記事の内容は蘇我馬子と白猪史胆津を吉備の国の白猪屯倉に派遣したが、それはそこにある田部を「名籍」を使って増益するのが狙いだったというのだ。取り仕切った責任者は蘇我氏の馬子、執行責任者は帰化人の白猪史の胆津。増益の手段は「名籍」。これは田籍を意味するのだろう。ありて船の史(ふひと)王辰爾の弟、牛に姓(かばね)を津史(つのふひと)と賜ふ。「王」氏が「船首の王」氏となり「津史」氏という職務に合致した称号を得た出土した墓誌銘に「船首王後」とあり、船首(ふねのおびと)の「王後」と読んだのだろう。白猪史は王辰爾の兄である王味沙が初めとされ、胆津はその子である。王辰爾は船史、兄の王味沙の子、胆津は白猪史、弟の王牛(?)は津史。一族が経済の根幹の事務についている。この前後する二つの記事を繋ぐのは帰化人氏族王氏である。どちらも同じ家伝から採られているとみてよい。編集されました6世紀前半に、九州では磐井の乱があり、粕屋の屯倉ができたが、その前後の大和政権と九州の関係をしらべてみた。倭国(日本)古来の土地管理制度は、トモ(伴)制度であったが、百済の部司制の影響をうけて、トモ制を部民制というようになった。大伴や物部というような氏名はこの時代の命名である。部民制とは、近畿や地方の諸豪族が王権の承認のもとに或る地域の人民を所有支配して、代償に王権への各種の奉仕義務を負う体制であった。これに対して王権が直接土地を支配する「屯倉」制がはじまり、6世紀後半には全国的な展開をしはじめた。これに積極的に貢献したのが蘇我氏であったようだ。その背景には、大和政権の混乱がつづき、継体天皇の大和盆地入りが20年もかかった時代に、積極的に継体派を支援して、政権の勢力を強化するために屯倉を増やし、その管理業務に能力をはっきしたのが蘇我氏だった。磐井の乱でも、武力では物部が活躍したが、糟屋の屯倉など多数の屯倉を九州につくり、その実質的な管理には蘇我氏が貢献したといわれる。〈初メテ、茨田屯倉ヲ置ク〉とありますが、これは枚方市から寝屋川市に至る淀川の治水のために設けられた茨田堤造営に伴うものです。〈秦人ヲ役シテ茨田堤及ビ茨田三宅ヲ作ル〉とあるように、水田開発事業には多くの渡来人(先端の技術)が絡んでいます。新しく開拓された河内平野には、依網(よさみ)屯倉(「履中紀」)を初め数多くの屯倉が設けられていきました。これによって大和朝廷の農業生産力(=基盤)は飛躍的に高まっています。古代の寺院址はほぼ国の中央部を東西に貫通する出雲道に沿って設置され,東から江見廃寺,大海廃寺,楢原廃寺,久米廃寺,大庭廃寺などの遺構が確認されている。久米廃寺は久米郡衙に隣接して構築され,大庭廃寺は《日本書紀》の欽明16年7月条にある蘇我稲目らによって設置された白猪屯倉(しらいのみやけ)推定地(現,真庭郡久世町五反)にあり,高句麗系様式の瓦を出土する。古代の特産物として鉄,銅があり,728年(神亀5)大庭・真島2郡の庸米を鉄に換えて貢輸し,877年(元慶1)2郡から銅が貢進されている。2017磐井の乱後の継体22年(528年)大和朝廷は、武力行使により北九州に糟屋(かすや)屯倉を置きます。その後もさらに各要所に屯倉を設置し、九州の支配力を強めていきます。2017武蔵国造の笠原直使主と同族小杵とが、国造の地位を相争ったが(使主・小杵は人の名)、年を経ても中々決着がつかなかった。小杵の性格は陰険で、何事にも逆らう気質を持っており、傲慢で何かに従うということがなかった。それで小杵は密かに上毛野君小熊に援護を求め、使主を殺そうと謀った。これを知った使主は都へ走り、朝廷に申し立てを行った。朝廷はすぐさま決断し、使主を国造とし、小杵を成敗した。[木巣]の4箇所を屯倉として献上した。「屯倉の税を主掌らし」める詔の記事が記載されています。して設置していった全国各地の屯倉に向けて、徴税を行うべく記載の人物を大和政権内部から派遣したものと思われます。神魂命の後裔と称する神別氏族で、姓は連であったが、672年(白鳳元年)の壬申の乱に一族の大半が大海人皇子の舎人として功を立てため、684年(白鳳13年)「八色の姓」の制定にともなって宿禰姓を改賜された。五朝に出仕し、元明天皇から橘氏を賜った。彼女は夫である藤原不比等を助けるかたわら同族の繁栄をはかり、県犬養広刀自を聖武天皇の夫人とした。その子橘諸兄の時代には石次がこの氏ではただひとりの参議に就任したが、諸兄が権力を失うと県犬養氏もやがて衰退していった。古い「神別氏族」である。豪族というには一寸気が引けるマイナーな古族である。奈良時代後期には女性がらみで政治史に関与したのである。夫が太宰府に転勤している間に藤原不比等の後室に入り後の45聖武天皇后となる安宿媛(光明子)を産むのである。これが葛城王即ち「橘諸兄」の政治的立場に密接に関係してくるのである。「光明子」とは同腹義兄妹である。らと共に蘇我方として、参軍した。父を大俣王とする異説あり。軍兵を徴発するため大宰府に至るが、栗隈王は、これを拒絶。4681年川島皇子らと共に「帝記及び上古の諸事」の記録、校定に従う。685年京畿内の兵器校閲使者。5694年大宰帥に任じられ筑紫に下向。妻三千代は、同行しなかった。8708年治部卿となり死去。