恥ずかしいわ」っていう演技をしてあげないと男性は性欲を減衰してしまう。それが性のタブーの源泉だということはわかるんですけどね。この年になったらそんな演技をするのもばからしくなったので、節度を守りながらときどきは話を下ネタに及ぼすこともあろうかと思います。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdg&chapter=7&mode=0創世記22章(アブラハムがイサクを燔祭=はんさい。焼き尽くす献げ物=としてささげようとする話)と並んで、腹立たしい話が士師記11章ね。エフタ(イェフタ)がアンモン人との戦いに際して、勝って帰還したら最初に自分を出迎えてくれた人を燔祭にささげるって誓っちゃう。したらそれは自分の娘だったってわけです。この話は絵画・演劇・オラトリオと、さまざまな芸術作品のネタになっています。娘は二ヶ月の猶予をもらって友達とハイキングをして、その楽しい思い出を冥途の土産にしたというわけです。MXの「5時に夢中!」で美保純さんがおっしゃった表現を拝借いたしましたのよ)だったのに、いえ、これは決して私の想像ではなく、聖書にわざわざ「自分が処女であることを嘆いた」って書いてるほどなのに、どうして彼女の最期の望みもかなえてやらず、男を知らずに死んだのを美談にしちゃうのかってことです。これ、男だったら、「女を知らないで死ぬのはかわいそう」っていうんで、娼婦をあてがうとかしたんですよ。二ヶ月後には真っ黒こげになっちゃうのよ。なったら清い体も何もないでしょうに。すればこのヤハウェという神様はとんでもないバカ神・邪神よね。私がこの娘だったら、絶対に神殿娼婦に志願します。ヤハウェさんのところでそういうのをやってないなら、バアルさんのところへ行って神殿娼婦になるわ。一日に五人も参拝客をとれば、生理の期間を除けば二ヶ月でだいたい百人の男とエッチができる勘定です。このくらいすれば冥途の土産にもなろうものです。このくらいわが身に男の手垢をすりこんでから、わが身をバカ神・邪神・ヤハウェに献げてやりますわ。ついでにいえば、イエス様が処女マリアから生まれたっていう伝説はまあいいとして、その後もマリアは死ぬまで処女だったっていうカトリックの教義はバカよね。マリア様にだって性の快楽を味わう権利はあるのよ。以上、「男女の非対称」がなによりも嫌いで、「性への罪悪感は女を奴隷にするものでしかなく、性に罪悪感を持つことが最大の罪悪」と思っている真理子の主張でございました。●創世記24-27章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=gen&chapter=24&mode=0創世記は内容が濃いので3章ずつ読むと話がずいぶん先に進みます。アブラハムの死、イサクの結婚、エサウとヤコブの誕生、ヤコブが長子権と祝福を奪う話......、いろいろ書きたいことはありますが、ここはひとつ、イサクの嫁になったリベカをキーに読んでみましょう。24章でリベカはかなり性急にイサクのところへお嫁に行きます。このあたりの話は、すでに読んだトビト記を思い返すといいでしょう。結婚すれば娘は出て行って、ひょっとしたらそれが今生の別れになるかもしれないのですから、娘も家族もつらいはずなんで、だからトビト記ではサラの父親ラグエルはさんざんトビヤをひきとめたわけです。アブラハムのしもべはなんか自分のことしか考えてないって感じで、強引にリベカを連れて行っちゃいますね。これはリベカのかいがいしさ、できた嫁ぶりを示しているんでしょう。十頭のらくだに水をやるなんて。らくだはずいぶん水を飲むらしいですからね。水だって手でくんでこなきゃいけないんだし。大型バス十台を洗車機を使わずに洗車する以上の苦労だったでしょうね。アブラハムの妻サラほどではないにしろ、リベカもけっこう子作りには苦労します。アブラハム、イサク、ヤコブと、いろいろな意味で子作りに苦労する話が出てきます。これはイスラエルとその周辺民族の出自を系図で説明するうえでの伝説で、神話にはこの手の話が多いですよね。イサクは年老いて、長男エサウに祝福を与えようとしたところ、リベカの計略でヤコブに祝福をだまし取らせるわけですから、リベカは単にできた嫁っていうだけじゃなく、かなりしたたかですよね。