当山観音堂には様々な尊格が祀られます。向かって左側に祀られる一体の大黒天。この大黒様には「湯殿山大日坊」との文字が記されております。大日坊とは山形県鶴岡の湯殿山にあるお寺です。詳細は不明ですがそちらから勧請された大黒様だと思われます。湯殿山大日坊と当山はご縁があり拙僧(副住職)曽祖父である長峻大和尚が住職を務めたことがございます。その際に当山に迎えられたのかもしれませんしそれより以前のものかもしれません。綺麗な御仏像ですので当山にお参りの際は是非ご縁をお結び下さいませ。以前にもブログで紹介しましたが当山観音堂には寛保3年(1743)12月に納められた賽銭箱がございます。※以前のブログはコチラです▼https://fugenin643.com/blog/寛保3年の賽銭箱/寛保3年(1743)は現在の糠部三十三観音にとってとても大切な年でもあります。天聖寺第8世の則誉守西上人が永正9年(1512)の観光上人による糠部三十三観音を元に新たに巡礼したのが寛保3年6月でありその札所が現在の糠部霊場となっております。現在の三十三観音札所が新たに“定められた”年でもある寛保3年(1743)。そのメモリアルイヤーに納められた賽銭箱。詳細は分かりませんが糠部霊場における「寛保3年」の意義を今に伝えているように感じます。毛馬内(けまない)の月山神社。廣増寺(こうぞうじ)が別当をつとめておりました。江戸時代にはこの廣増寺から当山においでになられた先師がいらっしゃいます。廣増寺は永福寺の門徒寺院という本末関係があったため当山との行き来がありました。毛馬内の月山神社本宮は山深いところに鎮座しており霊験あらたかな雰囲気が感じられました。不動明王の脇侍(わきじ)である矜羯羅童子(こんがらどうじ)制多迦童子(せいたかどうじ)という童子像を弘前にお住まいの仏師・小堀寛治さんに作仏して頂きました。小堀さんが手がけられる御像はとても柔らかで優しい雰囲気をまとわれています。今回仕上げて頂いたお仏像もまた仏師さんのお人柄の如く慈悲に溢れるようなお姿をされていらっしゃいます。当山は文化7年(1810)に本堂が火災に見舞われておりその際に二童子像が焼失したと見られます。謹んでお祀りさせて頂きましたが200年以上の時を超え久しぶりに脇侍を従えた不動明王像が一層神々しく感じられます。2月に学秀仏(奇峯学秀作仏の仏像の意)であると確認されてから本格的に調べた所この仏像は享保期の当山中興の頃に当山に納められたと見ております。学秀仏の千手観音は現時点で他に作例が無いようです。現在当山では本堂建替事業を推進しておりその事業の中で仏像仏具の修繕等にも取り組むことにしております。その一環として学秀御作の千手観音坐像を安置する厨子(ずし)の製作を五戸木工の中野久男さんにお願いした所とても立派な厨子に仕上げて頂きました。感嘆させられるような素晴らしい厨子を製作して頂き心より感謝しております。この千手観音坐像は“美術的”にも歴史的にも大変貴重な仏像といえます。後世においても祈り継ぎ護り継い語り継いで頂ければと思います。青森のねぶたは全国的に有名です。ねぶたの起源には諸説ありますが坂上田村麿将軍の伝説が伝えられております。毎年優れた団体を表彰する「ねぶた大賞」という栄えある賞がありますが少し前までこの賞は「田村麿賞」という賞名でした。青森駅のすぐそばにあるワ・ラッセには受賞した6台のねぶたが展示されております。ねぶた大賞を受賞したねぶたをはじめ美しく迫力満点のねぶたは圧巻です。多くの方にご覧頂きたいです。ねぶたついでにもう少しだけ田村将軍について触れさせて頂きたいと思います。田村将軍の伝説は青森県内各所に見られますが当山にも田村将軍創建伝説が伝わっております。当山の創建伝説というのは田村将軍が奥州六観音の一つとして七崎に十一面観音を祀ったというものです。当山の現在の本尊は愛染明王ですがかつては十一面観音を本尊としております。普賢院」の字が彫られているものがあります。七崎山は観音山とも呼ばれており当地周辺を指しますし現在の七崎神社の地にあった旧観音堂(寺号・徳楽寺)の山号としても用いられていました。普賢院においても七崎山の山号が用いられることがあったということを版木は伝えております。全てというわけではありませんが田村将軍伝説は十一面観音と関わりが深いものが多く伝えられます。当山に伝わる田村将軍創建伝説も十一面観音との関係で語られております。ここでいう田村将軍は“歴史上の人物”の枠組みを超えた“神仏に連なるもの”(権者)といえます。いった視点は伝説と向き合う際に必要だと思います。青森市油川の熊野社と十和田湖十湾寺(とうわんじ)について先日ブログでとりあげましたが今回はその十湾寺についてもう少しだけ触れたいと思います。