今は葬儀を簡略に済ませる人が増えているという。僧侶を呼ばない、いわゆる無宗教形式での葬儀も増えていると聞く。ようはカネが掛かり過ぎるからだろう。坊さんへの布施もバカバカしい。これが世間一般の平均的な価値観だとすると、上掲のような話はまったくもって論外である。こんなテイタラクでは誰も日蓮正宗へ入信しようとは思わないだろう。記事に付された見出しである。浅野さんは今や正宗僧侶の間では超有名人のようである。ところで本文中には安藤某が法勤寺の住職であると書かれている。前回の拙稿で扱った記事に出てくる寺院である。前住職は更迭されてしまったので安藤某は後任の住職なのだろうけれども、顕正会にとっては誰が住職でも関係ないようだ。見出しの「も」が笑えるところである。登壇者本人なのか編集部なのか定かではないが、ようするに心境的にはどいつもこいつもということなのだろう。宗門の坊さんはどいつもこいつも無道心であると。「紫宸殿とは師匠から弟子への御本尊だ」これは住職の発言である。これに対して登壇者は、紫宸殿の御本尊を否定した、などと書いている。実に困ったことだと思う。ようするに顕正会では一つの説しか教わっていない。住職の言っていることを理解できないのである。いわゆる紫宸殿の御本尊は大聖人の御真筆御本尊であるが、その御本尊のイワレについては諸説があるらしい。一つには顕正会で言っているごとく、天皇受持の御本尊である。一つの有力な説が師資伝授の御本尊である。顕正会では都合が悪いことは教えない。ほとんどの会員がこれを知らない。そんなことではダメだろう。それこそ優秀な教学委員がたくさんいるのだから、こうした問題にも積極的にアプローチしていくべきである。先生のテンポに引っ張って頂けた・・・これについてはイヤミを言っておこう。浅井先生のテンポは牛歩のごとくであると。昔のことなので不正確であることをお断わりしておく。以前は特別講習会と呼ばれる集会があった。出番はめちゃくちゃ多かった。年に一回、特別講習会をやっていた。ある年、三つのグループに分けて、講習会が行なわれた。午前の部と午後の部、そして夜の部である。なんと浅井先生はそのぜんぶに出席して、ようは同じ話を三回繰り返したのである。今では、というかすでにかなり以前から、一回目にビデオを収録して二回目以降はそれを視聴するのが普通となった。隔世の感があるところだ。録音録画の技術が向上したわけだし、それを活用することに異論はない。誰がどう見ても浅井先生が年を取ったことは否めないし、体力的な問題もさることながら気力の衰えも相当だろうと思われるのである。自画自賛ながらも拙ブログのテンポはなかなか衰えない。関係者氏及びその他の方より正宗への帰伏を勧められた。ひじょうにありがたいことではあるが、今現在のわたくしにはまったくその気がない。このまま無所属で死ぬことになるだろう。大それた野心があるわけではない。言えることは、こうして十数年にわたって書いてきたことが生きた証であり、現にこうして各方面からコメントを頂戴できることがささやかながらも影響力を発揮している証拠となることだ。個人ブログはたくさんある。わたくしなんかよりも遥かに好評を博しているブログが無数にあるわけだが、逆に誰からも相手にされないようなブログも少なくない。その意味でわたくしはそこそこシアワセだと思っている。シアワセだと思っているうちは、帰伏する心境にもならないのだろう。顕正新聞の続きである。記事に出てくるセリフである。実はこれ、セリフの体裁を取っているものの、実際には本人の自問自答をカギカッコで括ったものなのである。それにしても悩ましい。ようするに彼女は顕正会に入信して仏法の道理を学ぶうちに上掲のような疑問を懐くようになったわけで、おそらくそれ以前には考えもしなかったことなのである。すると顕正会的には質屋はダメということになりそうだが、それもまた疑問である。本部に質問したらどう答えるか想像すると、結局は無難な答えしか返ってこないのではないかと思う。