祝福って具体的に何をしたのかよくわかりませんが、神の恵みを預かって、神になりかわって与える呪術的なものなのでしょう。●ユディト記8章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdt&chapter=8&mode=0やっとのことでヒロインのユディトが登場します。1節ではユディトの系図が長々と書かれています。新約聖書を最初から読もうとすると、最初にイエス様の系図が長々と出てくるのでへきえきしますが、系図っていうのは古代の人々の重大な関心事だったんですね。どの部族なのか、具体的にはイスラエル(=ヤコブ)の12人の息子のうちの誰の子孫なのか、つまりイスラエルの12部族のうちのどれに属するかっていうのが重大なのです。ユディトはシメオン族なのですが、ここは真理子の超訳です。原文にはツリシャダイ以降は書いてあっても、肝心のシメオンが出てきません。新共同訳とかフラ訳とかで読んでもわかりません。昔の人は、ツリシャダイとさえいえばわかったのかもしれませんけどね。彼女がシメオン族だというのは、次に読む9章の彼女の祈りの中に出てきます。実はこれがけっこう重要なんですね。重要なのかは9章を読めば出てきますのでお楽しみに。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=rom&chapter=11&mode=0エスペラントにかまけていて今日のぶんをまだ書いていなかったわ。血統的なユダヤ人だけが救われるのではなく全世界のひとが救われるということになると、じゃユダヤ人は見捨てられたのかということになりますが、そうではなく、ユダヤ教が世界宗教となる過程で、ユダヤ人が罪を犯す(イエスを死刑にしたり、キリスト教の信徒を迫害したり)というのが必要なんだという認識を示しております。いうところが、後のユダヤ人差別の根拠にもなったりするんで、あんまりこういうことを書かないほうがいいんじゃないかと思うんですけどね。それとも、パウロさんご自身はユダ族じゃなくベニヤミン族だからいいの?ロマ12:19は「復習するは我にあり」という訳が有名です。佐木隆三の小説のタイトルにもなり、今村昌平監督で映画化もされました。引照が入力できていませんが、申32:35の記述をふまえたもので、悪い人は神様が滅ぼしてくださるんだから人間は復讐をしちゃいけないという意味です。現実にはなかなかこうはならないのよね。田中克彦『エスペラント-異端の言語』(岩波新書)http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4004310776.htmlを読みました。この人の文章って独特のルサンチマンがとても鼻について大嫌いなんですけど、鼻をつまみながらなんとか読了しました。実は語学ヲタってエスペラントを嫌う人が多いです。私の大嫌いな語学ヲタ先生・黒田龍之助も、世界のいろいろな言語について思いつきを放言した『世界の言語入門』(講談社現代新書)では項目すら立ててませんし、『外国語の水曜日』(現代書館)では「エスペラントの教科書には音声教材は不要」などと妄言を書いています。このあたりは主人が批判したhttp://www.manduuka.net/sanskrit/essay/tondemo5.htmをお読みください(実はこの文章、8割がたは私が書いて、主人がちょこっとだけ変えて主人の名前で出したんですけどね)。この文章の中に出てくる、ソウル在住の日本人とルーマニア人のエスペランチスト・カップルは私も会ったことがあります。後にも先にも、ナマの人間がエスペラントを話しているのを聞いたのはそのときだけですけど、「エスペラントはこうやって人々の意思疎通の道具として機能する立派な言語なのね」と感心しましたわ。今回、田中さんの本を読んで、意外にいろんな人がエスペラントにかかわってきたのねとびっくりしました。宮沢賢治のイーハトーヴォを単純にエスペラントだと紹介しているような問題もありますが(一応「岩手の卵」というふうに読めるんですけど、エスペランチストはこれを否定する人が多いみたいですから)、なかなか面白かったです。