コメントする平成28年10月30日、『大亜細亜』(大アジア研究会発行)第二号が刊行された。巻頭論説「トランプ大統領就任の意味と興亜の使命」は以下のように結んでいる。〈...今後の国際社会は国益と謀略に翻弄される時代になると書いたが、それは謀略渦巻く世界観に甘んじるということではない。国益と謀略の時代もまた、パワーポリティクスに基づく西洋発の世界観に他ならないからだ。短期的にそういう時代の到来への備えを怠ってはならないが、同時に長期的に西洋発の近代的価値観を克服する遠大な理想を抱かねばならない。我が国の先人たちは、単なる国家の生存を超えた理想を胸に抱き、その実現に邁進してきた。その代表的存在である興亜論は、国家や民族の自生的秩序を重んじ、各その処を得る共存共栄の秩序を「八紘為宇」の理想に求めた。コメントする大東亜戦争はアジア解放の聖戦だったのか。理想と現実を抉り出す。皇道を体現した望月大尉のことを筆者が初めて書いたのは、『月刊日本』2006年12月号でアルテミオ・リカルテを取り上げたときのことである。ここには、望月大尉の故郷長野の太平観音堂の藤本光世住職をはじめ、大尉とご縁の深い方々が参集した。その関係者から貴重な資料をお預かりした。米軍を放逐しマニラ市に上陸した。アメリカ陸軍司令官のダグラス・マッカーサーはオーストラリアに逃亡、1942年の上半期中に日本軍はフィリピン全土を占領した。陸軍宣伝班に所属していた望月大尉は、1942年末に、フィリピンを支える国士を作りたいと決意し、マニラ南方のタール湖周辺の保養地タガイタイ高原に、皇道主義教育の拠点「タガイタイ教育隊」を設立した。1943年10月14日、フィリピンでは日本軍の軍政が撤廃された。この瞬間について、望月大尉は次のように述べている。「新比島の国旗がするすると掲げられた。多くの志士がこの荘厳なる刹那の為に血を以て戦ひ続けた事であるか。この為にこそ如何に甚大なる皇軍将校の尊い犠牲が支払はれた事であるか。コメントする昭和18年に松本君平が刊行した『アジア民族興亡史観』(アジア青年社)の目次は以下の通り。英国の印度侵略史』の目次は以下の通り。「忠」とは自分の気持ちや心を尽くす「まごころ」。明治時代になって神祇伯は廃止され、白川家も子爵になった。明治31(1898)年3月26日、岡倉天心は東京美術学校を追われた。アマンの日本での存在感が急速に大きくなってきた。アジア的価値観は、欧米の普遍的価値とも調和する。大石凝真素美の「大日本言霊」について、大宮司朗氏は次のように書いている。