消えてしまったといった歌詞です。慣れてしまった私の年齢だからこそ、出せる味があるのかもしれません。いう気持ちで練習にとりかかろうと思います。それで思い出したのです。26年放送ということまではネットで確認できているのですが、それ以上のことは、把握できていません。『すっかり齢をとり』、フェイド・アウトする日をただただ待つのみの身となっています。そんな感慨を覚える今回の練習曲です。明け方、おかしな夢を見て目覚めました。市街地を見下ろす展望のよい山の中腹の道を歩いていました。何かのはずみに、路肩を踏み外して崖から落ちてしまいました。崖の途中の木の枝にしがみつき、体は確保したものの、元の道まで這い上がる力がありません。もがいていると、ちょっと下の方に、細い山道があることに気づきました。そこまでなら、飛び降りても大丈夫そうです。決心してそこまでころがり落ちるように降りたのです。その細い道は、やがて市街地につながる安全な道でした。最初の道は、仕事を中心に生きてきた道だろうと思います。崖の途中の枝にしがみついた状態は、退職後の今につながるちょっと宙ぶらりんな心理状態の時期。目は昨日までを追っています。それは予想とは違って、歩きやすく・安全な小道でした。諭されている気がしてなりません。十字架刑を考えるここで、キリスト教側からの「十字架刑」観をちょっと離れ、歴史的な視点から、ローマ帝国における「十字架刑」の意味といったものを、調べておこうと思います。参考にするのは、とりあえずは次の2冊です。当時、ユダヤはローマ帝国の支配下にあり、ピラトが総督として君臨していました。このことは、福音書にも記述されている通りです。イエスを縛って、引いて行き、総督ピラトに渡した。あり、一般的な犯罪や、宗教的な罪は、ローマ総督の手を煩わす事案イッシューではなかったのです。実際、ヨハネ福音書18章31章には、ピラトの「この男(イエス)を引き取り、お前たちの律法に従って裁け」というユダヤ人に対する言葉が記されています。ローマ軍の支配下においても、ユダヤ自体の「裁き」は、存在したのです。後者に対しローマ総督が関与することはなかったということが分かります。従って、ユダヤ人の指導者たちは、イエスをローマ帝国に対する反逆者として、ピラトの手による裁きと処罰を望んだということになります。4つの福音書は、その場面を伝えています。マタイ福音書27章2節、マルコ福音書15章1節、ルカ福音書23章1節、ヨハネ福音書18章28節。ユダヤ人(指導者)たちは、イエスをローマ帝国に対する反逆者として総督のもとに送り・訴えたという点を、ここではしっかりと抑えておくことが肝要です。十字架刑というのは、一体どのような刑罰なのであろうか。十字架刑というのは、ユダヤ古来の刑罰ではない。打ちつけられたりして、垂直の支柱の頂上に綱で引きあげられ、両脚のあいだに角状のものをつけて身体がずり落ちるのを防ぎ、また早く死んでしまわないようにし、かけられてから死の到来まで数時間かかるというむごいものであった。いう死刑の種類はあるが、十字架刑というのはない。死体を十字形の柱にかけるということはおこなわれているが、これは生体を十字架にかけて死に至らせるというのとは全くちがっているのである。(p.113)福音書がヨハネによるそれを除くと、なぜ、イエスの逮捕について、イエスの処刑についてローマが果たした重要な役割をしいて軽視し、ローマ人を免罪しようとしたのであろうか。とったかのように描き出そうとしたのであろうか。伝承を知っていたとしても、それを記録する可能性は全くなかったといってよい。