鎌倉の浜に、古き地蔵堂あり。その辺の浦人、常に詣でけり。ある時、日ごろ詣でつる浦人ども、面々に夢に見けるは、若き僧の見目(みめ)美しきが、「日ごろ常に見参しつるに、人に売られて、ほかへこそまかれ。名残惜しくて、詣で来たり」とのたまふと見て、怪しみ思ふほどに、この堂の主、貧しきままに、先祖の堂を売る間、東寺の大勧進の願行房の上人1)、これを買ひて、「二階堂2)の辺に移し作らん」とて、仏像を渡し奉るに、人夫不足にして、思ひ煩ふところに、いづくよりともなく、下種法師の勢大きなるが来て、「十人か振舞ひはつかまつるべし」とて持ち奉る。十人ばかり不足なるに、この法師、かひがひしく持ちて、やすやすとぞ渡しつ。食せさせんとするほどに、かき消すやうに失せぬ。「権化のしわざにや」と、人、怪しむ。同法の僧、たしかに見て語り侍りき。かの仏、うなじの貧相におはしますを、上人、仏師を呼びて、直さしめんとするに、「霊像にておはしませば、たやすく破(やぶ)りがたし」と言ひければ、別の仏師を呼ばんとするところに、件(くだん)の仏師来たりて、「夢に、若き僧来て、『ただ、わが身をば直せ。その後、檀那出で来て、供料など寄進してけり。仏の相も人の相にたがはすと言へり。かの上人の弟子の説なり。かの夢に見奉る浦人、信をいたし、歩みを運びて詣でて、よその人も聞き及びて、尊び4)崇め奉るとなん。仏像を破りて修補(しゆほ)すること、大論5)の中には、「好(かう)のために破るは、罪なくして福を得(う)」と言へり。なし奉る意楽(いげう)なるは苦しみなし。調達(でうだつ)6)は血を出だして阿鼻獄に落ち、耆婆は血を出だして忉利天に生まる。血を出だすことは同じけれども、報を得ることは異(こと)なり。善悪は心のおもむきによるべし。生身すでにかくのごとし。たやすくは破るべからず。笠置7)の弥勒は、色どり奉りて後、霊験おはしまさずと言へり。古き仏像は、ただそのままにて崇むる、一の様(やう)なり。形みにくく、かたはしきをば、律の中には、「戸帳をかけよ」と言へり。見目悪(わろ)き姫君なんどは、隠れて見えねば心にくきやうに、仏も、ただ心にくく思えて、行者の信心をもよほさしむべきなり。近ごろ、勘解由(かで)の小路に、利生あらたなる地蔵おはします。京中の男女、市をなして詣でる中に、若き女房の、見目・形なびらかなるが、常に通夜しけり。若き法師、常に参籠しけるが、この女房に心をかけて、「いかにしてか近付かん」と思ひけるあまり、「同じくは、本尊の示現のよしにて近付かん」と思ひめぐらすに、この女房、宵のほど、勤めし疲れて、うち休みけるに、耳に、「下向の時、初めて合ひたらん人を頼め」と言ひて、立ちのきて見れば、やがて起き上り、女の童を起しき。「しおほせつ」と思ひて、出で違(ちが)ひて行き逢はんとするほどに、履物(はきもの)を置き失ひて、尋ぬれども見えず。遅かりぬべければ、履物かたがた履きて、さきざき下向する方を見置きて、「勘解由の小路を東へ行かんずらん」とて、走めぐりて見るになし。この女房、しかるべきことにや、烏丸を下りにぞ行きける。暁月夜(あかつきつきよ)に見れば、入道の、馬にのりて、供の者四・五人ばかり具して行き合ひにけり。立ち止まりて、もの言はんとする気色を見て、入道、馬より下りて、「仰せらるべきことの候ふにや」と言へば、左右(さう)なくもうち出でず。久しくありて、女の童をもつて言はせけるは、「申すにつけて憚り侍れども、勘解由の小路の地蔵に、この日ごろ詣でて申すことの侍りつるが、『この暁、下向の時、初めて合ひたらん人を頼め』と示現をかうぶりて侍るを、申すにつけて憚りあれども、『申さでもまたいかが』と思ひて」と言ひて、もの恥かしげなる気色なり。この入道は、妻におくれて三年になりけるが、この地蔵に参りて、「仏の御はからひに任せて、契を結ばん」とて、妻もせざりけり。地蔵堂へ参る道にて、かかることありければ、子細にも及ばず。馬にうち乗せて帰りぬ。田舎に所領なんど持ちて、貧しからぬ武士入道なりけり。この法師は、縦ざまに走り、横ざまに走り、履物かたがた履きて、汗を流し、息を切りて走りめぐれども、なじかは行き合ふべき。夜も明けぬれば、あまねく人に問ふに、「さる人は、しかじかの所へこそおはしつれ」と言ひければ、心のあられぬままに、その家の門に行きて、「地蔵の示現にはあらず。法師か示現ををこがましく」とののしりけれども、「こは何ごとぞ。物狂(ものぐるひ)か」と言ふ人こそあれども用ゐる人なし。信心深くして、仏の御詞(おんことば)と仰ぎければ、この女房は、思ひのごとく望む所かなひてけり。大聖の方便、めでたくこそ思え侍れ。鞍馬の老僧もそら示現のゆゑに、牛に8)房もみな踏み破られ候ひけること思ひあはせらる9)。常の物語なれば、これらは書かず。駿河国富士河の上(ほとり)に、殺生を業とせる男あり。らせて、家に崇め奉りけり。