鎖や足かせなど必要ない、尊厳ある人間でした。間、悪霊に支配され、自分の意志すら行使できないような、大変な困難の状況に置かれていたのでした。権威あるイエス様は、悪霊をしかりつけ、追い出すことのできるお方。最高、最強の霊である、神の霊、聖霊と共に働かれる真の神様でしたから、人の解決出来ない不可思議な問題を立ち所に解決することのできるお方だったのです。人々がイエス様を信じないとはどういうことなのでしょう。信じない人は信じない。奇蹟を見ても信じない、そのケースがここにもあるでしょう。人々にとって、大量の豚が死んだということの方が迷惑であったという可能性があります。ともすると私たち人間が、一人の人の救いよりも、経済的な利益、物質的な欲望の満足を優先する危険があります。男が救われるのは良いとして、豚が死ぬのはいかがなものか、という疑問は、そういう考え方に陥る危険があります。私たちは豚肉は食べるけれども、人肉は食べないでしょう。言ったからといって、すべての疑問が消えるわけではありません。イエス様、他に方法はなかったのですか、という疑問は残ります。その場合の答えは、私たちはイエス様のお考えをすべて知ることができるわけではないということです。今日の物語は大切な結論に続いて行きます。男はイエス様の「お供をしたいとしきりに願った」という言葉から、彼が、イエス様のみわざをどれほど感謝したかが伺い知れます。本当に台無しになっていた彼の人生、ひどい状態から、イエス様は、彼を解放し、救い出してくださったのです。彼がしなければならないことは、イエス様についていくことではありませんでした。家に帰って、証しすること。家族に、神様のみわざを知らせることでした。注意深い方は、イエス様が、人々に、話すなという場合と、話せという場合があることに気付かれるでしょう。教会のわざは告げ知らせることだというのに、福音書のイエス様は、誰にも話すなということをたびたび語られる、不思議に思われる場面です。イエス様はユダヤの地方では、初めの頃、話すなということを多く語られています。騒ぎになって必要な働きが妨げられてはならないからです。敵対者によって十字架に架けられる日も、どの日でもよいという話しではありませんでした。今回のわざは、ガリラヤ湖の東側、異邦人たちの多く住む地でしたので、イエス様がいつまでも滞在する訳にはいかなかった。証し人が残り、神様のみわざを伝える必要があったのです。イエス様は、今日の彼には、まず家族に神のみわざを伝えるように命じられた。その都度その都度、イエス様は正しいことを命じられたのです。私たちは、何をしなければならないか。自分の置かれた場所を見極めて、語る時に語り、口を閉ざす時に、余計なことを言わない、そのような判断が問われるでしょう。時には、無用な混乱を巻き起こさないように、口を閉ざす。時には、反対者がいても、大胆に真実を語らなければならない場面があるでしょう。今日の箇所では、他に語る人のいない場所で、イエス様の救いのみわざを受けた彼が、そこに残って語り伝える必要がありました。イエス様のすばらしい救い、これは家族には、誰よりも他に、わたしが伝えなければならないことである、これは多くの場合、私たちにも共通のことでしょう。家族だけでなく、自分にとって大切な身近な人々に、すばらしいイエス様のことを知っていただくこと。誰もがすぐに信じてくれるわけではない。今日のゲラサの人々も、多くは、ただ出来事に恐れをなすばかりでイエス様のことを知ろうとしませんでした。今日も、多くの人が、宗教は怖いもの、と近よろうとしないケースが多いかもしれません。私たちは、真の救い主イエス様のすばらしさを知ったのですから、与えられた機会にイエス様のすばらしさを伝えるものとさせていただきましょう。今日の箇所に登場する人物のように、困難の中で、自分の人生を台無しにしているような人がいないでしょうか。私たちはイエス様でありませんから、たちどころにその人を救い、問題から解放することはできないかもしれません。苦しんでいる人のために祈り、関わる中で、神様のみわざを見せていただけることになるかもしれません。祈るものとさせていただきましょう。