藤の花垂れて静けき御社に誰か結びし御神籤を見ゆ古代において、大事な物事を決めるときは“神の意志を伺うため”に占いをしていたとされ、これが現在の神籤(みくじ)の起源とされています。現在では、神社・仏閣などで吉凶を占うために籤をひきます。“神”に関係があるため“御神籤”と書きます結ぶから「産霊神(むすびのかみ)」とは関係ないみたい、神社にはどういうわけか藤の花がにあう、相馬の神社にも古い藤の花がある。御神籤は神の御託宣(ごせんたく)を聞くものだった。これはギリシャの神々でもそうだったから神に教えを垂れてもらうというのがあったから人は人知を越えた神に頼ることから始まっているから世界で共通しているのだ。神道は宗教ではないとか神道そもそもが何なのかわからない、無数に神社がある。土地に由来している神社がある。近くの神社もそうである。この近くの神社は非常に小さな地域の神社である。町の神社がありこれは大きな神社でありこれも組で少額でも金を集めている。この組で強制ではないにしろ金を集め御札を配ることが納得いかないのだ。行政組織と関係しているようになっているからだ。近くの神社でもこの一地域から離れると関係なくなるのも不思議である。同じ町内ですぐ近くに住んでいてもこの回りから離れるとここの神は関係なくなるのだ。土地と深く結びついている神なのである。ないならすぐ近くに住んでいても信仰なら関係してくるからだ。一般的に神社は土地と関係している神である。お守りにしても土地土地によって違っている。それはその土地の神のお守りなのだ。外国でも今やお守りということを知っている。お守りを見せる人がいるからである。何のことかよくわからない人がいるだろう。町内でもこの町から離れてもし隣の市に住んだらこの町の神社とは関係なくなるというのも不思議である。逆に隣の市に住んだらその土地の神と関係してくる。土地の神は無数にある。神社はその土地の神だから旅をしてもその土地の神に祈らねばならぬということになるし現実そういうことが万葉集にも残っている。異境にゆくことは危険だからこそその土地の神の許しを得て旅をする、その土地の神に賽銭して許して通してもらうということかもしれない、そしたらその金だけだけでも馬鹿にならないとなる。現実ヨ−ロッパでも関所がありその度毎に税金をとられていたから商売することが大変だったのとにている。「塞の神」といえば「道祖神」のことであるように、中国では「塞」は道路や境界の要所に土神を祀って守護神とすること、転じてそういった「守り」のことです。貨財関係の字にはすべて「貝」のが含まれているように、貝はながらく通貨的な「財」でしたが、その起源は象徴交換的な、おおざっぱにいえば「呪器」としての機能であり、神との交換=交感関係が先にあったのです。「塞の神」はさえぎる神でありその土地の神がさえぎるからその土地の神に祈り通してもらうとき賽銭を投げるのである。社(やしろ)が社会は社に会すというように非常に狭い地域で社会を作ってきた名残がこの言葉にある。した社はもはやグロ−バル化した世界化したら全く通用しない、現実に社に会すということはそこで結ぶ力が働く共同の場所であった。それが今や全くないのだ。経済的に共同の関係は世界的になったとき社は無用のものとなる。家族が認知症になったら誰も来ないし偏見差別であり隣近所など何の役にもたたない、だからその社も何ら共同の意味を失っているのだ。病院であれ施設であれ問題があるにしろそこが現実に援助してくれる場所だからそこに賽銭を投げる方、協力して金も出すのがいいとなる。自分にとって病院は看護婦でも掃除婦でもリハビリする人でも同室の人でも常に名前を呼んで励ましてくれる、相手にしてくれるということがうれしいのである。家では全く二人きりで誰も来ない、一人だけがいたにしても余りにも淋しいものだった。認知症の人は地域で暮らせるようにするのがいいと言っても回りが全く関係しないとき不可能である。声をかけてくれる病院や施設の方が自分にとってはずっとありがたいとなる。ここにいつまでもいるのがむずかしいのと入れないことが問題なのである。日々の感想(今日の俳句短歌と詩)この記事へのコメント記事の内容に関係のないコメントで失礼します。俳句は世界に広がっています。その様子を私の現代俳画のブログを通して紹介しております。一日一点のペースで更新。[必須入力]※ブログオーナーが承認したコメントのみ表示されます。この記事へのトラックバックURLhttp://blog.sakura.ne.jp/tb/14845545※ブログオーナーが承認したトラックバックのみ表示されます。※言及リンクのないトラックバックは受信されません。