いやー、小澤征爾氏には大変申し訳ないんだけれど、別の小沢さんの政治が復活しそうな感じで、ちょっとタイミングが良すぎる、というのは別の小沢さんの悪運をいっているのだけれど、まぁ、兎に角、よかったです。リンクの記事にもありますが、「小沢さんの元気な姿を見られてよかった。いうのは、まぁ、ブロガーに限りませんが、検索というのをよくやると思います。検索すると、やっぱりなサイトにぶちあたります。上述のようなファンのコメントを載せてるのは、ギャグのつもりだったのではないか。したら凄いブラックジョークである。いやーそっからまた日本メディアの社員の劣化をなげくのもなんなので、例によって最近読んだ本でも紹介しておこう。ジル・ドゥルーズエチカに限らずスピノザの視点は、あくまで神は絶対視しても超越的地位を与えているわけではない。神はそこ、に存在しているのだ。そこにあるとは、所与としての自然、宇宙に対して人が覚知できるその全体を形成しているということである。ここで慎重に「人が認識している以上に」とか、「超えて」ということばを使用せずにおかなければならない。認識する人自体が、その宇宙、実体(神)の一部であるからである。時間的な意味〈死〉でも空間的な意味〈身体〉でも限られた世界しか認識できない。人(実体の一部)は実体の一部しか認識することはできないのである。その認識の正しさは神から受け(受動し)ているのであるが、それは各人各々の神への働きかけ(能動)によって認識されるのである。第一種の認識という段階。人の身体の延長としての運動と静止にあって、混然としている状態、様態を不十全に把握している段階。人が個物(または自己ではないもうひとつの身体、他人)と出会うとき、なにがしかの影響を受けることで人は変容する。それはよくも悪くもである。いいことが増えるばあいは、喜びが増すことであり、愛が満ちるということであり、力能が増すという能動的な様態である。悪いことが増えるばあいは、憎しみ、悲しみであり、力能は減じられ受身的な様態となる。この悪しきものを減じること、そのために、人は「共通概念」をもち互いの力能を集めたよりよい人工的な自然(社会)状態、様態を作らなければならない。このエチカ抄は、抄としているので全文を訳しているわけではなく、第1部、2部、5部は全文、第3部は「命題」13の備考まで、第4部は「命題」8の論証までが訳されている。方やドゥルーズの方は、第3、4、5部にあたる部分を中心にして解説しているので、双方は補完しあっているような具合である。これはたまたまだったのだが、双方をチョイスしてきて大正解なのであった。いうのも、エチカ抄を読むのに若干難渋したからである。エチカ第2部の命題13は「人間の精神をつくり成している観念の対象は体である」としていて、これはスピノザが批判したデカルトにおいてもいわれる心身並行論の一系である。両著述の訳者は、心身平行論ではなく「並」を使っているが、「並」は学際的な使われ方か、平らの方は論文からはあまり見かけないけれども、アマゾンとかのレビューでよく見かける。どちらが正確なのかは今一わからないけれども、訳出する人によっての違いなのか。因みに、平行は「どこまで行っても交わらないこと。」、並行は「並んで行くこと。」なので、ユークリッド幾何学を低層に思推されたことを思うと「平行」もいつか交わるようなので「並」の方が意味はあっているように思う。それはともかく抄には閉口したわけであるさて、バンヴェニストが、「能動・受動」に代えて動詞のプロセスとその動詞の主辞とのあいだの位相関係をもっとも的確に表す文法概念として「外態・内態」を提唱した。主辞の表す動作主体がそのプロセスの外部に立ち、プロセスが「主辞に発して主辞の外でおこなわれる」かたちでとらえられる場合を外態といい、反対に主辞の表す動作主体がそのプロセス自身の内部に立ち、プロセスが「主辞(sujet)がプロセスの(主体sujetであるというよりむしろ)主座(siege)である」かたちでその展開のプロセスがとらえられる場合を内態という。スピノザは「エチカ」をラテン語で書いている。ここでもう一つ重要なのが、ロマンス諸語で多様される再帰動詞である。して、エチカが、神を一義的に原因として人が観念を持つという捉えなおしの連鎖というプロセス、を主辞として書かれたことを強調する。構成関係の合一・形成〔の認識〕を常に既に内在化する連続として、そのプロセス自体を主語化すること(動詞の人称化=再帰動詞)が内態である。内在化の論理の連鎖、切断が内態の論理ということとなる。