看板の大きさって、やる気を表してますから。「うちは本気だよ」「ホントにこの福音を知ってほしんだよ」っていう気持ちがなけりゃ、でかい看板出しませんよ。そんな思いが、あの看板からひしひしと伝わってくるから、嫉妬してたんです。それもあったからこそ、多摩教会の看板も、大きくてピカピカ光るやつを付けたわけですけどね(※8)。「これでどうだ!」と、「これで分からんはずないだろう!」と。おかげで、向かいのトヨタさんはもう認識したらしく、あそこで聞いて教会にくる人、現れ始めましたから、してやったりですけれど。この牧師先生、その教会から来たんですけど、「福音宣教の本質などについて話し合いたい」って言うんですね。お隣の多摩教会で受洗者が多いことなど、よく知ってのことです。実は、彼、一年半前までアメリカで牧師をやってて、そこで勉強して神学の博士号まで取ってるんです。アメリカで、「福音の村」の説教をずっと読んでいて、晴佐久神父の『福音宣言』(※9)っていう本も読み込んでいて、「自分も、もう一度日本で福音宣教しよう!」って決心して帰ってきた。その晴佐久神父のいる教会が隣の教会だっていうことで、「アメリカから帰ってきてから1年半、さあ、いつ行こうか、いつ行こうかと思いながら、遠慮してたけど、今日はついに来ました」と。訪ねて来てくれたこと、正直うれしかったです。彼の本気さに、感動もしました。仲間だというか、共感したというか・・・思わず思いましたけどね。これは絶対追い抜かれるわけにはいかないぞ!って。(笑)「教会のあの看板、大きくっていいですね」って褒めたら、すごく喜んでましたよ。「うちの教会でみんなにそう言ったら、すごく喜びますよ」って。「実は、私たちは、おたくの看板を意識して、大きな看板出すことにしたんです」って言ったら、「うちの教会では、今の多摩教会の看板がすごくいいって話してて、うちもああいう、光る大きな看板出そう!って、(笑)言ってるんですよ」って言うもんだから、「どうぞ出してください、でも、そうしたら、こっちはもっとおっきいの出しますよ」と申し上げましたけど、いい競争じゃないですか?(笑)そういう、本気さっていうのに、心動きます。私、本気な人に胸打たれるタイプなんで、燃えるものを感じますよね。その福音宣教の本質の話となると、その時もお話したんですけど、それこそ年末年始にお話ししてきた「聖霊による洗礼」の話、ここがポイントになるんですね。すべての神の子が、イエス・キリストにおいて、すでに聖霊による洗礼を受けているというような信仰です。そこにおいて、「あなたはいま、キリストからあふれ来る聖霊によって、救われている」「あなたのご主人も、洗礼を受けていないけれど、救われている」「あなたの亡くなったおじいちゃんも、仏教徒だったけれど、救われている」、そう言えるし、それは神の望みであり、神におできにならないことはない。結局は、「あなたは救われている」「必ず救われる」と、はっきり言わないと、真の福音宣教にならないんじゃないか。そこはホントに、上手な言い方でごまかすんじゃなくて、すべての人を救う神の愛のメッセージをちゃんと出さないと。「必ず救われる」っていう本気のメッセージを宣言するからこそ、みんなが信頼するし、「それなら信じる」と言い、「それなら救われる」と喜んで集まってくるわけですから。そこがちゃんとしてないと、結局は看板を大きくしてもむなしいんじゃないか。看板見て来たはいいけれど、死んだ夫は救われてないのか・・・、私も救われないかも・・・、そんな後悔や不安を植えつけられるんじゃね、何のための看板か。そんな話をしてたら、その牧師先生が、「でも、もしもすべての人が救われるなら、なんで宣教するのか。多くの牧師はそう言うと思いますよ」って言うので、「いや、だから、『キリストにおいてみんな救われる』っていうことを宣教するんです」と、そう言ったら、「なるほど〜。なんて整理された考えだろう!」って感心してました。・・・「整理された」って言い方が、興味深かった。多くの人は整理されてないんだと思う。すべての神の子が「天においては神の望みによって」救われる、いや、もう救われている、そのことに気づくことが、「地においてこの世で味わう」救いだってこと。「天において救われてることに目覚めることが、地における救い」なんです。「救い」をどっちの意味で使ってるか、整理しなくっちゃ。多くの現場では「信じなければ、あなたは永遠に救われない」って宣教してるんですね。それに対して、「あなたはすでに永遠の救いに与かっている、それを信じよう」って宣教すること、それこそが福音宣教でしょう。