いえばうちのばべるばいぶるにもエスペラント聖書をアップしていたわね、と点検してみたら......。Bibleっていうところからとってきたんですけど、エスペラントで使う6つの特殊アルファベット、ĉĝĥĵŝŭを、cx,gx......という代用表記をしていました。他のサイトに登録されているのもみんなそうみたい。私は代用表記はキライなのでさっそく直したんですけど、タイトルがエスペラントになってなかったので、http://hoolulu.com/bible/mui/bible/esperanto.pdfを見て入力。このPDF、ĉもĝもĥもĵもŝもŭも全部cxになっている(!)ので、Unboundからもらった本文を参照して直しました。(Vastaltoのエスペラントの部屋)で配布されている「実用エスペラント小辞典」に載っているものはそこから語釈を拝借し、簡単な語彙集CGIも作りました。http://www.babelbible.net/eodic/eodic.cgi当然私の趣味で、発音をカナで表示する機能をつけました。(WEB版エスペラントの鍵)を見ればわかります。これを読めば参考書を買う必要はありません......、と言いたいところですけど、アルファベットの読み方は書いてあるものの、発音のことをちゃんと書いてないので、これだけではどう読むかわかりません。これって不備じゃないかしら。エスペランチストさんがちゃんとエスペラントの発音のことを書かないと、黒田龍之助を批判できませんわよ。そんなわけで図書館から白水社のエクスプレスとニューエクスプレスのエスペラントを借りてきて、CDを聞きながら発音のしくみを知って、カナ表記ルーチンを作り上げました。エスペラントは文法が簡単だって言いますけど、名詞と形容詞に各変化があるし、動詞も人称変化はないものの仮定法や意志法(命令法)は語形変化するんで、考えようによっては英語より語形変化しますよね。それに発音をしっかりやったり、いろいろ本を読んだり会話をしたりラジオを聞いたりしないと、やっぱり上達するには難しいわね。ここまでまる一日かかっちゃったわ。エスペラントに首をつっこむつもりはないので、ひと区切りついたところで切り上げます。ここから閲覧そういえばセンター試験では、聖書やキリスト教がらみの出題がされそうな科目として、倫理と世界史がありましたわね。倫理の問題を見たんですけど、やっぱり出題されてましたね。http://kaisoku.kawai-juku.ac.jp/nyushi/center/11/index2.htmlで閲覧できるhttp://nyushi.nikkei.co.jp/center/11/1/exam/550.pdfの第2問の問5、解答番号でいうと9、PDFページでは11ページイエスの説く神の国の説明として最も適当なものを、次の1~4のうちから一つ選べ。生前、神から与えられた戒めを守った者が、死後、平安の地として入ることを約束された国っていうんですけど、私、これ、ずいぶん迷っちゃいましたわ。それとも「入ることを約束された」がダメなの?3は一見すごく正解のニオイのする選択肢ですけど、「精神的な出来事として実現する国」っていうのがすごくひっかかりますよね。最後の審判で肉体的に復活して肉体的に神の国に行けるって信じている人は多くないですか?4は2と同じところがひっかかりますね。2が○なら4だって○になりそうだし、2が×なら4も×になりそう。正解が1つしかない以上、2と4は共倒れで、1は明らかに×と想定されていそうですから、やっぱり3なんですかね?そうやって正解を見ると、やっぱり3だってことになってますけど、でも3が正解なのかしら?すごく迷っちゃいます。みなさんはどう思われますか?あとは世界史Bの第2問が宗教特集ですし、第3問の暦も宗教にからんできます。明日1/22の通読箇所を今のうちに書いておきます。●マタイ14-16章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=mat&chapter=14&mode=0福音書を3章ずつ読むとけっこういろいろなことが出てきます。