サクラ・Leaf(おーばのつぶやき)サクラ・Leaf(おーばのつぶやき)東京下町の零細企業で仕事をしながら日々の思いを綴ります。独り、世の矛盾にどう盾突こうかと悶々とする日々。Saturday五蘊非我(ごうんひが)0先に取り上げた四聖諦の一つ目『苦聖諦』。八つの苦の最後に上げられていた『五陰盛苦』の五陰は五蘊のことらしいのです。心身は、“非我”つまり我に非ずです。五蘊(以外に)無我、つまり我無しとなるそうです。五蘊以外に我無しと言うことは、五蘊こそ我であると言うことです。言っていることが正反対に感じるのは私だけでしょうか?これは同じ言葉の翻訳違いなのか、解釈違いなのかはよく分かりません。お釈迦様の教えについての解釈が割れているようです。どちらの立場をとるかにより、『五蘊皆空』の解釈も変わります。『五蘊皆空』は般若心経に出てきます。五蘊を空しくすれば、存在を無くすことが出来るから苦しい転生をしなくて済むよと説いているのか?お釈迦様はアートマンとして、五蘊以外の存在としての『自己』の存在を認めていないという解釈が大勢を占めているように感じます。当時の哲学を研究する人の話ではお釈迦様以前の印度の哲学者ヤ−ジュニャヴァルキヤの言葉を持ち出します。施行されることがなく思考する者である。これより別に聞く者はなく、これより別に思考する者はなく、これより別に知る者はない。これより別のものは苦しみに陥っている。(『ブリハッドアーラニヤカ・ウパニシャッド』三・七・二三)お釈迦様は詳細に語られなかったようです。人はそれぞれの立場で都合のいいように解釈してしまうのです。おーばはアートマンを認める立場です。地獄とともに極楽を想定し、お釈迦様や菩薩を崇める姿は解脱をしてしまえば何も存在しなくなるという考えからは不自然で無理のある理屈になります。人間には性として、分かりにくいことを自分の概念に収まるように解釈しなおしてしまう傾向があります。無常観、空・無の理念を追求する姿勢は、執着を絶ち人の心を善導するには一定の使命を果たしてきたのではないかと感じます。Tuesday十二因縁(十二支縁起)0前記事に出てきた十二因縁です。老と死に縁って怒りと悲しみと苦と憂慮と悩みとが生ず。一つ一つの言葉(文字)の意味するところがわかりません。煩悩の根本が無明なので代表名とした。4.名色(みょうしき)物質現象(肉体)と精神現象(心)。六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。