新教育者連盟のお仕事もなされていますし、谷口雅春先生のお孫様ですから、どうしても皆さんの期待が募る事は避けられないと思います。後は貴康先生のお心次第です。そこまで私達が踏み込んでいくことは出来ません。なさりたいようになさるでしょう。今大切な事は、スレッドに書いたように、学生時代から左翼思想を信じて行動して来られた雅宜総裁が、ついに本音を語られたという事です。「安倍総理は全くヒドイ人だ。倒さなければならない。与党には投票しないでほしい。棄権はしないでほしい。野党の中から人を選びなさい」という事です。生長の家が立教されて86年目の大事件、大災難です。これに向かって行動することが、今一番大事な事ですよね。来月は参議院の選挙です。時間は余りありません。再拝やはりこれが真っ当な意見です。コスモスさんは根っからの「生長の家」なんだと思います。それに対して一向に本気度を示されない人に苛立ちさえも覚えられるのも当然です。私もそうですが、そろそろ本気度を示す時であろうと感じています。ID:rk4qeOkc生命の実相なり他の聖典なりに説かれた雅春先生の教えが、教団なり分派なりの行動指針になってい。その行動指針の中心者が安東巌氏であり、彼の願いを実現せんとして執行部を形成していた人間が、政治を動かす力を持とうとしたものが日本会議でしょう。日本会議の精神的指導者は安東巌氏であると云われるのです。直接の指導者であるかどうかではない、彼らの行動規範は安東氏の考え方が基本にあると云えます。生長の家が評価される時雅春先生の行動からされるように、日本会議の評価は安東氏の下で培われたものが基準になっているかどうかが問われるのです。ID:/A76/nJM>>3731それはあなた個人の解釈であり、通常の論理では、そういう解釈はできないと思いますよ。ID:P3Js0Cno安東氏は日本会議の黒幕などでもなく指導者でもない。日本会議も迷惑な事であろう。日本会議の中枢で専従者としている人たちは安東氏と少なくとも過去において関係が深い事は明らかである。推論すれば、学ぶ会の指導者こそが安東氏であり、学ぶ会の拡大をすることにより日本会議に大きな影響と地位を復活させようとしていると思われる。<上記のような空論や推論やデタラメをどうして記入するのであろうか?そのようにあって欲しいという架空の物語を描いているのに過ぎない。トキさんがそれはあなた個人の解釈であり、通常の論理では、そういう解釈はできないと思いますよ。論理の矛盾を切っているのにも関わらず、しつこく言う。己がそうあって欲しいという願望が強すぎるのである。私の青年会時代は組織の指導者はあくまで森田会長であった。それは偽らざる眞實であって、いまでもその当時の付き合っている同志はその意味がわかります。森田会長があっての青年会であります。その黒幕に安東部長なんて推理小説の読みすぎであろう。私が安東先生で感心したのは「よく物事を知っている」ことです。天才肌な先生だということでした。事務局長時代では経理や組織のあり方など冊子で教えていただき、天皇陛下の講話はどの先生より「頭ひとつ先に出る」ような凄い先生です。それでも組織では森田先生には敵いません。講話の迫力など若い頃の先生を知る私にとり、尊敬以外に何者もありません。森田先生も安東先生も読書家であります。夥しい数の本を読破し、その知識には一目置く存在であります。尊敬すれども「学ぶ会」の指導者でもありませんし、日本会議の黒幕など有り得ないことは内部の人ならばわかることです。いう「ウソ」を付く人がいるから、個人の名誉を守るために反論するだけであって、それは自分に置き換えればわかると思います。ありもしない話をでっち上げてまるで真実かのようにネットで書き込む悪戯。そんなこと許されることではありません。安東先生は非売品ですが、いろいろな冊子を出されています。読んで欲しいものです。Tweet2016年06月19日21:52カテゴリ信徒に「ウソ」をつかない>今回の生長の家の方針は、このような「ウソを言わない」という私たちの信条からしても、また民主主義の根本原則からいっても、今の安倍晋三首相が率いる与党の方針と行動を容認することは、日本を危機に導くという判断--そういう愛国心にもとづくものです。この点を理解していただき、宗教者としての純粋性の表現と、国の進む方向を誤らせないために、「与党とその候補者を支持しない」というメッセージを、皆さんの投票行動で示していただきたいのであります。