http://d.hatena.ne.jp/gryphon/20160314/p5『<卒業写真のあの人は優しい目をしてる>。卒業した五十代の女性からうかがった。同校ではそう伝わっているそうだ。先生を思い浮かべ聴き直してみればなるほどと思う。』(東京新聞コラムから)これへのブクマで、明確に異論を唱えているものを引用する。恋人だと思うけどなあ。いやいや教師なら「(町で見かけたとき何も言えなかった)卒業写真の面影がそのままだったから」とは言わんでしょ。相手も卒業生だから何年か経てば印象も変わるのが前提の記述。テクスト分析しなきゃ。卒業写真については、以前ビーバップハイヒールという番組で紹介されていました。ググったらこちらのブログに少し書かれていました。学校の先生じゃなくて美術教室の先生だそうです。2016年3月14日とあるテレビ番組が、この記事のソースのようですが...http://ameblo.jp/thinkmacgyver/entry-11481529341.html名曲の裏にある秘話が紹介されていました。お話は音楽評論家の富澤一誠さん。この曲が誕生した裏には、このような物語があったのでした。東京芸大を目指されていたんだそうです。実家が呉服屋でもあり、ゆくゆくは着物のデザインなども手がけてみたいというのが夢だったそうです。その当時の美術教室の先生は20代の女性。(略)そんなある時、街で美術教室の先生を見かけます。彼女は思わず隠れてしまいました。東京芸大を諦めていたから...別の美大へ進んだ頃、彼女は音楽にのめり込み、1年生の1972年夏、「返事はいらない」で歌手デビューします。300枚程度しか売れませんでした。それでも、彼女は曲を書き続けていました。表面だけじゃなく、空気を描くのよ。歌のイメージについては、聞き手の想いに委ねたいとしています。余談だが、検索して探しているときにこういうツイートも見つかったんだが。荒井由実の「卒業写真」を最初に聴いた小学校時代、「人ごみに流されて変わっていく私を、あなたはときどき遠くで叱って」を「あなたはときどきロープで縛って」と文学的空耳をして以来、もう何度聴いてもそう聞こえてしまう。2016年3月14日ぶちこわしだ!!「作者の意図」か「テクストを自由に私が解釈する」か?(何度も議論されてる話)まず、その二点から考えようかと思ったんだけど、卒業写真のように「その作った作者自身が『自由な解釈に任せます』と宣言してたら?」というパターンも出てしまう。それは今回はおいておこう。実はこの話、以前このブログでは夏目漱石「こころ」を題材にちょっと盛り上がっている。『「私」が、死に掛けている父親を置き去りにして上京する点、「先生」が静を置き去りにして自殺してしまう身勝手さ、「先生」から公表してはいけないといわれた遺書が、ここで公表されているのはおかしいという点を挙げて、「先生」は「私」に静を託したのであり、だから、「私」は静を救うために駆けつけたのであり、「私」は静と結ばれてのち、「先生」の遺書を公表しているのだと説明することになる。『『こころ』を「同性愛的」と評したのを受けて、同性愛的どころか100%のホモ小説だ、と書いていた。※これらを紹介した小谷野敦氏、キレる↓ものすごくバカバカしい情景であると言わざるを得ない。大の大人が、たかが小説の、しかも書かれてもいない「後日談」について、学術雑誌の上でかくのごとき「論争」を展開しているのである。「空の杯でのやりとり」であって、江藤淳などが一顧だにしなかったのも当然であろう。ここには「作品論」とか「テクスト論」とかいうものの、根本的なバカバカしさが表れている。これを肯定する「テクスト論」「作者の死」論というのがある、と。http://kotobank.jp/word/%E3%83%86%E3%82%AF%E3%82%B9%E3%83%88%E8%AB%96文章を作者の意図に支配されたものと見るのではなく、あくまでも文章それ自体として読むべきだとする思想のことをいう。文章はいったん書かれれば、作者自身との連関を断たれた自律的なもの(テクスト)となり、多様な読まれ方を許すようになる。これは悪いことではなく積極的な意味をもつのであり、文章を読む際に、常にそれを支配しているであろう「作者の意図」を想定し、それを言い当てようとするほうが不自然であるとする。した考え方を、フランスの批評家ロラン・バルトは「作者の死」と呼んだ(『作者の死』〈1968年〉)。これらを踏まえて、この前の「卒業写真」記事で紹介した、町山智浩氏の論を再読しよう。人たちと、そうでない人がいる。自分が感じた印象を基本的に信じない。自分には超人的な直観力や天才はないと知ってるから。世間には自分が天才やエスパーだと無意識に思っている人が多いようだ。励まし、叱り、アドバイスし、入試に失敗したときはなぐさめ、実際に街で見つけたときに声をかけられなかった先生が実在する、ということを「学ぶ」ことで、「あなた=先生」となるのか?それともはてブのように、テクストから解釈するのか?さらに、作者自身が「解釈はみなさんにゆだねる」と言っちゃったら.........底が丸見えの底なし沼...ここで松尾芭蕉とその門下の「月の客」話を思い出す高校時代にならったなー。去来(名月の夜、)岩の突端にも一人、自分と同じように月見をする人(月をめでる風流人)がいる。師が上京された時、私(去来)が言うことには、「洒堂はこの(下の)句を『月の猿』と(するのがよいと)申しますが、私は『(月の)客』のほうが優れているだろうと申します。