そのような中にあって自らはどのように生きようとするのであろうか。10:37ユダヤ教は神からの背きの教本みたいだ。神の姿に似せてアダムとイブをつくった。神の後を継ぐものであった。その途中の段階で蛇の力に負けて邪な道に知恵を使ってしまい追放される。切り離されたかに感じても神を見失ってはならなかった。その境目で人は天秤にかけられる。カインも一子相伝として全てを受け継ぐものであったと考えられる。自己の選んだ道と言えば自己の選んだ道それを見抜けなかった神が悪いと言えば神が悪い神のせいにしていると言えば神のせいにしている。カインはカインであった。23:42えこひいきではなく、兄カインの心の持ち方ですアベルとカインの貢物に対する心の違いカインは土の実りを主のもとに献げ物として持って来た。アベルは羊の群れの中から「肥えた初子」を持って来た。(つまりアベルは選んだと言う事)もしお前が正しいのなら、顔を上げられるはずではないかどうでしょうか?私たちもありますよねあいつのために私は・・・・あいつさえがやっていないなら・・・カインが正しいと思うなら別に殺す必要もないただカインは主に言った。「わたしの罪は重すぎて負いきれません。主はカインに言われた。「いや、それゆえカインを殺す者は、だれであれ七倍の復讐を受けるであろう。」主はカインに出会う者がだれも彼を撃つことのないように、カインにしるしを付けられた。01:282つの説があるようです。「アベルは羊の群れの中から肥えた初子を持ってきた」(新共同訳)とあります。これにより、肥えた初子と言えば最上の捧げ物だから、単に「土の実り」を捧げたカインとは違うことが判ります。「羊の群れの中から肥えた初子」の部分のヘブライ語を直訳すると、「彼の羊の初子を、そして肥えたものを」となります。神がアベルに眼を留めたのは、最上の捧げ物を捧げたからだ、と説明することが出来ます。2「アベル」という名前の為。「息、はかなさ、無価値」と言う意味の言葉です。神はそのような小さい者に目を留めたと言う解釈です。いう決定的なものは見つけることはできませんでした。推測の域を出ないのですが。アベルは育てた作物の初物を神に捧げ、アベルは育てた羊の初子を神に捧げた。・イエスは神の初子とされ、殺された。・アブラハムは神殿において神に対する信仰を示すために、自分の初子であるイサクを殺し、神に捧げようとした。・創世記ができたのは、バビロン捕囚の頃で、その地には生贄の儀式があり、神の再生を願い神を殺すという風習があった。神話伝承辞典より【ほとんどのアジアの神々は、サンスクリット語でヒラニヤガルバという子宮の初子を意味する添え名があった。どの聖職者も自分の神が創造女神の初子であるように望んだ。最年長の子は、他の子に対して生まれながらの権威を振舞えたからである。初子になれるのはただ一人の神だけだったから、学者たちは添え名を用い、それぞれの神が太母神が処女のときに生まれた初子の一人であると主張した。典型的な例は釈迦牟尼で、多くの化身となって生まれたが、その都度、女神の現世の姿である神殿乙女すなわちdevadasiの初子として生まれた。初子は神の子であるが、釈迦牟尼の場合は「万物の神」ガネーシャの息子であった。】みたいにインドあたりにこのような概念があった。なったようなんですね。特別な運命のために最初から選び抜かれた者たちと考えられていた。この時代には、あらゆる種類の初物の果物が、それらを当ててくれたと思われる神に捧げられた。初めに生まれた息子は神の姿を写し、神になり、神に捧げられた。エジプトで大量の初子が生贄にされたことが、ユダヤの律法学者によって旧約聖書に記録されていた。律法学者は、自分達のヤハウェがエジプトのこどもたちの殺戮の責任があったと主張するために、伝説に手を加えた。(出エジプト記)事実、エジプトの初子ー生贄には大変に古い伝統がある。死者の書には「初子を小さく刻む日に・・・・天界の力ある者たちは、初子の大腿が積み上げられた大なべに火をつけた」とある。後期の王朝になると、これが動物の生贄に変わったかもしれないが、「大腿」の象形文字は動物ではなく、人間の足を示していた。聖書はヤハウェがエジプトの「天界の力ある者たち」の行為を真似て、祭壇でアロンの息子たちを焼き滅ぼす火を送ったと述べた。私の推測では、これは訳の問題で、、、殺したというより、穢れを清めるために火の儀式をしたって意味じゃないかと。(浄化)【エジプトの神のように、ヤハウエは聖職者達に言った。