そのこと自体が身心脱落だというふうに説明されています。確かに思いを手放しにして坐相をしっかりと守り、任せているという意味では、それでいいんです。全てが静寂の中から起こっている。全てが空から、無と言ってもいいですが、何もないところから現れているんだということを、体感しながら坐っていなかったら、それは本当の意味でのアタマの手放しにもならないし、ただ観念的に「坐ることがすなわち心身脱落だ、悟りだ」と思っているにすぎないのだと思います。いろいろな異なった考えはあるとは思いますが、僕自身の体験からはそう思うわけです。それはそれとして、こういうふうに、畳があるけども、そこを見ていると、ただ静寂しかない。そこをさらに見ていくと、畳という形には現れているけど、その奥には、空があるだけです。いうようなことがはっきりして、見えているものだけではなくて、見ている本人自身も空なんだということが、観念ではなくはっきりわかる。それを確認しながら坐っている。そこまでいかないと、といっても、そんな難しいことではないんです。誰でも10分とか15分の中で体験できるわけです。それをきちんと言わないと、「ただ坐りなさい」というだけでは、本当の意味では、道元禅師が言われた身心脱落にはならないだろうと思います。言葉がちょっとかっこいいもんだから、どこかのお坊さんが「ただ坐りなさい」なんてやっているというのを聞いたことがあります。それが悟りだ」と言われても、何の実感もなく、何にもなりません。内山興正先生は「アタマの思いを手放しなさい全てを任せて坐りなさい」と的確に言われています。実際に、きちんと、アタマの思いを手放すことができるように、綿密に指導されたのだと思います。坐禅だから動かないんですけども、活元運動みたいなもんですね。そこまでは、間違とはいないけども、その先が、静寂とか、空。それを自分自身の実体なんだ。周りの世界もそういう空の世界から立ち上がっている。それを体感しながら坐っていないと、かえって観念的な坐りになってしまい、本当の意味での、只管打坐にはならないと僕は思います。身心脱落というのが一番難しいこととされているわけです。坐っていればそれが身心脱落かというと、そうでもない。そこが、自分が空だということ、これがはっきりしない限りはどこまでいっても自分というかたまりに固執するわけです。アタマで何とかしなきゃと、どこまで行っても、自我が抜けきらない。自分の本体が空であることを実感していなければ、どこまでいっても、自分と思っているもの、つまり、自我にしがみつきます。僕のように、普通の人は、なんか自分というころっとしたものがあると思っているわけです。単なるアタマの思いだけではなく、体も心もなんかころっとしたもの、これこそが自分だと思っているわけです。そのころっとしたものの奥を見て自分の本体そのもの、つまり、空であることを観るというのが川の瞑想です。コースに参加し、先生方はじめ、長年続けてこられた先輩方と一緒に学ばせて頂き、たくさんの気づきを得ました。先生方の教え1つ1つが自分の中で大きく、力強く根づき、夏の太陽を浴びる様に大きく花開いていくように感じています。セミナー後、自分の中で”無力である“という感覚が浮かびました。命である本体に申しわけない、浅い思いではありましたが、仕事上何ができていたのだろうというものでした。そんな時、自分の中、奥の奥から”無力という言葉そのものを無限の力と捉えてください”と聞こえてきました。セミナーでの教えの深さが形になり、表に現れ、私に語りかけてくれました。