きのう、NHK教育TVで韓国のヒット映画「風の丘を越えて」を見ました。パンソリと恨(ハン)の関係は、日本の茶道と「わびさび」のように切っても切れない深い関係にあるのがよくわかりました。それどころか、パンソリが、韓国のハンをはぐくんで来たのではないかと思われるくらいです。ところで、この映画の結末はどうしても私には理解できません。映画ではその理由を、お互いに名乗ると「ハン」の世界になってしまうので、それを敢えてせずに「ハン」を乗り越えて父親のいう「究極のパンソリ」を完成したとしていました。これはしょせん映画の世界、フィクションならではのことでしょうが、こうした筋書きにもこの映画のヒットの秘密があるのかなと思わず考え込んでしまいました。コメント数:1いんどさん、慈愛球さん、こんにちは。風の丘を越えての監督は林権沢氏ですね。アベンコ空輸軍団などがあります。上にO印がついているのは私が見た映画です。ピックアップしたものです。このなかで、キルソドムがやはり「親子の名乗り」をしない結末になっています。これなども「肉親の情」よりも他の事情を優先させるという、韓国の習慣や伝統ではとうてい考えられない価値観を打ち出しています。この衝撃がヒットの一因にもなっているのかなと思います。逆に、肉親の情を徹底的に強調したのは、族譜、シバジ、燕山日記などです。してみると私の見た映画の範囲では林監督の作品は肉親の情を強調するか、逆に断ち切るか、そのどちらかのように見受けられます。画のほうが能天気なものより私は好きです。行ったのならその感想を聞かせて下さい。あの親子3人で「珍島アリラン」を歩きながら楽しそうに競演する場面は本当に感動的です。いんどさんは「沈清歌」のCDを持っているとか。このパンソリの日本語訳が東洋文庫から出ているそうです。パンソリも庶民文化の特徴としてはいんどさんのMSG、#552のコメントどおりだと思います。庶民に親しまれる庶民文化の歌というのは、その時代の思想や宗教と>いったものよりも、人間の欲、恨み、悔しさ、愛情(道ならぬ恋とか)などが>題材になっているものが多いですね(^_^)。教的であると思います。春香伝では熱烈な恋愛から始まりますが、これは儒教の「男女6歳にして席を同じくすべからず」という教えにもちろん反します。春香の「獄中歌」では幽霊、トッケビのソリを出すのに親子それぞれがそれなりに苦労するシーンがありましたが、このトッケビも儒教ではもちろんタブーです。悲しみや笑いなどを率直に表現したからこそパンソリは大衆受けして文化として根付いたのだと思います。なかでも、春香伝の大衆受けの総仕上げは何と言ってもそのラストシーンでしょう。残念ながら映画では出てこなかったようですが、王の密命を帯びた暗行御史(隠密)、実は春香の思い焦がれていた李道令が印籠ならぬ馬牌をみせて「これが目に入らぬか」という(?)くだりは日本で言えば水戸黄門の世界そのものです。この春香伝のラストシーンは全く痛快です。悪代官ならぬ悪府使の妾になることをきっぱり断り、その復讐として春香が処刑されようとする丁度その瞬間に李道令が現れ悲劇のヒロインを救い出すという劇的な場面には私も拍手をしたくなります。私はこの場面よりも、獄中のシーンに強く惹かれます。拷問の責め苦にあえぎ、夜はトッケビの声におののきながら自分の八字(運命)を嘆くあたりはパンソリの「ハン」の神髄そのものです。今回の映画「風の丘を越えて」を見てその思いを一層強くしました。書いている内に、私は岩波文庫の「春香伝」を読みたくなりました。この本は高名な文学者、金素雲氏の訳本ですが、あまりにも「名文」過ぎて私は何度か途中で挫折してしましました。これは「訳本」の域を越えた日本文学の傑作と言えます。話変わって、いんどさんのCDにはパンソリが他に2曲入っていて曲名がわからないそうですが、現在パンソリは5曲くらいしか残っていないそうですから曲名は簡単に分かると思います。