伊勢神宮ずいぶん遅くなりましたが、この項では先日訪れた伊勢神宮とパワースポットの関係について書いてみたいと思います。パワースポットと言ってもそれを感じるのは人ですから、結局人と大地の交差する場所にパワースポットがあることになります。酔石亭主は、古代において伊勢の地に係わった人々と伊勢の大地の特性を探求することで、伊勢神宮がパワースポットとされた理由を得ようと考えました。纏めてみたのですが、文章が相当長くなった点ご容赦ください。伊勢神宮の内宮に祀られている神は天照大神ですから、まずはこの神がどんな神なのかを「記紀」の記述から見ていきたいと思います。アマテラス古事記によれば、アマテラスが忌服屋(いみはたや)において衣を織っているとき、弟のスサノオが馬の皮を剥いで投げ落としたので、天の服織女(はたおりめ、急に機織りの女に変わっていますが、文脈から見て天の服織女=アマテラスでしょう)は驚いて死んだとあります。死んだアマテラスは天の岩屋戸(横穴墳墓)に入り、高天の原は闇に包まれました。そこで神々が協議し、アマテラスが岩屋戸から出ると高天の原は再び光を取り戻します。日本書紀でもほぼ同じで、ワカヒルメ(=オオヒルメ)すなわち神に仕える巫女が死に、岩屋戸に入って後、太陽神アマテラスとして再生しています。ヒルメは日女とも書き、これは太陽神を祀る巫女を意味するので、卑弥呼(=日の巫女)のイメージにも重なってきます。記紀における天の岩屋戸物語は太陽の死と再生を象徴したものであり、巫女が太陽神に変容する様が描かれていますね。ところで、相模国の秦氏において、ミトラ神は西洋と日本を繋げる媒介のような神だと書きました。ミトラ神は冬至の12月25日に洞窟で誕生しますし、イエス・キリストの誕生日も12月25日。彼はゴルゴダの丘で磔になり、その日の午後全地は暗闇に覆われます。3日後、イエスは墓から復活するのです。不思議なことにアマテラスとイエスの話はまるで同じですね。それを媒介するのがミトラ神とすれば、イエスとアマテラスはミトラ神を媒介として同じ神格を付与されたと考えられます。まで、歴代の天皇が伊勢神宮に参拝していないのは、こんなところに理由がありそうです。忌服屋とは清浄な服屋を意味しますが、忌の言葉にはどこか禁忌(タブー)的な匂いがあり、服屋(はたや)は秦屋すなわち秦氏に通じるものがあります。ここにも天照が!!)という秦氏系の神社があり、さらに蚕はその変容する姿から死と再生の象徴とされています。日本書紀によれば、秦酒公が全国の秦の民を集めて、絹を朝廷にうずたかく積んで献上したので禹豆麻佐(うずまさ)の姓を与えられた、とあります。ご存知のようにミトラ神は弥勒菩薩であり、国宝第一号の弥勒菩薩像を広隆寺に安置したのはかの有名な秦川勝。ミトラ神を媒介として西洋と日本を繋げアマテラスを創作したのは秦氏かもしれません。アマテラスの背後には死と再生を司る謎の一族秦氏の影が見え隠れしているようです。次にアマテラスが大和を出て、伊勢に遷座する間のいきさつを見ていきましょう。崇神天皇の御世、天照大神と倭大国魂神はともに宮中で祀られていましたが、神と共に住むことは畏れ多いとして、崇神天皇6年に宮中から外へ移すこととなりました。アマテラスは豊鍬入姫命に託され、まず笠縫邑に遷座します。いわゆる元伊勢第一号ですね。それ以降アマテラスは各地を転々として、垂仁天皇の御世、ようやく伊勢の地に鎮座することになるのですが・・・、この説話は何を意味しているでしょう?一般的には疫病を鎮めるために、外に出したということなのですが、それだけではなさそう。