其の親から生まれたのか。人により誕生日が違うのか。因果の元は種であり種は先祖です。菊の花のように連結しています。それがDNAの設計図となり、其のDNAが肉体を再生しています。同じパターンで魂の根源がインプットされていますので、是非両親から先祖を辿って見て下さい。素晴らしい自分を発見し感動するでしょう。基本的な事を言いますと「先祖」に行き着く。其れを知らずにアイデンティティーなど外来語や新造語を無闇に濫発させているのが今の日本の偽装社会ですから要注意。先祖は心の根源にあり、本物です。それが肉体ではDNAを遺伝させコピーして健康を維持しています。先祖は私たちが知っているだけの数ではなくて無数に存在します。父母--祖父母--曽祖父母--高祖父母・・・と2-4-8-16-32-64-128-と倍々に増えて、30代で何億人にもなります。其れを教えたのが八方のハス、16方の菊の紋です。こんな事を言えば、今の日本人は「それは宗教だ」と小馬鹿にしますが誤解です。宗教団体は決まって「先祖より当教会の神仏を信じなさい」と言う筈です。其れよりも是非、自分の先祖を大事にして見ましょう。すれば、未発見の先祖探しになり、先祖からも喜ばれて、次々と自分発見、つまりホンモノの自分の設計図が発見できますよ。此れまでの世代は先ず学歴と体力を作ろうとして勉強をしたりスポーツに励んだが、其の結果は見るべきものが無かった(スポーツは国を滅ぼすを参照)。分つくり」が注目されている。今は若者たちが悩んでいる。「何故か旨く行かない」とか、「どう生きたら良いのか分からない」と言う若者が多い。其の答えは学校やスポーツには無かった。家族の中には見えるのだが会話もなくなったので、敢えて言えば、其の答えは先祖です。先祖の血をひく自分の中にあります。肉体の設計図はDNAにあり、其の設計図は血にあり、血は先祖からのものです。人生設計も先祖の中にあります(円系図を参照)。他人とは別のホンモノが見えて来るでしょう。犬でも業者が売買する犬(商品)には血統書を付けます。貴方には其れが有りますか。ないとすれば「何処の馬の骨か分からん」と言われても仕方がない。明になるでしょう(円系図を参照)。其れを携帯している訳にも行きませんから、別のモノザネ(物種)がいります。外出や旅行では何が有るか分かりませんから、出来れば身分証明書や自分のメモを携帯したいものです。かかりつけの医師、などを書いて置きたい。神代から神に御幣を奉ったので紙があり、その後にシナに伝播した。日本は金銀銅も豊富にあった。上方は銀貨、関東は金貨が流通していたが大和朝廷から室町幕府にかけてシナに金を浪費して放蕩を尽くしたので江戸時代になると通貨不足に陥った。其処で元禄には勘定奉行の萩原重秀が瓦で通貨を造ろうとした。政府(幕府)がしっかりしていれば金銀でなくても良いと言う「先見の明」があった訳です。商人たちは紙切れによる為替システムを作り上げ、先物市場も作った。此れはシカゴ市場に1世紀以上も先立つ文化でした。日本では大昔から祓いを御幣でする風習があり、「支払い」が紙の「証文」に代っても格別抵抗感がなかったのでしょう。鴻池や三井(越後屋)は担保による「信用貸し」や「大名貸し」と言う金融システムを1600年代から使っていた。それらが今の手形制度(「手形」を参照)に発展した。▲世界初の紙幣はシナ・宋代997年に鉄銭の預り証として発行された交子である。四川地方で用いられた。同地方では銅銭よりも重くて価値が低い鉄銭が使われていたが、山々に囲まれており不便であった為に富豪たちが取り決めて銭手形を発行・流通させた。後に発行は政府に移り、法定通貨として発行されるようになった。日本では1600年頃に伊勢の山田で商人が銀貨の預り証として発行したのが我国の紙幣の始まり。伊勢神宮の神職に就いていた土地の豪商が「山田羽書」の発行元。商人の自治組織によって流通していたようだ。「羽書」の元は「端書」であり、端数金額の銀の釣り銭の代りに使用したとも言う。信用度が高く、明治の貨幣統一令まで使用された。明治18(1885)年に日銀券第1号発行開始。銀貨10円との兌換紙幣となった。以下はPISC06/10より引用)。其れに比べてヨーロッパにはマルコポーロ以前は紙さえなかった。