「いのちの水」誌がこの二月号で、六〇〇号となった。経た、一九五六年四月であった。それから、五十五年という歳月、「はこ舟」そして、二〇〇五年の一月号から「いのちの水」と改称した後も続いてきたのは、ひとえに神の助けと導き、そして多くの方々による祈りや協力費(献金)であり、またこの小冊子を福音伝道のためにと用いて下さる方々の支えによるものである。著者・編集者となっている。(編集交代時の四月号のみ共同編集)私は、一九六八年に京都の大学を卒業して、理科教育をしながらキリストの福音を伝えるという目標を与えられ、そのために高校教員となり、半年後に徳島に無教会のキリスト教集会があるのを知らされて加わった。参加した徳島のキリスト教集会は、五人前後の人が集まっており、月に一度の集会をしていた。その次に参加したときに杣友さんがひとり言のように言われていたのを思いだす。...「はこ舟」をもう止めようと思うことが何度かあったが、神様から、止めるな、と言われて続けている...。自分で自分に言い聞かせるような静かな口調で言われたことが今も記憶に残っている。(第159号)「社会的平和と心の平和」その次の号には「ストア哲学とキリスト教の相違について」などを書いた。転勤した二つ目の勤務高校では、すでに決定していた教務係から強く希望して図書課に変更してもらい、そこで図書紹介というかたちで校内の教職員と私が教えている生徒たちに印刷物を配布し始めた。その月刊の図書紹介がキリスト教書に偏っているとの批判を受けたために(キリスト教以外の親鸞の書や宮沢賢治、論語、プラトンなどの書も紹介していたにもかかわらず)、自費で輪転機や用紙を購入し、教職員や生徒たちに贈呈するということにした。そのような定期的な印刷物の重要性をますます強く感じるようになり、1975年5月に杣友さんと話し合って、それまでの「はこ舟」が隔月発行であったのを、毎月発行とし、原稿と費用を杣友さんと私とで半分ずつ負担しあって発行していくことになった。勤務の中から」などを書いている。その後、杣友豊市さんと、18年ほど、ともに「はこ舟」にかかわることになる。杣友さんは「はこ舟」誌8頁のうちの半分弱の原稿を書くのに力を注いでおられた。書いては消しを繰り返し、不要な部分をはさみで切り取ったり、別のところに貼り付けたり、苦心して原稿を書いておられた。私は原稿を書いてそのまま原稿用紙で杣友さんに渡しておいたら、それを杣友さんが取捨選択して掲載されるという方式だった。編集の苦心は杣友さんが一人でなさっていた。私は一度だけ、杣友さんから「もう少し文章は練って書いたほうがよい」と言われたことがある。私は次々と書いてそのまま大して推敲もせず、文章表現などもあまり考えないでいたので、そのひと言が心に残った。20年近く「はこ舟」に共に原稿を書き続けて、注意されたのはただその一度だけであった。「はこ舟」の創刊号には、次の聖句が巻頭に置かれている。エルサレムよ、われらの足はなんじの門のうちに立てり。(詩篇122の1〜2)とくにこの聖句が選ばれたのは、創刊した「はこ舟」誌が、ともに主の家に行こうとする呼びかけをその使命とするという方針であることを暗示するものと思われる。キリスト教はつねに共同体として歩むという特質を持っている。互いに愛し合え、互いに祈り合え、互いに足を洗い合え、互いに励まし、教え合え...等々の言葉が聖書に見られる。ともに遠くからエルサレムに向かって、その神殿にて神と出会うことを願ってはるばる旅をしてきた。到着した、という喜びがこの詩から感じられる。それと同様に、「はこ舟」誌によって、ともに御国へと歩み、ともに御国の門へと到達できることを願っての刊行だという願いがここに感じられる。それは言い換えると、救いの船にともに乗り込もうという呼びかけである。この願いは600号を迎えた現在においても変ることはない。人間は弱くて力なきものであるが、ひとたび神とキリストに結びつくときには、驚くべき力を発揮する。パウロもキリスト教の真理が分からなかったときにはそれを滅ぼそうと無益な努力をしていたのであるが、ひとたびキリストに受けいれられたときには、世界の歴史に大いなる変動をもたらすほどの力を彼の書いた手紙が発揮したのであった。