(原本は明治9年(1876)に完成)でもこの棟札のことが取り上げられておりますが「当寺十二代」と誤記されてます。原本がどうであるかは分かりませんが翻刻され出版されているものについては誤って記載されております。“郷土史研究あるある”ですが多くの方が頼らざるを得ないような史料・資料自体が誤っているケースはよくあることです。所領として五百五石五斗三合を寄付し別当を改めて永福寺と定め神主1名、祢宜1名、舍人12名、神子1名に対しても相当の領地を与えたそうです。宥鏡(ゆうきょう)大和尚は当山先師であり永福寺41世住職です。日光東照宮でのご供養のため召し出されていらっしゃいます。盛岡城の時鐘の銘文を仰せ付けられたり二戸の天台寺の桂泉観音堂と末社の棟札も記されていらっしゃいます。宥鏡大和尚の晩年である延宝8年(1680)に盛岡永福寺は火災にあっておりその後焼けて損じてしまった仏像や経典などを東の岡の地中に納め歓喜天供養塚を建立し同所を41世以後の住職はじめ末寺住職や所化などの境内墓地としさらには十和田山青龍権現を勧請して祀られております。いう部分は旧・観音堂に徳楽寺という寺号がいつ頃から用いられたのかを探る手がかりになろうかと思います。この「当寺」は徳楽寺を指すものです。旧地である七崎は永福寺自坊として普賢院が引き継ぎ別当も担当しております。「十六世」という部分の数え方の詳細は不明ですが永福寺住職一代につき一世として検討してみるならば永福寺24世住職が徳楽寺一世となった可能性が考えられます。残念ながら度重なる火災のため縁起由緒の詳細は不明なところが多く24世はどの方が住職であったかは分かりかねます。「永福寺住職」(永福寺院家とも記されます)は様々な条件を満たさなければ正式な住職とはみなされておらず場合によっては住職代理として名代(みょうだい)がたてられるケースが江戸期に見られますし記録が残っていない時期にもなされていた可能性は大いにあります。いった方は「第〜世」とは数え上げられません。当山22世の宥漸大和尚は応仁元年(1467)8月26日に御遷化(ご逝去)されておりその後は30世の恵海大和尚(元和3年(1617)御遷化)まで先師の記録が不明となっております。24世住職の代に観音堂に徳楽寺の寺号が用いられるようになったと仮定すると時はまさに戦乱の時代ということになります。ともいわれ盛岡に永福寺が建立された時の住職で「聖の御坊」とも呼ばれたそうです。恵海大和尚は盛岡の新たな城下町を作るにあたり(胎蔵)曼荼羅を踏まえた寺院配置を藩に進言したといわれます。北方に菩提寺の聖寿寺・東禅寺を配置するよう進めたとされます。伽藍配置ということでは当山と旧・観音堂(徳楽寺)との位置関係も曼荼羅の考え方に通じる所があります。紐解けば紐解くほど話題は尽きませんが七崎の歴史や意味合いはかなり壮大なスケールのものであると感じます。当山本堂には内御堂(うちみどう)として観音堂がございます。観音堂本尊として祀られる聖観音(普段は秘仏)は七崎観音(ならさきかんのん)と称されます。本堂に内御堂として観音堂が作られたのは明治19年(1886)です。明治以前の七崎観音は当山南方の観音堂にお祀りされていました。その観音堂は七崎山徳楽寺の寺号もあり明治以降は七崎神社として改められました。当山は永福寺時代よりながきにわたり七崎観音の別当を担っております。お寺には大小様々な法会(ほうえ)や法要が一年中開催されます。当山でも古くより数多くの儀式が執り行われておりますし旧・観音堂(徳楽寺)でも多くの行事がありました。現在の七崎観音は年に一度の御開帳の際に護摩法要が厳修され「おこもり」といわれる行事が開催されておりますが当山に遷座(せんざ)されるまでは旧・観音堂(徳楽寺)では修験者の方や地域の方と共に多くの祭事が開催されております。※本年の「おこもり」詳細はコチラ↓https://fugenin643.com/blog/wp-content/uploads/2019/01/H31おこもり広告.pdfかつては藩が施主となり開催されていた行事が大部分だったそうで現在は絶えているものが多いのですが主なものを紹介させて頂きます。代拝者を優遇して接待した上に御初穂料二百疋を七崎へ酬賽するのが恒例だったそうです。旧・観音堂での祭事は「七崎修験」の方にもご出仕頂いてのもので古い時代の祈りのあり方を探る上でとても参考になるものかと思います。参考までにですが御影供(みえく)という弘法大師の法要や正月や彼岸などの住職はじめ僧侶による主要な儀式や重要な儀式は本堂にて行うのが一般的で当山の場合も同様です。本堂とは本尊堂という意味や根本中堂という意味のあるとても重要な建物でそれ自体が“み教え”とされ諸伽藍の中でも最重要なものですし建立にあたって様々な作法が施されます。伽藍建立の際には棟札(むなふだ)という特殊な木札が作られるのですが当山所蔵のものを見てみると旧・観音堂の棟札の様式と本堂の棟札の様式は明確に異なっております。七崎(現在の豊崎)には修験に携わっていた方も多かったようでここでは七崎修験と呼ばせて頂きます。