預言者以上の者である。『見よ、わたしはあなたより先に使者を遣わし、あなたの前に道を準備させよう』と書いてあるのは、この人のことだ。女から生まれた者のうち、洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった。天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である。本日の朗読はわたくしたちに非常に豊かな内容を伝えております。イザヤの預言40章は、イザヤ書の中で第二イザヤと呼ばれる部分の最初の章であります。バビロン捕囚という悲惨な出来事の中で、預言者は主なる神への信頼と希望を呼び覚ますように呼びかけていると思われます。彼は力を帯びて来られ御腕をもって統治される。(イザ40:10)と言われます。マタイによる福音18章は、ルカによる福音15章に出てくる、いつくしみ深い神のたとえと同じ内容であります。百匹の羊がいて、その中の一匹が迷い出たとすれば、羊飼いは九十九匹を残しておいて迷い出た羊を捜しに出かけ、見つけたら肩に担いで帰ってきていに喜ぶというルカの福音と同じ内容であります。今の日本の社会に最も必要なたとえ話ではないだろうか。ひとりの人が孤独に死んでいてもまったく周りの人には気づかれない。一人ひとりが孤立している状況にあるのが、今の日本の社会ではないだろうかと思う。わたくしたちの教会の中では、そうではありません。昨日、東京教区の澤田和夫神父様の百歳のお誕生日を祝い、菊地大司教をはじめ多くの司祭が集まりました。神父様は多くの人から大切にされて、毎日を過ごしておられます。わたくしたちの間のつながりもそのようなものであり、そのつながりを教会の外に広げていかなければならないと感じました。今日は「無原罪の聖マリア」の祭日をお祝いいたします。今読んだルカによる福音が伝えておりますように、マリアは天使ガブリエルのお告げを受けて、「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。」(ルカ1:38)と答えられました。天使の言われたことは、彼女には理解し難いことでありました。それは受け入れ難いリスクが大きいことでありました。「神にできないことは何一つない。」(ルカ1:37)という天使の言葉に信頼し、神のお告げを信じ、受け入れたのであります。マリアの信仰と従順は、わたくしたち教会の模範とされています。マリアが教会の模範であると『教会憲章』が言っています。わたくしたちはその模範に倣うように努めていますが、かなり遠いところにいるのではないだろうか。このたび教皇フランシスコが日本に来てくださいました。わたくしたちは教皇様のお言葉を聞いたわけであります。いろいろなことを言ってくださいましたが、その中でもわたくしは「二つのこと」に特に強い関心を持ちました。昨日わたくしはイエスのカリタス修道女会の誓願式を頼まれていたので、そちらでのミサは聖母のミサでありましたので、「無原罪の聖マリア」のミサを献げたのであります。その時の説教がすでに文字化されていますので、聖堂の入り口に置いていただきました。それを是非お読みください。そこで述べたことと同じことを短く申し上げたいと思います。わたくしたち自身とこの世界は、神がお望みの状態にはなっていないということを、まずわたくしたちははっきりと知らなければならない。してそうなったのかということについては、最初の人間アダムとイヴの神への不信仰と不従順によるのであると創世記は説明しています。そのことを、のちにカトリック教会では「原罪」と言っている。例外的に、おとめマリアだけはその「原罪」の汚れから免れている。すべての人は罪の汚れの中に置かれている。個人としてだけでなく人類としても、そうあってはならない状態に置かれているのであります。あってはならないということの中に、わたくしたち個人のさまざまな問題がありますが、今日は人類としての問題をご一緒に考えたい。教皇様が日本に来て、長崎と広島から全世界に向かって発信されたお言葉、それは「核兵器の禁止」ということでありました。核兵器を使用してはいけない。それだけではなく保有してもいけない。それは神の御心に反する。言ってくださったわけです。唯一の被爆国である日本においては大変ありがたい重要なメッセージでありました。いうのが採択されております。核兵器は使ってはいけない、使わないどころか開発するとか他の国に移譲するとか核兵器の使用をほのめかして相手を脅すとか、あらゆる核兵器に関することは止めましょうという内容だそうです。問題なく全世界の国が賛成し、その条約が有効になるべきですけれども、核兵器を保有している国は賛成しないですね。自分たちは持っていて、自分たちはいつでも使用できるようにしておいて、でも他の国は持たない方がいいという、そういう論理でしょうか。安全保障理事国という大国があるわけで、アメリカを始めとするこれらの大国は全部核兵器を持っている。