あるし、訳者の感動は自己言及的にわかるのだが、ただ単にサイコ的には、ラテン語が理性の言語であるからそれによって書かれたのではないか、とも思うのである。それならば「ヘブライ語文法綱要」という未完の書も遺しているスピノザがなぜヘブライ語で「エチカ」を書かなかったのか、と言われるであろう。それはユダヤ的な戒律からの自由と、幾何学を書くためのギリシャ語には疎かったから、いや、ギリシャは多神教であるため(スピノザの神は一つの実体なので)、そして、学術書は概ねラテン語で書かれたためであったから、だと思うのだ。推測の閾をまったく出ないのではあるが、訳者の思い以上にスピノザを取り巻いていた当時の社会情勢からして、ユダヤ教のラビのようには書きたくないし、カソリックに寛容があるとすれば、そこで流通する言葉で敢えて書いた、か、それが自然(普通)に神に通じる言葉であったか、でしかないように思うのである。極端に端折って、第3種の認識という、至福の静止状態を理想として、エチカ(様態の倫理学)は、神学的隷従支配(簡単に言って教会という抑圧装置)がその当時の人々に強いる道徳からの解放の書であったはずなのである。その意志はスピノザの死後数年忘れ去られていて、皮肉なことに神の死を宣言したニーチェによって再発見されるのである。思えばもともとはスピノザもニーチェも神学の徒であったのだ。抑圧という神の属性ではないものが介在する教会という支配体制の中で、その違和感に気づき、教会なしで、あるいは神そのものなしでも〈理性〉は高められる。その実践の系譜である。神もいなくなった、共産党(中国にはあるか)もなくなったはずなのであるが、マルクスの亡霊とエチカが合体したのがマルチチュードである。そもそもなんで「エチカ」を読もうと思ったのかは、「マルチチュード」の監修者解説においてスピノザの政治的概念(共通概念)についての件がきっかけなのである。スピノジストであるネグリならば、結論的にはそうなるか〈2010/06のプログ参照〉というふうに合点がいったわけである。ドゥルーズ亡き後、スピノザからニーチェの系譜を継ぐものは、ネグリぐらいしかいないわけなのだろう。「マルチ」の続編に期待したいところである。民主党の党首選もクライマックスに近くなってきている。[法の下の平等]えー、なんか知らぬ間に社労士試験は終わってしまって、ぼーーーっと、1週間が過ぎてしまった。次なる行政書士試験まで70日ほどしかないのであって、ぽーーっとしている暇はないはずなのであるが、兎に角、先週はぼーっと過ぎてしまった。思い立ったように、またぞろブログも書き出しているのであるが、社会派ブログとして例の行政裁判を模索していながら、結局、時間切れで断念することになってしまった。「時間とカネ」が無いということは、庶民にとってほんとうに足枷である。行政の不当を糾弾していかなければならないのではあるが、そうした限界が常につきまとうわけである。ああ、だからもう少しメディアはましなことを書いて欲しいのではあるが、劣化といってもいいほどに、弱小ブログと大差ないことを書いたりするメディアもあったりするわけである。出馬の意向を表明したことに対する各紙の比較とでもいっていいこの記事であるが、「政治とカネ」の問題に決着がついていないことに対して、朝日は「あいた口がふさがらない」らしいのだ。庶民の真意を代弁しているには違いないのだろうが、一応メディアなのだから、呆れてるだけではどうしようもなかろう。それを思うと、この記事のように読売の客観的な視点はメディアとしての最低限のわきまえ、のように思える。メディアにおいての感情的なものいいは、扇動に繋がるある種の罪を秘めていないか、と思うのだが。ポピュリズム的な迎合性を思うと、決してサイコはネウヨではないのだけれど、左よりの朝日が、大東亜戦争時に犯した戦争賞賛報道の体質のまま左的に捻じ曲がっただけで実はその報道体質を伝統として保守しているのではないかとさへ勘ぐってしまうのである。いって産経がいいと言うつもりもないのだけれど、最近は穏健的な読売から題材をパクってくることにしているのだ。「政治とカネ」の問題に決着がついていないのではあるが、あるリミットとして一般庶民のサイコの「時間とカネ」の問題は決着してしまった。過ぎてしまったことをいちいち思ってみても始まらないわけで、兎に角、次なるは、4回目のリベンジとなる行政書士試験である。いうことで、再度、例のエールで気合を入れることにしよう、なのであるが、うーん、ちょっと虚しいといえば虚しいのであるが、東京新聞にこんな記事が載っていたのでちょっとコメントしてからにしよう。