広がりとくつろぎは現れる。頭のなかの映画は現れて、消える。深い睡眠と死に際してすべては消え、目覚めたときにまた現れる。すべては境界のない盛衰、流れだ。そこには、絶対的にすべてが含まれる。収縮や苦悩や抵抗や、分離と封じ込めという見かけさえ、含まれている。いわゆる「悪」さえも、含まれている。すべては無限性だということを認識するということは、明晰さと混乱との間に違いがあるということを認識できないということとは違う。歯間を綺麗にしないということでも、不正を正したくなったときに正すために立ち上がらないということでもない。単一性には、識別力も、行動する力も含まれている。間違いに気づく能力、それを正す能力も含まれている。覚醒とは、すべてはそのままで「問題ない」と考えているということを理由に、ただ傍観するだけで何もしないということではない。私の最初の禅の指導者が言っていた。「あなたはそのままで完璧だ。どんな行動も、その真の源は〈全体性〉であって、分離して存在している架空の人間ではない。何が起こったとしても、それは夢のような見かけだ。先ほどの瞬間は、すでに完全に消えてしまっている。あったというのだろうか?輪廻と涅槃の間には、何の違いもない。違いという幻想が輪廻であり、涅槃とは、この違い、分離に実体がないということを認識することなのだ。解脱とは、「あなた」が輪廻を脱して涅槃に至るというようなことではない。分離や不足というストーリーがまったくないということなのだ。***だが、こうしたことをただ信じるとしたら、そんなことにはまったく意味がない。手にするということでもない。解放は、信念を超えた活動性、直接性だ。解放とは、すべての答え、解釈、立場が消えることであり、そのすべてが消えたとき、知らないという開かれた心が残る。それが、仏陀にあったら殺せ、と言った人がいる理由だ。答えを見つけたと思ったら、それを捨てるべし。昨日の答えは今日の死肉。しがみつけるような実体のあるものは何もない。あるのは、悟った見方、悟ったあり方、悟った意識、非個人的な明晰さだけだ。悟っていない人もいない。これらすべてが、天気のようなものだ。現れては、消えていく。そのすべてが分割されていない全体の側面であり、他のあらゆる側面から切り離すことはできない。混乱も、明晰さも、目覚めたいという望みも、浄化したいとか癒したいという衝動も、いろいろな瞑想的探究も、修行も、修行から目覚めるということも。そのすべてが、あるものなのだ。したことすべての意味をつかもうとしたり、固定した立場や見解を受け入れようとしたりすれば、遅かれ早かれ、自分が立っていると思っていた地面は押し流されてしまうだろう。解放とは、「正しい」答えを突き止めることでも、「正しい」立場をとることでもない。現実を突き止めることはできないし、箱に詰めることもできない。した疑問には答えがない。これらの疑問はすべて、表現できないものを表現しようとするものであり、そして、観念的な欺瞞に根づいたものだからだ。づき」といった言葉が出たとたんに、その言葉が示している対象が存在しているとか、分離したものが存在しているという、幻の感覚がつくりだされる。対象は実際には存在していない。それは概念であるにすぎず、さらにそれらの言葉はそれが指し示しているものとは違う。考えることによって無限性をつかむことはできない。それでも無限性はあらゆるところに現れている。