神輿の形には八角と四角があり、其の周りに井垣・鳥居を立てる。根には鳳凰を飾り、下には柱を通す構造としたもの。数人以上の人が此れを担ぐ為である。ミコシは神様の宮殿のシンボルであり、或いは神様の乗り物とも解釈されている。ミコシは現実に聖が居着いた御堂(別項参照)の縮小版(ミニチュア化したもの)でした。其れに対して神輿の尻について「お供する」ように曳き回される山車(ダシ、ダンジリ)は人の住まいかバス(または船)である。式を採る船形か曳き箱車(船)。象」、及び「天円地方の理」を参照)。旧約聖書にはアーク(神との契約の箱)が記述されているが、無論現物は無いので「神と契約した」と主張するユダヤとしては其の証拠として此れを見つけ出すのを悲願としている訳だが、2000年間掛けてもまだ見つからない。所が其の記述を元に再現すればミコシと殆ど同一となる。ミコシなら日本には幾らでもあるのですから日本は正に神国だったと分かります。神輿は数が少ないがダンジリは数が多い。神輿がお旅所との間を行き来するのに対して、ダンジリは神輿の尻尾(壇尻、どん尻)について回る言わば荷車や船(ふなダンジリ)だった。神輿が極部の点と点を繋ぐように一定の筋道を往来するだけであるのに対して、ダンジリは各地区または広い支配領域をくまなく巡回する言わば下世話な立場である。縄張りを廻る場合は其の上に人が乗り、更に屋根には「大工」と呼ばれる囃子手が乗る。其れが岸和田のような例である。祭りの主役は神輿なのだが、皮肉にも寧ろ今はダンジリに人気が集まる。霊的にも大勢が乗り込んでくる。数百年の歴史のある祭りならば数百人の役職者の霊が乗り込む。入魂式の直後、決まって重たくなる。神輿は古くなれば其のままお蔵入りする。転売される事はない筈だが、ダンジリは場所をとるので転々と世渡りを重ねる。堺や岸和田で活躍したダンジリはお古になってもまた周辺の都市のダンジリとして高額で転売され、其の次もまた解体・修復の上、他府県の町に転売されて行く。国常立尊と言うような神名に使われる漢字である。命も尊も元々は恐れ多い神の名を言わずに○○のミコトとして呼んだもの。ミコトとは見事、または御事。家で、主人が妻に言う「メシ、食う、寝る」の三言の事。此れからの三言は是非、「有難う、御免ね、大丈夫?」にしよう(07/4/10NHKTVクローズアップ)。だいたいカカア天下(殿下)に対して、関白などは初めから1つ格が下であるのだ。今は更にもう威張れない時代になった。