▲払い・・・・・・「払い」は前記の「祓い」に通じる。言っても現代人はそうとは信じない。幸福とは「億万長者になる事だ」と思っている。解である(「貧しさ」を参照)。払いは古来、同類でなすべきものであり、今も少数意見として「幸福とはゼニカネで買えるものではない」と諭す人もある。ハライは因果律であり、其れはハムラビ法典にあるように「目には目」で払うと言う掟である。笑顔や「体で払え」と求められる事もあるでしょう。愛に対しては愛で答えなければならない。愛の行為に対して、愛で返さずにもし金で払えば売春行為となってしまうのです。払いの基本は同種のもので払わなければ収まらない。他人を褒める事、もしくは厳しく批判する事でも良い。お金を掛けずに他人をおだてて喜ばせ、コチラを振り向かせる術に長けている。過ぎれば甘やかすのでタズナを引く必要がある時には自省を求めて叱咤する必要もあります。教育のみならず社会生活に無理な性格で有れば矯正する役目もあるのだが、其れを今は「自由放任主義」を是とする動物的な父兄が反対するのですから教育者はやり難い面が有るだろう。「払い」の方法として一般的な常識を言えば、人が取引をする場合はその証拠金として手付け金を打ちます。何らかの形の取引、即ち「祓い」が行われ、其れが済んだ場合に、祓いを受けた側がその決済手段として支払いをします。其れは貨幣または紙幣と言う祓いの一種で行われる。捨、或いは取引や賠償などの形によって、其処にある種の「祓い」が行われたに過ぎない。其の証拠としてヌサ(御幣)を得たに過ぎず、従って貨幣や紙幣の量が幸福の量や目的とは違う点です。仮に巨額の富を得た側を見れば、他人の分まで汚れを引き受けた立場となるので、幸福感は一時だけで結局は怖い思いをする事もある。時的なものと言える事から「悪銭身につかず」とか「カネは天下の回りもの」とも言われる訳です(「おふだ」を参照)。御札(お金)がない場合はどうするか。其の場合は塩で払った。今でも此れは通用する。神仏に対しては特に有効である。人の場合もサラリー(給料)は塩(別項を参照)から来た言葉である。するときには「六根清浄」を唱え、日頃の暮らしでは必要の都度、「祓ひ給ひ清め給へ、護り給ひ幸さちわい給へ」と三度奉唱しながら塩や清め砂、或いは清水や清酒を四方に撒く。祝詞を奏上して大祓いを行う(前頁の「祓い」を参照)。門口に祭られて来た神。「お掃除」の神様である。神社と言う場は元々聖域であり、従って今でも凡そ清浄な場として守られている。故其れほど清浄さを尊ぶのかと言えば、日本の神々は清潔な場にご降臨されると決まっていたからです。高砂と言えば翁とオウナが箒と熊手を持って現れる。彼らはイザナギとイザナミの夫婦神であるとされる。本人の祖神とされるこうした偉い神々であっても「お掃除」を重視したのですから、人間でも特に日本人は元来、清潔好きでした。いや神々の中でも、祓戸神は神様の筆頭と言えるかも知れない。神々の上に立って、神様を清め祓うほどの大きな力が有るとすれば、神以上の神様であると分かるからです。其の偉大な神々を今の人達はすっかり忘れて、鳥居の付属品のような扱いにしてしまった。いや其れさえ知らずに犬小屋のような位置にさえ置かずに、其れよりもお稲荷さんを祭る事となった。此れはすり替えである。先のイザナギの命が黄泉の国から帰った時に、筑紫の日向の小戸のアワギハラで上中下とくまなく清めた神がツツノオの神(ワダツミ3神)だった。神様を清めるほどの神なのですから何とも凄い神様ではないですか。知らずに疎かにしていれば大変です。そんな人間ならば何れ「御祓箱」にされます。