東洋古典の箚記集ですこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。韓非子マキアヴェッリだっただろうか・・・。臣下が「あなたのためには命を捧げます」という時は、命の危険にさらされていない場合である、と書いたのは。「あなたに付いていきます」という言い方がある。僕も、何度か言われたことがある。いった局面で、僕が苦境にあるということは、まずない。「この人についていけば何かいいことがありそうだ」という場合に、人は、こう言うのである。利を求めて人に従う者が、利を求めて、その人を裏切るのは、理屈として通っている。この理屈が分かっていない人、もしくは分かりたくない人は大勢いる。あれだけ世話をしてやったのだからといって、昔の部下や取引先に頼み事を持ちかけ、断られたという経験を持つ人は、結構いるだろう。「恩知らず!」といって怒るかもしれないが、自分自身も、自分の役に立つと思うから、世話をした筈である。上司が部下を大切にするのは、部下を愛している訳ではなく、その方が良く働いてくれるからであろう。ここまで書いてきたようなことを前提に、つまり、人という生き物は、簡単にいえば利害で動くのだという認識を元に、リーダーはどうあるべきかを考えたのが、韓非子である。人という生き物が本当にそれで良いのか、人はもっと高尚な存在ではないのか、もしくは高尚な存在にならなければいけないのではないか、という問題意識から考えていったのが、孔子や孟子である。人の我に徳有る也、忘る可からざるなり、吾が人に徳有る也、忘れざる可からざる也、とある。人から恩義を受けたことは忘れてはならないが、人に恩義を施したことは忘れなくてはならない、ということである。韓非子は現実を述べ、孔孟は理想を語っていると言ってもいいかもしれない。現実を忘れてしまえば生きていけないし、理想を失えば生きている意味がない。人)出亡(しゅつぼう)して、縣邑(けんいふ)に過(よ)ぎる。從者曰く、此の嗇夫(しょくふ、地方の役人)は公の故人(死んだ人ではなく親しい知り合い)なり、公奚(なん)ぞ休舎(きゅうしゃ)して且(しばら)く後車を待たざる、と。文子曰く、吾嘗て音を好む、此の人我に鳴琴(めいきん)を遺(おく)る、吾珮(はい)を好む、此の人我に玉環を遺る、是れ我が過(あやまち)を振(すく)はざる者にして、以て容れられむことを我に求むる者なり、吾、其の我を以て容れられむことを人に求むることを恐る、と。文子の後車二乘を収めて、之を其の君に獻ぜり。馬鹿をバカにする奴は馬鹿である人に対して礼儀を尽くさないとする。贅沢することだけが成功の尺度ではありません清貧という思想は恰好いい。人って本当に説得できるんだろうか?韓非子のコミュニケーションにおける嘆きです。検索はてなブログをはじめよう!take-ivyさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。