風刺?侮辱?論争上陸」にもコメント掲載。第三書館シャルリー本については、森達也が1月末に朝日新聞に寄稿した文の転載をお断りした経緯がありました。コメントを抜き出して書いておきます。「どの絵を載せるかはっきりせず出版の趣旨に十分納得できなかった。モザイクをかけても預言者の姿はあるのだから、イスラム教徒には許しがたいはずだ。http://diamond.jp/articles/-/23714なぜムハンマドは登場しないのだろう『聖☆おにいさん』のイエスとブッダは、立川の賃貸アパートに住んでいる。ここを訪ねる登場人物は多彩だ。ブッダの十大弟子とイエスの十二使徒。イエスの父(つまりヤハウェ)や母(マリア)、ミカエルやウリエルなどの天使たち。梵天や帝釈天などヒンズーの神々。スジャータにマーラにアングリマーラ。ヨハネにアブラハムにゼウス。彼ら多彩なキャラクターが繰り広げるスラップスティックなストーリーを読みながら、ふとこの疑問を頭に思い浮かべる人は、決して少なくないはずだ。ムハンマドやアッラーフは登場しないのだろう。世界の3大宗教はキリスト教とイスラム教と仏教だ。ブッダもイエスも、そもそもは人間だ(イエスの場合はちょっとややこしいが)。同じ立場にいるムハンマドが、3人目の聖☆おにいさんとして、この漫画に登場しない理由はない。登場どころか、噂話にも出てこない。......登場しない理由はないと書いたけれど、実は登場しない理由はわかっている。わかってはいるけれど、やっぱりこれは相当に不自然だ。やりようはあると思うのだ。その後の「やりよう」の森流達也の脚本(二次創作?)が展開され...「登場させないと、逆にムハンマドを除け者にしているように見える」という意見も二人が語ってる(笑)著者の中村さんに提案。このくらいなら描けると思うのだけど、どうでしょうか。脚本的には二人の対話の中に出てきて、似姿は描かれないからセーフセフ、ということなのかもしれないが、それで通じるかは知らん(サウスパークも、結局違う人だったというオチだったよね?)まあ、こっちはある意味、枝葉だ。ザ・コーヴ」において「批判は自由だが、まず見られる環境は作らないと、守らないといけない。見ないと批判もできないではないか」という論法によって、上映を推進し、上映中止などを批判していたと思ったが...いくつか見つけた。対してhttp://www.asyura2.com/10/hasan68/msg/541.html【森】いろんな批評や意見が出ることは当たり前。表現そのものが封殺されるという状況は非常にまずい。見るこれから予想される右翼の街宣活動を警戒して上映を見送るとの動きを、すでにいくつかの上映館の側が始めています。結果的には立派な圧力であり統制です(95P)ラーメンを食べる前に「こんなまずいラーメン作りやがって」と怒っても仕方ない。食べるべきです...(略)観る前に抗議するべきではないとはぼくは思わない。自分も観たくないし人にも見てほしくないと意思表明する権利はあります。それに対しては「観てから言え」と反論すればいいだけの話です(53P)責任を取るなどと気軽に言うべきじゃない。責任なんて取れない...僕ら製作者が覚悟すべきは、責任を取れない覚悟です(61P)まあ、「創」最新号ではもっとはっきりシャルリー・エプドに反対を表明。お馴染みの「強者か弱者か」での判断基準。最新の「創」で書いてたね。少数派とか弱者とかという基準だが、たとえば「ザ・コーヴ」は欧米で公開されると少数派攻撃になり、日本で公開されると多数派・強者批判?(でも漁師は少数派だよな...)「聖☆おにいさん」、ブッダの部分は強者、多数派の風刺で、キリストの部分は対称は少数派?外国メディアにいくと、世界規模だと多数派?...靖国を「熱心な靖国神社信者」を想定すると、それが少数派or多数派??などなどの疑問が生じるが、とりあえず森氏のシャルリー・エルプド風刺画への意見は画像の通り。やって並べてみるとやっぱり「過去の言動と矛盾ですなあ」「森達也vs森達也ですなあ」と感じたのでした。日本SF大賞が決まる。ドラえもん「メロディーお玉」まであと一歩。検索リンクはてなブログブログをはじめる週刊はてなブログはてなブログPro月別アーカイブ参加グループ社会マンガ格闘技はてなブログをはじめよう!gryphonさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。