日本は持っていません。持とうとすればいつでも持てる実力はあるそうですが、持っていない、少なくとも持っていないと言われている。この条約に賛成して批准するかというと、していない訳ですね。自分たちが酷い目に遭ったこの核兵器、それはもう全世界の人に使ってもらっては困る、持つのを止めましょうと当然思っているわけですが、そのことを決めている条約を認めないという、この矛盾は何であるのか。これが教皇様の言われた第一点ですね。一つは違う方面のことです。人間はなぜ造られたのかというと、幸せになるためですね。神は人間に命をお与えになり、この地上で神の恵みの下(もと)に生涯を終え、そして神の恵みの下に還るのであります。今回の教皇の日本訪問のテーマは、「すべてのいのちを守るため」ということでありました。戦争は命を破壊する最も酷い悪でありますが、それ以外にも命を損なうことはたくさんある。非常に残念なことは、自分で自分の命を絶つということです。自分で自分の命を大切にできない状況、これは非常に悲しいことであります。昔は自殺と言いましたが自死、そこまでは至らないとしても自分の場所がないと思うからなのか、家出や蒸発をしてしまう。引き籠って人との関りを拒絶するような現象があるわけです。自分が存在していることの意味が見つからない、あるいは喜びがない。それは神さまが望んでいない、神様のお望みに反することであります。このような状況、つまり国と国が戦争をして人を大量に殺戮する戦争、あるいは人間が生きがいを失って自殺してしまうという状況、これは神が造った世界にはあってはならない、本来なかったことです。神は御自分が造った世界を見て、「極めて良い」とおっしゃったと創世記が述べています。今日は「無原罪の聖マリア」の祝日でありますが、世界に蓄積されている悪の中にわたくしたちは生まれ、そして生きて行かなければならない。その罪と悪の影響から免れ得ないという弱さを持っている。従順を守って生涯を終えられました。教会の模範である聖母に倣い、わたくしたちも日々見たり聞いたりするいろいろな問題の中にあっても神の導きを信じ、神の助けを頼りに勇気を持って生きていくことができますように、今日祈りたいと思います。日本という国が直面している難しい状況の中で、勇気を持って福音を実行したい。それは、他国やあるいはほかの人、あるいは自分自身を傷つけることによって自分の安全を保とうとする、自分の生きがいを見出そうとすることを止めるということです。できますようお祈りをしたいと思います。洗礼者ヨハネが登場します。ヨハネは主イエス・キリストの到来を準備するという役目を与えられておりました。彼は人びとに悔い改めのための洗礼を授け、そして更に言われました。「わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。「その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。聖霊と火とは多分同じことを指していると思います。ヨハネは人びとに水の洗礼を授けましたが、後から来る方は聖霊によって洗礼を授けますと言われたのであります。このヨハネという人はエリザベトの子どもですが、おそらくナザレのイエスと親類の関係にあった人なのでしょう。イエスとヨハネの間には、成長するまでの間にいろいろ連絡や接触があったのかもしれませんが、聖書はそのことには触れておりません。期せずして、でしょうか、二人は神から遣わされた者として同じ目的に向かって歩む神からの使者になりました。ヨハネの方が先に活動を開始しました。そのヨハネのスタイル、服装や生活の仕方が今日の福音に出ています。「らくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べ物としていた。」これはたいへん厳しい禁欲的な生活の有様を示しており、このヨハネの姿は、旧約聖書の代表的な預言者の一人であるエリヤを彷彿とさせるのであります。エリヤという人は、非常に激しい活動をした人でした。バールの預言者と闘って彼らに打ち勝ち、彼らを一人残らず打ち殺すという挙に出た人でありますが、時の王から激しい憎しみを買って命に危険を覚え、シナイ山に向かって逃亡するということになった次第を列王記は伝えています。(列王記上18・16-19・18参照)またエリヤは非常に激しい人であって、自分に差し向けられた兵士たちに神からの火を放って焼き殺すということもしています。(列王記下1章参照)このエリアのイメージと、洗礼者ヨハネのイメージがかなり重なってきます。それに対してイエスの方はどうでしょうか。今日の福音に引用されているイザヤの預言は、非常に豊かな内容を告げる非常に長い預言書であります。第一朗読がイザヤの預言でありました。素晴らしい内容をわたくしたちに告げている。