度の時間しか取れなかった。窟寺院の神秘的な美しさが少しでもお伝え出来れば、と念じている。石窟シヴァ寺院(第1窟)の列柱ホールである。紀に造営された仏教石窟寺院が残されている。荒涼とした岩山の中腹に、崩壊した窟も含めて12の石窟寺院が掘られている。規模は小さいが、エローラ仏教窟の雰囲気に似ているような気がした。段を登って往復することになる。第2窟は、6~7世紀に造営されたヴィハーラ(僧院)窟で、写真は正面の仏堂に祀られた本尊の仏陀倚坐像である。蓮華座に足を載せ、説法印を結んでいる。陀の造形は日本人の感覚に近いかもしれない。前室の奥の広間に仏堂が設けられているが、ここオーランガバード石窟では仏堂の周囲を巡ることが出来るのである。他所の石窟と違い、仏堂が後ろの壁から離れている、ということである。主尊仏をより象徴的に見せる、という意図があったのかもしれない。金剛手菩薩と考えられる。左右の壁には、様々な仏像が壁龕または半肉彫りのレリーフのように彫られており、仏堂を荘厳してとても美しい。次掲の第4窟以外の窟は全て6~7世紀に掘られたものだが、その中では最も古い6世紀前半の造営と思われる。アジャンタのヴィハーラ窟に似た構造である。仏堂前に林立する柱や柱頭は、細密な花模様や図像で埋め尽くされている。円の中心には、ヒンドゥー的なミトゥナ男女神像も見られる。払子を持った両脇侍が立っており、飛天がこれを祝福している。写真は、仏堂の壁面に彫られた“仏陀に向かって手を合わせる人々”の群像である。弟子なのか信徒達なのか、6世紀の彫刻とは思えぬ程リアルな表情が素晴らしい。第4窟この石窟だけが1世紀頃の造営で、唯一のチャイティヤ(祠堂)窟である。正面の列柱や前室が崩落のために失われているので、開口部からいきなりストゥーパを祀った祠堂になっている。ストゥーパの基壇はやや高く、湯飲みを伏せたような形の覆鉢は、下部がやや細まったチューリップ形をしている。形状は、アジャンタのストゥーパ群では、後期(5世紀)のものに似ていると言えるかもしれない。アーチ状の天井は、木造寺院の梁や垂木に似せて、岩盤を彫りぬいたもので、当時定着していた木造寺院の様式が想像される。盲アーケードやアーチ窓(チャイティヤ窓)の装飾が見られる。東窟を代表する石窟で、6~7世紀に開窟されたヴィハーラ窟である。正面のアーチ列柱を入ると、細長いベランダ(前室)がある。従来はその中が広間となっており、正面最奥に仏堂が設けられるのが通例だが、ここでは第2窟同様に、広間の中央に仏堂を置き周囲を巡れるような構造になっている。本尊は仏陀倚坐像で、金剛手菩薩を両脇侍とし、様々な飛天に荘厳されている。仏堂の左壁には、踊る女神を中心とした奏楽舞踊群像が彫られている。ヒンドゥーや密教の色合いが濃い官能的な像で、余り好きにはなれない。右手は施無印、左手に蓮華を持った豊満だが気品に溢れた魅力的な像である。観音像の両側に「八難救済」の場面が彫られている。(病難)の場面であるらしい。右壁面に三か所づつと、最奥壁に二か所の小間が設けられていた。東窟の第7窟から石段を登った所に設けられたヴィハーラ窟である。第7窟と同様に、6~7世紀に開窟されたものである。細長い前室の壁面には、多様な仏像が彫られており、興味深い像も多い。現なのだが、気になるのが写真の様なヒンドゥー教的な要素の強い女尊像だろう。ターラー(多羅)菩薩と呼ばれ、観音菩薩の瞳(涙)から生まれた化身とされている。時に気恥ずかしさすら感じられてしまう。溢れるような生命力、躍動する力強さ、官能性などに満ちた造形が、一般的には成されてきたのだろう。教はこの風土には適さなかった、ということなのかもしれない。第1窟(リンガ祠堂)エレファンタ島には6つのヒンドゥー教石窟があるが、見るべきはこの第1窟のシヴァ寺院が抜群だ。他は大半が崩壊、または未完成であるそうだ。創建時期は明確ではないが、6世紀頃とのことだ。側の一画にこのリンガ祠堂が設けられている。四方に開口部があり、それぞれに守護神像が彫られている。祠堂にはリンガが据えられている。徴としての男根がシンボル化されており、シヴァ神を象徴してもいるのだ。力を示す諸像が並んでいる。中でも、中央に彫られた写真の胸像は、ヒンドゥー最高神であるシヴァ神像である。高さは6m以上あるだろう。シヴァ神について、一般的には「創造と破壊の神」と言われるのだが、その深遠な教理については、ほとんど無知なので何ともコメントしようが無い。言って、どこかのサイトに書いてあったようなことを掲載しても意味が無いので、感じたままを書くことにする。第一印象で直ぐに連想をしたのは、仏像における多面観音菩薩像や阿修羅像だった。面は解り易い造形と言えるだろう。想」を表現している、と考えるのは短絡すぎるだろうか。東南アジア各国や中国で見た諸像と比べると、インドの造形が日本人の美意識に最も近いのではないだろうか、ということだった。その他南壁は、脇侍の神像や、両性を備えたシヴァ神の像などによって、所狭しと埋め尽くされている。第1窟(西翼)リンガ祠堂の裏側(西側)にも小さなテラスの空間が設けられており、様々な小石窟が連なっている。写真は、本石窟の西南部分の壁面に彫られた魅力的な彫像である。エローラでも同様のモチーフが見られたが、シヴァ神と神妃パールヴァティが結婚するシーンなのである。仏は人間を超越した姿で描かれるのが常識とされていただけに、インドにおいては6~9世紀という時代にかくも大らかで奔放な表現が成されていた事実は、抑制の美徳を持つ我が国との国民性の違いなのだろうか。下半身が崩壊しているのは残念だが、官能的でありながら品位が感じられる素晴らしい彫刻だと思う。大さがそうさせたのだろう。ちなみに、神妃パールヴァティは「烏摩妃」と表現されている。第1窟(東翼)北側の正面テラスから堂内へ入ると、左手(東側)にかなり広い中庭のような空間が設けられていることに気が付く。方によっては従前は東側が正門だったのではないか、と思えた。ヴァナが持ち上げようとする場面である。ラーヴァナの名は、インド叙事詩「ラーマーヤナ」をジャワ島の影絵ワヤンクリで見た時に耳にした覚えがある。その程度の認識しかない、とも言えるのだが。大胆にもシヴァの居るカイラーサ山を揺るがし、シヴァの怒りに触れる。子によって討たれた、ということである。浅学菲才の身には、だからどうした、という程度の印象しか受けないが、ヒンドゥーの世界では深遠な哲学が秘められているに相違はない。私たちに出来ることは、このヒンドゥーの教義が凝縮された石窟の彫像群の中から、美を通じて感じられるものを見つめることだけしかないのだろう。