孫娘たちのために書きました。教会が「正典」としている旧約聖書39冊と、新約聖書27冊、合わせて66冊、各巻の「意図」を可能な限り「無前提」で書いたモノです。�@選民的復讐感(オバデヤ書1:1ー1:15)選ばれた者と棄てられた者、抽出された民族と棄却された民族との峻別はきびしく旧約聖書を貫いて浮彫にされています。選民は、アモスによって指摘されたように、その特権のみを強調して、その「世界万民の救拯の手段としての選び」の本来の意義は、忘れ勝ちでした。選民の存在理由は、ただ一つ「万民の福祉」のためです(創世記12:1ー3「神の根源約束」)。ゆえに選民は、他民族間にみられるような怨恨意識で動くべきではなかったのです。怨恨意識とは、他と同平面上に自己をおくことに基づく敵対意識だからです。「ああ、エサウはかすめられ、その隠しておいた宝は探り出される。あなたと契約を結んだ人々はみな、あなたを欺き、あなたを国境に追いやった。あなたと同盟を結んだ人々はあなたに勝った」(オバテヤ書6ー7)とは、選民の目標の仰視を怠った時に結果する、歪められた自負心を暴露する代表的な言葉です。オバテヤ書は、その主題が「エドム討伐」ですが、イスラエルとエドムとは、両者共にアブラハムの子孫で、イサクの子であるヤコブとエサウの裔(すえ)として、伝説的に兄弟民族とされてきた仲です(創世記25:19以下)。エサウの部落はいつの頃からか、アラビヤ砂漠を去って、セイル山(創世記36:8)、またはエサウの山(オバデヤ書8ー9)とよばれた山地に住むようになって、「岩のはざまにおり、高い所に住む者」となっていました(オバデヤ書3)。他方弟ヤコブはカナンに土着し、狡猾だが、理想主義的性格の持主として育ちました。この弟ヤコブが兄エサウの家督の権を奪って以来、両者間、イスラエルとエドム両民族間に、ぬぐい難い敵対意識が培われてきたのです(列王紀上11:14)。「あなたはその兄弟ヤコブに暴虐を行ったので、恥はあなたをおおい、あなたは永遠に断たれる。あなたが離れて立っていた日、すなわち異邦人がその財宝を持ち去り、外国人がその門におし入り、エルサレムをくじ引きした日、あなたも彼らのひとりのようであった。あなたは自分の兄弟の日、すなわちその災の日をながめていてはならなかった」(オバデヤ書10ー12)と記されているのは、ヤコブの政治的独立が奪われた、エルサレム陥落の時の、対エドム的怨恨意識を暴露した言葉です。「主の日が万国の民に臨むのは近い。あなたがしたようにあなたもされる。あなたの報いはあなたのこうべに帰する」(オバデヤ書15)という言葉に要約されています。�A選民的排他性(オバデヤ書1:16ー1:21)エドム討伐をその主題とするオバデヤ書が表わすのは、選民的排他性の思想です。「あなたはわが民(選民イスラエル)の災の日に、その門にはいってはならず、その災の日に、その苦しみをながめてはならなかったーーエサウの家には残る者がないようになる」(オバデヤ書13、18)という言葉には、選民的排他性が露骨に表現されています。旧約聖書の中には、一方に、オバデヤ書と並んでヨエル書、あるいはエステル書のように排他的な思想をもつ書がありますが、他方にこれと正反対な包容的思想をもつイザヤ書(後半)、ヨナ書あるいはルツ記のような書物があります。オバデヤ書にはヨエル書のそれよりもさらに直接的で素朴な復讐感が表現され、それと正反対な包容精神によって貫かれたヨナ書と並べられています。これは何を意味するでしょうか。聖書は包容的思想のみによっては、その語ろうとする意図を果し得ないということです。包容的書物のみをもっては、選民の独自性を鋭く出し得ません。したがって、旧約聖書中の包容的思想は、排他的思想との対偶と相剋とを通してのみ、その本来的発言を徹底せしめられるのです。このような両者による表現形式を要請するのです。イスラエルの選び主は、「神の召と賜物とは変えられることがない」と確信させられつつ、「あなたは祝福の基となるであろう」と宣う神だからです。ここにも、他に対して、閉じられていながら開かれてあり、開かれていながら閉じられてあるべき、選民の逆説的要請が、高く・深く、指し示されています。【参考】エドムの裔から、イエスを十字架に架ける片棒を担いだヘロデが生まれ、ヤコブの裔からイエスが生まれます。>ツイッター始めました。お気軽にフォロー・コメントどうぞ。(Twitter)プロフィール道川勇雄オルタスジャパン監査役。聖書の体系学をライフワークにしています。お問い合わせは、こちらから↓.道川勇雄のブログ◉下の9つのブログを上から順にお読みいただくことで、聖書とキリスト教が分かります。コピー、転載はご自由になさってください。受け入れないでください。対象が「神(上から)の言葉」であり、下からの営々とした解釈に過ぎませんから〜。◉聖書は、全世界の「平和共存共栄」のプログラムです。