/>+特留此経止住百歳ととかれたれば、この二軸の経典、ひとりのこるべきかと、きこへ候へども、まことには、経巻はうせたまひたれども、ただ念仏の一門ばかりとどまりて、百年あるべきにやと、おぼえ候。かの秦始皇が、書を焼き儒を埋こしとき、『毛詩』と申す文ばかりは、のこりたりと申すこと候。それも文はやかれたれども、詩はとどまりて口にありと申して、詩おば人そらにおぼへたりけるゆへに、『毛詩』ばかりはのこりたりと、申すこと候をもて、こころえ候に、この経とどまりて百年あるべしと云も、経巻はみな隠滅したりとも、南無阿弥陀仏とまふすことは、人の口にとどまりて、百年までも、ききつたへむずる事と、おぼへ候。経といふは、また説ところの法を申すことなれば、この経は、ひとへに念仏の一法を説けり。善導も釈したまへる也。たやすく申すへからす。すへてこの双巻無量寿経に。念仏往生の文七所あり。善導も釈したまへる也。たやすく申すべからす、すべてこの『双巻無量寿経』に、念仏往生の文七所あり。/>−一には本願の文。三には上輩の中に一向専念の文。四には中輩の中の一向専念の文。五には下輩の中の一向専意の文。/>+一には本願の文、二には願成就の文、三には上輩の中に一向専念の文、四には中輩の中の一向専念の文、五には下輩の中の一向専意の文、六には無上功徳の文、七には特留此経の文也。/>+この七所の文を、また合して三とす。/>−この七所の文を。/>+一には本願、これを二つを摂す、はじめの発願成就也。