恥ずかしいわ」っていう演技をしてあげないと男性は性欲を減衰してしまう。それが性のタブーの源泉だということはわかるんですけどね。この年になったらそんな演技をするのもばからしくなったので、節度を守りながらときどきは話を下ネタに及ぼすこともあろうかと思います。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdg&chapter=7&mode=0創世記22章(アブラハムがイサクを燔祭=はんさい。焼き尽くす献げ物=としてささげようとする話)と並んで、腹立たしい話が士師記11章ね。エフタ(イェフタ)がアンモン人との戦いに際して、勝って帰還したら最初に自分を出迎えてくれた人を燔祭にささげるって誓っちゃう。したらそれは自分の娘だったってわけです。この話は絵画・演劇・オラトリオと、さまざまな芸術作品のネタになっています。娘は二ヶ月の猶予をもらって友達とハイキングをして、その楽しい思い出を冥途の土産にしたというわけです。MXの「5時に夢中!」で美保純さんがおっしゃった表現を拝借いたしましたのよ)だったのに、いえ、これは決して私の想像ではなく、聖書にわざわざ「自分が処女であることを嘆いた」って書いてるほどなのに、どうして彼女の最期の望みもかなえてやらず、男を知らずに死んだのを美談にしちゃうのかってことです。これ、男だったら、「女を知らないで死ぬのはかわいそう」っていうんで、娼婦をあてがうとかしたんですよ。二ヶ月後には真っ黒こげになっちゃうのよ。なったら清い体も何もないでしょうに。すればこのヤハウェという神様はとんでもないバカ神・邪神よね。私がこの娘だったら、絶対に神殿娼婦に志願します。ヤハウェさんのところでそういうのをやってないなら、バアルさんのところへ行って神殿娼婦になるわ。一日に五人も参拝客をとれば、生理の期間を除けば二ヶ月でだいたい百人の男とエッチができる勘定です。このくらいすれば冥途の土産にもなろうものです。このくらいわが身に男の手垢をすりこんでから、わが身をバカ神・邪神・ヤハウェに献げてやりますわ。ついでにいえば、イエス様が処女マリアから生まれたっていう伝説はまあいいとして、その後もマリアは死ぬまで処女だったっていうカトリックの教義はバカよね。マリア様にだって性の快楽を味わう権利はあるのよ。以上、「男女の非対称」がなによりも嫌いで、「性への罪悪感は女を奴隷にするものでしかなく、性に罪悪感を持つことが最大の罪悪」と思っている真理子の主張でございました。●創世記24-27章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=gen&chapter=24&mode=0創世記は内容が濃いので3章ずつ読むと話がずいぶん先に進みます。アブラハムの死、イサクの結婚、エサウとヤコブの誕生、ヤコブが長子権と祝福を奪う話......、いろいろ書きたいことはありますが、ここはひとつ、イサクの嫁になったリベカをキーに読んでみましょう。24章でリベカはかなり性急にイサクのところへお嫁に行きます。このあたりの話は、すでに読んだトビト記を思い返すといいでしょう。結婚すれば娘は出て行って、ひょっとしたらそれが今生の別れになるかもしれないのですから、娘も家族もつらいはずなんで、だからトビト記ではサラの父親ラグエルはさんざんトビヤをひきとめたわけです。アブラハムのしもべはなんか自分のことしか考えてないって感じで、強引にリベカを連れて行っちゃいますね。これはリベカのかいがいしさ、できた嫁ぶりを示しているんでしょう。十頭のらくだに水をやるなんて。らくだはずいぶん水を飲むらしいですからね。水だって手でくんでこなきゃいけないんだし。大型バス十台を洗車機を使わずに洗車する以上の苦労だったでしょうね。アブラハムの妻サラほどではないにしろ、リベカもけっこう子作りには苦労します。アブラハム、イサク、ヤコブと、いろいろな意味で子作りに苦労する話が出てきます。これはイスラエルとその周辺民族の出自を系図で説明するうえでの伝説で、神話にはこの手の話が多いですよね。イサクは年老いて、長男エサウに祝福を与えようとしたところ、リベカの計略でヤコブに祝福をだまし取らせるわけですから、リベカは単にできた嫁っていうだけじゃなく、かなりしたたかですよね。祝福って具体的に何をしたのかよくわかりませんが、神の恵みを預かって、神になりかわって与える呪術的なものなのでしょう。●ユディト記8章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdt&chapter=8&mode=0やっとのことでヒロインのユディトが登場します。1節ではユディトの系図が長々と書かれています。新約聖書を最初から読もうとすると、最初にイエス様の系図が長々と出てくるのでへきえきしますが、系図っていうのは古代の人々の重大な関心事だったんですね。どの部族なのか、具体的にはイスラエル(=ヤコブ)の12人の息子のうちの誰の子孫なのか、つまりイスラエルの12部族のうちのどれに属するかっていうのが重大なのです。ユディトはシメオン族なのですが、ここは真理子の超訳です。原文にはツリシャダイ以降は書いてあっても、肝心のシメオンが出てきません。新共同訳とかフラ訳とかで読んでもわかりません。昔の人は、ツリシャダイとさえいえばわかったのかもしれませんけどね。彼女がシメオン族だというのは、次に読む9章の彼女の祈りの中に出てきます。