孫娘たちのために書きました。教会が「正典」としている旧約聖書39冊と、新約聖書27冊、合わせて66冊、各巻の「意図」を可能な限り「無前提」で書いたモノです。啓示は、必ず何かを媒介としてなされます。福音は律法を(否定)媒介として、初めてあきらかにされます。福音書のそれぞれの意図も、何が媒介となっているかを見分ける作業です。マタイによる福音書が、「選民の枠」を否定媒介として、イエスを、それを踏み直しつつ超える者として証ししたのに対し、マルコによる福音書は、あらゆる「擬装的権威」を媒介とし、これを暴露する権能者イエスをさし示しています。マルコによる福音書の特色として鮮烈な、「直ちに」という描写の反復は、否定しがたい権能の迫力ある力動性を示しています。それは、抑圧されればされるほど逆比例的に発現します。�@受容か抵抗かの二者択一を迫る権能者(マルコによる福音書1-11章)マタイによる福音書やルカによる福音書のように、イエスの系図や誕生物語などを記さずに、端的に「神の子イエス・キリストの福音のはじめ」と打ち出すマルコによる福音書には、否定しがたい切迫感があります。「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」(マルコによる福音書1:5)を内容としています。悔い改めの必要のない宗教をこそ、人は求めるのであって、悔い改めを条件とする福音など、真っ平ごめん、というのが、人の世のつねです。自分は現状を維持しつつ、他者に思い直してもらいたい、という我執がエスカレートすると、やがて、その他者を消そうとします。イエスは、福音を説いたから、十字架につけられたのではなく、「悔い改めを条件とする福音」を説いたためでした。人はすべて、福音は歓迎しても、180度の方向転換を迫る福音の条件は、拒絶するのがつねだからです。マルコによる福音書は、教説に重点をおくマタイによる福音書とは違って、無比な権能者イエスそのものが、受容か抵抗かの二者択一を迫りつづける福音そのものであった、がその意図です。「すぐ網を捨てて」従った弟子たち、イエスを「キリスト」として告白した者たち(マルコによる福音書8:27以下他)、イエスにふれられると直ちに癒された病人たちの「受容」の異常な敏速さに言及しつつ、それとの対照において、抵抗者たちのうちに隠された複雑かつ隠微な動機を分析していきます。福音の担い手イエスをいたくいぶからせたのは、他でもない、不信仰の証しとしての抵抗のしぶとさでした。「そこでは力あるわざを一つもすることができず、ただ少数の病人に手をおいていやされただけであった。「まだわからないのか、悟らないのか。あなたがたの心は鈍くなっているのか。目があっても見えないのか、耳があっても聞えないのか。思い出さないのか」(マルコによる福音書3:1-6、下記参照)と言いわれた主の言葉をしるすことで、見ても、聞いても悟らない人間の内なる抵抗のしぶとさを力説しています。その抵抗はいぶかりを越えてイエスを憤らせました。「イエスがまた会堂にはいられると、そこに片手のなえた人がいた。人々はイエスを訴えようと思って、安息日にその人をいやされるかどうかをうかがっていた。『安息日に善を行うのと悪を行うのと、命を救うのと殺すのと、どちらがよいか』と言われた。『手を伸ばしなさい』と言われた。そこで手を伸ばすと、その手は元どおりになった。パリサイ人たちは出て行って、すぐにヘロデ党の者たちと、なんとかしてイエスを殺そうと相談しはじめた。3:1-6)イエスは、抵抗者のうちに隠された動機のいやしさを見抜かれたのです。権能者イエスの顕現は、見ても悟れない性格のものではありませんでした。イエスの権能を「悪鬼ベルゼブル」によるものとして非難した抵抗者において、イエスは「認めつつなお拒み通す」欺瞞を察知したのです。集まってきたので、一同は食事をする暇もないほどであった。身内の者たちはこの事を聞いて、イエスを取押えに出てきた。気が狂ったと思ったからである。『悪霊どものかしらによって、悪霊どもを追い出しているのだ』とも言った。『どうして、サタンがサタンを追い出すことができようか。国が内部で分れ争うなら、その国は立ち行かない。家が内わで分れ争うなら、その家は立ち行かないであろう。サタンが内部で対立し分争するなら、彼は立ち行けず、滅んでしまう。だれでも、まず強い人を縛りあげなければ、その人の家に押し入って家財を奪い取ることはできない。縛ってからはじめて、その家を略奪することができる。言い聞かせておくが、人の子らには、その犯すすべての罪も神をけがす言葉も、ゆるされる。聖霊をけがす者は、いつまでもゆるされず、永遠の罪に定められる。『イエスはけがれた霊につかれている』と言っていたからである。3:20-30)つづいて、パリサイ人の偽善についても、その動機において、それが聖霊をけがす罪であることを匂わす記事をあげています。《この民は、口さきでわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。