リンク・引用・コメントはフリーです。トラックバックについては無意味大量なトラバ攻撃がありましたので受け付けていません。こんなんできたよ俳句を作ってみませんか。(木)認識論@「エティカ」を読む(3)俺流「エティカ」存在論の結論は究極の実体は宇宙全体のエネルギー・物質循環系であった。真理や知識の性質・起源・範囲(人が理解できる限界など)について考察するのが認識論で、ここが近代西洋哲学の主戦場である。認識を敢えて思考と言い換えるが、思考は分析的思考と総合的思考に分かれる。ものごとを分割して分割した単位ごとに認識・思考するのが分析的思考。これに対して、総合的思考は分析的思考ないし直観を基に全体的に認識・判断することと言っていいであろう。「エティカ」も基本はこのような常識的路線に沿ってはいるが、少しアクが強い。認識を三種類に分別し、第一は想像知、第二は理性知(知性)、第三は直観知と名付ける。想像知:上の分析的思考に近いが、「ふたしかな経験、記号による認識」とする。「ものを想像するときの観念に似ている」からこのようなネーミングとなっている。実体は全体なのに断片的に想像するアホウと言いたいのだろう。理性知:断片ではなく「十全な」知識のことを言う。総合的十全な認識である。「観念の秩序と連結はものの秩序と連結と同じ」(ウィトゲンシュタイン!)ことが存在論に基づき証明(第二部定理七)されているので、このような認識は存在するとするのである。神の認識だと俺は思う。直観知:しかし神は細部に宿り給う。分析的思考+総合的認識に加えて様態(実体の思惟・延長への限定:個物)の直観が必要とする。ここがスピノザのエライところだ。当たり前なことを<存在論に基づいて>言っているのである。このように、「エティカ」において存在論と認識論はぴったり決まっている。数学的エロティシズムを感じる所以である。目的的見方の否定(自然に目的などありゃしない)の論証、因果律は実体に内在している(だから全ては必然)ことの論証については省略するが、かくして、「エティカ」の基本思想(2)(3)(4)が導かれる。(2)これから、ホーリズム(クワインと結論は同じ!)と内在主義(ものごとは対象の立場に立って内在的に理解するべきだ、従って批判も内在的批判であるべきだ)が演繹される。(3)そしてまたホーリズムの立場だから、認識論においても分析的認識(想像知)ではなく総合的認識(知性)が正しいとされ、実体がその属性において変様した(俺に言わせればモデル化)様態(要するに個物)を認識する直観知とが認識の両輪である。(4)全ては必然的(だから自由意志は否定)、コナトゥス(実体の力)の現れである。それを認識するのが知性と直観知である。※画像はクリムト「ダナエ」。グスタフ・クリムトから勝手拝借/感謝です。