<これは雅宣総裁の言葉である。考えてみれば大変おかしな言葉であることに気づきます。「民主主義の根本原則」を安倍晋三首相は守っていないのでしょうか?それは「ウソ」です。信仰者は「ウソ」をつかないということをおしゃっている人が嘘吐きである。今の日本の危機というのを人々が直指しないようになっている、いつまでもアメリカに守ってもらおうとするのも時代はそんな甘えの構造ではない。仮にアメリカ大統領にトランプ氏がなった場合どうなるでしょうか?アメリカ軍の引揚も現実性があります。なると中国やロシアや北朝鮮や韓国などがわがままな状態で占拠することになるでしょう。最近では情報収集艦が領海航行を行った。中谷元・防衛相は4日、シンガポールで開催中のアジア安全保障会議(シャングリラ・ダイアローグ)で演説した。南シナ海で軍事拠点化を進める中国を念頭に、「一方的な現状変更や既成事実化は、国際法の原則に基づく海洋秩序を著しく逸脱し、強く懸念する」などと批判した。国名は挙げなかったが、中国公船が東シナ海の尖閣諸島周辺で領海侵犯を繰り返していることや、中国軍機が米軍機に異常接近したことを念頭に、「大国は不測の事態を回避するため、自制的に振る舞うことが求められている」と牽制(けんせい)した。本当に危機というのはこうした状況で国民を守ることの必要性こそ大切であります。自国は自分で守るのは国際法でも当たり前のことであります。それがわからないようではダメである。Tweet2016年06月19日21:17カテゴリ山之辺の道を歩く先日、近鉄奈良駅から近鉄桜井駅まで歩いた、途中何枚か撮影をしたがそのデ-タベ-スを紛失した。そこに描かれたる中に桧原神社の鳥居と一直線に結ぶ二上山の雄岳と雌岳が丁度、鳥居の中にすっぽりと収まる不思議な憧憬がある。凸版印刷の人がその美しさを社内に掲載している。(とよすきいりひめのみこと)に託して天照大神を宮中から大和の笠縫邑に遷し、その場所に堅固な石の神籬を造り祀ったという。第11代垂仁天皇の25年になって、天照大神を豊鍬入姫命から離して倭姫命(やまとひめのみこと)に託すことになった。倭姫命は天照大神を鎮座させる場所をあちこち探したが、最終的に大御神の希望を入れて、伊勢国の度会宮に遷したという。天照大神の遷宮に関する伝承は、一種の神遣い(かみやらい)を物語るものと解してよい。神遣いの対象とされたのは、天照大神だけではない。倭大国魂神(やまとのおおくにたまのかみ、大己貴神の荒魂)も同時に宮中から追い出された。その理由が『日本書紀』に記されているが、要領を得ない内容である。その部分を以下に転記してみよう。神を天皇の大殿の内に並祭る。して其の神の勢いを畏りて、共に住みたまふに安からず。故、天照大神を以ては、豊鍬入姫命に託けまつりて、倭の笠縫邑に祭る。この桧原神社の近くにこの笠縫邑があったとされている。昨日はその二上山に登頂してきた。古の人々は日の沈む情景をどのように見てきてのか振り返ってみたい。その日は近鉄奈良駅から近鉄桜井駅までは山之辺の道を歩いた。江戸の国体学での権威でもある本居宣長は「古事記伝」の総論に直毘霊というのがあります。その直毘霊というのは「神ながらの道」という言葉で保田與重郎は訳しています。吾独り罪有らむそうした国柄の道をお説き頂いたのは谷口雅春先生です。私は光明実践委員の試験には天壌無窮の神勅を暗記して望んだ「豊葦原の千五百秋(ちいほあき)の瑞穂の國は、これ吾が子孫(うみのこ)の王(きみ)たるべき地(くに)なり。爾(いまし)皇孫(すめみま)、就(ゆ)きて治(し)らせ。寶祚(あまつひつぎ)の隆(さか)えまさむこと、當(まさ)に天壤と窮まりなかるべし」そうした心情をこの山辺の道を歩いて感じた。上図は天理駅から近鉄(JR)桜井駅までを示しています。この景色の美しい場所に宮居をお建てになられたのです。このように三輪山を囲むように宮都が造られたのであります。保田與重郎は「神武天皇の鳥見山と崇神天皇の三輪山にあった磯城嶋の金刺宮のあたりにあって、聖徳太子は、この国を日出づる土地(くに)ととなえた。国旗日の丸は、紀元節に一番ふさわしいのである。日出づる国というのは、太陽が、天地の母胎から生まれてくる状をいうもので、単なる象徴観念ではない。母胎の形は金刺宮のおくどの窈窕の地形の現実である。