次ページ人生やビジネスにおいてきわめて重要にもかかわらず、残念ながら学校の授業では教えてくれないこと。それは「争いごととは何か」「争いごとでの勝ち方とは何か」の2つです。守屋淳さんが、この2つの決定的な違いを解説します――。(中公新書ラクレ)からの抜粋(一部改変)です。「本質」と「基本要素」の違いヨーロッパを代表する軍事の著作が『戦争論』だとするならば、東アジアを代表する兵法書が『孫子』に他なりません。実際、現代の軍事思想家であるマーチン・クレフェルトが、次のような指摘をしています。(中公新書ラクレ)しかし、『孫子』と『戦争論』では、その記述に大きな食い違いがあります。そもそも同じ戦争という事象を扱っているはずなのに、食い違いが出てしまうのか――。筆者の見るところ、そのポイントは3つあります。ものの考え方の基本がまったく違うこと。「本質重視」という考え方が根底にありました。対象の普遍的な「本質」をまずは見つけることが、そのものの何よりの理解になる、と考えるわけです。本質重視という考え方がない一方で、『孫子』には、西欧的な意味での本質重視という考え方がありません。「対象を構成する基本要素を選び出し、その基本要素がどう関係するかを考える」となるのです。『孫子』には、こんな言葉があります。五つにすぎないが、その組み合わせの変化は無限である。五つにすぎないが、組み合わせの変化は無限である。味の基本は、辛、酸、鹹(かん、塩からい)、甘、苦の五つにすぎないが、組み合わせの変化は無限である(声は五に過ぎざるも、五声の変は、勝げて聴くべからず。色は五に過ぎざるも、五色の変は、勝げて観るべからず。混ぜ合わせによって作ることができます。この5つが色の基本要素になるわけです。「赤が色の本質だ」などといわないように、これらを色の本質とは普通呼びません。/不勢―エネルギーがないといった要素を、戦争全体を俯瞰したうえで抜き出します。お互いの要素の絡み合いを描いていくことで、対象がわかると考えるのです。ここから『孫子』の勝ち方の基本も出てきます。・勢(組織のエネルギー)―「勢いに乗って、勢いに堕ちた敵を叩く」ちなみに、中国古代にも「本質」と似た概念はありました。それが老荘思想の「道(タオ)」。「道」は、欧米の「本質」とはそれなりに異なる面を持っていることもあり、20世紀を代表する哲学者ハイデガーが、2つの違いに着目して、「道」を高く評価してもいます。銀行では殖えない時代。