従って紙幣経済とかマルクス経済、近代経済学と言うものはつい近年の事だ。経済行動は欲と欲との突っ張りあいで交換されるものである以上、元々いかがわしい物ですから、今になって経済学などと学名を装っても本質は変わらない。其れまでは金銀を基本としていたから貨幣経済だった。シナでは元の時代に紙幣が出たが、ヨーロッパではフランスが最初だった。日本のような神の「祓い」の思想が此処にあった訳ではなく、また当時のフランスが経済大国だったからではなく、破産状態だったから紙切れで代用したのである。其の発案者はイギリスを追い出された博打打のジョン・ローであった。彼は政府に、紙幣での納税を認めさせて紙幣の信用を確保し、1716年に紙幣発行の銀行を設立した。行した紙幣で買い集めた。ミシシッピ会社と言う植民地運営会社を設立し、貴族たちには紙幣で其の株を買うように勧めた。フランス国債は瞬く間にミシシッピ会社株に姿を変え、フランス財政は再建できた。ミシシッピ会社株で稼いだ貴族たちは、株を売り始めた。ローは今度はフランスを逃げ出した。゙動いている(「祓い」、「円札」を参照)。▲紙幣がモノから独立したのは1971/8/15のニクソン大統領によるドル・金交換停止宣言(ニクソンショック)からである。生きているので自然界には四季が有り、其れを読むのが暦法であり、其れを細分化したのが時刻です。何れも其の基底には方位と言う尺度があった。数字ではなくて方位なのです。江戸時代はお寺の鐘が時報を告げていた。この時代は「時は鐘なり」でした。其の鐘を衝く時刻をどうして測ったのか、今の人は誰も知らない。この「時の鐘」を合図に、お百姓さんは田の水をある村から次の村へと公平に分配した(「御堂」を参照)。当時の日本は太陽と月の織り成す自然の時間の中で比較的ゆったり暮らしていた。時間の観念には時代性があり、地方差があったのです。其れまでの時報は自然時間であり、言わばサマータイムによる、しなやかな不定時報でした。した中で、関東大震災があり、以後、「時報が命を救う」と言う認識からラジオの必要性が高まってNHKが発足して肉声による時報が高く評価された。大きなダイナモ(発電機)であり磁石でもある。このため南北両極の磁気が強いために鉄片がコンパスになり、この時に磁針の示す北を磁北と言い、またその逆の、南極近くを磁南と言う。極から少し離れた所になる。磁針は地磁気によって左右されて偏角を示す外、近くに鉄製品や建物があれば其れに左右されて磁北とは違う所を示すので要注意である。偏角は地域によって異なるが、日本の場合は実際の子午線よりも数度西を示す。コンパスと言えば一般に方位盤・羅針盤としてこの磁石が使われて来たが、此れには以上のように致命的な欠陥があるので方位の指針とするのには不適である。此れは西洋の大航海時代、西洋の文明の第一の発明品とされて来たけれども、其の100年前にシナの鄭和が大船団に備えていた。コロンブスの場合は日本に来ようとしたのに此のコンパスによってアメリカに行って新大陸を発見してしまった。其処をインドと誤解していた事に気づくまで、なお数十年を要したのである。この様な代物(オモチャ)を頼って、近代科学は全ての基準・指針として磁石による磁北主義で此処まで発展した。言うのですから、「近代化」の全ては極めて浅く危うい、と言えよう。北ではなく真北を基準に建てていた。それ以前に天文方位を元に、20万基もの山のような墳墓を日本で築き上げていたのです。家相学や気学ではこの磁北主義である。此れは経験則でもあろうから譬え例外であっても「当たれば良い」のである。07/1/24日のNHK総合TV「其の時歴史が動いた」から引用する。寛永14(1637)/11月から1638/2/28日に3.7万の住民が12万の幕府軍と戦った原城の戦い。当時、キリスト教は異教を排除しようと寺を焼くよう煽動していた。家康はキリスト教が宗教対立を煽り、内乱を起こそうとしている手紙を見て警戒した。当時、イスパニアとポルトガルは、競ってゴア、マカオ、マニラを植民地化していた。ローマ法王から切り取り自由の許可を貰っていたからだった。実際、ジェズ教会は「武力征服が有効であり、征服可能」との手紙をローマへ送っていた。会と結託して領地拡大を図り、其れを責められて死罪となった。家康は宣教師追放令を出して国外追放した。