知行を喜捨せられ加うるに十二社人を置き毎月神楽を奏し奉りしはひろく世人の知る所なり。之が保続の資を失い従って神楽も絶亡することここに三十三年を経ぬ。嗚呼、世の移り行くは人力の得て止むべからざるものとはいいながらかく伝来の霊位を寺院の一隅に奉置し絶えて法楽の道を欠きしこと畏くも亦憂たてけれ。ここを以て郷人の愁歎限りなく涙を止むるに由なし。先師宥浄しばしばこれを忌歎し再興を企つといえもの時機未だ熟せずわずかに院内に小堂を営み霊位を安置せしのみにて遂に去る戊戌(明治31年(1898))卯月九日を以て遷化す。伏してこう十方善男女諸氏この機に乗じて生等の徴志を賛し三宝を帰依し入講の栄を賜い益々本尊の威光を増揚し一指まちまちなる信仰を列ね五指堅固にして遮那覚王の金挙に擬し以て彼の迷邪を破壊し正法に導き貴賤を問わず男女を論ぜず同体大悲を旨として大徹悟入の床に遊びともに補陀落の浄刹に至り一切の功徳を具足し二世の勝益祈られんことを。僧侶であれば馴染みのある文言ですが多くの方にはかなり読みにくいかと思います。何となく大まかな内容は捉えられるかと思います。七崎観音の復興を切願して講が設立されたことが伝わってまいります。「八拾有ニ世の間」と書かれております。現在の当山住職は「第64世」として歴代住職に列ねられておりますが現在の数え方は大正5年に亡くなられた宥精師が自身を60世として以後代を重ねるよう方針を定められたのでそれに則り現在は数えております。『興隆講規則』が作られた明治時代までは現行のものとは別の数え上げがなされていることが分かります。明治までの数え上げを現在に適応して当山先師の墓誌をなぞると現住職の泰永僧正は「第91世」になります。現行の数え上げは当山開山の行海上人からのもので明治までの数え上げは当山開創の圓鏡上人からのものかもしれません。歴代先師の中には「第〜世」と数え上げられない方もいらっしゃるのでその方々を数えるか否かということなのかもしれませんし行ったり来たりということもあったようなのでそのことが関係しているのかもしれません。その真相を判明させる術はありませんが要するに歴代住職の数え上げは一通りではないということです。歴代先師はもちろんのこと有縁の方の手により守り伝えられてまいりました。今回取り上げた史料からはその一端を垣間見ることが出来たかと思います。今を生きる者として歴史をしっかりと受け継ぎ未来へ繋いでいきたいと思います。命灯会(みょうとうえ)ロウソクを灯させて頂きました。命灯会ロウソクは気仙沼の工房で作られたもので震災復興や震災物故者供養への切なる願いが込められております。命灯会ロウソクの制作を手がけられていらっしゃる杉浦恵一さんとは以前イベントで対談させて頂いたご縁がありこのロウソクを送っていただきました。杉浦さんは「忘れないをカタチにする」ために命灯会ロウソクを作りそれを灯して頂くことを呼びかけられていらっしゃいます。その強いおもいに賛同し当山でも命灯会ロウソクを使わせて頂き寺子屋wsにご参加の皆様にもその趣旨をお話させて頂きました。2月21日に厳修される護摩法要でもこのロウソクを使わせて頂きたいと思います。本年最初のお寺ヨガが開催されました。寺子屋ワークショップお寺ヨガでは法話とヨガと倍音浴でお過ごし頂いております。ありがとうございました。昼下がりの開催だったため今回はこれまでとは少し違ったプログラムだったようです。良い雰囲気で年初のお寺ヨガは結ばれました。commentお釈迦様のご命日2019年2月15日2月15日はお釈迦様が入滅(にゅうめつ)された日です。お釈迦様の“御命日”とされ涅槃会(ねはんえ)という法要が行われます。釈迦様がご入滅された場面を描いた釈迦涅槃図(しゃかねはんず)というものがあります。