ギリシア悲劇においては、人間の知恵は必ず神の前に罰せられる。それを奉納することよって人間は神への恭順を示した。特集:狂」所収の『芸術と猥褻-狂神ディオニュソスの呼び声』を参照されたい)舞台の構成は神々によって支配されていた。その死、その痛み、その苦しみには、たしかな意味と意義が存在していた。本作における舞台上の死には、いかなる意味も生じない。語り手は自らが予告した通り、天井から落ちてくる皮革に打たれて倒れる。「これが死です」と言い残して。Kusamotoさて、無益な死が舞台上の全ての身体に訪れた時、死んだはずの踊り手がむっくと立ち上がり、やおらポケットに手を突っ込むと、一片の紙切れを取り出す。そこに記されているのは、『ゴンザーロ』と題された短いテクストである。彼はそれを説教節に似た節回しで朗誦する。それは、ほとんどエレジーのように舞台に沁みわたる。ゴンザーロはシェイクスピアの『テンペスト』に登場する人物であり、近代国家とは対極にある原始的な理想国家を語った老顧問官である。テクストの『ゴンザーロ』では、この老顧問官に応答して、一つの理想国家について語る。その国家とは「舞台」のことなのだ。虚無の、無垢の、まだ誰も知らぬ生の只中に立つ、きわめて実存的な宣言。それから目をそらし、身を避け続ける者は、「屠殺を待つ家畜」になるのだろう。コンテンポラリーダンスのみならず、現代演劇の在り方へ投じられた苛烈な「問い」。した自己言及性は、現代ではうざったく思われがちだが、それが説教臭くなく、ナルシシズムにも陥ることなく成立しているのは、徹底的な「自嘲」の力だったように思われる。(作・演出・振付)、佐々木治己(テクスト)、中西レモン(振付)。その身体表象には、土方巽が熾した舞踏の、消えやらぬ熱がある。(演者の目黑氏と佐々木氏は、土方巽が遺したアスベスト館でダンスと演出を行っていた)本作が上演された『踊りに行くぜ!!IIvol.5』では、計3つのコンテンポラリーダンス作品が上演されたのだが、本作自体が舞台人としての自己批判であるため、観衆は敷衍的にその他の作品にも「問い」を投影してしまう。踊ること、演じることに無自覚・無批判な、甘い「自己表現」と受け取られないためにも、演者はこの「問い」を常に心の隅に置いておく必要があるのかもしれない。最後に、本作のテクストを記した佐々木治己氏が、『エステティーク』創刊号に寄せた文章を抜粋する。本作の根底と結託した言葉だと思っている。「演劇にとって美とは、問いである。その問いは、自身がこうであると思っていたものに対して向けられる、自らが揺れ動かされてしまうような、ある一瞬間を経験してしまうような問いである。答えがあらかじめ浮かびうるような問いではなく、解決不可能な問いなのである。vol.5の報告書に当記事が掲載されました。公式通販サイト【ギャラリー・エステティーク】(香水の馨り付の本をお求めの場合はこちらから)ペーパーレス化にご協力頂ければ幸いです。納品書・領収書が必要な場合は、備考欄にお書き添えください。・当サイトを運営するにあたり、掲載情報及び機能には細心の注意を払っておりますが、その正確性及び安全性を保障するものではありません。当サイトをご利用になったことにより生じるいかなる損害についても運営者は責任を負うものではありません。・当サイトは著作権の侵害を目的とするものではありません。掲載コンテンツの著作権はそれぞれの個人・団体に帰属しております。著作権、肖像権に関して問題がありましたら御連絡下さい。著作権所有者様からの警告及び修正・撤去のご連絡があった場合は速やかに対処いたします。