よって島原から切支丹は一掃された。コンフラリアと言う秘密組織の隠れキリシタンはいた。者の大群を送る」と言う約束をした。イスパニアとポルトガルはローマ法王から許されて世界分割の国家戦略で植民地を増やしていた。禁教令から23年後の寛永14年の家光の代に、島原では飢饉が3年続いた。此れは信教を捨てた為だ、として公然と切支丹に戻る者が出ていた。このとき6歳の天草四郎が出た。寛永14年/1637/10/25日、島原の乱が起きた。四郎と戦えば不死身と信じられた。彼らは「天の使いがやって来る」と信じた。殉教者の大群とポルトガルからの援軍を当てにしたので篭城戦を採った。宣教師たちが日本に入ろうとしたが上陸出来なかった。「単なる一揆である」と言われて引き返してしまった。松平信綱の策略により、オランダ船を使って原城を攻撃させた。味方と信じた外国船から砲撃された篭城組は此れで失望し、更に四郎の被弾と近従者の戦死でショックを受けた。篭城3ヶ月の1638/2/27日、幕府の総攻撃で女子供までなで斬り。1638/2/28陥落。幕府軍は折り重なる死体を城ごと埋めた。直後から宗門改めが始まった。寛永16年、ポルトガルと国交断絶し鎖国とした。一人の生き残り、エモサクは信綱の下で切支丹摘発の仕事に就いた。此の時から30年後に明治維新となる。フレノ神父を迎えたのが隠れ切支丹たちだった。其処に再び教会が建った(以上)。次に、http://www.ffortune.net/social/history/nihon-edo/simabara.htm「島原の乱(1637)」より引用する。---1637年(寛永14年)10月25日、島原の乱が勃発しました。この未曾有の乱について時間を追って見ていきましょう。■1600年関ヶ原の合戦---天草を領有していたキリシタン大名小西行長が関ヶ原の合戦で西軍に参加。所領は唐津の寺沢広高に渡されます。暗殺しようとしました(暗殺は未遂)。有馬はポルトガル船撃沈で恩賞がもらえると岡本に言われていたのですが、事が露見すると、幕府はそんな約束などしていない、ということが分かり、しかも長崎奉行を暗殺しようとするとは不届至極ということで切腹を命じられます。晴信の息子直純は家督相続は許されたものの、藩内でキリスト教を取り締まるよう厳命されました。その直純も2年後には宮崎に転封になり、その後島原には松倉重治が入り、更に過酷なキリスト教追放政策を実施しました。■1614年ママコスの予言---島原藩主が有馬家から松倉家に変わった年、天草を追放になった一人の神父がいました。名をママコスといいますが、彼はその地を去る時に不思議な予言の書を残していきました。当年より五々の数をもって天下に若人一人出生すべし。その稚子習わずして諸学を極め、天の印顕わるべき時なり。野山に白旗立て諸人の頭にクルスを立て、東西に雲焼る事有るべし。野も山も草も木も焼失すべきよし。■1634〜1637年続く凶作---江戸時代初期は幕府は諸大名の力を抑えるために、諸藩に本来より多い石高を設定していました。島原藩は元々は4.3万石であったのが6万石になっていますし、天草も当時4.2万石でしたが島原の乱以降は2.1万石になっていますから当時は本来の倍の石高が認定されていたことになります。的にはそれだけの年貢を納める必要が出てくるため、最終的には農民にずっしりと重い負担が掛かってきます。島原・天草の農民たちはこの重い年貢にたえかねていました。年貢を完納できない農民に対してしばしば見せしめにひどい刑罰が加えられました。有名な「蓑踊り」とは、年貢を納められなかった百姓を蓑(みの)でしばりあげ、生きたまま火を付けるというものです。熱さのあまりもだえる様が踊っているように見えるということでこの名前が付きました。加えてこの2地方は元々キリスト教信者が多かったところで、この追求も厳しいものでした。島原では改宗を拒否した信者を雲仙の火口に放り込むなどの虐殺がおこなわれています。このようにして農民の不満が爆発寸前になっていた折りもおり、1634年から1637年までひどい凶作が続きました。凶作でも年貢の量は変わりません。農民たちはもう進退窮まる状態に置かれました。■神童現る---1637年の秋頃、天草の民衆の間に突然ひとつの噂が流れ始めます。