城南緑地の向こうに見える青色の橋は、昭和六十一年(1986)完成の城南大橋です。城南大橋の下を潜る人道橋が、その名も「鎌倉街道橋」です。何となく、鎌倉時代へのタイムトンネルのようです。橋の途中から左手に見えてくるお寺は、寛永十年(1633)開山の荘厳寺(しょうごんじ)です。本堂の左手に見える玉垣で囲まれた大きな墓は、井上保三郎翁の眠る井上家の墓です。右手に見えてくるのが、新後閑(しごか)町にありながら、通称「多中のこんぴらさま」と呼ばれる琴平神社です。(多中=和田多中町)「多中のこんぴらさま」は、石段の両脇を天狗が守っているという珍しい神社です。(むねあり)が、一昼夜※で讃岐から分霊を勧請したと伝わる、と書かれています。散歩道」「高崎の名所と伝説」では、三昼夜となっています。すべて免許皆伝の腕前だったとか。そんな凄い兵法家なのに、高崎藩は一刀流以外の流派の剣術師範を認めませんでした。藩としても、よい剣術師範が欲しかったのでしょう、藩主・松平輝和は51歳の宗有に中西派一刀流の再修業を命じ、宗有は56歳で免許皆伝となります。宗有は、中西道場三羽烏の一人に挙げられ、かの有名な千葉周作にも組太刀を教えたといいます。「多中のこんぴらさま」勧請の逸話以外にも、いろいろなエピソードをもつ人のようです。こちらをご覧ください。後ろに、洞穴があります。書かれた提灯に明かりが灯っていて、幻想的な雰囲気です。赤坂ノ庄に和田城を築いた、和田氏の一族がこの辺りに居住していたので、その屋敷稲荷だったのではないかという説があります。)境内の隅には、飯玉神社も祀られています。居住していたことからだそうです。その新後閑氏の祖先・倉賀野氏が祀る飯玉神を勧請したのが、この飯玉神社だということです。初めは、現在琴平宮のある山上にあったといいますが、時代の流れでショバを明け渡すことになったようです。祭神は倉賀野神社と同じ大国主神ということですが、失礼して中を覗くと、えびす様もいらっしゃいますし、金精様のようなのもいらっしゃいます。これも、時代の流れというものでしょうか。ひとつ面白いお社があります。昭和四十五年(1970)に建立されたらしい「天満宮」です。面白いと思ったのは、神社額と賽銭箱の奉納者です。賽銭箱が大蔵大臣の福田赳夫氏というのは、ぴったりです。その時、中曽根康弘氏が文部大臣だったら、学問の神・天満宮にぴったりだったんでしょうが、あいにく防衛庁長官だったんですね。いうことで、肩書は拓殖大学総長という訳です。見どころ満載の「多中のこんぴらさま」で引っかかり、まだ200mも歩いていません。ま、今日はこのくらいにしときましょうか。鎌倉街道探訪記(10)「多中のこんぴらさま」の境内から、立派な仁王門が見えます。仁王門というのは、普通はお寺にあって、寺域を守るためのものです。その仁王門が、こんぴらさまという神社にあるとは不思議です。ところが、門の反対側に回ると、ちゃんと右大臣(矢大臣)・左大臣がいます。これは、神社の神域を守る随身門です。仁王門と随身門が背中合わせになっているという、珍しい門ですね。門を抜けると、荘厳寺前に出ます。荘厳寺は明治まで琴平神社の別当であったと書かれています。新後閑氏が飯玉神社を勧請した時に、祈願所として開基したのが荘厳寺だということです。考えると、先述の門がこんぴらさま側から見たら寺域を守る仁王門で、荘厳寺側から見たら神域を守る随身門となっているのも、納得がいきます。荘厳寺の一角に、立派な地蔵堂が建っています。国道に面したところにあったものを、国道の改修時にここへ移転したのだそうです。刻んだ石碑が建っています。そこには、こう刻まれています。