サクラ・Leaf(おーばのつぶやき)サクラ・Leaf(おーばのつぶやき)東京下町の零細企業で仕事をしながら日々の思いを綴ります。独り、世の矛盾にどう盾突こうかと悶々とする日々。「あ〜〜...やってしまった」というのが正直なところ。べつにデタラメを書いたわけでも、その場の思いつきでもありません。前から暖めていた内容です。「誰も着いて来れない」だろうなぁ...と思ってるところでもあります。要は十分に説明できていないだけのことですね。誘発してくださったコメント主のMuseさんや、メールを下さったYさんに感謝しています。それに対して中途半端な表現をしてしまい申し訳ありません。書きたい内容の概要ではありますのでもう少し丁寧な表現を試みたいと思います。大風呂敷を広げてしまったので、後処理をきちんとしなければいけませんね。先に創世記の解釈について。人間達の人格成長と個性完成(さらには、家庭完成、万物に対する主管性完成)を願っているものと考えることができます。神の戒めが、人の心に働きかけられたものとするのは大変リアリティがあります。私もそのように捉えます。リアルな表現をしなければ、人の想像力は神様や天使についてどんどん捏造してしまうものです。現代人に於いてはこの感性に大きな個人差があると思います。実際に、音声のように感覚する人もあるかもしれません。このような霊的感性も、成長の段階に応じて変化するものかもしれません。堕落の要因として性的好奇心をあげて、そこからエゴイズム(利己心)が働き、それを克服できなかったとされますが、ここにいささかの問題を感じます。人は「利己心」=「悪」と定義する傾向が強いので、ここでは性的好奇心に注目するべきではないかと思います。好奇心は、新しい事を知りたいと願う知的向上心でもあります。実際聖書には、へびは向上心を刺激したととれる文言が書かれています。堕落以前のエデンに存在するにふさわしく思えます。その上で、エバがなぜ、戒め(善)と、向上心(善らしきもの)の間で向上心を選んだかの問題です。戒めは、エバの理解を超えたところにありました。未完成な彼らには、完成形を描くことができていなかったことが想像できます。現在成熟しつつある自身の肉体については、実感を伴うものです。見えないものよりも見えるものを選んでしまったと考えることが出来ます。目の前にお菓子があれば言いつけを守ることができない、まさに、子供の判断と言えます。戒めがお菓子どころのものではない、重要な内容であったということです。すればよかったのか?ヘブル11:1「さて、信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである。」ということに尽きますね。長いスパンでの目標、最終的理想であり、それを確認することは、具体的なイメージを具体的に持つことでしょう。人類始祖は神の想像理想に相対できなかったということですね。現代人の多くも、目の前にある欲求の対象に反応してしまいます。「人間同士の人格的要素ないし精神的要素の授受関係の連鎖」という意味になるでしょうか?言わんとしていることは分からなくもないですが、こうした場合に、あえて、”血統”なる文言に拘る必要性はないかと思います。便宜上使用しているにすぎないという趣旨であるとするならば、納得できますが。自分自身の生きざまが成長過程の子供に重大な影響を及ぼすものなのです。概ね、Museさんの仰られるとおりです。親が語らずに子に伝える内容も、子には大きな影響を与えます。その影響の内容が、ソシュールの言うところの「シニフィエ」の形成に関わります。「シニフィエ」は記号内容、即ち印象・概念にあたります。私が書いている“言葉”という表現はシニフィアンとシニフィエの両方を意識するものです。(おーばの言語観の参考記事↓)http://blog.o-baka.com/?cid=17文氏は“父母に侍る生活”を強調しました。これは「シニフィエ」獲得に関わることと考えています。“み言葉の生活化”“み言葉の体恤”などもここに関係することと考えます。“父母”が完成形として存在していたかどうかは問題です。“血統”などと分かりにくい表現をするのでしょうか?ウ・グループの流れとされる「第四イスラエル研」から、み言葉は暗号であるという考え方が出ていますが、そうであるなら何ゆえ暗号が必要なのか?多くの植物が「“甘い果肉”と“硬い種皮”」を持つようなことなのでしょうか。