記念日ミサ説教2019年7月31日(水)、本郷教会7月31日は、聖イグナチオ・ロヨラの記念日であります。聖イグナチオの創立したイエズス会の創立の同志である聖フランシスコザビエルが、日本に福音を伝えてくれました。その聖イグナチオが、多くの人々に伝えた霊性(霊に従う生活)の非常に有力な方法として、霊操という修業があります。霊操というのは、神の霊に従うための修行であります。神の霊とは、聖霊であります。神の霊に従うためには、神の霊に逆らう悪の力を退け、あるいは神の霊の働きから自分を遠ざける誘惑と闘わなければなりません。昨夜の読書会で、イエズス会出身である現教皇フランシスコが出された教え『喜びに喜べ』を読み終えましたが、そこでわたしたちは現代世界においてすべての人がイエス・キリストに倣い、キリストの霊である聖霊に従う道を学んだのであります。昨日の福音は「毒麦のたとえ」でありました。長い話はできませんでしたが、あの話の中で「毒麦を撒いた敵は悪魔」(マタ13・39)であるとイエスは言われた。『喜びに喜べ』の中でも、教皇フランシスコと教皇パウロ6世は、現代の人々に対して悪の力である悪魔の働きに警戒するようにと警告しています。わたしたちは日々、「わたしたちを悪からお救いください」と「主の祈り」で祈っていますが、この悪とは、「悪い者」と訳すことができるのであり、この悪とは抽象的なものではなく、ペルソナ的な存在であり、サタン、あるいは悪い者、神に逆らう天使のことであります。悪魔ディア‐ボロスとは、神の計画とキリストにおいて成就した救いの業とに逆らうものだとされています。(『カトリック教会のカテキズム』参照}わたしたちの心の中にも悪の力が働いていることを自覚し、日々聖霊の導きに従うことができますよう、そのためにご一緒にお祈りすること、ミサを献げることが、非常に大切であると思います。毒麦の譬えマタイによる福音13・24-30、36-43イエスは、別のたとえを持ち出して言われた。「天の国は次のようにたとえられる。ある人が良い種を畑に蒔いた人々が眠っている間に、敵が来て、麦の中に毒麦を蒔いて行った。芽が出て、実ってみると、毒麦も現れた。僕たちが主人のところに来て言った。『だんなさま、畑には良い種をお蒔きになったではありませんか。どこから毒麦が入ったのでしょう。』主人は、『敵の仕業だ』と言った。そこで、僕たちが、『では、行って抜き集めておきましょうか』と言うと、主人は言った。『いや、毒麦を集めるとき、麦まで一緒に抜くかもしれない。刈り入れまで、両方とも育つままにしておきなさい。刈り入れの時、「まず毒麦を集め、焼くために束にし、麦の方は集めて倉に入れなさい」と、刈り取る者に言いつけよう。』」それから、イエスは群衆を後に残して家にお入りになった。すると、弟子たちがそばに寄って来て、「畑の毒麦のたとえを説明してください」と言った。イエスはお答えになった。「良い種を蒔く者は人の子、畑は世界、良い種は御国の子ら、毒麦は悪い者の子らである。毒麦を蒔いた敵は悪魔、刈り入れは世の終わりのことで、刈り入れる者は天使たちである。毒麦が集められて火で焼かれるように、世の終わりにもそうなるのだ。人の子は天使たちを遣わし、つまずきとなるものすべてと不法を行う者どもを自分の国から集めさせ、燃え盛る炉の中に投げ込ませるのである。彼らは、そこで泣きわめいて歯ぎしりするだろう。そのとき、正しい人々はその父の国で太陽のように輝く。耳のある者は聞きなさい。説教イエスは、天の国のたとえを話されました。今日の福音は、「毒麦のたとえ」であります。この世界、そしてこの世界に住んでいるわたしたち自身は、良い麦と毒麦の両方が撒かれている世界であり、わたしたちの心にも良い麦と毒麦がまかれているような状態にあると思います。残念ですが、現在のこの世界、そしてわたしたちの心の中にも、毒麦にあたるものが存在しています。毒麦の譬え話によると、早く毒麦を引き抜いてしまえばよいのにと思う人がいました。『今はその時ではない。成長するまで待たせる』と言われます。その理由は、先ずは良い麦と毒麦の区別が難しい、見たところよく似ているのです。一つ重要な理由があります。それは、良い麦と毒麦が、同じところで一緒に育っている。すると、外見が似ているだけでなく、その根が絡まってしまっている。毒麦だけ引き抜くことが難しい。毒麦を引き抜くと、良い麦も一緒に抜かれてしまうのである。世の終わりになれば、両者の区別はハッキリする。この世界にどうして様々な問題があるのだろうか。神が造ったこの世界は極めてよい世界ではないのか。神はどうしてこのような状態を見過ごしておられるのか。そのような疑問があります。「毒麦のたとえ」はそのような疑問に対する一つの答えであります。