面白ければ笑うがよし。“べし”も“べからず”も設けず、自ずから心がスラスラ働いて、何処にも引っかからず、留まらざるが、これ即ち静かなる也。」このように、何があっても、心がすっきりしていて、穏やかで安らいでいるのです。何かの折にはふっと笑みがこぼれることもあるでしょう。言われても、感覚的によく分からないという人もいると思いますが、私たちは日常生活の中で部分的にはしょっちゅう体験しているのです。スモーカーはタバコが吸えないとソワソワ、イライラし、時にはパニック状態にさえなります。これではとても悟りの中、すなわち、不生で生きているとは言えません。ところが、ノンスモーカーはタバコが吸えなくても、タバコに対してはいつもすっきり穏やかで安らいでいます。(スモーカーでもヘロインの注射を打たない人はヘロインに対してはいつもすっきり穏やかで安らいでいます。)ノンスモーカーはタバコに関しては悟っている人です。スモーカーはタバコに関しては迷っている人です。悟りは探し求めるものではありません。タバコやヘロインでわかるように、人はもともと存在の真実の中に生きています。ところが、アタマのせいで、いつの間にかその真実を見失ってしまうのです。真実を見失っていたことに気づいて、その後、不生でいることが悟りです。不生でいれば、心がいつも静かで騒がないので、まず自分自身がすっきりと安らいで整っています。その不生で周りに接していくので、周りもすべて整っていきます。本来、この世界はそのようにできているのです。以下は和田重正先生の言葉です。深く味わいたいものです。盤珪禅師は「親が産み付けたのは不生の仏心だけである」と言っています。今回はその真意について考えてみましょう。自分というものは体と心からできていると言えるかもしれません。誰でも体はどんなものかということは分かると思いますが、心とは何かとなると、分かったようで分からないような感じがするのではないでしょうか。心の一部なのでしょうか、それとも、心のハタラキ、さらには、アタマのハタラキと言った方がよいのでしょうか。専門的にはどうなっているのかよく知りませんが、本来、その区別にはっきりしたものがないような気もします。盤珪禅師の前述の言葉の意味は「自分というものの本体は不生の仏心一つである」ということでしょう。いうことは、体や心のハタラキやアタマのハタラキなどは自分の本体である先天的な不生の仏心が作り出した後天的なものであるということです。盤珪禅師はさらに「不生は霊明であり、不生で一切が整う」と言っています。あり、本来、すべての存在は互いに調和して循環すると同時に自ら整うようにできています。その好例は大宇宙の星々の運行であり、互いに調和し循環し自ら整っている大自然の姿です。体はまさに霊明なる不生の仏心が作り出したものであり、一切を整える不生の仏心に沿って、もともと自ら整うようにできています。私たちが後天的に身に付けたアタマは二元相対的にしか思考することができません。そのために、この世界をバラバラなものの寄せ集めと認識します。それらの考え方は心にまで影響を及ぼします。心自体が自分さえよければという自己中心的でケチな根性に支配され、同時に、対立感、好き嫌い、怒り、異常な悲しみ、心配、不安、落ち込み感などのマイナス感情、さらには、支配欲、金銭欲などが生まれます。盤珪禅師は「いつも不生の仏心でいなさい。すればすべてが整うのです」と言うのです。不生の仏心そのものは無色透明清浄であり、”空“とも言えるのですが、それがそのまま心のハタラキとなって現れた真心に素直に沿って生きればよいということです。それとも、ひねくれていたいですか?あなたは自分の本来の心をすでに本能的に知っています。長い年月厳しい修行をすることもなく、誰でもみんな不生の仏心がハタラキとして現れた真実の生き方をすでに本能として知っているのです。あなたはすでに悟っています。それが不生の証拠です。特別篇ここまで、サンテグジュペリが『星の王子さま』で私たちに伝えたかったと思われることを僕なりの解釈、というか、感想とともに書いてきました。今回は、”死“について、サンテグジュペリが書いている”抜け殻”という言葉を手掛かりにして、異論があることを充分承知のうえで、僕自身がどう思っているかということを書いてみたいと思います。星の王子さまは自分の星に帰っていくために、明け方まだ暗い時に僕が気づかないうちに歩き出していました。私がやっと追いついた時、王子さまは僕の手を取って、困った様子で次のように言いました。君は来なかったほうがよかったんだ。僕は死んでしまったように見えるだろう。本当はそうじゃないんだ。(僕は何も言えませんでした。)僕の星はとても遠いんだ。この体を持っては行けない。(僕は何も言えませんでした。)でも、体は古くなった”抜け殻”のようなものなんだ。悲しいことなんかないんだよ。(僕は何も言えませんでした。このまま一人で行かせてよ。僕はバラの花に責任があるんだ。王子さまはしばらくぐずぐずしていましたが、立ち上がって一足歩きました。その瞬間、王子さまの足首のそばで黄色い光がキラッと光りました。王子さまは少しの間声一つ立てず、身動きひとつしませんでした。1本の木が倒れるようにゆっくりと音もなく砂の上に倒れました。夜がすっかり明けた後、その場所に戻ってみました。僕は王子さまが自分の星に戻ったことが分かりました。そこに王子さまの体はありませんでした。王子さまの体はそんなに重くはなかったのでしょう・・・。*****以下は僕が死について思っていることの一面です。自分自身の本体はこの世界のすべてを在らしめている宇宙意識(“いのち“)と同質のものです。それが、自分という個としての意識(自意識)を保ったままの一つの魂(たましい)なのか、個としての自意識を持たない一つの魂なのか、あるいは、自意識のまったくない宇宙意識(“いのち“)そのものなのか、ということについては、多分、死んでみないと分からないことなのではないかと思っています。いずれにしても、僕は、自分自身の本体は“いのち“そのものであり、この身体(からだ)ではない、この体は現象の世界で生きていくために身にまとう着物のようなものだと思っています。僕は、死ぬということは、この着物を脱いで眼に見えない、心にしか見えない姿で生きていく、いわば、脱皮するということだと思っているのです。人間は昆虫と同じように脱皮することによって成長し続けていくのです。その時この体は、もはや、ただの抜け殻にすぎません。本体はいつまでもずっと生き続けていきます。どんな死であっても、死は永遠である存在の一つの脱皮であり、一つの成長であり、一つの卒業なのです。“卒業”というのは、どんな死であっても、たとえ、私たち凡人には悲惨なものとしか見えなくても、宇宙大の視点で見れば、その姿で生きる役目を充分に果たしたということです。僕の花に・・・僕は世話をする務めがあるんだよ。