顔真卿は陸羽のことがすぐに気に入ったから、彼のために杼(ちょ)山の皎然の住持であった妙喜寺に「三癸(き)亭」を建ていますよね。真卿や釈皎然、陸羽を中心とした文人が集うトポスになったんです。お茶が飲まれ、多くの連句が作られたそうですよ。顔真卿は陸羽からもらった桂花によせて「群子は杼山に遊び、山は寒くして桂花白し」と詩に詠った。日本の室町時代における茶会と連歌の結びつきの元型は、すでにここにあると思うね。創建されたこの年、大暦八年(773)は癸丑(きちゅう)、その月、十月は癸卯(きぼう)朔、その日、二十一日は癸亥(きがい)だった。三つの癸(みずのと)が重なったので三癸亭なんだ。いえば、その名にちなんだ煎茶の流派が広島にあるよ。顔真卿の編集していた辞書である『韻海鏡源(いんかいきょうげん)』の編集者の一員として、陸羽は釈皎然とともに編纂事業に参加しますよね。これは、真卿の私費で行われたといわれています。文人を助けるためもあったでしょうね。陸羽にとっては、編集とは何かを学ぶ絶好の機会となったし、それに、茶史などの研究にも大いに役立つことになったんです。建中元年(780/48歳)、皎然(きょうねん)の助けを得ながら『茶経』の原稿が改訂され、補足を付して、三巻として完成された。広く伝写されはじめる。経は、儒家の経書などのような経典の意味もあるけど、広くは図書を示す経籍の意味だよ。残念ながら『韻海鏡源』の方は今に残っていない。顔真卿が70歳になって都に戻ると陸羽の消息はとぎれとぎれになってしまう。陸羽が49歳の時に皇太子に経書を講義する官職である太子文学や宗廟・礼儀を管轄する太祝に任命されたが、その役職には実際には就いていないようだね。顔真卿との交友を深めたことは、陸羽にとっては学問の上においても文人ネットワークの拡大においても非常に大きかったといわれている。彼は皇帝への献茶に適した新しい茶の推薦に一役かっていたりはするけれど、どうも意識的に支配者の茶に接近しようとしなかったようだ。ここらあたりは、陸羽の生涯の中でもとても興味深いところだね。僕は漂泊者としての性格が陸羽を支配階層から遠ざけたのではないかと勝手に思っている。それでこそ陸羽なんだ。