「帯付き」きれいな本です。綺麗に≪クリーニング≫済み。遅くても2営業日以内に配送します。本体に経年の傷がある場合がございます。ご購入を検討いただければ幸いです。迅速、丁寧に梱包し直接発送致します。オーディオエディションのサンプルをお聴きいただいています。(電子書籍)"もう一度試してください。新書"もう一度試してください。最大5%ポイント還元中。最大5%ポイント還元中。まとめて買うと最大15%ポイント還元。Amazon.co.jp。まとめて買うと最大15%ポイント還元。Amazon.co.jp。¥3,0363点ともカートに入れるこれらの商品のうちの1つが他の商品より先に発送されます。¥946残り18点(入荷予定あり)この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。¥1,100残り18点(入荷予定あり)この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。1このショッピング機能は、Enterキーを押すと商品を読み込み続けます。このカルーセルから移動するには、見出しのショートカットキーを使用して、次の見出しまたは前の見出しに移動してください。端末は必要ありません。本をお読みいただけます。AppleAndroidAndroid無料アプリを入手するには、Eメールアドレスを入力してください。お持ちでない場合、こちらから購入いただけます。無料アプリのダウンロードはこちら。右大臣に昇進するが、無実の罪で大宰府に左遷された菅原道真(845~903)。藤原氏の専横が目立ち始めたこの時期、学問を家業とした道真は、英邁で名高く、宇多天皇に見出され異例の出世を果たす。天皇による過大な評価・重用に苦悩しつつも、遣唐使派遣など重大な国政に関与。藤原氏の策謀により失脚する。して、多才がゆえに悲劇の道を辿った平安貴族を描き出す。内容(「BOOK」データベースより)学者ながら右大臣に昇進するが、無実の罪で大宰府に左遷された菅原道真(845~903)。藤原氏の専横が目立ち始めたこの時期、学問を家業とした道真は、英邁で名高く、宇多天皇に見出され異例の出世を果たす。天皇による過大な評価・重用に苦悩しつつも、遣唐使派遣など重大な国政に関与。藤原氏の策謀により失脚する。して、多才がゆえに悲劇の道を辿った平安貴族を描き出す。(「BOOK著者紹介情報」より)滝川/幸司1969年(昭和44)長崎県生まれ。1このショッピング機能は、Enterキーを押すと商品を読み込み続けます。このカルーセルから移動するには、見出しのショートカットキーを使用して、次の見出しまたは前の見出しに移動してください。トップレビューレビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。「藤原時平の讒言」が一般的理解だが「扶桑略記」によると醍醐天皇廃立事件はあったらしいという事を初めて知った。醍醐天皇の弟斉世親王妻という事が関係しているのか?本書は菅原道真という人物のアウトラインを知る為の良書です。垂仁紀7年条に大相撲の元祖野見宿祢が出てきます。32年皇后の死に際し埴輪を造り生人に替える提案をし天皇は大いに喜んだ(殉死の廃止。)土部連に改姓、葬礼を司る家となる。道真の曽祖父が菅原姓に改め学者の家と成る。祖父、父は従三位(公卿、上流貴族)になり道真は右大臣にまで昇進している。本書は苦学時代から右大臣、左遷までの道真の一生を知るための良書です。漢詩が白文と口語訳である事。道真は日本一の漢詩人。口語訳の代わりに訓下し文であれば格調高い本になったはず。道真の怨霊にほとんど触れていない事。源氏物語を読んでますが一番吃驚したのは当時の人々が怨霊(死霊、生霊)を当然の如く信じていた事。現代人がTVやスマホを通じて電波の存在を信じるのと同じ。あとがきで「大学一年生が辞書なしで読める」本を目指したとあるが本書は行き過ぎ。高校二年生Levelの本になってしまった。上記1の「口語訳の代わりに訓下し文」だけでも改訂し第二版を出して欲しい。(兼怨霊)であった平安期マルチ人間(?)菅原道真の新書本伝記。愛読者だが、一般書を書くのは初めてとのことで、そのてんまつが「あとがき」に書かれている。この「あとがき」をほめよう。「本文にない突発的主張」もない。