この「エッサイの株」というのは、エッサイという人がダビデの父でありますから、切り倒されてしまったようなイスラエルの民族の中から微かに残された、いわゆる「残りの者」である芽が生え出て来ると言います。「ひとつの芽が萌いで、その根からひとつの若枝が育ち、その上に主の霊がとどまる。」イザヤの預言ではしばしば、「主の霊がとどまる」、「主の霊が与えられる」と言っているのであります。今日のイザヤ書では、この主の霊はどういう霊かというと、次に述べられています。「知恵と識別の霊、思慮と勇気の霊、主を知り、畏れ敬う霊。」(イザ11:2)実はここで述べられているこの主の霊は、堅信の秘跡の時に授けられる聖霊の賜物と同じであります。福音書はしばしばイザヤの預言を引用しています。いろいろな箇所がありますが、一つだけ選ぶとすると次の箇所になりましょう。マタイの福音に引用されております。(マタイ12・9-21参照)イエスは安息日に会堂で手の萎えた人をお癒しになりました。その次第は次のようです。イエスは会堂で片手の萎えた人を癒されました。その有様を見ていたファリサイ派の人びとは、安息日を破る者としてイエスに激しい敵意を抱き、イエスを無きものにしようと考え始めたのでありました。その出来事のすぐ後で、イエスは多くの群衆の病気をお癒しになられた。マタイの福音書は、預言者イザヤを通して言われたことがこうして実現したのである、と言います。そのイザヤの言葉、それは主の僕(しもべ)の歌と呼ばれる箇所の一つです。マタイの福音書での引用ではイザヤ書の引用は次のようになっています。*「見よ、わたしの選んだ僕。わたしの心に適った、愛する者。僕にわたしの霊を授ける彼は異邦人に正義を知らせる。彼は争わず、叫ばずその声を聞く者は大通りにはいない。彼は傷ついた葦を折らず、くすぶる灯心を消さない。異邦人は彼の名に望みをかける。」(マタイ12・18-21)このイザヤの預言からわたくしたちは何を読み取ることができるでしょうか。この僕の姿はナザレのイエスによって実現しました。この僕は主なる神の心にかなった者、イエスが洗礼を受けた時に天から声がした時に言われた言葉通りの神に愛された者。イエスは天の父の御心にかなう者であります。神の霊を受けた者、神の霊に満たされた者であります。イエスはナザレの会堂でイザヤの預言61書(1-2節)引用して、ここで言われている主の僕の歌の言葉「神である主の霊がわたしの上にある」は、自分人自身のことを指していると言われました。イエスはイザヤ書の言葉を引用しながら、主の霊が自分の上に降っていると強調しているのであります。この僕は「異邦人に正義を知らせる」人であります。ユダヤ人、イスラエルの人びとを越えて異邦人に神の言葉を知らせる者である、と言っています。その次の節の表現が非常に特徴的であります。正義を勝利に導くまで、最後に神の義が実現するその時まで忍耐して待ち望むのである。傷ついた葦はもう少し力が加わると折れてしまいます。それは、苦しめられ痛めつけられ蔑まれ、もう生きていく力が尽きそうになっている人のことを指しているのでしょうか。したことがあれば命が尽きてしまう、あるいは生きる力、命を支える力がなくなってしまうような状態にある人を細心の注意をもって優しく労り助ける。いうことを言っていると思います。「くすぶる灯心を消さない」も同じことだと思います。昔の明かり取りはランプの油に芯を通して、その芯に油を沁み込ませて、その芯に火を点けて周りを明るく照らすという照明であったと思いますが、何かの原因でその灯心がくすぶって消えそうだといっているのですが、これももう少しで命が絶えそうな非常に脆い弱い危ない状態にある人のことを言っているのではないだろうか。いう人に対して、優しく細心の注意をもって命が尽きないように命の火が少しずつ明るく灯るように助ける、という、そういう行為を指しているのではないかと思います。この主の僕は、傷ついた葦を折らず、くすぶる灯心を消さない人である。洗礼者ヨハネがわたくしたちに示した姿は、激しい気性を持っている自分に敵対する者を打ち殺し、あるいは神の火をもって焼き殺してしまうエリヤの姿を思い起こさせますが、そのヨハネが到来を告げ知らせたナザレのイエスという人は、そのエリヤとはかなり違った姿、生き方を示している。弱い人貧しい人苦しみ悩む人に寄り添い、彼を最後まで慰め励まして神の下に導く人ではないかと思います。わたくしたちはそのイエスの弟子となっていますので、そのようなイエスの生き方を少しでも自分の日々の生活と活動の中で実現するようにしたいと思います。11:1-10(その日、)エッサイの株からひとつの芽が萌えいで、その根からひとつの若枝が育ち、その上に主の霊がとどまる。知恵と識別の霊、思慮と勇気の霊、主を知り、畏れ敬う霊。彼は主を畏れ敬う霊に満たされる。目に見えるところによって裁きを行わず、耳にするところによって弁護することはない。弱い人のために正当な裁きを行い、この地の貧しい人を公平に弁護する。その口の鞭をもって地を打ち、唇の勢いをもって逆らう者を死に至らせる。