知行を喜捨せられ加うるに十二社人を置き毎月神楽を奏し奉りしはひろく世人の知る所なり。之が保続の資を失い従って神楽も絶亡することここに三十三年を経ぬ。嗚呼、世の移り行くは人力の得て止むべからざるものとはいいながらかく伝来の霊位を寺院の一隅に奉置し絶えて法楽の道を欠きしこと畏くも亦憂たてけれ。ここを以て郷人の愁歎限りなく涙を止むるに由なし。先師宥浄しばしばこれを忌歎し再興を企つといえもの時機未だ熟せずわずかに院内に小堂を営み霊位を安置せしのみにて遂に去る戊戌(明治31年(1898))卯月九日を以て遷化す。伏してこう十方善男女諸氏この機に乗じて生等の徴志を賛し三宝を帰依し入講の栄を賜い益々本尊の威光を増揚し一指まちまちなる信仰を列ね五指堅固にして遮那覚王の金挙に擬し以て彼の迷邪を破壊し正法に導き貴賤を問わず男女を論ぜず同体大悲を旨として大徹悟入の床に遊びともに補陀落の浄刹に至り一切の功徳を具足し二世の勝益祈られんことを。僧侶であれば馴染みのある文言ですが多くの方にはかなり読みにくいかと思います。何となく大まかな内容は捉えられるかと思います。七崎観音の復興を切願して講が設立されたことが伝わってまいります。「八拾有ニ世の間」と書かれております。現在の当山住職は「第64世」として歴代住職に列ねられておりますが現在の数え方は大正5年に亡くなられた宥精師が自身を60世として以後代を重ねるよう方針を定められたのでそれに則り現在は数えております。『興隆講規則』が作られた明治時代までは現行のものとは別の数え上げがなされていることが分かります。明治までの数え上げを現在に適応して当山先師の墓誌をなぞると現住職の泰永僧正は「第91世」になります。現行の数え上げは当山開山の行海上人からのもので明治までの数え上げは当山開創の圓鏡上人からのものかもしれません。歴代先師の中には「第〜世」と数え上げられない方もいらっしゃるのでその方々を数えるか否かということなのかもしれませんし行ったり来たりということもあったようなのでそのことが関係しているのかもしれません。その真相を判明させる術はありませんが要するに歴代住職の数え上げは一通りではないということです。歴代先師はもちろんのこと有縁の方の手により守り伝えられてまいりました。今回取り上げた史料からはその一端を垣間見ることが出来たかと思います。今を生きる者として歴史をしっかりと受け継ぎ未来へ繋いでいきたいと思います。当山本堂内の観音堂に本尊としてお祀りされる聖観音(しょうかんのん)は七崎観音(ならさきかんのん)と呼ばれその起源は平安初期にまでさかのぼるとされます。これまで「稀代の古刹」と銘打ち七崎観音について紹介を続けておりますが今回は明治以後を焦点にお伝えさせて頂きます。七崎観音は明治になるまでは現在の七崎神社(ならさきじんじゃ)の地に建立されていた観音堂(以下、旧・観音堂)にお祀りされており当山が永福寺時代より別当をつとめております。七崎神社として改められました。神仏分離の際に旧・観音堂に祀られていた仏像や仏具は当山に移されることになります。あてた『伺』(明治6年(1873))が残っております。明治36年の『目録』より旧・観音堂より当山へ遷座(せんざ)された仏像の記述を以下に引用してみます。(はったいぶつ)を指します。十二支守護尊とも呼ばれます。仝(木像)以上の仏像が旧・観音堂から当山へ移されました。現在の観音堂は七崎観音を中心として実に多くの尊格がお祀りされておりますがその約半数は引用箇所に記される旧・観音堂より遷座された仏像です。逆にいえば上記以外の現・観音堂の仏像はもともと当山にお祀りされていたものや各所にあったお堂の仏像です。「小社」がありさらに一間四面の月山堂、(千手千眼)観音堂があったそうです。歴代先師と有縁の方々の絶大なるご尽力によるものです。