舞うことだけに精出したらええにやがな。「そらもっと稽古するしかしょうがないな。)*さて、「自由の哲学」を読むことも、まさしく稽古です。なによりもアクテイビティ、すなわち、する働きを要します。むつかしく考えるには及びません。ことがらは、すべて見てとられることがらです。七面倒な理屈や定義、専門知識や専門用語などには、なんらかかずらわるまでもありません。訳のいたらなさを棚に上げて言いますが、どの章も、どの段も、どの文も、まさに読もうとすれば、ひととおり読めます。うまく読めていないときが、たびたびあります。読んだあと、なにかに引っ掛かっていることで、そのことが知られます。そこで要するのも、また、なによりもアクテイビティ、すなわち、する働きです。繰り返し読みながら、これだ、このことだと、ことを得ることもたびかさねてあります。そこからまた、ありあわせのことばを、ささやかながら鍛えなおすにも至ります。そのようにして捗る読みが、稽古の道すじでなくしてなんでしょうか。言ってみるなら、考えると見るの稽古です。言うなら、その稽古は、ありとあらゆる稽古に通じていますし、その目指すところは、生きることをより自在に意識するようになることです。初版の前書きには、そのことが、今の時代とのかかわりにおいて詳しく述べられています。)そして、稽古には、それなりの段取りないし方法があります。十三の段が、こう続きます。わたしたちは日々の精神の生における考えるを見ないのか、その基は、ほかでもない、その考えるが、わたしたちみずからのする働きの上に安らうからである。わたしが生みださないところは、対し合うものとして、わたしの見るの分野に入り来る。わたしは、わたしが、それ、すなわち、わたしをさしおいて立ち現れたものと対し合うのを視る。それは、わたしへと、迫り来る。わたしは、それを、きっと、わたしの考えるプロセスに先立って要するところとして迎え入れる。わたしが対象を追って考えるあいだは、わたしが対象をもってする働きをさせられてあり、わたしのまなざしが対象に向けられている。そのさせられてする働きが、考えつつ見てとるである。わたしのする働きにでなく、する働きの客のほうに、わたしの見る目が注がれている。言い換えれば、わたしは、考えるあいだ、わたしの生みだす考えるをでなく、わたしの生みださない、考えるの客を視ている。はじめの文から取り上げます。いうところの基は、ここまでにいう基(わけても一の章を見てください)と異なります。いうところの基は、いわば上の基であり、ここまでにいう基は、下の基です。わたしたちの考える立ちようは、みずからの身の上をよりどころにしています。わたしたちが考えつつ気づくのは、みずからの身であり、わたしたちの他のなにかによってさせられてしている働きであり、そのなにかに向かう立ちようです。あり、「・・・に属する」「・・・が有する」の意です。ここでは「人に属する」「人が有する」の意であり、さらに「人がみずからのものにしている」「人が身につけた」の意です。そもそも、人が、精神のことを「有する」には、「身につける」が先立ちます。)さらにまた、いうところの基は、問うと答えるのよりどころであり、ここまでにいう基は、からだ、およびからだのよりどころです。そもそもにおいて、問いが立つのも、答えが来るのも、考えるからです。考えるは、わたしたちの日々の精神の生において、見られないところとしてあります。その問いは、考えるから立たなくて、どこから立つでしょうか。それへの答えも、まさしく明らかに、考えるから来ます。それへの答えは、こうです。考えるは、わたしたちみずからのする働きの上にあります。言い換えれば、考えるは、わたしたちが、わたしたちの他によってさせられてする働きの上にあります。言い換えれば、考えるは、わたしたちの向かう立ちようの上にあって、その立ちようを支えています。〈憩う、安らう〉から来ます。さきの回においては、それを「・・・の上に憩う」というように、少しばかりネガテイプに訳しました。わたしたちの身における精神のアクテイビテイの不足を言うためでした。ここでは「安らう」というように、ポジティブに訳します。考えるが、わたしたちの精神のアクテイビティとして、密かながらも、わたしたちを支え、わたしたちの身へとおよび、わたしたちの身に落ち着きを醸していることを言うためです。「憩う」にしても、「落ち着き」のうちですが・・・。「落ち着き」は、二の章にいう「上澄み」の「澄み」に通じましょう。)そして、二つ目の文です。考えるは、わたしたちみずからのする働きの上に安らうのみではありません。わたしたちは、考えるを、向こうへと生みだしもします。言い換えれば、わたしたちは、なにかについて考えるにおいて、考えるを、そのなにかの上へともたらしもします。かたや、わたしたちが生みださないところ、すなわち、いうところのなにかが、わたしたちの見るを通して、わたしたちへと入り来ます。〈もたらす〉というつくりであり、「持ち出す」「産出する」の意があります。二の章にいう「わたしたちが、ものごとにおいて求める上澄み」というのが、まさにわたしたちの持ち出すところです。)次に、三つ目の文です。わたしたちは、つねづね、なにかを見つつ考えます。みずからに引きつけて言えば、なにかを迎えつつ、そのなにかに向かいます。わたしたちは、日々に生きつつ、あっちのなにかとこつちのみずからを、ともに視るものです。なにかとみずからの対し合いを意識するものです。「視る」に当たるのはsehenであり、「目で見る」ことであり、そこからまた「見て分かる」といった意があります。ちなみに、目で見るにおいては、耳で聴く、舌で味わうなどにおけるよりも、「対し合い」がきわだつものです。)さらに、わたしたちは、その対し合いの意識を、さまざまなほどにおいてもつものです。言い換えるなら、わたしたちは、迎えつつ向かう、ないし見つつ考えるのほどを、低めもずれば、高めもするものです。そのことが、四つ目の文から述べられています。あっちのなにかが、立ち現れ、迫り来て、こっちのみずからが、まなざしを向け、迎え入れます。言い換えれば、あっちが、こっちに、する働きをさせ、こっちが、あっちを追って考え、見てとります。わたしたちは、客を迎えつつ客に向かい、客を見つつ客に重ねて考えます。後、見る目を客に注ぐかわりに、客の上へと注いでこそ、なにを考えていたかを知ります。言い換えれば、立場を違え、下をよりどころにする立ちようのかわりに、上をよりどころにする立ちようにおいて、考えていたことを見てとります。あり、Aufrnerksamkeit〈注意を〉richten〈向ける〉という言い回しです。...について考える」の意ですが、Uber〈上〉を生かして「重ねて」としました。)そして、次の段が、こう続きます。Cookie(クッキー)を利用しています。ホームページのユーザー体験や質を向上することに役立ちます。ポリシーに同意したことになります。