マックス・ウェーバーの勉強会からも私は次第に足が遠ざかり、会そのものも消えてなくなったのか、連絡もいつしか途絶えた。興味深いことだが、平成4年のこの朝日への寄稿を私に取り持ったのが、明治神宮だったかの意を体して接触してきた高森明勅氏であった。このとき初めて聴く名で、お互いにまだ面識はなかった。高森氏がたしか「神社関係の保守派はかえってはっきり物が言えないから」と言っていたと覚えているが、明瞭には記憶していない。私の個人のこの15年史の中にもこうして政治は激しく影響した。会って謝罪することもなく、恩師は逝去された。謝罪する理由はない、というかたくなな心が私の内部にもどっかり居坐っていた。誰でもこのように歴史の中で個人の心が試されている。自分の「神」のみを信ずればよい。天皇訪中に反対したこんな程度の政治的見解でさえ人々の心に亀裂を走らせた時代を私は潜り抜けて生きてきた。これからはきっと私の15年史には出てこないもっと新しい、未知の問いが日本に迫ってくるに相違ないのである。結局はそれぞれの心が試される。それに耐えられない人々が恐らく無数に出てくるに違いないと私は予想している。何に耐えられなくなるかといえば恩師や先輩や同僚、あるいは組織の中の人間関係に過度に配慮して、妥協して、自分が自分でなくなるようなことをして、それでいてその自覚がまるでない性格障害者が急増することである。知能も高く、才能もあって、ただ自分でしていることが社会的に何であるかだけが分らない人を性格障害者というのだ。今の時代に早くも至る処で急速に増えているのがこうした人々であるのはじつに恐ろしい。言論人、知識人の世界にむしろ例が多いことこそ真の問題であろう。毎号読んでいますが、西尾さんの世代の文章と言うのは、若い知識人の文章と違い、言葉に重みがあると、最近つくづく感じます。生きてきた人生を、しっかりと背負った言の葉の力があるように思います。オタクの知識遊びのような論文が多く、何か頭デッカチで薄っぺらな感じがします。結局、知識人としての「真心(誠)」があるか、ないか、という違いのように思います。西尾さんや西部さんには「真心」があるから、時には喧嘩も辞さず、自分の心情に正直に論を発する。若い知識人は、頭でっかちの知識オタクばかりで、自分の「真心」よりも、吸収した知識や理論にばかり振り回されているように思います。若い知識人も年齢を重ねれば、また違ってくるのかもしれませんが・・・。つくる会の揉め事等、色々と煩わしい事も多いと思いますが、日本は、まだまだ西尾さんの「言の葉」を必要としているように思います。陰ながら、応援しております。PM先生の著書を数冊読ませていただきました。このブログをいつも拝見しております。今回の登張先生との件など、ご自分の良心に忠実に生きてこられた様子を拝見して、西尾先生の半生に感激をしております。いう方の言葉は信ずるに値するものですし、私も少しでも見習わせていただきます。「誰でもこのように歴史の中で個人の心が試されている。自分の「神」のみを信ずればよい。天皇訪中に反対したこんな程度の政治的見解でさえ人々の心に亀裂を走らせた時代を私は潜り抜けて生きてきた。これからはきっと私の15年史には出てこないもっと新しい、未知の問いが日本に迫ってくるに相違ないのである。結局はそれぞれの心が試される。それに耐えられない人々が恐らく無数に出てくるに違いないと私は予想している。何に耐えられなくなるかといえば恩師や先輩や同僚、あるいは組織の中の人間関係に過度に配慮して、妥協して、自分が自分でなくなるようなことをして、それでいてその自覚がまるでない性格障害者が急増することである。知能も高く、才能もあって、ただ自分でしていることが社会的に何であるかだけが分らない人を性格障害者というのだ。今の時代に早くも至る処で急速に増えているのがこうした人々であるのはじつに恐ろしい。言論人、知識人の世界にむしろ例が多いことこそ真の問題であろう。歴史の中にも多々ありました。時の権力や暴力に信念を曲げずに戦い、虐殺されたり、拷問を受けたり、家族親戚までも同罪にされたり云々。それでも信念を曲げずに国のため、後の世の為に生き抜いた方々がいらっしゃた反面、それに耐え切れず、心を違えて生きられた方が多く居ました。