この世界では、善と悪と言うものは、はっきりと区別できない。人間についても同様である。同じ人が良いことをすれば、悪いこともする。悪いことをしないようにするには、その人自身を無いものに、つまり存在しないものにしなくてはならない。病気の治療のことはよく分かりませんが、悪い細胞を殺すための薬は、同時に良い細胞にも害を与える副作用というものがあるそうであります。毒麦はどうして入って来たのか。毒麦を撒いた敵は悪魔である、と福音は伝えています。毒麦だけ切り離して見分けてそれを取り除くならば、良い麦も一緒に抜かれてしまうので、神は慈しみ深く寛大に、両方が育つままに任せて、世の終わりに総決算をしてくださる。そのように今日の福音は言っております。ミサ説教2019年7月29日(月)、本郷教会7月21日の主日の福音は、ベタニアのマルタとマリアの話でありました。今日の福音は、兄弟ラザロが亡くなった時に、マルタがイエスに対する信仰を告白したことを告げています。「主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであるとわたしは信じております。」(ヨハネ11・21)第一朗読は、使徒ヨハネの手紙(ヨハネ4・7-16)であります。神は愛であるということを、繰り返し述べています。神が先にわたしたち人間を愛し、イエス・キリストをお遣わしになりましたので、わたしたちは神の愛を知りました。神の愛に応えることが出来るようにしてくださいました。わたしたちの心に聖霊が注がれています。神を愛するということは、神の愛に応えるということであり、それは目に見える兄弟を大切にするということにほかなりません。目に見える兄弟を愛さない人は、目に見えない神を愛することはできないと使徒ヨハネの手紙が言っています。今読みましたルカによる福音は、わたしたちが毎日唱える「主の祈り」を伝えています。「主の祈り」は福音の要約と言われています。わたしたちにとって非常に大切な祈りであります。ある人が、「主の祈り」を他の人たちと一緒に唱えましたが、途中で続けることができなかったそうです。その途中の箇所というのは、罪の赦しについての箇所です。わたしたちの罪を赦してください。わたしたちも人を赦します。この言葉を口にすることができない。その人の気持ちがわかるような気がいたします。わたしたちは天の父に罪の赦しを願っています。今日のルカの福音によれば、「罪を赦してください」と願ってさらに、「自分に負い目のある人を皆赦します。罪という言葉は、わたしたちには、なかなかわかりにくい、と申しますか、なじみにくい、そういう響きがあるのではないだろうか。犯罪といえばすぐにわかりますが、罪と犯罪はもちろん違います。「罪」というのはなんでしょうか。罪のことばかり聞いて、だんだん嫌になってしまうという気持ちも出てくるかもしれない。「負い目」という言葉もあります。「負い目」、あるいは「負債」とも訳しています。「負い目」というほうがわたしたちの気持ちには通じやすい。わたしたちは負い目をもっている。別の言葉でどう言うかと、探してみると、わたしたちが毎日使っているであろう「おかげさま」という言葉ですが、これは抵抗なく「おかげさまでお元気ですか」などのように「おかげさまで」ということばを使っているわけです。わたしたちはおかげさまで毎日生きている、生活している、いろいろな方々の助け、理解、支えなどによって、そのおかげで今日も過ごすことができた、心から感謝いたします。この「おかげ」ということをわたしたちは子どものときから教えられているし、いろいろな場面において、おかげでそうすることができている、と思っています。「負い目」というと少し意味合いが違ってきますが、ま、こちらのほうもいろいろな人に負い目がある、ということは理解できる。マタイの福音書18章に、多大な借金を赦していただいた男が、自分に借金している友達の借金を赦すことができなかったという話が出ております。1万タラントンとかいうものすごい額の負債を持っていた男、その男が、全部帳消しにしていただいて大喜びのはずですが、自分に対して100デナリという、1デナリが一日分の賃金といわれますので、ま、そういう額を、赦すことができなかったという話であって、その話の結論は、あなたがたが兄弟を心から赦さないならば、天の父もあなたがたに同じようにするだろうという言葉で結ばれている。これは考えてみるとかなり恐ろしいことである。自分は赦せない、赦していないと思ったのでしょう。赦せないという気持ちもだいたいの人は経験したと思います。赦しがたい、何年も何年もその悔しい思いとか、嫌な思いが残っている、そういう人生の体験がある、そうでありながらわたしの罪をお赦しくださいとは言い難い。