馬祖、「どこに去ったか」。百丈、「飛び去ってしまいました」。(昇平コメント:鈍い!鈍い!)馬祖は百丈の鼻をねじりあげた。(昇平注:ここにいるじゃないか!)百丈は痛さに思わず声を立てた、「あ痛、あ痛」。馬祖、「また飛び去ってしまったと言う」。百丈はここでドカン!と悟って、背中いっぱい汗が流れた。寮に戻ると、わあわあと大声をあげて泣いた。同僚が尋ねた、(中略)「なぜ泣いているんだ」。百丈、「大師に鼻をねじりあげられ、痛くてたまらないんだ」。同僚、「どんなわけがあって、大師に叱られたのだ」。百丈、「自分で和尚に尋ねてくれ」。同僚は馬大師に尋ねた、「百丈はどんなわけで和尚に叱られ、寮で泣いているのですか。和尚、私におっしゃって下さい」。馬祖、「彼はわかっておる。君が自分で彼に尋ねなさい」。同僚は寮に帰って言った、「大師は君はわかっていると言って、君に尋ねてみよとのことだ」。すると百丈はハッハッハッと大笑いした。同僚、「さっきは泣いていたのに、今はどうして笑うのだ」。百丈、「さっきは泣き、今は笑う」。同僚はぽかんとしていた。翌日馬大師は、法堂に上がって説法の座についた。大衆が集まってくるや否や、百丈は飛び出して、礼拝の敷物をたたんでしまった。馬祖はすぐに座を下り、方丈に帰った。どこに心を置いたのだ」。百丈、「今日は鼻はもう痛くありません」。馬祖、「お前は今日のことをよくわかっている」。百丈は礼拝して引き下がった。P168・P169)この逸話はまさに、存在の真実を自覚するには、「生きた体験」すなわち「生の体験」が何よりも大切だということを伝えてくれます。アタマの理解だけでは、悟りの日干しのようなものです。この逸話の第一段の全般はそれまで百丈がいかにアタマの世界に生きていたかがよくわかります。ところが馬祖に鼻をねじりあげられたとたん、その痛さのあまり、「あ痛、あ痛」と生の声がほとばしり、生きた真実の世界にはっきりと目覚めることができたのです。して、百丈は存在の真実から遊離したアタマの世界を離れ、いつも“いまここ”に生きるようになりました。それ以降の段は、ただただ、同僚の鈍さと馬祖の親切心が克明に描写されていると同時に、存在の真実に目覚めた百丈のきびきびした動きがとても印象的です。泣きたければ泣き、笑いたければ笑う。これこそ、まさに、即心是仏そのものです。「生(セイ)」は「生きていること」ですから、当然、「生(ナマ)」です。生(ナマ)で生きるのでなければ死んでいるのも同じです。