後者の方を攻めることは出来ませんが、前者の方を大いに称え、前者のほうに成りたいと生きる姿勢で私も生きて行くつもりです。私も小さな体験がありますが、長くなるので省略いたします。日蓮聖人の「報恩抄」と通じるものがあると感じました。西尾先生のような生き方をこれからもしてゆくつもりです。PM西尾先生のかつての東京大学を懐かしむ気持ちよくわかります。現在の東京大学知識人は思想的にろくな者がおりません。彼ら彼女らを頂点とする大学アカデミズムはもはや我が国にとって害悪そのものです。私は西尾先生と違って大学の教養教育全廃論者ですが、主な理由はそこにあります。教養教育の名を借りた思想的偏向教育が今、各地の大学で垂れ流されています。こと我が国の大学生に限っては反体制の意味でも無くレトリックでも無く極力大学の授業を無視し大学教授を馬鹿にするバブル経済期の頃の雰囲気に戻す必要があります。教養教育は大学教授が担うべきではなく大学生が自主的につくるサークルに担わせるべきでしょう。いい学者を生み出しています。京都大学は特に保守思想の傾向の強い大学ではありませんが、文献学に重点をおく大学です。何学にしても我が国の過去の歴史を無視せず丹念に研究していきます。いう研究スタンスは結果として保守思想ではなくとも現実性、妥当性のある論を導き出します。はいっても早稲田大学も京都大学も訳のわからない歴史感覚と現実感覚が欠如した左翼教授がほとんであるというのが現実です。西尾先生の懐かしむ大学アカデミズムはもはや我が国にはどこにも存在しません。私の個人的意見としては在野有志によるアカデミックサークルを発展させ大学アカデミズムを圧倒し崩壊させねばならないでしょう。AM西尾先生のお話に大変感銘を受けました。昔、堺屋太一氏が話していました「東條の氷砂糖」のエピソードを思い出しました。東條英機首相は大変細やかな心遣いをする人で、今上陛下から賜った氷砂糖をひとつを除いて、残りをすべて部下たちにあげたとのこと。それも、一つ一つ「誰それと誰それ」と名前をあげてあげたとのこと。一事が万事で、牟田口廉也中将が提案したインパール作戦を、これを不承認にしたら、牟田口の顔を潰すことになるといって承認させたという。表向きはチャンドラ・ボースへの義理立てでもあったのでしょう。(牟田口中将自身は不承認を望んでいたらしい。)このように、誠にもって「組織の中の人間関係に過度の配慮」をすることは、組織のリーダーにとって客観的で公正な判断を排除し、国の進路すらも誤まらせてしまうものですよねー。PM東北大の学生だった当時、集中講義で登張先生の教えを受けました。先生はもう東大停年間近の頃で、穏やかで気さくな方だという印象でした。西尾先生は東大独文で直接の教え子であられただけに、お付き合いも深く、それ故にこそお書きになっているような訣別も生じたということなのでしょう。>何に耐えられなくなるかといえば恩師や先輩や同僚、あるいは組織の中の人間関係に過度に配慮して、妥協して、自分が>自分でなくなるようなことをして、それでいてその自覚がまるでない性格障害者が急増することである。知能も高く、>才能もあって、ただ自分でしていることが社会的に何であるかだけが分らない人を性格障害者というのだ。今の時代に>早くも至る処で急速に増えているのがこうした人々であるのはじつに恐ろしい。言論人、知識人の世界にむしろ例が多い>ことこそ真の問題であろう。根は保守的なくせに周囲に左翼が多いとそれに合わせる輩。いう人間関係だけで大学が成り立ってしまうような状況こそが退廃なのですが、その退廃が確実に進行しているような気がします。最近の大学「改革」で文科省や外部の要求に振り回されていることを含め、「自分が自分でなくなるようなこと」が横行している状態は、どう見ても健全ではありません。登張先生は89歳で亡くなられ、東大の当時の停年は60歳ですから、お辞めになって30年近くということになるのではないでしょうか。成城大のほうも、退職されて20年近くということだろうと思います。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。