正義をその腰の帯とし、真実をその身に帯びる。狼は小羊と共に宿り、豹は子山羊と共に伏す。子牛は若獅子と共に育ち、小さい子供がそれらを導く。牛も熊も共に草をはみ、その子らは共に伏し、獅子も牛もひとしく干し草を食らう。乳飲み子は毒蛇の穴に戯れ、幼子は蝮の巣に手を入れる。わたしの聖なる山においては、何ものも害を加えず、滅ぼすこともない。水が海を覆っているように、大地は主を知る知識で満たされる。その日が来ればエッサイの根は、すべての民の旗印として立てられ、国々はそれを求めて集う。そのとどまるところは栄光に輝く。15:4-9(皆さん、)かつて書かれた事柄は、すべてわたしたちを教え導くためのものです。それでわたしたちは、聖書から忍耐と慰めを学んで希望を持ち続けることができるのです。忍耐と慰めの源である神が、あなたがたに、キリスト・イエスに倣って互いに同じ思いを抱かせ、心を合わせ、声をそろえて、わたしたちの主イエス・キリストの神であり、父である方をたたえさせてくださいますように。神の栄光のためにキリストがあなたがたを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに相手を受け入れなさい。キリストは神の真実を現すために、割礼ある者たちに仕える者となられたのです。それは、先祖たちに対する約束を確証されるためであり、異邦人が神をその憐れみのゆえにたたえるようになるためです。「そのため、わたしは異邦人の中であなたをたたえ、あなたの名をほめ歌おう」と書いてあるとおりです。3:1-12そのころ、洗礼者ヨハネが現れて、ユダヤの荒れ野で宣べ伝え、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と言った。これは預言者イザヤによってこう言われている人である。「荒れ野で叫ぶ者の声がする。『主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。』」ヨハネは、らくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べ物としていた。そこで、エルサレムとユダヤ全土から、また、ヨルダン川沿いの地方一帯から、人々がヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。ヨハネは、ファリサイ派やサドカイ派の人々が大勢、洗礼を受けに来たのを見て、こう言った。「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。悔い改めにふさわしい実を結べ。『我々の父はアブラハムだ』などと思ってもみるな。言っておくが、神はこんな石からでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。わたしは、悔い改めに導くために、あなたたちに水で洗礼を授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。わたしは、その履物をお脱がせする値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。手に箕を持って、脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼き払われる。」*イザヤ書の原文はマタイへの引用とは少し違う表現になっています。見よ、わたしの僕、わたしが支える者を。わたしが選び、喜び迎える者を。彼の上にわたしの霊は置かれ彼は国々の裁きを導き出す。彼は叫ばず、呼ばわらず、声を巷に響かせない。傷ついた葦を折ることなく暗くなってゆく灯心を消すことなく裁きを導き出して、確かなものとする。暗くなることも、傷つき果てることもないこの地に裁きを置くときまでは島々は彼の教えを待ち望む。12月8日は聖母マリアの無原罪の祭日であります。主日と重なりましたので典礼としては明日になりますが、今日はお二人のシスターの終生誓願式、並びに三人のシスターの初誓願式のためにマリア様のミサをお献げしております。「わたしは主のはしため、お言葉通りになりますように」。おとめマリアは神様からの呼びかけにそのようにお答えになり、神への従順と信仰を表明なさいました。聖母マリアはわたしたち教会の模範であります。修道誓願を立てられる皆さんは聖母の信仰、そしてその生涯にならいこの社会の中ので地上の生涯を通し、神の国が既に来ていることを多くの人々に証しするという非常に尊い使命を受けています。わたしたちは自分自身についても、またわたしたちの住んでいるこの社会についても「何かが間違っている、うまくいかない」という自覚と実感を持っております。全ての人、全ての社会は神がお望みになるような状態にはなっていないという事実について、教会は原罪という言葉で説明をしております。