いう石碑もあり、この家のご先祖様が桓武天皇だということが記されています。そのまた隣に建っているのが、この銅像です。田嶋喜三郎之像」とあります。側面に、この方の略歴が刻まれていますが、とても凡人とは言えない方でした。この略歴をご覧ください。これによると、「会社経営の傍ら、万民の幸福を願って幸福神社を建立した」とあります。田嶋喜三郎氏という人をもっと知りたくなり、碑文にある著書の「幸福叢典」を見つけに、群馬図書館へ行ってみました。書庫から探し出して頂いた「幸福叢典」は、厚さ4cmほどもある本でした。「ボーフラ人生旅日記」という本も発見しました。幸福を求めて」といい、田嶋喜三郎氏が16歳から始めて57歳までの40年間、心に留まった言葉や、自身の信条等をメモしておいたものを、まとめたものだそうです。この中に、「幸福神社」の建立由来も書かれていました。長い文章なので要約してみます。「人間は、自分勝手で我が儘なものであるために、苦しんだり、不幸になったりする。幸福になるために、やるべきこと、やってはいけないことは自分自身で分かっている。それができないのが人間らしい所で、自分に誓ってもその約束を破ってしまいがちである。ところが、神様には嘘がつけないので、約束を実行できるようになる。世界中のすべての宗教に共通するのは、宇宙の真理である。この真理の法則に従う人が、幸福になれる人である。よって、真理の法則を「真理大神」とよび、神社を「幸福神社」と命名する。」お庭には、「幸福の碑」というのも建っていました。850頁に及ぶ「幸福叢典」には、お伝えしたい話が沢山載っています。いくつか、拾い読みしてみましょう。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~「真の幸福とは」(抜粋)世の中の人の中に、現在の境遇に満足し、感謝し、幸福に毎日を暮らしている人が、果たして何人あるであろうか?その殆どは、各自の境遇に対して、これさえなければ、あれさえなければと不平不満を持ち、また、こうもしたい、ああもしたいと、足りない足りないで不運を嘆き、不幸をかこつ人が多いことと思うのであるが、そんな人に申しあげましょう。「汝もし、現在持てるものに不満足なら、全世界を得るとも不満足であろう」と。世界中の人が、どんな人でも、各自現在の境遇に満足し、各自今日あるの有り難さに感謝する時、いかなる人でも、そのままで、今すぐ、たちどころに幸せになることができるでありましょう。「難があるということ」(抜粋)「ありがたい」という言葉の意味は、有ることが難い、つまり普通ならあり得ないことがあるので「有り難い」という感謝の意味になるというのが普通の解釈である。ところが、別の解釈によると、「有り難い」は「難が有る」と書くので、「難儀苦労があることは有り難いことだ、感謝しなければならないことだ」というのである。苦難が有って、それを乗り越えて行って初めて、人間が磨かれる。何不足」というのがある。我々には、本当の意味の「自分のもの」というものがあるだろうか。それこそ、自分のものだと信じている、この自分の身体が自分のものではない。自分のものでないからこそ、したくない病気もする、死にたくないのに死んで行くのだ。みんな、借りものであり、預かりものだ。借りものだから大切にしよう。借りものだから欲張ったらいけない。借りものだから貸主に安心してお任せしよう。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~田嶋喜三郎氏は、平成十六年(2004)92歳で「真理大神」のもとに召されました。墓は東京だそうですが、分骨されて飯塚町「長泉寺」の相川家の墓に入っています。していませんので、ご注意願います。さ迷い道中記(6)読者のみなさん、明けましておめでとうございます!本年もよろしくお付き合いのほど、お願い申しあげます。2010年最初の出発地は、福島町の「幸福神社」からです。「幸福神社」から北へ進み、丁字路に突き当ると、目の前に大層立派なお屋敷が現れます。この辺りから、中泉町に入ります。昔から名のあるお屋敷なのでしょうが、旧三国街道沿いにこのような風景を残してくれているのは、嬉しいことです。このお屋敷に沿って角を曲がるのが、旧三国街道です。