神の国とは何かが全く分からなくて人生の荒海で沈もうとしている人、あるいは暗黒の森で迷い込み力なくし、疲れ果ててもう歩けないといった状況の人、あるいは突然の事故、重い病気などのためにそのまま滅びていこうとする人たち、そのような人たちにキリストを指し示し、ともに御国に向かって行きましょうと呼びかけること、それはとても大切なことと思う。じっさい、当時の主筆であった太田米穂は次のように刊行の目的を最初に書いている。ノアの時代にも劣らぬような堕落した世界の中で生活し、この世の人と同じく悪の道を歩いている以上、私どもはどうしても自滅する他に道がありませんが、ただ一つ幸いなことは、イエス・キリストを信じることによってのみ、神さまの前に正しい人であると認められ、その救いのはこ舟に助けあげられることが約束され、この世の終わりの滅亡のときがきても、キリストの恵みによって新天地に住まう資格が与えられるので、私どもはノアのように正しい人でなくとも、ただ、キリストの名を信じるだけで、正しい者と認められる。これがすなわち、真の福音というのであります。それゆえ、この救いの「はこ舟」に早く乗り込んで、まさに来たらんとする恐ろしい滅びの世界から救いだされるように、みなさんにお知らせする手紙代わりのプリントの名と致しました。わたし共はこの新天地に住まうべき望みを確信し、まだ見ぬその事実を確認して、一歩一歩それがまことであることを聖書と日々の生活から体験しつつ、前へ前へと進むのであります。1956年4月8日発行)「はこ舟」誌の発刊と関わりのあるのは、矢内原忠雄である。「はこ舟」創刊は1956年4月であるが、その4月の20日に矢内原忠雄が、大学関係の会に参加のため初めて徳島を訪れ(最初で最後の訪問であった)、徳島の無教会集会主催の集会で講話をされた。「はこ舟」のレイアウトは、矢内原の出していた「嘉信」という月刊の冊子にならって作成されている。その矢内原忠雄の講演を聞いてまず心に浮かんできたことを、書き綴ったと、「はこ舟」の編集者であった太田は、次のように記している。一日も早く、一人でも多くのノアが出現すべきだ。このはこ舟に乗り込むべき人々を探して行こう。...滅亡から救われねばならぬ時は今である。その救われるべきはこ舟はどこにあるか?イエス・キリストのエクレシアに、その家族として乗り込む以外に道はない。我々は、そのエクレシアのはこ舟に乗り込むことだけで終われりとする者ではない。この世の滅亡から救われるためには、神に祈ると同時にその十字架を負い、いのちをかけて働かねばならない。(「はこ舟」第2号6頁)また、この第2号には、杣友さんも短文を書いている。それは、つぎのような内容である。...敗戦後4、5年ほど経ったころ、徳島の結核療養所に折々訪ねていた。そのときに数人が病室の一室で聖書の会をしていた。それに加わっていた人が郷里の病院に転院した。その地では信仰の友もなく、また家族も老母を残して次々と失われていたが、とうとうその老母さえもなくなった。その後、なんとか病気はいやされて仕事につくことができたが、信仰のみちびきがなかった。それで矢内原忠雄が発行していた「嘉信」を何カ月分かを送った。それによって支えられたという。その感謝のしるしとして、はこ舟協力費を送ってきた。「嘉信」は、8頁の身軽さで社会のすみずみまで入り込んで友なき者の友となり、導く者のない信者をも導いて、一人立ちの地を養ってくれるので有り難く思っている。...このように、太田さんも杣友さんも福音を何とかして伝えて、初めての人が救いを得るようにと心を砕き、またすでに信仰を与えられている人がその信仰を失わないようにとの主にある配慮をつねになしていたのがうかがえる。はこ舟はこのように、創刊のはじめから、み言葉を伝える福音伝道ということを主眼としている人たちによって支えられてきた。それは自分がいろいろな書物を読んで研究したから、それを発表するとか、自分の知的探求を他者に知ってもらいたい、という姿勢とは大きく異なっている。キリスト教の福音が世界に伝わっていくようになったのは、人間の研究心とか学識によるものではなかったし、単なる人間的決意でもなかった。したものはしばしば誇りとか、そうしたことができない人たちを見下すといったひそかな心情が伴いやすい。