力量も、才能も、環境も不平等な人間の集まりである社会での平和共存共栄は、「より強い者、より賢い者が、弱い者、愚かな者の弱さ、愚かさを『負う』」実践以外に道がありません。イエスに負われて、他の弱さ、愚かさを負うという道です。◉イエスの十字架は、どんなに優れた頭脳が、経済的機構と社会的組織と政治的形態とを変更しても、その人間自身のうちから「我執」を指標とする罪悪を取り去らないかぎり、すなわち個々の人間が「その十字架を採って」イエスに従わないかぎり、「平和共存共栄の社会」は絶対に実現出来ないことの実証的な証拠です。◉世界中の教会は、「花を咲かせる根」ではなく、「花だけを切り取って」売り物にしているようにみえます。「永遠のいのち」の約束さえも、いっとき信じても、すぐに不信につつまれてしまいます。このブログは「聖書の根幹」で、「花の根」です。文字数は多いのですが、お読みいただければ幸いです。❶イエスが「復活」していなければ、イエスは、せいぜいイスラエルのラビ(指導者・学者)にしか過ぎません。イエスの「復活」を目撃した弟子たちは、その「復活」を聖書(旧約聖書)を用いて論証したのです。その論証は、「預言による証明」「契約による証明」「約束による証明」「予型による証明」「証言による証明」の5つになっています。イエスはキリストか?❷イエスの弟子たちは聖書(旧約聖書)で、イエスの「復活」を論証しました。その論証に用いられた聖書(旧約聖書)は、神の言葉かが問題になります。律法」「モーセの律法の書」の5つでした。イエスとその弟子たちは、聖書(旧約聖書)をすべて「正典」として受け取ったのです。聖書(旧約聖書)とは?❸イエスが、死後、行くところである「天国」を語ったのならば絶対に殺されることはありませんでした。「悔い改めよ、天国は近づいた」のイエスの第一声の通り、悔い改め、すなわち180度の生き方の方向転換を求めたために殺されたのです。イエスの十字架は、どんなに優れた頭脳が、経済的機構と社会的組織と政治的形態とを変更しても、その人間自身のうちから「我執」を指標とする罪悪を取り去らないかぎり、すなわち個々の人間が「その十字架を採って」イエスに従わないかぎり、「平和共存共栄の社会」は絶対に実現出来ないことの実証的な証拠です。イエスは、なぜ殺されたか?❹聖書には、「約束」と言う言葉がおびただしく使われていますが、その「約束」の内容は、創世記12章1〜3節にしかありません。『あなたは国を出て、親族に別れ、父の家を離れ、わたしが示す地に行きなさい。わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう。あなたは祝福の基となるであろう。あなたをのろう者をわたしはのろう。あなたによって祝福される。❺「ことばについての論争などしないように、神の御前できびしく命じなさい。」「愚かで、無知な思弁を避けなさい。それが争いのもとであることは、あなたが知っているとおりです。主のしもべが争ってはいけません。ついての論争などを避けなさい。それらは無益で、むだなものです。キリスト的悪徳であるかのように考えさせてきました。これは「感情的論争」と「神学的対論」とを混同した、はなはだしい迷蒙的誤謬なのです。旧約聖書では「神と人との対話」、新約聖書では人となって来たイエス、すなわち「人と人との対話」、「書簡という対話」で構成されています。いま必要とされるのは、聖書を大文字の「汝」とした対話です。それがなければ「信仰」に名を借りた「独り言の世界」に閉じこもることになります。❻聖書を極限まで要約すれば「愛しながらの暴露」と言うことになります。アダムとエバが神の禁令を犯してのち世界(コスモス、秩序)は、混沌(カオス)になりました。聖書解釈の歴史は、誤謬の歴史でした。「寓意的解釈」は、聖霊の聖きわざを、人間が代行しようとした解釈です。「歴史的解釈」は、最大の前提を、無前提と過信した解釈です。「教義的解釈」は、神の広さを人の狭さで制限する解釈です。「実存論的解釈」は、自己理解における自己投影の暴露のない解釈です。聖書各巻の意図を追います。聖書と文盲(聖書各巻の意図)❼キリスト者にとっての「難題」は、世界からのキリスト教への本質的な問いです。「教会とは何か?」がそれです。これに対して、現存のプロテスタント諸教派の与える答えを、それぞれ聞くことができます。それらは共通の面ももっていますが、同時に異なった面ももっています。これに対して、差異面を捨てて、共通面を取り、これをキリスト教の「教会観」とするということの前に、異なる教会観の「源泉」としての聖書自体は、「教会」をどのように教えているかを求めるべきなのです。❽聖書の正しい読み方は、たた一つしかありませんん。聖書を正しく読むための指針です。誤って読んだり、損失を招いたりしないための論理です。世界の碩学の挑戦課題です。お気に入りリンク聖歌・賛美歌・ゴスペルMIDIQRコードSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。