いう風景が目に入ってきます。何ともいい佇まいです。何とも人通りがありません。ま、宿場ではありませんので、昔からこうなんでしょうが、茶店の一軒でも欲しいところです。源」という趣きのあるお店はありました。いう大きな石碑が建っています。傍らに建つ碑文の解説によると、横山林蔵という人は、明治八年(1875)の生まれで、お蚕の品種改良や薪火法という飼育法を考案し、普及に努めた人だそうです。私財を投げ打って架橋や道路改修にも努めたとあります。昔の財を成した人は、必ず、何かしら社会に還元したものなんですね。ここを真っすぐ北へ進むと、稲荷神社があります。畔見氏の氏神として祀られたとありますが、この畔見家、冒頭に書いた立派なお屋敷がそうです。大正二年(1913)にこの神社の前に建てられたものだそうですが、平成十二年(2000)の都市計画に伴い、現在地に移されたようです。このあと、稲荷神社手前を左折し、けやき公園に突き当って右折するのが、旧三国街道です。道なりに北へ進むと、三ツ寺町に入り、前橋・安中線に出る直前を左折して、唐沢川に架かる「奥川橋」手前で、前橋・安中線を横断します。唐沢川には、豊かで清冽な水が流れています。護岸を覆う三面コンクリートは如何にも野暮で、この川には似合いません。唐沢川に沿って200mほど進むと、路傍に石柱がいくつか建っている場所に出ます。左高嵜(たかさき)」と書かれてあるのでしょうが、風化が進んでいます。今の内に保全しておいた方がよいのではないかと、心配になります。左の写真は双体道祖神のようですが、見るも無残な姿になっています。見ようによっては、「ムンクの叫び」のようにも見え、何かを訴えているかのようでもありますが、後ろに建つ石柱にはこう書かれています。「この石像は三ツ寺の道祖神です。平成元年(1989)の道路改良により、この南100mの安中線端にあったものを、この地に移転したものです。「三ツ寺たかっぱし公園」とあります。「たかっぱし」とは何でしょう?土地改良記念の大きな碑の裏側に、こんなことが刻まれていました。「この記念碑の北方15mの処に、『たかっぱし』と呼ばれる高さ10m・長さ13m・幅2mの木橋があり、この橋からは大勢の人々が転落しましたが、不思議と怪我をする人がなく、また沢山の蛇の住み家でもあり、近隣の村々にも有名な橋とされてきました。唐沢川が、如何に深い谷だったかということが分かります。10mというと、水泳競技の高飛び込みでも、一番高い台です。そこに、幅2mで長さ13mの橋ですか?大勢の人が転落したというと、きっと欄干も付いてなかったんでしょう。空っ風にでも吹かれたら、そりゃ落ちるでしょうね。それにしても、落ちても怪我をしないというのは不思議な話です。゙ーーーっ?!今残っていれば、いい観光名所になっていたかも知れませんね。さ迷い道中記(7)「三ツ寺たかっぱし公園」から北へ200mほど行った所に、壁の漆喰が剥がれた土蔵が建っていました。何気ない風景ですが、妙に郷愁を覚えてしまうのは、いったい何故なんでしょう?さらに道なりに進むと、「三ツ寺公園」の大きな池、「三ツ寺堤」のたもとに出ます。この「三ツ寺堤」に引き込まれている水は、新幹線トンネルの湧水なのだそうです。日量5000トンといいますから、すごい量です。「三ツ寺堤」は、慶安二年(1649)に造られた灌漑用の溜池です。)の計らいにより、領内の農民多数動員し、乗附山の粘土を馬で運んで堤を築き、唐沢川と中島川から取水して水を貯めたと伝えられています。(三ツ寺堤由来碑より)明治初期になると天王川からの取水に変わり、大正から昭和にかけては桜やつつじが植えられて、風光明媚な堤として賑わったといいます。榛名トンネル)の湧水を取り込んでいます。「榛名トンネル」は、昭和五十五年(19080)に完成した、日本で6番目に長い鉄道トンネル(15.4km)です。その工事は、脆い火山性堆積物(軽石)や大量の湧水等に悩まされ、困難を極めたようです。榛東村では、トンネル工事による陥没事故まで起きています。それほど苦しめた大量のトンネル湧水が、今は足門町や金古町の上水道の水源になり、この「三ツ寺堤」にも、清らかで豊かな水を提供してくれています。ものごとの禍と福は、同じものの裏と表なんですね。(そうけいじ)」の三つの寺があったことによるとのことです。