それはママコスの予言に関するものでした。ママコスは1614年に「五々の数」と言っていますが「五々」とは5×5=25ではないか、ということであの年から25年目であれば1639年。予言が成就する年が近づいているというものです。郎という当年16歳の少年のことではないか、というのです。この少年は5歳にして字を書き、習わずして書を読んだといわれました。(一般にはたいへんな美少年であったと伝えられていますが、残念ながら当時の文献に天草四郎の容貌に関する記録はなかったようです。後世の付会かも知れません。悲劇に美少年は似合います。)おりしもその年の秋天草では毎日のように夕方西の空に不思議な雲が観測されました。細く長い雲で旗雲と呼ばれましたが、7筋ほど見られ、その内の4筋が赤、3筋が白で赤い雲が先に消え、あとから白い雲が消えます。秋なのに桜が咲き、将軍家光が病気で余命いくばくもない、という噂まで流れてきました。天草のキリスト教信者の一部はこの噂を積極的に利用し、キリスト教をやめて仏教に転向した人たちに「いよいよママコス様の予言が実現し最後の審判が行われてキリスト教の時代が来る」と言って、キリスト教に再改宗するよう勧めて回りました。■勃発---1637年10月23日。島原の有馬村で宣教活動をしていた三吉と角内という2人のキリスト教徒が家族ともども検挙されました。二人は「デウスの絵」を掲げ、キリスト教徒に改宗しない者はこれから起きる最後の審判で火の地獄の中に沈むことになる、といって強引な勧誘をおこなっていたのです。二人の回りに多くの信者が集まっていました。農民達は二人が検挙されるといったんは解散しましたが、翌24日の昼頃になるとまた三吉と角内の家に集結をはじめ、儀式を始めました。一説によると検挙された二家族はみな即処刑されたのではないかと信者たちが考え、追悼の儀式をしようとしていたのだともいいます。いう二人の代官が赴きますが、農民たちとの話し合いがなかなか付きません。短気を起こした兵左衛門が「デウスの絵」を破って、農民たちを打ち叩きました。ところがこれに怒った農民達は兵左衛門を取り囲み、逆に叩き殺してしまいます。九郎左衛門は危うく難を逃れましたがその辺にいたら自分も殺されそうなので知合いの家にかくまってもらい、その家の者を島原城まで走らせて急を告げました。農民側としては代官を殺してしまったとあらば、もうただで済む訳がありません。積年の重い年貢に対する反発とキリスト教弾圧への不満がここで爆発し、有馬村の農民達はとうとう一揆を起こしました。するとこの噂はあっという間に島原藩南部の諸村に飛び火、24日夜から26日にかけて各地で呼応した蜂起が起きます。これに対して島原藩北部の諸村はこのような形の蜂起に反対。一部の過激派が扇動しているにすぎないとして、鎮圧に協力、いくつかの村で一揆のリーダーを討ち取ることに成功します。知らせを受けた島原城では急遽鎮圧の兵を100名ほど差し向けますが、続報を受けて、それではとても足りないと判断。結局25日、城内の兵を総動員して、有馬村方面に向かいました。行ってみるともう一揆はとても手が付けられない状態でした。やむを得ず鎮圧軍はいったん島原城に戻ります。逆に一揆側はどんどん各村のリーダーが連合、26〜27日には逆に島原城に迫り、藩軍側が籠城して堪え忍ぶ羽目になりました。この時、島原城には急なことで通常の食糧の備蓄はありませんでしたが、何かの時のために1頭丸ごと地中に埋めていた鯨を掘り出して食べていたそうです。■天草でも呼応---島原での一揆の勃発はただちに天草にも知らされました。ここでまずは大矢野島の益田四郎をいただく人々が動き始めます。団で大矢野の奉行を訪問し、「これからはキリスト教の時代になりますので、我々はみなキリスト教に戻ります。奉行様も改宗なさった方がいいですよ」と勧めました。奉行の石原太郎左衛門は大勢で来られたことで対処に困りますが、その場は穏便に「日本中がキリスト教の世界になったら、殿様からその旨お達しがあると思うので、そのお達しを待って対処しましょう」と言い、農民達をおとなしく帰します。(とても素晴らしい対処ですね。