「良い知らせ」なんだから。その福音を知ってこそ、うれしくなるし、安心するし、それを知ることこそ、神の愛を知ることでしょう。宣教の内容が、「これを信じなかったら、あなたは地獄行き」じゃあ、ただの原理主義でしかないでしょうねえ。普遍主義を極めるなら、当然、「あなたはもう救われている」という神の愛の宣教をすることになるし、苦しんでいる人、恐れている人は、それで安心して、救いの喜びが、そこに溢れてくる。・・・キリストのやってたことです。そこを整理しましょうっていう話。木曜日、その話で盛り上がって、牧師先生が、「神父さま、半年に一度、お話を伺いに来ていいですか?」って言うから、「いやいや、毎週でもどうぞ。友だちになりましょう。今度は、私がそっちに行きますよ」っていう話をして、「こういう分かち合いの会みたいなこと、やりたいねえ」っていう話にすらなりました。「あなたは、私の愛する子」っていう天の父の言葉が、神の子たちのうちにどんどん広がっていく。いうことに奉仕する仲間たちが、連絡とり合って、増えてますよ。なんかこう、聖書の言葉が、原理主義的に読まれるっていうのは、すごく悲しいことです。今日の朗読箇所のような所が必要です。「渇きを覚えているものは皆、水のところに来るがよい。何も持たずに来るがよい」(cf.イザ55:1)・・・すごく普遍主義ですよね。価を払うことなく、ぶどう酒と乳を得よ」(イザ55:1)・・・「誰でもいい。おいで」って言ってるわけでしょ。「なぜ、糧にならぬもののために金払うのか。魂の飢えを満たさないようなもののために労苦するのか。わたしに聞き従えば、良いものを食べることができる」(cf.イザヤ55:2)「良いものを食べることができる」って、まさに、入門講座じゃないですか。み言葉はもちろん、ごちそう食べてますから。ここは、「わたしに聞き従えば」に加えて、「多摩教会の入門講座に聞き従えば、よいものを食べることができる」って言いたい。(笑)「あなたたちの魂はその豊かさを楽しむであろう。耳を傾けて聞き、わたしのもとに来るがよい。聞き従って、魂に命を得よ」(イザ55:3)私ははっきりと、そう、すべての人に、言いたいんです。「耳を傾けて聞き、わたしのもとに来るがよい」って。「あなたは救われている」と宣言したいから。福音書でいうならば、(※1と同じ)「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適(かな)う者」(マルコ1:11)、このひと言ですよね。これ、天の父がわが子に、すなわち親が子どもに言ってる言葉ですから、「ああ、ホントにいい子だね」って言ってるんですよ。「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」ってね、翻訳のせいか、なんか硬い言葉ですけど、神さまの思いとすれば、もっと砕いて言うなら、「ああ、かわいいね〜、いい子だね〜^^」って、そう言ってるわけですね。親って、そう言うでしょ。「あなたはわたしの愛する子」は「かわいいね〜」、「わたしの心に適う者」は「いい子だね〜」。いうひと言を、やっぱり、すべての人に聞かせたい。その人が聞く前から、もう神は言ってるんだから。神はそれを聞かせたいからこそ私たちにキリストを与え、そのキリストにおいて、すべての人に言ってるんだから。「いい子だね〜」って言ってもらってることを知らない。みんな、とんでもないことになるわけですよ。「私はいい子じゃない」って思い込んで、とんでもないことしてるわけですよ。「わたしの心に適うもの」って言ってるのに、「私は適ってない者だ」って、みんな思ってるから。足りない者だ」「もっとがんばらなきゃ、幸せになれない」「まだまだ自分は罪深く、こんなんじゃダメだ」・・・そんなふうに、「欠けてる」って思うから、みんな、苦しいし、不安だし、しまいに、そういう苦しさや不安を晴らすために、欠けたところを責め始めたりするんですよね。クレームつけるっていうのは、自分の不完全さにいっつも苦しんでるから、不完全なもの見ると、ものすごく責める。あれ、自分を責めてるんです。原理主義っていうのは、自分が不完全であると思い込み、不完全であることに耐えられないから、不完全から逃れる原理を信じ込むってことでしょう。そんな原理、幻(まぼろし)、まやかしなんですけどね。怖い心理なんですよ、「自分が欠けている」っていうことを恐れるっていう心理は。これ、すべての罪の始まりですね。失楽園の物語なんかは、幸せに暮らしてたアダムたちのところに悪魔がやってきて、「お前はまだ欠けてるよ」って言い出したわけでしょ(※11)。