「天昌寺」は寛永二十年(1643)の創建とありますが、檀家もなくなり無縁となったため、明治五年(1872)に廃寺となり、その跡は現在、「三ツ寺天昌寺集会所」となっています。集会所の奥には、如意輪観音像や薬師堂、墓地が残っていて、ここがかつて寺院だったことを偲ばせます。「長野寺」は、箕輪城主の長野氏による開基で、武田氏に焼かれて廃寺となったそうです。場所ははっきり分かりませんが、「三ツ寺堤」の西のほとり、庚申塔が建っている辺りがそうだったという説があります。名前は「石上寺(せきじょうじ)」となっています。ともに、高崎城下の鞘町に移ってきます。お堀端の「時の鐘」があったお寺です。二男・業盛が開基した寺ですが、後に「石上寺」の末寺となります。明治二十四年(1891)に、「石上寺」が高崎から三ツ寺に移転してきて、吸収合併されたという訳です。ところで、かつてこの地域は「堤が岡村」の一部でした。この地名にも、面白い話が伝わっています。この地域は水利に恵まれなかったために、大小いくつもの溜池(堤)が築かれていましたが、「雨がなければ、堤が、岡のようになる」ということからきているそうです。いやー、地名って、歴史の無形文化財ですね。近頃流行りの「ひらがな地名」は、後々どんな歴史・文化を伝えてくれるのでしょうか。さ迷い道中記(8)「三ツ寺堤」の西側には、一里塚のように小高くなっている所があり、いくつもの庚申塔が建っています。広大な圃場のおかげで、遠く榛名の山並みまで見通すことができます。旧三国街道を行き来した旅人達が、同じ風景を眺めていたかと思うと、感慨深いものがあります。庚申塔の中に、一番大きくて面白い形をしたものがあります。面白いのは、形だけではありません。中央の三文字、いったい何と書いてあるのでしょう?どうにも分からず、近くの「かみつけの里博物館」へ行ってみました。館長さんがお留守で、古代専門の職員さんしかいらっしゃらず、謎は解けませんでした。思いついて、その足で前橋の県立文書館へ行ってみました。閉館ぎりぎりに飛び込んで、写真を見てもらったのですが、やはり分からないようでした。普段古文書を扱っている職員さんです。「庚申塔」をキーワードにして、それらしい言葉を探し出してくれました。それが、「青面王(しょうめんおう)」です。「庚申塔」には「庚申」と刻まれているものが多い中、「青面金剛(しょうめんこんごう)」と刻まれているものも少なくありません。「青面金剛」は、もともと疫病を流行らす恐ろしい神様ですが、民間の庚申信仰においては、「三尸の虫(さんしのむし)」を抑える神として祀られています。これも、「禍と福は裏と表」の類ですね。「青面金剛」は浅学な私でも知っていたのですが、「青面王」というのは、恥ずかしながら初めて聞きました。それにしても不思議なのは、「青面王」という文字は、篆書体ではこのようになるはずです。「青」の字の両側の波線は余分でしょう。→しかし、これには心当たりがありました。実は、新保田中の道祖神で、同じようなのを見たことがあるんです。←こんな風に刻んであるのです。ブログに掲載していいのかどうか躊躇しますが、女性の象徴を模しているのだそうです。庚申塔の「青」の字と似ているでしょう?「道祖神」には、このように男女の象徴を模したものが少なくありません。以前「おちゃめ!」の記事でご紹介したのも、そうでした。そこで、三ツ寺の庚申塔の「青」の話に戻りますが、両側の波線は、おそらく女性のボディラインを表しています。その中にある「青」の字は、女性の象徴を模しているのだと思います。昔の人は何事も、良い方に、良い方に考えたのですね。厳しく辛い暮らしの中から編み出された、禍を福とする知恵だったのでしょう。さ迷い道中記(9)「三ツ寺公園」は、今、拡張工事の真っ最中です。緑化推進計画の一環で、「自然環境と調和したゆとりある空間の整備」が目的だそうですが、できれば旧三国街道を復元した、歴史ゾーンを盛り込んで欲しかったところです。これも、縦割り行政組織で、如何ともし難いところなのでしょうか。ないのかな?と思わせるのは、工事中の歩道に「三国街道」と書かれたタイルが埋め込んであったことです。実は、ここのところ旧三国街道を辿りながら、残念に思っていたことがあります。