2018屯倉の初見は『日本書紀』(以下、『紀』と表記)に大和王権初期の垂仁(すいにん)27年条に「屯倉を来目邑(くめむら)に興つ」とあり、また、景行(けいこう)57年条に「諸国に命じて、田部の屯倉を興つ」とあります。これらの記述はその起源を古くみせる創作と考えられ、一説には、大王の権力が強くなる5世紀以後の仁徳のころから屯倉が設置されたといわれています。大阪平野は、大和王権の直接の支配がおよぶ地域でしたから、比較的多くの屯倉が分布していました。『紀』によると、仁徳のころに茨田(まつた)屯倉(寝屋川市付近)や依網(よさみ)屯倉(松原市北部から大阪市住吉区)が見られます。6世紀前半の安閑(あんかん)大王の時代には摂津三嶋の竹村(たかふ)屯倉(茨木市)・河内桜井の桜井屯倉(東大阪市か富田林市)・難波(なにわ)屯倉(大阪市)・和泉の芽渟山(ちぬやま)屯倉(和泉市付近)が記されています。(ゆかみ)・芝・我堂・堀や、同郡三宅郷の松原市北部に置かれていました。広がっていたと思われます。庭井には大依羅神社があります。いまも、松原に三宅の地名が残っているのは、そこに屯倉を管理する役所や収穫物を納める倉庫が建てられていたからでしょう。同地に屯倉神社が鎮座しています。同社は平安時代の天慶5年(942)に、土師氏の祖である天穂日命や菅原道真を祭神として創建されました。社名の由来は、この地が屯倉管理の中心地でしたから、その址地にちなんで屯倉神社としたと考えられます。『紀』の仁徳43年条に「依網屯倉の阿弭古(あびこ)が異しき鳥を捕って大王の仁徳に献上した」話を載せています。2018億計(おけ)(のち仁賢天皇)と弘計(おけ)(のち顕宗天皇)の兄弟は,播磨国縮見屯倉の首(おびと)忍海部造細目(おしぬみべのみやつこほそめ)のもとに身を隠していた。記され、それ以前平安時代後半でも末期にかけての創建とみられる古社と考えられます。古くから三宅神社のことを上宮(ウエノミヤ)と呼称してきたのに対し、式内社である都萬(ツマ)神社(祭神木花開那姫命)は下宮と称されていたとのことであり、この両神社の大祭には、相互の御幸が執り行われるならわしであったと伝えられています。歴代領主の崇敬を受け、土持・伊東両氏より55町8反の社領を寄進され、弘治年間(1555~58)には神田18町3反余、畑6反、神戸18、神苑106ヶ所を付近一帯に有していました。天正年間兵火にあいましたが、島津義久が再興し、その後文化7年(1810)12月16日火災にあい、旧記・宝物等殆ど焼失してしまいました。あったといわれ、年間の祭典も97回に及びました。応永元年(1394)から行われている天孫降臨祭(6月夏至)・国家安穏祭(8月5日)・山陵祭(10月1日と11月初卯の日)の当社三大祭りは、京都賀茂の祭式にも比すべき荘厳なものであったと言われており古社の趣が偲ばれます。祀り、更に降臨に供奉した64神をこれに配した。合計すると84神になります。今宮社、字山王の山野社等の39神を合祀したと記されています。(かしわでのつかさのきみかしわでのおみおおまろ)が勅命をうけて使を遣わし、真珠を上総の夷隅(いすみ)にもとめさせた。夷隅の国造らは、京に出てくることが遅く、長らくたてまつることがなかった。膳臣大麻呂は大変怒って、国造らを捕え縛ってそのわけを質した。国造稚子直(わくごのあたい)らは恐れかしこまって、後宮の寝殿に逃げかくれた。春日皇后は、知らない者にだしぬけにはいって来られて驚き、息をはずませて倒れてしまわれた。ひどく恥ずかしく思われた。稚子直らはみだりに宮中にまぎれ入った罪で、罪科は重大であった。恐れつつしんで、もっぱら皇后のために、夷隅の屯倉(みやけ)を献上し、乱入の罪を償いたいとお願いした。それによって夷隅の屯倉が設けられた。いま、これを分けて郡とし、上総国に属している。名が「稚子直」なる人物であったこと、真珠が夷隅の献上品であったこと、27代安閑天皇の御世に屯倉が設置されたこと、言い換えればこの時期に事実上ヤマトの直轄地になったことがわかります。(かみつうながみ)国造・下菟上(しもつうながみ)国造・伊自牟(いじむ)国造・対馬県直(つしまあがたのあたい)・遠江(とおつうみ)国造らの祖神である。同祖系譜とされておりました。その旧事紀において阿波國造は「天穂日命」系譜であります。初代国造の大瀧が名乗っていたのは大伴氏(姓は直)である。この氏は出雲国造などと同系で、天皇の食膳調達(特にアワビの貢納)にあたる部民氏族の膳大伴部(かしわでのおおともべ、大伴部)を在地で統率する氏族であり、膳大伴氏(姓は直)ともいう。弘仁14年(823年)に大伴氏は伴氏(姓は直)と改めた。2018律令制においては「阿波国」の表記は南海道の旧粟国が使用した(阿波国)ため、阿波国造が支配した東海道の阿波の地名は安房と表記されるようになった(安房国、安房郡など)。)によれば伴直千福麻呂という人物が「安房国々造」であったという。『先代旧事本紀』の「国造本紀」の伊甚国造条によれば、伊許保止命という人物が「安房国造」の祖であるという。おける表記であり、神宮文庫本では「安度国造」と表記されているコメントするにはサインインまたは登録して下さい。