役人がみんなこうだったら乱も起きなかったと思うのですが)奉行としてはそのまま沈静化することを最初は祈っていたのですが、信者たちが武力制圧を狙っているとの風聞が流れてくるとやむを得ずこのことを唐津城に報告。すると唐津城ではそれに対しては武力鎮圧すべしとの決定が下り、1500人ほどの兵力を差し向けます。この鎮圧軍は大矢野島を急襲して益田四郎の母などを捕らえたりしますが、結局信者の数に対して差し向けた兵力が小さすぎました。結果的にはこの力の弾圧が逆に信者たちの怒りを買い、信者たちの一部がほんとうに暴徒化、わざわざ一揆を誘発する形になってしまいました。一揆軍はあッという間に鎮圧軍を打破、逆に富岡城に迫ってこれを包囲。さる---島原と天草で相次いで大規模な一揆が起きたとの知らせは11月8日幕府に届きました。この時幕府もこの一揆を甘く見過ぎていました。幕府の使者を出して九州の近隣雄藩である細川・鍋島両藩にも軍を出してもらい、協力して鎮圧しようとしました。この使者には家康公以来の忠臣で幕府の信任の篤い板倉重昌が指名されました。原の廃城・原城跡にたてこもりました。廃城とはいえ、堀と石垣は充分に防御に役立つものでした。その勢力は3.7万人。一揆に参加した農民がみな原城に入ったため、島原南部と天草は人っ子一人いない廃村のようになりました。いった幹部を置いて組織をしっかりと固めました。板倉が率いる軍は12月上旬に島原に到着し、松倉・寺沢両藩の軍、鍋島・細川からの協力軍とともに、原城の攻略にとりかかることになりました。ところが板倉は能吏ではあってもわずか1.5万石の小大名。細川の軍も鍋島の軍もこのような小大名の言うことなど全く聞いてくれません。幕府軍は全く統制を欠きそれぞれが勝手な動きばかりします。そこを付け入られて一揆軍に手痛い目にばかり合わされました。さる---ここに来て幕府もこれはただごとではないということにようやく気付きました。(通称「知恵伊豆」)を援軍として派遣します。動員する兵力は一揆軍の3倍以上の12万人の大軍になりました。ところがこの知らせを聞いた板倉重昌は苦しい立場に追い込まれてしまいました。自分が最初に派遣されてきたのにどうしても一揆側を鎮圧することができないでいるところに、超大物の「援軍」がやってくる。これでは武士としての面目が立ちません。板倉は討ち死にするしかないと心に決めました。松平信綱が到着する直前の1638年1月1日。板倉は手勢の兵を率いて無謀な城突入作戦を敢行。望み通り討ち死にしてしまいました。攻略する---老中・松平信綱が率いる軍勢は1月4日島原に到着しました。信綱はこの城は強引に攻めてもそう簡単に落ちるものではないと判断。城をしっかりと包囲して兵糧責めにする一方、トンネルを掘って城内に侵入しようとしたり、オランダに協力を求めて船から艦砲射撃を加えてもらったりしましたが、これはいづれもあまり効果は得られませんでした。鯨を埋めていた島原城とは違って原城には多くの食糧備蓄はありませんでした。長期化してくると城内の食糧も弾薬も不足してきます。何度か起きた小戦闘で倒した一揆軍の農民の腹を割くと、中には芝や海草のようなものしか入っていませんでした。そんな中、信綱は甲賀者を城内に潜入させて、中の状況をできるだけ正確に把握させます。城内にわずかに残る食糧を盗み出せるだけ盗み出させました。城の回りに土俵を積み上げ、侵入しやすいようにしていきます。2月27日、幕府軍は満を持して城に総攻撃をかけます。一斉射撃をかけて城方の防御兵がひるんだ隙に、突撃隊が塀を乗り越えて中に侵入します。出丸に火をつけ、一揆軍が後退するのに合わせて、幕府軍はどんどん中に流入。一揆軍は最初は三の丸で、最後は二の丸で抵抗しますが、翌28日完全に壊滅します。幕府軍にはたとえ女子供でも全員殺害せよ、との厳命が下っていました。わずかに事情聴取のために生かされた一名(山田右衛門作)だけを残して一揆軍は全滅しました。益田四郎の首は細川家の家臣・陣佐(じんの)左衛門が取りました。この戦闘で幕府側も1000人以上の死者を出しました。情で立ち続けていました。世は鎖国へと進んでいきます。■乱後処理---幕府の乱後の処分も厳しいものでした。美作国に配流された上、大名としては異例中の異例の斬罪に処されました。天草藩主(唐津藩主)の寺沢堅高も天草領は没収されました。堅高は責任を取って切腹しました。