私の主なコメントは引照のところに書いておきましたが、書いてないことを中心に。14章のヘロデの娘が、サロメです。名前が書いてありませんが、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』18巻136-138節に出てきます。ヨセフスの『ユダヤ古代誌』『ユダヤ戦記』は聖書のサブテキストとして、ひょっとしたら聖書本文以上に読まれているかもしれないというくらい非常によく読まれています。それはそれとして、ヨハネはマタイではマタ4:12、つまりイエス様の荒野での試練直後につかまったことになってます。これがロカだとルカ3:20で、なんとイエス様の洗礼の記事の直前です。いうことはルカによれば、イエス様に洗礼をさずけたのはヨハネじゃないように読めます。前に書いてあるから時間的にも前とは限らないんですけどね。ヨハネは、イエス様の修行時代前後につかまっちゃうわけですが、そうするとイエス様は師匠のヨハネを助けてあげられなかったということになります。これを、イエス様が受難したときに弟子たちが誰も助けなかった話とパラレルに読む人もいるようですね。自分が先生を助けてあげられなかったように、自分も誰からも助けてもらえない、と。マタ16:4の「ヨナのしるし」っていうのは、もうマタ12:39-40に出てきたのですが、ヨナが大きな魚(鯨?)のおなかに三日三晩いて、その後助かったという奇跡で、イエス様が死んで三日目に復活することを言ってます。そんなことが、引照をたどっていくとわかるので、引照は大事です。●ユディト記7章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdt&chapter=7&mode=0苦しい篭城戦のはてに、民は降伏しようと首長のオジアスにつめよりますが、オジアスは「あと5日がんばれ」と諭します。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=isa&chapter=29&mode=0預言書は難しいので、解説をたよりにしないと何を言ってるのかさっぱりわからないと思います。修道会専用のページには新共同訳聖書注解と新聖書注解を用意していますし、フランシスコ会訳とか岩波訳のように解説のついた訳で読むことをお勧めします。それぞれ言ってることがけっこう違うので、いろいろ読み比べたほうがいいです。ここは新聖書注解の解説がわかりやすかったです。真理子の嫌いな福音派の本ですけど、新聖書注解だけは便利なので一目置いてます。ひとつ前の28章からはじまって33章までが、世界のいろいろな国に対する警告になっていて、しかもこの部分には「ああ」という言葉が5つ出てきて、それによって6グループにわけられるっていうんですね。5つっていうのはイザ29:1、イザ29:15、イザ30:1、イザ31:1、イザ33:1です。翻訳によっては必ずしも「ああ」という言葉になってなかったりします。その中で、32章は将来の救いを暗示しています。いう構造をはっきりさせてくれると少しは読みやすくなりますわ。29章のアリエルっていうのは、洗剤の名前みたいですけど、架空の人名で、エルサレムのことをあてこすっているらしいです。いうのも注がなきゃぜんぜんわからないから解説書は必須です。「神様の言葉だから注は不要」なんてウソウソ。なきゃリビングバイブルみたいな超訳で読むことですね。リビングバイブルはここをエルサレムって訳しており、アリエルはそのあだ名だって訳文の中に入れちゃってます。このくらいの超訳をしてくれないと歯が立ちませんわ。昨日、パートの仕事から帰ってきたら、だんなが「真理ちゃん助けて」という。XPパソコンをいじくっていたら、だんなのサイトのソースのあるフォルダにアクセスできなくなったらしい。クリックすると「アクセスは拒否されました」となる。結局、Administratorまで消しちゃったので、ユーザーがいっさいない状態になってた。なるとこのファイルやフォルダは、誰も一切見られなくなるのです。Administrator(管理者)権限でログオンしていても、こうなると変更するのが一苦労。ユーザーを追加する権限すらなくなります。