するものに対して、いかに対応すべきかを教えている。自己防衛という手段である。エーイ以下のインディオたちも、自己防衛をすることになった。もっているだけにすぎなかった。めったになかった−−、もっぱら遠くのほうから射るだけであった。6万人しか生き残っていなかった。1万4000人のインディオしか残っていなかった。原住民を殺戮し破壊していったわけである。(第3巻第36節)これはドミニコ会修道士であった著者が同じキリスト教徒が引き起こしたあまりにもひどい所業を記録した貴重な書物の一部です。カリブ海に浮かぶ島々のインディオ達は、「その武装した姿の故に」攻撃され・殺戮されたのではなく、スペイン国王の命を受けた兵士達によって以上みたような悲惨な事態に陥れられたのです。これはスペインだけの特異な侵略ではなく、アフリカ大陸からアメリカ大陸に移動させられた大勢の黒人たちの場合も、ヨーロッパの先進国と呼ばれる国々が無力なアフリカの人々を、強制的に・赤子の手をねじるがごとくに連行したのでした。先進国が一方的に非力なアフリカの人々に対して恥ずべき蛮行を行ったということです。この点をしっかりと認識しておきたいと思います。松浦司教はどのように説明するのでしょうか?私は小学校4年生のときに敗戦を迎え、日本国憲法の平和主義がどのような背景のもとに公布されたかを、皮膚感覚で体験しています。強力な連合国の軍事力を前にして、日本がどんなにもがいても抵抗することは不可能だ、強い軍事力には対抗・抵抗ではなく、ただその国々の「善意と理解」にすがるしか生き残るすべはない・・・これが日本国憲法を生み出した時代の日本人の実感であったのです。信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。安全と生存の保持が失われることを覚悟するしかない・・・という悲しみを秘めた決意であった訳です。これは当時の日本人の決意ではありましたが、決して世界の各国が日本国民に対してそれを《保障した理念》という訳ではありません。国際的に《合意された理念》ではなく、一方的な《宣言・願望》であったということです。各国がそれをどう受け止めるかは全く相手まかせです。いうものであったからこそ、日本国憲法はそういう日本人の決心を《国際社会において、名誉ある地位》と表現したのです。日本人は一方的に、世界にユニークな理念を宣言したものの、それが実現するかどうかは、世界の国々に委ねられているという《特異なポジション》をとるしかなかったということです。私は個人的には、当時の状況を生きたひとりとして《これしかない》という認識を持ち続けていますが、60数年を経た今、あの時代を知らない世代の人々に向かって《これしかない》という思いを押しつけることはできません。これからの日本の在り方は、現在をそしてこれからの時代を生きる日本人が自ら選びとるべきだと考えています。今、憲法論議をすることは私の主題ではありません。「非武装であれば攻められることはない」という松浦補佐司教の主張は、歴史の事実からみても正しい主張とはいえないということ。キリスト者としてもイエスの真意を理解しているとはいえないという点を指摘したいと思います。松浦司教の主張のポイントは「非武装と言う手段を用いて、身の安全を図る」という《保身》のテクニックとしての非武装です。非武装はあくまでも手段であり、目的は「身の安全」の実現です。これはイエスの生き方に照らして考えるとき、本当にイエスに倣った生き方といえるのでしょうか?私は、このサイトの別の個所でイエスの生き方のポイントとして「報いを求めず、誉れを欲しない生き方。最後は<野垂れ死>を甘受する」ことと書きました。実際、イエスはそのように生き・また死んでいきました。非武装の日本が他の国から攻められ・皆殺しにあうことがあってもそれを甘受するというものでありましょう。これこそが《国際社会において、名誉ある地位》を望んだ日本国憲法の真骨頂だと確信します。日本国民がそれに同意するかどうかは疑問です。イエスの生き方に倣うという立場からいえば、こう考える方がずっと素直であり、これは殉教者の精神にも通じるところがあると思います。その点、松浦司教の視点は「生き延びるための手段としての非武装」という方向性が見え見えで、それは今回見た歴史の事実が示すように何の保証もない、というよりはむしろ相手国につけいる隙を与え、好き放題の殺戮と圧制をもたらすものでしかないのが真相でしょう。私は非武装という立場を批判しているのではありません。イエスに倣って生きるという立場から賛成です。それは身の安全を図るための手段ではなく、最悪の場合、野垂れ死を受け止めるというイエスの生き方に倣う立場からです。あまい幻想で人々に語りかけるのではなく、野垂れ死を覚悟の上でイエスに倣おう・・・と、松浦司教には語って欲しいと願っています。2010/10/27トップ・ページへ。