人は神社の社前で祈る時に先ず、「払い給え清めたまえ」と祈った。祓戸神を知らずに「払い給え」と唱えるだけでは意味がない。神様を利用するだけでも困る。ご本人が不潔のままで「さぁやってくれ」と言うだけでは問題ですから、先ず御本人から精進潔斎してお願いするのが筋(前提)と分かる。して古来、祓いをして下さる神を今は祓戸大神と言う。其の神々については枚挙に暇がないのであるが、実態は不明となったので、詳しくはご自分で調べるなり、古い神社をお訪ね下さい。普通は鳥居の近くに祓戸社と言う祠が昔は有りました。小さな祠であっても其のチカラは絶大です。大祓祝詞(下記の中臣祓い)にも色々登場する。其の大部分が水神・風神である。「中臣祓い」では此の祓戸4神の他に八百万の神々達を加える。イザナギの時の祓いの神は、先のワダツミ・住之江3神(下記)でした。其れ以来、海神から水神になった。祓いとは水力のみならず火力や日の力によるべきものもある。所が近代になると火の神は登場しない。祓戸の諸神達)である。因みにこうした祓戸大神に祈るのが夏は水無月のツゴモリ、そして歳末晦(昔は節分頃)の大祓い(別項参照)でした。公式には年に二度行われた。奈良の都は日照りに弱かった。鬼門と裏鬼門の時期方位にはシナツヒコか息吹戸主に春風、秋風を祈って祓い、慈雨を賜って稲作の無事と、併せて律令制度の安泰を願って来たに違いない。春日大社の場合、祓戸神社は二の鳥居の所に御手洗と共にある。本殿からの位置・方位は鬼門-裏鬼門であり、暦では節分と八朔の時期である。節分(歳末)には鬼門に当る気吹戸主に祈って北西の風で大祓いを行ない、逆に、夏には逆方位の支那津彦に祈って、東シナ海からの台風による祓いを期待したものが「夏越の祓い」と推定する。このため「中臣祓い」は春日社に伝わった。その他の神社でも凡そ右へ倣った。神社は主務が此の祓いの場です。個人の場合であっても、自分で日常生活で「祓い給え清め給え」と此の神々に祈り、心身を清浄(正常)に保とうとする事が大切です。イザナギの神子のスサノオノミコトは裁判によって千倉置戸に掛けられて高天原を追放された。此れは世の罪ケガレを一身に背負って旅立った事とも推測できる。よって彼は蘇民招来伝説に習合した。かのイエスキリストでも祓いの役割から十字架に架かった。因みに千倉置戸とは言わば日の神、暦による懲役年数による刑罰による祓いである。其れに対して人間であるキリストは、自らの血の洗礼で人々の罪科を贖った。何れにせよ、この様に祓いを祈る神が何かを常日頃から良く考えて贖い、自分から神々に近づけば天候も順調になり、天変地異も自ずと避けられるでしょう(前頁の「祓い」を参照)。個人的な事情や事故の悩みや病気、家族や会社と言った細々とした贖いと祈りは寧ろ、自分の先祖にお願いするのが筋である。個人的な事(贖いと祓い)は先祖の方が万能である(「ミソギ」を参照)。惜しみなく人に与えるが魔物は其の逆であり、幾らでも人を食い尽くす。其の一例が祓い不能の「お上」である。祓い不能とは、つまり自浄能力をなくした国家であり、これは腐敗して必ず滅びる。此れでは祓える訳が無い。国家も企業も個人も、自浄能力を失った場合は呼吸困難となるか新陳代謝が低下して、支払能力を失うので維持できずに崩壊する。06年で目標達成した。なったのは、第一にミソギをしなかった事と、次は心得違いからである。化して諸業務にブレーキがかかり、祓いが出来ずにケガレを溜めてしまったからである。従って政府は歳費の大半を国債に依存すると言う最悪の状態になった。其処で先ず銀行管理の強化(公的資金の名目)、為替管理法改正(名目は北朝鮮への不正持ち出し禁止)、第三セクターへの徳政令(借金棒引き)の乱発をした。