「おまえはまだ足りないよ。幸せになれるよ」って。・・・これが罪じゃないですか。これが悪じゃないですか。「お前を愛してるよ〜!」っていう、この声が、私たちを満たしてるんです。本来なにひとつ欠けてない。イエスがそう教えてくれたんです。適ってるよ」って、もうちゃんと言ってもらってるんです。完全なるイエスが宿ってるんです。・・・これを聞かずして、あと、何を聞くかっていうひと言ですね。ドデカい看板出して、集めるべきですよ。これを聞かせるために。パリで銃撃戦、怖いテロがありました(※12)。あれこそまさに原理主義ですけれど、犯人は10年くらい前まで、普通の青年だったっていうじゃないですか。自分の足りなさとか、欠けているところに苦しんで、足りなくさせている世の中をうらんで、不完全さに耐えられなくなって、「完全なるもの」に身を投じようとした。・・・でもそれ、完全じゃない。完全であるかのような幻にすぎない。完全になるために「殉教者になりたい」って言ったわけですけど、なるほど、原理主義の殉教者は、人を殺す殉教者です。殺さないと完全になれない。普遍主義の殉教者は、殺される殉教者です。殺されて復活したキリストと共にあって完全だから、殺されても構わないのです。今の時代に必要なのは、福音です。「あなたは愛されてるよ」と、「もう既に適っている存在なんだよ」と、そう知ったとき、人は決して、他者を攻撃したりしません。みんな、神の愛に満たされてるんだから。昨日の入門講座に初めて来た5人の中に、13歳の中学生がいました。去年のクリスマスに、お父さんに連れられて初めてミサに来て、昨日は入門講座に連れて来られたんですけど、彼が、講座で、皆さんの前で立派にあいさつしたので、ちょっと感動しちゃったんですよね、みんな。「最初は、お父さんにミサに連れられて来て、実は、しぶしぶ来たんですけど、でもミサで神父さまのお話を聴いて、宗教っていうのは堅苦しいものじゃなく、単純で優しいものなんだと分かりました。・・・そう言いましたよ。感動して、彼のことば、その場で覚えちゃったんです。・・・いくはずがない。本当の喜びを知ったら、絶対にそれを手放したくないはずですから。それを知らない者が、偽(にせ)ものに飛びついてしまうのです。・・・そんな神のことばを教えてあげたい人、たくさん思い浮かぶはずですよ。本日(2015年1月11日〈主の洗礼〉)の福音朗読箇所。新年会」2015年1月10日(土)、入門講座で新年会(交流会)を開催しました。午前10時半から、晴佐久神父の話で始まり、その後はパーティー。おかげさまで、予想を上回るたくさんの方々がお集まりくださいました。昨年(2014年)3月、2回にわたって、晴佐久神父の寄稿文が、東京新聞および中日新聞に掲載されました。それに伴い、「福音の村」では、東京新聞を発行する中日新聞社から転載の許可をいただきましたので、以下にご紹介いたします。お読みでない方は、ぜひご一読ください。「ところが、ヨハネは、それを思いとどまらせようとして言った。『わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか。イエスはお答えになった。『今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。そこで、ヨハネはヨルダン川沿いの地方一帯に行って、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。ヨハネは、イエスがおいでになる前に、イスラエルの民全体に悔い改めの洗礼を宣べ伝えました。そこで、パウロは言った。「ヨハネは、自分の後から来る方、つまりイエスを信じるようにと、民に告げて、悔い改めの洗礼を授けたのです。以下の説教をご参照ください。「カトリック多摩教会」の大看板を付けたいきさつは、以下をお読みください。掲載されていた晴佐久昌英神父のエッセイ、「福音宣言」(2007年1月号、4〜12月号、2008年7〜12月号)がまとめられている。内容紹介:わたしが神の愛を宣言すると、それが救いの現実となる。その喜びを共有するために。神が「わたし」に語った愛を「あなた」に宣言すると、福音が現実のものとなる、それが「福音宣言」。この感動と喜びをすべてのキリスト者が共有することで、福音をこの世界に、そして目の前にいる人に届けようと読者を招く。>※11:「失楽園なんかは、・・・言い出したわけでしょ」(参考箇所)創世記3章。毎月第3土曜日、16時からです。