「過去を安易に現在に結び付けた現代人向けの教訓」もない。「初めての新書本を出したはしゃぎすぎ、勘違い」もない。大人の「あとがき」である。同様に「はじめに」4頁は、これから語ることのシンプルかつ分かりやすい掲示であり、「おわりに」4頁は、これまで語ってきたこと、語らなかったことの適確なまとめとなっている。平安中期の平和な時代に遊ばせてもらい、楽しかった。〇「大学一年生が辞書なしで読める」という方針が実現したかどうかは何とも言えないが、メリハリのある、分かりやすい文章である。菅原道真の絵も1枚も入っていない。系図、組織等の表が数枚入っているだけである。伝記らしく、徹底的に文章による理解を強いる本である。その点では、なかなか手ごわい。〇道真の異例の出世の原因としては、若き秀才、学問家の血統、与えられた職務に精励する有能な儒家官僚だったこと、宇多天皇の側近として重用されたことを上げる。破滅の原因としては、職務に精励しすぎ、宇多天皇に引き回されて、異例に出世しすぎてしまったことを上げる。おおむね、通説的な見解と思う。〇新しい菅原道真伝としては、大学寮紀伝道(文学部。入試あり、定員20人)出身の官僚という立場を重視する。紀伝道出身官僚と明経道(儒教学部。違いは分かりにくいが、著者は儒教経典を学び、一字一句経書の解釈にこだわるのが明経道の思考方法で、中国の文学・歴史を学び、文章を作る時は、言葉を元の書物の文脈から離れて使う(文章の一部を切り取って、原文の意味とは関係なく使用する)のが、紀伝道の思考方法(「断章取義」)とする。ゆえに、新しい文章の解釈においても、言葉に原典の中での意味をそのまま当てはめるのではなく、その文章の中での、その言葉の使われ方を考えていくことになる。〇この実例として、著者は「阿衡事件」をあげて説明してくれる。紀伝道官僚の橘広相は、文章全体の中で「阿衡」は「万機を執る者(政務総理)」の意味だったと主張し、明経道の教官二人は、経典解釈として、「阿衡」は「道を論じる者」に過ぎず、具体的職掌はないとする。問題は、藤原左世ほか2名で、彼らは紀伝道官僚であるのに、各史書により様々な官職を「阿衡」と呼んでおり、語の意味がそれぞれ変わっているので判断不能で、結局「阿衡」には具体的職掌はないと、明経道教官と同じ結論に達している。著者はこの藤原佐世ら紀伝道儒家の態度を、「自らの学問の否定」と批判する。〇ただ、現代一般人の目からみると、紀伝道の「断章取義」は、「原典がどうあろうと、この文章では、こういう意味で使っているので、こういう意味だ」という恣意的な解釈に陥る危険もあるのではないかと思う。〇文学史者である著者は、漢詩人道真の「詩臣」論についても論じる。「詩人無用論」に対する「政治に役立つ漢詩論」である。〇人物・作品と後代への影響はひとまず切り離すという方針から、怨霊時代については、1頁ほどにまとめられているのみである。それはよいのだが、道真の失脚の部分の著述がちょっと薄いように感じられた。怨霊になってあれほど頑張った道真が、なぜ失脚前にもう少し頑張れなかったのか、逃れる道はなかったのか、なぜ、左遷前も左遷後も、回りはあれほど冷淡だったのか・・・。前々から菅原道真には関心があり、この度分かり易そうな新書が出たので、当然のごとく購入。本書では飽くまでも道真の生涯のアウトライン・概略を描き出すのが目的であり、道真死後の怨霊などについては一切言及されていない。道真本人とは最早関係のないそれらを敢えて排除する事で、道真の辿った生涯を純粋な目で眺める事ができるのではないか。本書を一読して思った事を以下に。・道真は今から1200年程前の人間なのに、思っていたよりも史料が残されているんだな。・中国の日本への影響が強すぎる。政治制度もそうだが、特に漢文に精通している事が当時の官職にとってのステータスであった事などからも窺える。現代では漢文の授業を否定する人もいるが、漢文を否定する事は日本の歴史を否定する事につながりかねないという事がよく分かる。当時でもずば抜けた俊才であった事が分かる。祖父・父が果たせなかった右大臣就任も成し遂げている。(死後90年後に左大臣、太政大臣の位も贈られている)・渤海は日本より格下扱い。弱い者がさらに自分より弱い者を作ろうとする構図か。(道真は誠実に応対したようだが)・道真への誹謗中傷・そして左遷。いつの時代も人間は変わらない。