ここが旧三国街道であると分かる目印が、ほとんどないのです。そこで目に留まったのが、マンホールの蓋です。旧三国街道のルート上にあるマンホールの蓋だけ、三国街道をデザインしたものに替えられないものかと思うのですが、如何でしょう?「三ツ寺公園」の拡張現場のちょっと先に、大正時代の道標が残っています。←こちらの写真は、拡幅前の旧三国街道だそうです。舗装もされていませんが、平成四年(1992)発行の「群馬町の文化財」に於いて、「現在の三国街道」と記述されています。屋号で呼ばれる家もあったといいますから、つい最近まで街道の面影が残っていたんですね。あの広い「三ツ寺公園」の中に、旧三国街道が復元されたら、どんなに素晴らしかったでしょう。今となっては、残念としか言いようがありません。さ迷い道中記(10)「三ツ寺堤」から北へ700mほど行くと、保渡田(ほどた)~棟高(むなだか)への道に出ます。そこから右折して棟高の信号へ向かうのが、旧三国街道です。書かれた所があります。仙太郎というのが気になって、ちょっと寄り道したくなりました。何の案内もない細い道を行くと、広い草地の中に、石とコンクリートの基礎の上にちょこんと乗った石祠があります。Yahoo!地図に載っている位ですから、大きな神社を想像していたのですが、ちょっと拍子抜けでした。石板には、管理世話人の名前が列記してあり、平成二十年七月とあります。ありますので、もとは古いものだったのですね。なると、以前はどのような神社があったのか、気になって仕方がありません。周囲の方にお聞きしてみたのですが、若い方や最近この地に来た方ばかりで、ご存知ありませんでした。ここから「仙太郎稲荷」の追跡です。紆余曲折、様々な方のご協力があったのですが、決め手になったのは群馬図書館の方に探して頂いた写真でした。実は、群馬図書館なら、「仙太郎稲荷」が載っている郷土資料があるだろうと思って行ってみたのですが、見つからなかったのです。司書の方も調べて下さったのですが、それでも見つからず、諦めました。書かれていないが、どうもそれらしいと思われる資料があった。」ということで、わざわざお電話を頂きました。写真も載っているとのことでした。なると、その写真に写っているのが本当に「仙太郎稲荷」かどうか、確認しなければなりません。そこで思い浮かんだのが、石板に刻まれていた世話人のお名前です。電話帳で調べてみると、ありがたいことに、ちゃんと載っていました。その翌日、群馬図書館へ行ってお礼を言い、資料のコピーを頂いたその足で、電話帳で調べた世話人の方を訪ねました。「あー、これそうだね。観音寺区民とあります。「観音寺の此の社は小高い丘の上に建てられてあるので、狐が穴を掘って住んでいたと云われ、最近までその狐の巣があったと云われている。馴れっこになった狐は、お赤飯等、供へに行くと穴から出てくる。可愛いので、入れ物ごと与えて帰って来ると、食べ切った後、必ずその家の井戸端に入れ物を返しに来たとも云われているが、危害を加へないことが分かればこのように人間になつくものと思われます。現在の「仙太郎稲荷」からは想像もできないような、メルヘンチックな場所だったんですね。中心になった植木元治さんのお話によると、写真のお社は昭和二十三年(1948)か、二十四年に建てられたものだそうです。その頃、この辺を襲った大型台風により、近くの観音寺の木が何本も倒され、そのヒノキの倒木を使って地元の大工さんが建てたということでした。昔の人は、神様も、自然も、動物も、全て受入れて共生していたことが、よく分かる話です。「仙太郎」という名前なのかは、とうとう分からず終いでしたが、その名前のおかげでいろいろな方とお会いでき、いろいろなことを考えることができました。さ迷い道中記(11)「仙太郎稲荷」から棟高の信号へ出ると、現三国街道の高崎-渋川線に合流してしまいます。それも何か味気ない気がして、足門の名刹「徳昌寺」へ寄り道してみることにしました。旧三国街道から外れて、中島川に沿って北へ進むと、道端に石仏が一体、ぽつんとおわしました。何の気なくその奥の道を覗くと、白壁の建物と立派なお堂が目に入りました。個人の方のお庭のように見えますので、入り込むのを躊躇していました。シルバー人材センターの方が数人、お庭の掃除をされていましたので、お尋ねしてみました。