旧社格は無格社で、現在は「神田神社(神田明神)」の兼務社となっている。合祀された神社であり、正式には「宝田神社」である。「寶田」の文字は、新字体である「宝田」の文字が使われる事も多い。普段は無人の小さな神社であるが、10月19日・20日は江戸時代から続く「日本橋べったら市」が開催され、大いに賑わう。日本橋七福神の恵比寿神を担っている。社伝によると、創建年代は不詳である。徳川家康が江戸入府以前は、宝田村の鎮守として「宝田稲荷」と称され崇敬を集めた。このように元は稲荷信仰の神社であった。江戸城外にあった宝田村は、現在で云う千代田区大手町2丁目周辺。江戸に幕府が置かれ、大きく発展するよりも昔から、村として発展しその鎮守を担ってきたのが当社であった。三か村が移転を命じられ、馬込勘解由と云う人物が当社を遷座させ、住民を引率して大伝馬町に集団移動したと伝えられている。この馬込勘解由と云う人物は、家康が江戸入府の時、三河国から随行した人物だったとされており、この功によって、家康より恵比寿神像を授け賜った。この恵比寿神像は運慶作とも左甚五郎作とも伝えられており、当社の御神体として安置し、現在も現存して祀られている。三か町は「三伝馬町」と呼ばれ、江戸の町の筆頭として大変尊重され、大きく発展を遂げる事となる。伝馬役を負担する町としての役割を与えられた事から「三伝馬町」の名前が付けられた。三伝馬町が江戸の町の代表として扱われた理由は、幕府が先住民の存在を尊重した事が挙げられるであろう。三か村は、江戸城外にあった村であり、徳川家康が江戸入府する以前から住んでいた江戸の先住民である。江戸城拡張によって移住を余儀なくされた先住民は、こうして江戸の町の代表として尊重されるようになる。伝馬役という陸上輸送手段の運営を任せた事も、幕府からの尊重を窺える。家康ゆかりの国々より商人を集めて、あらゆる物資の集散地として大伝馬町界隈は賑わう事となる。えた大伝馬町の様子を描いており、3枚に連なる大作。江戸の大祭である、天下祭りと呼ばれ隔年交互に開催された「山王日枝神社(山王さま)」と「神田神社(神田明神)」の祭礼行列の先頭には、必ず大伝馬町(小伝馬町含む)と南伝馬町の山車が引かれ、大伝馬町と南伝馬町は天下祭りの先頭に立つ事が許されていた。このように江戸先住民が移住し、交通の要、陸上輸送手段の運営を任された大伝馬町は、江戸の町の代表・筆頭として大いに栄える事となった。江戸時代の大伝馬町は1・2・3丁目に分かれていた。1丁目は、木綿問屋街として発展し木綿店(もめんだな)と呼ばれた地域。軒を連ね賑わった地域。3丁目は、通旅籠町とも呼ばれ、木綿呉服店の大丸屋(後の百貨店・大丸)があった。大伝馬町1丁目は、現在の日本橋本町2丁目と3丁目の一部。当社は大伝馬町1丁目に鎮座していた事になる。した江戸の代表として栄えた大伝馬町は多くの浮世絵で描かれている。)歌川広重の『名所江戸百景』にて「大てんま町木綿店」として描かれたもの。背景として、揃いの着物に赤い蹴出しをのぞかせた二人の芸者衆を前面に描いている。当社はこの大伝馬町1丁目に鎮座しており、福の神・商いの神である恵比寿様を祀る当社は、多くの崇敬を集める事となる。現在も大変賑わう「べったら市」は、「えびす講」を元に江戸中期より続いており、こうして栄えた大伝馬町の中で江戸時代から大いに賑わった事が窺える。(1873)、当社は「神田神社(神田明神)」の兼務社となる。将門塚の祟り・平将門公を合祀。徳川幕府によって江戸総鎮守とされる。『ラブライブ!』など様々なアニメとコラボ。だいこく様とえびす様。jinjamemo.com2020.02.16大正十二年(1923)、関東大震災の震災によって本殿以外が悉く焼失。昭和初年に拝殿が再建された。昭和七年(1932)、関東大震災後の区画整理によって、かつての大伝馬町1丁目は日本橋本町に合併される形となったため、現在は大伝馬町という住所表示にはなっていない。べったら市保存会」や崇敬者によって、大切に維持され続けている。当社の例祭である「日本橋べったら市」は、江戸中期から始まり、現在も続く例祭。その根底にあるのが「えびす講」と呼ばれる例祭である。旧暦10月は神無月と呼ばれる。「出雲大社」に全国の神が集まるため、出雲以外に神がいない事から神無月。