明治19年(1886)に本堂に内御堂の観音堂が用意された際の棟札が残っております。昭和6年(1931)には観音堂と仁王門(堂)が改築されました。仁王像は現在の場所ではなく本堂の観音堂正面の所に門が作られております。いう文書にまとめられております。序文には当時の住職である長峻(ちょうしゅん)大和尚の表白(ひょうびゃく)という文言が添えられており改築に至るまでの先師方の“七崎観音復興”への強い思いに触れられております。今の神社に奉安されし観世音は当然の帰結として当普賢院道場へ付属三宝物と共に遷座されるに至れり。「七崎観音の復興」は明治以後の先師方の“大悲願”であったことが伺えます。長峻大和尚は当山61世住職のみならず南部町の恵光院住職と山形県の湯殿山大日坊住職をも兼任された方で“激務”に追われる中で病となり60歳で御遷化(ごせんげ)されました。後を継いだ62世住職の晃雄(こうゆう)大和尚とその弟である高明(こうめい)大和尚は若くしてフィリピンにて戦死しておりその間は2人の妹が有縁の方のお力添えを頂きながらお寺を守りました。戦争の時期は尽きない困難があったそうです。戦争が終わり新たな住職として裕教(ゆうきょう)大和尚が迎えられ当山は復興されてゆきます。本堂は昭和58年に大改修が成し遂げられます。現住職を中心に当山伽藍は一層整えられます。護摩壇(ごまだん)や法具(ほうぐ)類が整えられ現在のお堂となりました。当山では本堂建替にあたり七崎観音の新たな歴史が紡がれようとしております。内陣の内殿には七崎観音が納められる厨子(ずし)以外にも大きな観音像をはじめ小さな観音像や宝剣はじめ奉納物など多くのものが納められており歴史を感じると共にいかに多くの願いが捧げられてきたのかが伝わってまいります。託されてきたもの捧げられてきたもの守られてきたもの。七崎観音は無量のおもいにより今に伝えられていることを心にしっかりと刻み込み新たな歴史を有縁の方と共に紡いでまいりたいと思います。七崎(ならさき)とは現在の八戸市豊崎町の古称です。当山は現在でも「七崎のお寺さん」と呼ばれることが多くありますし「永福寺さん」とも呼ばれます。この七崎の地にはかつて永福寺(当山の前身)があり多くのお堂を管理する別当でもありました。当山本堂内の観音堂に祀られる聖観音は七崎観音と呼ばれ古くから多くの方にご参詣頂いた観音様で明治以前は現在の七崎神社の地にあった観音堂(以下、旧・観音堂)にお祀りされていたものです。この観音堂をはじめ多くのお堂の別当寺を当山が永福寺時代より担ったようです。現在の八戸市白銀にある清水観音堂(糠部第6番札所)は当山が別当寺をつとめたお堂であり古くから海の方面とも関わりがあったことが分かります。海に関連する御祈祷の一例として「舩(船)祈祷」というものがあります。時代が違えども海に限らず船はとても重要なものです。当山には舩祈祷の次第(聖教(しょうぎょう))やそれに関係する文書が幾つか所蔵されております。船祈祷の聖教(古文書)には「慶長20年(1615)授与」と記されたものもあれば安永5年(1776)の浄写されたものを寛政6年(1794)に書写されたと奥書されたものもありますし実際に用いられた船祈祷の祈祷札の文言を写した宝暦13(1763)と寛政4年(1792)との年代が記された文書も所蔵しております。文政10年の聖教(古文書)もありこれら船祈祷のものはいずれも当山61世である長峻(ちょうしゅん)大和尚が新潟よりお持ちになられたものです。忍光道人として兼任された方です。恵光院の由緒はとても古く平安期の十一面観音像が祀られこれは青森県最古のもので糠部観音第22番札所です。だいにちぼう)には即身仏(そくしんぶつ)の真如海上人(しんにょかいしょうにん)がお祀りされます。