20日前から比べて9ポイントほど上昇して、不支持も9ポイント弱減っているので、不支持から支持にそのまま乗り換えてる人が大半なのか、ということである。それでも防災の日でもある今日から党首選が始まったのではあるが、国民はそれなりに菅総理に期待しているわけなのだけれど、それでもやはり代表選は党内で決せられるわけで、民主党員以外の庶民は蚊帳の外なのである。党員以外も国民なのだ、ということを小沢さんはわかっているのだろうか。なんだったっけ、「国民の生活が第一」だよね。この辺にしておかないと朝日化しそうなので、例のエールを。[ちょっと哲学的]とあるカフェで、上品に香りたつコーヒーを味わいながらブログを書きたいところであるが、まぁ、試験も近いことだし、殺風景な自宅で、株主優待で届いたIT〇〇の缶コーヒー(タリーズコーヒー)を飲みつつ、取り敢えず前回の続きのような感じで。お役所仕事はお役所なのであるが、ご長寿の健在を確認することは懈怠しておきながら、政治家のスキャンダル探しには躍起のようである。この記事の最後に「組織防衛に必死な役人ども。他人のスキャンダル探しをするヒマがあるなら仕事しろ!」とあるのだが、同感である。あるが、ここで露顕してないのは、その醜聞が知らされるのは雑誌メディアによる、ということである。いや、そんなのわかってる、と言われるが、「メディア」とは国家権力と別種の暴力を持つことによりぎりぎりまで国家と対峙するはずのものが、国家の暴力に利用されていると言うことである。いや、そんなのわかってる、と言われるかもしれないが、こうなると「メディア」は別種の権力を選択して行使しているだけに見える。いわゆる恣意によって攻撃するものは、国家権力であるときもあり個人であるときもあるということである。政治家というのは公人である。個人ではあるが、遥かにそれを超えて国家権力に近い存在である。このカオスな存在を攻撃対象とするということはどういうことを意味するのであろうか。わかりやすくするために、組織だけに限らないのだけれども、国家という幻想共同体を実効的に運営するためには、行政(官僚)という組織体が必要である。その行政の肥大化をけん制するために立法(国会)と司法(警察)という組織体がある。国家権力もこうして三権に分立することで互いをチェックする機能をも持たされているのであるが、どの組織、民間の会社組織もしかり、組織体の意思決定のために長が存在する。組織というピラミッドの頂点に長が存在するのであるが、ピラミッドの階層を順番に降りていくごとにも、派閥的に小さなピラミッド集団が存在し、やはりそこにも長がいて、意思決定を行っている。官僚の場合は上意下達のごとく、大なるピラミッドを細分化すれば同様なピラミッド組織でしかないのであるが、国会(立法)においては現在の捩れが象徴するごとく、様々な意思決定集団を「数」において序列化しているだけであるので、少数派においても発言することにおいては平等的であり、多数派や主流派(取り敢えず今は民主党ということで)の戦略との合致があれば「数」の論理を超える可能性はある。最終的には「数」の論理でしかないのだけれども、様々な考え方の集団によるカオス体とも呼べるべき組織体なので、官僚組織体的な細分化は不可能である。した政策集団としての政党においても官僚的とまではいはなくてもピラミッド構造自体は同様である。した三権分立において、官僚(行政)と政治家(立法)がけん制を超えて対立することも、国家という暴力構造内でしばしば起こりうるだろうし、一方がかなりドラスティックな改変を強制しようとするときには、抵抗はもちろんのこと、封じ込める以上の反撃もありうるだろう。大きな国家組織内での内輪もめ的にしか下部構造の市民には見えないのだけれども、その上部構造の行動をチェックするという大義名分でもって「メディア」はそこに不穏な動きがあれば〈真実〉を露顕させるのである。それは〈真実〉ではあるのであるが、それが国家の暴力、事例では官僚の暴力に利用される場合には、〈真実〉は正しさを超えてしまっているのである。正しくない、ということではなく、この「超えてしまう」ことで正義の絶対化によって他の正しさを無効化してしまうということである。潜在する僅かな正しさは、場合によっては不正と捉えられてしまうことにもなる、ということである。「メディア」は象徴的に事件を取り上げることが仕事である。