この地にて遭難せる横死者各々の精霊並びに旧避病院跡にまつわる有無両縁の萬霊成佛供養のためなり」ここに出てくる「避病院」というのは、伝染病患者の隔離病棟のことです。明治十五年(1882)「高崎伝染病院」として設立され、昭和三年(1928)には「市立城南病院」と改められます。人々の間では「避病院」という名で呼ばれていました。当時の地図を見ると、その名の如く人々が近づかないような場所に置かれていたことが、よく分かります。昭和二十六年(1951)その「避病院」の跡地に、南小学校の分校として建てられたのが、現・城南小学校です。「避病院」の西側には深い谷がありました。学校建設にあたって、この谷にごみを捨てて埋め立て、その上に土盛りをして校庭にしたのでした。これが、後に悲劇を生むこととなります。碑文の続きを読んでみましょう。城南小学校々庭の西北隅の土砂崩潰により同校学童四名その下敷きとなり惨死す」その日、子供たちは校庭で野球をしていましたが、落ちたボールを拾うために崖を下りたところ、もろい埋め土が崩れ、四人の命を奪ったのでした。地蔵堂の中には、その時の写真が掲げられています。このような悲劇が再発せぬようにとの願いから、広く市民に浄財を募って建立されたのが、このお地蔵様だということです。取材中にもお参りをする人の姿を見かけましたが、今も多くの方がお参りするようで、堂内には供物や線香が置いてありました。今日もほとんど歩いていませんが、長くなりましたのでこの辺にしておきましょう。刻まれた二つの石碑には、びっしりと寄付金額と氏名が刻まれています。その寄付者は、ざっと2000人弱、広範囲な地域の方々です。不思議なのは、寄付者の石碑があるのに、肝心の「横澤先生」の石碑がどこにも見当たらないことです。「大っきい碑があったんだいね。養蚕の先生の碑だとか言ってたけど、お寺さんに聞いてみ。」ということで、荘厳寺さんをお訪ねしました。ご住職がいらっしゃって、お話を聞くことができました。「横澤さんという人は、群馬県内の繭の指導者だったんです。横澤さんという人がいて初めて、この辺で桑を栽培し蚕を飼っていたという、大先生だったらしいんです。問題の石碑については、このようなお話でした。「3mくらいの碑があったんです。その碑が建ったのは昭和三年(1928)頃で、脇碑にある方たちの寄付を募って建てて、その寄付の残ったのを、この寺の本堂を建て直す方にも回して頂いたんです。長い間補修もされずにいて危険な状態になったので、7年ほど前に倒しました。「あー、じゃ、もうどこにもないんですね?」と、がっかりして言うと、意外なお答えが。「いや、埋まってます。県に寄付するといっても要らないというし、市も要らないという。大き過ぎて砕石にすることもできないんです。結局お寺持ちだからというので、仕方なく埋めました。「駐車場の貯水槽の右側、地下1m位のところに埋まってますよ。何かの時に、建てる気になった時には、掘り起こしてみるということは、可能性としては残っています。「いや、横澤先生顕彰碑としか書かれていなかったです。写真や拓本も残っていないそうです。横澤先生のことが知りたくなって、ネットや図書館で調べてみましたが、出てきません。して(上州弁:もしかして)、金古町の「県立日本絹の里」なら分かるかも知れないと思い行ってみましたが、ご存知ありませんでした。群馬県中から寄付が集まって、大きな顕彰碑を贈られた人物です。有名な方だったに違いありません。ご存知の方がいらっしゃいましたら、ぜひ、情報をお寄せ願いたいと思います。刻まれている地域名で、読み取れたものは次の通りです。この碑のことで終わってしまいました。