即身仏とは平たくいえば“僧侶のミイラ”です。拙僧(副住職)の法名は泰峻(たいしゅん)といいますが現住職の「泰」の字と長峻大和尚の「峻」の字を頂いております。長峻大和尚は船祈祷の聖教のみならず非常に多くのものを当山に請来されております。全てが江戸期のものですが御祈祷はもちろんのことどのような作法や次第が継承され施されていたのかが垣間見られる貴重なものだと感じます。先に南部町の古刹である恵光院についても少し触れましたが恵光院も当山も糠部(ぬかべ)三十三観音霊場の札所です。15番札所は七崎観音です。三十三は「無限」を意味し尽きることがない無量の慈悲を表しております。全国各地に「三十三観音」と名のつく霊場は沢山あるかと思いますが最古の霊場は西国三十三観音でその起源は当山の本山である奈良県桜井市の長谷寺にあります。養老2年(718)に長谷寺の徳道(とくどう)上人が病床にみた夢で閻魔大王より三十三の宝印を授かり衆生救済のため観音霊場を作るよう告げられたとの開創伝説が伝えられます。徳道上人は三十三所を定めたものの機運が熟さなかったため宝印を中山寺に納めそれから約270年経った後に花山法皇により復興されたとされます。花山法皇は播磨(現在の兵庫県)にある書寫山(しょしゃざん)の性空(しょうくう)上人とご縁がある方です。書寫山ついででいうと“最古の十和田湖伝説”が収録されている『三国伝記』(さんごくでんき)では難蔵(南祖坊(なんそのぼう)のこと)は書寫山の法華持経者とされます。(のち三十四観音)の霊場が成立します。『天台寺研究』pp.60-117。観光上人によって成立した霊場です。観光上人御選定の札所番数は現行の番数とは異なっておりその詳細は一部しか分からないようですが1番札所が天台寺(現在は33番)で33番札所が恵光院(現在は22番)です。観光上人の「観光」という言葉についても少し触れさせて頂きます。観光といえば各所に赴く旅行や行楽といったニュアンスがある言葉として定着しておりますが一説によると「観音の光を頂きに行くこと」の意味で観光という言葉が使われたそうです。糠部霊場の創始に携わるとされる観光上人について詳細は不明とのことですが一観音霊場創始者の法名が観音菩薩と縁深きものである点は深秘であると思いますしその当時の時代背景を踏まえながら全国的にも古い霊場である糠部三十三所の魅力を後世に伝える意味で新たな“草創譚”を編むことが出来るようにも感じます。観音霊場の札所ともなった七崎観音は観光巡礼が流行した時代を迎えそれまで以上の多くの方が参詣されたことと思います。当山本堂内の観音堂本尊として祀られる聖観音は七崎観音(ならさきかんのん)と呼ばれその起源は平安初期にまでさかのぼるとされます。七崎観音は普段は秘仏ですが年に一度旧暦1月17日に御開帳し御宝前にて護摩法要が厳修されます。本年は2月21日が御開帳となります。▼護摩法要の詳細はコチラhttps://fugenin643.com/blog/wp-content/uploads/2019/01/H31おこもり広告.pdf七崎観音は明治になるまで現在の七崎神社の地にあった観音堂(以下、旧・観音堂)にお祀りされておりました。くらくじ)という寺号(じごう)がありました。補足ですが諸尊格のお堂に寺号(じごう)が用いられる例は他所にも見られます。中台寺という寺号が用いられております。金光寺の寺号が用いられております。宣王寺の寺号が用いられておりますしこういった例は他にも多く見られます。当山は古くから七崎観音の別当をになっております。当山を開創した圓鏡(えんきょう)大和尚は弘仁8年(817)5月15日に御遷化(ごせんげ、高僧の逝去の意)と過去帳に記されますのでかなり古い時代から当山と七崎観音は深く関わっているのだと思います。