脇参道、階段を降りて小さな児童公園を抜けた向かいに、緩やかな階段...その先に、朱色の鳥居が並んでいるのが見える。お稲荷さん好きとしては、この眺めにテンション急上昇。してるけど、日が差し込む明るい境内...朱色が輝いて見える。その途中、脇に手水舎。ここも朱色...その奥の提灯も朱色...気持ちがどんどん明るくなってくる。...社殿も、もちろん朱色。壁は白く、差し色は緑...そして、金。お参りしてたら、雄叫び(!?)が...って、お隣の『蔵脩館』で、お子たちが元気に剣道中っ気持ちがさらに明るくなる...(いや別に、暗かったわけじゃぁないのだけど...)ひたすら、清々しく心が軽くなる素敵なお稲荷さん。宇迦之御魂神(倉稲魂命)を斎い奉る神号と言われております。稲荷神と申し上げることもあります。稲荷の名称については多くの説があり、稲苅、稲荷(いなに)、稲生(いねなり)が稲荷(いなり)になったとも言われ、伏見稲荷神社の御神像が稲を荷ったお姿であらせられたことから稲荷と書かれるようになったとも言われております。御子、又素戔嗚尊の御子とも言われております。稚産霊神は穀物、養蚕を掌り給ふ神で、豊受媛神は伊勢の外宮に祀られて、内宮に祀られる天照大御神のお食事を掌り給う神であらせられます。金王八幡宮)をお祀りした渋谷氏の祖河崎土佐守基家の曾孫高重によって祀られたと伝えられています。渋谷川の間)にありました。渋谷川が渋谷城の壕に利用されておりましたので、江戸時代文化の頃までは『堀ノ外稲荷』、その後『田中稲荷』と称せられておりました。川の端にありましたので『川端稲荷』とも申しました。昭和27年道玄坂(上通り4丁目34番地)の豊澤稲荷神社が合祀されました。お移しいたし、中豊澤にあった多くの稲荷祠を合祀したということです。東京都の区画整理事業が行われるにあたり、昭和36年10月現在地に移り豊榮稲荷神社と申し上げることになりました。私たちの日々の生活の守りの神、産霊の神として古くより御神徳が高く霊験の灼かな神として崇敬されております。蔵脩館は、書家の氏家史山先生が中国の『礼記』の“蔵・脩・息・游”より選んだ言葉です。これは学問の成長の段階を示した語で、蔵は、書物を読んで覚えること。脩は、実践を重ね修練して自分のものとすること。息は、学問が極まって遊ぶが如く楽しむこと。いった意で、研修道場にふさわしい名称となりました。江戸時代中期の庚申石塔が十一基保存されています。元田中稲荷神社の境内にあったものを移転したものです。江戸時代に庶民の娯楽を兼ねて流行し、それによって各地に庚申塔が建てられました。ここには十三基の庚申塔が集められていますが、像容がまちまちです。一般的に見られる六腑の青面金剛像だけのもの、その下部に天邪鬼や三猿を配したもの、三猿のみのもの、及び『為庚申供養』と文字だけを刻んだものなどがみられます。これらは町や村の辻に建てられたこともあって、右から七番目の塔には『めぐろ・こうわう道』と刻まれていて、道しるべを兼ねていました。名が見え、旧領主渋谷氏との関連があるかどうか興味がもたれます。庚申信仰の内容については、境内の『庚申塔略記』をお読みになって下さい。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメント名前メールアドレスサイト上に表示された文字を入力してください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。InstagramFacebook神社散歩TweetikikiFollowテクテク歩くのが好き。そんなこんなで、うろうろのあげく、大概いつも神社に行き着く。お稲荷さんだとよりテンション上がる。神猫さんに遭遇出来たら小躍りする。