唯一、謗法に関してだけは明快な回答があるような気がする。今現在の職業が葬儀屋の人はどうするのかである。顕正会の葬儀以外はぜんぶ謗法なのだろうから、ややもすれば正宗の葬儀すらも謗法と言いかねないので、そうなると現状では葬祭業はできないことになる。以前から似たような問題提起をしているが、ようはこの辺のガイドラインがハッキリしていないのである。夫に対しては、けんかになると暴力をふるうことも多々あり、今でいう「逆DV」をしていました。失礼ながら写真を拝見するといかにも気の強そうな人である。整えることで幸せになれると思い込み、躾のつもりで、店の大型金庫に閉じ込めて脅したり・・・これまた入信以前の話なのだろうけれども、どうしようもない人である。結局、最初の話に戻って、質屋は三毒だから云々という認識が正しいか間違っているかはひじょうに難しい話だが、ようはその人の性格的なものが幸いする場合もあれば逆効果になる場合もあるという点に着目しないといけないのだろう。顕正会で熱心に活動していて問題を起こす人は、いわばその性格が裏目に出てしまっていることになる。記事にも似たような話が出てくる。・・・娘が小学五年生になる頃には、娘をエアガンで撃ち虐待するまでになっておりました。今年もいよいよ暑い夏を迎えんとしているが、お互いに水鉄砲を撃ち合って遊ぶのであれば微笑ましい親子の関係が彷彿としてくる。極論すればエアガンでもいい。昭和五十九年に創価学会から顕正会に入会した。それから約二十年を経て、顕正会に戻ってきた。わたくしは二つのことを言いたい。平成十二年ごろ云々と。これはまさに顕正会が大きく変節した頃に符合する。二十年後に顕正会に戻ったことについて言えば、やはり宗門にもさまざまの問題があるわけなのだろう。長い間にはそれが見えてくるということだ。同じことがこの先にも言えてしまうだろう。これから顕正会で年数を重ねていけば、またしてもイヤな面が見えてきてしまう。佐藤さんの五女が、友達の親に勧められ、中学二年生の姉と中学一年生の兄と共に入信し、数ヶ月後に佐藤さんも「悩みが解決するのなら」と、「法勤寺」に入信したそうです。熱心な法華講員がいるものだ。この寺の住職がダメだったらしい。記事によれば、くだんの入信者は朝昼晩と三回も寺に通い、一回ごとに一人千円を納めたという。住職いわく「お前は子供が十人いるから、十万だ」と。他にも書いてあるが省略しよう。いずれにしてもこれが本当ならば堪ったものではない。実際、この住職は更迭されたようである。顕正新聞の記事であるから話半分に聞いておく必要がある。わたくしの思うに、どこの世界にもこういうタイプの人間はいるわけで、上述のごとく更迭されればまだしもこういうヤカラがいつまでもノサバッテいるケースも少なくないわけである。顕正会の幹部にもいるかもしれない。ひじょうに困ったことではあるが、わたくしにできることはこうして周知することだろう。したら本人が読むかもしれない。そこで少しでも反省すれば取り上げた甲斐があったことになる。御書にも同様の御指南がある。今日は具体的な御文を省略させていただくが、大聖人の御指導は相手の性格などを考慮してかなり柔軟である。四条金吾殿に対しては口を慎めと口を酸っぱくして言っている。逆に南条時光殿に対しては遠慮せずに言っちゃいなさいみたいなニュアンスの御指導をあそばしている。くだんの住職は四条殿宛ての御書をよく拝読して、それを教訓に己の発言には気をつけるべきだろう。コメント欄が賑やかである。新しい参加者もいて、かつまたその人たちの主張がひじょうに説得力を有するためなのだろう、何となく新たな展開が始まったようにも感じられるところである。ここでのお返事は省略するが、わたくしは彼らの主張を顕正会破折を専門とする法華講員に読ませたい気分である。ようするに顕正会から宗門に移籍した人は相当数に上るものの、そうした人たちの中には今もなお顕正会の御遺命守護は正しかったと考えている人が少なくない、というふうに読み取れるのである。