「わたしも人を赦します」と言い難い。この「赦します」というように言っていますが、この「主の祈り」の原文は主に、マタイの福音からとられている。今日はルカの福音ですけれども、そうすると、「赦します」という訳もあるが、「赦しました」、「赦しました」となっている場合もあります。どっちが正しいのだろう。ま、どちらとも言えるようであります。「赦しました、で、お赦しください」という場合と、「赦します」という場合。「赦します」というと、「今現在赦します」なのか、「これから赦す」のか、曖昧ですけども、「赦してもらう」ということと、「赦す」ということの、このつながりが大切であります。「赦してください」とお願いするならば、自分も赦すということがあるはずだ、と言っています。わたしたちは、本当におかげさまでいろいろなことをすることができるし、わたしたちのすることなすことは、本当に足りないことだらけ、人に満足していただけるようなことはなかなかできない。本当にふつつかな僕(しもべ)でありますという気持ちが本来のものでありましょう。信仰しているわたしたち、天の父を信じているわたしたちは、自分がいただいているものはすべて天の父からいただいたものであると思う。自分が自分で獲得したものはないですね。すべていただいたものである。いただいたもの、だから、下さった方に応えなければならない。応えようがないくらい多くの恩をこうむっている。我々は「恩」という言葉のほうがわかりやすいのかもしれないけれども、「おかげ」とか「恩」とかいう言葉。「罪」というと犯罪を連想してしまうのですけれども、もちろん犯罪に通じる罪もありますけれども、おかげを蒙っているという自覚を持つことが大切であると思うのであります。わたしたちの罪を赦してください。負い目を赦してください。負い目を破棄してください。第二朗読のすごい表現、借金の証書を全部破棄して十字架に釘付けにしてくれたという、釘付けっていう、もう全部、なんていうのかな、チャラっていうのか、ちょっと全部帳消しにしてくださったナザレのイエスは、十字架にわたしたちの負債を釘付けにしてくださった。その恩をわたしたちは日々深く思うべきであります。その恩というのは、いろいろな人を通してわたしたちに示され与えられている。わたしたちも、ほかの人に、神様からいただいた恵みをお伝えするようにいたしましょう。第一章は、神が天地万物をお造りになったことを告げ、そして御自分のおつくりになった世界、被造物をご覧になって良しとされ、そして最後の六日目にすべてをご覧になられて、「極めて良い」と言われた、と述べています。「極めて」という言葉が入っています。その「極めて良い世界」が、どうして「苦しみと悲しみに満ちた世界」になってしまったのでしょうか。人間にとって最も重要かつ根源的と言ってよいこの問題に答えるものではないかと思いますどうしてこの世界にあってはならないことがあるのかという問題に答えるために、聖書が書かれていると思います。パウロは「ローマの信徒への手紙」の8章で言っています。「現在の苦しみは将来わたしたちに現わされるはずの栄光に比べると、取るに足らないとわたしは思います。」(ロマ8・18)そして、人間だけではなくすべての被造物も、解放の時を待っている、と言っています。現在は「虚無に服している」という言葉ですが、あるいは「滅びへ隷属している」が、すべての被造物はイエス・キリストの救いに与ることができる、その日がくると言っています。目に見ていないものを望むことが希望である。見えていれば信じる必要はないし、希望することもない。わたしたち人間について言えば、神はわたしたちを召し出し、もともと神に似た者、神の写し、神の似姿として作られた人間が、さらに神の子に相応しい者とされ、そしてイエス・キリストの復活の栄光に与る者となるのであります。8章はそういうメッセージだと思います。マタイによる福音書の25章。この個所は、教皇フランシスコが「いつくしみの特別聖年」を布告された時に、たびたび言及された箇所であります。ちなみに「いつくしみの特別聖年」は、2015年12月8日無原罪の聖母の日から翌年2016年11月20日王であるキリストの日までの一年間でありました。この時に、教皇がわたしたちに強くお望みになったことは、「神のいつくしみをより深く知り、そして神のいつくしみを実行する者でありなさい」ということでありました。神のいつくしみを実行するとは、マタイの福音に出てくる、困っている人、苦しんでいる人を助けるという仕事であります。長い福音の箇所ですが、4回も繰り返し同じ言葉が出てくることに、わたしたちは気がつきます。裸の人に着る物を与えること。病者を見舞い、受刑者を訪問すること。