第十九願をもって浄土往生の願とされた。参考:「良源僧正は、第十八願は五逆と誹謗を犯していない凡夫の往生を誓った願であるが、その往生業は深妙ではないから臨終の来迎が誓われていない。それに引き替え第十九願に臨終来迎が誓われているのは、菩提心を発し、諸の功徳を修した勝れた行者であるからであって、当然第十八顧より第十九願の方が深妙な往生業が誓われている。万年にして三宝滅せんに、この経(大経)住すること百年せん。その時聞きて一念せんに、みなまさにかしこに生ずることを得べし。なんぢ仏名を称するがゆゑにもろもろの罪消滅す。われ来りてなんぢを迎ふ。それかの仏の名号を聞くことを得て、歓喜踊躍して乃至一念せんことあらん。知るべし、この人は大利を得とす。これ無上の功徳を具足するなりと。諸仏の国を照らさざるに至らば、正覚を取らじ。仏、阿難に語りたまはく、「無量寿仏は寿命長久にして称計すべからず。なんぢむしろ知れりや。衆の寿命の長短も、またまたかくのごとし。算数譬喩のよく知るところにあらざるなり。至らば、正覚を取らじ。滅にして現に滅に非ず。左訓:ミタテマツルモノイトフコトナシ。◇悲しそうな顔のこと。もつ4種の自由自在な理解能力と表現能力を智慧の面から示した言葉。面から四無礙解、表現力の面から四無礙弁ともいう。ここではこのような四弁無窮なる名号を称えながら、その徳に慣れてしまっている事を指すか。