http://yorori1130.blog.fc2.com/blog-entry-90.html>逆に浅井先生を日目上人の再誕だと思ってない会員さんは「非顕正会員」と言っても過言ではないかもしれません。是は、明確に誤りであると指摘しておきましょう。あれは只の噂の類であって、決して公式見解でもなく、当然、理論書にも基礎教学書にも新聞にも載っていません。私の隊にも、そのように信じている人は少ない。ミミ殿の隊が特別であったという可能性も高いかと存じます。確かに、浅井会長が日目上人であってくれれば、是ほど都合の良い事はありません。浅井会長がもっと若い時分であれば、そういう期待も内部に高まった事もあったでしょう。然るに、現在は既に相当お年です。人生最後の闘いに入っています。今から、得度し、広布を闘い抜き、登座し、本門寺建立をするなどは、凡そ無理な話でしょう。>しかし、顕正会では一体如何なる事か、現在猊座に登られ、「目師座」にお座りになられている「日如上人猊下」を無視して、「浅井先生が日目上人の再誕」という事になります。貴殿が日如上人を日目上人だと拝したいのであれば、まあそれは仕方がありませんが、日如上人は果たして日目上人のみが知っておられる筈の事を御存知でしょうか?七百年前の事だとか。そもそも御内証さえ御存知かどうか。他宗や創価等に積極的に法論を申し込んでいますでしょうか?国家諫暁は?そして、広布の時には覚徳比丘が現れると三大秘法抄には説かれていますが、この覚徳比丘とは日目上人の御再誕の事であるかと拝せます。日如上人は正法を保つが故に、仲間の僧侶から大変な迫害を受けたりしているでしょうか?勘違いをしてはならないのは、広布の時、たまたま猊座に座っていた人が日目上人なのではなくて、色々な条件を満たした方が日目上人であり、且つ、その方こそが広布の時、猊座に登られるべきなのです。>ただし、浅井会長自身が「私が日目上人の再誕である」などとあからさまに発言した事など勿論一度もありませんね。加えて、浅井会長は度々、日目上人を尊崇するような発言をしています。尊崇するという事は、詰まりは、「自分は日目上人の弟子である」と明言しているという事になります。是、如何で自身が日目上人の御再誕でない事を言明にならんや。「異例の認証」を受け、「異例の儀式」を執り行って頂いた事実を、会員が勝手に「その時、浅井先生は唯授一人の血脈相承を受けた」と錯覚しているため。「会員が勝手に」です。異例の儀式は、妙信講が広布を闘う特例の講であるとの認証式であって、故に妙信講は江戸時代からの檀家とは違って、真剣に広布を戦い爆発的な弘通を見せ、亦、大聖人の御遺命に対しても真摯に受け止めて来ました。その他、国家諫暁や他宗や共産党破析も行ってきました。功が成ったかどうかはともかく、そうした異例の認証を受けた講中であるとの自負自覚を持った組織だと言えるでしょう。いう単語を必要以上に強調して、繰り返し教えている。一方で、自身も「諌暁書」という本を著し、その本を政治家や官僚に一方的に送り付たり、会員には大量、無差別に配って回らせ、これを「一国諌暁」と称している。然るに、浅井会長が国家諫暁をするのは、日目上人の御再誕を気取っての事ではないでしょう。弟子であれば師匠を真似るのが当然です。口では宗祖や開祖を賛嘆していても、自身で一向に真似ないのでは、真の弟子とは言えません。一分でも師匠の振る舞いに近付こうとするのが真の弟子です。浅井氏が日目上人を尊敬しているならば、自身も国家諫暁を敢行しようとするのは、弟子の本分でしょう。並び、わざわざ日霑上人も書かれていますが、私が推測するに、是は日霑上人が日有上人以来長らく絶えていた国家諫暁をなされたからではないかと思われます。いう主題は重く、尊いものなのでしょう。浅井氏が国家諫暁をするのは、日目上人と思われたいからではなく、大聖人の御遺命の一つである国家諫暁を重視しているが故に、国家諫暁を行い、亦、日目上人や日霑上人を尊崇しているのだと当方は考えます。