福音伝道の出発点は、すべての人間的なものが打ち砕かれたときに注がれた聖なる霊にあった。キリストの弟子たちが、主イエスを見捨てて逃げ去り、ペテロは三度も主を知らないといって否定したという大きな挫折から、待ち望んでいた聖霊が注がれることによって初めて福音を伝える力が湧いてきた。その福音とは、キリストは私たちの罪のために死なれた、そして復活した、という単純なものであり(*)、学識や研究、あるいは人生経験といったものとは関係なく語ることができるものなのである。道雄が徳島にて「真理」というキリスト教の伝道冊子を創刊したことである。それは、堤が徳島学院に赴任して二年がすぎたころであった。までは、徳島の地で「真理」が発行されていたのである。この「真理」誌が、「はこ舟」創刊のためのさきがけとなったと言えよう。その堤道雄によって一九四九年六月に創立されている。一九五〇年四月刊による)この徳島聖書研究会が、堤が3年後に徳島を去ってからも継続され、そこから「はこ舟」も生まれ、「いのちの水」誌となっていったことを思うとき、堤の果たした役割は大きなものがあったのがわかる。それは彼もそのようにして、徳島の地で発刊した聖書冊子が、別の形で生まれ、以後半世紀を越えて継続されていくということは予想していなかったであろう。神は人間の想定を越えてその御計画を実現されていくのを感じている。「はこ舟」(現在は、改称して「いのちの水」)の創刊から、六百号を迎えるという。編集責任の方は三氏にわたるが、一貫して信仰(のみ)による救い、福音宣教の営みが、今日まで半世紀を越えて祝福されてきたことに、驚くとともに大きな喜びを覚えている。名において、小さな群れながら月に一〜二度の集まりを重ねていた。この会の代表は、太田米穂さんで、その補佐は杣友豊市さんー常に二人は一体となって私どもをリードして下さった。横浜から堤道雄さんの徳島学院長着任と、彼の紹介で政池仁先生や、黒崎先生の来徳などもあり、無教会という名称や、その信仰が徐々に浸透していくスタート間もない小さな群れであった。そこには、教会員であった人、内村の信仰によって確固たる救いに預かった人、五里霧中の若者たち、といった方々が加わっていたが、リーダーの方々は伝道に並々ならぬ力の入れようで、私どもを手引きしてくださった。太田さんはそういう中で、十字架の福音の種をもっと積極的に蒔き、伝道の充実とひろがりをずっとあたためておられたのであろう。その年の二月ごろ、「文書による伝道」をある日の集会の後で提案された。この時、同席していた杣友豊市さんから、穏やかではあったが、次のような応答があった。「近頃いろいろと信仰の小冊子が出ているのだが、じっさいに読まれているかどうか、大方はごみ箱に捨てられている、それほどに人は読まないもんです。反故になる心配がありますからなあ...」と。杣友豊市さんが、そうした月刊の印刷物の創刊に対して反対意見を表明されたのが意外であったことを覚えている。杣友さんは、大工という職業にたずさわりつつ、休日には徳島市から二十キロ余りの遠い徳島療養所に足を運んで重症の方の枕もとに寄り添い、永生を語り、讃美歌を歌い、病床にある方々に安らぎをもたらそうとする働きを続けていた。他方、太田さんは、神学を学び公務員を経て英語の塾で青少年に接して福音を述べていた。それゆえ、杣友さんにとっては、太田さんの提案される文書による伝道に馴染み難いとのお気持ちだったのかもしれない。お二人は伝道に生涯をかけておられ、一人でも多くの人にイエスの救いをのべ伝えたい、骨身を削ってもという熱意は共通しており、太く堅い結束があり、一致があった。次の集会では、発行に向かって実際上のいろいろなことが話し合われた。誌名は、「はこ舟」に落ち着いた。(創世記3〜9章)この「はこ舟」のなかに入る者が皆滅びから命へ、祝福にあずかるように、「はこ舟」が多くの人々の救いに役だつようにという願いを託して決定された。発行していく予算のメドが立たないうちにスタート、その時杣友さんは「神様が何とかしてくださいます。」と確信をもって発言されたのが印象的だった。「何とかなります」の言葉は信仰の入口に立ったばかりの私にはその意味がのみこめず、「ガリ版でよければ...」