天地一切のもの神の顯はれであります。ありがたうございます。すめらみことの御座あり、すめらみこと高御座(たかみくら)に坐し給ふ。これをめぐりて百官もろもろの司あり。すめらみことに向いて禮拝し奉行し奉る。念じ、その有様を觀じ、眼の裡(うち)に百官綺羅星の如く、玉座を中心に至誠をもって職域に奉行しつつある實情實相を心に描いて觀ずる。次に十方に八百万の神々あり、護國の英靈あり、十方の諸佛あり、諸天あり、すめらみことに向いて禮拝し守護し奉る。幾回も繰り返し念じつつ、すめらみことの御光が恰も、太陽の光が全宇宙に光被するがごとく照り徹り一切にいのちをふり濯ぎ、之を生かし之を愛護し給ふ光明遍照なる實相の世界を心をもって諦視する。すめらみことの大御生命(おおみいのち)に生かされる一切の生物に心を轉じて、すべての生きとし生けるもの、すべての青人草すめらみことを仰ぎ見て禮拝し讚嘆し感謝し奉る。天皇陛下、有がたうございます。皇祖・皇宗の御神靈ありがたうございます、ありがたうございます。百官もろもろの司、有がたうございます。十方、八百萬の神々様、護國の英靈様、有がたうございます、ありがたうございます。十方の諸佛・諸天様ありがたうございます。念じつつ光明遍照の調和せる荘嚴なる實相世界を心に描きつつ旣に大宇宙の救濟は成就せり。永久平和の世界今現ず。有りがたうございます。有りがたうございます。上記は戦前や昭和41年に行われた「大日本神國觀」です。最近のものとは言葉の追加もあり少し違います。旧漢字でそのままで記入しています。出版されているが、これは注目すべきことであった。いうのは『無門關解釋』という書物は、昭和15年に出版された『無門關の日本的解釋』の復刻であったからである。これは谷口先生が禅宗第一の書といわれる『無門關』に初めて日本的新解釈を与えたものであり、蓮華蔵世界を理想世界の大日本国家と観る所以を説かれ、さらに天皇信仰と大日本国家の礼拝こそ唯一の正しい宗教なることを明らかにされたものであった。一文は、生長の家の根本義を説かれたものであると言ってよく、戦前ニおいてもそれを本当に理解し、体得し得た人は少かったと言われている。説くべきが来たことを示すものであった。戦後占領下においては、天皇と日本国の実相を説くことは許されなかった。『生命の實相』全集も、その中に収められていた「神道篇」を除外しなければ出版が許可されなかったほどであり、光明化運動は、さまざまな制約のもとに運動を進めてゆかなければならなかった。占領後は、6年余に及ぶ日本弱体化政策によって日本人の多くが、日本民族の建国の理想を喪失しつつある状況の中で、まずは日本人に自信と誇りを取り戻すための努力がなされなければならなかった。生長の家の信徒においても「天皇信仰」が説かれるには、未だ信仰の姿勢が個人救済の傾向にありすぎたのであった。いわゆる愛国書と言われる書物をつぎつぎと出版されて、蒙を啓くことに懸命に努められたのであった。言われた方向に発展し、ここに時期来って再び『無門關解釋』が出版されて、「天皇信仰」の神髄が説かれることになったのである。公開されて、その実修を力説されている。生長の家の瞑想法である神想観は、まず現象界の存在の完全否定の後、自らを神の個性的顕現者として自覚を高めて行なわれる“絶対力の行”であるが、谷口先生によって、かかる「神我一体」の自覚の深化を主眼とする「基本的神想観」を第一段階として、この「大日本神國観」を最終段階とする16種の神想観が説かれている。最終段階の「大日本神國観」は、「天皇」という実相世界の中心者の生命に帰一することを教えるが故に、人類光明化という大業の実現には、極めて重要な役割をもつものであり、言わばその中心的役割を果すものである。人類を最大最勝の中心に帰一せしめるという意味において、この「大日本神國観」は従来の世界の瞑想法はもとより「生長の家」の全ての神想観を完成するものと言えるのである。戦前は亀の子様がご記入されているように昭和16年『生長の家』誌1月号に掲載されたのが最初です。)は当時の状況をみれば納得できます。生長の家の教義の基本というべきものが続々と出版されるのです。そのなかでこのなかで『神國日本觀』は占領の圧政のなか次第に消え去ろうとしたのである。そこで、有留弘泰氏である。有留氏は大本の出身でもあり、大本時代の谷口雅春先生を知る本部講師であった。兵庫県の篠山出身で家系には『学ぶ会』の会員である吉井氏がおられます。戦前の本に『養心健體法』の表紙の写真は有留弘泰氏本人である。生長の家の聖典で表紙に掲載されている顔写真は有留氏ただ一人です。それ以外に写真が掲載されたことがないのです。昭和41年3月號に『大日本神國觀』が掲載されると是非、新たに印刷の申し出があり、昭和41年5月1日に現在の折本が完成したのです。不明と記入したのはそれ以降どうして聖典などに掲載されなかったのかという疑問です。詳説神想観』には補遺として掲載されるようになりましたが、その内容(講義)の意味は昭和41年の『生長の家』誌で説かれた以降はありません。甘露一切を霑す』に初めて掲載されるようになったというのも感無量なことなのです。ブログ検索」ブログパーツは、サービスを終了しました。