なったらどうするかというと、「セキュリティ」の「詳細設定」の「所有者」のところで変えます。ファイルひとつだけなのかフォルダまるごとなのかによっても違いますが、フォルダまるごとなら、「サブコンテナとオブジェクトの所有者を置き換える」に印をつけて「適用」です。なあんて、えらそうに書いてますけど、これを見つけるのに半日かかり、真夜中になってやっとつきとめ、この処理をしてからパソコンの電源をつけっぱなしにして寝て、おきたときには無事アクセスできるようになりました(ファイルひとつひとつに設定していくのでやたら時間がかかるのです)。これはちょうど、鍵を持たずに外出して、オートロックがかかってしまったとか、家族が鍵をかけて出てしまったとかで、中に入れない状態になったわけね。ファイルがこわれたわけではなく、ちゃんとあるのに、アクセスできないっていうのは一番腹が立ちます。消すことすらできないんですから、「バックアップから書き戻す」ことすらできません。そんなわけで昨夜やろうと思ったことは全部パー。家の中に鍵なんか要らないんだってば。家庭内でしか使わないのにセキュリティなんか邪魔でしょうがないわ。ここから閲覧[450]の続きです。そんなわけでWindowsのセキュリティを低くして、どこからでもディスクを共有できる設定の仕方を書いておきます。これはもう自分のために必要。今後またコンピュータを買うときに、一日じゅうこれで悩まないように。1.アカウントは1つだけにする複数のアカウントを設定するなんてことはしません。設定されていたら管理者権限(Administrator)のアカウントひとつだけ残してあとは全部削除します。アカウント」(Vista)/「ユーザーアカウントと家族のための安全設定」(7)でできます。2.パスワードを削除するアカウントのパスワードを削除します。1と同じところで、パスワードのところに何も入れなければパスワードが消えます。3.ユーザーアカウント制御を無効にする1と同じところで「ユーザーアカウント制御の有効化または無効化」をクリック、無効にします。Windows7では4段階設定になっているので最低にします。4.共有設定(全般)コントロールパネルの「ネットワークと共有センター」で、ファイル共有を有効、パスワード保護共有無効にします。5.ドライブを共有する「コンピュータ」あるいは「エクスプローラ」で出てくる各ドライブを右クリックし、「共有」の「詳細な共有」で「このフォルダを共有する」にして、共有名は適当につけます。CドライブならそのままCとするのがラクです。6.セキュリティ4のついでに「セキュリティ」タブをあけて、ユーザー名のところのEveryoneを選びます。アクセス許可を「フルコントロール」にします。今回悩んだのは、これをやっていなかったこと。これ、できる限りディスクがまっさらに近い状態で設定したほうがいいです。いうのは、これの設定のときに、もうすでにそのディスクにファイルがあると、Windowsはひとつひとつのファイルにこの設定をしていくので、猛烈に時間がかかります。filesとかには絶対にアクセスできません。これはあきらめるしかなさそうです。外出するときには家の鍵はしっかりかけるとしても、家の中では鍵なんかかけないっていうの、常識だと思うんですけどね。セキュリティの押し付けって大嫌いよ。●ヨブ記11-12章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=job&chapter=11&mode=0例によって通読表の区切りが内容と対応していませんね。スタートはうまいぐあいに、第3の友人ゾバル(ツォファル)の発言で始まってるんですけど、それに対するヨブの返事は、12章から始まって14章まで続くんで、その途中で切れちゃいますからね。ところで口語訳聖書のヨブ記の訳ってつまんないですね。口語訳聖書が出たとき(1954/55年)には、文語聖書になれた人たちから、文体が悪いと悪評ふんぷんでしたが、最近は、文語のニオイを残した口語体ってことで、けっこう文体をほめる人が多くなりました。青野太潮先生なんかほめてますよね。ヨブ記に関しては口語訳はダメです。対話の緊迫感がぜんぜん伝わって来ない。新改訳もあんまりよくない。