ある時、夢に鬼に捕られて行きけるを、この地蔵、乞ひ給ひけるに、鬼、「これは殺生の業によりて、地獄へ行くべき者なり」と申すに、地蔵、「これより後は止(とど)むべきよしを教ふべし。許せ」とて、具して帰り給ふと見て、一両月がほどは殺生止(と)めたりけるが、またもとのごとくしけり。煩(わづら)ふことありて、絶入(ぜつにふ)しぬ。今度は、牛頭・馬頭、縛りて追ひ立てて行くに、地蔵来たりて乞ひ給ふに、「先に約束申したがへて侍れば、かなひ候ふまじ」と申すを、やうやうに仰せられて。「今度ばかり、理(ことわり)をまげて助けよ。自今以後は助くまじ」と仰せられて、乞ひ取りて、よくよく戒め給ふに、今はふつと殺生止(と)むべきよし申して、蘇りぬ。その後、一年ばかり止(とど)めたりけるが、また殺生しけるほどに、重き病に責め伏せられて、息絶えぬ。獄卒あまた縛りて、追ひ立てて行くに、今度は地蔵も見え給はず。約束違へて、地蔵にも捨てられ奉りぬ」と思ひて、一心に念じ奉るに、地蔵の、影のごとくにて、そばを通り給ふを、御衣の裾(すそ)に取り付きて、引とどめんとす。地蔵は引き放ちて逃げんとし給ふ。獄卒、「いかに、かかる悪人をば、よこざまに救ひ給ふぞ。たびたん誑言(わうげん)申して候ふ者を」と申すに、「われは助けず。かれが取り付けるなり」と仰せらるる時、一人の獄卒、矢をもつて背中より前へ射通しぬ。一人、鉾(ほこ)をもて胸を突き貫きて、土に突き通して、「獄卒去りぬ」と思ひて、蘇生して後、胸に傷ありて、瘡(かさ)となり、はるかになやみて後、出家して、当時、後世菩提の勤めねんごろにしつつ、地蔵を恭敬供養し奉ると言へり。和州の生駒に、論識房といふ僧ありけり。説経なんどしけるが、「信施(しんぜ)受けてもよしなし」と思ひて、持斎(じさい)になり、小田作らせて時料として、庵室をかまへて隠居し、法華経読みて、後世の行と思ひあてけり。他界の後、讃岐房といふ弟子に庵室をば譲りてけり。かの弟子、いささか煩ふことありて、息絶えぬ。一日一夜ありて蘇(よみがへ)り、語りてけるは、「炎魔王宮10)へ参りて、報命を勘(かんが)へられつるに、『報命いまだ尽きず』とて、うち捨てらる。何方(いづかた)へ行くべしとも、東西も覚えず。握りて出で来、『あれはいかに』と問ふに、『かかる次第にて、御許されは候へども、何方へ行くべしとも、方角も覚えず』と言ふ。『いさ、御房、法師が栖(すみか)も見よ』とて、具して行く。小さき庵室に釈迦の像懸け奉り。文机(ぶんき)に法華経一部置きたり。『われ、悪しき意楽(いげう)に住して、召人(めしうど)になれり。仏弟子の習(ならひ)なれば、法を説きて人にも聞かせ、聞法の縁を結ばしむべかりけり。『田作るとても、仏子の儀にあらず。それも過(とが)なり』とて召さる。わがごときの召人は多くあるなり。別の苦患(くげん)はなし』と言ふ。『さて、この身はいかになり候ふべきにや』と言へば、『しばらく待て。地蔵菩薩のおはしまさんずるに、歎き申してみよ』と言ふ。ありて、錫杖の声して、地蔵菩薩、通り給ふに、走りつき奉りて、『御助け候へ。報命尽きずとて許されて候へども、いかになるべしとも思え候はず』と申せば、『いざいざ』とて、炎魔王の御前へ具しておはしまして、『まことにこの法師は御許されあるにや』と仰せらるれば、『さること候ふ。許して侍り』と申し給ひければ、『さらば、いざ』とて、野中をはるばると具しておはします。野の中に、餓鬼ども、いくらといふ数も知らずありけり。その形、絵に描けるに違(たが)はず。その中に、ある餓鬼申しけるは、『あの讃岐房は、わが子なり。あれ養ふとて、多くの罪を作りて、この報を受けて、飢渇(けかつ)に責められて、術(じゆつ)なく候ふ。あれ賜はりて、食ひ候はん』と申しければ、『僻事(ひかごと)なり。これは、なんぢが子に少しも違(たが)はぬ別の者なり』と仰せらるるに、『たしかに、わが子にて侍り。所も父もしかじか』と明らかに申しけれども、『そぞろごとぞ。かれに似たる別の者なり。いざいざ』とて、やがて具しておはす。『あはれ、あはれ』と餓鬼申しけれども、用ゐ給はで、遥に行き過ぎて、『げに、かれはなんぢが母なり。なんぢを養ひしゆゑに、かの報を得たり。しかれども、なんぢを食ひたりとても、その苦の助かることも久しかるまじ。なんぢ、人間に生じて、思出(おもひで)もなうして、命を失なはんことも不便なれば、われ、そらごとをもてなんぢを助けつるなり。あなかしこ、あなかしこ、母の孝養よくよくして、かの苦患を助け、おのれが後生菩提のために、勤め行ふべし。われは暇(ひま)なき身なれば行くぞ。これよりは道は覚えんずらん』とて、うち捨てて、いそがはしげにておはしつると思ひて、蘇りぬ」と語る。かの師弟、ともに見たる上人の物語なり。ある遁世門の僧、随分に後世の心ありて、念仏の行者なるあり。時料のために耕作なんどせさすること、さすがよしなく、罪深く思ひける夜の夢に、ある山の辺に火車あり。これを師子11)にかく。