「何人」の「何」のところに、「山」を入れると「山人」という語ができます。肖柏」からも意図していない「里人」ができます。賦物が発句だけになった時代でも、全句にわたって賦物を取った作品もつくられています。帰るを送る鳥の道風(小野道風)御(兼良)霞み行く月にしたがふ山暮れて(源順)方(一条教房?)とカッコ内の人名を隠し題にして百句続けています。同じ年の八月十五日の「以呂波百韻」は寝(い)を寝ぬや水のもなかの月の秋御(兼良)櫓を押す船の初雁の声方はるかなる霧間の山は鳥に似て宗砌〈そうぜい〉と、平安時代のいろは連歌を復活しています。前に記したとおり、イロハは四十七字ですから、二倍しても百句になりません。スの後に「キヤウ(京)」の三字を入れて五十字となり、それを二度繰り返して百韻にしてあります。俳諧では、俳諧であることがすでに賦物であるから改めて賦物を取る必要はないという考え方もあったのですが、興味本位でわざわざ取り入れた作品もあります。斎藤徳元(1559-1647)に魚鳥誹諧という「おのが名の紅葉や閉づるこごり鮒」で始まる独吟の百韻があります(誹諧独吟集)。右の発句で「鮒」がそうであるように、必ずしも隠し題になっていないところもありますが、一部を引いてみます。姿の花また吹き出だせ大句数重直で「手花(鼻)」となるなど、すべての発句に賦物が行われています。「何泰平」などいう賦物は連歌にはなく、西鶴は好事的に新しい賦物を作ったのです。掲載の記事・写真・イラスト等のすべてのコンテンツの無断複写・転載を禁じます。