日本に住んでいるわたしたちもこの原罪という状況の中で、神の恵みのもとに主イエス・キリストの生涯にならい、聖母をはじめとする諸聖人の模範を目の当たりにしながら、日々「それでも神様がわたしたちと共にいてくださり、復活した主イエスが世の終わりまでわたしたちと共にいてくださる」ということをさらに固く、その証しを行なっているのであります。本日は教皇フランシスコが日本に来てくださったことを受けて、その感謝の言葉あらたにするとともに、教皇様がわたしたちへくださった戒めを分かち合いながら、日本の社会でキリスト者として生き、社会をより福音の精神に適った社会に帰るための決意を新たにしたいと思います。教皇様は非常にきついスケジュールの中で長崎・広島・東京で色々な機会に非常に心に響くお言葉をくださいました。わたしが個人的に受け取りましたことを感想として申し上げて、皆様の参考に供したいと思います。教皇様は日本に来られて、唯一の被爆国日本において長崎と広島を訪問し、力強く核兵器の弊害を宣言なさいました。核兵器を使用することが許されるべきでないということだけではなく、保有することも倫理に反すると言ってくださったのです。帰国される機中で原子力発電の問題にも触れられました。日本の司教団は「原子力発電は即時廃止するように」というアピールを行っております。ところで国連では核兵器禁止条約というものが成立しております。威嚇としての使用を禁止、並びに排除することを目指す条約であり、全ての人類がこのことを強く望んでいるはずです。ところがその核兵器を保有している大国・強国はこの条約に賛成していません。アメリカ、イギリスなどの大国は核兵器を保有しているので賛成すればやめなければならないので、条約に賛成しない。日本はもちろん核兵器を持っていませんが、核の傘の下にあるということからでしょうが、条約を批准していません。原爆の被害を受け悲惨な体験をしている国は日本だけですね。核兵器を持たず使用しないということは強く決意しており、それを世界中に呼びかけていますが、しかし他方核兵器を保有している国にも「それはやめてください」と言うべきであります。日本の司教団はそのようにお願いしましたが、政府としては板挟みなのでしょうが、はっきりしないという深刻な問題があります。教皇様は就任以来もう7年になりますが、力強く教会の改革・刷新を叫んで来られました。わたしたちは社会の問題や人々の問題を指摘しますが、同時に自分自身を省みなければなりません。教会の中にある様々な課題・問題、あるいはあえて言えば腐敗や暴力について真摯に反省し、それをなくすような努力をしなければなりません。そのことを最も強く自覚し、呼びかけておられる方が教皇フランシスコであります。ご自分のお膝元のバチカンにおいて起こっている様々な問題、財政や性暴力についても、あるいは権力闘争というような様々な問題について大変強く心を痛めておられ、それを解消し、刷新すべく努力しておられることに心から敬意を表します。そのためにわたしたちも祈りをもって必要な活動をしながら、刷新・改革が進捗しますよう、心からお祈り申し上げたいと思います。教皇様は日本に来て日本の人々と会い、日本の社会を見てどう思われたでしょうか。マザーテレサが日本に来られた時と同じような思いをお持ちになっただろうと感じました。日本は経済的に発展しており、その意味では豊かな国かもしれません。貧しい人はあまりいなかった、とは言っても今ではそうでもない状況にありますが、経済的・物質的な貧困よりも、精神的な貧困がわたしたちを支配しているのではないでしょうか。わたしたちは自分自身に閉じこもり、孤立し孤独を感じています。この社会は今競争と消費の精神で覆われており、その競争の中で落伍したものはもう生きていく張り合いが失われてしまう、弱められてしまう、そして何のために生きるのかということが分からなくなってしまいます。いう状況の中で少なくない人々が、病気になったり自分の命を縮めたり、あるいは蒸発というか行方不明になってしまっているのも事実です。自分自身が神様から望まれてこの世に生まれ、そして尊い命を受け自分にはなすべきことがあるという自覚を持つことができない人々は、人生の意味が分からなくなってしまいます。若い人々あるいは子供にまでそのような「病める魂」が蔓延しつつあり、非常に痛ましい状況であります。わたしたちは神様から頂いた恵みを周りの人々と分かち合い、喜びも悲しみも、楽しみも苦しみも分かち合い、そしてお互いに「あなたは大切な人である」ということを確認しながら生きて行かなければならないと思います。隣の家に住んでいる人が亡くなっても何日も周りの人に気づかれない孤独死。あり得ないと思われたような悲しむべき現象がこの大都会の生活で起こっています。いう状況で地の塩・世の光として洗礼を受け、そして更に神の国の到来を指し示すべき修道者は、日本の人々にイエス・キリストの復活の光、そして聖母マリアの従順と信仰の生き方を指し示して頂きたい。