わたくしがいつも言っているごとく、早い話が宗門の戒壇論はデタラメであり、顕正会でそれなりに教学を学んだことのある人ならば、それが手に取るようにわかる。今回ご登場の人たちは、おおむねそのような方向性の人たちなのである。した事実を、顕正会破折の専門家はよく考えるべきである。何でもかんでも正当化しようとすればするほど、彼らの心は離れていくだろう。本来は宗門の首脳が考えないといけないのだが・・・さて、顕正新聞の続きを見ていこう。「貫首だって、人だから間違えることもある。登壇に出てくる法華講幹部のセリフである。わたくしの思うに、法華講幹部の言っていることはわりとマトモである。時には不思議の還御と言って大はしゃぎしていたはずの顕正会が、まるで話を蒸し返すように過去のことにイチャモンをつけている。正宗の御僧侶も苦労が絶えない。ご覧のように婦人部の総班長クラスが正宗寺院に押し掛けて行って、ああだこうだとやるわけである。女子部も男子部も同様だろう。バックには教学委員が控えている。前後を省いて恐縮だが、当該記事では次のくだりが重要である。「それは読んだが全部ウソだ。私はその葬儀に参列した。内藤君も同級生だ」これを開教寺の住職が発言したという。ここでの葬儀とは日達上人の葬儀のことである。顕正会では日達上人の悪臨終ということを繰り返し言っている。ゆえに住職はご覧のように言うわけである。住職は日達上人の葬儀に参列して上人の御遺体を目の当りにしているのだ。ゆえにぜんぶウソだと断言しているわけである。それはさておき、内藤君も同級生、に注目してほしい。これは大変な証言かもしれないのだ。顕正会では日達上人の縁戚という人物を登場させ、その息子に悪臨終の目撃証言を発表させたわけである。対する宗門側は、日達上人の縁戚に内藤などという姓は存在しない、ゆえにウソの作り話である、というような反論をしたわけである。わたくしにはどちらの言い分が正しいのか、それを判断することはできない。ゆえに常識的な範囲で、今頃になってそんな昔の話をしてどうするのか、しかも又聞きの話に過ぎないではないか、と書くのが精一杯だった。ところがここに来て、正宗の僧侶が上掲のごとく言っているわけである。これは注目せざるを得ないだろう。今の段階では何もわかっていないのに等しい。総班長殿は気がついていないのかもしれないが、住職に内藤君のことをもっと詳しく聞けば何かがわかるかもしれないのだ。住職側も都合が悪いと思えば口をつぐむことになるだろう。記事で、父親の臨終ついて語っている。「これは支払いしなくてもよろしい。信心をしっかりすれば大丈夫。唐突な引用で恐縮だが、当然、前半は父親の半生について書かれている。両親は妙信講時代、ちょうど御遺命守護の時代に入信している。それ以前に両親は多額の借金を抱えて東京に夜逃げしてきたという経緯がある。結局は逃げ切れず、転居先にも借金の請求書が届いたらしい。それを浅井先生に相談する機会を得た。その答えが上掲である。わたくしがとっさに思ったのは、なぜに払わなくていいと言えるのか、いったい何の資格があってそのような指示を出せるのか、ということである。ようするに、専門外の領域にクビを突っ込んで偉そうなことを言うな、とわたくしは言いたい。当時の妙信講はアットホームな組織だった。小さな組織なので浅井先生もわりと身近な存在だったのだろう。初代講頭先生は事業家として成功しており、そうした意味からも適切なアドバイスができたのかもしれない。今の浅井先生はひじょうに遠い存在であり、生活上のアドバイスを受けることは不可能に近い。した場合は直属の先輩幹部などが何かしらのアドバイスをすることになるのだろうけれども、それがトンチンカンなものだったりすることもあり得るだろう。失礼ながら上掲のカギカッコはそうした片鱗を窺がわせる内容である。極論すると、信心すれば借金を踏み倒しても大丈夫、というふうにも読めてしまうからである。