衛門府の長官を督(従四位下)としてエモンノカミともエジフとも柏木とも呼んだ。此処は左右に分かれていて、ヨモサに対してサモサ(左衛門門佐)があり、左右の佐とはスケ、つまり次官の事。ウォーターエネルギーシステム・・・・・・・水で発電して、電気と熱を作ることができます。安全性にも優れているので、設置場所を気にしません。屋内や地下などにも設置が可能です。水から電気と熱を作り出す過程で、化石燃料を一切使わず、化石燃料以外のエネルギーも使用しません。他のエネルギー源を必要としない、独立電源として、設置場所を選ばず、インフラ整備も必要としません。1.車や船などの移動体に搭載することができます。2.既存の建物や家に、直ちに設置することができます。3.災害時において、被災地に直ちに電力供給ができます。株式会社ジェネパックス---大阪。神像は蛇の形で表され、穀物神とされている。弁天様の冠はトグロを巻いた白蛇が飾り付けていて此れを宇賀神とする。京都・妙心寺の開山供養の縁日には一対の紅白の捻り飴を供えて祝う。伝統とは言え、其れが宇賀神の真実とは思えない。記紀の歴史にはない神武以前のウガヤ王朝の御魂かとも思えます。(別項参照)にも色々あるが此処ではタライを言う。タライもしくは水鉢に水を満たして釣り道具の浮に錘を付けて浮かせる。タライではなくて水田や池でも良いが、何れも出来るだけ細長い浮が良い。織物に使う杼(シャトル)でも良いかも知れない。した浮によって水面の水平と垂直の浮によって正午の日影を捉えて暦・方位を知る方法です(日読み5の「方位の採り方」を参照)。時期としては日影が伸びる冬至の頃が正確に分かる。今の舶来崇拝主義の日本には日本画より洋画(油絵)礼賛者が多いが、南フランスのアルルに住み着いたオランダ人のゴッホでさえ日本の浮世絵を400枚も集めていた。彼は広重に魅せられ日本に憧れ、日本画から大きな影響を受けていた。▲ウグイス・・・・・・・ホーホケキョ(奉、法華経)と鳴く鶯色の鳥。梅の花が咲く頃、頼みもしないのに毎年のように来てくれて日の出から日没まで、「今鳴かなければ・・・」と言うように小さな体から精一杯声を張り上げて一日中、美声を振りまいて春を告げてくれる天使のような小鳥。してウグイスの囀りはセミの声にかき消される真夏まで続く。序でですが人間界にも鶯嬢と言われる美声の持ち主がいる。ウグイスの場合は日増しに美声になるので人はその声にうっとりします。ウグイスの顔ではなくて声にです。人間の場合でもウグイスのような美声の女性に惚れる男がいますが、妙齢の時期を過ぎるとカエルのようにゲロゲロ泣くように変化するケースがありますので念のため。其れにウグイスの字は何故か「火の火のウの鳥」と書く。火の鳥でも雷鳥でもないと思うのですが、雷が鳴っている時でも上の空で平気で鳴くのです。●ウケヒ・・・・・「受け日」の事である。受け日とは日光を戴く神事(日受け)でした。此れは鏡に水を満たして、其処に日光が入った瞬間に、玉杯を飲み干すように一気に飲み込む事で神仏と一体化する儀礼であり日の神事でした。この儀礼をリアルに象った字が梵字のオームであり、此れを古の諸教では阿吽とも読んだが、仏教ではナム(南無)と読み、キリスト教ではアーメンと伝えた。何れも神仏への一体化を祈る「帰命頂礼」であり、誓約の原点でした。石造建物が多いのに対して日本の住居は「紙と木で出来ている」と言われた。このため先の大戦では焼夷弾によって大都市が焼かれて廃墟もない一面焼け野原と化した。死鳥のように復興したものの、住宅については矢張りお粗末なため、「ウサギ小屋」と風刺された。その後に日本の大都市はコンクリートジャングルとなった。阪神大震災では脆くも全壊した。築耐震基準の偽装問題が露呈した(建設業界を参照)。関係者は答弁で責任を取った訳ではなくて盥回しで言い逃れをしたに過ぎないが、今回の事件を切っ掛けに次々と問題の実態(官界と業界のボロ)まで露呈した。今の日本には建築士が31万人もいると分かった。