“甘い果肉”とはご利益宗教、“硬い種皮”が暗号表現でしょう。“硬い種皮”によってその胚を守るということ。甘い果肉はくさり、硬い種皮もわれるときが来ます。(夜の神・昼の神、天使、霊界の問題は次の記事に譲ります。Saturday堕落論批判-3(再解釈)0詩神に捧げるには無骨な文章で申し訳ありません。物語を史実と捉えて対応しようと考える思考法である。統一原理の目標は、宗教と科学を統一された課題として解決するところにもあるはずだった。世界を築くことができていない。これはMuseさんのご指摘の通りで、だからこそ、人は思想・宗教・科学を通じて模索し続けている。堕落論の問題は、神を信じる宗教的立場からのアプローチである。神と出会い、神からの恩恵を実感する立場からの考察である。この前提は外してはいけない。神の存在を前提としながらも、論理的思考から離れることも許されない。統一教会の門をたたいた者達は、この論理的姿勢に共感したものも少なくないはずなのだ。神など居ないと主張する人たちには“堕落”などという概念は全く関心の無い問題である。思える話でなければならないのだ。人類始祖の存在はDNA研究で「アフリカのイブ」が話題になったくらいであるから、その名前はともかくとして最初のカップルは科学的立場からも思考出来る内容である。問題は“天使”存在である。霊についての説明・理解が十分になされていないのだ。神を信奉する者達のあいだでも、明確な共通認識が成されてはいないのだ。この部分については大いに論議・検証されるべきである。今の状況では、どのような意見でも通ってしまう代わりにこれが正しいという確認も不可能である。科学的証明ははっきり言って無理だと思っている。科学の担当分野に無いからだ。論理的整合性は持たせる必要がある。過去記事に、心と体の観点で自身が分類した図がある。http://blog.o-baka.com/?eid=188身体に依拠しない部分を霊と考えてよいだろう。この図は性形二性性相の考え方で作っている。一方で、陽陰和合のことで問題が発生した可能性を否定するものではない。正分合作用の二段階目、“分”の段階が陽陰分立の段階である三段階といえば蘇生、長生、完成の長生期である。堕落論が長生期完成級での堕落を説いていることも暗示として問題は無いのである。聖書の記述を尊重する立場で考えて見ましょう。主なる神が造られた野の生き物のうちで、へびが最も狡猾であった。被造物であり、野の生き物である。黙示録には巨大な龍、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれ、全世界を惑わす年を経たへびは、(天より)地に投げ落とされとある。霊的存在であり知恵の天使とされるルーシェルであることは妥当なのです。問題は、へびの正体とされる天使長ルーシェルという存在が、具体的にどのような存在であるかを明確化しなければならないということです。翼を持った美しい人物象を連想できるのですが、そのイメージがちょっとおかしいんじゃないかなというのです。(実際にその様な外観をイメージすると、堕落論が正しそうに思えますね。)ちょっと面白い絵があるのでご紹介します。18世紀ヨーロッパで描かれたクレオパトラの絵です。今、クレオパトラと言えば黒髪おかっぱ頭の美女ですが、これは映画によって作られたイメージです。伝承のみで絵を描くと、自分の周りで考えられる美女を描いてしまったという事です。人の想像力は知らないことでも自分の周りの近いかもしれないイメージからどんどん捏造できてしまうのです。(実際のクレオパトラの容姿がどんな風だったかは私は知りませんよ。)イエス像もしかりで、白人男性をイメージしやすいですが、実は有色人種である可能性が高いとか...。堕天使ルーシェルに関しては、ちょっと考えたほうがよさそうです。私たちは天使を知りません。知らないということを先ず、認識すべきです。唯一確実なことは、天使は人類ではないというところでしょうか。霊的存在ということも、妥当な話と思えます。http://homepage2.nifty.com/o-baka/inside/chie.htm原理本体論をご存知でしょうか?私は講義を受けていないし、よく知らないのですが、ネット上を探してみてもあまり情報がありません。理解している人が圧倒的に少ない印象を受けます。少ない情報の中、印象的な言葉として、夜の神様・昼の神様というのがあります。