困難の中にいる人が、一人でも救われるように、そのように祈りつつ歩むものとさせていただきましょう。天にいます父なる神様、あなたの尊いお名前を心から讃美いたします。今日はゲラサの地、墓場にいた男の救いの話しを学びました。イエス様は、人には困難な問題も力強く解決してくださる権威をもった方であることを知ることができました。私たちが試練に出会う時にも、共にいて、私たちが悪に負けてしまうことのないように、力づけてください。私たちの周りには困難に向き合っている方々もいます。あなたが共にいて必要な助けを与えてくださいますように。あなたは救われた男に、神のみわざを証しするつとめを与えられました。私たちもあなたのすばらしさを知っているものですから、それを隠さずに、隣人に証しすることができますように。失われた人を救うために地上に来られ、十字架で死んでくださった救い主イエス・キリストの御名前によってお祈りいたします。前回の詩篇90篇は、人の命のはかなさを歌った詩篇、人生のむなしさの中で、神様の助けを祈り求める、神の人モーセの晩年の祈りでした。それとは対照的に、詩篇91篇は、神を見上げて天に舞い上がるような詩篇です。人間は小さくて乏しい存在、しかし、神を見上げる信仰によって私たちは信仰による力強さを得るのです。高き方、天にいます神様を、隠れ場とする者は、全能者、すなわち、どんなことでもおできになる方の陰にいるのだ。私たちが、イエス・キリストの御名によって祈るとき、それはどれほど力強い方を頼りにすることかと思い出さなくてはなりません。私たちの祈りの声は小さいかもしれませんが、それを聞いておられる方は、恐るべき力をもったお方、人の思いを遥かに超えた知恵をもっておられるお方なのです。この神様が私たちの祈りを聞いて、最善をなしてくださるということは、どんなの素晴らしいことでしょうか。狩人のわな、それは、獲物の予想もしないところに、仕掛けられている。私たちの人生も、サタンは、おもいがけないところに霊的なわなを仕掛けているので、私たちは、私たちの想像の及ばない所に、神様の助けを求める必要があるのです。はやり病いは、昔も今も、人をおびえさせるものでした。不思議なことですが、ある病いが医学によって克服されると、また別の新しい病気が登場して来る。神様は、その病いからも私たちを守ってくださるというのです。きじが、子育てのころ、親鳥がこどもたちを連れて歩いていました。そこに出くわした時に、親鳥がひなをかばうように、荒々しく翼を広げてひなたちをかばおうとした姿には驚かされました。主の羽はどのような羽でしょうか。高い空をゆうゆうとすべる大鷲の羽のようでしょうか。神様の優しく力強い翼の下に、信じる私たちは身を避けることができる。主の真実は大盾である。大きな盾なので、私たちの身をすっぽり隠して、飛び来る矢から守ってくれる。主なる神様が偽りを言われない、言われたことは、必ず実行されるお方であるということは、なんと感謝なことでしょうか。聖書の時代は電気のない時代。夜の暗やみはどれほど暗かったことでしょうか。それで人は火を用い、明かりをともすのです。火がなくても、あかりがなくても、電気がなくても、神様が守ってくださる、そのことに信仰者は平安を得るのです。戦人ダビデは、戦火を何度もかいくぐった人生でした。飛び来る矢で倒れる人々を何人も見たことでしょう。彼は生き延びたのです。神様が守ってくださったことを何度感謝したことでしょう。私たちも、今日、守られて、生かされているのです。神様の前にいつも罪を悔い改め、自分の問題が処理してあるなら、私たちは、恐れる必要はないのです。愛には恐れがありません。結婚式のおりに、ヨハネの手紙で学んだとおりです。主なる神様がその本性として愛を第一にもっておられるということは、何と感謝なことでしょうか。その愛のうちに、私たちを匿ってくださる、力強く、真実で変わることのない愛です。すんでのところで、天使のようなものがあらわれて、救われたという話しをたびたび聞くことがあります。それを信じるか信じないかは、人それぞれですが、聖書は、御使いが神様の命令を受けて、信じるものを守るようにされると言う。私たちは、天使の守りを信じてよいのです。