>一、「ただ、大聖人様の御眼のみを恐れ」とか「もし大聖人様ここにましませば何を命じ給うか」などとまるで大聖人様御在世の時にお傍に仕え、良く大聖人様の心中を理解していたかの如くの言い回しを繰り返し会員に擦り込み、会員の妄想を膨らませ、洗脳させているため。是は全くの言いかがりです。上は大聖人門下ならば誰しもが考えねばならない事の筈ではないでしょうか。大聖人に仕えていた、などと発言している訳ではありません。大聖人は御入滅されましたが、報身如来として不滅なのです。寿量品にある如くです。逆に、上のように宗門では教えなくなってしまったのだとすれば、その毒気其入の度は頗る深いものであると心配になります。日如上人にせよ、日顕上人にせよ、「もし大聖人様ここにましませば何を命じ給うか」という事を常に念頭に置き、言動の指針とされるべきなのです。>その他にも、浅井先生は日目上人の再誕という風に会員をマインドコントロールするためのワードや手口は会長の講演や顕正新聞の隅から隅へと散りばめられ、最初は純粋一途な大聖人様への信仰心だった会員さんが、いつの間にか「浅井教信者」へと変貌を遂げていくのです。巌虎殿も同じ論調ですが、全て穿って見れば、のレベルです。何一つ確実な証拠はない。確実な証拠と言えば、むしろ池田本仏論でしょう。会長に帰命せよとか、境智冥合せよとか、会長から記別を受けるとか。大杉に向かって久しぶりだねと、と発言したり。枚挙に暇がありません。顕正会で、若しや浅井会長が日目上人の御再誕では?という噂が流れたのは確かな事ですし、それを信じる人も居たでしょうし、決してありえない事ではありませんが、恰も「会員は皆そう信じている」「会長もそう信じさせている」「顕正会の教義だ」と、顕正会を謗る為に喧伝するのであれば、それは悪質なデマというものでしょう。ID:810ed73e7そうすると、勝さんが属する組織では、広宣流布は、浅井氏の存命中に達成することはないと考えているのでしょうか?得度は一瞬にして可能でしょう。現在の日蓮正宗の規則に従う必要がないからです。自己都合で自在に改変できますからね。あと、日如上人が今後どういった人生を歩まれるかは知る由もないことです。ある日突然、熱烈に他宗を破折し始めるかもしれないし、あるいはやっぱり国立戒壇が正しいとか言い出すかもしれません。「伝承」の類ですからね。宗内規則ではないので、信じたい人は信じれば?という程度のものでしょう。その他は、「説」の裏付けというわけではなく、あくまで、個人的な見解に基づき、会員の勘違い信条を補強するファクターとして、考えられるものを挙げたまでです。嘘を書いたとは思ってません。ID:014a4c8b3>そうすると、勝さんが属する組織では、広宣流布は、浅井氏の存命中に達成することはないと考えているのでしょうか?いいえ、そうではありません。本気で信じてるかどうかには各人によって温度差がありますが、少なくとも表向きには、十年くらい前には「会長の御存命中に」とされてきましたし、現在も「ギリギリの線だが、今は広布前夜だから」と希望が持たれています。浅井会長が広布の時に生きているかどうかという事と、浅井会長が日目上人であるか、という事は同義ではありませんから。会長が一国広布達成時に存命である、という事は、浅井会長が日目上人である為の必要条件の一つに過ぎません。>現在の日蓮正宗の規則に従う必要がないからです。自己都合で自在に改変できますからね。日目上人という事になってしまえば、登座に就いての規則も自在に決められる、と。いうコースを一々経なくても、今日まで在家の人が明日から法主、というミラクルも不可能ではありませんね。日目上人ならば、修行も得度も前世に済ましているでしょうし。いずれにせよ会長は一言も自身が法主になるとにおわせた事は述べていませんし、私自身もそのようには思っていません。>あと、日如上人が今後どういった人生を歩まれるかは知る由もないことです。