生涯も綴っていきます。讀んで戴ければ幸甚です。>2016年06月29日21:36カテゴリ犬塚様へ犬塚様メ-ルありがとうございます。コメントのご返事は明日にもさせていただきます。すいませんが、コメントを非表示にさせていただきました。住所や電話が記載されていましたので、犬塚様になにかあると申し訳ないので非表示にしています。今までの貴方様の掲載された文章を無断にて掲載させていただいたことをこのブログにてお詫び申し上げます。ご迷惑になったのではないかと思っています。途中で止めること出来ずに全掲載をさせていただきました。詳しくは明日にご返事させていただきます。Tweet2016年06月27日20:39カテゴリ谷口雅宣は何と愚かな人物であろうか前のブログでfacebookで記入しましたが、これは間違いなく消されると思って残しました。私は皇太子殿下の心まで分からないが、生長の家総裁として陛下を利用するのはなんともいえないほど悲しい。コメントで自民党も利用してのではないかというのは完全に間違いです。小沢一郎は当時民主党です。山本太郎は陛下に手紙という愚挙を起しました。した間違いをコメントで平気に記入する。生長の家も地に堕ちた。総裁も総裁だが本当に無茶苦茶である。腹が立って仕方がない。谷口雅宣というのはなんと愚かな人物なんだろう。皇太子殿下は、現在の日本国憲法を肯定的に評価されているということを、安倍首相は知っているはずです。失礼ながら、皇族の政治的発言、あるいはそれを政治的に利用することは、日本国憲法に違反します。畏れ多いですが、投稿をさせていただきます。「謙虚に過去を振り返るとともに、戦争を体験した世代から戦争を知らない世代に、悲惨な体験や日本がたどった歴史が正しく伝えられていくことが大切であると考えています」と述べられた。ご一緒に、沖縄戦が終結した沖縄慰霊の日(6月23日)、広島と長崎の原爆の日、終戦記念日に黙とうし、原爆や戦争の痛ましさを教わってこられたことを紹介。今は長女愛子さまも両陛下から戦争の話を聞いておられるという。「本年が日本の発展の礎を築いた人々の労苦に深く思いを致し、平和の尊さを心に刻み、平和への思いを新たにする機会になればと思っています」と語られた。*この1年を振り返り、中東などで続いた武力紛争に「我が国国民を含め市民を巻き込むテロの事件がさまざまな場所で発生したことに深く心を痛めています」と言及。*55歳は天皇陛下が即位した年齢にあたる。「身の引き締まる思いと共に、感慨もひとしお」と語られ、今後も両陛下の姿に学びながら努力していきたいとの考えを示された。畏れ多くも皇室をさんざん政治利用してきたのは歴代の自民党政権にほかならない。己が大嫌いな日本国憲法を盾にとって、いまさら何をもっともらしくヌカすか。昨日は一年振りの同窓会であった。そこで感じたのは人数は少なかあったが、年による骨折の話題である。参加者の一人は骨折しての治療中と何人かは骨折してそれがいろいろな身体に影響があると訴えていた。参加者の21人で骨折の話が出たのは7人である。段差での骨折は脚が上がらなくなってのものが多い。今迄これぐらいはというようなものが、水たまりを1Mを超えるにもジャンプをして飛び越えなくなる。そのジャンプの歩幅も昔のものと違って、大きく後退していることもあり、油断で水たまりはまる。骨粗鬆症であることの話題となったが女性の発生率が高い、骨がスカスカになる病気である。した原因でその後立てなくなることもある。運動不足と栄養のバランスの悪さが要因ともいえる。話をもどして、同窓会は21人と少なかった。同学年の人数は280人でそのうち連絡とれる人は80人ぐらいである。年数を経て、住所がわからない人が多い。何かの都合で参加出来ない人もいる。お亡くなりになっている人もいる。人数が少ないこともそうであるが、それを関係なしで楽しんだ。久しぶりにきた女性の人は私が誰だかわからない。小学校6年生のときに同じクラスになったことがある。して昔が蘇ったのだろう思い出してくれた。いうようによんでいた。