これが繰り返し4回も出てくる。4回も強調しているということになります。「いつくしみの特別聖年」の勅書では、身体的ないつくしみのわざと、精神的ないつくしみのわざ、それぞれ7項目ずつを挙げられていました。「死者を埋葬する」、亡くなった人を埋葬する、ということです。これは、わたしたちは普通に行っていることですが、当時の世界の状況では大変なことだったのでしょうか。精神的ないつくしみのわざを行うようにと勧めている。この7か条を見ると、難しい事だなあという気がいたします。ちなみに7つとは、1.疑いを抱いている人に助言する。2.無知な人に教える。4.悲嘆に暮れている人を慰める。6.煩わしい人を忍耐強く耐え忍ぶ。7.生者と死者のために祈る。これを、なるほどと思うか、あるいは疑問に感じるでしょうか。これがカトリック教会が伝統的に伝えて来た良い行いでありまして、これを現代にさらに翻訳し直すとどういうことになるのでしょうか。わたしたちは、個人としても、教会としても、この東京教区あるいは本郷教会にしても、このようないつくしみのわざをおこなっていると思います。不完全ですけれども、おこなっているのであります。これが、カトリック教会が伝統的に伝えて来た良い行いでありまして、これを現代にさらに翻訳し直すとどういうことになるのでしょうか。わたしたちは、個人としても、教会としても、この東京教区あるいは本郷教会にしても、このようないつくしみのわざをおこなっていると思います。不完全ですけれども、おこなっているのであります。今日のミサは、苦しみの中にある困難な状況にある人として、わたしたち自身が自分の信仰を確かめるということ、希望を新たにするということとともに、困難な状況にある人をどのようにして支援することができるか、どういう点を支援したら良いかということを、考え黙想する機会にしたいと思います。してこのように苦しみがあるかということを探求することは大切ですけれども、現に病気の人がいる時に、この病気が癒しあるいは楽にするということの方が緊急に必要なことである。火事が起こっている時に、どうしてこの火事が起こったのか調べるのは後のことで、火事を消さないといけないわけであります。してこうなったかと考える方が、わたくしの癖になってしまっているのですけれども。今為すべきこと、あるいはしてはいけないことを確かめることが、大切ではないかと思います。先日(7月24日)の「種蒔きのたとえ話」の続きであります。種とは「神の言葉」、あるいは「主イエス・キリストの言葉」を意味していると思います。神の言葉を聞く人の心の状態は、さまざまである。ある人の心は道端のような状態にある、あるいは石だらけの所、あるいは茨の状態。良い土地の状態にある心に蒔かれた種は、実を結ぶ。わたしたちの教会の使命は、宣教・福音化ということであります。先日申し上げたと同じことですけれども、相手が良い心でないと何をしても無駄であるのか。すると、人間には良い心の人とそうでない人とに別れるのであります。良い心の人だけ相手にすれば良いのだろうか。いうことは言えないだろう。これは、「神のイメージである」ということです。それを「写し」と訳す方が良いというのが昨晩のお話でしたが、人間は全部神によって造られた。神から悪い者は出ない。すべての人間は、神から出た者なのです。神はご自分の造られたものを見て、「良い」、「良い」、「良い」、そして最後に「極めて良い」と言われた。この「極めて良い人間」が、どうしてこのような悪い事をするのだろうか。この問題を、聖書全体が創世記から黙示録にいたる長い長い物語で説明しているのだろうと思われる。「わたしたちの生活は、悪との闘いである。」と教皇フランシスコは言っています。今日の福音に「悪い者」という言葉がありますが、「悪い者」とは悪魔のことであると思われる。悪は悪い者、あるいは人間の心の中にある乱れた欲望である。すると、わたしたちはその悪と闘わなくてはならない。その悪との闘いを霊的生活とカトリック教会では言っております。霊的生活、つまり神の霊に従う生活であります。聖ヤコブ使徒の祝日であります。ヤコブはヨハネの兄弟であり、ゼベダイの子と呼ばれております。四十二年頃、ヘロデ王によって殉教しました。スペインのコンポステラにはヤコブにささげられた大聖堂があり、有名な巡礼地となっております。今日読まれた福音は、司祭叙階式の時の福音として、よく選ばれる箇所であります。この話を読むと、二人共イエスの使命が何も分かっていなかったということが分かります。「あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない。このわたしが飲もうとしている杯を飲むことができるか。」(マタ20・22)と言われました。