鎌倉街道探訪記(12)殿様の記事が続きまして、久々の鎌倉街道ネタとなります。荘厳寺前の、こんぴらさま参道です。右側の木の塀とブロック塀に挟まれた細い道。これが鎌倉街道だと言われています。今日は、ここからスタートです。新幹線の高架でちょん切られてしまいます。新幹線の下を潜ると、ちょん切られた先の道が見えてきます。昔は緩やかにカーブしていたんでしょうが、今は不自然にカクカクと曲がっています。曲がった生垣の陰に、双体道祖神が建っています。双体道祖神にしては珍しく、あまりイチャイチャしていません。天保四年(1833)建立で、僧形の男女が雲の上に乗っている、天孫降臨型と言われるものだそうです。そのちょっと先へ行くと、「秩父巡礼の道しるべ」という標柱が建っています。右髙﨑」と刻まれているそうですが、ちょっと判読できません。センター」という看板の下に、うっかりすると見落としてしまいそうな「天満宮入口」と書かれた標柱が建っています。角を曲がって程なく、右側に「太天神天満宮」(だいてんじん・てんまんぐう)と書かれたこじんまりした神社があります。創建したと伝わっているそうです。昔は境内ももっと広く、荘厳な杉の木立に囲まれていたといいます。社の後ろに、これも「秩父巡礼の道しるべ」という馬頭観世音があります。ちゝ婦」と刻まれているらしいのですが、判読できません。方向が逆になっているようです。昔、この天満宮前の道は「天神沢」と呼ばれ、佐野窪へ下り、烏川を渡って根小屋・山名へ通ずる重要な道だったそうです。先ほどの馬頭観世音は、天神沢から左折する小道の角に建てられていたものを現在地へ移設したので、方向が逆になったということです。天満宮から少し道を下ると、また右側に小さな祠がありました。中にはお地蔵様が祀られていて、お花や供物も供えられています。見ると、お地蔵様の顔から胸にかけて、白粉でも叩いたように白くなっています。何か謂れがあるようで気になります。お隣の家に飛び込んで、お尋ねしてみました。「よく分かんねぇんだけど、薬師地蔵っつうんで、おしろい地蔵さんつうんで、昔、高崎の芸者さんだかなんかのを祀ってあるんじゃねぇんかねぇ。」たまたま道を通りかかったご婦人にも、お尋ねしてみました。「あー、昔からあらいねぇ。はぁ、ここで生まれて70年の上いるけど、分かるようになった時ゃ、はぁ、あったいねぇ。白いなぁ塗っちゃぁなかったよ。いうんなぁ、最近じゃねぇんかねぇ。荘厳寺の「横澤先生」といい、この「おしろい地蔵」といい、どうも鎌倉街道には謎の物が多いようです。どなたかご存知の方がいたら、ぜひ情報をお寄せください。この先へ行くと、上信電鉄の線路に出てしまうので、戻ることにいたします。その続きは、また次回。鎌倉街道探訪記(13)「天満宮入口」の角から南へ、さして面白そうなものもない道を、500mほどひたすら歩きます。左上に、消えそうな字で「西光寺」と書かれた看板がありました。殺風景な参道の向こうに見える本堂は、新しく建てたもののようで、「西光寺」と刻まれた石板も、コンクリートの参道も、最近造られたもののようです。境内に入ると、えらく大きな台石に乗った句碑が目に留まります。血を享(う)けて」という句が刻まれています。関口ふさのさんは、句会「麻苧」(あさお)の主宰でもあり、出版社「あさを社」の社長さんでもあります。「あさを社」は高崎市乗附町にあり、群馬県の郷土書籍をたくさん出版されているので、ご存知の方も多いと思います。私も、よく昔の写真を「あさを社」さんにお願いして、ブログに使わせて頂いております。話しが横道にそれますが、「あさを社」という社名も、「麻苧」という句会の名前も、横川にある「麻苧の滝」からきています。