立花が人を草食/肉食で区分するとき、参照されるのは攻撃性や自信満々な態度の有無ではない。生存戦略として、群れる/群れないの選択こそが、アナロジーの出汁になっている。当然だが、シケモクを集めやすい場所と、そうでない場所がある。見つかりやすい場所をご教授する。続きを読むエッセイ/エッセイ的なもの201月2020パクリと類似の先入観の枠組み漫才というのは、設定・前提の上で「二人(以上の人間)の会話」である。あるからして、当然漫才というのはそれぞれどうしても似てくる。「情報というのは、年月や人伝えの回数などにより、どんどん劣化していく」と考えてもおかしくはないが、ここで逆転の発想で「情報は、何一つ劣化しない」と考えるとどうなるのか?続きを読む現代アート/アート161月2020芸術が情報ビジネスに過ぎないのなら「最初にやった人はエラい」テーゼを応用して、「最初に”その音楽・テイスト・様式の第一人者”として見なされた人はエラい」の主張も導き出せる。続きを読む小説161月2020読み飛ばす聞き飛ばすファンは作品を語れるか文芸批評を読んでいたりすると、「そんなに作品を細かに読んでいる奴なんかいない」と思ったりする。続きを読む現代アート/アート141月2020芸術家と職人を二項対立すればデザイン/アートの二項対立、あるいは職人/芸術家の二項対立はナンセンスではない(と、私は信じている)。続きを読む現代アート/アート101月2020大道芸としてのライブ音楽を何が殺すか「綱渡り」の面白さは、落下する可能性に担保されている。桂枝雀は笑いを「緊張の緩和」だと言ったが、喜びもまた緊張の緩和である。「この作品には価値がある/この作品は鑑賞に値する」と人が言うとき、「個人の感想」ではあり得ない。続きを読む笑い/コメディ/ユーモア81月2020ボケとツッコミの本質的な区分は可能か「フットボールアワーの例えツッコミは、ツッコミだけどボケの要素も入っている」というとき、ツッコミとボケの区別は本質的にはできないのではないかと思う。崖下に飛び込む勇気もないが。