お前が正しいのなら、顔を上げられるはずではないか。それのほうがはっきりしないと考えられます。心のやましさにかかわるのか?よろしくお願いいたします。明確には分かりません。たたき台とする案も見つかりません。アダムは妻エバを知った。「わたしは主によって男子を得た」と言った。彼女はまたその弟アベルを産んだ。アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。時を経て、カインは土の実りを主のもとに献げ物として持って来た。信仰によって、アベルはカインよりもすぐれたいけにえを神にささげ、そのいけにえによって彼が義人であることの証明を得ました。神が、彼のささげ物を良いささげ物だとあかししてくださったからです。彼は死にましたが、その信仰によって、今もなお語っています。弟(アベル)を殺したカインは、神に追放されましたよね。「カインを殺す者は7倍の復讐を受けるだろう」と云って、カインに、殺されないようにしるしをつけたのは何故なんですか?殺されてもいい...とゆうか、仕方ないと思うんですが...出来れば、宗教学見地からのご意見を伺えないでしょうか。「なるほど!」と納得出来るようなお答えを、ぜひ宜しくお願いいたします。Aベストアンサーいろいろな見方があるかと思います。出エジプトの時代に、ヤハウェの神は『だれでも、人を撃ち殺した者は、必ず殺されなければならない』という律法をイスラエル人に与えますが、それまでは殺人についての明確な戒めはありませんでした。律法以前の時代においては、刑法の規定(現代的に述べると)がないので、裁量的な判決を下していたのではないでしょうか。カインはアベルを殺してしまいますが、それに対して『あなたは地上の放浪者となるでしょう』と神は判決を下します。『だれでもカインを殺す者は七倍の復讐を受けるでしょう』と答えます。これは「あなたは死刑判決を受けたのではないから命を取られることはないですよ」という確証を与えたのだと捉えています。この神の「情状酌量」については、もっと後に出てくる「ヨナ書」とかを読むとわかりやすいかもしれません。預言者ヨナを通して町の滅亡をニネベの町の人に宣告しますが、ニネベの町の人が罪を改めた時、神は思いとどまってニネベの町を滅ぼすのを止めました。いろいろな見方があるかと思います。出エジプトの時代に、ヤハウェの神は『だれでも、人を撃ち殺した者は、必ず殺されなければならない』という律法をイスラエル人に与えますが、それまでは殺人についての明確な戒めはありませんでした。律法以前の時代においては、刑法の規定(現代的に述べると)がないので、裁量的な判決を下していたのではないでしょうか。カインはアベルを殺してしまいますが、それに対して『あなたは地上の放浪者となるでしょう』と神は判決を下します...続きを読む他の回答も見るQイエスの「山上の説教」について新約聖書の「マタイによる福音書」に有名なイエスの「山上の説教」がありますね。この冒頭で、「心の貧しい人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである」という文にはじまって、同じ形式の文が8回繰り返されています。最後の(8個目の)部分は、「義のために迫害される人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである」という言葉です。仮に、この部分がカットされて、冒頭7つの「幸い」だけが書かれていたら、どんな印象を持ちますか?実はあるテキストで、この8つめがカットされて、最初の7つの「幸い」だけが引用されているのを見つけました。クリスチャンではない編集者によるものです。深読みなのかも知れませんが、最後の「幸い」をカットすることで、テキスト全体の印象を変える意図があるのかしら、と考えました。専門的なお答えを期待しているわけではなく、この8個目の「幸い」がカットされていることで、どのようにテキスト全体の印象が変わってしまうか、などのご感想・ご意見をクリスチャンの方などにお答えして頂けると、大変嬉しいです。専門的なお答えがあれば、助かります。新約聖書の「マタイによる福音書」に有名なイエスの「山上の説教」がありますね。この冒頭で、「心の貧しい人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである」という文にはじまって、同じ形式の文が8回繰り返されています。最後の(8個目の)部分は、「義のために迫害される人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである」という言葉です。>引用されていたテキストというのは、実はある国の中学生向けの教科書です。私は関心があって、外国の教科書の内容分析をしており、原文でそれを読んでいます。その国ではクリスチャンはマイノリティであるため、政府が意図的に聖書の内容を軽んじる、利用するなどという可能性があるのかないのかを考えたわけです。