十湾寺について触れらた史料が紹介されておりますがそれを記した僧侶が当山先師の廣宥(こうゆう)大和尚です。十湾寺は史料によっては十涯寺とも十瀧寺とも記されます。嶺松院(れいしょういん)としました。当山と同じく自坊であった嶺松院は寛文年間(1661〜1673)に焼失したと『新撰陸奥国誌』には記されます。いう方々が「住職」をされております。南部藩における冠寺であった本坊盛岡永福寺の正式な住職になるためには様々な条件が必要だったこととこのことは関係しております。45世もつとめられた方で当山先師過去帳にも当山歴代先師墓の墓誌にもその名を連ねられていらっしゃいます。法明院は永福寺末寺ですが江戸後期に本末関係をめぐり“いざこざ”があった寺院でもあります。余談が過ぎてしまいましたが以下に中道氏の書き下し文の一部を引用いたします。隣里郷党奔(はし)り集まりて七堂伽藍を建立し熊野三所権現を勧請し奉りて熊野山十涯寺と号したりここには僧侶ならではの言い回しが見られます。十湾寺についてのみならず十和田湖伝説の“ダイジェスト”をどのように捉えていたのかを窺い知ることが出来るように思います。下から見上げるなアングルで全体像が写真に納められ仏像の特徴が捉えられています。こちらがその写真です。調べ物をしていてそれとなしに早稲田観音のお姿を確認しようと思い前掲の書籍を見たところ早稲田十一面観音と当山の聖観音(しょうかんのん)がとても似ていることに気が付きました。今話題にあがっている当山の聖観音は観音堂内陣内殿の七崎観音の脇仏として向かって右側に祀られる観音像です。古くから当山に祀られているようですがその詳細は不明でした。当山では本堂建替を控えており来年春までには現在の本堂を解体しなければならないため本年の七崎観音御開帳の際に内殿の観音像を細かく観察してその特徴を確認しております。いった経緯があっての今回の「気づき」です。江戸期に盛岡永福寺を本坊とする関連寺院でした(現在は廃寺)。普賢院と嶺松院はいずれも永福寺の旧地ということで自坊という形で庇護されました。いった歴史的関係性が大いにある2所なので同じ仏師が作仏された仏像が祀られていたとしても何ら不思議はありません。“魚のヒレ”のようなものが左右に施されておりこれは早稲田観音の写真でもこの特徴的な部分が当山同様左右両方に施されていることがはっきりと分かります。蓮台下の敷茄子(しきなす)と呼ばれる箇所の作りやその下にある蓮台もまた作風がとても似ています。装身具がない如来形などが挙げられます。前掲書より以下を引用させて頂きます。門前の焚き火が飛び火して焼失し宥鏡(ゆうきょう)法印の代に再興しご本尊の観音像も修復したと記されています。)寛永17年(1640)に早稲田観音は火災に見舞われたことが棟札に記されているとありますが別の史料では寛文年間(1661〜1673)にも嶺松院が火災に見舞われていることが記されております。余談ですがこの宥鏡という方は当山の先師でもありますがその晩年の延宝8年(1680)に本坊・盛岡永福寺も大火災に見舞われております。前掲書にも記されておりますが早稲田観音の観音像は棟札に記される万治2年(1659)以前からある仏像ということになります。当山にお祀りされていたことになります。“真実”は早稲田観音と当山の聖観音のみ知るわけですが新たな仮説として決して無理のないものかと思います。享保年間の『津軽一統志』は外ヶ浜(青森市)油川の熊野十二所権現社に永禄2年(1559)の再興の棟札がありその裏書には十湾寺(とうわんじ)南蔵坊に於いて勧請(かんじょう)と記されていると伝えております。この十湾寺は永福寺の別院で熊野山の山号を用いていたとされます。史料によっては十涯寺や十瀧寺とも記されます。永禄2年の棟札に見られる南蔵坊というのは十湾寺に所属する坊と見られます。当山付近にも南宗坊という地名がありかつて当山に所属する坊があったと言われております。南蔵坊も南宗坊も十和田湖伝説の南祖坊(なんそのぼう)に連なるものと考えて差し支えないかと思います。十和田湖伝説に関係なくとも「南蔵」や「南宗」の文言は寺院に用いられることがあるのですが今回見ているものについては関係性が十分にあるものなので南祖坊伝説の「ナンソ」が踏まえられていると捉えて良いと思います。南祖坊伝説において熊野信仰は重要な要素の一つといえます。現存するか否かは分かりませんが『津軽一統志』が伝える永禄2年の棟札は十湾寺の名が見られるとても貴重なものといえます。十湾寺についてはまたの機会にこちらで紹介させて頂きます。令和元年のお盆の諸行事が多くの皆様のお支えのもとに全て終えることが出来ました。例年にない程の蒸し暑いお盆でしたがおかげさまで本年もきちんと祈りを捧げさせて頂きました。現在の本堂で迎える最後のお盆を無事に過ごすことが出来ほっとしております。