幼稚園みたいだという人もいるがそれが伝統である。私の数年後には8組となり、多すぎるということで千里第三小学校が建設された。それぞれユニ-クなこともあったが、昨日の参加者は大学教授が3人もいた。それでも馬鹿な話で盛り上がった。そんな学歴や商売など関係ない。一ヶ月後に反省会がある。Tweet2016年06月25日09:18カテゴリ中心帰一とは以前に書いたことですが中心帰一とはです。今、誤った中心帰一が説かれています。トキさんが重要な内容で書いておられたのですがそれは後ほどに生長の家40年史より抜粋致します。それでは「国体の実相」はどのようにして誌友の前に説きあかされて行ったのであろうか。その蘊奥なる哲理を今ここに簡略に記すことは殆ど不可能である。それは、いわば「人間の実相」即ち「吾れ神の子なり」の真理をまずもって悟ることによってのみ扉が開かれるところの奥義の奥義たるべき世界であって、己が実相を悟ることを得ざれば垣間見ることすら出来ぬ厳粛な世界であるからである。実相を観じ思念することによってのみ、やがて聞かれてくる宏大無辺なる世界である。実相観の確とさだまらざる者にして軽々しく言挙げすること能わざる世界である。それ故に、かかる深遠なる大真理をここに略述することが憚かられる。神示」が発表になったのは同年の『生長の家』誌第八号であった。この神示は「高天原」の秘儀を示されたものであった。東京支部の招きに応えて上京され、雑司ケ谷の′′友の家会館′′で講演をなさったのである。当時、東京支部のお世話をしていたのは支部長の春木新三郎氏や松本肇氏などであった。行なわれたのであるが、この時、谷口雅春先生は「中心に帰一する道」と題される極めて重大なお話をなさったのである。実相を説かれたのであった。その大説法の一節において、『古事記』は物語体で叙述しながら来るべき新時代の予言を書かれたものである、と述べられ、「その新時代とは実に第二の天孫降臨時代の来るべきことであります。第一の天孫降臨では『み心は天に成った』のであります。第二の天孫降臨では、このすでに『天に成ったみ心』が地にも成る時代であります。医学も、政治も、経済も、その唯物的根拠が根抵から覆えされ、天照大御神の直系の御子の支配を受ける―即ち霊的根拠から新たに再建せらるべき時代が来つつあるのであります。この第二の天孫降臨こそキリスト教でいう′′キリストの再臨′′であり、仏説で言う′′弥勒菩薩の下生′′であると語られたのである。「天皇の『皇位』は有限の世界において最も完全に永遠性を顕わしているから尊いのです。日本天皇は皇統連綿たる皇位の永通性によって、地上に存するあらゆる人格のうち、有限のうちに最も完全に無限をあらわしているのです。無限とか永遠とかいうものは、実相世界のものである。その実相世界の永遠性が最も完全に現象世界にあらわれているのが日本天皇の皇位なのでありまから、唯一中心の世界国家を実現さすとするならば、どうしても、この最も尊く神聖なる、日本の天皇の皇位をもって統治の中心体としなければならぬのであります。)と説かれたのであった。根拠がさだまったといえるのである。これが神の御教えであったるが故に、住吉時代から戦中戦後を通じて一貫して変らざる真理として今日に至るまで人類光明化運動の中心眼目としてつづいてきているのである。谷口雅春先生によって神示による′′国体の実相〃の奥義が誌上にて説きあかされるに及んで、俄然誌友の問に大きな反響が起った。その中には当然のことながら疑問・質問も寄せられたのである。これらの疑問に対して先生は次の如く答えておられる。「生長の家ではこの現象は実在の世界ではない、念の影の世界である、と申しますと、そんならこの現在の日本国も実在の世界ではないのかとおっしゃるのでありますが、ごもっともなお尋ねで、『生長の家大神』の啓示によりますと、現在のような不完全な、小っぽけな、内に政党政派が争い、党利私利をこととし、アメリカに気がねしたり、ロシアに気がねしたり、ゼネバ会議に牽制されたり、失業者が路頭にあふれて、飢えにくるしんでいるような日本国は、みな吾々の迷いの念の投影であって、そんな不完全な日本国は実在しないのであります。