ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。433ギリシャの著名な雄弁家であり、アスクレピオスの熱烈な崇拝者だった、アイリオスのアリスティデスは、紀元前2世紀頃の、ローマ、アテネの、驚くほど多くの、病気治しの神々の活躍について、語っている。その神殿には、難病、奇病にとりつかれた病人で、一杯だったという。病気は、すべて、神々によるものだと、信じられていたのである。アポロの投げ矢は、ペスト、蛇のような髪をしたフリスの女神は、人を狂気に駆り立てる。オリンポスのゼウスは、アテネでは、守護神であるが、ロードス島では、医神であった。女神アテネも、同じく。彼女は、スパルタでは、眼病の癒しを得意とした。アポロは、薬の発明者であり、その力は、難産の治療、予防、救助である。アリスティデスの掲げた治癒神は、十指に余るという。その中でも、アスクレピオスの治癒力は、抜群であるという。アテネが、素性の知らない、アスクレピオスを崇拝したのは、碑文によると、紀元前350年の頃である。その理由は、ペストの流行を止めたという功績が記録される。アスクレピオスの隆盛の背後には、オリンポスの神々の衰退という事実がある。アテネの神々との競合に、勝ったのである。これにより、ヘレニズム諸都市への、拡散がはじまる。1世紀から、2世紀にかけて、キリスト教が、ヘレニズム世界へと浸透するために、このような状況下では、治癒神の競合として、開始されなければならなかったという、理由がある。それは、恐ろしい疫病の直撃により、崩壊に晒される都市の人々の不安がある。ヘレニズム諸都市における、キリスト教の急速な浸透の背景には、このような、都市化に伴う、疾病の流行に苦しむ、民衆が存在したということだ。日本に仏教が伝来した際も、病気治しの意味が次第に、強まっていった。医学というものが、無い時代である。治癒神、アスクレピオスは、ポリスからポリスへと、病ある人を求めて、訪ね歩く神であった。イエスも、その一人になる。イエスも、村でも、都市でも、病人を求めて、歩く神として、登場するのである。福音書に描かれた治癒神イエスの遊行的性格は、こうした背景から理解されねばならない。そこでは国家的祭儀としての宗教は、もはや存在の根拠がなかったのである。神々の競合の時代に、突入した・・・それは、アレクサンダーの東征以降である。紀元前334年・・・ポリス国家に支えられた、ギリシャの没落から、ローマの覇権が、東部地中海に確立するまでの、三百年間、ヘレニズムの時代である。脅威と不思議の病気なおしの神々は、アーカイックな死と再生の痕跡に加えて、彷徨し、遊行する神々の明白な特徴をおびて活躍する。治癒神の競合と葛藤の時代であった。した中での治癒神イエスの勝利には、ローマ帝国の権力機構の裏打ちがあった。山形ただ、この時期、すでに、医術というものが存在していた。医術自体の競合もあったのである。治癒力の優劣は、そのまま、医術の技術的優劣にも、直結しているのである。そこで、当時の、医術のヒポクラテスに関して、記述するかどうか、迷う。簡単に言えば、色々に説があるが、紀元前420年頃、ヒポクラテスは、医学と宗教を分離していたことを、明確にしているということだ。かかる魔術師や祈祷師は、生計に窮して、策を弄し、人をたぶらかす者であり、本病の原因を、さまざまな神々に押し付けることによって、おのれの腹を肥やす詐欺師なのである。癲癇の原因については、神にあるのではなく、脳にあり、それは治療されるという。大脳生理学にある、治療法を言う。わたしたちの快楽も歓喜も、笑いも戯れも、悲しみも苦悩も、憂うつも涙も、そうしたすべては脳以外からは生じない。この同じ脳により、わたしたちは狂気錯乱し、夜昼の別なく不安と恐怖におそわれ、不眠や徘徊、とりとめない心配、常軌を逸した思考や行動が生ずる・・・ヒポクラテスは、すべてを脳の機能の働きと、見たのである。ところが、彼が亡くなると、時代は一気に、神殿治療が勃発するのである。アスクレピオスの治療は、加持祈祷ではなく、大胆な医術の採用によって、民衆の間に、拡大していったはずだ。いうのは、ヒポクラテスも、その門下の医師として、修行をしていたのである。