錬成献身譜の歌詞の意味を追加しました。歌詞の山王というのはこの地域のことをさす。山王というのは神道の鳥居で使用されているだが、山王とは大山咋神(おおやまくいのかみ、おほやまくひのかみ)は、日の本の神であるのです。畝傍山などもこの神が祀られています。した神が以前に祀られていたのではないかと推測できます。した霊的な場所に建立されたのが宝蔵神社なのです。「いのちきよむ」とは生命の浄とかきます。生命の洗濯をしてキレイにすることを「いのちきよむ」と書きます。宇治川はもともと琵琶湖の水です。瀬田川となり宇治川となり淀川に合流します。山紫水明とは山が紫に映え、水が洗浄され美しい情景をさします。山王の山の奥域に神様を讚歎して讃える神の子が集まるのが練成会なのです。きよきながれの宇治川の山紫水明名も高き山王やまのおくいきに神をたたうる神の子らいのちきよむとあつまれりホラエイ、ホラエイエイエイエイさて、日高見の国ですがこれは総称して大和を指します。東北地方を日高見の国ともよばれておりますが、そんな狭い言葉でここでは使用されていません。前のブログで「そらみつ」(山ちゃん192というブログ)という言葉の語源とこの山王と地域に宇治川と対岸する仏徳山についていいましたが、その辺一帯を御室とも呼ばれ、この地域は開拓され今は住宅街であるが、御室(三室戸)はどうして呼称されたかというと三室戸寺の歴史を紐解くとわかります。「寺伝によれば、宝亀元年(770年)光仁天皇の勅願により南都大安寺の僧行表が創建したものという。創建と本尊に関しては次のような伝承がある。天智天皇の孫にあたる白壁王(後の光仁天皇)は、毎夜宮中に達する金色の霊光の正体を知りたいと願い、右少弁(右少史とも)藤原犬養なる者に命じて、その光の元を尋ねさせた。犬養がその光を求めて宇治川の支流志津川の上流へたどり着くと、滝壺に身の丈二丈ばかりの千手観音像を見た。犬養が滝壺へ飛び込むと1枚の蓮弁(ハスの花びら)が流れてきて、それが一尺二寸の二臂の観音像に変じたという。光仁天皇がその観音像を安置し、行表を開山として創建したのが当寺の起こりで、当初は御室戸寺と称したという。その後、桓武天皇が二丈の観音像を造立、その胎内に先の一尺二寸の観音像を納めたという当初は御室としていたと記入している。話はとんでしまったが日高見の国とはこの大和の国をさし、さらにそれを枕詞のように日の本という言葉で使用されているのです。ここの山王というのは「日の本の神」が祀られた地であり、雅春先生が預言されたかのごとく、ぴったりと符合するのです。「おおやまと」は大倭とも大和(おおやまと)とも書きます。奈良県天理駅の少し南に大和(おおやまと)神社があり、その辺一帯を大和(おおやまと)と呼称していた。日本の国を讃える言葉です。「うまし国」もそうですね。