年をとるとやたらとタンスの角に足をぶつけたり、あざがなかなか消えなかったりするものですから、わたしたちは、神様に祈りつつ生きて行く必要があるでしょう。年老いて弱ったライオンではありません。人生のさかりとばかりに力を振るう若獅子。かみつけば、猛毒をもっているコブラ。蛇という言葉からはサタンも連想されるでしょうが、それを踏みつけることができるのがアダムの子孫なのです。どちらも動物園で見ることができるということは、ある意味、聖書の真実を証明しているのかもしれません。いって人間がおごりたかぶってはなりませんが。信じる祈りは、やがて、神ご自身の言葉を聞く祈りと変えられていきます。信仰者にも苦しみはあります。そのような時こそ、詩篇91篇のような祈りをもって神様の助けを仰ぐ必要があります。14節、15節のように語ってくださる神様を信じる信仰を働かせるのです。いのちを与えてくださった神様は、私たちの命が無為に終わることを望まれず、生かされてある限り、幸いであることを望んでくださるでしょう。生涯の終わりには、天の御国を見せてくださる。その日にも希望を置きつつ、今日の神様の守りを確信して生きるものとさせていただきましょう。私は悩み、そして貧しいのです。今日は詩篇86篇を学びました。コラの子たちの詩篇にはさまれて、なぜポツネンとこれだけ「ダビデの祈り」と紹介されているのか。それだけ、王の中の王、英雄の中の英雄、ダビデがどのような祈りの人であったのか興味をそそられる箇所ですが、意外に意外。1節で「私は悩み、貧しいのです。」と心情が吐露される。これが巨人ゴリアテを倒した勇敢なダビデなのかと思う人もいるでしょうが、むしろそうなのです。神の前で、祈りの中で、自分の弱さを正直に告白し、神様により頼む者こそ、勇気ある行動ができる。そのことをこの詩篇は教えているのです。怒っておられるのか、怒っておられないのか。詩篇85篇は、怒りが去ったということと、御怒りをやめてください、という二つのことが歌われているので、いったい詩人はどのような状況にいるのかと、一瞬戸惑ってしまうのですが、ある怒りは去った、しかし、違う怒りは残っている、そういう状況であろうと推測されます。これこそ、私たちの現実ではないでしょうか。神様は、すべてを滅ぼされなかった。このままで大変まずいことになるのではないか。そんな時に、結局、神を信じても、何の意味のないのではないかという思いが頭をもたげてきそうになります。詩人は「神の仰せを聞きたい。混沌とした状況の中で、繰り返される過ちを脱出するために、神の言葉こそたよりだと言うのです。神を恐れる人が救いに近いといいます。人を恐れたり、未来の状況を恐れることは、救いに近くないのです。麗しい光景を信じて見つめます。恵みとまことの出会う所、義と平和がくちづけする瞬間。そんな時がやってくるだろうかと失望してしまうような時こそ、憐れみ深い神様は、そのような未来を必ずもたらしてくださる、そう信じて祈ることが大切ではないでしょうか。今日は詩篇84篇を学びました。ギテトの調べに合わせて。この詩篇を英国の説教家スポルジョンをして「平穏なる詩篇のうちでも最も優美な詩篇」と言わしめた、確かに美しい詩篇です。それはきらびやかな言葉が散りばめられて優美なのではなく、その言葉に迸り出る詩人の神への愛慕、礼拝への篤い願いが、比肩するものの見当たらない美しさになっていると言えるでしょう。美しいだけでなく、悪をしりぞけ正しく歩むことの尊さにも目を留めています。「私は悪の天幕に住むよりはむしろ神の宮の門口に立ちたいのです。歩む者たちに、良いものを拒まれません。天幕の門口を守るものとなり、後には神殿の門衛に任ぜられたコラの子孫らしい告白と言えるでしょう。彼らの父コラは、モーセとアロンに逆らい、神に逆らって厳しいさばきを身に招いた人物でした。神様は恵み深くその子孫には尊い務めを与えて栄えさせてくださっていたのです。父のようにアロンの聖職を求めたりしない。自分たちは自分たちであたわった職務に満足し、神から良いものを受けるのだ、あたわった分に満足するそういう信仰でしょう。へりくだった心から滲み出る、神への熱心な求めの祈り。そのような祈りをささげて、神と共に歩むことを喜ぶものとさせていただきたいのです。