挨拶、講有上人のご訓示(佐藤総長が代読)の後、分子生物学者で青山学院大学教授の福岡伸一先生より『生物と無生物のあいだ』と題して特別講演をいただいた。経て青山学院大学教授となり、専門分野で論文を発表するかたわら一般向けの著作や翻訳も手がけておられ、主な著書に『もう牛を食べても大丈夫か』『ロハスの思考』など多数ある。「生命とは何か」という問題を問い直した講演のテーマでもある『生物と無生物のあいだ』は50万部を超えるベストセラーとなり、昨年のサントリー学芸賞と新書大賞をダブル受賞されている。講演でも、動的平衡論や狂牛病の問題、またオランダの画家フェルメール等についても触れられ、生命の話を進められた。仏教の「一念三千」の教え、一人の中に宇宙全体の教えが折りたたまれているという教えは、まさに、細胞一つのDNAの中に全ての情報が書き込まれていることと通じるとお話いただいた。福岡先生の特別講演の後は昼食・休憩に入り、午後から研究発表のプログラムに入った。閉会の辞をもって、この日の研究発表大会が盛況裡に終了した。キリスト教で説く原罪と仏教で説く罪障はどのように違うのですか。キリスト教で説くところの原罪というのは、アダムとイブが神の命に背いて原罪を作った。それが人間の背負う罪となったが、イエス・キリストがその罪を贖ったといいます。神は神を信じるものを救い、信じないものを裁くとも説きます。仏教ではそのような罪は説かないし、私たちが誰かによって裁かれるということも説きません。ブッダ(仏)は人々を裁かないのですか。罪というものがあるとすれば、それは他からもたらされたものではなく、自分自身が作ったものなのです。裁く者がいるとすれば、それは自分自身が自分を裁くことになるのです。私たちが日常生活で行っていること、語っていること、考えていることは私たちの心にインプットされて種となり、カーマ(業)を形作っていくからです。仏教でいうところの罪とは、自分自身の行いによって作った悪しきカーマのことです。人間は、それぞれたくさんの過去世を持っています。した過去世において積み重ねてきた悪しきカーマを罪障と呼ぶのです。ある人は大変幸せな境遇に生まれ、ある人は大変不幸な運命を背負って生きている。ある人は健康で、ある人は病弱である。したこともカーマのしからしむるところなのですか。それは大変難しい質問です。すべての結果をカーマのしからしむるところというふうにみなすことはできません。それとカーマには個々人が持っているカーマ(不共業)と家族とか社会といった集団が共有しているカーマ(共業)もあります。それから物事は因と縁の複雑な相互作用によって生じるのですから、単純に考えるわけにはいかないのです。カーマと運命とはどう違うのですか。カーマは自分以外の誰かが定めたものではありません。過去に自分が形づくり、方向づけたものなのです。今、私たちは未来の自分のカーマを作りつつあるのです。何か自分を超えた何者かが自分の運命を決めるのではありません。カーマはどんなふうに形づくられていくのですか。私たちは見たり、聞いたり、味わったり、匂いをを嗅いだり、肌で快・不快・寒い暑いを感じたりします。これを五官といいます。これら五官を通して心が働きます。これを仏教では意識とか六識といいます。精神分析学の創始者、シグムント・フロイトは無意識の世界を探求しましたが、仏教でもこのような無意識の世界を説きます。これを仏教ではマナ識とか七識といいます。仏教ではこうした無意識の奥にさらにアラヤ識、あるいは八識と呼ばれる心があると説きます。私たちが日常生活で見たり、聞いたり、考えたり、語ったり、行ったことはすべて、このアラヤ識に種子となって記録され、保持されていきます。種子というかといいますと、アラヤ識に送り込まれ、記録され、保持されたものは私たちの近い将来から、未来世にかけての自分自身の運命を形づくる精神的なエネルギー、力となるからです。アラヤ識に記録された種子は死んでからも、次の世界に持ち越されていくのですか。それは大変大事な質問です。アラヤ識はエネルギーとして存続していくのです。記録された種子も未来へと持ち越されていくのです。作用を及ぼすものを仏教では罪とか罪障と呼ぶのです。私たちは皆、そのような罪障を過去世から持っています。第13回研究発表大会が開催されました。2004年3月9日(火)佛立教育専門学校と佛立研究所共催の「第13回研究発表大会」が、去る3月9日、宗務本庁4階宗会議場で開催された。講有上人は御訓辞の中で佛立開講150年報恩ご奉公の目的は「妙法弘通による末法の一切衆生救済」であり、現代社会の抱える諸問題、特にはイラクへの自衛隊派遣等にも触れられ、これに対応すべき人材の養成と教育、弘通方策の研究を進めるためにも今大会の意義は大きく、さらに研鑽を深めることが大切、と諭された。御訓辞に引き続き、講務客員研究員の辞令下付が行われ、以下の方々が辞令を下付された。西山茂先生を講師にお迎えし「日本の宗教界における佛立宗の位置と課題」とのテーマで、約1時間半にわたって特別講演をいただいた。氏には、9年前にも講演をいただいたことがあり、民衆主体の在家主義仏教の共鳴者として佛立宗にも多大の理解を示しておられるが、当日も持ち前の辛口の提言をいただいた。現在進められている「御講の改良」についても、全ては実行にかかっており、御講の改良に止まらず寺院・宗門ともに在家講務が腹の底から随喜できる体制を整えることが大切である、とその問題点を的確にご指摘いただいた。講演の後は質疑応答が行われ、昼食・休憩をはさんで研究発表のプログラムに入った。閉会の辞をもって、この日の研究発表大会が終了した。