書評:國語問題、殊にかなづかひや漢字の扱ひ方といつた國語表記を中心とした諸問題をとりあげてゐる近年刊行の著書についてとりあげてゐます。刊行された圖書からのものです。書店には置いてありませんが、中古本としてアマゾンなどで買ふことができます。言ふ三階層で捉へてゐる。language"に該當し、日本語では「世界語」と言ふ表現が落ち着く。language"に該當する。な面で『普遍語』と同じレベルで機能するやうになつたものである。我々が無意識に使つてゐる『現地語』である「日本語」は、『國語』でもある。著者は、『普遍語』としての英語の擡頭(言語學的には何の必然性もないが、英米の力と、そして、インターネットの普及期に頭一つリードしていた偶然による)の時代に、「日本語」は『國語』としての側面が大いなる危機に直面してゐると警告し、憂へてゐる。「英語の時代」になつて、英語教育に對する方針は原理的には�@『國語』を英語にしてしまふこと�A國民の全員が、バイリンガルになるのを目指すこと�B國民の一部がバイリンガルになるのを目指すこと、の三つがある。日本が必要としているのは、世界に向つて、一人の日本人として、英語で意味のある發言が出來る人材である。交渉の場で、堂々と意見を英語で述べ、意地惡な質問には諧謔を交へて切り返せる人材である。著者は當然のこととして�Bを推す。文部省は明治の頃から音韻文字の採用を基本方針として、?字を排除し、假名文字にするか、ローマ字にするか得失を調査させてゐた。良識ある國語学者や文學者が反對し、?字假名交じり文に慣れた國民も眞劒に受け取らなかった。マスメディアで使はれる字の數が制限されるようになつた。このやうな動きに反對する聲が漸く出て來たのは、敗戰から十數年經つてからである。昭和三十三年(一九五八年)には、後に名著とされる�sc恆存の「私の國語教室」が連載され、昭和四十年(一九六五年)には、國語審議會會長が、初めて、日本語の表記方法は「漢字假名交じり文」であることを前提として審議を進めることを記者會見で發表する。漢字が殘つたことは「表音主義者」の敗北を意味した譯ではなく、「傳統的かなづかひ」を「表音式かなづかひ」に改めると言ふ小さな勝利を彼等は収めた。�sc恆存の「私の國語教室」には、「表音主義」が日本語にとつて合理性を缺くものであり、「表音式かなづかひ」が、いかに日本語を混亂させたかが語られてゐる。「私の國語教室」の最後の一言、「なるほど、戰に敗れるといふのはかういふことだつたのか」が、胸に迫る。�sc恆存のような人が嘆くのは、改惡の根底にある「表音主義」が、究極的には、文化そのものの否定につながるからである。井上ひさし著このやうに面白い本を讀んだのは久し振りのことだ。友人に紹介されて讀んだが、久しぶりに痛快かつ面白い本だつた。小さい活字で七八〇頁と言ふ大部ながら、數日で讀了した。著者の井上ひさしが、實在の日記と覺しき資料を發見し、これを膨らませながら日本の戰後の社會がどのやうに生れたかと言ふこととGHQが日本語を破壞しやうとしたのを「東京セブンローズ」と言ふ七人の美女がそれを阻止したと言ふお話。この書評もそれにならつて正漢字、正假名遣ひで書く。日記は根津に住んでゐた偏執狂的に日記を書くのが好きな團扇屋の主人が書いてゐて、戰時中のB29の空襲が續く東京で庶民が如何に暮らしてゐたか、戰後は如何にしぶとく生き殘つて來たかを實にリアルに描いてゐる。そんなことがあつたのかとは知らなかつた一例を示すと、戰時中は紙不足のために、新聞を複數購讀してゐる家庭は、それをどれか一紙にするやう通達があつたとか、戰後では誠文堂新光社と言ふ出版社が戰後すぐに出した「日米會話手帳」と言ふ本が、發賣から半月で二〇〇萬部を超えたと言ふ話など。細い所は事實に則つて書かれてゐるのだらうが、戰後團扇屋の主人が警視廳文書課の雇となり、ガリ版を切つてゐた時に讀んだ地方からマッカーサー元帥宛に出された手紙の中身などは井上ひさしの創作に違ひない。井上ひさしが今村忠純氏との對談で「細部は眞實だが、全體を見ると嘘と言ふ、僕のいつものやり方です」と言つてゐたさうだが、眞實と嘘の境目が分らないやうに實に巧く書かれた小説である。戰時中は「鬼畜米英」と言つてゐたのに戰後は「アメリカさん、アメリカさん」と態度がころつと變つてしまつた日本人を見て、團扇屋の主人は自分はさう簡單には變はらないとその態度を通さうとするが、妻や娘からは馬鹿にされてしまふ。