太陽は永遠に、つねに新しく、日々に生まれるのである。」この金刺宮は仏教伝来の地でもあります。藤原京(ふじわらのみや)は持統天皇により碁盤の目の条坊によって区画された都市です。この藤原京はたった16年で廃都となります。その原因は藤原京の地形にあります。上図は少し見にくいですが藤原京の南側が少し高台となり、左側は畝傍山も標高が高い、天香久山も少し高い位置にあります。今の藤原京も実際行ってみると泥濘があり、既に地面には湿気があり近代的には用水路などで区分されているとはいえ。周りの状況からみると洪水や汚物の流入など地域的には立地条件が悪いことがわかります。それでも16年続いたことに驚きます。そのことを質問するとボランティアのガイドの方も同調されていました。奈良三都物語から抜粋します。「大和三山」が形作る三角形の真ん中に藤原宮を営んだ。飛鳥からわずか3、4kmほどの距離しかない。した土地から、広々とした平野部への都うつり。今、甘樫丘に登り、かつて飛鳥京と藤原京があった地を見比べると、ロケーションの違いがはっきりと分かる。藤原宮を中心とする新都・藤原京は、それまでの飛鳥の宮都とは大きく異なっていた。特筆すべきは、全体計画のもとに築かれた日本初の中国式の都城であること。先進の中国・朝鮮の都城を模し、東西路「条」と南北路「坊」を碁盤目状に配す条坊制とした。その中心をメインストリートの朱雀大路が南北に貫く。二分された京の東側を「左京」、西側を「右京」とし、街区は格子状に整然と区画された。都全体が秩序正しい方形を成す。当時の推定人口は3万人ないし5万人とも。近年の発掘により、京域については平城京をしのぐ日本最大の古代都市であったことも明らかになっている。ちなみに、「藤原京」とは近代に作られた学術用語であり、『日本書紀』には「新益京(あらましのみやこ)」と記されている。よる中央集権を目指していた朝廷だったが、依然、豪族勢力との拮抗は続いていた。そんな中、譲位した後の持統太上天皇は701年、日本史上初めて律と令がそろった「大宝律令」を発布する。「律」とは刑法の規定であり、「令」とは官制や行政法などを定めたものだ。この「大宝律令」が果たした役割は大きい。以後、法令や官僚体制が整備され、天皇を中心とする中央集権国家の基礎が確立することとなっていくのだ。藤原京は、わずか16年で廃都となる。湧水が起きる沼地が多かったため。ゴミや糞尿の処理が追いつかなくなったため。飢饉や疫病・自然災害が頻発したため。難波津(大阪湾)と都を結ぶ河川の水運の便が悪かったため...。諸説あるが、真相は依然、謎に包まれたままだ。貴方はどう思う?最後に貴方はどう思う?と記入していますが、反対にそれしか考えられない。現在の景色は素晴らしいですが藤原京における河川などの状況まで判断するのは難しいことかもしれません。持統天皇における律令制度、どんな時代であったのかそんなことを想像しながら散策するのも大切です。見抜く力を養う大切さを実感致します。それと申しますのは、岡正章氏は今回の「今夏の参議院選挙に対する生長の家の方針」に対して反対表明をされているのです。いうのが出されています。来る7月の参議院選挙を目前に控え、当教団は、安倍晋三首相の政治姿勢に対して明確な「反対」の意思を表明するために、「与党とその候補者を支持しない」ことを6月8日、本部の方針として決定し、全国の会員・信徒に周知することにしました。惨禍を省みずに原発再稼働を強行し、海外に向かっては緊張を高め、原発の技術輸出に注力するなど、私たちの信仰や信念と相容れない政策や政治運営を行ってきたからです。≫とあり、そして≪......世界平和の実現など社会を改革する方法については、明治憲法の復元は言うに及ばず、現憲法の改正などを含め、教団が政治的力を持つことで“上から行う”のではなく、国民一人一人が“神の子”としての自覚をもち、それを実生活の中で表現し、良心にしたがって生きること。ことを推進してきました。積み上げていくことで実現可能と考え、実践しています。......各個人の信念とライフスタイルの変革が必要です。私たちはそれを実行することで、世界平和に貢献する道を選びました。欺瞞だ!」と私は言いたい。教化部長などに送りました。そのまえがき(「はじめに」)をもう一度公開します。「生長の家は何処(どこ)にあるか」と問われたら、私は「生長の家は今、ここにあります。