共有2014年5月5日月曜日おことばをいただかせてください。昨日はルカの7章より百人隊長の信仰を学びました。しもべの病いのために、イエス様を呼ぼうとした彼は、しかし、途中、何かに気付いたのか、わざわざおいでくださいませんようにと友人たちを通してイエス様に語ります。イエス様のおことばだけいただければ、しもべは治ると信じたからでした。その信仰をイエス様は賞賛し、しもべの病いは癒されます。今回は、この福音書の最初の読者がテオピロ殿であったということに触れました。ルカが手紙を通してイエス様のことを伝えようとした人物。テオピロにとっても信仰のてかがりはイエス様のことを伝えるルカの言葉でした。真理のことばには力があるのです。聖書のことば、神のことばには力があるのです。ことばだけいただければ十分。この信仰をもって、日々、神のことばに傾聴し、自分の力としていきたい、そう思わされたことでした。神は神々の真ん中でさばきを下す。詩篇82篇には神様が沢山出て来るので、一回読んだだけでは何が何だかわからないかもしれません。単数の神が、天地万物の創造主なる唯一の真の神であって、他の神々は地上の権力者たちのことであると言えば、実に、分かり易くなるでしょう。地上の権力者のしわざは、不正なさばきを行うこと、悪者の顔を立てること、他方、弱い者、みなしご、悩む者、乏しい者をないがしろにする。彼らは、己を神のごとく人々に崇めさせるけれど、その実、暗やみの中を歩んでいるに過ぎない。彼らの土台はことごとく揺らいでいる。決定的なのは、神と自称しながら、人のように死ぬ。君主たちのように倒れるという言葉は滑稽ですらあります。彼らはまさに君主であっても、人に過ぎないのですから、寿命が来たら死ぬのは当然のことです。この詩篇は決して滑稽でない、人間の歴史に繰り返される、深刻な過ちについて物語、その中で、真の神の歴史に介入されることを切実に願う祈りの詩篇なのです。権力者の神格化は古代の遺物ではなく現代にも繰り返しあらわれるのです。今日も世界には神々がひしめきあっているのではないでしょうか。人の世はいつもパワーゲームの繰り返しのように見えます。真の神を信じる者は、目に見えぬ真の神こそ真の支配者であることを信じることができます。立ち上がって、地をさばいてください。」と祈りつつ、歩んでいきましょう。教会は先日の日曜日からイエス様の御復活を祝う復活節に入りました。弟子たちが復活されたイエス様に出会ったときの衝撃はいかばかりのものであったか。神々にまさる真の神であったということに弟子たちは気付き驚き、真に崇むべきお方を世界に知らせるものとなったのでしょう。イエス様の御復活をお祝いするイースターでした。聖書はルカの福音書からエマオの途上の物語を取り上げました。第一のポイントは、イエス様の弟子たちも、復活のイエス様にお会いするまでは、死者の復活など到底信じられない、わたしたちと変わらない常識的な人間だったということです。第二のポイントは、しかし、イエス様が事実死からよみがえられ、弟子たちはその姿を目の当たりにしたので、信じるようになり、彼らの生き様が変わったのだということです。第三のポイントは、イエス様が、私たちの気付く前から、近づいてくださる方であり、心を燃やしてくださる方だということです。地上の死は私たちの命の終わりではない、このことを真剣に受け止めるなら私たちの生き様は変わって来るのではないでしょうか。最近創世記の4章を読み直す機会が与えられましたが、長年疑問を持っていた見方に変化が与えられました。正しい人アベルはそうそうに殺されて、殺人者カインは生きのびる。不公平ではないですか、そう思っていました。神様の視点でみるなら、正しい人アベルは神のそば近くで永遠に生きるものとされたのです。それに比較したら、罪人として地上で生き続けなければならなかったカインはどれほど大変だったことか。カインにも悔い改めのチャンスが与えられたのでしょう。神様は、恵み深い方であり、公平なお方。神様の視点にたって、また一つ、疑問が少し溶けるような思いがしました。希望に立って喜び歌う今日は詩篇81篇を学びました。前回前々回の79篇、80篇は捕囚期の試練の中での祈り。