北に頭を向け西に顔を向けた状態で横になり入滅されたとされます。亡くなられた方の頭を北にする北枕はお釈迦様の涅槃の場面に由来します。横たわるお釈迦様の周囲にはお弟子様方をはじめ五十二種の生き物が描かれるともいわれます。当山ではふれあい豊山館の脇間に涅槃図が懸けられております。“聖地”とされる所にて演奏を奉納される奈良さんのお姿を追った奈良さんのドキュメンタリー映画です。奈良さんの演奏を堪能させて頂くとともに各所の景観も楽しむことが出来ました。上映後は奈良さんにミニコンサートをして頂きその後は“奈良カレー”でランチタイムをお過ごし頂きました。拙僧(副住職)は法務のため上映後に失礼してしまったためランチタイムは皆様とご一緒出来なかったのですが帰ってきてから奈良カレーを美味しく頂きました。余談ですが映画では奈良さんの奈良カレーと共に「奈良ーメン」なる非常に美味しそうなラーメンが紹介されておりました。今後おいで下さる際に一度は「奈良ーメン」を作って頂きたい(食べてみたい)と思います。朝夕の冷え込みが厳しい2月。あちらこちらで立派なツララが冬の景観を演出しております。冬になると当山入口の坂道は“難所”と化します。傾斜がきついため凍りついたり雪道となってしまうと車でも上がれないことが多々あります。本堂建替事業の一環でこの坂道に関しても何とかならないだろうかという話題が会議で以前から出ております。前に当山にて行われた葬儀の際にも坂を上がれない車やバスが多く見られたのでやはり何とかすべきだと感じました。現代は車社会なので何とな出来ないかどうかを真剣に考えていきたいと思います。当山本堂内の観音堂に本尊としてお祀りされる聖観音(しょうかんのん)は七崎観音(ならさきかんのん)と呼ばれその起源は平安初期にまでさかのぼるとされます。これまで「稀代の古刹」と銘打ち七崎観音について紹介を続けておりますが今回は明治以後を焦点にお伝えさせて頂きます。七崎観音は明治になるまでは現在の七崎神社(ならさきじんじゃ)の地に建立されていた観音堂(以下、旧・観音堂)にお祀りされており当山が永福寺時代より別当をつとめております。七崎神社として改められました。神仏分離の際に旧・観音堂に祀られていた仏像や仏具は当山に移されることになります。あてた『伺』(明治6年(1873))が残っております。明治36年の『目録』より旧・観音堂より当山へ遷座(せんざ)された仏像の記述を以下に引用してみます。(はったいぶつ)を指します。十二支守護尊とも呼ばれます。仝(木像)以上の仏像が旧・観音堂から当山へ移されました。現在の観音堂は七崎観音を中心として実に多くの尊格がお祀りされておりますがその約半数は引用箇所に記される旧・観音堂より遷座された仏像です。逆にいえば上記以外の現・観音堂の仏像はもともと当山にお祀りされていたものや各所にあったお堂の仏像です。「小社」がありさらに一間四面の月山堂、(千手千眼)観音堂があったそうです。歴代先師と有縁の方々の絶大なるご尽力によるものです。明治19年(1886)に本堂に内御堂の観音堂が用意された際の棟札が残っております。昭和6年(1931)には観音堂と仁王門(堂)が改築されました。仁王像は現在の場所ではなく本堂の観音堂正面の所に門が作られております。いう文書にまとめられております。序文には当時の住職である長峻(ちょうしゅん)大和尚の表白(ひょうびゃく)という文言が添えられており改築に至るまでの先師方の“七崎観音復興”への強い思いに触れられております。今の神社に奉安されし観世音は当然の帰結として当普賢院道場へ付属三宝物と共に遷座されるに至れり。