生長の家は、わたしの生命(いのち)です」と答えたいと思います。今が天地(あめつち)の初発(はじめ)の時であり、此処(ここ)が生長の家(たかあまはら)(高天原)である。わが生命(いのち)は天之御中(あめのみなか)の御生命(おんいのち)が鳴りひびいているのである。谷口雅春先生が、「本当の生長の家本部は神界にある」とおっしゃった、神界とは遠くにあるのではなく、「神の国は今此処わが内にあり」ということであると信じます。生長の家とは、時間・空間未だ発せざる中(みなか)、一切万象発生の枢機を握る「久遠の今」なる本源世界、大宇宙(たかあまはら)である。全世界を宇(いえ)と為す神武天皇の八紘為宇(はっこういう)の建国の理想は決して侵略精神ではない。八方の国々が家族となって人類全体が睦み合う理念である。此の理念を「生長の家」と言う。理念は普遍的なものであるから、これは私の家ではない。云う名称を附したかと言えば、生は縦に無限に生(の)びることを現し、長は横に長(の)びることを現すからである。縦の無限連続は時間であり、横の無限連続が空間であり、縦と横と、時間と空間との交叉する万象発現の枢機を握るものが、内に一切を蔵する無字であり、一切を統一する天皇の御天職である。此の真理に世界の万民が目覚めないから万国互に相争うのである。全世界は天皇に於て一宇である。万国の民にそれを告げ知らせる東道(みちしるべ)の役目を以て出現したのが吾々の団体である。31頁より)≫これが、生長の家の教義の中心部分であり、生長の家出現の目的、使命である。これをなくせば塩に塩気がなくなったと同様、「もはや、何の役にも立たず、外に投げ捨てられ、人々に踏みつけられるだけ」(マタイ伝第5章13節)になってしまうのではないか、と私は思います。本書に『何処へ行く?「生長の家」』と題を付けたのは、「生長の家は東京原宿から森の中へ行く」というような、外形の問題ではありません。「われ今実相の世界を去って五官の世界に入る」となっているのではないか、ということです。「『宗教運動は時代の制約下にある』ということを、皆さんはぜひ理解していただきたいのです。深刻に捉え、その抑制に向かって真剣に取り組んでいます。生長の家が国際本部を東京から八ヶ岳の南麓に移転したのも、それが最大の理由である......つまり、宗教は時代と環境の要請から生まれるから、その時代と環境が変化すれば、宗教自体も変化を要求されるのである。戦前・戦後に説かれた教えは戦後に修正されることもあるし、冷戦時代の宗教運動の目標や方法が、冷戦後には採用されないこともあるのである。この時代応現の変化の意味が分からないと、宗教は社会に有害な影響をもたらすことになる」と書かれていますが、本当の宗教は「時代と環境の要請から生まれ、時代と共に変化する」ものではなく、時代を超越した永遠の真理を説くべきものであると私は信じます。生長の家は今、「正念場」を迎えているという気がします。教化部長がいくら頑張ってみても、講習会受講者数も聖使命会員数も減り続け、教勢の下降に歯止めがかかりません。このまま行けば、教団は、つぶれはしなくとも、存続の意味がほとんどないほどになって行くのではないかと思われます。それは、真理がくらまされているからではないのか。「正念場」とは、「正念」すなわち「神は完全であって、神の造り給うた世界には、不調和や不完全はナイ」と実相を観ずる「正念」をもって、適切な処置行動をしなければならないギリギリの時だということでしょう。総裁が現象面のことを根拠に説かれるのに対しては、現象面の歴史的事実などから出発して申し上げております。いうような思いをもって、書かせて頂きました。私も80歳を超え、今生での残る時間は限られています。そこで、「これを言わなければ死ねない。このままでは、生長の家は消えてしまい、日本の危機、世界の危機は救われない。わが青春記録より」は、わが魂の足跡ともいうべきもの。それから60年以上たった今、これまで私が青年時代から書いて生長の家の月刊誌、機関紙誌その他の雑誌、単行本等に掲載された論文・対話録などから、選んで編集したものを、資料として採録させていただきました。基盤となっております。言ってもよいものだと感じております。恐縮ながら、ご一読くださいまして、総裁先生には質問へのご回答を、それ以外の諸先生皆様にも、ご意見・ご感想ないしご指導を賜れれば、まことに有り難き幸せに存じます。