人間のいましめを教として教え、無意味にわたしを拝んでいる》あなたがたは、神のいましめをさしおいて、人間の言伝えを固執している。『あなたがたは、自分たちの言伝えを守るために、よくも神のいましめを捨てたものだ。ーーあなたがたは、自分たちが受けついだ言伝えによって、神の言を無にしている。このような事をしばしばおこなっている』」(マルコによる福音書7:6以下)と。「固執」は、拒み通す性癖としての罪です。聖霊を汚す罪が、「認めつつ拒み通す」という内なる拒絶をさしていることを、力説するのが、この部分の終わりの記事です。たちとイエスとの論争において集約されています。選民の中でも、最高の指導者をもって自認するのが彼らであり、彼らにおいて、「光に触れつつ、光を拒みつづける罪」が照らし出されることにならざるをえないのです。「何の権威によって、これらの事をするのですか。だれが、そうする権威を授けたのですか」(マルコによる福音書11:27以下)という詰問をめぐって展開しています。それに対し、イエスは彼らの虚偽を見抜いて、逆に問いかけます。「わたしたちにはわかりません」と、その場を逃げたのです。「わたし(イエス)も何の権威によってこれらの事をするのか、あなたがたに言うまい」というイエスの言葉によって、イエスを陥れようとする彼ら指導者たちの隠された動機に鋭いメスが突きさされたことがわかります。それは、他でもない、イエスの神的権威を認めつつ、なお拒みつづけようとする意図がそこに照らし出されたからです。「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい」と答えたイエスにかえって度肝を抜かれ、驚嘆させられました(マルコによる福音12:17)。「長い衣を着て歩くことや、広場であいさつされることや、また会堂の上席、宴会の上席を好んでいる。やもめたちの家を食い倒し、見えのために長い祈をする」(マルコによる福音書12:27以下、12:37以下)卑しい偽善が見すかされています。擬装的権威者によって恐れられる権能者イエスの弟子たちにとり、彼らからの迫害は免れられません。「あなたがた(弟子たち)は、わたし(主)のために、衆議所に引きわたされ、会堂で打たれ、長官たちや王たちの前に立たされ、彼らに対してあかしをさせられるであろう」(マルコによる福音書13:9以下)と言われている通りです。それは、福音のためにそれは不可避的な出来事だという。「こうして、福音はまずすべての民に宣べ伝えられねばならない」(マルコによる福音書13:10)からです。それは恐れるに足りない。聖霊みずからが証言を通して語るからです。「兄弟は兄弟を、父は子を殺すために渡し、子は両親に逆らって立ち、彼らを殺させるであろう。あなたがたはわたし(主イエス)の名のゆえに、すべての人に憎まれるであろう。最後まで耐え忍ぶ者は救われる」と約束されています。その迫害の時は来ています。「荒らす憎むべきものが、立ってはならぬ所」(即ち聖所)に立っているからです(マルコによる福音書13:14、下記ダニエル書9:27、11:31、12:11他)。この聖所に立つ「荒らす憎むべきもの」が擬装的権威にしか過ぎないことを見抜かせられているイエスの弟子は、恐れる必要がないばかりか、それにおいて、自分を清め、白くし、練る時として変容できるはずだと言います。「こうしてついに、その定まった終りが、その荒す者の上に注がれる」(ダニエル書9:27)「彼から軍勢が起って、神殿と城郭を汚し、常供の燔祭を取り除き、荒す憎むべきものを立てるでしょう。11:31)「常供の燔祭が取り除かれ、荒す憎むべきものが立てられる時から、千二百九十日が定められている。12:11)などからです。「あなたがたは強盗にむかうように、剣や棒を持ってわたし(イエス)を捕えにきたのか。わたしは毎日あなたがたと一緒に宮にいて教えていたのに、わたしをつかまえはしなかった。「力ある者の右に座し、天の雲に乗って再臨するキリスト」(マルコによる福音書14:62)であることを証ししています。【参考】イエスの宣教の始め、「時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて福音を信じなさい。」とその宣教の全体を総括的に宣言されました。この宣言にイエスの宣教の内容が現わされています。イエスのこの「神の国」の内容には非常に多くの側面があります。精神的の面が顕著にみられます。>ツイッター始めました。お気軽にフォロー・コメントどうぞ。(Twitter)プロフィール道川勇雄オルタスジャパン監査役。聖書の体系学をライフワークにしています。お問い合わせは、こちらから↓.道川勇雄のブログ◉下の9つのブログを上から順にお読みいただくことで、聖書とキリスト教が分かります。コピー、転載はご自由になさってください。受け入れないでください。対象が「神(上から)の言葉」であり、下からの営々とした解釈に過ぎませんから〜。◉聖書は、全世界の「平和共存共栄」のプログラムです。