と発言したもので、それで第一号はわら半紙二枚のガリ版印刷の質素な第一号が世に出たのであった。ガリ版印刷の「はこ舟」は一度きりで、二号からは活版印刷となった。計らずも東京から徳島県の地方課に出向されて来られた横山正夫さん(矢内原忠雄に信仰を学んだ)が、集会に出席されるようになり、その直後の二号からは横山兄によって担われ、印刷刊行となった。「はこ舟」誌のレイアウトは、矢内原忠雄主筆の「嘉信」に準じるものとなった。杣友さんは一度は「はこ舟」の発行の中止を決意した時機があった。東京の政池仁からの「はこ舟」の継続発行をするようにとの励ましなどを受けて継続されることになった。その後は、二十八年も「はこ舟」誌の編集に心身を捧げ宣教の役割を遂行し、その後、吉村さんに事後を託されている。器に応じて神は用い給うた。ハレルヤ!祝されて六〇〇号を記録するー「いのちの水」誌は奇跡的である。はからずもその創刊に関わっていたとは何という恵みか...。神様は、私のようなこの愚かな者をも赦して下さり、主のもと、魂の隠れ場において頂いたことを感謝せずにはいられない。「パウロは蒔き、アポロは水を注いだ。育ててくださるのは神である。今、「いのちの水」誌は、主と聖霊の光の中にきらめいて全国津々浦々に清らかに流れていく。これにいろいろな形で関っていられる方々の、ご愛労、主にあってひたすらなる吉村氏の上にそして「いのちの水」の上に限りない恵がありますように。主の御名を賛美いたします。「いのちの水」誌が六〇〇号を迎えたこと、今、静かに感謝の湧き上がってくるのを覚えます。誌は福音の使新として、私の身近に、常に新しい力を届けて下さいました。半世紀に亘る御恩恵の中で、私にとって幸いに思うことは、届くメッセージが私の心に具体的に語りかけてくれたことです。難解な書物のようでなく、それは神様の導きの実感でありました。今ひとつは、神の福音は何処にいても、如何なる状況に置かれている者の処にも、いのちの水となって、訪れて下さるという恩恵の実感。近年の私はそのことをしみじみ思うのです。「いのちの水」誌を守り祝福して下さり、今後ともに御用いくださいますように。その労を共に担っておられる恵美子様はじめ兄弟姉妹を覚えて下さるように。お祈りいたしております。私の手許に、一冊の古びた手帳に記された1966年9月22日付のメモがあります。甲府における、三講師によるキリスト教講演会の内容です。最初の講師は、徳島から山梨県警本部長として転勤されたばかりの横山氏でした。この手帳のメモには、「人を愛することが出来ない」、「生きていることも許されない人間」、「希望を求めていた」などと書かれています。そんな状態だった若き日の横山氏は終戦直後の1946年秋、矢内原先生の今井館へ通うようになりました。氏は翌年1月26日に先生から、「罪人の救い主」の御話(ルカ福音書7章の罪深い女)を聞かれました。「イエス様は、みんな知っていて下さる。」そして「太陽の光に、氷が溶ける気持」で横山氏は涙を流して己の罪の赦しを体験した、という御話をされました。私は、とても感動しました。その今井館で1956年のクリスマスに、罪に悩んでいた私にイエス様の愛と、矢内原先生の愛が一つとなって注がれ、あふれる涙と共に赦しを与えられました。私はこの共通の体験を、その講演会で横山氏にお話しました。そのとき氏は私に、一冊の信仰誌を渡して下さいました。それが、徳島の「はこ舟」だったのです。同誌はこのような経緯で、遠く徳島から山梨の地へはるばる運ばれたのでした。同誌は杣友さん主筆の聖霊にあふれた内容で、難しい信仰誌と違って子育てに忙しい私も毎月楽しみに読ませて頂いていました。そのうち、母(加藤美代)も友人たちに送りたいと、まとめて送って頂く様になりました。母が召された後も私はその遺志を継ぎ、その方々や更に私の友人ら、集会の方たちにもと、吉村さんに送って頂くようになりました。横山氏から伺った杣友さんの印象は、握手して大きな手だったという事でした。その大きな手で、皆さまに愛を配られたのでしょう。杣友さんとは、生前遂にお会い出来ないままお別れしました。1999年に、初めて徳島で開催されたキリスト教(無教会)四国集会に参加しました。