平成18年(1956)生長の家本部を退職し地方講師とならせていただいてから今まで約9年間に、私は幾たびか総裁に直接お手紙を差し上げました。何のお返事もいただけませんでしたので、今回は、失礼ながら公開質問の形をとらせていただきます。つけた公開質問を掲載した本(全252ページ)を自費出版し、総裁および教団幹部の方々にお送りしたのですが、1年と数ヵ月たった今も、なんらお返事を頂けておりません。≪私たちは、社会の変革は、信徒一人一人が正しい行動を“下から”積み上げていくことで実現可能と考え、実践しています。決定を行い、ここに会員・信徒への指針として周知を訴えるものです。ウソではありませんか。「私たち」とは、誰ですか。“上からもの申す”、信徒は皆この方針に従うよう徹底せよ、と命令通達しているようにも思えます。私は、下から、「自分の良心にしたがって」、与党とその候補者を支持します。岡正章氏は一旦抜いた刃をおさめるということをしてしまっている。自分の信念というのがないのかと疑問に感じる。それは谷口雅宣氏の本性を見抜ける眼力というのが無いからであります。普通は雅春先生の御教えを遵守するのであれば、おかしいなと思うものを自分ながらに書いて、それを本当にそうなのかどうかをじっくりと思考してそれで判断するのです。私は岡氏の気持ちはわかるが、だからといって一旦支持をしてしまっている。私は「天皇陛下のおわします日本国」という視点において「生長の家」を考える技量が厳しいがなかったためこういう事態に陥ってしまったと判断しています。していい材料を総裁から与えられ「良し悪しの判断出来る」というのが良かった。早く目覚めて欲しいものです。Tweet2016年06月19日08:34カテゴリ田舎もんのブログからこのブログで犬塚博英氏の「愛国教団「生長の家」の変質を問う」を掲載してきました。その犬塚氏を谷口貴康先生が取り上げて頂いております。貴康先生がご記入されているように、犬塚氏の文章を取上げようとする機会を与えられたのは東京の知人でこういう雑誌があり、その中での犬塚氏の詳細な事を教えられていました。その雑誌こそ『宗教問題』であったのです。東京での森田征史先生の勉強会を主宰いただいている人が犬塚氏であったことを友人に教えていただき、これを機に掲載していこうと決意しました。このブログでは生長の家に入信されて愛国団体が段々と左翼的になっていく過程を厳しく糾弾されています。私も同じ思いで30年に亘り見つめてきました。最近は次第にサヨク的な論調が強まり、練成会でこれを取り上げようとする。私はこんな『ウソ』の本を取り上げようとする魂胆は総裁自身が「ウソ」で固められているからこそその「ウソ」を見抜けないでいる。否、見抜けていてそれを行っているとしたら「ウソ」を二重に行っていることになる。総裁自身が「信仰者はウソをつかない」を唐松模様(唐草三代目)で発表しているのは笑った。信仰者こそ脚下照顧すべきであろう。そんな「ウソ」がいつまでも有効であるか、信徒はそんな馬鹿じゃないよ。そんなことを読みながら思った。心配なことは「そういう「ウソ」を見抜けない信徒もいる」ことです。笑っているのでは済まされないことです。破邪顕正さんは怒っていますが「こういう怒り」は必要なのです。生長の家に愛情があるからこその「怒り」なのです。今回の貴康先生のブログを取り上げていただきましたのは以前からこのブログを読んでいただいたいるからなんです。私のブログでの字体と貴康先生の取り上げられた字体と同じでしょ。実はアクセス解析から誰がこのブログを読んでいるかわかる場合があるのです。それで以前から読んでおられることは知っていました。Tweet2016年06月18日04:02カテゴリ「楠公の歌」ある掲示板に下記の歌を「桜井の別れ」「櫻井の決別」とかいろいろと言われていますが、本当は「楠公の歌」が正解です。なかには「大楠公の歌」と書いているところもあります。あの大阪府島本駅には桜井の決別の銅像が建立されています。千早赤坂では英雄であります。四條畷では楠公さんと呼ばれています。私も楠木正成の由緒の場所には何回も行きましたが、そういう場所に行くのも大切なことです。楠木正成の像は皇居二重橋が有名ですが、湊川公園と観心寺にもそれに違わぬ立派な銅像が建立されています。ブログ検索」ブログパーツは、サービスを終了しました。