当地である豊崎町はかつて七崎(ならさき)と呼ばれました。現在でも「永福寺」と「七崎」の地名が残っており地域とともに歴史が紡がれてきたことを今に伝えているように感じます。地名でいうと「南宗(祖)坊」(なんそのぼう)という地名も豊崎には残っております。南祖坊とは十和田湖伝説に登場する僧侶で当山に弟子入りして全国を巡った末に十和田湖に入定(にゅうじょう)し青龍大権現(せいりゅうだいごんげん)という龍神になったとされる方です。「南宗(祖)坊」には南祖坊という坊舎(お寺)があったのではないかともいわれております。「南宗(祖)坊」は当山と滝谷(たきや)地区のほぼ中間に位置する場所です。滝谷には天満宮がありますがかつては十和田山参詣の際には滝谷の天満様に立ち寄ってから十和田山へ向かったそうです。豊崎町は現在の町名が示す如くに「豊かな土のふるさと」(豊崎小学校校歌の一節でもあります)であると共に伝承・伝説に彩られたとても由緒ある素晴らしい地域であると拙僧(副住職)は誇りに思っております。全国各所に赴かせて頂くことが多い拙僧(副住職)からしても当地はどこにも引けを取らない魅力にあふれていると胸を張って言うことが出来ます。今回は近世の史料を一助とし旧・観音堂(七崎観音)を含めたかつての七崎について見ていきたいと思います。宝暦13年(1763)のもので盛岡南部藩領の社堂についての調査書である『御領分社堂』という書物があります。『御領分社堂』は宝暦9年(1759)の幕府の御触(おふれ)により開始された調査が広範囲にわたり丁寧になされたということが伝わってくるような書物です。七崎についても当時の主な社堂が旧・観音堂(現・七崎神社)を含め同書に以下のように記載されております。多く神仏がお祀りされていたことが分かると思います。大日如来と不動・愛染の両明王がお祀りされる小社(お堂)があったと記されますが拙僧(副住職)からするとこの部分には深秘(じんぴ)な意味を感じます。『御領分社堂』では七崎の観音堂が2つ紹介されております。1つは旧・観音堂のことですがもう1つは当山所蔵の棟札等を踏まえると千手千眼観音観堂(以下、千手観音堂)のことだと思われます。史料によれば一間四方のお堂だったようです。現在の当山本堂は文化8年(1811)に再建されておりその当時は覚宥(かくゆう)大和尚が普賢院を担っておりました。当山に残る千手観音堂再興の棟札(むなふだ)にはこの覚宥大和尚の名が記されているので江戸期までは千手観音堂が再建を繰り返しながら維持されていたことが分かります。千手観音堂にどの仏像が納められていたかは分かりませんが当山に祀られる千手観音の1体を紹介させて頂きます。以下がその写真となります。ご覧の通りとても古い仏像でお顔の上にも多くのお顔があり仏像両側面には千手観音の腕が差し込まれていたと考えられる無数の穴があります。この千手観音は田子出身の高僧である奇峯学秀(きほうがくしゅう)が彫ったものであることがつい先日判明いたしました。千手観音に加え不動明王像の中にも奇峯学秀作のものがあることが判明いたしました▼https://fugenin643.com/blog/奇峯学秀(きほうがくしゅう)の仏像が発見/ついでになりますが当山観音堂には八体仏(はったいぶつ)という十二支の守護尊がお祀りされその中にも千手観音が入っておりましてこの八体仏は弘化年間(1844〜1848)に作られております。先の引用文には修験についても紹介されているので最後にこのことにも触れたいと思います。『御領分社堂』では四人の修験者が記され「本山派」であるとされます。『七崎神社誌』では七崎の修験は「真言宗なり」とあり記述に矛盾を感じられる方がいらっしゃるかと思いますがここに現代とは異なるかつての“宗派性”を読み解くことが出来ると思います。