人口当たり人数では英国の4倍、フランスの5倍、米国の7倍と言う(05/12/7日の毎日S記事より)が、其の内で構造設計する人が1万人程度と言う。米国は103年、英国が141年、フランス86年、ドイツ79年に対して日本の住宅の寿命は30年である。建築家が多ければ其れだけ良質の建物を造る筈であるが、偽装マンションは新築でも取り壊されてゴミとなり、建売などは築後10年で無価値(略ゼロ査定)となる。日本ではウサギ小屋を造り続けた事になる。世代も使える住み心地の良い家は日本にはないのです(05/12/9の毎日記事より一部引用)。日本の農家にとって牛は農耕で力を貸してくれる仲間だった。よって母屋の片隅で飼って言わば家族と同居して暮して来た。大阪の和泉地方では春と秋に牛の無病息災を祈って頭や鞍に豪華な飾りを付けて牛祭りとして牛の神・牛滝参りをした。その様な仲間を食用として食べる事は考えなかった。日本ではスサノヲノミコトを牛頭天皇として祭る神社が各地にあるが、其処にしても祇園の八坂神社にしても家畜の牛とは直接関係しない。日本では牛が神や如来や菩薩になるのではない。真公に縁りのシンボルとか天神の眷属として置かれている。人の守護神として牛があるのではなくて、牛の守護神として人は大威徳明王を選んだ。この明王は五大明王の中で西に位置して無量寿仏として六足尊とも言う。いは岸和田市の牛滝山・大威徳寺では部落単位で8/7(旧7/7)、つまり七夕に牽牛のように連れて行く。此の寺か近くの塚など特定の場所に参り、また河内長野の檜尾山・観心寺では最近まで春に祭って来た。作業を休み、牛神座、または牛神講、或いは子供の祭りとして、一日掛けてお参りに行き、或いは泥で牛の形を作って黒石や琵琶の葉で目や耳を付け、キュウリで角を作り、ススキで尾の形にして其の前にお供えをした。牛にご馳走を与え、村人も挙って食事を楽しんだ。所で海外では牛をトーテムとする民族が多い。遊牧民族や農耕民族であり、特にインドとインドネシアが牛を祭る。牛は古来、水田農耕に働いて来た。よって水牛は此の地では神である。世界各地の遊牧民族にとっても牛は仲間であり、同時に牛乳や牛肉を人に与える。スペインでは闘牛をするのを人の娯楽として来た。したゲーム感覚や西洋の食肉文化は昔気質の日本の常識では理解に苦しむ。年、「牛の博物館」を作った。初で立春までの厳寒、時刻は未明の1時頃(「聖獣」を参照)。因みに星座のおうし座は11月に南中する。丑年生まれの人は推計1109万人(総務省まとめ06/1/1現在)と最多。付けるのはどうかと思う。譬え、当たったとしても、其れは凡そ1000万人の平均値の一端に過ぎないのです。刻に行うもので、執念を増幅させるのでやり方は述べない。種子島に鉄砲が伝わった頃の印度の14〜17cには北にムガル王国の後のデリー・スルタン朝、南のデカン高原にはヴィジャヤ・ナガル(「勝利の町」を意味する)王国があった。此処には今もヒンズー教のヴィルパークシャ寺院遺跡があり、勝利の家と言われる最大の建物や沐浴のための大きな貯水池遺構がある。当時は幾つもの市場もあって封建的な中にも自治的な国であり、世界で最も裕福な国だった。長い間のイスラム勢力の支配から脱したが、次はポルトガルの進出があり、牛やレスリングを力のシンボルとした。アラブやペルシャの馬が毎年1.3万頭も入って来た。力の次に美が象徴として賞賛され、沢山の踊り子が集められた。彼女たちは重さで立てないほどの宝飾品で身を飾り、9日間繰り広げられるダサラ祭りで踊った。其れはヨーロッパの踊り子たちとは比べ物にならないほど美しかったと記録されている。この国では力・美・富を競った。この国も弱体化してポルトガルの勢力も弱まり、其れに代わってスペインが強まり、また17cにはスペインに代わってオランダが強くなって来た。しい大寒が節分で終わり、翌日の立春が旧暦正月寅の月の正節で、西暦2/4頃で旧冬と新春の境目になる。次の雨水は寅の月の中気で西暦の2/18〜19日頃。雨水が温む頃と言う意味から雨水と言う。