自分がやるんではない、宇宙が働いているんです。はい、ゆっくり手を離して下さい。基本的に川の瞑想から、その人の本体である絶対の静寂。頭を超えたその人のいのちの本体に手を触れて行くと顔がすがすがしく物凄く透明に美しくなって行くんです。それが念でやっていると、静寂が愉気していない。愉気する側の背骨の捻じれや色々が自然に取れて行きます。世界がいのちそのものですから、アタマを超えた行気と呼吸、静寂になってくんです。ここが一番のポイントです。はい、足がしびれている方はそのまま静寂の中で戻して下さい。この一連のポイントとなるのが静寂です。アタマで想像するのではなく、元々ある絶対の静寂です。アタマではない本体である静寂。そのいのちそのものの絶対の静寂の中ですべてが整うように出来ている。これは静寂を会得して体感するのに非常に素晴らしい実習だと思います。この後実習をもうちょっと続けますが、ちょっとだけ説明をしておきます。絶対の静寂、それは別の言葉で言えば“いのち”ということです。仏教ではそれを空であるとか無であると言うようです。要するに何にもない、空っぽなんだと表現しています。僕はちょっと違うと思っているんです。確かに現象界の方から見たら何も無いんだけども、絶対の静寂というのは現象界を超えたところにあるんです。現象界として見れば、無とか空ということになりますが、絶対の静寂というのは現象界の奥にあって、それを生み出している実在の世界という意味で、僕は“いのち“という言葉で表現しています。そこには生き生きしたものがびっちりと詰まっているんです。空っぽのようで空っぽではない。無限のエネルギーがそこにある。観念的ではなくて、別の言葉で表すと「気」なんです。絶対の静寂から気がば~っと出てくる。イメージか妄想か知りませんが、ムードに浸るような頼りないものではないんです。気というのはムードではないんですよ。そこにゆだねて行くと言うか、静寂が自分そのものである。何をゆだねるか、ゆだねる物は何もないんです。それしかないだから本当は。それをコントロールしようとするのもまずい。一生懸命、念を持って静寂にならなくちゃというのもまずい。静寂なんだ、とそこは外す。それを無理に追っかけようとしてもダメです。想念が静寂を作るということではありません。はい、ではもう一度川の瞑想から行きます。静寂がハッキリ安定して来たら愉気に入って下さい。ない場合は愉気に入らない。静寂を持って手を触れる。(瞑想中)愉気をする人は眉間を使わないようにして下さい。集中という事と静寂とはまた別です。はい、それでは目をつむってゆっくり息を吸い込んで下腹に整えましょう。整体は下腹が満ちている。おへその下はつき立てお餅。虚・中・実という法則があります。はい、片目づつ目を開けて息を吐きます。仰向けの方は横向きうつぶせで正座をして下さい。