修験者としての認可を本山派(天台系修験)で授かり作法などは当山派(真言系修験)の伝授が出来る寺院あるいは阿闍梨に授かるといったことは決して珍しいことではありません。参考までにですが当山の本山である奈良県の長谷寺は学山(がくさん)として非常に栄え宗派を問わず多くの学僧が各地より集ったお山でした。七崎(現在の豊崎)も垣根をこえて様々な方が各所より集われた魅力ある地域だったと思います。※当山と七崎山のその先には名久井岳が位置します。※当山と七崎山の奥に見える大きな山が名久井岳です。※その先には海が広がり蕪島(かぶしま)が位置します。※ずっと先には戸来(へらい)岳や十和田湖があります。※ずっと先には小川原湖があります。当山本堂にお祀りされる聖(正)観音(しょうかんのん)は七崎観音(ならさきかんのん)と通称され親しまれてきました。当山は前身である永福寺時代より七崎観音の別当をつとめております。旧暦1月17日にのみ御開帳され御宝前にて護摩法要(ごまほうよう)が厳修されます。その行事は「おこもり」と呼ばれ平成31年は2月21日に行われます。※詳細はコチラです▼https://fugenin643.com/blog/wp-content/uploads/2019/01/H31おこもり広告.pdf今回は七崎姫(ならさきひめ)伝説について紹介いたします。当山の仁王門の裏手に北沼観音(きたぬまかんのん)と呼ばれる観音様がお祀りされております。八戸市八太郎(はったろう)の蓮沼(はすぬま)という所にお祀りされていたものです。この石殿中央に埋め込まれている黄色の石が蓮沼から発見され現在の様な形に設えられたそうです。品田長峻(ちょうしゅん)は当山の第61世住職で南部町の恵光院住職と山形県の湯殿山大日坊住職も兼任された方で拙僧(副住職)の曽祖父にあたります。地名のみが残り沼は埋められ八太郎海岸には工場が建てられております。その工事の際に北沼観音は当山へ遷座(せんざ)されました。七崎姫伝説によればこの八太郎の沼には大蛇が住んでいたと伝えられます。人身御供(ひとみごくう)として大蛇へ捧げなければならずある年に七崎(現・豊崎)の長者の娘がご指名を受けます。都から七崎に来ていた公卿の娘である七崎姫はこの話を聞いて自身が身代わりとなることを決めます。七崎姫は御輿(みこし)に乗り八太郎の沼へ送られます。七崎姫は法華経を携えており沼の大蛇が現れると観音経(かんのんぎょう、法華経の普門品)を唱えます。すると経文の一文字一文字が剣となって大蛇に突き刺さります。補足ですが仏道において剣は智恵(ちえ)の象徴でこういった“象徴物”を三昧耶形(さまやぎょう)といいます。観音経(かんのんぎょう)の功力(くりき)の助けを得て七崎姫は大蛇を“改心”させます。伝説ですので諸説ありまして七崎姫は命を落としたため村人が七崎姫菩提(ぼだい)のために七崎観音として祀ったというお話や七崎姫は七崎観音の加護により八太郎大蛇を解脱へと導くことが出来たというお話などバリエーションは様々です。明治以前は七崎から八太郎へ行列を組み御輿を担いで北沼観音へ赴く“お浜入り”(御浜出)が行われておりました。※七崎観音の祭事についての詳細はコチラ▼https://fugenin643.com/ふげんいん探訪/十和田湖南祖坊について/稀代の古刹七崎観音弐/この祭事はある説によると七崎姫が蓮沼の大蛇が再び悪さをしていないか確認するためだとのお話が添えられております。八太郎は十和田湖伝説の八郎(八郎太郎、八の太郎)伝説が伝わる地域でもあります。十和田湖伝説とは十和田湖の主である龍神の物語で南祖坊(なんそのぼう)という僧侶と八郎(はちろう)というマタギが登場します。