これら文書の全体構造は下記のとおりです。島問題にとっては重要な資料です。竹島(鬱陵島)への渡海禁止決定を申し渡すことが中心になっています。府とは思惑が食いちがっていました。した事情を考慮したうえで、幕府は対馬藩に渡海禁止を強く申しわたし「竹島一件」に終止符をうちました。この文書は内容的にも事実関係が難解ですが、ともかく現代語に訳してみました。できばえはよくありません。町人ふたりが竹島に行き漁をしたところ、朝鮮人もその島へ行き漁をしており、日本人と入りまじるのは無益なので、今後は米子の町人の渡海を差し止めるとの件を仰せつかった。竹島に関してはよくわからない。これまで伯耆から出かけて漁をして来たいきさつから松平伯耆守殿に尋ねたところ、因幡や伯耆に附属するというものでもないという。案内があったように以前は渡海するよう新太郎殿へ奉書をもって申しわたした。守殿が連判したので、考えてみればおおかた台徳院(徳川秀忠)様の時代だったように思う。先年といっても、年数は不明である。朝鮮の島を取ろうというものでもない。島には日本人は居住していない。島への道のりをたずねると、伯耆から160里(640km)ほど、朝鮮へは40里(160km)ほどあるので、したがって朝鮮国の蔚陵島であるようだ。それとともに、日本人が居住しているか、こちらへ取るべき島であれば、いまさら渡しがたいのだが、そのような証拠もなく、こちらからはかまえて言いださないようにしたらいかがであろうか。去したため、その返書は朝鮮に差し置かれたとのことである。それなら、刑部(宗義真)殿より蔚陵島の件はもう言うべきではないか、またはともかく竹島の件についてひととおり刑部殿から書簡にても申し入れるべきとお考えなのか。以上の三通りの了見を考慮され、よりくわしく仰せ聞かされたい。アワビ取りに行ったまでで無益な島であるところに、この件がこじれて年来の通交が絶えてもどんなものだろうか。ご威光あるいは武威をもって談判におよぶのも筋違いといえるので事をすすめるわけにはいかない。竹島の件は元はたしかにそうではない。例年は来なかった異国人が渡海するので、かさねて渡海しないように申し渡すよう(老中)土屋相模守殿から申し渡された。元バツとした事である。無益なことに重くかかわってもいかがなものか。始めにこのように申し置いたところ、いまさらこのようにはいえないとの遠慮もあり得ると考えられる。そのことは少しもかまわない。我らがよきように取りはからう間、お考えのように遠慮なく仰せ聞かされるべきである。その方たちも知っており遠慮なく申すべきである。同じことを幾度もいうのはくどいようだが、異国へ申し入れることだけに、たびたび知ってのとおり申したが幾度と仰せ聞かせるようにとのことなのは存じている。ことは繁雑なので、すこし筋道をたてたうえでお上に申しあげるべきと考える。覚書をただちに渡されたので受取って拝見したところ、ただいまの意向があらまし書かれているように思える。向がなされたとのことなので、竹島の件はお返しなされるのでもないのであるのかと申し上げたところ、その段もそのとおりである、元から取っていた島ではないので、返すという筋でもないのである。こちらからはかまえて言わない以前のことである。こちらより間違ってもいわないことである。以上のように仰せつかったのは趣とすこし食いちがっているが、ことを重くいうよりは、すこしは食いちがっていても軽くすむようにいうのがよく、このあたりを承知されるようにとのことなので、じっくり落ち着いていうのである。帰って刑部大輔に申し聞かせるよう申し上げて退座した。「ハン・ワールド」で見落とせないのは、在日の研究者や団体による寄稿メニューの豊かさだ。中でも充実した内容で知られ、多くのホームページ紹介本にも取り上げられているのが「半月城通信」。「半月城」さんは関東在住、五十代の在日韓国人男性で、会社勤めのかたわらパソコン通信やインターネットでかなり早くから韓国・朝鮮について発言していた。ハンドルネームは韓国の古都・慶州にある地名に由来する。自分でホームページを作るのが珍しかったころ、膨大な原稿を見た「ハン・ワールド」管理人の金明秀さんが公開を持ちかけ、九六年六月、それまでに発表された通信約百十本がまとめてこのサイトに登場した。追加され、総数はこれまでに五百六十六本に上る。態の究明に努めてきた。違いない、と半月城さん。「軍慰安所で何人の女を抱いたとか......そうしたことを堂々と書いた本が神田の古本屋で山積みにされていた」(ジャーナリスト松井やよりさん)ともいう。通信では、自分の見方と、判明した事実をはっきり区別した。従軍慰安婦の問題が九〇年代に入って注目されたのは、それまで沈黙していた当事者が急に発言し始めたからだ。性を助けようとしたが、彼女は手を握られるのを恥じて水中に消えた。厳格な儒教道徳の下にいた女性たちにとって、性を汚された痛みは尋常のものではなかった。一族にそんな女性がいること自体、恥とみなされた。した背景を知ることが、真実の解明にも両民族の新しい出会いにも結びつくという。半月城さんは「私自身は、古代史も重視しています」と話し、「東大寺シリーズ」などで考察を加えている。当時、日本は東アジア全体を視野に入れて国づくりを進めており、朝鮮半島との関係は現代と比較しても示唆に富むからだ。東大寺についても、建立の動機となる「国家仏教」の考え方は新羅のもので、造営を担当した国中公麻呂は百済の技術者の孫だったという。東大寺の勧進役で、奈良時代の仏教の布教に大きな功績を残した行基についても、田村圓澄氏らの著作を引いて新羅の高僧・元暁の影響を暗示している。(半月城通信)http://www.han.org/a/half-moon/ご意見やご質問はNIFTY-Serve,PC-VANの各フォーラムへどうぞ。