力量も、才能も、環境も不平等な人間の集まりである社会での平和共存共栄は、「より強い者、より賢い者が、弱い者、愚かな者の弱さ、愚かさを『負う』」実践以外に道がありません。イエスに負われて、他の弱さ、愚かさを負うという道です。◉イエスの十字架は、どんなに優れた頭脳が、経済的機構と社会的組織と政治的形態とを変更しても、その人間自身のうちから「我執」を指標とする罪悪を取り去らないかぎり、すなわち個々の人間が「その十字架を採って」イエスに従わないかぎり、「平和共存共栄の社会」は絶対に実現出来ないことの実証的な証拠です。◉世界中の教会は、「花を咲かせる根」ではなく、「花だけを切り取って」売り物にしているようにみえます。「永遠のいのち」の約束さえも、いっとき信じても、すぐに不信につつまれてしまいます。このブログは「聖書の根幹」で、「花の根」です。文字数は多いのですが、お読みいただければ幸いです。❶イエスが「復活」していなければ、イエスは、せいぜいイスラエルのラビ(指導者・学者)にしか過ぎません。イエスの「復活」を目撃した弟子たちは、その「復活」を聖書(旧約聖書)を用いて論証したのです。その論証は、「預言による証明」「契約による証明」「約束による証明」「予型による証明」「証言による証明」の5つになっています。イエスはキリストか?❷イエスの弟子たちは聖書(旧約聖書)で、イエスの「復活」を論証しました。その論証に用いられた聖書(旧約聖書)は、神の言葉かが問題になります。律法」「モーセの律法の書」の5つでした。イエスとその弟子たちは、聖書(旧約聖書)をすべて「正典」として受け取ったのです。聖書(旧約聖書)とは?❸イエスが、死後、行くところである「天国」を語ったのならば絶対に殺されることはありませんでした。「悔い改めよ、天国は近づいた」のイエスの第一声の通り、悔い改め、すなわち180度の生き方の方向転換を求めたために殺されたのです。イエスの十字架は、どんなに優れた頭脳が、経済的機構と社会的組織と政治的形態とを変更しても、その人間自身のうちから「我執」を指標とする罪悪を取り去らないかぎり、すなわち個々の人間が「その十字架を採って」イエスに従わないかぎり、「平和共存共栄の社会」は絶対に実現出来ないことの実証的な証拠です。イエスは、なぜ殺されたか?❹聖書には、「約束」と言う言葉がおびただしく使われていますが、その「約束」の内容は、創世記12章1〜3節にしかありません。『あなたは国を出て、親族に別れ、父の家を離れ、わたしが示す地に行きなさい。わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう。あなたは祝福の基となるであろう。あなたをのろう者をわたしはのろう。あなたによって祝福される。❺「ことばについての論争などしないように、神の御前できびしく命じなさい。」「愚かで、無知な思弁を避けなさい。それが争いのもとであることは、あなたが知っているとおりです。主のしもべが争ってはいけません。ついての論争などを避けなさい。それらは無益で、むだなものです。キリスト的悪徳であるかのように考えさせてきました。これは「感情的論争」と「神学的対論」とを混同した、はなはだしい迷蒙的誤謬なのです。旧約聖書では「神と人との対話」、新約聖書では人となって来たイエス、すなわち「人と人との対話」、「書簡という対話」で構成されています。いま必要とされるのは、聖書を大文字の「汝」とした対話です。それがなければ「信仰」に名を借りた「独り言の世界」に閉じこもることになります。❻聖書を極限まで要約すれば「愛しながらの暴露」と言うことになります。アダムとエバが神の禁令を犯してのち世界(コスモス、秩序)は、混沌(カオス)になりました。聖書解釈の歴史は、誤謬の歴史でした。「寓意的解釈」は、聖霊の聖きわざを、人間が代行しようとした解釈です。「歴史的解釈」は、最大の前提を、無前提と過信した解釈です。「教義的解釈」は、神の広さを人の狭さで制限する解釈です。「実存論的解釈」は、自己理解における自己投影の暴露のない解釈です。聖書各巻の意図を追います。聖書と文盲(聖書各巻の意図)❼キリスト者にとっての「難題」は、世界からのキリスト教への本質的な問いです。「教会とは何か?」がそれです。これに対して、現存のプロテスタント諸教派の与える答えを、それぞれ聞くことができます。それらは共通の面ももっていますが、同時に異なった面ももっています。これに対して、差異面を捨てて、共通面を取り、これをキリスト教の「教会観」とするということの前に、異なる教会観の「源泉」としての聖書自体は、「教会」をどのように教えているかを求めるべきなのです。❽聖書の正しい読み方は、たた一つしかありませんん。聖書を正しく読むための指針です。誤って読んだり、損失を招いたりしないための論理です。世界の碩学の挑戦課題です。お気に入りリンク聖歌・賛美歌・ゴスペルMIDIQRコードSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。