これは後に広められた民間語源であるが、こうした語源が広まった事で、全ての神が出雲へ出向いてしまっては、その地域を鎮護する神がいなくなってしまうという事から、「留守神」と呼ばれる留守番をする神も考え出されるようになった。この留守神にあてられたのが恵比寿神。祈願する「えびす講」と呼ばれる例祭が10月20日に行われるようになる。ゑびすこふ)こちらは喜多川歌麿が描いた『恵比寿講ゑびすこふ』と云うえびす講の様子。した風習が当時の人々に浸透していたのが伝わる。家康より賜った恵比寿神像を御神体とする当社でも、そうした「えびす講」が行われるようになり、これが現在の「べったら市」となっていく。えびす講の前日である19日に、恵比寿様へお供えするものを売る市が立ち、魚や野菜、神棚などが売られるようになったのが起源とされている。べったら漬がよく売られるようになったため、いつしか「べったら市」。した賑わいは現在も続き、今も露店は500軒ほど連なり、大伝馬町界隈は遅くまで賑わいを見せる。多くの提灯が並び、至る所に露店が立ち並ぶ。普段は無人で小さな当社も、この日は参拝者が列を作る。御朱印も、べったら市(10月19・20日)、初えびす(1月20日)、日本橋七福神巡りが開催される正月期間(1月1-7日)の時のみ拝受できる。「べったら市」の由来となったのが、「べったら漬」という漬物である。大根の麹漬の一種で、東京を代表する名産品。当社門前では、こうした糀(こうじ)をべったりつけた浅漬け大根「べったら漬け」がよく売られたので「べったら市」と呼ばれるようになった。べったら漬の由来は、若者が混雑を利用し、参詣の婦人に「べったらだーべったらだー」と呼びながら着物の袖につけ婦人たちをからかったことから、べったらの呼名になったと伝えられている。いつしか「福がべったり付く」という縁起物としても評判となっていく。徳川慶喜はべったら漬を好んで食し、また昭和天皇もべったら漬を味わったと云われる。東京べったら漬は、東京新高屋が自信をもって皆様にお届けする東京名産品です。贅沢すぎるほどの手間暇をたっぷりかけて作り上げたべったら漬けをご賞味下さい。ほど近く、江戸通りや昭和通りからオフィス街に少し入るとその一画にポツンと鎮座している。社号碑には「恵比寿神社」の文字。扁額が掲げられているが、狛犬もおらず、手水舎も機能してない。社殿にある提灯に「日本橋べったら市」とあり、当社がべったら市の地だという事を伝えてくれる。社殿の造りも簡素で少し風変わりな造り。した小さく簡素な造りは、オフィス街という場所柄仕方ない面もあるだろう。それでもこうして神社の形を保っているのは、崇敬者や保存会による崇敬の賜物である。昭和通り側には当社への案内の石碑も。その奥には当社を大伝馬町に遷座させ、徳川家康より恵比寿神像を賜った馬込勘解由について記された碑も置かれている。これらはべったら市保存会によるもので、こうして大切に維持されている事が伝わる。御朱印は上述した通り、普段は無人なのでやられていない。べったら市(10月19・20日)、初えびす(1月20日)、日本橋七福神巡りが開催される正月期間(1月1-7日)のみ、拝受する事ができる。所感べったら市の神社として古くから崇敬を集めた当社。歴史を遡ると、かつては稲荷信仰の神社であり、旧宝田村の人々が大伝馬町に移ると同時に当社もこちらに遷座され、その後、徳川家康から恵比寿神像を賜った事で、今の恵比寿様としての姿が強まる事になり、えびす講・べったら市へと繋がっていく。現在もべったら市が開催されると、大変多くの露店と人々によって賑わい、普段は無人の神社にも参拝者が列を成し、活気のある姿を見る事ができる。普段は無人な神社でオフィス街にポツンと鎮座しているものの、平日には近くのオフィス街に勤める方々が、通りがてら参拝する姿も見られ、こうした様子は大伝馬町界隈になくてはならない光景なのだろう。当ブログに掲載している情報は筆者が参拝時の情報です。最新のものではない可能性がありますのでご理解下さい。当ブログ内の古い資料画像は「国立国会図書館デジタルコレクション」の「インターネット公開(保護期間満了)」から使用しています。その他、筆者所有以外に使用した資料画像がある場合は別途引用元を明示しています。葭原(吉原)遊郭が設置・葭原の総鎮守とされる。明暦の大火で吉原が移転・元吉原の鎮守。社殿修復時に中啓(末廣扇)が見つかり末廣神社と称する。鎧の渡し付近にあった鎧稲荷と兜塚。平将門や源義家の伝説が残る兜岩。