外にも消費税の実質再引き上げ(ランクの引き下げ)、介護保険と年金いじり、タバコ税アップなど、軒並みアップして国民負担率の拡大を図ったが、更に、今後はインフレを促進させて国債をチャラ(空手形)にする気だろう。済破綻して自滅する事になろう。合は、貨幣制度や紙幣経済をいじってもインフレとデノミ、為替管理の複雑さなど問題ばかりで破滅する事になる。すれば社会進化論は空しい。彼らが如何に進化論を信奉・吹聴しても、現実の改革・改善では幾らやっても無理なのです(前頁の「祓い」、及び「ミソギ」を参照)。いは自然界で繰り返される営みの本質である。天と地のエネルギーの交換である。其れに倣って、人と人との世間の払いも年一回の精算、或いは盆正月のツケ払いと言う形で営まれて来た。ボーナスも夏と冬に支給される。支給する側は払いであり、其れを受け取る側は右から左にツケ払いに廻って世の中が丸く収まる。所が欲の深い人がツケ払いを忘れるので、其処にケガレが溜まる事になる。腹が減れば代価を払って食事をとる。養分をハラに入れた後は残りを排泄、つまり払うものです。障をきたした場合が腹痛、つまりハラワタなどを患う事になり、此れを病と言う。払い(排出)されればハラが「ハレ」て気もハレます。食事と病気は自然界の営みを維持する風雨※と同様、大切な生理作用です。※「五風十雨」の循環が自然界の万物を育て、かつ浄化して来た。類似の言葉として関西には今も「ゴト払い」と言う商習慣がある(「五風十雨」を参照)。毎月五日と十日とを締め切りと決済日としていたので、かつてこの日は交通混雑が有ったが、今は寧ろ七曜日に振り回されている。このように生き物は各々固有のリズムで呼吸と新陳代謝、つまり摂取と排泄何れの働きも不可欠ですが、其の仕組みのバランスを旨くとるのが健康維持の基本であり、其の第一が浄化(ハライ)である。祓いは息を吸う前には先ず息を吐く必要があるようなものであり、絶えず息を吸う事ばかり求めても息が吸えない事と同じ理屈です。従って時々「払い」をしなければ窒息するか病気や事件・事故となり、其れでも解決不能の時には破綻か死去となる。人の場合、其の多くは硬直化を「老衰」と言うが、若くても霊的障害からこうした事態を招く事(現象)があり、普通は其れを病気や事故と見る。学で処理すれば祓いを邪魔し、問題解決を歪めたり壊したりしてしまうのです。其の辺りの一貫性有る道理を「祓い=払い」と言う日本の言霊、つまり大和言葉で日本人は伝えて来た。一優れた哲理の、精神性の高い文化の持つ言葉でした。理で残していたのです(「おふだ」、及び前頁の「祓い」を参照)を参照)。問題は因果律により発生し、また収束する。血の繋がりも因縁も違う他人がビジネスや宗教で祓う事には無理があります。侶、或いは占い師や祈祷師も重要な位置を占めて来ました。平安時代の陰陽師も、それ以前のハフリなどもそうした職能集団でした。律を無視または否定したものである。先の因果律により、其れが無理なために詐欺紛いの行為となり、或いは客の問題を自分で引き受ける事で一時的に解決する事もある程度は可能です。其の問題を自分では一部分しか祓って処理する事が出来ないため、やがて苦しんだり自滅する事になる。人の苦難を救うなどの働きは並大抵の事では出来ない。他人では例え万金を積まれても出来ない事が多い。其れを「出来る」と称し、ビジネスとして銭を取れば必ずその報いを被る。そもそも喜怒哀楽は誰もが享受する。そのためには他人が其れを邪魔して良い筈はない。