その折、杣友さんの三男誠三氏の奥様(杣友博子姉)にお会いして、「ここに父がいましたら、さぞ喜んだでしょう」と言われた御言葉に胸が詰まりました。吉村さんに受け継がれた「いのちの水」は毎月絶える事なく、わき出る新鮮な水を届けて下さいます。「はこ舟」以来、なんと44年間も、愛のメッセージを毎月送り続けて頂いている事に驚きました。全国各地の乾ける魂を潤し、慰め励まして下さいます。吉村さん初め集会の方々の御愛労を、心から感謝しています。私は一九五七年(昭和三十二年)の秋に徳島療養所で肺結核の手術失敗の後、キリスト教のお話を無教会の服部治先生からお聞きし、心の重荷が軽くなったことを、今でも鮮明に思い出します。服部先生は当時の療養所の無教会の方たちがお招きした先生とおもいます。私が集会に出席しなかったために、杣友さんには、直接お会いしてお話しを聞いたことはありませんでしたが、療養所内で柔和なお姿をお見かけしたがあります。元気になって社会復帰してからは、キリスト教に教派があることも知らず近くの教会で五十年余り過ごし、この度、事情があって教会から退会し、徳島聖書キリスト集会に参加させていただくようになりました。私の手元には、「はこ舟」の一九七四年四月の一八〇号からが保存されています。私は最初から「はこ舟」の愛読者でした。吉村孝雄さんが書かれている内容は、目に見えない信仰の世界がよく分かる言葉で説明されていて、もやもやした疑問が氷解していくのを覚えました。えもいわれぬ魂の世界の美しさ、清さ、高さが目の前に展開され、その世界の元である神様、イエス様に対する憧れで胸が張り裂けそうにいっぱいになった事もあります。それを共有する事のできる信仰の友も与えられました。「はこ舟」に触発されてたくさんの信仰書も読みました。)という内容も私の心を揺さぶりました。科学者が信仰をもってどのように現代社会に貢献したかという内容で、科学と信仰は表裏一体のものである事も深く理解する事ができました。信仰は迷信でなく科学と対をなすもので、数学的法則も人間の魂の中で起こる法則も星の軌道の法則もすべて信仰の世界と合致するものであり、この世は神が創造されたので、その法則から外れるものは何もない事を理解する事ができました。何を見ても何を感じてもイエス様と矛盾なく結びつくようになりました。ベートーベンやバッハなど音楽家の事やミレーなど画家の事、賀川豊彦など信仰を持った社会事業家の事も書かれていたり、植物の事、星の事、宇宙の事、また、君が代や日の丸や憲法問題など、ありとあらゆる分野にわたって教示されていて、興味をもって学べる大学のような読み物でした。内容と目的に合った誌名として「いのちの水」に名前が変わりましたが、「いのちの水」誌は「はこ舟」という名称の時から、こんこんと尽きぬ事なく私の元に三七年間流れて来て、魂と知性を潤し力を与えてくれました。この「いのちの水」誌は宝の山だと思います。私は以前、癌を宣告されて打ちひしがれている人に是非、復活の命、この世だけの命でない永遠のいのちがある事を知ってもらいたかったのですが、自分ではうまく説明できない事に悩んでいました。そこでこの「いのちの水」誌を持参した事があります。このように自分でうまく言えない大事な事を、相手に伝えるという用い方もできました。これからも、この「いのちの水」誌を主が祝福して下さいますようにと祈ります。「はこ舟」から「いのちの水」へ、そのいのちの流れは絶えることなく、2月には六〇〇号になるという。この機会にと一九七五年頃のものを読み返していると、そこを流れているいのちにふれてこの私もまた、まことのいのちの喜びを知らされたのだと感謝があふれる。主は「人もしかわかば、我に来たりて飲め」と言われた。泉のようにわきでる御霊は、川の流れのようにゆたかになるとのことである。これを信じようとしない者は、浅い水たまりのようなものを飲んで魂のかわきをいやそうとしている。杣友豊市「かわく者は来たれ」より---------------流れるようでありたい、あなたは生命の水が流れているといわれました。心からのことばがそのままに流れ出るようでありたい、いのちのあふれるままに語り、行動して、それがそのまま、あなたの生命の水の流れの中にあるようでありたい。