創世記で創造主は光と闇とを分け、昼と夜と名づけられましたので、そこに対応すると考えるのは自然な発想と思えます。昼の神がルーシェルであるという説もあるようですが、この説を採ると、凄いことになります。物理世界を構成する粒子性の存在の最初が光子だったのではないかと考えます。光は、波(容積・質量無し)の性質と粒(容積・質量有り)の性質の両方を持ち合わせます。昼の神が対象格(女性格)になります。文氏の言葉に「先生は夜の神から来たが、君たちは昼の神から来た」というのがあるそうです。これは、神の子としての立場と、人類が全て蛇の子孫であると言い続けた文言と一致します。(上記の内容が真理であるか否かはここでは問いません。彼が言った言葉が一貫性を持つ可能性を示します。)生命の木は、完成した人類を表すことに問題は感じません。善悪知るの木は、未完成の人類を表すものと考えられないでしょうか?(堕落論ではエバであると言います。)善にも悪にも成ることができるということは、伸び代があるということです。成長途中・未完成を表現しているととれます。取ることも触れることも禁止されました。平たく言うと「大人になるまでエッチしちゃだめよ」というのと同じことになります。当たり前の親から子への言葉になります。愛だの恋だのに現を抜かしてはいけません!というところ。先に書いた理由から考えにくいのです。有り得るとすれば、人間の自慰行為くらいでしょう。人類不幸の原因が、こんな卑近な問題であるはずがないと思いますよね?だけど、大切なのは、生命の木です。それがどのようなものなのか?結果として、ケルビムと回る炎の剣でそこへ至る道は塞がれています。理想の姿がどれ程素晴らしいものであるのかを、人類は創造だに出来ない状況に落ち込みました。理想がが失われたのです。神の創造理想である生命の木を求める以上に、自身の欲求を優先し、神の理想を軽んじたのです。現代社会の子どもたちを見ていても同じです。神様がアダムの中に臨在し、エバを花嫁に迎えるという文氏の言葉がありますが、アダムの中に夜の神が内在しようと言うならば、エバの中に昼の神が内在すると考えることに無理ではないでしょう。霊的存在は、再臨協助として地上人と共に地上生活を感覚することができます。実際に、彼らは私たちに多くのインスピレーションを与えてくれますが、それは私たちの実生活に即した内容のものを与えてくれます。神様(天使)も、霊的存在であれば、地上人に臨在し、その感覚を共有することが可能と考えます。へび(=昼の神)はエバと共に居ました。エバに内在したへびはエバの自慰行為の快楽を共に感じることができたはずです。対した二人の言動がそれを如実に表示します。「あの女が取って渡したから...」「へびがそそのかしたから...」あまりに自己中心的返答です。昼の神は知っていたし、未完成であったという構図が成立します。(同時に夜の神も未完成ということになりますが、彼は堕落していないからこそ救援摂理が成されていると考えられます。文氏の言葉からきているそうです。前出の教会長とは、全く別なルートからの情報ですので間違いないでしょう。これをどう解釈したら良いか?未完成の天使(昼の神)は、夜の神から見れば対象格女性ですが、エバから見ると、天の者として主体格男性に映るでしょう。夜の神以外からは男性又は、未完成であることから中性的に見えて不思議が有りません。実際、思春期前の子どもたちは中性的です。昼の神も完成圏に入り、女性としての立場を確立します。昼の神=天使ですから、これで女性天使が誕生すると言えなくは無いでしょう?ちょっとこじつけでしょうか?違っているのかもしれません。文氏の言葉の全てが正しく事実を伝えていると証明できているわけではありません。真実でなくとも、何らかの意図を持って語ったことでしょうから解析すべき内容は、もしかすると背後の文氏の意図・目的なのかもしれません。これが失楽園・堕落論について現在の私の解釈です。人類の不幸の原因を究明すると称しています。堕落した状態というのは、人類が不幸である状態をさすのです。物質的に、生命維持が困難なほどの絶対的貧困状態は、捉え方以前の問題です。現在地球上に生活する全人類を養えないほど地球は貧しい星ではありません。分配の不均衡を生み出すのは社会システムに問題があるからです。社会システムを構築するのは人間の思考です。精神的問題あるというMuseさんのご意見に賛同します。これが先天的なものか、後天的なものかという問題について。克服すべき道を失ったことが堕落であると考えます。