「七崎観音の復興」は明治以後の先師方の“大悲願”であったことが伺えます。長峻大和尚は当山61世住職のみならず南部町の恵光院住職と山形県の湯殿山大日坊住職をも兼任された方で“激務”に追われる中で病となり60歳で御遷化(ごせんげ)されました。後を継いだ62世住職の晃雄(こうゆう)大和尚とその弟である高明(こうめい)大和尚は若くしてフィリピンにて戦死しておりその間は2人の妹が有縁の方のお力添えを頂きながらお寺を守りました。戦争の時期は尽きない困難があったそうです。戦争が終わり新たな住職として裕教(ゆうきょう)大和尚が迎えられ当山は復興されてゆきます。本堂は昭和58年に大改修が成し遂げられます。現住職を中心に当山伽藍は一層整えられます。護摩壇(ごまだん)や法具(ほうぐ)類が整えられ現在のお堂となりました。当山では本堂建替にあたり七崎観音の新たな歴史が紡がれようとしております。内陣の内殿には七崎観音が納められる厨子(ずし)以外にも大きな観音像をはじめ小さな観音像や宝剣はじめ奉納物など多くのものが納められており歴史を感じると共にいかに多くの願いが捧げられてきたのかが伝わってまいります。託されてきたもの捧げられてきたもの守られてきたもの。七崎観音は無量のおもいにより今に伝えられていることを心にしっかりと刻み込み新たな歴史を有縁の方と共に紡いでまいりたいと思います。清勝院の副住職の結婚式が同寺院本堂にて厳修されました。拙僧(副住職)も仏前結婚式の承仕(じょうじ)をつとめさせて頂きました。清勝院は多くの末寺を抱えた名刹であり貴重な仏像や文書も多く所蔵されております。本尊の不動明王像は藤原様式の金切金彩色をのこす鎌倉初期の御仏像で八潮市の文化財です。そのような由緒ある清勝院の新たな歴史は新夫婦となられた副住職夫妻により紡がれていくことかと思います。良い結婚式となりました。円空(えんくう)とは江戸前期の廻国僧で多くの仏像を彫り多くの和歌を残された方です。二戸の天台寺などにもお祀りされております。優しい雰囲気をまとった円空仏は見るものの心を和らげるように思います。この円空と似た作風の仏像を彫られた田子出身の高僧が奇峯学秀(きほうがくしゅう)で“東北の円空”“青森の円空”ともいわれます。奇峯学秀(以下、学秀)の「峯」の字は名久井岳を指すようで名久井の名刹・法光寺に弟子入りしたことを暗に示していると考えられているそうです。この学秀が彫った仏像を学秀仏と通称します。当山にお祀りされていた不動明王像と千手観音像が学秀仏であることが判明しました。不思議なタイミングで再び掘り起こされたように感じております。学秀は田子町七日市の釜淵家出身とされます。田子町の同所には釜淵観音が鎮座し当山と同じく糠部霊場の札所です。※▼釜淵観音についてhttps://fugenin643.com/blog/千体仏完成の地%E3%80%80釜淵観音/学秀は千体仏を3度完成させておりこの釜淵観音堂では3度目の千体仏を完成させております。生涯に三千数百体の仏像を彫った高僧の学秀について今後何度かにわたりお伝えさせて頂きたいと思います。七崎(ならさき)とは現在の八戸市豊崎町の古称です。当山は現在でも「七崎のお寺さん」と呼ばれることが多くありますし「永福寺さん」とも呼ばれます。この七崎の地にはかつて永福寺(当山の前身)があり多くのお堂を管理する別当でもありました。当山本堂内の観音堂に祀られる聖観音は七崎観音と呼ばれ古くから多くの方にご参詣頂いた観音様で明治以前は現在の七崎神社の地にあった観音堂(以下、旧・観音堂)にお祀りされていたものです。この観音堂をはじめ多くのお堂の別当寺を当山が永福寺時代より担ったようです。