『なんで僕に聞くんだろう。『面白半分』など、明治から昭和初期にかけて、反権力・パロディ・エログロの雑誌を次々に創刊。監獄に入ったり、選挙に出たりと、とにかく相当にお騒がせな人だったようです。商業的に最も成功した『滑稽新聞』は、明治時代において八万部も売っていますから、決して主流ではなかったけれど、マイナーでもないという、不思議な立ち位置の人だったのでしょう。民本主義の吉野作造の支持者でもあり、晩年は東京帝国大学の嘱託として、吉野と共に明治新聞雑誌文庫の充実に尽力しています。平が、『滑稽新聞』『スコブル』を中心に外骨作品の面白さを紹介したものです。「学術小説」とあるように、途中からだんだん虚実ないまぜになり、最後は赤瀬川氏本人が扮する外骨との対談で締めるなど、本書の構成自体が相当に人を喰ったものとなっています。肝心の内容はというと、これはもう外骨の凄さに目を見張るばかり。現代美術家の赤瀬川氏でも驚くほどの今見ても新しい表現の工夫が随所に施され、現代にも通じる鋭い政治批評や風刺がこれでもかと続きます。エログロにしても単なるエログロではなく、何とも言えずにおかしく、詩的。何度も噴き出したり、感心したりで、とにかく読んでいて飽きさせません。宮武外骨、ほんと最髙です。一体、外骨をここまで駆り立てものは何なのか、それはわかりません。この人は、人間が織り成すこの世界に対して尽きない興味があって、しかも、その世界と丸ごと関わり続けようとした人だったのだと思います。その突き抜け方、徹底の仕方が半端じゃなかったから奇人変人と称されただけであって、ベースにある人間観や世界観は至極真っ当です。その真っ当さを、理屈や正論にしないところが外骨の魅力なのです。高みから断罪するのではなく、自分のことをバカにするピエロ的な態度と滑稽やエログロやナンセンスの表現を使って、権威や常識という名の「日常の政府」を徹底的に解体していくセンス。何もないところに深淵な真実を浮かび上がらせていくやり口。そこに外骨の凄みがあります。ラディカルとはもともと「根元」と言う意味ですが、外骨の生き様や表現は、言葉の真の意味でラディカルです。根源的だからこそいつ見ても新しいし、残り続けるのでしょう。外骨は明治維新の年に生まれ、昭和30年に亡くなっています。日本が近代化し、民主化に至る激動の時代に、ひたすら社会と対峙し、ラディカルを貫き続けた外骨。動の時代を迎えるであろう日本人が学ぶべきことは多いはずです。外骨の世界に触れてみて下さい。心に残った文章達(本書からの引用文)=====================================================まさに読者を喰っているとはこういうことだろう。私たちは読者になって、読みながら思わず食われてしまう。うわあ、と思って食われながら逆にその食い味を知る。この場合その味に隙がなく、みっしりと強烈である。宮武外骨における面白さの、まずその一、しつっこいということ。しつっこいことの滑稽である。面白さのその二、即物的であるということ。明するという教養主義を経由せずに、文字の物体的関係による滑稽さを直接に発生させるのが外骨だと思うのである。面白さのその三、人を食っているということ。読者を自分と対等のものとして考えているらしく、隙があれば存分に罵倒してもいいものと考えている。ものごとを見つめる視線が科学的であること。いうか、つまり情実とか利権とか縁故関係とかいうジメついた視線は素通りしてしまって、ものごとを物理的に見つめていること。いうより、一言、リアリズムといえばいいのだろうか。面白さのその五、行動的であるということ。宮武外骨の批評意識はそのまま現代に通底しているのであった。いうより、いつの世にも、ということだろう。本当に現代的なものがあるとすれば、それは古びることなく、いつの世でも現代的なのである。それは、その時代の批評精神というものが、世の中の構造の骨にまで到達したときにいえることだ。自分のことをバカに出来ることの凄み。これを大衆的、などといってしまうことさえはばかられてしまう。外骨の雑誌表現の面白さというのは、その内容が俗っぽい現実関係から発して観念の高みに昇るにつれて、その表現がますます現実の物体に付着していくという、その形而の上下を貫通するパースペクティブの壮大さにあると思うのです。徹底していることはたしかに徹底しているけれど、それが何で徹底しているのかまるでわかりません。そこのところが物凄い。外骨の表現というのは読者に迎合するどころか、読者の予定調和の感性にザックリと切り込んでくるわけであります。外骨というものもねえ、本当に粘り強い存在だと思いますね。外骨自身はただ面白いものを作ろうと、それだけでやった表現なのかもしれないけど、その表現自体が粘り強い生命力を持っている。外骨の表現というのは、常の時代にあって新しく、ほとんど永続的に現代性をもっている。あるにもかかわらず、その先端が普遍の確認にまで達しているからだろう。戻にサンズイのついた涙。これも不思議な文字です。そのつながりで泣くという字も考えました。水が立って泣くのであるか。そのことで小説を書いたりもしました。間はもとはといえば海水から湧いて出てきた。体中にしょっぱい水を溜めている。それが涙となってあふれて海に戻る。その戻るまでのわずかな間、人間は陸の上に立って泣きながら生きているのです。漢字には本当にいろんな貌があります。