この書では、日本の他の武道のように、新たに「道」の字を付けて、こうして唐手術は空手道という呼称に改められた。昭和14年(1940年)、船越は豊島区雑司ヶ谷に念願の「松濤館」道場を建設し、本郷区真砂町(現・文京区)の道場から移った。この松濤館は昭和20年(1945年)に戦災で焼失した。同年、船越の後継者として自他共に認める三男・義豪が病のため死去した。船越にとっては、苦悩の年であった。講演する晩年の松濤翁。昭和22年(1947年)、船越は疎開先の大分県から帰京する。昭和21年(1946年)から、活動を再開していた。昭和23年(1948年)、船越の門弟達が中心となって日本空手協会が結成、船越はその初代最高師範に就任した。開催された(実際は31年目)。昭和23年(1948年)頃、船越と糸洲安恒の晩年の高弟である遠山寛賢との間で「空手の本家」を巡る論争を起きた。糸洲の直系弟子を自認する遠山は、「船越は糸洲門下では傍系に過ぎず、糸洲の直系に連ならない者は沖縄空手の正統とはいえない。遠山が沖縄師範学校の本科卒業生であるのに対して、船越は沖縄県師範学校の速成科(一年課程)出身であったことも、この論争の争点の一つであった。遠山は、師範学校本科で糸洲から学んだ者のみが糸洲の後継者であると主張した。糸洲が師範学校で教え始めたのは、1905年(明治38年)からであり、たとえ船越が本科に入学していたにしろ、(戸籍上は)1870年(明治3年)生まれの船越が糸洲に師事する機会はありえなかった。完成、その開所式に船越は出席した。協会から独立した廣西元信ら松濤会所属の門弟達に遠慮して、中立な立場でいたいと考えた船越は、この道場にはその後出向かなかったと言われている。翌31年(1956年)4月、船越は協会の最高技術顧問を辞退する旨の手紙を送っている。両者の和解を願いながら、昭和32年(1957年)4月26日、永眠した。船越の人柄について、自由組手の問題で袂を分かった大塚博紀は、のちに「船越さんという人は子供のような心の持主で実に正直な人でした」と公平で客観的な評価を下している。船越は、本土の空手普及に大いに功績があったが、その実力については疑問の声も上がっている。直弟子であった江上茂の述懐によれば、当時20代の江上の上段突きを、70歳に近かった船越はやんわりと受けて重心を崩し、逆に中段突きを打ち込んだという[12]。船越の松濤二十訓の11「空手は湯の如し絶えず熱度を与えざれば元の水に還る」を例にあげて、空手を長年稽古していれば簡単にお湯が水に戻るようなことはない、あれは素人の考えだと断じている[13]。船越は、生涯、自らの流派を名乗らなかったが、船越の系統は一般に松濤館流と呼ばれ、事実上の開祖と位置づけられている。今日、松濤館流は、日本四大流派の一つに数えられている。船越は漢学をはじめ和歌・書道にも幼少の頃から親しみ、松濤館流の名は、船越の雅号・松濤に由来している。墓所は神奈川県川崎市の日蓮宗善正寺にある。船越義珍の旧姓は、一般に空手関連書では富名腰と記し、また本人もそう記しているが、本来は冨(富の異体字)と書いて冨名腰と記すのが正しい。三木二三郎と『拳法概説』」(178頁)を参照。両門に学ぶこと四十年」との紹介文がある。それゆえ、船越が安里、糸洲に空手を学びはじめたのは、1896年(明治29年)、28歳頃からだったようである。(榕樹書林、2006年)213頁参照。歴史を語る』86頁を参照。空手道一路』149頁参照。講道館での演武を参観した富木謙治は、後に「単独演武ですから余り強い印象は受けませんでした」と回想している。『空手道』27頁参照。儀間はこの時約束組手も演じたと、のちに述べている。『JKFan』2006年8月号、33頁参照。昭和9年)所載の論考。