南祖坊は当山2世の月法律師の弟子として修行されたとされ全国を練行した後に十和田湖に結縁し入定され青龍大権現という龍神となったというのが伝説の大筋です。南祖坊が十和田湖にたどり着く以前に“十和田湖の主”であったのが八郎であると伝えられます。これも伝説なので様々なバリエーションがありますが七崎はとても深く関わっております。蓮沼への御輿(みこし)のお浜入りは明治になって行われなくなりましたが先にも触れたように蓮沼で「聖観音の石」が発見され新たな形で観音祭事が行われることになりました。拙僧(副住職)の祖父にあたる当山63世の裕教(ゆうきょう)大和尚が若かりし頃の北沼観音祭事の写真が当山に残っております。「海方面」といえば当山は八戸市の白銀にも別当をつとめた観音堂がありました。白銀の清水観音は当山が別当をつとめた観音様で七崎観音とのご縁はとても深いものがあります。※清水観音についてはコチラ▼https://fugenin643.com/ふげんいん探訪/かんのんまいり-清水観音/今回は七崎姫の伝説をメインに七崎観音について見てきましたが“海ともつながる七崎観音”を感じて頂けたでしょうか。当山本堂内の観音堂に本尊としてお祀りされる聖観音は七崎観音(ならさきかんのん)として古くから大切にされてきました。当山は前身である永福寺の時代より七崎観音の別当をつとめております。現在の七崎観音の仏像は(盛岡)南部藩第29代藩主・重信公により奉納されたもので年に一度だけ御開帳されます。毎年旧暦1月17日にのみ御開帳され御宝前にて護摩(ごま)法要が厳修されます。本年は2月21日が御開帳です。※詳細はコチラです▼https://fugenin643.com/blog/wp-content/uploads/2019/01/H31おこもり広告.pdf当山の開創は圓鏡(えんきょう)という方です。圓鏡大和尚は弘仁8年(817)5月15日に御遷化(ごせんげ、高僧の逝去の意)されております。七崎観音の由緒も圓鏡大和尚の時代と時をほぼ同じくした形で伝承されております。七崎観音は江戸時代までは現在の七崎神社の地にあった観音堂にお祀りされておりました。郷社(ごうしゃ)という格式高い神社に改められました。現在の七崎神社の御祭神は伊奘冉尊(いざなみのみこと)つまり天照大御神(アマテラス)の母にあたる神です。明治時代までは七崎観音を祀った観音堂であったという歴史を踏まえて伊奘冉尊を御祭神としたのではないかと拙僧(副住職)は考えております。七崎神社の地は七崎山(ならさきやま)あるいは観音山(かんのんやま)と呼ばれていたそうです。七崎山は霊験あらたかな聖地でありかつては殺生禁断の地とされてきました。当山を承安元年(1171)に開基した行海(ぎょうかい)大和尚は全国を廻国していた際に当地においでになられ七崎山に杉を北斗七星の形に植えたとされます。そのうち残った3本が市の天然記念物に指定されている大杉だといわれます。地域の方に当地にとどまるよう懇願されて草庵が結ばれたと伝えられます。当山は十和田湖伝説ゆかりのお寺です。藤原氏の出自である南祖坊(なんそのぼう)は当山(かつての永福寺)に弟子入りをし全国の霊跡霊場を巡った果てに十和田湖に入定(にゅうじょう)され青龍大権現(せいりゅうだいごんげん)という龍神となったというのが十和田湖伝説の筋書きです。その南祖坊は当山2世の月法律師(天長8年(831)御遷化)の弟子といわれますが当山開基である行海大和尚の弟子であるとの伝えもあります。※行海大和尚についてはコチラもご参照下さい。https://fugenin643.com/blog/糠部五郡小史に見る普賢院/当山で所蔵する棟札に享保18年(1733)のものがあります。快傅(かいでん)大和尚は当山を中興(ちゅうこう)開山された先師です。ここでいう屋敷とは庫裏(くり)のことを指すようで棟札裏面には快傅が当山で初めて庫裏を建立したと記されております。