当山は、大正十五年に初代良戒大和尚により開山せられました。その当時から、“お大師さん”や“こうやさん”と呼ばれ、皆様に親しまれています。山門は入りまして左手すぐのところに「新四国八十八カ所霊場」の八十八体の佛様が鎮座されておられます。(お大師さま)」のおられます蓮華の花を模した八角堂(本堂)がございます。本堂入口の手前右手には、愛らしい「水子地蔵」さまが鎮座されておられます。(大覚寺)に登嶺(とうりょう)され、爾来、40有余年にわたり本山ならびに当山の護持発展に尽力されました。以来、真言密教の法灯を現在に伝えています。(みろくぼさつ)がこの世に出られるまで、生きとし生きるものすべてを見守る」というご誓願のもと、ご入定(にゅうじょう)されました。お大師さまは、真言密教を中国から伝えられただけではなく人々のために尽くされました。“干ばつにあえぐ人々に対する雨乞いの修法(神泉苑にて)”や“仏様のお導きによる井戸の発見”“国中に疫病が流行した際の修法や医療対策”“満濃池の修築(建築、土木)”さらには“日本初の庶民の学校『綜芸種智院(しゅげいしゅちいん)』の開設(教育、学芸)など多岐にわたり、特に、民衆の視点に立った社会活動を行われました。このため、民衆を救う弘法大師伝説が全国各地に生まれ、四国のお遍路さんに見られる根強い大師信仰が育まれました。(皆様ご存知の“弘法も筆の誤り”と言われる一節。“弘法”とは、お大師さまのことです。お大師さまは“日本三筆”にも数えられておりますように達筆でいらっしゃいました。“お不動さま”と親しまれる不動明王は、右手に剣、左手に索(縄)を握りしめ、口を硬く結び、牙をむき出し、背中に火焔を背負われ一種異様な恐ろしいお姿をされております。そのお姿は、両手の剣と索で悪を縛り、悪を断ち切り、背後の火焔で様々な悪や迷いや煩悩、欲望、災難の一切を焼き尽くし、様々な人々の願いを叶えてくださると言うご誓願(願い)を体現されているのです。様々なご利益があるとされております。“愛染さま”で親しまれております『愛染明王』。この仏様は、愛欲をはじめとする欲望に染まれる人々を浄化し、悪心を即滅させる明王様です。蓮華座上に赤い円相を光背にして結跏趺坐(けっかふざ)され、頭部に獅子冠をいただき、御身は赤色の一面三眼、六臂(ろっぴ=手)でいらっしゃいます。六本の御手には、人々を導くための様々な金剛宝(仏具)を持っておられます。ご利益があるとされております。“お四国めぐりのお遍路さん”は広く知られております。)を巡られる方の事をそう呼びます。当山には、“お四国へは、なかなかお参りに行けない”方々のためにも、八十八カ寺の仏様の御利益が戴けますよう『新四国八十八カ所霊場めぐり』として仏様をおまつり致しております。ある日、お寺に来られたおばあさんが尋ねられました。家族の中でお参りするのはおばあさんだけ。高齢になり、行き届かず粗末になったらいけないからとの事でした。ご自宅へ伺い“お地蔵さん”と対面。これが私の第一印象でした。「子宝成就」を念願すれば叶えていただけるお地蔵さんです。観自在菩薩(観音菩薩)が、大変勝れた、貴い智恵をもって、この世界に於いて、死におののき、無常のちまたに迷う人々の苦を救うために精進努力を行じ修していられる時に、先づ世の中には、不変の実態というものはなく、悉(ことごと)くが因と縁との和合によって、できているもので、常にうつり変わっている、これが世の真実の理法(すがた)である。此の宇宙の真実のすがたを知り、実践することによって、人々の一切の苦しみを除き、安楽の岸(理想の世界)に行くことができると、導かれるのである。舎利子よ(あなたよ)今世の中のすべての、物も、心も因縁生(いんねんしょう)だと述べたが、此れを更にくわしく云って見よう。すべての物について考えて見るに、色(しき・現象)といい、空(くう・非現象)と云っても別にあるものではなく、因と縁との結合によって、仮に個々の差別の姿を現していて、因と縁とを離れてあるものではない。一つのものの見方であって、色と云う現象の世界も、何もないと思う目に見えない世界も、本質的に見たときは、因と縁とが結合し、時々刻々に変化しているすがたであって、空は色の体(たい)であり、色は空の用(はたらき)である。固定した現象の世界も、非現象の世界もない、私が宇宙であって、宇宙が私である。人間の感覚も、想念も、動作も、精神も共に因縁によるもので、主観と言い、客観と言い、すべて空なるもので、妙有の存在である。是等の色々の因縁結合の世界は、本質的に見た時には、すべて宇宙の変化のすがたで、無から有が生ずるのでもなく、有るものが無くなったりするものでもなく、よごれていることも、別に清浄であるという差別もない。増減もないのが真実のすがたである。本性は、物でもなければ、心でもない、然し仮のすがたとして、種々の縁により現象として現れている。二つのものの対立も無い。ない、又一切の分別の世界もない。そこには執着するべき心も、物もない、主観も客観もない、だから無明から始まってしに至る、固定した生死流転の十二因縁のすがたもなく、又、なやみ、迷い、さとり、おしえの四諦の説も、それらは人格完成への真理の道であっても、真理そのものではない、だから一切は空であると達観した智恵もなく、苦もなく、楽もない、迷もなく、悟りもない、固定したものは何一つないから自由自在であって、理想の世界に到達することができる、何となれば本来無所得であるからである、これが本来のすがたである。人々は般若波羅蜜多にしたがって、修行して一切のものはすべて因縁生であることを知り得て、智の必要もなく、徳の必要もなき仏智に帰依して、心の中の(さわり)(さまたげ、ふさがり)をなくし、自由自在に理想の境地(さとり)に達することができると知る。したがって恐怖(おそれ)だの、誤解だの、夢想(妄想)などがなくなり、人格は完成されて最極の涅槃(さとり)を証得するに至る。これは無所得なるが故である。過去、現在、未来の三世にわたって、常に住していられる仏(立派な人)も、この般若波羅蜜多(仏智に到達する大行)を修することによって、この上もない平等の智恵、無上の道、を得られたのである。大覚寺)は、嵯峨天皇が弘法大師と共に国家の安泰と国民の幸福をお祈りになられたご祈祷所であり、且つ、心経信仰の根本道場であります。嵯峨天皇は弘仁九年(八一八年)の春、日本国中に疫病が大流行したのを憂い、弘法大師の奏上によって自ら心経を写経遊ばされ国民の病気平癒を願い、また大師は、この時心経を講讚ご祈念されました。すると、たちどころに疫病退散の霊験があらわれ国民が救われました。以来、このゆかりから本山では今日まで人々の幸せを祈り写経が続けられています。末寺である当山でも小さなお子様から、お年寄りの方までお写経が出来るように準備させていただいております。皆様に、益々のご縁とご信仰を深めていただきます事を切にお祈り申し上げます。omairi@koyaji-temple.com。