知らせうるべき事件にも序列があり、その序列化の末に僅かな正しさは隠蔽されていくのである。政治家というのは公人ではあるが、商売的には個人名を看板にしているので、官僚という組織内での一公務員という商売をしているわけではない。元首相の息子である県会議員が逮捕されるなどということになると、もう二度と政治家として商売できないということである。この場合は、列記とした犯罪であるからして、同情の余地はないのであるが、犯罪を犯したわけでもなく、公の利益にもそれほどなりそうもないことでもって、公人としてではない政治家の個人的なスキャンダルを垂れ流す「メディア」がある、のである。そこには国家権力の不正を暴露するという大儀はあるのではあるが、一方の国家権力に加担する正義などは〈真実〉としても、やはり最早正しさを超えてしまっている。捉えるほうの市民も、面白半分で読んでしまうのではあろうし、大「メディア」が発行する週刊誌というのも、商品であってそれ自体は情報でもなんでもないわけであるから、単に買わずに立ち読みするくらいが上等だとは思うのだが、まぁ、俎上に挙げられた政治家はたまったものではないね。Youth」というのは、「つまらない若者」のことであるが、今回は思い話題である。顕在化するニュースかと思っていたが、やっぱりでてきた。足立区で最高齢のはずの加藤さん(生きてたら111歳)が実はもうとっくに亡くなって30年ほど経っていた、という話しである。今回は息子が本人になりすましたわけではなく、即身成仏として放置されていたのではあるが、そのことも重大な問題ではあるが、「生きているものとして」家族が年金をネコババしていた事実も更に重大問題である。とあるテレビ番組で言っていたことなのだが、本人になりすまして年金を不正受給するケースは、長寿国日本において出るべくして出てくるだろうということであった。そんな仏さんとひとつ屋根の下で生活し続けていたというのは異常極まりない。どんな宗教上の理念に基づいているのかは知れないけれども、現代人としては、死人とともに寝食するのは葬式くらいのことであろうと思われるのだが、それが常態化してしまうという感覚の麻痺は、ただただ気味が悪い、気色悪い。いうことこそ、不遜であり不尊なのであろう。続報としてこういったなりすまし、名ばかり高齢者は潜在しているということである。それにしても足立区というお役所はお役所である。もっともらしい言い訳をタブロイドに書かれてしまっているのだが(まぁ、そうコメントすることを見越して書いているのであろうが)、住民票上のことでならば、今回は死んでた場合なのだが、じゃ、ママが出生届け出さないママだったらどうするのか。東京都の区は特別区という行政区分で、市町村と同じレベルでの行政を取り仕切る。区長は、まぁ、市長並みの権限をもっているわけなのだ。ここで行政の懈怠を云々しても始まらないのだけど、足立区民で、要は税金で高齢者事業給付金なんか賄われているはずなので、いわゆる住民訴訟なりで、担当職員の業務差し止め(要は異動させろ願)と不正支出(ほんとは不正受給なんだろうけど)による損害賠償(国家賠償に匹敵するものね)を提起してもらいたいものだ。いえば、サイコは〇〇県警相手に違反の不存在を提起する訴訟をするはずだったんだ。うーん、まぁ、だから訴訟はハードルが高いとして、足立区の市民団体あたりは監査請求くらいはしてもらいたいものだ。それと、30年も発覚しなかったことから押して、50年くらい前であれば、ご近所の〇〇さんどうなった、なんてことからすぐその健在は顕在することと思われるのであるが、地域との密接性が変にプライバシー保護という形で隔離されてしまっているから、今回のようにずるずる見つからない事態になってしまうのだろう。それこそ戦時下の隣組みたいな共同監視体制を引けと言うわけではないが、ご老人に対してだけでなく、出生届出してたとしても幼児の虐待やそれこそ放置、なんていうこともありうるわけであるから、地域住民の安念のためにも机上の事務を超えた現場協力体制みたいなのも各自治体には必要になってきているのではないだろうか。それと、最後に、報知以下各メディアよ、率直に今回の件についての都知事の見解を取って来い!まぁ、次は存在を賭けたのであるが、「労働の組織化」にあって、資本をいかに活用するかの戦略のなかで消えていく存在である。三洋電機は能天気に、「お米からパン」を作るホームベーカリーGOPANを開発した。こんな画期的なものが、後半年で「SANYO」ブランドとしては販売されなくなるのである。