細かにいえば清僧(出家者)と修験・(一世)行人などの区別をしてお話すべきですがここでは大雑把な言葉で述べさせて頂きます。地元に残る文書には補任状(ぶにんじょう)という修験の文書があります。その補任状は本山派修験の総本山である聖護院(しょうごいん)からの認可証です。羽黒修験や行人派など一様ではなくかつまた横の繋がりも多く見られるものです。地元では真言寺院に作法等の伝授を受けているなどということは珍しいことではありません。いったことは古い時代の「宗派性」を考える上でも欠かせない視点です。専門的かつ日常的に触れていなければ分かりにくい部分なのですがあまり注意が払われず「真言宗」や「天台宗」や「修験」という言葉が安易に使われてしまい実態が見えにくくなっているケースが多いように感じます。先にあげた諸祭事にもあるように毎年5月15日には十和田神社へ舍人が代拝し十和田山別当に優遇して頂いた上に初穂料をお納め頂く恒例が七崎にはありました。これは十和田湖伝説が七崎と深く関わることに由来します。十和田湖伝説とは南祖坊(なんそのぼう)という僧侶が十和田湖の主である青龍大権現となるという伝説でその南祖坊は当山(永福寺)に弟子入りして修行したと伝えられております。南祖坊は藤原氏の血筋であり三戸郡の斗賀で生まれたとも七崎で生まれたともいわれます。藤原氏の氏神は春日大明神であり当山の本山である奈良県の長谷寺では本尊十一面観音の脇侍として難陀竜王(なんだりゅうおう)が春日大明神の化身としてお祀りされております。十和田への代拝が行われた15日という日取りに関連して少し話を深めてみると三十秘仏という考え方からすると15日は南祖坊の出自である藤原氏の氏神である春日大明神の縁日でもあります。15日は布薩(ふさつ)といって戒律を改めて持(たも)ち精進する日でもあります。話題が尽きない所ですがこの辺で一段落させて頂きます。今回は当山が永福寺時代より別当としてお仕えした七崎観音が祀られていた旧・観音堂(徳楽寺)の祭事を紹介させて頂きました。当山本堂内の観音堂の本尊である聖観音は今も昔も七崎(ならさき)観音と通称されます。当山は古くから七崎観音の別当をつとめております。七崎観音は様々な伝説に彩られ様々な方により様々に語られた由緒ある観音様です。毎年旧暦1月17日にのみ御開帳され御宝前にて護摩(ごま)法要が厳修されます。平成31年は2月21日が御開帳となります。※詳細はコチラ↓https://fugenin643.com/blog/wp-content/uploads/2019/01/H31おこもり広告.pdf七崎観音はかつて現在の七崎神社の場所にあった観音堂にお祀りされておりました。七崎観音は霊験すこぶるあらたかということで南部藩に篤く敬われ各所からの参詣も絶えなかったようでその観音堂は時代を経る中で七崎山(なさらきさん)徳楽寺(とくらくじ)という寺号を頂いております。現・豊崎町(かつての七崎)の永福寺地区は当山の本堂真正面から真東にズバッと道が伸びておりそこに門前町が形成されるように町が作られております。当山は豊崎のほぼ中央に位置しており地域を一望出来る場所にお寺が建立されております。豊崎の西に位置する滝谷(たきや)地区へも道が当山と旧観音堂(現・七崎神社)の間からのびておりその途中に「南宗坊(なんそのぼう)」という地名も残っております。南宗(祖)坊は当山2世の月法律師の弟子として当山にて修行したとされる十和田湖伝説の僧侶です。観音堂への参詣道も当山門前道に垂直に交わるように南北方向に整えられており浅水川に架けられた橋は観音橋(かんのんばし)と名付けられております。橋はこちらの岸(此岸(しがん))から向こうの岸(彼岸(ひがん))に渡すということで仏道では深い意味を持ちます。観音橋はいわば“聖域への入口”ということになります。当山から浅水川対岸の地域を下七崎(しもならさき)といいますがこの地区には七崎観音へ参詣するために身分の高い方が留まられる屋敷である御田屋(おんたや)がありました。御田屋を由緒とした「おだや」という屋号が現在も用いられており歴代には当山の総代をお勤め頂いた方もいらっしゃり当山を古くからお支え頂いております。当山の歴史を紐解く上で「七崎観音別当」という立場は非常に重要な意味を持ちます。当山は永福寺時代より現在に至るまで七崎観音別当を担っております。七崎観音別当であることの意味はとても大きく当山の前身である永福寺は盛岡南部藩の祈願所となり盛岡五山の筆頭寺院として隆盛を極めてまいります。別当寺としての永福寺や普賢院と七崎観音の由緒が混同されてしまうことが多いのですが厳密にいえば七崎観音と永福寺・普賢院はある程度「区別」して捉えるべきものです。方々の確かなお歩みや口伝それらを踏まえ当山先師諸大徳含めこれまで多くの地元の先人方がまとめられてきた「もの」に耳を傾けると今のなお“いき続けている”志に触れるような思いになります。そんな志に触れつつ七崎観音をメインテーマとして何回かに渡り紹介させて頂きたいと思います。