これまで、「唯一の」といった狭視野的な表現に違和感を感じ、そういった捉え方を捨てなければと意識して努力してきたつもりだったのに、いざ「焼津も」と指摘されてみて、改めて自分の未熟さ、無知さを思い知らされた感じなのです。確かに「焼津」にも広島・長崎と変わらない問題は存在するのですね。これまで「焼津」が被った被爆事実については、知識としては知っていました。それ以上のことを、全く知りません。「焼津」を教えてください。私は広島市に在住する被爆二世です。●この会の設立、趣旨に全面的に賛同いたしております。仇(かたき)をとって下さい」という呼びかけですが、まことに悲痛極まりなく、まことに、当時も今も、日本人としての心情と信条(後述)がわかる叫びだと思います。基づく、軍隊、軍人としての組織的または単独での軍事行動または軍事活動」。日本国内での一般人のゲリラ活動など聞いたこともありませんし、(日本人による日本国内でのゲリラ活動とはそりゃ何やねん???)。考えればわかることですが、普通の日本人が、「仇(かたき)をとるということば」を発するときとは、どのような瞬間(とき)でしょうか。からして、瞬時に判断して(死ぬ間際の言葉として)は、自分から見てもまた他人から見ても、正々堂々の戦い、戦う双方に充分な理由があり、なおかつ、双方が生命を懸けるに充分な納得が得られた場合、またそれによって自分が死んでも納得できる、また納得せざるを得ないという場合に於いては、仇をとるという言い方はいたしません。自分にとって、「武士道、武士の道、武人の道、もののふとしての道」だけではなく、今はあまり使われませんが「人の道、人倫に悖ること」「天の道、天道に外れること」「天、人ともに許さざる事、許されざる事」など、また、罪(つみ)、科(とが)無く、「理不尽な死に方、殺され方」をしたときのみ発する言葉です。まれに自分には殺されるべき充分な理由があるにもかかわらず、「かたきをとってくれ」等という場合もありますが、それは当然「逆恨み」と呼ばれます。当時の広島の人々が、「兵隊さん!!!」と呼びかけると言うことはその人は兵隊ではないということですよね。一般の人、非軍人ということですよね。それは広島市の面積からいってどれほどの広さを占めていたのでしょうね。広島市のほとんどが軍事施設だったのでしょうか。そんなことは無いと思います。軍事施設以外のものもあるはずです。軍事施設で軍人が殺されたときは「かたきをとってくれ」というでしょうが、軍事施設以外で一般の人が「かたきをとってくれ」ということは、核爆弾ということは知らないまでも、その攻撃、その死が、如何に理不尽であるかということですよね。私はその一事を以てしてもまことに広島長崎の核ということは許されざる事と思っています。人が死ぬには理由があります。日本の兵隊さんも同じ事です。私もときどき考えます。いま日本が戦争をしていたら自分がどのような気持ちで戦うだろうかと。私の父は海軍軍人でしたが戦後こう言っていました。「戦争なんか嫌なことに決まっている。そこに自分の死というものが、死ぬときの早い遅いの差はあってもいづれ自分の番も来ると思ったのは当たり前だが、なにで死ぬなら納得できるかよく考えた。俺は(父のこと)日本の国は天皇陛下がおわすことはあたりまえだと思っていたから、そのほかにはと考えた。いまから思えば笑い事だけどそのときは真面目に考えた。俺は死ぬことで何を守ろうとするのかと。そのときはまず女房だったな、あと子供、あと九州の父親、母親。親のみんな、あとは当時住んでいた東京やら九州(福岡県)やらの景色やひとがむちゃくちゃ(でたらめな順番で)に出てきた。いろいろなことが頭に浮かんできたが、考えているのは、それは長い時間のようでもあり、一瞬のようでもあった。戦争が終わってから考えると一口に言えばな、天皇陛下の御為、親のため、家族のため、親戚のため、それから顔も名前も知らないがこの国に住んでいる人のため、自分が住んでいるところ、親や親戚が住んでいるところ、あと顔も名前も知らないが日本の人たちが住んで、暮らしているここ(此処)な。そのためなら死ねるなと思った。そのあと涙が出てきて、そのことそのこと(国と人)と思い、その為その為(国と人)と思った。不思議に素直に、そのために死と、その為なら死ねると、そして、その為に死ななきゃいかんと強く思った。戦後いわゆる自虐史観が広まってくるとよく言っていたのは、「一番に悪いのは戦争に負けたことでそれ以外に悪いことなど一つもない、日本が恥じることなど一つもない」とよく言っていました。「やっぱり戦争は勝たにゃいかんな。