今回の81篇も状況変わらないようですが、しかし、音調は、1節「喜び歌え」「喜び叫べ」と聴衆を喜びの讃美に誘っています。民がどのようであろうと力の神は変わらない。助けてくださる、必ず救ってくださる、だから試練の中でも「喜び歌え」「喜び叫べ」なのです。信じる者はどのような時にも神に向かって喜び歌う理由があるのです。低い声ではなく「声高らかに」。「タンバリン」「六弦の琴」「立琴」などの楽器も動員して。つま弾くのではなく、「かき鳴らせ。ギターならばアルペジオではなくストロークで力強くといったところでしょうか。「角笛を吹き鳴らせ」と。角笛はイスラエルの大集団の招集、出発の合図、祭りの合図として用いられました。新月と満月の祭りの日に。イスラエルの過越の祭りの初日で、美しい満月を見ることができました。米国では皆既月食も見られたといいます。イエス様が十字架に架けられる前、捕らえられたのも満月の煌煌と煌煌と輝く夜だったのでしょうか。過越の祭りを喜ばしく祝うのは、それが神様によるイスラエル救済の喜ばしい記憶だったからです。5節以降、救いの歴史が回顧され、にもかかわらず神に背信の罪を犯して現状を招いた自分たちの罪も思い出されます。約束の神は、心から悔い改め神に立ち返るなら祝福を戻してくださる。16節、最良の小麦を再び食べさせてくださる神様、蜜で満ちたらせてくださる神様を覚えて、詩人は喜びの歌を終えたのでした。恵み深い神様は、必ず回復の時を備えてくださる。信じる者は、落胆し失望するのではなく、希望に立って喜びの歌を歌うのです。教会はイエス様の十字架を覚える受難週に入りました。メッセージの聖書箇所も、ルカの福音書からエルサレム入城を学びました。今回学んでいて、子ロバの調達に二つの解釈があることを知りました。一つはイエス様があらかじめ手はずを整え、いつか子ロバを借りに来るということを持ち主に伝えていたということ。一つの解釈は、イエス様の超自然的な予知能力や、不思議な主権によって、子ロバを借りてくることが何の問題もなく行われたとする解釈。どちらなのかと考えているうちに、聖書の記事そのものが浮き上がってきました。私たちに伝えられているのは、弟子たちがイエス様の言う通りに行動したら、そのように出来たということです。したら、弟子たちも驚いたかもしれないし、いや、あらかじめ準備があったのだと納得したかもしれない。それが奇蹟であってもなくても、イエス様の言う通りにして間違いが無かったという事実は、聖書に記されていることなのです。棕櫚の主日で最も重要なことは、イエス様がゼカリヤ書9章9節の預言を成就されたということです。軍馬に乗ってではなく、戦いには役に立たない、重い荷物を運ぶロバの子に乗って。イエス様は軍事力によってイスラエルを再興する王でないことを人々に示されたのでした。地上の王国でない、しかし、真の心の王国の真の王様であるということ。エルサレムは神の訪れの時を悟りませんでした。平和への道を選びとることができませんでした。エルサレムを見て泣いたイエス様の預言の言葉は40年後に実現します。武装蜂起したイスラエルは、初めはローマの支配を圧倒したものの、最終的にはエルサレムは火を放たれ、残党はマサダの要塞で全滅。女子供までも殺戮される惨劇が起こったのでした。国が国に敵対して立ち上がり、民族が民族に敵対する今の時代、私たちも、滅びに至る道、平和に至る道を選び間違えることのないように、子ロバの背中に乗られたイエス様についていくものとさせていただきましょう。敗北の後の祈り今日は詩篇80篇を学びました。イスラエルの石垣が破られ、国土が蹂躙されている、そのような時に、信仰者はどう祈るのか。4節には、主なる神様が、民の祈りに怒りを燃やしておられるという状況すら、歌われています。真心からの悔い改めをもたない、中途半端な態度での祈り、ただ自己中心的な願いばかりの祈りは、むしろ神様の怒りを買うこと。それでも詩人は祈ります。自分たちの救いにとって肝心なことは、神様が状況を「もとに返して」くださること。「御顔を照り輝かせて」くださること。17節では真の王が到来し、神様がこの王様を祝福してくださって、民の救いの実現することが願われています。