「麻苧の滝」の吊り橋を渡ったところの大岩に、「あさを俳句會發祥之地」という石板が埋め込まれています。由来の石板には、こう刻まれています。「ここ松井田町横川に生まれ育った清水寥人(しみず・りょうじん)が、俳句誌を同好とともに創刊するに当たって、仰ぎ見ていた麻苧の滝の精の、啓示にも似たひらめきによって誌名を「あさを」と名づけた。創刊は昭和二十八年一月のことである。」その俳句詩の450号刊行を記念して、碑を建立したものだそうです。清水寥人氏の句も、埋め込まれています。血を享けて」という句ですが、ここにある「一揆」とは高崎五万石騒動のことです。西光寺」というのがあります。かるたをクリックして解説をご覧ください。西光寺は平成十二年(2000)に、開山400年を記念して本堂を改築していますが、その時に、西光寺を菩提寺とする関口ふさのさんの句碑を建てたのだそうです。驚いたことに、ふさのさんの曽祖父が五万石騒動の旗頭だったんだということを、ふさのさんご自身が仰っています。高崎藩の大目付たち役人が、西光寺に百姓たちを集めて説明する中、上佐野村の関口源七という人が立ち上がると、居合わせた数百人の者が一度に立ち上がった、という件りがあります。そのあとに、かるたにある「大根投げ」騒動が起きるわけです。すると、その関口源七さんが、ふさのさんの曽祖父なんでしょうか。いう人もいますので、そちらかも知れません。いちじんさんのコメントにより、関口弥蔵さんであることが分かりました。(12月17日追記)西光寺では、「大根投げ」騒動に因んで、毎年11月に五万石騒動犠牲者の追悼法要を行い、その時に婦人会が慰霊の「大根炊き」をするそうです。美しい曲線の屋根を持つ本堂です。中へ入ると、「欅根七福神」と書かれた、ものすごい彫刻が奉納されていました。右下の大理石の球は、水に浮いてくるくると回っています。本堂の正面に、昔からの参道と立派な山門がありました。脇から境内に入ってきてしまっていたようです。いう言葉がありました。すべて、自分のせいなんですね。鎌倉街道探訪記(14)ご無沙汰をしておりました。その間も、拙ブログにご訪問いただいた皆さんに、厚く御礼申し上げます。今までのように頻繁な更新はできなくなりましたが、記事は少しづつ書いております。忘れた頃に、こそっとUPするかも知れませんが、気付いた時にご覧頂けたら嬉しいです。西光寺のすぐ西に、有名な「佐野の舟橋歌碑」があります。第二集」に掲載されていました。上部には、「舩木(ふなき)観音」という文字と、そのお姿が刻まれています。「舩木」というのは、舟を繋ぎ止めるための樹のことだそうです。昔々この辺りに、舟を並べて橋にした「舟橋」というのがありました。葛飾北斎の「諸国名橋奇覧」の中に、その姿が描かれています。危なっかしい橋ですが、その安全を祈って祀ったのが「舩木観音」なのでしょう。この「佐野の舟橋」には、こんな悲しい伝説があります。烏川を挟んで、東の佐野には「朝日の長者」と呼ばれた飯野主馬、西の片岡には「夕日の長者」と呼ばれた片岡民部という者がいました。朝日の長者には那美(なみ)という娘、夕日の長者には小次郎という息子がいます。若い男女は、いつしか親の目を忍んで夜毎に逢引きをするような仲となりますが、それを知った親は二人が会えなくしようと、橋の板を何枚か外してしまいます。それとは知らず、いつもの通り闇夜の逢引きに来た二人は、足を踏み外して川の中へ。翌日の川下で、しっかりと抱き合ったままの二人の死体が発見されました。碑に刻まれている歌は、この伝説を詠った万葉歌だそうです。