一昨日、パナソニックは、子会社である三洋電機を完全子会社化することを発表した。これによって、来年度からは全てパナソニックというブランドになってしまうわけである。なるとこの「ライスブレッドクッカー」を「SANYO」ブランドとしてのプレミア付きで買うのには、10/8に家電量販店に並ぶか、ネットショップで買い占めて、オークションで売り飛ばす、ということになろうか。そんな余談はさておき、パナソニックは9000億円かけてTOBするということなのだけれど、その調達コストの半分を株式の増資で賄うため、先読み筋によってパナソニックの29日の株価は暴落であった。反転、30日は+65の1142円で引けている。長い目でみれば、「SANYO」の宣伝広告費は当然浮くわけであるし、と言っても05年の数値なのだが宣伝広告費は約150億円なので、まぁ、親会社にとっては微々たるものか。「SANYO」の去年度の経常損益が300億円くらいだとすると、半分ほどに損を圧縮できるような計算であるから、それだけでも子会社としては助かるような感じである。それと三洋の市場シェアをゼロ化して、そこに統一パナソニックというブランド戦略を仕掛けるわけでもあるから、市場占有率アップ=経常利益増ではないにしても多少の寄与は期待できるということか。後は、資産の切り売りで9000億円をチャラにしようということだろう。それでも軒並み、格付け会社による社債のランクは下げられていたりするのに、日経平均も下げていたのに昨日は大幅反発である。「SANYO」ブランドは家電売り場から消えてなくなるわけである。三洋電機といえばエネループで息を吹き返したかにみえたのであるが、パナソニック傘下に入って、結局美味しいところを持ってかれたことになる結果のように思う。上述の「ゴパン」なんてのはほんとに最後っぺ的な粋を感じてしまうので、ついつい最初に紹介してしまったのであるが、企業の生き残りというのも実際厳しいということである。うーん、いやおぼろげに不安の雲を思い描いてしまっているのであるが、景気のてこ入れをなんとかして欲しいものである。何か新しい充電方法を編み出して欲しいね。この夏消え行くものがもうひとつある。菅内閣か、社民党か、はたまた自民党か、という高度な次元ではない。サイコも発売当初は、よく食したものである。生タイプの麺というところがこだわりとしてあったのだが、まぁ、普通のカップ麺の2倍くらいのお値段なので、スーパーで買い物するようになって、安売りしているカップ麺を買い溜めするようになってから、食指が遠のいた感である。それこそここ5、6年はカップ麺自体を食べなくなってもきているのであるが。そのラ王追湯(ツイートウ)式典が8月半ばまで行われるらしい。タブロイドの最後の記述は粋である。「ラオウ(ラ王)が死して、悟飯(ごはん)が生まれる」なのだが、ごはん、とはカップヌードルごはんである。レンジでチン商品であるが、時代とともに手軽さプラス味も進化するということなのか。双璧のタブロイドの雄のもう一方が論じるところ、今衆院を解散して選挙してもやはり自民党は勝てない、ということらしい。誤判(ごはん)か、と思ったのだがかなり説得力はある。先の参院選挙で自民党は大勝したわけではないということである。民主党の退廃であっただけなのか。衆院選になるといわゆる小選挙区制なので、リテールで自民はせり勝てないということなのだろう。うーん、消え行くのは自民の運命なのか。菅内閣の方が先に消え行く可能性は高いような感である。それこそ読売新聞の誘惑に乗せられて、衆院解散なんてのはやらないとは思う。来年は統一地方選挙も控えているわけであるし。小選挙区とは若干ズレはあるとしても、統一地方選挙の自治体ごとの選挙地区において、読売の仮説が正しければ、地方も民主党の躍進という結果になるのであろうか。市町村長や自治体の議会議員などはそうなり得るとしても、知事選においてはどうなのだろうか。現職強しということであれば、そうそう民主党が切り崩せるというものでもないのではなかろうか。知事選に限れば、先の参院選の結果は非常に参考となるところかと思われる。いずれにしても今から米(兵糧)を蓄えておくことが肝心なのか。[法の下の平等]いやー、暑い。中部圏あたりまでは梅雨が開けた様であるが、ジメジメしたニュースは後を絶たない、けれどもすぐに忘れられていく。KANで取り上げたカネと暴力の系譜学からの派生論の復讐で、まぁ、それと今更ながら非実在青少年について騙るのであるが、6/25、福岡県が全国初の表現規制として、暴力団を扱った雑誌や漫画を有害図書に指定した。