武士道の切腹は、仇討ちという行為にも、つながっていくが、それは、省略する。切腹と仇討ちの制度は、刑法法典によって、共に、存在理由を失ったと、新渡戸は、言う。確かに、それは、国家によって、法律として、裁かれるようになった。それは、時代の流れである。付け加えたいことがある。武士の命は、上記の言葉で、言い表せる。そこで、死ぬべきならば、死を、快く迎え入れるという、心意気である。武士道とは、生死学なのである。武士道の、またの名を、生死学というと、心得るといい。それを、日本は、伝統の中に奉持していたということである。生死学なる言葉を使用しなくても、すでに、武士道の中に、それがあったといえる。忘れていただけである。日本人は、だから、死んで終わりではなかった。死ぬことから、始まるものもあると、明確に見ていた。それは、心意気である。それは、粋に通じる精神だ。高められた精神の力が、死を超える。キリスト教は、復活という言葉を、救いと同じように考える。死からの解放が、イエスキリストによって、もたらされたという、信仰である。それ程、死とは、人間にとって、不可抗力なのである。それなのに、確実に、人間は死ぬ。そこに、何かの思想が必要である。意味の無い死には、堪えられないのである。私は、意味なくても、死んでいいと思うのである。余計な意味づけをすることで、余計な神経を使うことも無い。死ぬ時節には、死ぬと、心得ていれば、足りる。日本の武士道には、輝かしい精神がある。咲いた花なら、散るのは覚悟・・・である。国を愛して何が悪い125第十三章は、刀・武士の魂、である。武士道は刀をその力と勇気の象徴となした。マホメットが「剣は天国と地獄との鍵である」と宣言した時、彼は日本人の感情を反響したに過ぎない。武士の少年は幼年の時からこれを用うることを学んだ。五歳の時武士の服装一式を着けて碁盤の上に立たせられ、これまで弄んでいた玩具の小刀の代わりに真物の刀を腰に挿すことにより始めて武士の資格を認められるのは、彼にとりて重要なる機会であった。新渡戸この儀式が終わると、少年は、その身分を示す刀を帯びずに、門を出なかったのである。十五歳にして成年に達し、行動の自由を許さるる時に至れば、いかなる業にも用うるに足る鋭利なる刀の所有を誇りうる。この凶器の所有そのものが、彼に自尊ならびに責任の感情と態度を賦与する。刀とは、忠義と名誉の象徴となるのである。それは、武士の魂である。刀は、礼拝の対象ともなる。日本では多くの神社ならびに多くの家庭において、刀をば礼拝の対象として蔵している。ありふれた短刀に対しても、適当の尊敬を払うを要した。刀に対する侮辱は持主に対する侮辱と同視せられた。新渡戸その刀に対する、行為は、武士道の根幹ともいえる。魂であり、武士の命であった。ゆえに、その扱いに関しては、特別の配慮があった。武士道は刀の無分別なる使用を是認するか。武士道は刀の正当なる使用を大いに重んじるごとく、その濫用を非としかつ憎んだ。新渡戸つまり、刀は、人を殺すものに、あらず、なのである。刀で、人を殺す者は、己もまた、殺される。茶室には、刀を着けては、入られない。武士が、魂である、刀を置いて、茶室に入るとは・・・そこで、刀の代用として、扇子を使ったのである。その際の、扇子は、刀と同じ扱いをした。その扇子を前において、挨拶する際は、命を前に置くことと、同じ行為となった。室町期から起こった、茶の湯は、戦国時代に、完成する。その戦国時代は、茶の湯は、戦場での、特別な儀式となった。城主、殿様に許されて、茶の湯の釜を持つことになった。新渡戸は、勝海舟を上げて、人を殺さぬ刀の意味を書き付けている。勝海舟は、一度も刀で、人を殺すことはなかった。自分が狙われた際も、刀を抜くことが無かった。「負くるは勝」という俚諺があるが、これは真の勝利は暴敵に抵抗せざることに存するを意味したものである。「血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす」。その他にも同趣旨の諺があるが、これらはいずれも武士道の窮極の理想は結局平和であったことを示している。新渡戸そして、この心は、また、女子に対しても、大きな影響を与えることになる。それが、次の章に語られる。剣豪といわれる、宮本武蔵。彼は、最後に、剣を持たずという、境地に達する。剣に向うに、剣を持たずというのである。日本の、武芸、芸道のすべてに言えることだが・・・その道は、その道を極めることによって、その道を捨てることをも、意味する。それは、一つの方法であり、その道を通して、ある境地を目指すというものである。剣術は、剣術を通して、あるものを、見つめる手立てなのである。その、ある境地に得た時、すでに、剣は必要ではなくなっている。これが、日本の道の文化、そして、型の文化といえる。型を学ぶという、従順を得て、自分の形を作るという、自由な境地に至るものである。型を学ばぬ者は、初めから、形無しなのである。型を学んで、自分の形を作ることを、型破り、という。武士道の、刀の意味も、この辺りにあるということだ。それぞれの、職には、それぞれの魂の、置き所がある。武士は、刀であり・・・そうして、武士道の心得が、庶民にも、伝播していくのである。書家は、筆が、魂である。そのように、考えるといい。国を愛して何が悪い126第十四章は、婦人の教育および地位、である。前置きの中に、けだし女性の身体の美と繊細なる思想とは男性の粗雑なる心理能力の説明しえざるところだからである。