日本人というのは契約の対象なのかというと、契約の考え方がないから、日本人はすべて自由人でもなければ奴隷でもない。直樹ビジネス社2016-11-25日本教の社会学、ビジネス社、2017年2月」は面白い。第1章:戦後日本は民主主義国家ではない」の「日本人の自由感覚」の印象に残った部分の概要を自分なりに補足して纏めると以下のようになる。1.日本で無原則状態になる理由は、日本人の持ってる自由という概念の内容が特異だからである。日本語にも自由という言葉が徳川時代にある。商人なくして世界の自由、成るべからず、という日本人にとって、1640年ごろから、不自由しない、という概念がある。2.日本人の考えてる自由、戦後、急に自由になったという意識は、まず心理的拘束を感じなくなり、次に経済成長時代が来てさらに経済的拘束を感じなくて、不自由しなくなったと感じうる状態が日本人のいう自由である。3.西欧における自由というのは、反対の概念である。自由という場合に、リバティーとフリーダムがあるが、語源的にはだいぶ違う。フリーダムは何かをする権利という意味だから語源的には違うが、西欧の感覚では同じことに収束しつつある。4.フリーというのは「ただ」という意味、払わない権利みたいなものがある。典型的な例は東インド会社で、フリーマンというのがいて東インドに行って貿易をする権利がある人という意味である。法的自由というと、訴訟を起こす権利で、非常に大きな権利でローマ時代でも「市民権」すなわちローマ市民の一番大きな特権というのはカエサル上訴権を持っているということで、これがないと奴隷である。5.日本では、イタイイタイ病裁判のとき、上訴権を放棄しろという論調が新聞に出た。三審査を受ける権利を、日本では大新聞がいとも簡単に否定し、簡単に失った。専制国家であろうとも、裁判を受ける権利というのは絶対失われない。ないということは、彼が自由民でなくて奴隷であるということになる。そのような論調は「三井金属は奴隷になれ」ということになる。自由というものの一番基本的なものは経済的自由つまり企業を興す自由、契約をする権利である。奴隷には契約の権利はなく、誰とも契約できない。6.ローマ時代の奴隷解放の手続きは、まずアポロなどの神殿にお金を供託する。次にアポロ神に奴隷を売りまして、デポジットしたお金を受けとる。この間に神さまとの間に売買契約も登記も取ったあと、やっと自由になる。そのときからその奴隷はアポロの奴隷で、人間の奴隷じゃなくなる。