この時の詳細は不明ですが棟札に「共」とあるので快傅大和尚が本堂と庫裏を建立されたのかもしれません。この棟札によると當寺屋敷を建立した際に観音山(七崎山)に杉を2000本余植えたそうです。現在の当山の地にも様々な木々を植えたようで杉のほかにも松、ヒバ、ツキ、エノミクリ、サイガチ、クルミナシ、モモ、カキなどが植えられたと記されます。七崎山(観音山)には杉が2000本も植えられたのですからその前後で旧・観音堂の地(現・七崎神社)の雰囲気はかなり変わったことでしょう。どれが該当する杉であるかは不明ですが樹齢800年以上の大杉とともに現在から286年も昔に植えられた木々もまた七崎山にそびえ立ち霊験あらたかな雰囲気が現在もなお保たれております。南部重信公により貞享4年(1687)4月に奉納されたものです。重信公がご奉納された聖観音像は金銅仏(こんどうぶつ)で当時は七崎観音の御前立(おまえだち)としてお祀りされていたそうです。七崎観音は御正体(みしょうたい)が本尊としてお祀りされていたといわれますが詳細は不明です。この重信公が納められた聖観音像が金銅仏であることには当時の当山の本坊である盛岡永福寺の聖天(しょうてん)との関わりが考えられ事相(作法)的な意味・意図が踏まえられてのものと思われます。重信公は南部藩が「盛岡藩」と「八戸藩」に分かれた当時の「盛岡藩」主です。重信公が聖観音像を納められたのは貞享4年(1687)年4月ですが同じ年の11月28日に永福寺41世住職である宥鏡大和尚は御遷化(ご逝去)されております。宥鏡大和尚の不調も観音像を奉納された一要因である可能性もあります。延宝8年(1680)1月に盛岡永福寺は火災により伽藍が「焼亡」しております。一説にこの火災は歓喜天(かんぎてん)という尊格の天罰であると宥鏡大和尚は捉えられたと伝えられそのため再建にあたっては本尊壇とは別に歓喜天の修法壇である聖天壇(しょうてんだん)を本堂に構えるなどされたそうです。永福寺の本尊は十一面観音で現在も内々陣に祀られますが修法本尊としては歓喜天が祀られております。諸堂の再建が図られ元禄7年(1694)には境内三万坪にも及ぶ一大伽藍が整えられることになりますがこの時の藩主が29代南部重信公です。この重信公と永福寺42世住職である清珊(せいさん)大和尚が元禄4年(1691)年になされた連歌(れんが)により盛岡という地名が定められたといわれます。清珊大和尚は江戸の知足院(ちそくいん)から永福寺においでになられた方で「筑波の僧正」とも呼ばれました。盛岡永福寺は歓喜天(かんぎてん)という尊格をとても重要視しました。歓喜天は聖天(しょうて(で)ん)とも呼ばれます。御祈祷では歓喜天の秘法も修法されたそうです。歓喜天に関係する経典には歓喜天の造像の重要性について触れられておりそこでは具体的な素材も述べられその中に金銅も含まれております。懸仏(かけぼとけ)や小さな金銅仏を寺社仏閣や霊場に納めることはよくあることですが重信公は歓喜天を大切にされた方でかつ観音像を七崎の観音堂に奉納した当時の住職である宥鏡大和尚が晩年殊に歓喜天を大切にされたことを踏まえると歓喜天造像の作法になぞらえた形で聖観音像も造像されたのではないかと考えられるように思います。重信公の兄でもある28代藩主の南部重直公も七崎観音を篤く大切にされた方で病気平癒の報賽(ほうさい)もあわせ落雷により焼失した旧・観音堂を再建された上に末社十二宮を建立しさらには多くの御寄進をされております。)の棟札を当山で所蔵しております。重信公は貞享4年(1687)4月に聖観音像を奉納されますが大正期の神社の資料では同年の5月20日に重信公が「本社を再営」したとあります。