正真正銘、ボヤキです。神も仏も大歓迎の頃......?(゚_。ないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。(Sat)八月、一度の更新もないまま放っておいてしましましたσ(^◇^;)果たして九月はどうなりましょうか。いう訳で、たまには執筆中の戯言でも。延暦22年12月に、陸奥国大国造に任ぜられた道嶋宿禰御楯という人がいます。この人の名前、征夷大将軍の坂上田村麻呂とセットで覚えている人も多いと思います。道嶋宿禰氏は、陸奥国牡鹿郡の郡領を務める一族です。この一族でダントツに有名なのは、道嶋嶋足という人。嶋足さんは、何度か氏姓が変わっています。2年に道嶋宿禰嶋足となっていまして、この後、陸奥国大国造にも任命されています。道嶋宿禰は、この人の縁者に与えられた氏姓で、この後は一族でも本家筋となるようです。次によく目にする名前として、道嶋大楯という人がいます。宝亀11年3月22日、陸奥国伊治城で起きた伊治呰麻呂の反乱の時、真っ先に血祭りに上げられた人です。道嶋大楯は牡鹿郡の大領、伊治呰麻呂は上治郡の大領となっていますので、どちらも陸奥国の出身者で、陸奥按察使の信認を得ていたようです。この時の陸奥按察使は紀広純、呰麻呂はこの人も殺害しています。大楯は呰麻呂を常に下手に見ていたと書かれているので、この二人の間に何らかの確執があったのは確かです。道嶋御楯の名前は、延暦8年6月3日の紀古佐美の奏上文に初めて見えます。北上川での大敗戦時の、指揮官の一人だったようです。陸奥国大国造に任命されています。次は延暦23年正月28日、征夷副将軍の一人として見えます。名前が大楯と御楯で、同じ楯の字が使われているところから見て、この二人は親子か兄弟といった近しい関係で良いのでしょう。都で武官になっていたとしても、出身は陸奥国だと考えてもおかしくはないと思われます。こんな事を適当に調べておりますと、嶋足が最初に名乗っていた丸子氏、このご先祖は関東辺りの出身と考えられるという説にぶち当たります。これを踏まえると、大楯が伊治呰麻呂を侮っていた理由が、何となく分かるような気がします。したら道嶋氏は、陸奥国の人達と一線を画した位置にいたのかもしれません。そこに都で衛士になり、武功を挙げて大出世した同族の嶋足が現れたのでは、その思いに拍車がかかっても不思議ではないでしょう。途中で起き、その後の戦火拡大に繋がっているのは確かです。これだけの長期にわたって戦乱状態にある第一の理由が朝廷の介入だとしても、他の要因がない事は絶対にないでしょう。陸奥国内での、派閥や利害の対立はあってしかるべきもの、殊に朝廷から官位や役職をもらって優遇された人達は、嫌でも反乱勢力と対峙する事になります。そのような人達でも、都から来た将軍らよりも、遥かに国内の事情は分かっているはず。延暦20年、蝦夷の二人のリーダーが五百余名の同胞を率いて降伏したとあります。この停戦交渉の際して、先のような陸奥生まれの官人らとの折衝は、必ずあったと思います。ここで道嶋御楯が何をしたか、史料には何の記述もないので不明です。長年に渡って征夷大将軍が陸奥で指揮を取って来たにしても、この人だけでは在地勢力を抑える事は絶対に適わなかったでしょう。朝廷側に付いていても、同じ地で育ち、同じ言葉をしゃべる人達の説得に耳をかしたのではないでしょうか。この停戦の結果、二人の族長は京都に送られ処刑されるのですが、こうなると征夷大将軍以上に立場が悪くなるのが御楯たちです。大国造の称号をもらい、鎮守副将軍にもなっている事からも、朝廷はこの人を陸奥経営の柱の一人に見ていますが、以前にも増して立場は微妙になって行く事でしょう。この後の道嶋御楯は、陸奥国に帰ったのか、都で生涯を終えたのか、これまた史料に残らないので不明です。正真正銘、ボヤキです。(Sat)ツイッターなんぞを人並み(?)に始めてみたところ、こちらが全くの疎かになってしまいました。ブログを始めるとHPを更新しなくなり、ツイッターを始めてしまうとブログさえ顧みなくなると、周囲でも言っていますが、私も人並みにその例に漏れないようです。