ある日突然、熱烈に他宗を破折し始めるかもしれないし、あるいはやっぱり国立戒壇が正しいとか言い出すかもしれません。日如上人こそ日目上人の御再誕であると言える事になるかも知れませんね。一押し、何か確証がほしいところです。鎌倉時代の人しか知り得ない事や、解釈が出来かねていた御文の真意や、行方不明だとされていた御文の在り処といった、そういう日目上人でないと知り得ない事を教えてくれれば、当に理証、現証として日目上人だと言えます。日目上人として目覚めた方は、弟子檀那が迷わない為に、正法に回帰するというだけでなく、何らかの証を示してくれるのではないかと私は思うのですよね。>所詮、「伝承」の類ですからね。宗内規則ではないので、信じたい人は信じれば?という程度のものでしょう。是は日目上人御再誕の話でしょうか。確かにそんな感じですね。日興跡条条事には、本門寺建立の時(広布の時)には、その座主は日目上人である、と明記されています。余談ですが、本門寺にどの大曼荼羅御本尊を御安置すべきかも。顕正会の思想が日本を席巻した暁には、「聖」の領域においてその権能を掌握し、采配を振るう適任者というのも、「浅井先生を差し置いて他はありえない」といった思考へと自動的に演繹されるものと思われます。「広宣流布は浅井先生存命中に達成」を強く信じれば、とりもなおさず「浅井先生は日目上人の再誕」と解釈せざるを得ません。自身が日目上人の再誕とは明言してませんが、「広宣流布まであと〇年」という具体性のある情報を教示する以上、強調されるのは後者ですから、説を仄めかしているという指摘を厳格に否定することはできないはずです。顕正会に確かに存する事であろうと当方にも思われますし、是は大変まずい事だとも考えます。その一端が御書を発刊しない事や、宗門の発刊物を読ませない事や、「断じて先生にお答えしてゆく所存であります」といった定型結句や、伏せ拝なのでしょう(御書を発刊しないのは、単に力不足という意見もありますが。使われたりはしていますね。会長しか御書を正しく読めないのだから、発刊しても意味が無い、と)。会長絶対主義のせいで、いつまでも宗門との歩み寄りができませんし、組織改革もできません。>顕正会の思想が日本を席巻した暁には、「聖」の領域においてその権能を掌握し、采配を振るう適任者というのも、「浅井先生を差し置いて他はありえない」といった思考へと自動的に演繹されるものと思われます。日目上人だと思われる方が現れたら、上記の「適任者」もその方であるという事になりましょう。浅井会長が采配を振るうのも、その時までです。ご存知かとは思いますが、顕正会は広宣流布の暁には解散する事になっています。「顕正会の思想が遍く国内に浸透する時」とありますが、顕正会の思想はあくまで日淳上人の頃までの大石寺の伝統教義です(血脈相承の途切れ以外は)。誰が「日目上人だと思われる方」なのか、という判断は顕正会では浅井会長がする事になるのでしょうね、広布の暁まで存命であれば。すると、穿った見方をすれば、その「日目上人だと思われる方」も浅井会長の傀儡という事になる可能性も排除はできませんが...。>自身が日目上人の再誕とは明言してませんが、「広宣流布まであと〇年」という具体性のある情報を教示する以上、強調されるのは後者ですから、説を仄めかしているという指摘を厳格に否定することはできないはずです。えゝ、厳格に否定する事まではできないでしょう。浅井会長の本心や顕正会員のそれぞれの捉え方は、私が全て把握できる訳でもないですし。それはあくまで、そういう考えもある、というだけの話であって、浅井会長の本心は自身を日目上人だと思われたいという事に違いない(国家諫暁を盛んに言うのもその為)とか、顕正会員であれば誰しもが会長を日目上人の御再誕であると考えているというのは、私には行き過ぎた決め付けのように思われて仕方ありません。ID:42734b9d8勝さん勝さんの論旨は、僕が現役を辞退する直前の状態とまるきり同じです。