高齢者の安楽死についてご意見をお願い致します。75#死について#死について高齢者の安楽死についてご意見をお願い致します。90歳になる身内の者が倒れ入院となった際、医師に言われました。平均寿命を超えているからもういいのではと。延命治療をせずに逝かせるということです。家族は反対し、できうる限りのことをしてほしいと願いましたが、いざ胃瘻をどうするかの際に、この医師は容態について虚偽の説明までして胃瘻を阻止しようとしました。高齢者の医療負担が大きな問題となっていますが、この医師も口から食べられなくなったら寿命とは言うものの、だからといって家のように栄養を少しずつ減らして二三ヶ月で逝かせましょうだなどと私はどうしても疑問を拭うことが出来ません。医師が捉える死と御坊様が捉える死とは違うとは思いますが、命を救うのが医療であって、そこに延命も何も無いのではと私は思ったりもするのです。蝋燭は燃え尽きてこそ終わりです。口から食べられない、平均寿命を超えていることから死に至らしめようと安易に考える医師に私は命に対する驕り高ぶりと恐ろしさを感じます。口から食べられずとも、今その目の前に尽きていない命があるのですから。回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。多くの回答からあなたの人生を探してみてください。医師への信頼感トオルさま。なごみ庵の浦上哲也と申します。90歳のお身内の方が入院をされたのですね。質問文を読んで感じたのは、トオルさんが担当の医療者に対して信頼感を持てないのが、大きな要因なのではないか、ということです。私もそこに居たわけではないのでトオルさんからのお話だけですが、「平均寿命を超えてるからいいのでは」「口から食べられなくなったら寿命」「二三ヶ月で逝かせましょう」というドライな言葉に、ご家族もトオルさんも傷つき、憤慨されているのではないでしょうか。長い付き合いのある信頼している医師で、「○○さん、今までよく頑張ってこられましたね。皆さん、お疲れさまでしたと言って、お送りしてあげてはいかがでしょう。」と言うのであれば、また受け止め方も違うのではないでしょうか。仰る通り、医師と僧侶の死に対する捉え方は違います。私はその医師は、僧侶と近い感覚をお持ちのように思いました。医師は、死を否定します。それはもともと、医療が死を否定するからです。病気もケガも治して元気になりましょうね、というのが本来の医療のあり方だと思います。僧侶は、「どんなに医療が発達しようが、生命は必ず終わりを迎える。死を迎えるか、それがひいては生を輝かせるのだ」というような考え方をする方が多いと思います。トオルさんの仰るように、その医師が「平均寿命を過ぎてるからいいんじゃないですか」という安易な考えであれば、それはあまりにも患者や家族の気持ちを無視していると思います。「何歳であろうが胃瘻や様々なチューブを繋げ、何が何でも延命をする」という方が、命に対す驕り高ぶりではないかと、私は感じます。何にせよその90歳の方は、トオルさんやそのご家族に大切に思われていて幸せな方だな、と思います。その方が今後どうなっていくのが本人にとって幸せなことなのか、ご家族と冷静によく話し合ってお決め下さい。一度胃瘻や人口呼吸器を使えば、途中で止めることは出来ないのですから。<追記>お礼を拝見し、私など遠く及ばないほどトオルさんが深く考えておられることに気づけず、申し訳ない気持ちになりました。私もトオルさんご一家も、90歳の方から多くを教えられているのだと思います。亡くなった方を仏と言いますが、その方はすでに仏として私たちを教え導いて下さっていると感じました。横浜市神奈川区で、新しく小さなお寺を営んでいます。仏教の教え・浄土真宗...無理に生かすことが本人の幸せかどうか命を救うのが医療ですが命を長らえるのは違うと思います。よろしければこちらをご覧ください。http://news.livedoor.com/article/detail/6538475/老人ホームの常勤医を務め数百例の自然死のお年寄りを見送ってきた方のお話です。それを長らえようとするのは、まわりの人がその人の死とお別れを受け入れたくないからではないでしょうか。育ち会社勤めをしていましたが28歳の時に得度。2年間の研修を終え...いのちは本当は誰のものかこの問題には道元禅師が一つのヒントを出されています。生死の巻に「この生死は、即ち仏の御いのち也。これをいとひすてんとすれば、すなはち仏の御いのちをうしなはんとするなり。これにとどまりて生死に著すれば、これも仏のいのちをうしなふ也」(意訳)私たちの個々の命の生き死には、自分の命ではあるものの「仏の御いのち」であります。自分化、わたくし化、個人によって所有化されるべきものではなく、天地自然の大いなる命の川の流れに任されるべき、大海の一滴水である。これを自ら嫌い、捨ててしまうことも、仏の命の営みを損ない、失う、壊す事。逆にこの命に執着することも、仏の命の在り方を失うものです。よって、個人の命であっても、個人の意思によって、人為的に延ばされたり縮められたりされること自体が、仏の命という大きな流れ、公の在り方から外れされせ、私的な在り方として存在させるてしまうものであるという風にも取れます。道元禅師は「こうしなさい」とは直接的に示されてはあいませんが、私はこの教えには、命のありようはわたくし化されるべきものではない、と、いつの世の人も持っておくべき心構え,が説かれているように感じます。毎週日曜3時より...悔いの残らないよう、できる限りのことをたとえロウや芯が尽きても、足してサポートしてあげればまだ灯り続ける命の火なら、私は消しません。生きる可能性のあるいのちに対して、できることを精一杯してあげたい。考えるのは、家族なら当たり前のことです。「生かすべき命」と「そうしない命」の線引きは、年齢や病状で測るものではないと考えます。本人や周りがどんなに「生きたい、生かしたい」と頑張っても、いずれ必ず人のいのちは尽きます。そのときが本当の寿命と、私は思います。死を受け入れるのは、そのときでよいのではないでしょうか。悔いの残らないようになさってください。青森県生まれ、宮城県在住。