疲れたので、今日はここまでにしておこう。顕正新聞第1472号は三月度の班長会を中心とした紙面になっている。総男子部長の記事から見ていこう。三大謗法を挙げて、百万顕正会の命運を賭して「公開対決申し入れ」をされましたが・・・この問題は未だによくわからないところがある。わたくしの見立てでは、百万達成を背景とした一国諫暁が不発に終わったことを糊塗するために、いきなり宗門攻撃に転じたのだろうと睨んでいるわけだが、ようするに宗門側でも顕正会について云々するような動きを見せていたわけであるから、浅井先生はただ単にその動きに反発しただけなのかもしれないのだ。すると今回の二百万達成ないし明年の決戦場云々についても、わたくしは会員の意識を逸らすために宗門攻撃に転じたと見ているわけだが、何しろ今回も宗門側が顕正会ないし国立戒壇を云々する書籍を発行したという動きがある以上、同じことなのかもしれないのだ。すると、むしろ宗門は顕正会を助けていることになりかねない。御遺命守護よりも御遺命成就のほうが遥かにハードルが高くて越えられないからである。そこで顕正会は自滅することになる。理想は高いものの現実はそう甘くない。活動会員たちもそれを肌身に感じることになるのだ。ところが宗門のほうからチョッカイを出してきた。なると宗門の動きは顕正会を助けていることになる。いや、そうではなく、宗門も本気で顕正会問題に終止符を打とうとしているのかもしれない。その時がやってきたのかもしれない。どちらが本当だろうか?宗規を改定してまでして手に入れた「終身法主」の座から逃げ出し、退座したのであります。これも本当だろうか?総男子部長いわく、諸天が動いた云々と。これにしても別の見方ができるはずだ。仏法は体であり世間は影であるからして、日顕上人の御振る舞いを見て皇室もそれに倣ったという解釈も成り立つのである。そこまでして退位をなさ望まれたのかという視点で考えれば、世間一般の認識がどうであれ大石寺門流では猊下の退座との関係性において深く思索するべきだろう。イヤミながらも顕正会においては終身会長がいつまでも後進に道を譲らず、それがややもすれば閉塞感を生んでいるようなフシもあるのだ。浅井先生がいなくなれば顕正会は崩壊するとの見方もあるわけで、どちらに転んでも見通しが暗いのが現実である。総男子部長こそ、そうした厳しい現実に直面せざるを得ない立場にいることを、よく自覚すべきだろう。ウソ認め、頭を下げるさて、これは副総男子部長の記事に付された見出しであるが、特に下段が気になるところである。本文中には次のごとく書かれている。糾弾してまいりました。住職はウソを認めたそうである。訂正記事の掲載まで約束したという。顕正新聞が真っ赤なウソを掲載するとは思えないので、細かい点はさておき大筋で事実なのだろう。すると問題は訂正記事である。妙観講の機関紙に訂正記事が掲載されることになるはずだが、もしそうなれば顕正新聞にその旨の記事が出るだろう。肩書きを持つ人物の登壇である。大阪にご覧の末寺があって、そこでも顕正会について云々するリーフレットを作成して配布しているそうである。記事を読むと、それは妙観講が作成したものだと住職が答えたらしい。先般の裁判で宗門末寺が敗訴した一件を登壇者が伝えたところ、それに動揺した住職が妙観講云々と答えたという流れである。この辺は登壇者の一方的な言い分なのでそこを割り引いて読まないといけないが、次のカギカッコについてはどのように理解すべきだろうか?「『時』は世界広布の時、『手続き』は不明、『場所』は大石寺境内である。宗門のデタラメぶりが象徴的にあらわれているのかもしれない。住職がこのテイタラクとすると、在家信徒はまったくお話にならないレベルだろう。顕正会問題に精通している一部の人間を除いての話だ。副総合婦人部長は相変わらず過激だ。何を言っておるものかと思う。御書は基本的に全人類が共通して拝することのできるものであって、特定の個人がどうこうという話ではあるまい。