(本来は総攻撃は28日の予定であったのが佐賀藩が抜け駆けした為、やむを得ず27日に全軍が動くことになった)も処分を受けました。乱後、島原南部と天草にはほとんど農民がいなくなってしまったため、各藩に強制的に人数割をして農民を移住させました。藩によってはくじ引きで移住者を決めたところもあったようです。その後この土地の農民は非常に優遇されたため、その後近隣の諸藩から非合法に流入してくる者も多く、それをまた黙認したため、50年後には再び豊かな農村が復興しました。この土地の年貢は軽減されていた上に古いしがらみのない新しい村が構築されることになったため、日本国内で最も近代的な村が生まれたのです。乱の発生を知った幕府は上使として御書院番頭であった板倉重昌を派遣した。重昌は城攻めの常道として長期包囲を行おうとしたが、九州の諸大名は統制がとれず、幕府の命令との間で板ばさみになった。派遣されるに及んで、焦った重昌は1638年1月に強引な力攻めを行い、討ち死にした。松平信綱は初めから強攻策をあきらめて、兵糧攻めをとり、オランダ船デ・ライプ号に依頼して海からの砲撃を行い、さらに陸揚げした船砲五門を城内に撃ち込んで一揆勢を弱体化させ、落城に持ち込んだ。最終的に幕府軍の攻撃とその後の処刑によって老若男女3万7千人が死亡した。生き残ったのは内通者であった山田右衛門作一人であった。http://www.ffortune.net/social/history/nihon-edo/simabara.htm「島原の乱(1637)」より引用。「島原の乱以後の天草」---島原の乱が天草と連動した原因の一つは、寺沢広高が天草の石高を過大に算定したことにあった。運上を5000石、合計4万2000石と決定した。実際にはその半分が妥当な数字であった。寺沢が石高を実際の生産量の2倍に算定したため、徴税は過酷となり、農民や漁民を含む百姓身分の者たちを一揆に追い詰め、武士身分から彼らと同じ百姓身分に転じており村落の指導者層となっていた旧小西家家臣を核として密かに一揆の盟約が成立、さらには反乱に立ち上がることによる内戦に至ったのである。島原の乱後、山崎家治が天草の領主となったが、3年で讃岐国丸亀に国替えとなった。天草は幕府直轄領(いわゆる天領)となり、鈴木重成が初代の代官となった。鈴木は浄土真宗(一向宗)の教理思想こそがキリシタン信仰に拮抗できると考え、同宗の僧となっていた兄の鈴木正三(すずきしょうさん)を天草に招き住民の教化につとめた。天草の貧しさの原因が過大な石高の算定にあることを見抜いた重成は、検地をやり直し、幕府に対して何度も天草の石高の算定を半分の2万1000石にするよう訴えた。幕府は前例がないとしてこれを拒絶した。そのため、重成は1653年に江戸の自邸で石高半減の願書を残して切腹し、幕府に抗議した。幕府はこの事態に驚愕して、重成の死因を病死と発表し、養子の重辰(正三の子)を2代目の代官に任命した。この事実はやがて天草の領民にも伝わり、領民は皆号泣したと伝えられている。重辰もまた天草の石高半減を訴えたため、1659年に幕府は天草の石高半減を認めた。田忠昌が封ぜられて領主となったが、戸田忠昌は寺沢広高が構築した富岡城を破壊して、陣屋造りとした。民の負担を軽減するためである。戸田は、離島が多く農業生産力が低い天草は私領に適さないとして、幕府直轄領とすることを提案した。戸田の提案は認められ、天草は1671年に再び幕府直轄領となった。情を無視した統治にあった。その是正に島原の乱の鎮圧から30年以上の年月を必要としたのである。天草の場合、島原半島よりも隠れキリシタンによるキリシタン信者の潜伏残存率は高かったといわれる。ように根こそぎ住民が反乱に動員されることが容易でなく無人地帯が広がらなかったこと。江戸時代も半ばになると幕府直轄領である天草から産する海鼠・鮑・鱶鰭などの海産物の乾物(俵物)がやはり幕府直轄領である長崎を通じて清朝治下の中国に輸出されて幕府の重要な財源となったため、隠れキリシタン信仰の過度の追及を自粛したことなどが要因として挙げられる。以上、http://www.weblio.jp/content/%E5%B3%B6%E5%8E%9F%E3%81%AE%E4%B9%B1「島原の乱」より引用。