新共同訳のほうがはるかにましですね。実は、リビングバイブルの訳が秀逸なんです。爆笑しながら読めますもの。いぶるにもリビングバイブルを登録してるんですが、著作権の関係で修道会専用です。IDとパスワードを入れないと聖書の種類のメニューに出てきません。実をいうとhttp://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=libj&book=job&chapter=11&mode=0のようにパラメータをつけて起動すると、非会員でも閲覧できちゃうんですけどね。リビングバイブルはネットではhttp://www.biblica.com/bibles/japanese/にPDF形式でアップされています。ヨブ記はぜひこの訳で読むことをお勧めします。リビングバイブルのような超訳は、学者先生はバカにしますけど、やっぱり読みやすさって大事ですよ。訳だと思うから「読みやすいけど不正確」なんていうんで、訳だと思わず解説書だと思えばいいんです。学者ぎらいの真理子は超訳の味方です。●ユディト記6章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdt&chapter=6&mode=0イスラエル人弁護発言をしたアキオルは死刑をまぬかれ、イスラエル人の住むベトゥリアに追放されます。ここから閲覧いまはものすごく寒いので宗旨替えしていますが、暖かい季節になると家では全裸です。昔からおデブさんの気があって下着の締め付けがつらいので、家に帰るや着てるものは全部脱いで生活してきました。結婚してからしばらくは自粛していましたが、寝坊したときにあわてて全裸のままだんなの朝食を作っちゃったのをきっかけに全裸生活を再開し、自分だけ全裸なのは間抜けなのでだんなにも強要しています。慣れてくるとお互いぜんぜんそんな気分にならなくなります。以前、村上春樹さんが連載エッセー『村上朝日堂はいかにして鍛えられたか』の中で、「裸で家事をする主婦は正しいのか?」という文を書いていました。ここに全文があがっています。国際的にしつこく真面目に追求している村上まで是非ご一報ください。半裸でも、まあいいです。-----なんて書いてありますが、「当然裸です」という女性の方からの投書がじゃんじゃん来たらしく、びっくりしたという続報を書いています(それは上のページにはナシ)。家の中なんですもの、裸だろうが何だろうがいいだろうって思うんですけど。急な訪問者が来たときのためにすぐ着られるものさえ用意しておけばいいじゃないですか。なれると爽快ですわよ。ここまではマクラでして、ここからが本題。いう全裸家事主婦の私は、Windowsも当然裸です。家のパソコンは全部LANでつなぎ、全ドライブを共有して、どこからでもフルアクセスできるようにしています。なきゃ不便でしょうがありません。ところがWindowsが進化するにつれて、だんだんこれができなくなってきました。95/98/Meのころだったら、マイ・コンピュータなりエクスプローラーなりでドライブを出して右クリックして「共有」で「フルアクセス」を選ぶだけでよかったのが、XP→Vista→7となるにつれて、だんだんややこしくなってくる。先日Windows7マシンを買ったという話をしましたが、忙しくてほったらかしにしたままでした。時間がとれたので、必要なソフトをインストールして、「じゃファイルも移そうかしら」と思ったら、他のコンピュータからドライブが見えてこない。あわてていろいろ調べたらやっと見えるようになり、クリックしたらIDとパスワードを入れる画面になる。それをやっと消したと思ったらこんどは頑強にアクセスを拒否する。あれやこれやと悪戦苦闘したあげく、フルアクセスできるようになるまでまる一日かかってしまいました。共有」とかで検索すると、各種の教えてサイトがいろいろヒットします。何とか相手のCドライブにアクセスしたいと悩んでいる人がいかに多いかわかります。してこういう不便なつくりにするのかしら?で、そういう教えてサイトで回答している人が「安全性が低下するのでおすすめしません」なんてしたり顔で答えたりしてるの見ると、ぱしぱしぱしっとひっぱたいてやりたくなるほどむかつきます。