Yamadaまず、私は仏教の専門家でも何でもないとお断りしておきます。以下はあくまで私の主観に基づく説です。正しいか否かはご自身で判断してください。前回、仏像の額にある小さなコブ「白毫」(びゃくごう)について説明しました。仏像の額のコブ――「白毫」(びゃくごう)とは何か?仏像には必ずと言っていいほど額に小さなコブがあります。これは「白毫」(びゃくごう)と言われます。その由来から解説したいと思います。最古の仏教経典である『スッタニパータ』には次のようなエピ...aquariusbible.comしかし、仏像を見て「これは何を意味するのだろう?」と不思議に思う点は、他にも複数あると思います。仮に仏教に対して何の知識も先入観もなく、生まれて初めて奈良や鎌倉の大仏を見た人がいたら、次のように問いかけるかもしれません。「いったいこの人物は何をしているのか?」と。すると、私たちは「座禅」というものから説明しなければなりません。仏像には「坐像」だけでなく、「立像」(りゅうぞう)や「臥像」(がぞう:寝そべっている姿の像)もあります。それぞれの意味を説明できるでしょうか。顔だけでも、「なぜ額にコブがあるのか」、「なぜ半眼をしているのか」、「なぜ安らかな顔をしているのか(又は微笑しているのか)」、「頭のぶつぶつは何か」など、疑問点を挙げ出したらキリがありません。それに対して、たとえば「ブッダが瞑想しているところだ」とか「悟りを開いた様子を表している」などと説明することはできます。今ならさっとスマホを取り出し、インターネットで検索して、仏像の種類から顔の造作の意味まで手軽に知ることが可能です。それを参考にして質問者に細かなトリビアを披露することはできるでしょう。私たちは仏像について本当は何も知らないしかし、それは結局のところ、世間で言われていることを鸚鵡返しにしたにすぎません。それは単に形状やポーズに関する、ただのネーミングであり、辞書的知識にすぎません。「悟りとは何か?」と訊き返されただけで、瞬時にメッキが剥げてしまうでしょう。それは表層的な無駄知識であり、本質的な知識ではありません。すると、私たちは、子供の頃から当たり前のように仏像に接し、身近に親しみながら、本当のことは何も知らないのではないでしょうか。聖徳太子の頃にはすでに仏教が渡来し、今も何十万というお寺が全国各地にある事実を思うと、これは驚くべきことです。本当は、全てにちゃんとした意味があります。それについて、辞書的にあれこれと解説することは(とりわけネット万能時代の今は)容易いです。それでは結局、分かったつもりでいるだけで、根本的には何も分かっていない現実に変わりありません。解説してくれる僧侶や学者が少ないことも問題です。その理由は、おそらく仏像が真に意味するもの――仏教の真髄とも言い換えられる――は、今なお、稀な奇跡的体験によってしか知りようがないからでしょう。僧侶や学者の大半も、その域に達した経験がないので、本質を説明しようがないのです。これは何も日本に限った話ではなく、アジアの仏教圏全体にも、かなり当てはまる現実かもしれません。あまりにも見慣れ、又ありふれた存在のため、かえって自明のことであるかのように錯覚し、本質面が忘れ去られてしまったようです。私たちが普段目にしているのは、どうやら形骸化してしまった仏教のようです。額のコブは第三の目、座禅は瞑想している姿を表すさて、偉そうに言ってしまいましたが、もちろん私もその「何も分かっていない」一員です。本質的知識が失われてしまった現実は自覚しています。いわゆる「無知の知」ですね。それゆえ、「それが本当は何であり何を意味するか」について、改めて調べてみようと思ったわけです。前回の「白毫」の記事はその成果の一つです。額にある「白毫」は「第三の目」ですね。天目・天眼ともいいます。インドでチャクラと呼ばれる人の霊的器官において、光のエネルギーが渦を巻いている様子を表しています。仏像の特徴はすべてこういった超常・超越体験と関係するようです。坐像は「瞑想している姿」を現しています。瞑想については過去に解説しました。07年5月刊)は、欧米で大きな反響を呼んだ。いって無教養な私には難しすぎる内容だ...aquariusbible.com瞑想はただの精神集中とか統一ではありません。それは意識のもっとも内奥に位置している「神」へと向かう行為なんですね。神と繋がることが本来の目的です。実は、瞑想の熟達者によると、最終的には座禅でなくとも瞬時にして瞑想状態に入れるので、立とうが(立像)、寝ようが(臥像)、同じことらしいです。ニルビカルパ・サマディと半眼・微笑、そして鐘の音の意味むしろ、ポイントは「半眼」「微笑」だと思われます。一般的には、半眼は、仏様が外界と内面の両方を同時に見つめている姿だと言われています。そのような行動を象徴していると考えることは、私たちにとってたいへん教訓的で、ありがたく感じられます。私もそれは間違いではないと思いますが、ただ、元々はブッダが瞑想する様子を単に視覚的(見たまま)に表したのが始まりではないかと推測しています。瞑想の果てに行き着くのは、神(巨大な意識・普遍意識)との直結です。