貞享4年の棟札は当山にはありませんがそれが事実であるとして「本社」が観音堂を意味するとすれば明暦2年(1656)年の再建から31年後の再々建ということになるので何かしらの災禍に見舞われたのかもしれません。南部氏と七崎観音を考える上で旧・観音堂が新羅堂でもあったことは重要なことかと思います。旧・観音堂は南部氏代々の御守護として新羅三郎義光公が合祀された新羅堂(しんらどう)でもありました。櫃(ひつ)に納められた甲(かぶと)が祀られていたそうです。元服の御髪も納められていたようです。諸願成就への祈願に加え南部氏の祖先崇拝に深く関わるということも大きな要因であったといえるでしょう。重信公の父は27代藩主の利直公です。利直公は十和田湖伝説に登場する南祖坊(なんそのぼう)の生まれ替わりであるという言い伝えがある藩主です。南祖坊とは当山2世の月法律師の弟子として永福寺にて修行して全国練行の果てに十和田湖に入定(にゅうじょう)し青龍大権現という龍神になったと伝えられます。※詳しくはコチラ↓https://fugenin643.com/blog/南祖坊伝説の諸相8/現在の七崎観音は重信公が貞享4年(1687)に納められた聖観音(秘仏)で年に1度だけ旧暦1月17日のみ御開帳されその御宝前にて護摩法要が厳修されます。※護摩法要の詳細はコチラ↓https://fugenin643.com/blog/wp-content/uploads/2019/01/H31おこもり広告.pdf現在の本堂は建替のため近い将来取り壊される予定なので現在の本堂での御開帳は本年が最後になろうかと思います。今回は重信公の観音像を中心に(話題が何度もそれながら)七崎観音について見てまいりました。七崎観音の歴史は実に奥深いものがあります。ここ最近は七崎観音の行事が近いこともあり数回に分けて紹介させて頂いておりますが後世に託すべき尊いものなので拙僧(副住職)としても出来る形でバトンを未来へ繋げていきたいと思います。七崎(ならさき)とは現・豊崎町のかつての名称です。七崎という名の由来には諸説あるようです。一説には入江に突出する七つの崎の一つであるといいます。七つの崎とは(資料をそのまま引用すると)1鮫ノ崎2舘鼻崎3太郎ケ崎4柏崎5八戸ツヅケ岡崎(中舘)6鼻崎7七崎だそうです。当山は地域の中でもやや高い場所に位置しますが見晴らしが良く海まで見渡すことができます。海に至るまで七つの岬が見える場所ということで七崎となったという説もあります。七つの岬があるように見えることから七崎となったとのいわれも聞いたことがあります。「崎」の意味である「陸地が海や湖の中に突き出た場所」ということで七崎といわれるようになったようです。昭和4年(1929)の鉄道工事の際に豊崎町と接している尻内の洞(ほら)から長さ9間(約20メートル)ものクジラの骨が出てきたそうでかつてこの辺の地域は大入江だったともいわれます。地名の由来の他説として七崎姫(ならさきひめ)という都から流され当地へ来た高貴なお姫様を観音様としてお祀りして当地を七崎と名付けたという伝説もあります。七崎姫伝説については後日改めて紹介させて頂きます。七崎は五穀の実入りよく食料に乏しからずと『新撰陸奥国誌』に記され実り豊かな地域だったことが分かります。当山本堂内の観音堂に秘仏としてお祀りされる観音様は七崎観音とよばれ古くから親しまれてまいりました。七崎観音は明治時代になるまでは現在の七崎神社の場所にあった観音堂に祀られており当山は永福寺時代より七崎観音の別当を担っております。徳楽寺(とくらくじ)という寺号もあり『新撰陸奥国誌』では“奇代の古刹”として紹介されております。明暦2年(1656)の観音堂の棟札(むなふだ)があります。旧・観音堂が落雷により焼失したため再建された際に用意された棟札だそうです。