実はこれがけっこう重要なんですね。重要なのかは9章を読めば出てきますのでお楽しみに。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=rom&chapter=11&mode=0エスペラントにかまけていて今日のぶんをまだ書いていなかったわ。血統的なユダヤ人だけが救われるのではなく全世界のひとが救われるということになると、じゃユダヤ人は見捨てられたのかということになりますが、そうではなく、ユダヤ教が世界宗教となる過程で、ユダヤ人が罪を犯す(イエスを死刑にしたり、キリスト教の信徒を迫害したり)というのが必要なんだという認識を示しております。いうところが、後のユダヤ人差別の根拠にもなったりするんで、あんまりこういうことを書かないほうがいいんじゃないかと思うんですけどね。それとも、パウロさんご自身はユダ族じゃなくベニヤミン族だからいいの?ロマ12:19は「復習するは我にあり」という訳が有名です。佐木隆三の小説のタイトルにもなり、今村昌平監督で映画化もされました。引照が入力できていませんが、申32:35の記述をふまえたもので、悪い人は神様が滅ぼしてくださるんだから人間は復讐をしちゃいけないという意味です。現実にはなかなかこうはならないのよね。田中克彦『エスペラント-異端の言語』(岩波新書)http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4004310776.htmlを読みました。この人の文章って独特のルサンチマンがとても鼻について大嫌いなんですけど、鼻をつまみながらなんとか読了しました。実は語学ヲタってエスペラントを嫌う人が多いです。私の大嫌いな語学ヲタ先生・黒田龍之助も、世界のいろいろな言語について思いつきを放言した『世界の言語入門』(講談社現代新書)では項目すら立ててませんし、『外国語の水曜日』(現代書館)では「エスペラントの教科書には音声教材は不要」などと妄言を書いています。このあたりは主人が批判したhttp://www.manduuka.net/sanskrit/essay/tondemo5.htmをお読みください(実はこの文章、8割がたは私が書いて、主人がちょこっとだけ変えて主人の名前で出したんですけどね)。この文章の中に出てくる、ソウル在住の日本人とルーマニア人のエスペランチスト・カップルは私も会ったことがあります。後にも先にも、ナマの人間がエスペラントを話しているのを聞いたのはそのときだけですけど、「エスペラントはこうやって人々の意思疎通の道具として機能する立派な言語なのね」と感心しましたわ。今回、田中さんの本を読んで、意外にいろんな人がエスペラントにかかわってきたのねとびっくりしました。宮沢賢治のイーハトーヴォを単純にエスペラントだと紹介しているような問題もありますが(一応「岩手の卵」というふうに読めるんですけど、エスペランチストはこれを否定する人が多いみたいですから)、なかなか面白かったです。いえばうちのばべるばいぶるにもエスペラント聖書をアップしていたわね、と点検してみたら......。Bibleっていうところからとってきたんですけど、エスペラントで使う6つの特殊アルファベット、ĉĝĥĵŝŭを、cx,gx......という代用表記をしていました。他のサイトに登録されているのもみんなそうみたい。私は代用表記はキライなのでさっそく直したんですけど、タイトルがエスペラントになってなかったので、http://hoolulu.com/bible/mui/bible/esperanto.pdfを見て入力。このPDF、ĉもĝもĥもĵもŝもŭも全部cxになっている(!)ので、Unboundからもらった本文を参照して直しました。(Vastaltoのエスペラントの部屋)で配布されている「実用エスペラント小辞典」に載っているものはそこから語釈を拝借し、簡単な語彙集CGIも作りました。http://www.babelbible.net/eodic/eodic.cgi当然私の趣味で、発音をカナで表示する機能をつけました。(WEB版エスペラントの鍵)を見ればわかります。これを読めば参考書を買う必要はありません......、と言いたいところですけど、アルファベットの読み方は書いてあるものの、発音のことをちゃんと書いてないので、これだけではどう読むかわかりません。これって不備じゃないかしら。エスペランチストさんがちゃんとエスペラントの発音のことを書かないと、黒田龍之助を批判できませんわよ。そんなわけで図書館から白水社のエクスプレスとニューエクスプレスのエスペラントを借りてきて、CDを聞きながら発音のしくみを知って、カナ表記ルーチンを作り上げました。エスペラントは文法が簡単だって言いますけど、名詞と形容詞に各変化があるし、動詞も人称変化はないものの仮定法や意志法(命令法)は語形変化するんで、考えようによっては英語より語形変化しますよね。それに発音をしっかりやったり、いろいろ本を読んだり会話をしたりラジオを聞いたりしないと、やっぱり上達するには難しいわね。ここまでまる一日かかっちゃったわ。エスペラントに首をつっこむつもりはないので、ひと区切りついたところで切り上げます。ここから閲覧そういえばセンター試験では、聖書やキリスト教がらみの出題がされそうな科目として、倫理と世界史がありましたわね。