ブログ草原系ブログ草原系ジメジメの梅雨は、モンゴル高原の夏営地に移動したいけど行けないすべての人に。(火)ハザールの「旧約的」歴史観は『集史』に影響を与えたのだろうか?ふぅ、ようやく『集史』の総序に当たる部分の翻訳できた。冬コミ間に合わなかったじゃん!......というツッコミは自分でしとくとして。なんか、まだ、「???」って箇所があるんだけどねぇ。出来た!!!あんまりぐだぐだやっててもしかたないんで、なんとか『モンゴル史』「部族編1」の改訂にくっつけて夏までには出したいもんだ。「部族篇1」が一番出るんだよなぁ。なんで?千葉県花なので(?)もう咲いてるよん「部族編1」は、イスラム教的世界史の中に、モンゴルをどうやって位置づけるかってことでオグズ説話が出てくる章だ。ところで最近、別件でハザール可汗国のことを調べていて、ハザールの可汗ヨセフがアンダルス(後ウマイヤ朝)のハスダイに出した返書をじっくり読んだ。したら、ヨセフが物語るハザールの位置づけが「部族篇1」に出てるオグズの位置づけによく似てるじゃあーりませんか!ハザールはオグズじゃないしムスリムでもないから、オグズ説話は出てこないんだけど、ハザール族の祖とされるハザールを、やはりノアの子ヤペテの曾孫の位置に入れているんだよね。オグズ(グズ)とも兄弟になってるし、よく似てるなーと思って。して、ハザールの歴史観が『集史』に継承されているんじゃね?ハザールの海......ではないラシードも、参考にした書物にユダヤの五書を挙げてるから、元ネタは同じなのかもしれない。そもそも、ラシードはユダヤの書物に詳しいかもしれないし。それにしても似た感じがするんだよなぁ。『王書』だと、テュルクの祖はフェリドゥーンの息子から出てるはずだから、全然ペルシャ的ではなさそう。「普遍史」にテュルクを組み込む試みってのは、イスラム世界の世界観に先行して、ハザールのユダヤ教的世界観があったのかもしれないなー、なんて考えたりして。目を皿のようにして読みますぞー。黒白写真館とても古い写真が出てきました。@niftyが提供する無料ブログはココログ!。