汚名を晴らせぬまま死んだ道真の無念が偲ばれる。道真の生涯を辿る上では非常に読み易く、使える一冊である。学者でありながら、その能力を生かして大臣へ昇進した稀有な存在であることだとし、本書では、この紀伝道出身の官僚という立場を重視するとしている。筆者はさらに、道真の人生を見ていくにあたっては、自ら編纂した『菅家文草』と『菅家後集』という漢詩文集がある漢詩人としての側面でとらえることが重要であるとし、本書では道真の人生を四期に分けて記述するが、それぞれの時期の心情が綴られているこれらの史料をできる限り用いて、道真の心境も辿っていきたいとしている。実際に本書を読んでみると、歴史上の人物の評伝というものは、通常、主に他者が著した史料に基づいてまとめられているものだが、本書は『はじめに』で筆者が述べていたように、いかにも文学者らしく、道真自身の漢詩文集を、そこに込められたそのときどきの道真の心情も読み込みながら頻繁に引用しているところに大きな特徴がある。その中でも私は、大宰府へ左遷された道真の心情は後年の道真の怨霊騒動もあって歴史ファンなら誰もが知っていることでもあり、第3章で紹介されている讃岐への赴任中の心情とそれを表した漢詩に、最も強い印象が残った。私は、道真に大宰府の前にも地方の国司に任官されていた時代があることを知らなかったのだが、無実の罪での大宰府への左遷を怨む気持はよくわかるのでそれは全く別次元の話として、地方への任官不満タラタラの気持ちを在任中終始、漢詩に詠み続けているのを見て、正直、あまりいい気持ちはしなかった。中央のエリート官僚である道真の気持ち自体は理解できるのだが、こうした気持を外に出されたら、地方の在庁官吏たちはたまったものではないだろうと思うのだ(これらの漢詩を在庁官吏たちが見ることができたのかどうかは知らないが)。した気持は外に出すものではなく、じっと自分の胸の内だけに納めておくべきものだと思う。筆者は道真の心情を、第3章の最後では「州民を詠む姿勢は都に戻るとなくなってしまう。都で、中央の儒家官僚として、また菅家廊下主宰として過ごすことが自身の存在意義なのであろう」と、第4章の冒頭では「道真は、通常は現地ですべき後任国司との交代事務を行わなかった。早く都に帰りたかったのだろう」と分析しているが、的を射た的確な指摘だと思う。筆者は同じく第4章の冒頭で、「これ以後ずっと詩臣を外臣(地方官)に任官しないで欲しいと願う」という漢詩も紹介している。今とは時代が違うからとか、正直なだけで悪気はないと言ってしまえばそのとおりなのだろうが、在任中の漢詩を含めたこれらは、あまりにも地方蔑視の中央官僚のエリート意識を露骨に表し過ぎてしまっており、私は、もう少し自分の心情を律した言動をできないものだろうかと、寂しい気持ちにさせられてしまった。本書で最も注目されるのは、やはり、道真が大宰府へ左遷されたいきさつについての筆者の評価だと思う。先に記したように、道真は無実の罪で左遷されたというのが歴史学者の通説になっていると思うのだが、筆者は、「道真の左遷が藤原時平の主導によるというのはほぼ通説」で、「道真が斉世親王を擁立して醍醐天皇の廃立を望んだというのは藤原時平側のでっち上げと説かれる」とはしつつも、「廃立事件自体はあったとの見解もある」として『醍醐天皇日記』などを引用・分析したうえで、「源善の先走り(廃立計画)に道真が誘われた、と一応は考えておく」「どこまで計画が具体的であったかはともかく、源善の誘引の信憑性を感じさせる」としているのだ(ただし、その誘いに道真が乗ろうとしたかどうかは内心の問題であり、そにまでは踏み込んでいない)。違反を報告7のカスタマーレビューおよび8のカスタマー評価があります。すべてのカスタマーレビューを見る(7)カスタマーレビューを書くAmazonプライム会員ならお急ぎ便、日時指定便が使い放題さらに、映画もTV番組も見放題。200万曲が聴き放題。クラウドに好きなだけ写真も保存可能。プライムを無料で試す現時点ではこのメニューの読み込みに問題があります。プライムの詳細はこちら。プライム商品の返品・交換コンテンツと端末の管理Amazonアシスタントヘルプ日本語ショッピングのための言語を選択します。日本ショッピングのための国/地域を選択します。Audible(オーディブル)本は、聴こう。Now好きな時間が選べる。affiliates。