インドの聖者パラマハンサ・ヨガナンダ氏が『あるヨギの自叙伝』でその経験を詳しく記しています。彼はその意識状態を指して「ニルビカルパ・サマディ」と表現しています。ちなみに、専門的にはサマディにも段階があるそうですが、ここでは氏に従っておきます。ヨガナンダさんによると、このニルビカルパ・サマディに入った人が薄目を開けた状態でいる時、独特の目つきをしているそうです。どこを見ているのかよく分からない奇妙な目つき・・・そうです、それが例の「半眼」なのです。内と外の両方を見ているというより、本当はひたすら内側に意識を集中しているみたいですが。「第三の目」で外界もすべて見えている――しかも通常の視覚よりも距離的にも視角的にもはるかに万能という――ので、同時に見えているというのはその通りでしょう。瞑想はそもそも覚醒と睡眠の中間の意識状態です。覚めてもいないし、眠ってもいない――半眼はその状態も表しているのかもしれません。ニルビカルパ・サマディに入った人は、あまりの多幸感のために笑みを浮かべるそうです。誰でも幸せだったら自然と唇も吊り上がるでしょう。『あるヨギの自叙伝』にはその写真も掲載されています。これで仏像の「微笑」の判明です。元々は絶対至福の境地にある覚者を視覚的に表現したものと考えたほうがよさそうです。結局、仏像についてのあれこれは、すべて瞑想の究極状態と関係しているわけです。この観点から言うと、頭のブツブツ「螺髪」(らほつ)だけは、それほど重要ではないような気がします。悟った証であり、知恵の象徴(しかも右巻きの渦になっている)とも言いますが、瞑想とは直接関係がないようです。すると、単にブッダがアフロヘアだったことが、こういう形で伝えられているのかもしれません。最後に、寺院にある「鐘」について記しておきたいと思います。そもそも、なんで境内に鐘が据えられているのでしょうか。意味は、やはり瞑想の究極状態に関連しているようです。あの「ゴォーン」という音は、「オーン」という響き、すなわち「オーム音」を表現しようと意図したものです。これは宇宙の原初音と言い伝えられ、瞑想によって神と直結した者だけが内側で“聴く”ことができるそうです。人間にとって本当に重要な知識、すなわち、何を差し置いても真っ先に学ぶべきこととは、いったい何でしょうか。私は「時空を超えた普遍的真理」だと思います。仏像の額のコブ――「白毫」(びゃくごう)とは何か?仏像には必ずと言っていいほど額に小さなコブがあります。これは「白毫」(びゃくごう)と言われます。その由来から解説したいと思います。最古の仏教経典である『スッタニパータ』には次のようなエピ...記事を読む仏教の教え――仏教徒は本来どのような戒律を守るべきか(出家者編)ブッダさんがコーサラ国の都であるサーヴァッティー市の「孤独なる人々に食を給する長者」の園にいた頃の話です。500人の在俗信者たちがブッダさんの教えを聞くために集まっていました。欲望をかなえたいと望んでいる人が、もしもうまくゆくならば、かれは実に人間の欲するものを得て、心に喜ぶ。欲望をかなえたいと望み貪欲の生じた人が、もしも欲望をはたすことができなくなるならば、かれは...記事を読む仏教は因果応報(カルマの法則)を詳細に説いているカルマについてはサイババさんの貴重な教えを紹介しました。カルマが生じるのか、その負債を軽減することはできないのか、といったことを述べています。当記事と合わせて読んでいただきたいと思いま...記事を読む人間は己の身体の血の一滴ですら所有できない人間は誰しも「老い」と直面する宿命にあります。「老い」は仏教の四苦の一つです。日本は今後ますます少子高齢化社会へと向かっていきます。個人としてだけでなく、社会としても、改めて「老い」の本質と向き合わざ...記事を読む仏教の教え――卑しい人とはどのような人か?ブッダさんは現実の暮らしに即した具体的な行動規範を説いています。このエピソードでは、ブッダさん自ら托鉢している様子から始まります。ある日、ブッダさんがサーヴァッティー市内を托鉢して回っ...記事を読む友人として付き合う上で大事なのは「尊敬できるかどうか」もしもつねに正しくこの世を歩んで行くときに、明敏な同伴者を得ることができたならば、あらゆる危険困難に打ち克って、こころ喜び、念(おも)いをおちつけて、かれとともに歩め。つねに正...記事を読む仏教の教え――仏教徒は本来どのような戒律を守るべきか(在家者編)前回の続きです。次にブッダさんは、在家の者の行うつとめを語りました。「ウポーサタ」という言葉が登場しますが、戒律を読み上げて信者としての誓いを確認したり反省したりする儀式のことらしい。...記事を読むブッダの説く「無論争の境地」の紹介(とくにツイッターで心が休まる間がない方へ)以前の記事で、宗教論争の馬鹿馬鹿しさについて触れました。霊的な真理は「目に見えない」ため、その前では人は盲人同然です。現存する世界最古の仏典であり、ブッダさんの言葉をもっともよく伝えていると言われる『ブッダのことば』(スッタニパータ)〈岩波文庫〉より引用させていただきます。☞姉妹サイト紹介だいたい毎日どれかに投稿しています。アクエリアス・バイブル。