この詩人の祈りは確かに聴かれ、やがて神様は真の王である主イエス・キリストを地上に送り、心の王国である神の国を堅く打ち建ててくださったのでした。御顔を照り輝かせてください。すれば、私たちは救われます。今日は詩篇73篇、アサフの賛歌を学びました。旧約聖書、詩篇は全部で150篇、五巻に分かれた書物ですが、その第三巻の最初の詩篇です。ここから83篇まで、アサフの名が冠せられた詩篇が続きますが、アサフは、ダビデの時代に神殿礼拝の歌の担い手となったレビ人。ソロモンの神殿奉献礼拝でも役割を果たし、また南ユダ王国滅亡の後の神殿再建、エルサレム帰還の時には、100人を超えるアサフ族として帰還、かつての役職をりっぱに果たしたことでした。神に用いられ祝された家系といえるでしょう。その詩篇も独特な印象を残す優れた詩篇となっています。才能豊かな詩人、音楽家。73篇のテーマは人間の現実生活を見据えた神義論が展開されている哲学、神学となっています。善人が苦しみ、悪人が栄えるのはなぜか。1節は、信仰者の間で常識となっている「神はきよい人にいつくしみ深い」という大前提。2節以降、そうでない、悪人の栄える姿が訴えられ、詩人は妬みで悶々とする。世に不条理があっても正しい神はおられる、と、初めから達観することが信仰の世界でないことを、この詩篇は物語っています。信仰者でも悶々とする。正しい神がおられると信じるからこそ、世の不公平はなぜと納得出来ない。事実、私たちは、罪のないものが悲惨に出会い、悪人が罰も受けずのうのうと暮らしているのを見て、神の存在や、そのなさることに疑問を抱く。してまじめに義務を果たしてきた自分のことを歌っているのでしょう。神の前に至らない自分を覚えつつ、淡々とした日々を過ごしている、これが何になるのか。17節、礼拝の深い経験の中で、彼は人生のもう少し先を見たのでした。今は私の足場の方がぐらついているかもしれない。(2節)しかし、やはり最後には悪人こそ滅びに突き落とされるのだ。確信がよみがえってきました。詩人は悪人の末路を思ってほくそ笑むのではありません。悶え苦しんだ自分の信仰を顧みます。それは22節「愚かな獣のよう」だった。目に見えない神を信じる人間の尊厳を失い、見えることばかりに心奪われて信仰を働かすことのできなかった自分。信仰を手放さず祈り続けた詩人は、自分が神を手放さないのではなく、わたしをつかまえて放さない神の御手を、祈りのうちに感じ取りました。聞いておられる神が、わたしを手放さない。地上を去る私たちは、そのとき天に迎え入れられるか、永遠のさばきを受けるか、そういう存在なのだ。永遠のいのちの約束をいただいているわたしこそ、どんなときにも平安と確信を持つ事ができる。悪が栄えているように見えても。この世の最後に、悪者が、幸せそうに地上を去るように見えても、本当の平安はない。神ご自身を相続出来る信仰者は、この希望のゆえに、地上においても満ち足りた日々を送る事ができる幸いな者なのです。共有2014年2月12日水曜日こんな祈りを本気で祈り続けられるか今日は詩篇72篇を学びました。タイトルには「ソロモンによる」とあり、20節には「ダビデの祈り」とある、中身はどちらのものともとれる筆致。ダビデの遺言的なメッセージを、ソロモンがまとめたのでは、との説があります。そこには「王」、一つの国の指導者たるもの、公正と義によって国を治めるべきこと、王がそうであるようにとの祈りが記されています。祈って、現実、かなうかと考えると、信じ難い。祈り続ける事を諦めるのが人間ではないか、と思われてしまいますが、そうでない、少なくとも、聖書を聖書と尊ぶ民は、この祈りを諦めずに祈り続けて来たのだと驚かされます。ダビデ、ソロモンの良き時、以外に、この祈りが聞かれたように思えること、イスラエルの歴史にどれほどあったことだろうか。信じる者は祈り続け、真の王の到来を待ったのです。信仰の道はどこにあるのか。神様が教えてくださるのでなければ、人知では到底たどりつけないものと改めて教えられます。昨日は土曜日から降り積もった大雪で、礼拝の出席者もへりましたが、ハレルヤタイムの始まる前に、雪かきをしていますとE姉があらわれ、一緒に雪かきを手伝ってくださいました。