阿弥陀如来が居るという。この願文において最も驚くべきことは、法蔵菩薩の成仏と、我々の成仏とが同時だということである。われわれの往生するその時はまた彼が如来となるその時なのを意味する。言葉を換えると、救いたいという願いと、救われたいという行いとが同時に一体となっている。いつこんな不思議な出来事が起こるか。それは十声でも、否、一声でも仏の名を称える時に起こるのである。柳宗悦つまり、十方の衆生が、わがくににむまれんとねがひて、わが名号をとなふる事、下十声にいたるまで、わが願力に乗じて、もしむまれずば、われほとけにならじ法然の、浄土宗略抄つまり、十八願の一つである。柳の文章は、往生するのが、当たり前であり、人は、往生するべきものだとの、前提での、言葉である。誰でもが出来る、行為、念仏を称えるという行為。それを、凡夫往生の願、という。今なら、さしずめ、傲慢不遜と、言われる。当時の、時代性であるから、認められ、人が集った。後に、凡夫の自覚等々について、書くが、凡夫であることが、何故、いけないのか。凡夫のままであることから、何故、救われなければ、ならないのか。勝手に創作した、極楽という、ユートピアに、往生せよとの、教えは、脅迫であろう。それに、何故、気付かないのか。我れ浄土宗を立てる心は、凡夫の報土に生きるを示さんがためなり何故、一人で、凡夫として、念仏をし、死ぬことかなかったのか。衆生を救うとは、僭越至極であろう。それはとりわけ平のために設けられた宗門である。民衆の宗教、庶民の宗教である。それ故在家仏教とも呼ばれてよい。低い層に活きねばならぬあらゆる衆生、とりわけそういう人々のために開かれた宗門こそは、この第十八願に依る念仏の一道である。否、それどころではない。罪ある者、愚かなる者、穢れたる者、汚れたる者、邪なる者、高ぶる者、虐げられた者、それら一切の者たちこそ、凡夫ではないか。柳宗悦そう、誰もが、救われると、説くのである。現代では、これは、差別の何物でもないだろう。人間を、貴賎に分けるのである。民衆の宗教というところが、面白い。現在の新興宗教も、おおよそ、皆々、民衆の宗教と言う。民衆の宗教と、言い、多くの人を集める。集まると、金が集まる。