倫理の問題を見たんですけど、やっぱり出題されてましたね。http://kaisoku.kawai-juku.ac.jp/nyushi/center/11/index2.htmlで閲覧できるhttp://nyushi.nikkei.co.jp/center/11/1/exam/550.pdfの第2問の問5、解答番号でいうと9、PDFページでは11ページイエスの説く神の国の説明として最も適当なものを、次の1~4のうちから一つ選べ。生前、神から与えられた戒めを守った者が、死後、平安の地として入ることを約束された国っていうんですけど、私、これ、ずいぶん迷っちゃいましたわ。それとも「入ることを約束された」がダメなの?3は一見すごく正解のニオイのする選択肢ですけど、「精神的な出来事として実現する国」っていうのがすごくひっかかりますよね。最後の審判で肉体的に復活して肉体的に神の国に行けるって信じている人は多くないですか?4は2と同じところがひっかかりますね。2が○なら4だって○になりそうだし、2が×なら4も×になりそう。正解が1つしかない以上、2と4は共倒れで、1は明らかに×と想定されていそうですから、やっぱり3なんですかね?そうやって正解を見ると、やっぱり3だってことになってますけど、でも3が正解なのかしら?すごく迷っちゃいます。みなさんはどう思われますか?あとは世界史Bの第2問が宗教特集ですし、第3問の暦も宗教にからんできます。明日1/22の通読箇所を今のうちに書いておきます。●マタイ14-16章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=mat&chapter=14&mode=0福音書を3章ずつ読むとけっこういろいろなことが出てきます。私の主なコメントは引照のところに書いておきましたが、書いてないことを中心に。14章のヘロデの娘が、サロメです。名前が書いてありませんが、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』18巻136-138節に出てきます。ヨセフスの『ユダヤ古代誌』『ユダヤ戦記』は聖書のサブテキストとして、ひょっとしたら聖書本文以上に読まれているかもしれないというくらい非常によく読まれています。それはそれとして、ヨハネはマタイではマタ4:12、つまりイエス様の荒野での試練直後につかまったことになってます。これがロカだとルカ3:20で、なんとイエス様の洗礼の記事の直前です。いうことはルカによれば、イエス様に洗礼をさずけたのはヨハネじゃないように読めます。前に書いてあるから時間的にも前とは限らないんですけどね。ヨハネは、イエス様の修行時代前後につかまっちゃうわけですが、そうするとイエス様は師匠のヨハネを助けてあげられなかったということになります。これを、イエス様が受難したときに弟子たちが誰も助けなかった話とパラレルに読む人もいるようですね。自分が先生を助けてあげられなかったように、自分も誰からも助けてもらえない、と。マタ16:4の「ヨナのしるし」っていうのは、もうマタ12:39-40に出てきたのですが、ヨナが大きな魚(鯨?)のおなかに三日三晩いて、その後助かったという奇跡で、イエス様が死んで三日目に復活することを言ってます。そんなことが、引照をたどっていくとわかるので、引照は大事です。●ユディト記7章http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=jdt&chapter=7&mode=0苦しい篭城戦のはてに、民は降伏しようと首長のオジアスにつめよりますが、オジアスは「あと5日がんばれ」と諭します。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&bible1=link&book=isa&chapter=29&mode=0預言書は難しいので、解説をたよりにしないと何を言ってるのかさっぱりわからないと思います。修道会専用のページには新共同訳聖書注解と新聖書注解を用意していますし、フランシスコ会訳とか岩波訳のように解説のついた訳で読むことをお勧めします。それぞれ言ってることがけっこう違うので、いろいろ読み比べたほうがいいです。ここは新聖書注解の解説がわかりやすかったです。真理子の嫌いな福音派の本ですけど、新聖書注解だけは便利なので一目置いてます。ひとつ前の28章からはじまって33章までが、世界のいろいろな国に対する警告になっていて、しかもこの部分には「ああ」という言葉が5つ出てきて、それによって6グループにわけられるっていうんですね。5つっていうのはイザ29:1、イザ29:15、イザ30:1、イザ31:1、イザ33:1です。翻訳によっては必ずしも「ああ」という言葉になってなかったりします。その中で、32章は将来の救いを暗示しています。いう構造をはっきりさせてくれると少しは読みやすくなりますわ。29章のアリエルっていうのは、洗剤の名前みたいですけど、架空の人名で、エルサレムのことをあてこすっているらしいです。いうのも注がなきゃぜんぜんわからないから解説書は必須です。「神様の言葉だから注は不要」なんてウソウソ。なきゃリビングバイブルみたいな超訳で読むことですね。リビングバイブルはここをエルサレムって訳しており、アリエルはそのあだ名だって訳文の中に入れちゃってます。このくらいの超訳をしてくれないと歯が立ちませんわ。