「全ての初子、すなわちすべての初めに胎を開いたものを、人であれ、獣であれ、みな、わたしのために聖別しなければならない。それはわたしのものである。(出エジプト記)代わりに子羊を捧げて、子供を贖うことを聖職者が許可しはじめるまでは、最初に生まれた子たちはヤハウェの祭壇に捧げられた。(出エジプト記)このように過ぎ越しの祭りの伝説に登場する過ぎ越しの祭りの子羊は本当に息子の代用品であったのだ。これはヤハウエの祭壇でイサクに入れ替わった雄羊が、人間から動物の生贄へ意向を表していたのと同じであった。(創世記)イサクと雄羊の話は、恐らくボイオティア神話にある王の初子のウリクソスの話をまねたものだろう。プリクソスは祭壇で生贄にされるところだったが、金の羊毛の雄羊が身代わりとして奇跡的に現れたのだった。】というわけで、エジプトあたりの概念(風習・儀式)がそうだったからじゃないかと。それがメソポタミア方面に伝わり、ユダヤ人に伝わった、と。エジプトのラーは神の初子とされ、エジプトには勢力が衰えた王を殺して、また力を復活させるという儀式があった。太陽神の誕生日が12月25日かというと冬至は1年で最も日が短く、そこから長くなっていくので、誕生とか再生という意味で12月25日になった。エジプトには血の中に魂があると信じられていた。して殺した王の血を飲んでいたかもしれない。キリスト教のその名残が残っています。これは私の血である飲みなさい。生贄を食って自分にその命を取り込むって儀式なわけです。イサク物語を他の神話からもらって名前を変えて、ユダヤ教の中に取り込んだんじゃないかと。動物が人間の生贄にかわったのに、キリスト教ができたとき、また生贄が復活。王(神)を殺して食うという儀式の復活です。教会次第では、「これを理由無き、根拠無き神の選びを表しており、このことに不服を思うなど神様に対してなんと恐れ多いことをカインはしたのでしょう。違うなぁ・・・カインが兄なら初子はカイン。生贄の血は大地に流さなければならなかった。初子のカインではなくアベルの血が大地に身代わりとなって流れた。いう意味でしょうねぇ・・・・。根拠はあるはずですね。何を捧げたかではなく、何故アベルが大地に帰還したのかも意味があるのかもしれません。10:22《狭いながらも楽しい我が家》とか《雪の降る夜は楽しいペチカ》とか言います。そこにいる人びとがです。一つの要因だとは思います。その人びとが嫉んだり怒ったりしているとも解せられるのではないでしょうか。きれいごとに堕していますでしょうか。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~カインは主に言った。――わたしの罪は重すぎて負いきれません。わたしを殺すでしょう。主はカインに言われた。誰であれ七倍の復習を受けるであろう。エサウ(兄)を憎んだ》などともあります。口をつぐまねばならないと今は思っております。(答えになっていませんが)。08:13神は人の行動と心の中を良く見ておられます。カインとアベルの捧げ物がどのように違ったのか良く読んでください。カインの心は、その前からゆがんでいた事もすぐに推測できるはずです。16:37お探しのQ&Aが見つからない時は、教えて!gooで質問しましょう!全カテゴリから検索このカテゴリから検索Q質問する(無料)このQ&Aを見た人はこんなQ&Aも見ています大人のためのおしりトラブル座談会【PR】おしりの悩みといえば、痔を思い浮かべる方も多いのではないでしょうか。今回は、おしりトラブルに悩む女性3人が集まり座談会を開催しました。大人のためのおしりトラブル座談会【PR】おしりの悩みといえば、痔を思い浮かべる方も多いのではないでしょうか。今回は、おしりトラブルに悩む女性3人が集まり座談会を開催しました。旧い契約からあたらしい契約へと移った。ヤハヱー神が外に世界に普遍神へと開かれた。聖書のカインや動物について。回答数ランキングです。わるかったのか?明確には分かりません。たたき台とする案も見つかりません。アダムは妻エバを知った。「わたしは主によって男子を得た」と言った。彼女はまたその弟アベルを産んだ。アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。時を経て、カインは土の実りを主のもとに献げ物として持って来た。アベルは羊の群れの中から肥えた初子を持って来た。カインとその献げ物には目を留められなかった。カインは激しく怒って顔を伏せた。主はカインに言われた。