それはちょうど「家でもちゃんと服を着ましょう。変質者に襲われるかもしれませんし、ご近所の目もありますし」なんて、したり顔で説教されるのと同じ。いうのを大きなお世話っていうんです。全裸でお買い物にいくわけじゃなし、家の中では裸でリラックスしたいっていうのがどうしてわからないんでしょう?セキュリティソフトを使って外部との間にしっかりファイアウォールを設定しておけば、家の中ではフルアクセスしたいっていう人はかなり多いはずです。いまの7やVistaのセットアップのやり方は、「オフィス用セットアップコース」として残すにしても、「家庭用セットアップコース」として、LANの共有関係のセキュリティを低くしたものを作ればいいのに。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=psa&chapter=15&mode=0今日のところでは、15編の「利息をとって金銭を貸すことなく」でがくっと来る人が多いんじゃないかしら。これがダメなら銀行に勤める方は全員天国には行けなくなっちゃいますね。「不当な高利」くらいに読み替えておくといいでしょう。詩編って、最後の最後でがくっと来ることが多い気がします。きわめつけは詩137。7節あたりから雲行きが怪しくなって、最後にとんでもないことが書いてあります。6節までは美しい詩なんですけどね。昔の人の感覚って、現代人には違和感がありすぎ。ところで、書き忘れておりましたけれども、詩編の10編からは、ヴルガタ(ラテン語聖書)とかLXX(ギリシア語の七十人訳聖書)とかは、編の番号が1つ若くなっています。9編と10編を昔はまとめて9編としたせいです。これで悩むのはクリスチャンよりも合唱やってる人。宗教曲をうたうとき、ラテン語聖書の番号がズレているので面倒くさいんです。ここから閲覧http://cgi4.nhk.or.jp/topepg/xmldef/epg3.cgi?setup=/bs/premium8-tue/main「世界宗教」っていうんでキリスト教だのイスラム教だのの話をするというから見てみましたけど、ちょっと雑なつくりで失望しました。松岡正剛の解説はお粗末すぎ。開始1時間2分ごろの解説であまりに頭にきてもう見るのやめたわ。ムハンマドが登場したとき、文字をすでに持っていた時代だっていうのが大きいと思うんですよね。......ブッダはしゃべってるだけで著書は書いてない。それから百年二百年たって仏典結集が起こって文字になった。キリスト教も預言者たちが勝手にしゃべってることを聞いた人たちが伝わったわけですし、イエスも自分では残してなくてパウロの時代に集めて新約聖書にした。ところがムハンマドは最初から文字と言語と声をもってスタートをきったのがコーランですから、文字が建築であり部品であり音楽なんですね......何いってるのよ。釈迦だってイエスだって文字文化の中に生きた人。それにムハンマドなんか文盲だったのよ。クルアーンはご本人が書いたんじゃなく、ムハンマドがしゃべったのを別の人が筆記したんだから同じじゃない。昔のテレビ番組って質が高かったのに、どうして最近のテレビ番組って質が低いかしらね。明日1/18ぶんの通読箇所です。●士師記1-6章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdg&chapter=1&mode=0ヨシュア(たぶん前13世紀)以後、サウル王(在位前1020-1004)が出るまで、イスラエルは士師と呼ばれる人たちが治める国でした。口語訳聖書では「さばきつかさ」と訳しています。士師というのは王様のようでもありようでもなしという指導者。このころのイスラエルって国の形をなしておらず、部族同盟みたいな感じだったので、そういう部族の首長や有力者のことを士師って呼んでるんですね。別に共和制だったわけじゃありません。客観的にはこのころのパレスチナって、モアブ、カナン、ペリシテ、アンモンだのいろんな民族が支配する地だったのであり、その中で他の民族に服従しながら生きてきたわけですね。