TLとやらを眺めていると、フォローしている方のリツイート行為によって、特に興味もない呟きの数々を読み飛ばすどころか、眺め飛ばすのに忙しくて、これじゃ自分が何か呟く気もなくなっちまうぞ......と、ここ最近はかなり放棄気味になっております。放棄が宝亀と変換されるのは、まぁ、IMEのお利巧さん加減ですかね(^_^;)そんなボヤキはさて置き、進まないどころか後退しているかもしれない原稿を前に、逃避的な事を考えておりました。歴史上の出来事を物語にするにあたり、主人公をいわゆるヒーローなりヒロインにするのには、私としては結構な抵抗があるとは、今更公言する事でもありません。対抗する脇役を悪党にするくらいなら、主人公にも悪党になってもらった方が、話が進むような気がするのは、私が天邪鬼なためだと思います。敵役(かたきやく)は悪人であった方が、話は絶対に分かりやすいのでしょう。主人公は、良い人でなければ収まりが悪いのだと思います。単発の歴史ドラマの大抵は、このセオリーに乗っ取っているような気がします。NHKが時々、妙に気負って作る古代史ドラマもこの路線でしょうか。゚>)?殊に、描かれる時代や人物にある程度の思い入れのある人にとっては、『ただの物足りない粗筋にしかなっていない』とか、『今更こんな古めかしい歴史観、見せ付けられたくない』とか、『かなり変!通り越して腹立って来る』という類の意見を何度か聞いた事があります。更なる疑問......歴史好きの人のどの程度が、完全無欠のヒーローを求めているの?(゚_。_゚)?例えば、聖徳太子は聖人君子じゃなければだめなの??いやいや、ギャグ漫画の主人公にもなれる、ってのは横に置いておいて(-_-;)かつて、政治家としての厩戸皇子に「私の手はとうの昔に血に塗れているのだよ」と呟かせ、晩年にはそれらの行為に導かれるように仏教に傾向して行く姿を描いて、何やらの物議を醸し出したような書籍(文学作品ではありません)もありましたっけ。これが世に出た頃(40年位前かなぁ)にはセンセーショナルだったのかもしれませんが、今じゃ、小説などでも違和感もなく描かれる厩戸皇子の姿なのでしょうけどね......まぁ、私がこんな与太事を今更考えたところで、更なる答えが出るとは思えないんですけどね、我ながらσ(^◇^;)別に悲劇のヒロインのレッテルを貼られている人物が、とんでもない嫌われ者ワガママ女でも、文武両道のヒーローが、ヘタレなセルフ俺様男でも、私の中では一向に構わないから。こんな事よりも、今の主人公が主体性持って動いてくれるように、せいぜい、無い知恵絞らなければ......我ながら本当に信じられないのが、未だにこの人物の外見的なイメージすら固まっていない事。(Thu)『忍者ブログ』でエディターを変更してくださいと再三言っているので、何度目かのトライアルをしてみたのですが、改善したとされている項目すらも直っていないので、またもあきらめてHTMLに戻しました。文字サイズすら変えられないって、一寸、エディターとして致命的でないの(・_・;)藤野清麻呂が藤原式家の連中と面つき合わせて、白壁中納言家の噂話をしているシーンを書いていたのですが、ここでふと妙なというか、今更な事を考え始めました。)?何を考え始めたかと申しますと、白壁王の三男(次男という向きもあられましょうが、うちでは三男です)の出家の理由です。三男(次男か)って誰?早良王という人です。史料によれば、直接名前は出て来ませんが、この人は十一歳で出家したと考えられます。この時、父親の白壁王は既に従三位、非参議ながら皇族官人としてはかなりの上臈という位置にいます。一般的認識において何もしていない皇族に対して、三位を与えるほど、当時の官界は形骸化してはいないでしょうから、この階位には何かの意味があると考えてもおかしくはないと、私は常々思っております。時は天平宝字四年ですから大炊天皇が高御座に就き、皇家の主流は舎人親王家に変わるかと思われていたはずです。元年の政変で北宮家(高市皇子家)も新田部親王家も排除され、長親王家の上臈らは、それ以前に文室朝臣を賜姓されて皇統からリタイアしています。