馬大師は言った、「お前の了解できぬその心こそがそうだ。了解できないときは迷いで、了解できたときは悟りである。迷えば衆生(あれこれ迷っている普通の人)であり、悟れば仏(悟りを得た真実の人)である。衆生を離れて別に仏があるのではない。手が拳(こぶし)となり、拳が手となったりするようなものだ」。聞いたとたんに汾州はカラリと大悟し、涙を流して咽(むせ)び泣きながら馬大師に申しあげた、「今まで私は仏道は深遠で、長い年月精進に精進を重ねて、始めて成就するものとばかり思っていましたが、法身(絶対的真実)のありのままがもともと具わっていること、一切のものは心から仮に生じ、ただ名前だけがあって実体はない、ということが、今日やっと分かりました」。馬大師は言われた、「そうなのだ、そのとおりだ。一切の心の本性は不生不滅であり、一切のものはもともと空寂である」。禅文化研究所出版)この世界のすべてのものは不生不滅の“いのち“、すなわち、心が顕現したものです。心はあらゆるものにあるがままでもともと具わっています。逆に言えば、一切のものは仮に生じているのであり、名前はあっても実体はなく、そのままでもともと空であり、静寂そのものです。アタマのはたらきも心、つまり、存在の真実の現れです。それはアタマで考えることは何でもよい、つまり、存在の真実に合致するということではありません。アタマで考えた“内容”は存在の真実に合致するときも、しないこともあるということであり、合致した時が悟りで、合致しない時が迷いです。勝手な妄想やデタラメな思い、あるいは、それらに引きずられた行為がよいわけはありません。存在の真実に関して言えば、それ以前に、アタマを含めて、すべてがありのままですでに具わっていることを了解したならば、それが悟りなのです。多くの人はせっかく具わっているアタマで妄想し、勝手な夢を見ているために、つまり、アタマモードになっているために、存在の真実そのものに気づいていません。それはスモーカーのアタマがスモーカーモードになって、タバコは本来必要ないものというタバコの真実に気づいていないのとまったく同じです。したらよいのでしょうか?アタマでは存在の真実そのものは摑えることはできません。存在の真実はそれ以前にすでに“いまここ”にすべてそっくりありのままに現れています。それを求めようとする心こそが存在の真実であることに気付くことです。僕は2007年に『国の理想と憲法』を七ツ森出版より上梓し、世界の恒久平和実現を実現するために、「日本を国際環境平和国家にするという理想を掲げよう」という提案をしました。この提案の原点となったのが和田重正先生の『国家エゴイズムを超えて』と小林多津衛先生の『赤十字国家への提唱』という2冊の本です。先日多津衛先生についての記事が朝日新聞の長野版に掲載されましたので、以下、それをそのままご紹介します。この記事を機に多津衛先生の思想と実践記録、そして先生が立ち上げられた「多津衛民芸館」(佐久市望月)の存在と活動に興味を持っていただければ大変幸いです。朝日新聞長野版)小林多津衛が収集した皿や猪口(ちょこ)などが並ぶ民芸館を継ぐ吉川徹さん。小林多津衛(1896~2001)=佐久市=が晩年によく口にした言葉が、杞憂(きゆう)とは言えない状況にある。9条は「人類の現在未来を照らす光」といい、日本は軍拡をやめ、医師や医薬品など「善意」を世界に届ける「赤十字国家」になるべきだと唱えた小林。9条改憲の足音が聞こえる今こそ、この先達を知ってほしい。3日は71回目の憲法記念日。人類照らす光」軍拡批判1年前の5月に、佐久市にある多津衛民芸館長の吉川徹(80)が、市長と教育長にあてた書簡がある。「政治的」という理由で、市民有志が企画した原発に関する講演会の後援を取り消したことに対し、A4判2枚に学習の自由や教育の中立性についての「私の考え」を書き記したものだ。在籍していた東京の大学の研究室に声がかかったことが縁で、社会教育主事として町に赴き、地元の公民館の責任者をしていた小林多津衛と出会った。婦人会や青年団と一緒に減反政策、ゴミ処理問題を考える勉強会を開くなど1960年代の公民館活動は活発だった。社会教育主事とは無縁の職場に配転されたこともあったが、「学習の自由への攻撃」と仲間たちと闘った。場外馬券場や小学校統合に反対する住民運動にも参加。町長を1期務め、次の選挙は佐久市との合併反対を訴えたが、推進派の候補に敗れた。吉川に影響を与え、共に行動してきた小林の原点は戦前の教員時代にある。武者小路実篤らが主宰する雑誌「白樺(しらかば)」の精神に基づく教育を目指す「白樺教師」の一人だった。個性や自由を重んじた教員たちは修身の教科書より、武者小路ら白樺派の作家や西欧の文学、絵画などを好んで教材に選んだ。小林も仏作家ロマン・ロランの「ジャン・クリストフ」のガリ版刷りを授業で使った。した教育を快く思わない権力側によって「信州白樺教師」らは排除されていく。中心的存在で1919年に退職を強いられた赤羽王郎は、小林に一葉のはがきを送る。