そのための恵みを今日ご一緒にお祈りいたしましょう。教会の典礼歴では年間という季節があって、その中ではイエス・キリストの宣教活動をわたくしたちは学ぶことになっています。それ以外の季節は、明日から入る「待降節」という主の降誕を迎える準備をする季節、そのあと「降誕節」となります。キリスト教で最も大切な日は復活祭でありますので、その復活祭の前の季節を40日間の「四旬節」と言い、復活を祝う準備をする特別な季節とされている。復活節の後は50日間聖霊降臨祭までの期間が「復活節」であって、復活したイエス・キリストと出会った弟子たちの体験を分かち合う時となっています。この年間という季節に、教会は4つの福音書の朗読を通してイエスが何を語り、何をしたかということを伝えています。日曜毎にわたくしたちは福音の朗読を聞いて、イエスをより深く知ろうと努めているのであります。その年間最後の日曜日が「王であるキリスト」の祭日となっています。イエスは王である、というのがどういう意味だろうかということを、わたくしたちは特にこの日学ぶわけであります。復活されたイエスは、天の父のもとに上り、父からすべてのものを支配する権能を与えられました。「王であるキリスト」の日は、そういう意味でのキリストがすべてのもの、この宇宙を含めて世界と人類を支配する王であるということを深く思う時であると思います。今日の二つの聖書朗読の中で第二朗読は、そのようなイエス・キリストの位置、権威、役割を述べています。福音の方は全く逆、つまり主権、権威あるいは支配という、イメージとは反対の姿をわたくしたちに示しているのであります。それは嘲られ、辱められている一人の男の姿であります。四つの福音書はそれぞれ受難の時のイエスの姿を伝えています。王は王冠と言う冠を被るわけですけれども、ナザレのイエスの場合は茨で編んだ冠を被せられた。罪人として、人々の嘲笑と侮蔑の対象とされたのでありました。わたくしたちの宗教は、そのような人が開祖と言いましょうか、宗教を始めた人であるということになります。天上で支配する「王であるキリスト」と、人間として地上で人びとから排斥され侮辱され辱められた「ナザレのイエス」との間には大変大きな落差があります。イエスの使命を受け継いだ教会は、この二つの面つまり天上の王であるイエスと、地上で人びとから蔑まれた人間イエスの二つの面を引き継いでいるのであります。教会の最高指導者は、カトリック教会ではローマの司教ですが、ローマの司教は「僕(しもべ)たちに仕える僕」であると言われています。地上にある組織である以上、それなりの地位や名誉・権力がなければ統治できない訳ですから、地上ではイタリアの中央部ローマにあるバチカンという独立国の元首にもなっている。以前は教皇領という領土があって、イタリアの中央部は直接ローマ教皇が支配していた地上の領主でもあったわけですが、それはイタリア王国が統一する時に領土を侵略されて奪われてしまった、それが却って幸いな結果をもたらしたと思います。イスラエルの歴史で、王という存在は必ずしも良い評価を得ていなかった。理想的な王というのは神に仕える僕である、そして人びとの苦難を自分で引き受けてそして人びとの贖いである主の僕という考えが次第に発展してきたのであります。旧約聖書のイザヤ書で主の僕の歌という非常に素晴らしいというか、非常に意味深い人物の姿が描かれている。主の僕の歌という特別の詩が載っているのであります。(イザ42:1-4、49:1-6、50:4-9、52:13-53:12)イスラエルで最初に王になった人はサウルという人でしたが、この人は神の意に沿わない人として退けられました。そもそもイスラエルには王というものは存在しなかった。神がイスラエルの王であるので、神の御心をおこなう人こそ大切であって、王という世襲の権力者は王の支配と必ずしも合わないという考えがあったのだと思います。サウルを継いだ人が有名なダビデ王であります。ダビデは理想的な王として王の務めを果たしました。神から託された使命、それは外敵から自分の民を守ることだけでなく、弱い立場に置かれている人びとを守り庇うということでありました。弱い立場の人というのは、孤児、やもめ、そして寄留者という名前に代表されます。ダビデは理想的な王でありましたが、人間として大きな罪を犯しました。聖書が告げている通り、彼はその自分の罪を認め、そして心からの痛悔を神に献げたのであります。その点で、ダビデは理想の王と言えましょう。ダビデ以降の王は、ほとんどすべて神の御心にかなう王とは言えなかった。主の目に悪とされることを行ったという勤務評定が下されているのであります。わたくしたち教会を今振り返って見る時に、自分たちは受け継いでいる使命、それはキリスト者という使命、キリスト者というのはご存じのように洗礼を受ける時に塗油を受けますので、「油注がれたもの」という意味であり、イスラエルの王のように油を注がれたわけでありますが、それはこの地上において神の慈しみを現わし、実行する者とされたのであります。