神示(※)によって明らかなのであります。これが判らないで、日本人でありながら皇国の民でありながら、日本国を単に現実そのままの東海の一小国だなどと思って、忠君愛国を論じているなどは実は却って日本国の実相を知らない大不忠義漢にすぎないのであります。真の愛国心は実相日本の実在を知り、仮相日本の非実在を知ることによってのみ真に正しく喚起されるので、そのほかの愛国心は片寄った愛国心であります。神示」これをみるとき、昭和八年に説かれた説法が、今日の状況に当てはめてもそのまま生きていることを感じる。それは矢張りそれが永遠の真理であるからである。ID:Hw8o5Bmo谷口雅宣先生の場合、ご本人にあまり総裁就任の意思が薄かったのに、次男という理由で無理矢理に総裁へ就任させた点は確かに問題でした。その頃でも、他に適任者がいたと論じられています。総裁の選出の基準や手続きは絶対に再考しなければならないという点は私も賛成です。一人の人に教団経営と教義の解釈について、かってないほどの大きな裁量を与える点こそが問題ではないか、と思います。教団経営については、多数決原理とコンプライアンスを重視した手続きの厳守を、教義の解釈については、創設者の教えの範囲での解釈に限定する、という原則の徹底が必要です。誕生した、「中心帰一」を印籠にした組織教学の見直しをしない限り、同じ事態は今後も起こりうると思います。中心帰一を叫ばれてから、組織というのがおかしな方向へ向かってしまった。その中心帰一というのが間違っているのか。いや、そうでもない信じたい。訳のわからない人間が上長などになると「自分は偉い」と勘違いしてしまうのです。自分に「ハイ」でなければ納得出来ないことになる。「間違った教え」が「今の教え」などというわけのわからないものが出てきても信徒は何もいえなくなる。トキさんのかなり突っ込んだ「谷口家」についても正論であると思います。裁量を与えるのではなく自ら茶坊主を囲んで自分のしたいようにしたのが正しいように思える。本当にこんな組織にしがみつくのもおかしい。総裁の座から降りてもらうしかないように思う。こんな総裁じゃ「生長の家」は正常化にはならない。失われた30年に何が問題だったのか「生長の家」という谷口雅春先生の教えが現在歪められ、正しい道を塞がれている。現在の信徒の約7割は谷口雅春先生の御生存の時代を知らないでいる。その間に谷口雅春先生の御著書は絶版とされ、『生命の實相』も読まれないでいる。一部で輪読会をしているようであるが、本当に数字としては少ない。愛国書といわれるものは同じく絶版の憂き目となっている。雅春先生が「こういう考えなのですよ」と説いても、亡失したかのように「雅宣総裁」を援護する。本当に過去の愛国青年がこんなに思想を転換して「谷口雅春」先生の名前を言えるのかである。以前に講師会長していた人が私の自宅の誌友会に来て頂いたこともある。その時には「雅春先生」の思想そのものであった。数年経てば「雅宣教」となっている。ここに何が足りないのかというと天皇陛下を愛する日本人の考えなんです。それをいとも簡単に失ってしまっている。それはまるで戦後まもない頃、敗戦に打ち拉がれた国民のなかにはGHQに擦り寄る人が沢山いたのと同じである。日本国民は思想の転換も早い国民であるとも云える、真の思想はどうなのか問いたい。私は天皇陛下について勉強し、日本人の尊厳を維持できる人が「真の生長の家」だと思う。昔は神武天皇から今上天皇まで暗証し、この天皇ならどのような詔勅を言われた天皇ですよ。有間皇子はこういう皇子です。大津皇子はこういう皇子ですよと人に説いていけるような人間になりたいと常に思っている。した思想が「簡単に崩壊」してしまっている要因と考えるのは早計なのか。それでも私は愛国思想の亡失が「生長の家」の現在の様相の根本があるように思う。室町時代の後奈良天皇の業績をほとんどの人は知らないでいる。後奈良天皇は祈りの天皇であった。