自分の娘二人も入つてゐる東京セブンローズは進駐軍の將校に春をひさいでゐる七人の美人達だが、變則的な美人局をアメリカからやつて來た教育使節團のキーマン達に仕掛け、日本語のローマ字化を阻止する。この國語改惡問題の經過の史實を紹介して、この書評を終へることにする。文部省は明治の頃から音韻文字の採用を基本方針として、漢字を排除し、假名文字にするか、ローマ字にするか得失を調査させてゐた。良識ある國語学者や文學者が反對し、漢字假名交じり文に慣れた國民も眞劒に受け取らなかった。マスメディアで使はれる漢字の數が制限されるようになつた。このやうな動きに反對する聲が漸く出て來たのは、敗戰から十數年經つてからである。昭和三十三年には、後に名著とされる福田恆存の「私の國語教室」が連載され、昭和四十年には、國語審議會會長が、初めて、日本語の表記方法は「漢字假名交じり文」であることを前提として審議を進めることを記者會見で發表する。漢字が殘つたことは「表音主義者」の敗北を意味した譯ではなく、「傳統的かなづかひ」を「表音式かなづかひ」に改めると言ふ小さな勝利を彼等は収めた。福田恆存の「私の國語教室」には、「表音主義」が日本語にとつて合理性を缺くものであり、「表音式かなづかひ」が、いかに日本語を混亂させたかが語られてゐる。「私の國語教室」の最後の一言、「なるほど、戰に敗れるといふのはかういふことだつたのか」が、胸に迫る。福田恆存のような人が嘆くのは、改惡の根底にある「表音主義」が、究極的には、文化そのものの否定につながるからである。『文章讀本』の紹介があり、「名文を讀め」、「ちよつと氣取つて書け」の二つに文章の極意は尽きると著者萩野貞樹は言ひ切つてをり、それを信じて、讀み進めたが、なるほど、その通りだつた。當然のことながら、それでは讀むべき「名文」は何かと言ふ問題が浮上する。丸谷才一氏は、詰まらぬと思つたものは駄文で、ひつそり埋もれてゐる文章でも、敬服して陶醉すればそれは名文となる、と突き放した言ひ方をしてゐるが、人によつて、人生觀も知識も讀解力も違ふのだから、それが正解なのかもしれない。その後、著者による名文に關する記述が續く。見られる列擧・畳みかけの醍醐味、「感情の投げ出し」だが心に滲みる金子光晴を悼んだ草野心平の弔辭など。一章を設けて「文章と人柄」について書いてゐる。オスカー・ワイルドは男色法を犯して牢獄に投ぜられたが、名作『獄中記』を書いた。しても、心温かく、人柄圓滿、親しみ易く、近づき易く、清く正しく、明るく素直で正直で、眞つ直ぐでカラリとして、と言ふ人達であるとは到底思へない。その文章はあくまで名品である。冒頭、文章の極意の二つ目に「ちよつと氣取つて書け」とあったが、「氣取りといふこと」の章がある。「ちよつと氣取つて書け」とは、下手に氣取るな、わざとらしさは避けよと言ふことである。氣取るための材料が一切無くして妙に氣取つたのでは、出來たものが見るもおぞましいものになる。氣取るためには古來の名文を徹底的に讀むことを當然の前提とする。多くの參考書類が口を揃へて「氣取るな」と言つてゐるのには大いに異議があるが、さうでも言はなければ仕方が無い實態があるのもまた確かで、「氣取るな」は、今のところ一應無難な助言と言ふことになる。醜怪で、惡しき氣取りの典型とも言ふべき、朝日新聞のインタビュー記事が紹介されてゐる。新聞記事特有の極端な名詞止め、極端な短文、極端な改行。これらは先輩記者に教へ込まれた作文法で、見事なまでにグロテスクな眞似の跡である。ひとつ「傑作」が紹介されてゐる。例のサンゴ礁への落書き捏造のときの朝日新聞の記事だが、捏造記事の記念碑的存在は別として、思い入れたつぷりの感傷性、身振りの大きな氣取り、恥づかしげも無い正義感、惡を懲らす黄金バット、衆生教化の使命感、同胞を憐れみ嘆く殉教者、と言つた趣。この種の気味の惡い氣取り文は、新聞では何十年も前から常套となって殆ど變化の兆しも無い。一方で、詠嘆の無い爽やかな鳥飼玖美子氏の書いた「岡田嘉子さんの日本語」と題するエッセーが紹介されてゐる。そこには批判はあるし、その批判は相當厳しいと言へるものだが、我一人高しとするやうな思い上がりは微塵もない。僅かな見聞から途方もない文明批評をでつち上げやうとするごとき氣負ひが無い。