問題解決のための技術であり主体性確立のための基盤です。自立した国民による自立した国家へ、日本復興への曙光を学問の都・京都から。2016年09月18日ルソーの教育論の歴史的意義を問う(6/13)(6)体験・経験をとおして学ぶことを主張した本稿は、その是非をしっかりと問うていかなければならない問題が山積みになっている現代の日本において、教育の立場からはどのようなことに取り組んでいくべきなのかを明らかにするべく、同じように18世紀において社会的な格差に対して問題意識を抱いたルソーの教育論を把握しようとするものです。これまでの3回をとおして、ルソーの教育目的論を見てきました。ルソーは、固定的だと考えられていた階級が大きく変動する時代にあって、どんな社会環境にあっても生きていけるようにするのが教育だと主張したのでした。その社会をどのように捉えていたのかという点について、経済的な側面と政治的な側面からルソーの考えを見てきました。ルソーは人々が互いの労働の上に生活しているという社会観に基づいて、各人が労働によって他人に返していくようにすることが教育上必要であると主張したのでした。社会が一般意志に基づいて統括されるように、各人が特殊意志と一般意志を見誤らないようにすること、その判断を支えるだけの能力を身につけさせることを教育の目的として考えていたのだということを明らかにしました。このような目的を実現するために教育の方法はどうあるべきなのでしょうか。ルソーが『エミール』の中で論じていることから特徴的な部分を3つすくい上げて、今回から3回にわたって紹介していきたいと思います。教育の方法に関しても、ルソーは人為を排するべきだと考えて消極教育と呼ばれるものを提唱しています。「初期の教育はだから純粋に消極的でなければならない。それは美徳や真理を教えることではなく、心を不徳から、精神を誤謬からまもってやることにある。(中略)一般に行われていることとまさに反対のことをするがいい。ばあいよいことをすることになるだろう。人は子どもを子どもにしようとはせず、博士にしようとしているので、父親や先生は、しかったり、矯正したり、文句を言ったり、きげんをとったり、おどかしたり、約束したり、教えたり、道理を説いて聞かせたりすることを、どんなにはやくはじめてもはやすぎないと考えている。