人が行かなければならない縦横八段階の心情路程というのを提示しましたが、これを蕩減と呼んでいました。私はこの段階を成長であると捉えます。参考記事↓http://blog.o-baka.com/?eid=259私はメシアによる代贖について否定的です。前にも書きましたが、イエスさまについてはイスラム教の解釈が妥当であると考えます。多くの預言者とメシアと呼ばれる存在が、同じであるかは疑問です。創世記には生命の木に至る道をケルビムと回る炎の剣によって塞がれたとあります。ケルビムというのはセラフィムについで、第二位の天使をさします。炎(これは聖書の中でも多く使われていますが)、み言葉でもって理想完成の道が鎖されているということです。イエス様はさらに、地上に剣を投げ入れに来たとも言っておられます。霊的問題を解くことが出来る存在となるのではないでしょうか?イエス様のみ言葉もまた、人の心の成長をおおいに促したものであることは否定できません。前記事で十字架磔刑には疑問と書きましたが、霊的問題を含め考えたときには何らかの意義・意味があったのかもしれません。天使から来る「生物学的血統」を否定する点で、Museさんのご意見には反対するところはありません。血統と言ったときに、その内容を生物学的血統に限定するところに異議があります。血統転換=心情転換という図式ですが、的確とは言えずとも、的外れではないと考えます。心情的血統と言われても、それが確実に次世代へ受け継がれるものではありません。いう意味で、心情的血統という表現は甘いです。私は霊的血統と言う方がより的確であると考えます。ここまで霊的存在は血統を残せないという話をしながら何を言うかと思われますね。厳密に言えば、『霊的存在は“生物学的血統”を残せない』と言うのが妥当です。霊的血統が何を指すかと言えば、それは“言葉”です。神は人を含む被造世界を創られるときに、み言葉をもって創られました。地のちりを集めて肉身をつくり、口の息をもって魂を入れられたのです。“息”も又、言葉を表すと言われていますね?その人類始祖が、天使の誘惑の“言葉”によって堕落しました。Museさんが仰るとおり「互いの人格の持つ精神的要素が相互に影響を及ぼし合う」状況です。“誘惑”の主たる手法が言葉であったことは想像できます。子どもは親から言葉を受け継ぎます。親は自身の価値観を内包する言葉を子女に伝えるのです。子は親から受け継いだ言葉をベースに、考え、様々な決定をしながら人生を送ります。これは、聖書・原理によるものではなく、現代思想から導き出す内容です。構造主義と言語学(ソシュール)を参考にしてください。この内容を説明するとあまりに長くなってしまいます。祝福も、献金も、様々な蕩減条件も、何の意味があるのかということですが、こちらは恐らく“ケルビム”の対策ではないかと想像します。現代人も多くの霊的存在からの影響を受けていると思っています。霊的協助が働いているものも少なくないと思います。詩人にインスピレーションを与える霊的存在を表す名前ですものね。大多数の人は気が付いていなくても、少なからず認識している人たちが居るということです。Saturday堕落論批判-20堕落論批判の続きです。Museさま、お待たせしました。同時に、寓話と言うのはその内になんがしかの伝えるべき内容を有しているものを指します。暗示的に人間疎外の原因を示していることを否定しません。日本古事記に書かれる伊邪那岐命と伊邪那美命の物語も男女の係わり合いで失敗した事例が書かれています。陽陰和合に問題が生じたことを二つの神話が指し示すのは何か理由があると考えます。人間不幸の原因には、人類の始まりの頃に何らかの事件・事故が関わっている可能性を否定しません。創造原理の観点から否定的に考えます。2神の摂理が成就されない理由を、無神論者は神の不在の根拠にします。神を信奉する立場からはここは大きな問題です。人間の責任分担の未達成と捉えるか、サタンの存在を認めるかということになるのでしょう。成長の過程と捉えるのはスピリチュアル系の考えに似たものになるでしょう。数十段階の次元を進化し続ける人類像があり、人類は輪廻転生を繰り返して完成形に至るという思想です。十数万年も理想世界を堪能できない人類が存在することは、納得できるものでは有りません。↓関連記事http://ameblo.jp/albert-o-baka/entry-11814801139.html現在私の思うところは、神の全知性を肯定しつつ、全能性を疑っています。