現在の八戸市白銀にある清水観音堂(糠部第6番札所)は当山が別当寺をつとめたお堂であり古くから海の方面とも関わりがあったことが分かります。海に関連する御祈祷の一例として「舩(船)祈祷」というものがあります。時代が違えども海に限らず船はとても重要なものです。当山には舩祈祷の次第(聖教(しょうぎょう))やそれに関係する文書が幾つか所蔵されております。船祈祷の聖教(古文書)には「慶長20年(1615)授与」と記されたものもあれば安永5年(1776)の浄写されたものを寛政6年(1794)に書写されたと奥書されたものもありますし実際に用いられた船祈祷の祈祷札の文言を写した宝暦13(1763)と寛政4年(1792)との年代が記された文書も所蔵しております。文政10年の聖教(古文書)もありこれら船祈祷のものはいずれも当山61世である長峻(ちょうしゅん)大和尚が新潟よりお持ちになられたものです。忍光道人として兼任された方です。恵光院の由緒はとても古く平安期の十一面観音像が祀られこれは青森県最古のもので糠部観音第22番札所です。だいにちぼう)には即身仏(そくしんぶつ)の真如海上人(しんにょかいしょうにん)がお祀りされます。即身仏とは平たくいえば“僧侶のミイラ”です。拙僧(副住職)の法名は泰峻(たいしゅん)といいますが現住職の「泰」の字と長峻大和尚の「峻」の字を頂いております。長峻大和尚は船祈祷の聖教のみならず非常に多くのものを当山に請来されております。全てが江戸期のものですが御祈祷はもちろんのことどのような作法や次第が継承され施されていたのかが垣間見られる貴重なものだと感じます。先に南部町の古刹である恵光院についても少し触れましたが恵光院も当山も糠部(ぬかべ)三十三観音霊場の札所です。15番札所は七崎観音です。三十三は「無限」を意味し尽きることがない無量の慈悲を表しております。全国各地に「三十三観音」と名のつく霊場は沢山あるかと思いますが最古の霊場は西国三十三観音でその起源は当山の本山である奈良県桜井市の長谷寺にあります。養老2年(718)に長谷寺の徳道(とくどう)上人が病床にみた夢で閻魔大王より三十三の宝印を授かり衆生救済のため観音霊場を作るよう告げられたとの開創伝説が伝えられます。徳道上人は三十三所を定めたものの機運が熟さなかったため宝印を中山寺に納めそれから約270年経った後に花山法皇により復興されたとされます。花山法皇は播磨(現在の兵庫県)にある書寫山(しょしゃざん)の性空(しょうくう)上人とご縁がある方です。書寫山ついででいうと“最古の十和田湖伝説”が収録されている『三国伝記』(さんごくでんき)では難蔵(南祖坊(なんそのぼう)のこと)は書寫山の法華持経者とされます。(のち三十四観音)の霊場が成立します。『天台寺研究』pp.60-117。観光上人によって成立した霊場です。観光上人御選定の札所番数は現行の番数とは異なっておりその詳細は一部しか分からないようですが1番札所が天台寺(現在は33番)で33番札所が恵光院(現在は22番)です。観光上人の「観光」という言葉についても少し触れさせて頂きます。観光といえば各所に赴く旅行や行楽といったニュアンスがある言葉として定着しておりますが一説によると「観音の光を頂きに行くこと」の意味で観光という言葉が使われたそうです。糠部霊場の創始に携わるとされる観光上人について詳細は不明とのことですが一観音霊場創始者の法名が観音菩薩と縁深きものである点は深秘であると思いますしその当時の時代背景を踏まえながら全国的にも古い霊場である糠部三十三所の魅力を後世に伝える意味で新たな“草創譚”を編むことが出来るようにも感じます。観音霊場の札所ともなった七崎観音は観光巡礼が流行した時代を迎えそれまで以上の多くの方が参詣されたことと思います。