たしかに分かっていないわけです。分かっていないけれども、杯を飲むことができるかと言われると、二人とも「できます」と答えた。杯を飲むということが、何を意味しているのかということが分かっていなかったわけですが、「できます」と言った。言いましたが、実際のところ、ヤコブは今日を記念するように、立派に殉教したのであります。ほかの十人は、二人の兄弟のこの発言この行動を見て、非常に腹を立てた。じようなことを思っていたと思われます。イエスの弟子の集団は、世俗的な欲望や野心に支配されていた人たちでありました。いう出来事に出会い、気が動転してしまうような体験をしましたが、復活したイエスに出会って、すっかり新しい人として生まれ変わることができました。「わたしたちは、いつもイエスの死を体にまとっています。イエスの命がこの体に現れるために。わたしたちは生きている間、絶えずイエスのために死にさらされています。パウロという人は、生前のイエスを知らない。復活したイエスに出会って、電撃的な回心をし、すっかり変えられて、異邦人にイエスの福音を宣べ伝える人となり、ご自身殉教しました。パウロの場合は最初から、イエスの死と復活の神秘を深く悟り、そしてすべての活動をイエスのために献げ、「生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。」(ガラ2・20)とさえ言うようになりました。わたしたちの場合、イエス・キリストの復活を信じ、その命に与る者とされましたが、過越の神秘を少しでも毎日の生活の中で生きることができますよう、聖ヤコブの取り次ぎによって、祈りましょう。「種蒔きのたとえ話」であります。何度も申し上げておりますが、わたしたち教会は、イエス・キリストの弟子をつくるためにつくられ、派遣され、この東京において福音を宣べ伝えることが、わたしたちの使命であります。わたくしの念頭にはいつも、宣教・福音化のためにはどうしたらよいだろうかということがあります。こちらが話しても聞いてもらえない、分かってもらえないという体験があります。そこでこちらの話し方、あるいは提出の仕方、プレゼンテーションpresentation、というものに問題があるのか、あるいは受け取る方が問題なのか。相手の方にそもそもイエスの教えを聞くつもりがない、あるいは多少あるが面倒であるとおもっているのか、一応聞くがその言葉はすぐに死んでしまう、という場合があります。福音を告げる相手の人々は何かこの「種蒔きのたとえ話」のような状態なのかと思います。聞いてもらえないような人に話すのは止めて、聞いてもらえるような人に話せば良いのでしょうか。すると相手はそれは、良い土地の人ということになるわけですけれども、良い土地の人もいれば、ここに書いてあるような、そうでない色々な状態の心の人もいる、ということだろうと思います。したらいいだろうか?いろいろ考えると分からなくなってしまう。良い土地に蒔けば、実を結ぶわけです。すると、良い土地になってもらわないといけないわけです。良い土地になってもらうには、どうしたらいいのだろうか。何か話が堂々巡りになってしまうけれど、良い土地とはどんな土地なのだろうか。その前に我々自身が良い土地なのだろうか。それで昨晩の勉強会の内容を思い出します。キリスト者の生活は毎日闘いである、と教皇フランシスコがおっしゃっています。キリスト者の毎日は闘いなのです。何もしないで、のほほんとしていれば、どんどん悪くなってしまう。闘わなくてはいけない。闘って、聖性を獲得する。闘うのか、相手は誰であるのかということになるわけであります。このスピリットspiritというのは、聖霊です。聖霊に従うように毎日闘う。聖霊でないものには従わない。英語でディサンメントdiscernmentといいます。やって識別するのかを教皇様が説明しているのが、昨晩の勉強でありました。7月22日(月曜日)本郷教会きょう7月22日は、マグダラの聖マリアの祝日でございます。今日という日に命日祭のミサを献げることになったのは、そもそも小池俊子さんからの依頼があって、二人で日にちを決めてしまったのであります。あとはわたしの勝手ですが、最近神林神父さんが亡くなったので、二人合わせて追悼のミサ・命日記念ミサをあげようかと、これはわたしの方で決めてどんどん進めてしまった訳でございます。7月22日はどんな日なのだろうかと見たら、マグダラの聖マリアの祝日であると。これは相応しい日であるなぁーと思いました。マグダラのマリアは非常に有名な女性です。いろいろな方が彼女に大きな関心を持っていますが、教会の歴史の中でも彼女の存在と働きは大いに評価されていると思います。復活したイエスに最初に出会ったのはマグダラのマリア。