わはさかるがへ」では、いったいどちらの親が舟橋の板を取り外したのか、ということをグンブロでもお馴染みの温泉アドバイザー・小暮淳さんが推理しています。万葉集が編纂されたのは奈良時代の759年頃だそうですから、佐野の舟橋の悲恋物語は少なくともそれ以前から語り継がれていたのでしょう。この悲恋物語を謡曲「舟橋」として演じています。なんと、四大悲劇で有名なシェイクスピアが生まれる200年も前に、既に日本では能舞台で悲恋物語が上演されていたのですから、驚きです。文政の丁亥(ひのと・い)の年は文政十年(1827)、孟冬(もうとう)は陰暦の十月だそうです。新(あら)町の延養寺の住職・良翁という人が、この歌碑を建立したのです。それにしても、新町と上佐野とはえらく離れており、しかもすぐ近くに西光寺があるにも拘らず、なぜ延養寺の住職が建立したのか不思議です。良翁師は、歌碑を建てる前年の文政九年(1826)に隠居して、延養寺の末寺である新後閑村の荘厳寺に入っています。荘厳寺も西光寺も宗派は同じ高野山真言宗ですから、西光寺は荘厳寺の兼務寺だったのかも知れません。すれば、良翁師があそこに歌碑を建てたのも合点がいきます。一記事書き終えました。次回のUPがいつになるか分かりませんが、読んで頂けることを楽しみに、ぼちぼちと書き続けて参ります。鎌倉街道探訪記(15)みなさん、明けましておめでとうございます!今日は1月2日で「書きぞめの日」、今年最初のブログ記事にはちょうどよい日かも知れません。どなたにも幸多き年となりますように。「佐野の舟橋」は歌碑の建っている辺りにあったといいますが、ここから川の姿は見えません。長い年月の間に、川も流れを変えたのでしょう。現在の烏川は、ここよりずーっと西(左)を流れています。川を目指して歩いてみましょう。墓地の角を左に曲がり、さらに左に曲がり、歌碑の下の坂道を下ります。新幹線の高架下を潜ると、左前方にとてつもなく大きなマンションがそびえています。ある年代以上の方には、「山崎病院のあったところ」と言えば、分かるでしょうか。進むと、今どき珍しい、木の橋が現れます。上佐野と寺尾をつなぐ「佐野橋」です。「高崎百年」に、昔の「佐野橋」の写真が載っていました。欄干もなく、かつての舟橋に毛が生えたような趣きですが、川が増水した時には取り外して下流に流し、後で引き揚げて元に戻せるようになっていたそうです。平成六年(1994)に、鉄の橋脚に木造の橋桁という現在の構造になりますが、平成十九年(2007)にはまた流されて架け直されています。懐かしーい気持ちになる「佐野橋」。そこに佇むといつまでも景色を眺めていたくなります。帰るのよそうかなーいつまでも、残っていてほしい橋です。情報ありがとうございます!ありがたいことに、拙ブログを読んで下さってる方から、貴重な情報を提供して頂きました。ひとつは鎌倉街道探訪記(11)でご紹介した、あの、謎の横澤先生の石碑の写真です。「古い写真を整理していましたら、荘厳寺の駐車場にあった横澤先生の石碑が写っている写真がありましたので・・・」と、左の写真を提供して頂きました。この写真のおかげで、横澤先生の下のお名前が「友壽」だということが分かりました。これを手掛かりに、また調査の足を進めることができそうです。「横澤友壽」という方をご存知の方がいらっしゃいましたら、また情報をご提供願いたいと思います。あさを社が復刻出版した際に、各氏が寄稿した文を栞にしたものだそうです。関口弥蔵」という一文があります。文中で最もびっくりしたのは、鎌倉街道探訪記(10)に出てくる「避病院」は、もと牢獄の跡だったと書いてあることです。今まで「避病院」のことを書いてある資料はいくつか見ましたが、牢獄があったという記述には行き当たったことがありません。