壬申の乱から既に九十年が経過している頃、ここまで皇嗣問題が逼迫していて、近江系(天智天皇系)を蚊帳の外に押しやっている余裕というか理由が、いつまで続くものなのでしょう。志貴親王家は舎人親王家と並ぶ、皇嗣候補と見られていた可能性を果たして否定できるものなのか、常々疑問に思っています。いう状況で、ここからは私の勝手な設定下における戯言?(゚_。_゚)?長男は三年前に出家して、今は唐律招提の台所になくてはならない人となり、次男は内舎人として任官し、時の為政者に目を付けられて娘婿になっているという状況。次男と同母の三男、異母の四男はまだ十代前半とはいえ、藤原南家や北家を始めとした諸氏らから、どういう対象として見られていたのか......更に言えば、この家の正妃は先帝の内親王で、七つになる女王がいる。成人した図太い二人の息子は大丈夫と思えても、これら年若い諸王らは太政官入りを目前とする父親には、かなり気がかりな存在だったのかも......まだ五男坊は生まれていないので、皇統に関わって来るのは内親王腹の娘という事になるか。゚>)、どうもすっきりとまとまらない。この先、うちの清麻呂君が巻き込まれるのは、三男坊の事ではなくて次男と五男の事。(Fri)何のイメージやらヴィジュアルかと申しますと、今回の主人公のです。年は山部王よりも四つ歳上なので、天平宝字八年で三十二歳、現在の基準で言えば十分に青年でしょうが、この時代の基準で言いますと、正真正銘のオジサンです。申しまして、現在の四十代以上のイメージにもしたくないのが悩みどころ(^^ゞそれよりもこの御仁、生真面目は良いにしても、根暗にしようかオチャラケにしようか、一層の事、壊れた人にしてやろうか......生真面目に壊れるって、どういう性格だ?まあ、いつものように、ます動かしてみれば、大方の事は定まってくるでしょう。ちなみにこの御仁、地方出身者と考える方向もありそうですが、私の現在の設定では都生まれの都育ち、何度かは父親の赴任先の地方で過ごした事もあるという程度。見た目はヒョロリと背が高くて、あまり武官然としていない。こもり気味の声だが、滑舌は決して悪くない話し方をする。)ところで、いつもメインで使っているノートPCの電源アダプターが寿命のようで、現在、メーカーに在庫状況などを問い合わせております。いう訳で、こいつはネットブックで打っております。キーボードとディスプレーが小さい以外は、特に不便はないのですが、メールソフトとサーバーの相性なのか、メールが送れないのに困っています。必要に迫られれば、フリーメールでも何でも使いますけどね。(Mon)物語は天平宝字八年の九月から始めるつもりです。́Д`゚)゚そしてこのIME、ちょいと奇妙な変換をしてくれます。それよりも、ユーザー辞書がどうなっているんだ?では話を戻しまして、主人公を変更する事と致しました。話のはじめでは、右兵衛府にいる事になりますが、その内に近衛府に転属になります。すると、やたらに濃い上官が待っていそうな予感です。その少し前に、またも女帝が頭を痛めそうな事件が起きますが、この事件に主人公が関わった形跡は見当たらないので、まずはこのでっち上げから考えなかればなりません。絡んでくるのは、件の山部王と藤原種継のコンビ?これからまた、この主人公の周囲の武官をはじめとした面々のプロフィールを探り直す作業が再開します。資料は大昔に作ってあるのですが、これを見直しても時間経過が頭に入らない......よって、叩き込むために再検討するつもりです。これから静岡に行かねばならない。戻ってくるのは三日の朝......何が心配かって、シマコは何度も経験しているけれど、ナタははじめてのお留守番。゚)とにかく、もう何時間かしたら、初詣客に混じって出かけます。京都駅で待つのは寒いだろうなぁ......今日の橿原は、雪が降ったり止んだりでした。(Sun)本日の画像、十六日に石舞台公園の風舞台で行われる、劇団『時空』の本公演のリハーサルシーンです。衣装を着けての画像は、本番のお楽しみm(__)mそして本日の戯言は、この画像とは全く関係ありません。性懲りもなく、西大寺の続き......この大寺には例に漏れず、東西の二塔があり、それぞれの基壇が残されています。