各章の最初のほうに「イスラエルは主に悪とされることをやったから主は××人の手に渡した」ということが書いてありますが、実際には単に弱かったから独立できなかっただけの話で、ユダヤ教が成立して以後の価値観で書いているだけの話で、当時にタイムスリップして「お前たち、どうしてそんな悪いことばかりするのだ!」とか叱っても、ポカーンでしょうね。当時はバアル神を拝むことは別に悪じゃなかったんです。「平家が滅びたのは民主政治をおこなわなかったからだ」みたいなもので、現代の価値観で昔を見たってダメなんです(でも私たちは、歴史に対してえてしてこういうバカげた論議をしますよね)。4-5章に出てくるデボラは有名。こんなふうに女の士師もいたんです。女の手で敵を滅ぼすネタは、平行して読んでいるユディト記とか、いろいろあります。ほかにいろいろ言いたいこともありますが、また別の機会に。●ユディト記5章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdt&chapter=5&mode=0アンモン人アキオルがイスラエルの民の立場の代弁をして、ホロフェルネスに侵攻を思いとどまらせます。アンモン人はイスラエルの民の隣の民で、例のロトと娘たちの近親相姦でできたとされる民族です。アンモン人は何かにつけてイスラエルとは敵対するんですけど、ここではイスラエルの代弁をしているのが面白いですね。ユディト記の「真理子のおまけ」がすべて完成しました。口語訳聖書のユディト記は、私が超訳したものです。旧約聖書の研究者で、『旧約聖書に強くなる本』という旧約聖書入門書が非常に好評、名著のほまれが高かったんですが、一時期絶版になっていました。それが先日改訂新版となって出ましたんで、ご紹介しておきます。http://shop-pauline.jp/?pid=25642832うちのサイトでも、聖書の書名を覚える歌を、無許可で使わせていただいております。http://www.babelbible.net/mariko/bib.cgi?doc=song&course=bib昔の本は口語訳聖書に基づいていたんですが、いまは新共同訳聖書の時代ですんで、このような覚え歌や語呂合わせも含めて、新共同訳に対応した内容になっているようです。この聖書の書名を覚える歌の2番は、「ヨブ、詩、箴言、(伝道じゃなくて)コヘレ、雅歌」というふうに。それ以外では基本的に内容の重大な変更はない模様です。役に立つ本だと思うので一応おすすめしますが、縦書きをやめて横書きになったのはとても読みにくいです。聖書だってみんな縦書きなんですから、縦書きのままにしてほしかったです。それから、続編をぜんぜん扱っていないのが不満。口語訳はともかく、新共同訳は続編が入っているんですから、そこまでサポートしてほしいです。横浜はとてつもなく寒いことを除けば天候に恵まれておりますが、全国的にはずいぶん雪が降ったみたいですね。昔からセンター試験といえば雪がつき物でしたけど、受験生のみなさまお疲れさまでした。私たち語学ヲタ夫婦の楽しみは、センター試験の外国語関係の問題を解いてみることです。新聞には主要問題だけ、しかも読む気を失わせるほど小さい字でしか載らないですけど、いまは各社の解答速報サイトにすべてPDFなどで掲載されているので、英語以外の外国語の問題の入手もラクですし、しかも美しく印刷することのできる形で手に入ります。ここhttp://kaisoku.kawai-juku.ac.jp/nyushi/center/10/index2.htmlそして、二人とも得意の科目については、得点を競い合う楽しみもあります。負けたほうが夕食をおごるとかプレゼントするとか。だんなが英語が苦手、独仏はまるきりダメ、中国語と韓国語は得意、国語はなにしろ先生をしてたくらいだから得意。一方の私は英独仏は得意で中国語は苦手、韓国語は韓流おばさんなみには得意、国語は一応得意というところ。国語と韓国語くらいかしらね、ほぼ互角に戦えるのは。ついでにいうと、韓流おばさんをバカにしてはいけませんわよ。そのぶん韓国語の上達も早いんです。韓国は私たち夫婦の出会った地ですから、二人とも気合いがはいります。外国語科目は80分ですけど、高校生じゃないんですから、語学ヲタの意地にかけて、20分で解きます。余裕をもって25分で競います。