一足先に宗門へ移籍した妻に、「顕正会では浅井さんが日目上人の再誕というのが通説」と言われ、頂いた内容と同趣旨の反駁をした後、念のため支隊長に確認の電話を入れた程でした。支隊長もその説については、何をかいわんやとばかりに、嘲笑を交えながら否定していました。この件に関しては、恐らく、情報をキチンと論理的に組み立てていかないと、真相は見えてこないはずです。表面的には、勝さんの主張に間違えはないと思いますが、顕正会特有の信条、即ち、会長絶対が先鋭化される程に「説」を肯定せざるを得ないというカラクリが存在しています。ID:474676654>一足先に宗門へ移籍した妻に、「顕正会では浅井さんが日目上人の再誕というのが通説」と言われ、頂いた内容と同趣旨の反駁をした後、念のため支隊長に確認の電話を入れた程でした。!私は組織や他人の論法ではなく、なるべく自分自身の頭で考えて論の構築をする事を心掛けていますが、同じ状況にあると人の考える事は似てくるのでしょうね。以前、ポリ銀氏に「あなたを見ていると数年前(顕正会員であった頃)の自分を見ているようだ」と言われました。私が宗門に対する顕正会の正当性を訴えている時分です。自分で書いた論文の論旨が、後で読んだ亡国の坂道氏や浅井会長の論と殆ど全く同じ論旨であった事に驚いた事もあります。(序でに言うと、自分が頭の中で構成していた戒壇の大御本尊に対する邪難への反駁の論旨が、後に偶然見つけた或る宗門のページの論旨とそっくりであった事もあります)も、若しかして私も数年後には晴れて?宗門の人となっていて、ネットやリアルでの顕正会員に、「浅井会長は日目上人だなどと顕正会では言われているけど、危険思想だよね」などと言っていたりするのでしょうか。その言われた会員は「いや、そんなのはデマだ」って返す...。何だか恐ろしい気がしてきました。それにしても、御結婚されていたのですね。一足先に、とありましたが、となると奥様は元は顕正会員でしょうか?だとしますと、結婚式とかって何か特別な感じにしたりしました?顕正会員同士の結婚式にちょっと興味があります。そうそう、私もミミ殿の浅井会長=日目上人説を読んだ後に、コメントを書く前に念の為に組織の人に確認したりしました。答えは「その事に就いては何も指導を受けていないので判りません」でした。>顕正会特有の信条、即ち、会長絶対が先鋭化される程に「説」を肯定せざるを得ないというカラクリが存在しています。確かに会長絶対主義は厳然として存在します。会長の指導なくば、何も自分では判断できない人も多い。然るに、殆どの会員が会長を日目上人と考えているかどうかは、もう答えが出たではないでしょうか。奥様は宗門に行かれた「後に」、浅井=日目上人説が顕正会にあるって唱え始めたのですよね。いう事は、その前はそうではなかったという事ではないでしょうか。ミミ殿も現役の時はそれを否定していたのですよね?そして、組織の先輩も否定していた。私も否定していますし、私の組織の人も肯定していません。ID:001c8230a勝さん妻とは顕正会で出会いました。式は顕正会で挙げていません。僕も妻も、そういった形式ばった儀礼は嫌いな性分でして。浅井氏が目師の再誕説については、確かに勝さんの仰る通り、多くの現役会員が否定するところだと思いますが、それは、立場上否定せざるを得ないからということではないかと。僕が入信してより、最初にお世話になった支隊長には、口外禁止と釘を刺された上で、皆、先生を目師の再誕だと思っているとの旨を言明されていました。ちなみに、「宗門の中から」という条件を満たす必要もあるので、そうなると、現顕正会では、妙信講からの古参会員に限定もされます。そもそも、若し万一、日如上人が国立戒壇論を再び提唱したとして、だからと言って昭衛氏が直ちに宗門へ帰還するかどうかは別問題のような気もします。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。