是の処は即ちこれ道場なり。」どの一刻も「今」でない時はなく、「ここ」でない場所はない。食事をしている「今、ここ」、お手洗いで用をたしている「今、ここ」、仕事している「今、ここ」であろうとも、どんな一瞬も「即ちこれ道場なり」です。人生の旅路の中には喜びの日も悲しみの日も、怒りや苦しい、逃げ出したい日など、いろいろあるでしょう。人生は喜怒哀楽の様々な現実との向き合いです。いかなる「今、ここ」に対しても前向きにあきらめずに真摯な姿勢で取り組むことが「自分の寺を建てる」ことなのです。春がすべての上に平等に働きかけるように、仏の働きはいつでも、どこでも一切のものをつつみ込み、生かしてくださっているのです。何の分け隔てなく万民平等に見守ってくださっている、それが仏の慈悲であり、それに感謝し応えるのが供養です。「降る雨は同じであっても受ける草木によって異なる」(薬草喩品)しかしながら、すべての人々を、子のように慈しむ仏の慈悲は平等であるが、人びとの性質の異なるのに応じて、その救いの手段には相違があるというのです。「降る雨」とは恵みの雨であり、それはすべてに等しく降り注ぐ如来の慈悲の譬えのことですが、その恵みは受ける人すべてに平等ではないというのです。それは何故でしょうか。それはズバリ「縁」による格差です。仏教の教え、釈尊の教えを一言で言うならば「因縁」の教えに尽きます。「因と縁と果の法則」であり、良き因と縁によって良き果がもたらされるという誰もが知る極めて合理的な因縁論に他なりません。すべての命は、ご縁によって「生かされている命」ですから、その自覚を持って生活している者とそうでない者とでは、当然そこに結果としての差が生じるのです。因が同じでも縁を変えれば果は変わる。仏教は「よき縁を」と強調するのです。何よりも「良き縁」をつくること。その教えこそが「四諦八正道」なのです。四諦とは苦諦、集諦(じったい)、滅諦、道諦の四つで「諦」は「真実、真理」を意味します。苦しみという結果が出た。それには必ず原因がある。これが苦諦と集諦で、滅諦はその苦しみが転じて安らぎとなった世界であり、道諦はその安らぎの世界への実践道で、その中味が八正道として説かれているのです。この世はすべて歴然たる因、縁、果の世界なのですから。その縁を良くするも悪くするもすべては本人の自覚次第です。その自覚を正すのが八正道、まさに文字通り「八つの正しい道」なのです。正という字は、単に正しいということではなく、「真ん中、中央」という意味です。偏らないということです。偏りとは、たとえば偏見、偏食、偏執といった言葉がある通り、心に偏りがあるということです。仏教は中道の教えといわれるのは、つまり偏りを正す教えだからです。ものごとに固執して偏った考え方や行動からすべての不幸や苦しみが生じるのです。体によくないと分かりつつも暴飲暴食を続けたり、不規則な生活を繰り返したりしていたら健康を損ない病気になるのは当たり前です。自業自得という道理が分からないか、或いは分かっていても実行できないという「縁」によってもたらされる不幸なのです。その悪い「縁」を断ち切り、よき「縁」に導くための教えが八正道なのです。何よりもそんな偏りのない中道を歩まなければならない人こそ国政の指導者でしょう。今の安倍政権とその与党の政治家にそんな矜持がまったく感じられません。森友学園問題や加計学園問題など、疑惑は一層深まったままです。安倍一強による悪因の結果であり、これは国政の私物化であり犯罪行為にほかなりません。これが許されるとしたら最早民主主義ではありません。今まさに日本人の資質が問われています。