疫病については大物主が崇神天皇の夢枕に立ち、自分の子孫太田田根子に祀らせよと神託して、その通りにしたら収まっていますので、アマテラスが外に出ることとは関係がありません。そこで、倭大国魂神とはどのような神かを見ていきましょう。この神は話の流れから三輪山の神大物主と同一と思われ、大物主の実像は物部氏の祖神ニギハヤヒとなります。(あまてるくにてるひこあめのほあかりくしみたまにぎはやひのみこと)で、彼は男神のアマテラスと分かります。崇神天皇は大和政権の実質初代天皇であることから、物部氏の祖神が太陽神で男神の天照では具合が悪いので、ニギハヤヒを単なる大物主神に落とし、太陽神の神格を女神の天照大神に付与して伊勢に流したと考えれば、歴代天皇が伊勢に参拝しなかったことも含め一応の説明は付くのですが、どうもすっきりしません。秦楽寺境内にあります。この地はそもそも秦氏の居住区で、お寺に行く最寄り駅は近鉄笠縫駅。周囲には今も秦姓のお宅があります。これだけ状況証拠が揃えば、元伊勢一号は秦庄の笠縫としたいところです。秦楽寺は秦川勝が創建したと伝えられる寺で、空海がここで修業し「三教指帰」を著しました。秦氏と空海の関係は相当奥深いものがありそうです。アマテラスは各地を流浪したのですが、その一つに菟田の筱幡、佐々波多宮が挙げられています。地名や宮名からして秦氏と関係しそうですが、元伊勢とされる場所の多くは秦氏の居住区でもありました。アマテラスの背後にある秦氏の影がますます濃厚になってきたようです。アマテラスが宮中から外に出されたのか、またなぜ各地をこれほど転々と移動しなければならなかったのかという問いに対する答えはなく、真相は依然として深い霧の中と言えるでしょう。皆さんも伊勢にお参りしたことがあると思いますが、その場合一定のルールがあることをご存知でしょうか?「津島参らにゃ片参り」という言葉が示すように、お伊勢参りの折には、愛知県津島市にある津島神社を参拝する必要があります。内宮はその次でしょうか?いや、違います。伊勢に到着したら外宮を先に参拝しなければなりません。内宮という順となるのです。内宮を参拝すればそれで終わり、ではありません。背後にそびえる朝熊山(標高555m)山頂付近にある金剛證寺にも行く必要があります。参らば朝熊をかけよ朝熊参らば片詣り」とされていました。これら言い伝えの背後には必ず何か隠された事情があるはず。そこで酔石亭主も、この四カ所を順に行ってみました。主祭神はスサノオ、古くは津島牛頭天王社と呼ばれ”牛頭天王信仰”の総本社です。津島神社をお参りする必要があるのでしょう?スサノオはアマテラスの弟だから、というのが最も簡単な説明でしょうが、事はそれほど単純ではないと思います。スサノオを祀る京都八坂神社境内には疫神社があり、スサノオが疫神であることを物語っています。祇園祭の最中や、祭り以後は胡瓜を食べない、また祭りの以前には食べないといった地方によって異なる習慣があります。初なりの胡瓜あるいは瓜には毒があるとされ、天王の祭には川へ流して疫病を避ける習俗が広く行われていました。いう背筋が凍るような恐ろしい特殊神事があります。その内容は別の機会に譲りますが、この神事においても、御葦流し以前は白瓜を食べてはならないとの禁忌がありました。『御葦放し』の最中は、津島の民家は全て灯火を消し静まり返ります。灯火をつけている家があれば白瓜を投げ込むのですが、その家は必ず凶事があると人々は恐れました。社伝によれば、天照大神が雄略天皇の夢枕に立ち、一人では食事が安らかにできないので、等由気大神(とようけのおおかみ)を呼び寄せて欲しいと告げられた。そこでこの神を丹波から遷宮されることになった、とのことです。