ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。195もう少し、インド思想史の仏教を見る。空の実践としての慈悲行は現実の人間生活を通じて実現される。この立場を徹底させると、ついに出家生活を否定して在家の世俗生活の中に仏教の理想を実現しようとする宗教運動が起こるに至った。中村元その、代表的な、経典が、維摩詰所説経である。ゆいまきつしょせつきょう維摩詰という在家の資産家が、主人公となり、出家者たる、釈尊の弟子たちを論破して、追及し、畏敬させ、その後に、真実の真理というものを説いて、彼らを指導するという、作り話である。その、究極の境地を、言葉では、表現できない、不二の法門として、維摩は、沈黙を持って、教えたという。明らかに、大乗仏教の、小乗を貶める創作である。その後も、在家の運動を讃える、経典が著される。それらを、釈尊が、肯定するという、筋書きである。事事無碍の、法界縁起の説に基づき、菩薩行というものを、説く。菩薩行には、自利と利他の二つがあるが、菩薩は、衆生救済という目的が、自利であるから、自利は、即、利他ということになるというものである。この経典では、菩薩の修行の段階を、十段階に分けて、十地という説にいたる。第六地のところで、十二因縁を説き、善財童子という者を、主人公に、五十三人の元に教えを乞い、最後に、普賢菩薩の教えを受けて、究極の境地に達するという、創作である。触れたので、省略する。念仏によって、死後、極楽に生まれるということで、それでは、現世とは、どういう意味を持つものかという、議論がなされたという。議論の議論をし続けたようである。大乗仏教徒は小乗仏教徒を極力攻撃しているけれども、思想史的現実に即していうならば、仏教の内の種々の教説はいずれもその存在意義を有するものであると言わなければならない。この道理を戯曲的構想と文芸的形式をかりて明瞭に表現した教典が法華経である。中村元は、ところで種々の教えがいずれも存在意義を有するのは何故であろうか。それらは肉身の釈尊の所説ではない。理である、仏という、存在であると、認識したからである。