礼拝の始まる頃には、U姉もあらわれ、大変な中でも、幾人かの方々が集って礼拝をささげたことでした。聖書はルカの福音書4章31節から、イエス様のカペナウム伝道です。悪魔の誘惑に対して、奇蹟を行うことのなかったイエス様、故郷ナザレでも奇蹟を行うことのなかったイエス様が、カペナウムでは悪霊につかれた人を救い、ひどい熱病で苦しんでいるペテロのしゅうとめを癒し、たくさんの人々を助けられます。偏見なく真心からイエス様に近づいた人々は、イエス様が真の救い主としての権威と力をもっておられることを見させていただいたのでした。イエス様は引き止めようとする人々の手を振り払い、他の町々にも行かなければならないことを告げます。神の国の福音を宣べ伝えることがこの時のイエス様の使命だったからです。イエス様はどんなことでもお出来になる方です。その御心がどこにあるのか、私たちは知らなくてはなりません。その御心を共に行うものとならせていただきましょう。人はパンだけで生きるのではない昨日はルカの福音書4章からイエス様の荒野の試みについて学びました。「人はパンだけで生きるのではない。」ルカは、一番目の悪魔の試みに、このように返答したイエス様の言葉を記します。マタイの福音書は、これに続く言葉を記しています。「神の口から出る一つ一つのことばによる」。ルカは大切な後半の言葉を省略したのでしょう。一つ言える事は、「人はパンだけで生きるのではない」と言われると、それでは他に何によって生きるのか、との問いが、読者に生まれてくるということです。これは大切なことではないか。イエス様の引用した申命記を開いてみますと、「人はパンだけで生きるのではない、人は主の口から出るすべてのもので生きる、ということを、あなたにわからせるためであった。」イスラエルの民に、肉の糧であるマナを与えたことは、このためであったと教えられているのです。「人は主の口から出るすべてのもので生きる。」そのことを知るため。40日間の断食を終えようとしているとき、真の人であるイエス様は、どれほどの空腹を覚えておられたことでした。私たちと変わらない、食べなければお腹の空くイエス様です。目の前にパンがあったなら、それはその時のイエス様の欲する何よりのものであったことでしょう。目に見えるパンを欲しがって、大切なことを忘れてしまわないように、人間が生きる上で大切なのは、むしろ目の前のそれを与えてくださるお方が背後におられるということを知る事。ルカは、後半の言葉を省略することによって、私たちを考えさせる。何かによってではなく、神からくるすべてによって生きるのだと。すべてのものは神から来るのだと、そういうことに思いを至らせようとしたのではないか、そんなことを考えさせられるのです。御力を示してください。詩篇68篇は「歌」と題された詩篇の最後。これまでの3篇と比較して少々長大、断片の連続が理解を難しくしていますが、神殿建設の準備をしようとするダビデが、イスラエルの歴史を懐古して幾つかの場面に焦点を当てていると考えると、状況を想像しやすいかもしれません。1〜4節は紅海を渡る直前のモーセ、イスラエルの祈りに始まり、勝利の喜びの時が来る。5〜10節は荒野の旅路から約束の地での定住まで。主が先立ち行かれ、彼らは安息を得ます。11〜18節は周囲を平定してイスラエルが繁栄に向かう様。重要なのは、民の苦労、指導者の尽力がたたえられるのではなく、19節「ほむべきかな。日々、私たちのために、重荷を担われる主。私たちの救いであられる神。」と、重荷を担われたのは主なる神であると覚えられていることです。映画「ロード・オブ・ザ・リング」で最後、疲労困憊した主人フロドを背負う僕サム・ギャムジーの姿が思い浮かびます。指輪物語の主人公はこの指輪の主、フロドと旅の苦難を共にしたサム・ギャムジーであったと言われたりします。詩人は今日も祈るのです。神様がここまでを導いてくださったから、今日の必要をも導いてくださいと神様に祈る。御力を奮い起こしてください。私たちのために、事を行われた神よ。御力を示してください。」この詩篇も最後は神を讃えて祈りを閉じます。あなたはご自身の聖なる所におられ、恐れられる方です。イスラエルの神こそ力と勢いとを御民に御与えになる方です。