ヒロ夏のはじめから秋にかけて、いくつかのワークショップに参加した。何泊かの合宿にも行った。どれも楽しく、たくさんのものごとを味わった。楽しかったというよりも、ものの見方に大きく影響を受けた気がしている。いずれも非二元と呼ばれるものとは関係ないのだが、自分がここ何年かこだわっていた非二元という切り口、表現スタイルをうまいこと相対化できたような感じがある。いう変化を求めていた自覚はないが、結果的にそうなったのだから、求めていたのかなとも思う。ひとつ言えるとしたら、狭いところにこだわっていたことに体感で気づいたということかもしれない。ダイナミックさ、自由な動きがすっかり失われていた。いう神父さんを知り、一冊の本を読んだ。彼の語った言葉をまとめた『遠いまなざし』という本で、そこにある著者プロフィールにはこう書かれている。高等学校を経て、昭和26年に東大哲学科を卒業。山麓で農耕生活を営んでいる無行の行者。Youtubeには彼の動画をまとめたプレイリストがあって、その語り口、ことばに触れることができる。独特の用語が使われているせいで、すぐに意味がつかめない部分もけっこうあるが、今までに接したことがないところから出てきていることばだということだけはわかる。『遠いまなざし』から、惹かれた部分を少し紹介してみたい。==教会でいう法律っていうのはどういうものかというとね、一人の人間が全く自我が無くなって、神様と全く一つに生きている。その人が生きているんじゃなくて、神様が生きているっていうふうに、そういう姿になった時に、その人の存在の中に現われる恵みの実りの姿が、神の法律なんです。その神の法に導くものとか、妨げを除くものとか、あるいは神の法の響きとか、そういうものが法の名に値するわけ。みな根源は神からくる響きにある、存在の響きにあるわけ。*みな我々の生活が意識の世界に、西欧的教育のお陰でそういう世界に入っちゃったから、根を忘れちゃったんですね。それでこの意識の世界というのは、現象を見て、現象だけと対話することであり、やはりそれは自我を表現する世界なんです。自分の立場からの見方、自分だけの聞き方、自分だけの意見を表現する立場です。意味やなんかでも、全部自分でしょう。そんなところには存在の奥からの響きはないんです。*たとえば信濃境の考古館にいってみますと、縄文土器だけが並んでいて、あるところからはこの土地で発掘された弥生式が並んでいるんですが、弥生式の世界はもう意識の世界だってことがひょっとわかりますね。ほどこされる世界、開放される世界ではないですね。