すると、敢えて触れることを避けていたのかも知れません。いつもいつも、読者の皆様のおかげで、拙いブログに深みと広がりを持たせることができています。本当にありがとうございます。これからも、どうぞよろしくお願い申し上げます。鎌倉街道探訪記(16)佐野橋の近くに、「常世(つねよ)神社」があります。居宅跡と伝えられています。昭和二年(1927)発行の「高崎市史」に、こんな記述があります。「喬木脩竹に介し、鬱蒼たり。ならびにいふ、常世は下野佐野の人なり。横領する所となり、この地に来たり蟄居すと。扉を開けて自由にご覧ください。お帰りの時閉めて下さい。」という、風変わりな看板が建っています。鉢の木を鉈で伐っているところの絵が現れました。謡曲「鉢木」のあらすじは皆さんご存知と思いますが、原文はこんな粋な文句で始まります。信濃なる、浅間の岳に立つ煙、遠近人(おちこちびと)の袖寒く、吹くや嵐の大井山、捨つる身になき伴の里。今ぞ憂き世を離れ坂、墨の衣の碓氷川、下す筏の板鼻や、佐野の渡りに着きにけり。願成寺にあるので、謡曲「鉢木」の舞台は栃木県の佐野だと思っている人もいるようですが、上の文からもはっきりと高崎の佐野であることが分かります。宿を借りたいと思っているのは、最明寺入道という修行僧。病に倒れたため、執権職を義兄の北条長時に譲って出家し、諸国を巡歴していました。常世は一夜の宿を乞われますが、こういって断ります。易きほどのおんことにて侯へども、あまりに見苦しく候ふほどに、お宿はかなひ候ふまじ、この山端をあなたへ十八町ほどおん出で候へば、山本の里と申して泊まりの候、日の暮れぬ先にただひと足もおん急ぎ候ヘおん痛はしくは侯へども、われら二人さへ住みかねたる体にて候ふほどに、なかなか思ひも寄らず侯。「山本の里」というのは、山名の「山ノ上碑」の下辺りだったそうです。断ったものの気の毒に思った常世は、僧の後を追って連れ戻します。修行僧に、わずかに残る粟(あわ)飯をふるまい、大切にしていた鉢の木を切って囲炉裏にくべ、「いざ鎌倉」の心意気を語るクライマックス・シーンとなります。それがしもと世にありし時は、鉢の木に好きあまた持ちて侯へども、かやうに散々の体と罷り成り、いやいや木好きも無用と存じ、皆人に参らせて候ふさりながら、いまだ三本持ちて侯、あの雪持ちたる木にて侯、これは梅桜松にて、それがしが秘蔵にて候へども、今夜のおもてなしに、この木を切り火に焚いてあて申さう。やうに落ちぶれては侯へども、今にてもあれ鎌倉におん大事出で来るならば、千切れたりともこの具足取つて投げ掛け、錆びたりとも薙刀を持ち、痩せたりともあの馬に乗り、一番に弛せ参じ着到に付き、さて合戦始まらば、敵大勢ありとても、一番に破(わ)つて入り、思ふ敵と寄り合ひ、打ち合ひて死なんこの身の、このままならば徒らに、飢ゑに疲れて死なん命、なんぼう無念のことざうぞ。それから暫く日が経って、鎌倉幕府から諸国へ非常招集がかかります。粗末な装備で駆け付けた常世は、あの雪の夜の修行僧が北条時頼であったことを知ります。時頼は、常世に親しく声を掛け、横領された領地を戻し、さらに、常世が薪にした梅桜松の鉢の木に因んで、加賀の梅田、越中の桜井、上野の松枝(松井田)をも所領として与えたというお話です。参道のいちばん奥に、こじんまりとした社があります。この中に、「土人之を常世神社と称」したという石祠が納められています。書かれたお札と、「いざ鎌倉」の常世の姿と思われる絵札とがあります。奉納額と、赤坂町の老舗菓子店・七ふく(現・鉢の木七冨久)の奉納額が掲げられていました。