『続日本紀』に最初に記事が出て来るのは東塔の方で、礎石の事が記されています。西大寺の東塔の心礎を破却す何でもこの石、東大寺の東の飯盛山より運んだ石で、最初、数千人の人で引いたものの一日に数歩程度の距離しか動かず、時にはうなり声まで上げてくれるという迷惑な存在です。人手を増やして九日がかりで引いて来て、加工して基壇に据えたものの、巫女や覡が石が祟っていると言い出す始末......(--〆)そこで芝を積み焼いて、酒を三十斗以上もかけて砕いて道のバラスにしたところ、これが高野女帝に祟って不予となったというから、どこまでも厄介な石です。仕方無しに、これを拾い集めて人や馬が踏まないように、境内の清浄なところに集めたと結んでいます。この場所、確か、現在の門前にある『石落神社』だったと思います。こんな事やってるから、東塔の建立は大幅に遅れたようで、ともする内に高野女帝は崩御します。財政難の折、太政官としては、女帝の希望した『八角形の七重塔』(技術的にもかなり困難?)のプランを、通常の『四角形の五重塔』に変更する事に致しました。これは発掘によって確認されているそうで、現在復元されている東西塔の基壇の下に、八角形の基壇が見つかっているようです。見えていまして、左大臣の藤原永手がプラン変更を行ったために地獄に落とされていると息子に訴えて、供養を頼んだ云々......という事になったのだとか。西塔に震(かみとき)す”と見えます。落雷で焼けたのでしょうか、この事を占いますと、近江国滋賀郡の小野社の木を切って塔を造ったための祟りだと出たので、社に封として二戸を追加したとあります。何で、どちらの塔も、わざわざ正史の『続日本紀』に祟りましたなんて、書かれているのやら......巫覡が祟りと言い出し、更に卜(うらな)うと表現されているのですから、神祇官が卜をたてているのでしょう。(Fri)昨日より東大寺ではなく、西大寺関係の記述を『続日本紀』から拾い出しておりました。゚)何せ、この寺がいつ建立されたか、このような事からして書かれていません。(正確には恵美押勝ではありません)の謀反が明らかになった時、孝謙太上天皇が乱の平定のために七尺の金銅四天王像を造り、寺の建立を誓願した事より始まるそうです。̄;)そして翌、天平神護元年には、四天王が完成して伽藍建設が始まりますが、吉備由利が四王堂に奉納したという、一切経の奥付の日付は同二年の十月八日になっているので、像の完成をこの頃と見る研究者もいるようです。いずれにせよ、この頃には四天王を安置する堂が完成していたようで、十二月十二日に女帝の行幸が見えています。ゆくへしらずも會津八一が詠んだとおり、邪鬼だけが奈良時代の物で、踏みつける四天王は何れも平安時代以降に作り直された像だと考えられています。佐伯今毛人、次官には大伴伯麻呂が任命されています。この後の記述も大部分が司の人事の事で、具体的な建設の様子はほぼ分かりません。伽藍配置は宝亀十一(780)年に記された『資材流記帳』に基づいて元禄時代に描かれた図などもあり、おおよその所は想定できるようです。『法院』では曲水の宴を行っているので池が有り、『嶋院』と同じと考える事も出来ますし、対になった院とも考えられそうです。及ぶ仏像が安置されていたそうです。これらの堂の内でもっとも有名なエピソードを持つのは東西の塔ですが、これについてはまた、記事を改めまして......σ(^◇^;)いずれにしてもこの巨大伽藍、女帝の存命中には完成せず、宝亀年間をほぼ費やして形を成していったようです。僧寺の西大寺の対として尼寺の西隆寺(現在のサンワシティビルや奈良ファミリー一帯にありました)も、同時並行で建立されたのですが、こちらの記事は更に少ないです。ところで、造西大寺次官に任命された大伴宿禰伯麻呂という御仁、チョッと面白そうな予感(~_~)確か氏長の家持と同年代なのに、出世のスピードはこちらの方が速いという、大伴氏内でも変り種かもしれませんし、単に機を見るに敏な人なのかもしれません。(Thu)相変わらず天平神護~神護景雲年間を眺めております。ここで矢鱈に目立つのは賑給(しんごう)記事です。