一観客として、能楽の面白さの一端を伝えられれば、と思っています。ご来訪の方は「はじめに・・・能狂言に寄せて」のカテゴリーをご一読下さい。これまで書いた鑑賞記の索引を載せています。盛久さらにつづきいささか間が空いてしまいましたが、盛久の鑑賞記の続きです。床几にかかったシテのサシ謡は、この関東の地まで着き百年の栄華もただ夢、故郷も友人も彼方となり自分一人が鎌倉山に囚われていると、無常の思いを謡い、さらに詞でこのようにして生きながらえていくよりも「天晴疾う斬らればやと思ひ候」と独白します。シテの独白の謡ですが、力みのない淡々とした謡で、既に未練を断ち切った諦念が感じられます。このシテの語りにワキが常座に出て盛久への同情を示し、声をかけます。ワキ土屋の話は、頼朝に下向の由を知らせたところ「急ぎ誅し申せ」との命があったということ。「此暁か」あるいは夜明けか、斬首となる旨が伝えられます。時間があることに、シテは清水の観世音を長年信仰し、毎日観音経を読誦していたが、教派まで読誦していない。観音経を読誦することを許して欲しいとワキに頼みます。観音経を読み上げます。シテ、ワキの掛け合いの形で観音経の功徳が語られますが、ワキはシテの「実に頼もしやさりながら、全く命のためにこの文を誦するにあらず」の謡のうちに立ち上がってシテの横に寄り添います。地謡の下歌、上歌とこれを受けて謡が展開しますが、上歌の「三世の利益同じくは」で太刀持ち、輿舁が立ち上がり、橋掛りへ進んで、太刀取りが二ノ松、輿舁が一ノ松に控えます。シテが「あら不思議や、少し睡眠の内に新なる霊夢を蒙りて候ふは如何に」と独白し霊夢を見たことが示されます。この「少し睡眠の」のあたりでワキも立ち上がり常座へと進みます。シテの詞が終わると、ワキは常座で力を入れて「既に八声の鶏鳴いて。御最期の時節唯今なり」といよいよ刑場に向かうことを告げ、輿が差し掛けられて刑場に向かう形。中国便覧プロフィールなどZAGZAG頑張らない、をモットーに淡々と行こうと思っています。