結局は、人間の責任分担未達成なのですが、そこへのサタンの介入、サタンの存在様相についても堕落論の説明に疑問を感じています。文師が語ったようにかわいそうな神様という観点には同意します。3「堕落論が破綻したとすると、元々人間は堕落しておらず、原罪もない、よって、(統一原理が説くところの)原罪の贖罪者としてのメシアは不要となる。残念ながら人類が堕落していないという結論には短絡的に行き着くことはできません。従って、メシアの必要性については話が違ってきます。メシアとしての使命がどのようなものであるかは検証を必要とします。人類始祖の陽陰の関係に問題があったことは否定する要素が確認できません。神の救援摂理が働いているという解釈は否定しません。理想世界は未だ到来していないからです。人類救済に無関係であったとは考えません。意義については疑問の余地が有ると考えます。そもそも復活をどのように定義するのかが問題となります。温床となったこと、現在に至るまで平和世界を実現できないetc...私は、イエス様の立場についてはイスラム教の解釈の方が正しいのではないかとさえ思うのです。利息を取ってはならないなどの経済感覚・喜捨の精神は素晴らしいと思っています。その成立にはキリスト教も関わりがあることを本で読んだことがあります。人間の自由度については考える余地の多い世界ですので、イスラム世界もまた、完全な理想世界とは考えません。上述のように、私は統一原理に於ける罪観を否定し、メシア観に疑問を呈しています。統一原理が説く世界観については概ね同意していると考えていただいてもいいかと思います。(バリバリ頑なに信仰していらっしゃる方から見ればとんでもないと言うことになるでしょうが...。)堕落論批判に用いた創造原理の箇所をもう一度検証させてください。肉身を脱いだのちのその霊人体も神の愛を完全に体恤することができるようになるのである。肉身生活の意義と価値です。他にも、肉身生活で犯した罪は、肉身生活で償わなければならない。霊人体の繁殖は肉身の繁殖を通じて成される。霊人だけでは感性の開発ができない。霊人だけでは贖罪をすることができない。霊人だけでは繁殖作用は発揮されない。男女の交わりの喜びを知る霊人は存在していないのです。現在、霊界に居る多くの霊人たちはその感覚を知った上で霊界に居るのでもしかすると地上人にその感覚を伝えることが可能かもしれません。肉体的実体験を通じなければ感覚自体を知ることはできません。生まれつき目の見えない人に色彩をいくら説明しても理解させることはできないのと同じことです。人類以外の動物たちが交尾によって先に繁殖活動をしていたとしても彼らは霊人体をもたない存在です。霊界にはそのような感覚を持ち合わせた存在が無いのです。その状況で性の感覚を味わうなら、それは創造を行った立場になるでしょう。それとも、感覚も無く、繁殖も無い関係を淫行と呼びますか?これを否定するためには、霊的存在にも物質的要素が含まれると考えなければなりません。ここまで認めてしまうと、肉身生活の意義と価値は一体何なのか?ということになります。霊人としての生活で成長することが可能だと言うことになります。贖罪も可能と言うことになります。地上の苦労は一体何のためなのかということです。霊界だけで解決できるものではありませんか?と、言うよりは、肉身生活になんの意味があるのかということです。神様が気まぐれにお創りになったものでしょうか?神様の愛を感じたことのある者であれば、けっしてそのようには考えることはできないでしょう。肉身生活の不幸の原因は見出すことができないのです。堕落論が何を言わんとしていたのか、あるいは全くのデタラメだったのかということが見えてくるようになります。同時にメシアの必要性とその役割も考えてゆくことになるでしょう。一方的にこのように書いてあるからこうなんだと盲信していては何の解決も無いということです。この検証をもう少し突っ込んで行きたいと思います。(自爆しないとも限りませんが...それはそれでいいかもしれませんね。Sunday堕落論批判0堕落論批判が必要なようです。堕落論が本当だったら、教会から離れることがどれほど恐ろしいことかと考える方々には重要な問題となる。私が始めて堕落論を聞いたのは、もう30年も前のこと。東京新小岩のビデオセンターです。倉原講師のビデオでしたね。当時は堕落論には相対しませんでした。