[雑誌]なんてのもそのひとつである。うーん、ま、全部で5冊ほど福岡県警が指定図書としているのであるが、リンクを見てもらうとその表紙の画像を見ることができるのだが、ばーん、と〈「福岡県警」の犯罪〉なんて記事がありそうだから、これはもう手前の都合の悪いことを書いてあるものは徹底して弾圧しようというような感じである。復讐なのだが、こうした雑誌メディアも「情報の組織化」による新たな暴力、国家が独占しているはずの暴力とは別種の暴力を持っているのであるが、最終的には恣意的に国家の暴力によって回収されることも、ままあるということである。国家から分離して「情報」を資本によって組織化することで、「メディア」はある権力を有するのであるが、「労働の組織化」によって資本は膨張運動するに比して、資本により「情報の組織化」がなされることで新たな暴力、国家が独占しているはずの暴力とは別種の暴力を持つに至る、ということなのだ。例によって暴力を権力と読み替えてもらうとして、雑誌メディアにおいても良心的な社会の福祉に寄与するような、例えば、釣り専門雑誌であるとかであれば警察権力も大目に見るのだが、反社会的な暴力団を美化するような内容のものは、たまたま条例が発効されていることをこれ幸いに規制の大鉈を振るってくる、というわけだ。これは、県警は地方組織なのだけどここは国家権力と置き換えてもらって、国家権力がいわゆるチェック権力として対峙する雑誌メディアの有する権力を、法の正義という大儀でもって反体制的と断定して規制の対象とする例といっていいだろう。ここでも法適用の恣意性という問題がある。前回は、個人が法を無視するかどうかということで、法の無効化ということを書いたのであるが、国家権力が恣意的に「犯罪」として法を適用することで罪を成立させる主体である、がために「メディア」権力に対するような無視は、個人が取りうるスタンスとならないということである。この直接的な有形力のあり方が、どこまで法のみを根拠として覊束的に行われうるか、なのであるが、法自体に曖昧性(カオス)が在り、基準や標準をどう設定しているのかが判明でない場合に、さて権力の裁量は行為として、本当に〈正しい〉のかということである。法の世界は推定無罪であると言われるのだけれども、警察という行政は法律の世界ではない。違反や犯罪に対して法に基づいているものとして有形力(権/暴力)を行使する主体である。行為する末端の警察職員というのはロボットではなく、過ちを犯しやすい人間である。そこの倫理としての許されるべきものに、倫理なく規制する社会的正義の根拠を明確にしない限り、法が道徳を規制するという本末転倒は、議論上では水掛け論でしかないし、権力が行使されている場面では、権力の恣意性は免れることはできないはずである。よる指定ということを明確化すべきであっただろう。反社会的勢力の排除において、そちらの暴力の被害を市民から護るということであるからして、市民の反対、限定して市民運動団体からの反対というものもないだろうとして、福岡県警の警察官の未だ多々出てくる不祥事から目を逸らさせるための苦渋の裁量的な有害図書指定、にしか見えないのだけれど。非実在青少年は実在しようがないのだけれど、現実的に暴力団は実在するから対象にしやすいことも、恣意的な指定に繋がっているのだろう。県の条例であるからして、福岡県内では指定がかかって本屋とかで販売できなくなるのかよくわからないのだが、福岡県内で売られてなくても、上述したように、まぁ、たまたま楽天ブックスは売り切れだけどネットショップで購入することは可能なのだから、ある意味、現代的な規制でもないのではないか、という疑念も残るところである。要するに、確かに規制しているのは事実としても、合法的に有害指定図書はいくらでも買えてしまうというのが現実のような気がするのであるが。深く考えると、暴力団排除という条例も本当の意味で機能するのかどうかが疑わしいともいえる。いや、このおかげで暴力団は福岡県内から一掃されるであろう。大紋を単に政治団体の看板にまさに架け替えただけとしたときには、有名無実ということである。した事態があるから権力は反社会的勢力に対して、合法として犯罪を仕立てることもあり、それは反社会的勢力の域を超えて市民側にまで及ぶ、いわば捏造やでっち上げなどということは大いに在りえる話だということである。非実在の推定無罪は、実在の有名無実を再生産するがため、閾値を越え出たところで冤罪も再生産される可能性に満ちているのである。