従って「祓い」はそのご当人が他人を頼らず、その場から逃げずに先祖と共に対処した時に初めて解消できる、と認識した方が良いでしょう。昔は「屑やーお祓い!」と言う掛け声が街角を行き交った。川底を浚うのも言わば祓い屋がして来た。此れは神主に劣らず、寧ろ其れより立派な仕事である。」をすれば破魔矢を売っているし、護摩を焚く所も有る。神社に行って玉串料を払って昇殿すれば神職が「お祓い」をしてくれるが、祝詞を上げて、ヌサを左右に二三回振っただけで、実際どれほど「祓い」の効果があるかと言う点になると多くの人が疑問視しているに違いない。何にも合理的とは思わないけれども、歴史的に古くから行われて来た事であり、これも日本の風習であるからと、効果の是非を誰も問わずに一応儀礼として行われ続けている。言うものの、ある種の効果は有る。其れは目には見えないが第一に電気的な交換・ショート作用である。次は浮遊霊の排除である。此れはその後の処置が難しい。護摩の場合は火力と言うエネルギーを借りて、其れまで弱って這い回っていた霊を舞い上がらせるものと期待できる。其れが中々見分けがつかず確認する術がない。第三として血筋による効果である。神に一番近いモノが一番強い。氏神や神社は昔からヌサを持ち、「清め祓い」を司って来た。従って此処がお札の発売元でもあった。よって何時の時代も各地で祭り事を独占する者が出て、国家なるものを拵こしらえては見たものの、祓う力もないのに偽ヌサである貨幣や紙幣※を発行して混乱させて来た。※紙幣は経済学でも説明できるが、其の論理通りに進む訳ではないから譬え経済学が束になっても台風一つ動かす力も無い。人の運命も病気も、経済学や医学によって祓う事も左右できるものでもない。其れら全てを何とかする力は、「祓う力」であり、其れは外でもなく、神や先祖に一番近い者や血筋の順に強く、子供よりも親の方が大きい訳である。親や先祖が祓いと支払い能力者(担保力)と言える。従って親でもなく祓う力のない者は決まって「移し替え」を行う。徴税した内の一部を懐に入れて残りを再配分すると言う社会主義的政権である。各地には国津神とか産土神があり、其処を支える豪族があって、其の地を支配して来たし、今もそうであるから、外来者は「郷に入っては郷に」の諺の通り、従ったほうが無難である。固有の土地には個別の気候風土が有ります。此れは例えば地形的条件である。五風十雨の風が、山並みを越えて息をする以上、その下には固有の微妙な風が行き来する。其の山谷の波の大きさが例えば#100のサンドペーパー(紙ミヤスリ)の波であれば、矢張り#100の波動で揺られて暮すほうが楽である。所がもっと荒い波動の#50の人は暮し難い。#50や#200の人は#100の紙ヤスリで身を削られる思いをするでしょう。#100の凸凹のあるテーブル面に#50の荒さの汚れが付いた場合は、矢張り#100の紙ヤスリで擦り取らなければ元の面には戻らない。因果もまた同様に固有の波動で祓い・払われる。各地で活躍する氏族にも必ず本願地や領地が有ったので、各々本家・宗家が其処を所掌し祭って来た。其の下流にある人たちは、其処の力によって助けられた。所が其処の意に沿わなければ出世も、収入も栄達も無理なために当然ながら零落した。「ミソギ」、及び前頁の「祓い」を参照)。▲ハラール・フード・・・・・・・イスラム圏では血抜きしていない(穢れた)肉と豚肉とアルコールが禁止されている。其れを祓った(クリア)した食品を「ハラール・フード」と言う。花嫁道具は鏡と針箱と包丁が言わば三種の神器でした。裁縫道具の一つとして針と糸、其れに鋏が必要です。糸以外はハガネで作った道具です(「一つ目」、及び「針供養」を参照)。