敷衍とにあると考えることは、聖人の教学に於て正しい立場とはいえない。聖人の教義はあくまで聖人の御書に依て判断せられねばならない。×「法華経は仏教の教典中最勝第一であるとし、此れを鉄則として、聖人の教義を此の眼で見て、御一代の弘教を会通し法華経の要約と敷衍とにあると考えることは、聖人の教学に於て正しい立場とはいえない。○「聖人の教義はあくまで聖人の御書に依て判断せられねばならない。」であり、「法華経を中心として、大聖人の仏法を見ていってはいけない。大聖人の御書を元として判断していかなくてはいけない。「法華経」と「御書」の相対に於いては法華経でなく「御書」によって判断せよ。いう身の程を知らぬ戯言は、↓に反論してから言いなさい。http://toyoda.tv/neirakuji.htmhttp://toyoda.tv/tciken.mokuji.htmここで御書の御文については詳細に痴犬らの珍釈へ破折の鉄槌を下している。痴犬は全く反論できていない。少々あっても、愚論に愚論を重ねているがゆえに全く反論の体をも成さず、このように再反論され、粉々に粉砕されきっている。痴犬らはかくのごとく御書の御指南が読めていないので、戒壇の大御本尊への絶対信を確立できずに、転げ落ち、退転し、堕獄となるのである。御書を読めない、いい見本である。御法主上人を批判してよい、だなどとはどこをどう拝しても仰せになっていない。●ほとんど、悩乱の体である。血脈論では総別の二義として完摧済み。よる御歴代上人)がいらしてこそなのである。http://toyoda.tv/tciken15.htm↑これに痴犬は教義的に全く反論できていない。↓のような駄問を執拗に繰り返すだけしか出来ない、低脳者と成り果てている。⇒つまりは敗北である。⇒三門前で頭を石畳に擦り付けて、お詫び、脱会である。それよりオジサン早いとこ先に質問してる法道院の事について明確に答えたってーや●↑かくの如きの能無しの醜態を無様にも晒し続けているだけである。これでは社会人としても通用しないであろう。