切腹をもって名誉となしたることは、おのずからその濫用に対し少なからざる誘惑を与えた。道理に適わざる事柄のため、もしくは全然死に値せざる理由のために、早急なる青年は飛んで火に入る夏の虫のごとく死についた。混乱かつ曖昧なる動機が武士を切腹に駆りだしたことは、尼僧を駆りて修道院の門をくぐらしめしよりも多くあった。新渡戸と、いう風に、死を安易に受けいれる青年武士も、多かったのである。真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった。真の名誉は天の命ずるところを果たすにあり、これがために死を招くも決して不名誉ではない。死を軽んずるは勇気の行為である、しかしながら生が死よりもなお怖ろしき場合には、あえて生くることこそ真の勇気である。新渡戸は、それを引用する。17世紀の一名僧が言う。平生何程口巧者に言うとも死にたることのなき侍は、まさかの時に逃げ隠れするものなり。一たび心の中にて死したる者には、真田の槍も為朝の弓も透らず。キリスト教徒に理解させるために、これらの語は我が国民をして、「わがために己が生命を失う者はこれを救わん」と教えし大建築者「キリスト」の宮の門に接近せしめているではないか。これらは、キリスト教徒と異教徒との間の差異を能う限り大ならしめんと骨折る試みがあるにかかわらず、人類の道徳的一致を確認せしむる数多き例証中の、僅か二、三であるに過ぎない。新渡戸ちなみに、キリストの言葉であるが・・・わたしのために命を失う者は、永遠の命を得ると、言う。それは、福音書の作者の言葉である。イエスの言葉ではない。キリスト教徒で、殉教する者に対して、言われる。これが、実に蒙昧な結果を生むことになった。それが名誉なことと、信じられていた時代があるということ。日本では、キリシタン弾圧の際に、それが、実に多くの不幸を呼んだ。死ぬことで、天国に行けるというものである。それは、武士道の切腹とは、全く違う。