(インターネットから抜粋)慈悲深い人物として知られ、応仁の乱の後に皇室の財政が逼迫し、食べるものも着るものも事欠き宮殿も荒れ放題の状況で、巷では疫病が流行ってしまっていた時、「自分はなんとひどい天皇だ」と大いに悩み、『般若心経』を金字(金泥で書いた文字)で写経し、全国の一宮二十五ヶ所に納められた。食べるものにも事欠く状態で金字の般若心経を25巻も揃え、しかも天皇の写経なのでそれなりに装飾のされたものが使われたことから大変であったとされ、全国の一宮に勅使を立て行列を組んで届けさせ、そうして祈りを捧げるために、ありとあらゆる出費を切り詰め、24巻の般若心経を納められたという。天下大疫で万民が多く死亡した。朕は民の父母として徳が十分でなかったことに甚だ心が痛む。ひそかに般若心経を金字に写し、これを供養させる。これが疫病の妙薬となることを願う。」との悲痛な自省の言を添えられている。ちなみに、般若心経が納められたことは天皇の側近と一宮の関係者以外は知らず、これらは後世に発見されたものであり、天皇自ら食を減じ「自分にできることは祈りしかない」として写経をあそばされたとされる。天文14年(1545年)8月の伊勢神宮への宣命には皇室と民の復興を祈願するなど、天皇としての責任感も強かった。和歌集や、日記『天聴集』を残している。後奈良天皇は践祚から即位礼まで10年も経過して執り行われた。経済の圧迫から出来なかった。御所の築地壁が崩壊し、三条大橋から内侍所の燈火が見えたというのは有名な話です。経済的にも圧迫して多くの人々を亡くしたのは自分の責任であると「般若心経」にて祈りを捧げた天皇です。自ら食を減じ、ひたすら祈られた。現在一宮の「般若心経」7巻は現存しています。Now(エターナル・ナウ)であります。いうものがあらわれてくるのであります。そこに私たちは生活するのです。何月何日の何時何十何分、どこそこの空間において生活する――と、そんなふうに生活しているのだったら、吾々はいろいろな問題にひっかかることになります。いうので腹が立ってきたり、クシャクシャしたりするんだ。いうところに生活していないから、それでいろいろと悩まなければならないことが起ってくるんです。なかに坐って、なんにも掴まないで、時と人と場所とに応じてピシリ、ピシリと節に中(あた)るということにいたしますと、事々物々間違いがなく、何事も急所を押さえて、間違いなく適当な処置がとれるということになるのであります。此処には一切のものがあるのであります。「真空妙有(みょうう)」である。真空の「無」の中に坐しながら、あらゆる妙(たえ)なるものが、そこに存在するのであります。「真空」にして同時に「妙有」であって、そこは透き通っておって、無色透明である。無色透明であるから何にもないのかというと、あらゆる色が備わっているのであります。無色透明の太陽光線みたいに、その太陽光線の中に一切の七色の光がある。その七色が互いに対立しないで渾然(こんぜん)ひとつになっているというように、無色透明、透明な生活――というようなことになれるわけでありまして、それが生長の家の生き方であるのであります。――これが生長の家の教義の中核、根幹である。世界なのであり、分裂抗争のない世界である。立っていないからなのである。上記は岡正章氏の文章です。言葉の内容は崇高な文章ですが、何か違和感があるのを気がついた人は正常だと思います。それは何かご存知ですね。岡講師となっているんです、総論あって結論がないのです。それではどうでしょうか。「***べき」だといいながら、妥協していく生活なのです。犬塚博英氏のご意見が掲載されています。“犬塚氏の厳しい意見にも耳を傾けてほしい”と、貴康先生のコメントもあります。その中から、一部抜粋します。対しては、特にインターネット上で批判が渦巻いている。いわゆる「便所の落書き」に類するものが多いが、関係者がリークしかとしか思えない内容も散見される。ある友人が教えてくれたのが、次のような書き込みである。私には、良くわかりません。ばかばかしくて、信じることもできません。