そのような自分の使命をわたくしたちはどのように実行しているだろうか。5:1-3(その日、)イスラエルの全部族はヘブロンのダビデのもとに来てこう言った。わたしたちはあなたの骨肉です。これまで、サウルがわたしたちの王であったときにも、イスラエルの進退の指揮をとっておられたのはあなたでした。主はあなたに仰せになりました。『わが民イスラエルを牧するのはあなただ。あなたがイスラエルの指導者となる』と。」イスラエルの長老たちは全員、ヘブロンの王のもとに来た。ダビデ王はヘブロンで主の御前に彼らと契約を結んだ。長老たちはダビデに油を注ぎ、イスラエルの王とした。1:12-20(皆さん、わたしたちは、)光の中にある聖なる者たちの相続分に、あなたがたがあずかれるようにしてくださった御父に感謝(しています。)御父は、わたしたちを闇の力から救い出して、その愛する御子の支配下に移してくださいました。わたしたちは、この御子によって、贖い、すなわち罪の赦しを得ているのです。御子は、見えない神の姿であり、すべてのものが造られる前に生まれた方です。天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も、万物は御子において造られたからです。万物は御子によって、御子のために造られました。御子はすべてのものよりも先におられ、すべてのものは御子によって支えられています。御子はその体である教会の頭です。御子は初めの者、死者の中から最初に生まれた方です。して、すべてのことにおいて第一の者となられたのです。神は、御心のままに、満ちあふれるものを余すところなく御子の内に宿らせ、その十字架の血によって平和を打ち立て、地にあるものであれ、天にあるものであれ、万物をただ御子によって、御自分と和解させられました。23:35-43(そのとき、議員たちはイエスを)あざ笑って言った。神からのメシアで、選ばれた者なら、自分を救うがよい。」兵士たちもイエスに近寄り、酸いぶどう酒を突きつけながら侮辱して、言った。「お前がユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ。」イエスの頭の上には、「これはユダヤ人の王」と書いた札も掲げてあった。十字架にかけられていた犯罪人の一人が、イエスをののしった。「お前はメシアではないか。自分自身と我々を救ってみろ。」すると、もう一人の方がたしなめた。「お前は神をも恐れないのか、同じ刑罰を受けているのに。我々は、自分のやったことの報いを受けているのだから、当然だ。この方は何も悪いことをしていない。」そして、「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください」と言った。するとイエスは、「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と言われた。年間第34金曜日ミサ説教2019年11月29日、本郷教会わたしたちは今週のミサの第一朗読で、ダニエルの預言を読み続けてきました。今日の箇所では次のように言われています。民は皆、彼に仕え彼の支配はとこしえに続き/その統治は滅びることがない。此処で言われております「人の子」とは、主イエス・キリストを指しており、「日の老いたる者」とは父である神を表わしていると思われます。わたしたちは11月24日の主日に「王であるキリスト」の祭日を祝いました。イエス・キリストは王として再びわたしたちの所に来てくださいます。今日の福音は昨日の福音の続きの箇所です。「あなたがたは、これらのことが起こるのを見たら、神の国が近づいていると悟りなさい。すべてのことが起こるまでは、この時代は決して滅びない。天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない。昨日の福音では、主イエスが再び来られるまでに、数々の恐ろしい出来事が起こり、その後で天地は滅びます。その時に主イエスが再臨されるのです。クリスマスを準備する待降節は主イエス・キリストの誕生を迎える季節ですが、同時に、この時なすべきもっと大切なことは、主イエス・キリストの再臨を思い、再臨への信仰と希望を深めることではないでしょうか。わたしたちが何時でも主イエス・キリストの再臨の時に、主イエスのみ言葉に生きていることが出来るよう、聖霊の導きを祈りましょう。21:29-33(そのとき、イエスは弟子たちに)たとえを話された。「いちじくの木や、ほかのすべての木を見なさい。葉が出始めると、それを見て、既に夏の近づいたことがおのずと分かる。それと同じように、あなたがたは、これらのことが起こるのを見たら、神の国が近づいていると悟りなさい。すべてのことが起こるまでは、この時代は決して滅びない。天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない。ミサ説教2019年11月28日(木)、本郷教会エルサレムの神殿が滅ぼされるということについて何度か聖書が述べております。今日の福音は、エルサレムが異邦人によって滅ぼされるということを述べています。実際、エルサレムは紀元70年にローマ軍によって滅ぼされましたが、わたくしたちにとって大切なことは、この世界の最期の時が来るということであります。「そのとき、人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗って来るのを、人々は見る。」(ルカ21:27)信徒信条のなかでわたしたちは「主は生者と死者を裁くために来られます」と信仰宣言しています。この世界には終わりということがある。それでは、終わったらどうなるのかということですが、その後「新しい天と新しい地が現れる」と黙示録などが告げています。わたくしたちの一人ひとりにも終わりが来るのであります。その終わりの時というのは、決定的な神との出会いの時であります。わたくしたちは多くの人の死を見送りましたが、今度は自分自身が見送られる時を迎えるのであります。クリスマスというと楽しいイメージを持ちますけれども、自分自身の最期とクリスマスを引き合わせるとすれば、ただ喜んで待っているわけにはいかない。クリスマスはイエスが生まれてくださったことを記念し、そしてまた今年もいわば霊的に生まれてくださる、一人ひとりの人の心に来てくださるということを思う時であり、そしてさらに自分の人生の最期の時を思う時でもあります。残された時間が自分にはどれだけあるだろうか。一か月だろうか、一年だろうか、二年だろうか、十年だろうか。その残された時間をどう生きるかということが最も大切なことではないだろうか。人類についても同じことなので、人類にも最期の時が来る。それがいつであるかは誰にも分からないですね。分からないから来ないものだと錯覚して、それぞれ皆勝手なことをしている。一年後、五年後ということがはっきり分かれば、その限定された期間内に為すべきことをするのではないだろうかと。終わりがあると思う時に、わたくしたちの人生の在り方が根本的に変わってくるのではないでしょうか。説教2019年11月27日(水)、本郷教会キリストの弟子たちは迫害を受け多くの人から憎まれることになるだろう、とイエスは言われます。「しかしあなたがたの髪の毛の一本も決してなくならない。忍耐によってあなたがたは命をかちとりなさい。」このイエスの言葉に従って日本では多くの人が信仰を証し、殉教いたしました。実に日本は殉教者のくにであります。それから何百年も経過し、今の日本はかなり違う状況に置かれていると言えましょう。権力者による迫害ということはありません。権力者ではないが、しかし、考えようによってはもっと手強い、恐ろしい敵がわたしたちを襲っているいのではないかという気がします。フランシスコ教皇は日本にまで足を運んでくださり、いろいろな機会にわたしたちにお話しくださいました。東京ではカテドラルで「青年の集い」、そして東京ドームでは教皇ミサでわたしたちの、非常に心に響くお話をしてくださいました。今、キリスト教の信仰の故に処刑される人はいないわけです。多くの人は生き辛さを感じている。誰かに処刑されるのではなく、自分を処刑している。自分で自分の命を絶ってしまうのです。自分の存在、自分の人生に意味を見出せない。わたしたちの社会は経済的な利益、快適な生活、あるいは効率の良さということが、いわば偶像のようになって、わたしたちの心を支配しています。この社会のなかでの成功とか失敗という基準が何となくあって、その中でわたしたちは自分の価値、自分の存在の意味を確認するように思わされています。人間の価値はその人の社会における経済的な成果あるいは名誉とか地位とかによって決められるのではないのです。その人がその人であることだけで評価されなければならない。聖書は救いの歴史の中で、主イエス・キリストを頂点とする神からの啓示があり、神がわたしたちひとり一人を心から慈しんでくださっているのであります。教皇はこの状況から脱出するためには「神の慈しみを分かち合うことしかない」と言っておられたと思います。慈しみを分かち合うということは、一人ひとりの出来高というか、その人の業績とかによって評価するということではなく、すべての人の中におられる神の美しさを分かち合うということであり、それは人間が持っている限界とか弱さ、あるいは間違いをお互いに受け入れあい赦し合うことであると思います。いまわたしたちに求められているのは、キリシタン時代の状況とは違う状況における殉教であり、それは、わたしたち互いに善い事、悪いこと、美しいこと、醜いこと、楽しいこと、嫌なことを分かち合うことによって、そこに神の国が来ていることを人々に示していくことではないかと思うのです。欲望への囚われ信じます、信仰のないわたしを助けてください。29RSSを表示する。