見るに、恐しなんど言ふばかりなし。獄卒が言ふやう、「これは、敵(かたき)のあるを、責むべきなり」と言ふ。何とも返答にも及ばず、恐れ入りて過ぐ。その山の峰に、若き僧三人、立ちていはく、「獄卒が言ひつることは、御房は聞きつるか」とのたまふ。「承り候ひつ」と答ふ。「あれは、耕作して多くの虫を殺す者の、敵として戒むべき者なり」。極楽へ参らんことを喜ばで何歎くらん穢土の思ひをかく三返ばかり詠じ給ふと見て、夢覚めぬ。耕作のこと、ゆめゆめ思ひ止まりたるよし、まのあたり語り侍りき。かたじけなくこそ思え侍れ。鎌倉にある武士、二人知音なりけるが、地蔵を信じて、ともに崇め供養しけり。一人は、世間貧しかりければ、古き地蔵の相好もととのほらぬを、花・香奉りて、崇めける。一人は、世間豊かなりければ、いみじく造立して、厨子なんど美麗にしたてて、崇め供養しけり。この人、先立ちて、世を早くしける時、貧しき知音に、「地蔵を信ずる人なれば」とて、本尊を譲りけり。悦びて、今の本尊を崇め供養して、年ごろの古地蔵をば、傍らにうち置きて、供養もせざりけり。世を救ふ心はわれもあるものを仮の姿はさもあらばあれかくうちながめ給ふと見て、おどろきさはぎて、一つ厨子に安置して、同じく供養をのべけるとぞ。常州筑波山の麓に、老入道あり。手づから地蔵を、をかしげに刻みて、崇め供養しけり。家中の男女、よろづのこと、この地蔵に申しける。利益、面々にむなしからずなんありけり。その家に、幼き者ありけり。あやまちに井に落ち入りて死にけり。母、泣き悲しみて、「よろづの願ひも満て給ふに、地蔵のわが子を殺し給ひたる口惜しさよ」とて、理(ことわり)もなく歎きける夜の夢に、この地蔵、井の端(はた)に立ちて、われを恨むることなかれ。力及ばぬ定業(ぢやうごふ)なり。後世は助けんずるぞ」とて、井の底より、この幼き者を負うて出で給ふと見て、歎きも少しやみにけり。古徳の口伝にいはく、「仏の真身(しんじん)は無相無念なり。大悲本誓(だいひほんぜい)、善根の力によりて、種々の形を現じ給ふ。形像(ぎやうざう)も応身(おうじん)の一つなり。しかるに、行者の信心・智慧の分にしたがひて、木石の思ひをなせば、仏体もただ木石の分なり。木石をも仏の想をなせば、仏の利益あり。恭敬の心も、信仰の思ひも、まことに深く、まめやかに、ねんごろなれば、生身の利益に少しも違(たが)ふべからず。愚かなる心にて、軽慢(きやうまん)の振舞ひなれば、利益の用あらはれがたし。人をば敬へども、仏の御前には恥ぢず、恐れずのみ、世間には振舞ふ。いかでか仏徳をもかぶり、利益にもあづかるべき。へすがへすも愚かなる人の習なり。/k2-58lhttps://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00012949#?c=0&m=0&s=0&cv=57&r=0&xywh=-1273%2C-113%2C7730%2C45671)憲静2)現在の鎌倉市二階堂3)「なきぞ」は底本「テキソ」。諸本により訂正4)「尊び」は底本「縦」。縦の読み「たとひ」による誤りとみて訂正。5)大智度論6)提婆達多7)笠置寺8)「牛に」は底本「互ニ」。International。