「常世神社」も「鉢の木七冨久」さんも、どちらかといえば町の中心から離れてはいますが、由緒ある歴史に因んだ名所と銘菓です。鎌倉街道探訪記(17)「常世神社」から新幹線の高架に沿って南へ300mほど行ったところに、「定家(ていか)神社」があります。社殿に比べ、境内の広さにびっくりしますが、戦前まで「定家さまの森」と言われるほど、木がこんもり茂っていたそうです。さだいえ)のことです。その藤原定家がこの神社のご祭神なんですが、おそらく全国でも定家を祭神として祀っている神社は、ここだけではないでしょうか。「創建年月詳か(つまびらか)ならず。相伝ふ処によると、定家は往時この地に来たり、草菴(そうあん)を結んで暫く居住の後、帰洛に臨みて別れを惜しみ、護持する所の観音像を土人に附与し記念とす。後土人欽慕の余り祠を建てこれを祭ると。この地に住んでいたとは、なんと凄いことでしょう!と思ったら、続けてこう書かれています。雪の夕暮れ>詠ぜし紀伊國佐野を此処と誤認して定家を併祭せしより、後世遂に定家神社と称したるに至りし由、古文書による。現社殿は元文四己羊年(1739)造営。」ということで、土地の人の創作だったようです。近くの「佐野の舟橋」も「常世神社」も、謡曲と結びついています。その謡曲の中には、「定家」という演目もあるのです。このつながりで「定家神社」を産み出したのだと思います。創作だったとしても、昔の人の教養の高さを讃えるべきではないでしょうか。高崎としては、全国的にも珍しい「謡曲三名跡」を持つことになった訳ですから。最近塗り直したのであろう社殿の鮮やかな色は、間近で見ると、まるで奈良か京都にいるような錯覚を覚えます。その後ろの本殿はさらに鮮やかな極彩色で、見事な彫刻が浮き上がって見えます。拝殿の中を覗くと、「あるがごとく」と読むのでしょうか、「在如」と書かれた額が掛かっています。褪色している天井画ですが、定家神社らしく和歌も書かれていて、面白いと思いました。身もこがれつつ」が書かれています。来てはくれない人を想って、恋い焦がれているのです。」という恋歌ですが、定家神社にはこの歌にまつわる、こんな言い伝えがあります。「この歌を小さな半紙に書いて拝殿の格子に結んでおくと、恋人を慕う若人は必ず結ばれる。何とも粋な縁結びの神社ではありませんか。「定家蔓(ていかかずら)」という植物もあるそうですね。この名前は、謡曲「定家」に由来するのだそうです。境内にこの「定家蔓」をたくさん植え、先の言い伝えをもっと広めれば、定家神社を訪れる若者がもっと増えるのではないでしょうか。境内の中に、ちょっと面白いお堂があります。昔は、道を隔てた東側にあったそうですが、昭和の初めに定家神社境内に移されたという「仁王堂」です。仁王様というと、大概はお寺の山門で睨みを利かせているものですが、神社の境内でお堂に入っているというのは珍しいんじゃないでしょうか。珍しいのは、その配置です。普通は、向かって右側が口を開いた「阿形(あぎょう)像」、左側が口を閉じた「吽形(うんぎょう)像」ですが、ここの仁王様は左右逆になっています。お堂を移した時に逆に置いてしまったようですが、この配置になっているのは奈良・東大寺の仁王様だけだそうです。経緯はともあれ、この全国的にも珍しい「定家神社」を、もっと積極的に、もっと大々的に、PRしてもよいのではないでしょうか。読者登録メールアドレスを入力して登録する事で、このブログの新着エントリーをメールでお届けいたします。(めいどいん・たかさき)根っからの高崎っ子です。昔の高崎を、伝えておこうかなという歳になりました。リンクはご自由にどうぞ。(確認メールは不要です。)よろしければ、下のバナーをご利用ください。