身内の守る側から、そのような「噂」(事実?)が漏れて来るのでしょうか。生長の家の谷口家の縁者のお宅に「左翼総裁が日本をオカシクしているから、やり(殺り)ましょうか?」と言いに来たそうです。これは、多くの方も御存じだと思います。情報の発信元も当事者も特定されている事実です〉どうもこの「右翼の大物」というのが筆者のことを指すらしい。確かに筆者はこれまで生長の家関係者に、「なぜ雅宣の横暴を許すのか。匿名のネット批判しても意味がない。講演中の雅宣に、会場で質問や反論を直接ぶつけてみろ。会場入口でビラ配りや批判演説をすればいい。何なら自宅に押しかけろ」といった意見を伝えてきた事実がある。雅宣を「殺すに値するほど日本をダメにした人物」といった風にはまったく思わない。「お前は裸の王様だぞ」と信者の生の声をぶつければそれで足りる。それくらいの人物でしかない。反雅宣派には、その程度の本気度さえ感じられない。何が悲しくて、とっくに生長の家を「卒業」している「周辺居住者」の筆者が、あの程度の人物と刺し違えねばならないのか。「殺し屋」みたいに勝于に人の名前を使うなと警告しておきたい。<なるほど、>とっくに生長の家を「卒業」している「周辺居住者」の筆者<様からみれば、>「お前は裸の王様だぞ」と信者の生の声をぶつければそれで足りる<と、お考えなんですね。そんな簡単に事が運べば、誰もこんな苦労はしていませんよ。>特にインターネット上で批判が渦巻いている。貴康先生も、そのようにお考えなのでしょうか?それは、違うのではありませんか?この掲示板に集う人達は、本流復活への深い深い思いがあって、頑張って書き込みしてるんです。してそこをご理解頂けないのかと思うと、重い気持ちになります。犬塚氏は、>「なぜ雅宣の横暴を許すのか。匿名のネット批判しても意味がない。講演中の雅宣に、会場で質問や反論を直接ぶつけてみろ。会場入口でビラ配りや批判演説をすればいい。何なら自宅に押しかけろ」といった意見を伝えてきた事実がある。本流は、かつて谷口雅春先生が文書伝道の道を選ばれたように、静かにネットを通して、思想伝道の道を選択したのだと思います。雅宣総裁は、今後も変わりはしないでしょうが、心ある信徒さんは、今、大変な戸惑いの中に、いらっしゃるからです。“とっくに生長の家を「卒業」している”立派な方から、「便所の落書きに類するものが多い」とは、あまりにも無神経過ぎないでしょうか。この大変な時に、このようなご意見を掲載される貴康先生の御本意が、わりかねます。私達は、本気ですよ(笑)上記のあめのうずめさんの本気度は伝わってきます。そこに記入されているマリ-ゴ-ルドさんの本気度も伝わります。志恩さんもそうですがやはり女性の方が「真」をもっておられる。いう「真」が大切なんです。まわりの「状況」を気にして「立場」を気にして、空虚な文書を書く。私が今回のこの犬塚博英氏の文章を転載したときに、総裁のいろいろなことに「学ぶ会」や「元幹部」など何も反論していなかったことをかいていましたが、それに怒りを感じた人もいました。私はそれが本当だろうと思っています。いままで、どれほど総裁に苦言や意見を言われた人が多いか、だが現在でも安穏としてその地位に着いています。総裁の退席以外に「生長の家」の正常化はありえない。私は当初からそのように言ってきました。トキさんとそのことで論争しましたが、トキさんのような人がいたから、正常化が出来なかったことも一理あります。今がその「チャンス」だと思います。私達が戦うべきは、「安倍内閣の与党には投票するな。名前:コスモス日付が6月20日に変わって半日を過ぎたというのに、「貴康先生のブログに思うこと」を巡ってのご意見唯一つです。皆さんだんまりを決められているのは、何か言うとそれがまた別の誤解を招いたりして、なかなか着地できないことが解っているからでしょう。このサイトは、生長の家に関係ない一般の人も見ています。その人達が「貴康先生のブログに思うこと」を読む限り、到底、私達の「谷口雅春先生の教えに帰りましょう」という熱い思いは伝わらないでしょう。