gamayauber1001ジャラン・シントラの豆腐屋さんの店内を眺めながら、ふと、この光景はどこかで観たことがある、とおもう。思いだしてみると、それは数限りなく持っている幕末以来の日本の写真集のひとつで、昭和30年代の豆腐屋さんを撮ったものであることに気が付きます。シンガポール人のおっちゃんたちは「自分が子供の頃のシンガポール」を懐かしんでペナンの町に来るという。日本のおっちゃんたちが、「タイに行くとね、おれが子供のときの貧しかった東京がそのままあるんだよ〜」と嬉々としているのとおなじでしょう。「貧しかった頃の日本とおなじ」と言われてタイ人が嬉しいわけはないが、そういうことまでは気が付かないのが、まさに「貧しかった社会」で育った世代の人々だということなのかも知れません。ペナンは見ようによっては町全体がデパ地下のような町で、シンガポールのものよりも遙かに面白いリトルインディアがあって、すぐそばには中華中華中華な通りと路地の一画がある。イギリス統治時代のコロニアルなジョージタウンが縮退して痕跡器官化したような建築がならぶ一角があるとおもうと、イスラムの屋台が軒を連ねていたりする。オークランドのように若い多文化社会は、「さあ、これからは多文化でいくぜい!」という意気込みがあって肩に力が入っているが、ペナンの多文化社会は、古びて、落ち着いて、自分から見て異文化であるものが、そこここにあることに慣れていて、見ていて安心できるところがある。最後にムスリムと中華人たちの激しい衝突があったのは、たしか1960年代の終わりであったはずで、それ以来、お互いの違いを認めて、落ち着いて相手を眺めてみれば、なあんだおなじ人間なんだね、きみがスカーフをかぶっているのが嫌だったんだけど、こうして話してみると、きみとぼくの違いは、ぼくと同族のいけすかないXXとの違いよりずっと少ないみたい、と気が付いて、仲良くするということはお互いの違いを理解することなのだ、同化しようとしたり同化さようとしたりするのは仲良くすることの反対なんだという単純な真理に目覚めてから50年が経つ先輩多文化社会の貫禄のようなものがある。英語人客用にデザインされたごく一部のアジア料理屋を除いて、オークランドではアジア料理屋で、わしとおなじ白い人を見かけることは少ない。3割がたも安い値段で、何倍もおいしい中華料理やベトナム料理が出てくるが、そういう店に、いつもとおなじヘラヘラした顔で入ってゆくと、たいてい初めは店の人がぎょっとしたような顔で、「なにか御用ですか?」というような表情をする。これも毎度おなじみなチョーでったらめな中国語で、テーブル、ひとりなんだけど、と述べると、おお、客なのか、物好きなという顔で案内してくれます。いう店は二度目三度目になると、逆に「おおっ、来たね!この頃見なかったじゃないか」という顔になって、いそいそとテーブルを仕度して、心持ち多めの量が載った皿が出てきて、頼んでもいない付け合わせが出て、キョトンとしていると、「食べてみろ。おごりだ」と威張っている。「こんにちは」のつもりで、長い間、ずっと「さよなら」と述べていたシアワセな韓国語で、挨拶してテーブルにつくと、初めはなよなよとした葉っぱだけのキムチだったのが、あんまりいつもしつこくお代わりをするものだから、のっけから「どさっ」と音がしそうなくらいキムチを大量に盛った皿を置いていく。豆腐や揚げ豆腐、カマボコや魚丸の具を一個ずつ選んで、最後に麺の種類を選んで食べるスープを、スマホの画面に見入りながら食べているだけです。時々、お互いのスカーフにくるまった顔を見合わせて、「うん。ここのはなかなかおいしいね」というように頷きあっている。ロンドンやメルボルンやオークランドで、文字通り、社会を挙げて大騒ぎして、何年も議論に明け暮れて、やっと決まったことが、ここでは、そのずっと以前から当然のこととして行われている。最後にシンガポールに行ったとき、招いてくれたシンガポールの友人たちが「シンガポールは、いま中国人たちや中国化の波と戦っているところなんです」と述べて、述べている二人自身が李さんや劉さんで、ファーストネームは英語名だが、白い人の杜撰な目には中国人としか見えないので、しばらく何を言っているのか判らなくて、シンガポール人のアイデンティティはとっくのむかしにシンガポール人であることに変わっているのだということに気付くまで数秒を要して、内心、恥ずかしかったが、中国化が激しく進んだシンガポールと較べて、マレーシアは、遙かに文化的多様性に富んでいて、その豊穣な事実が、経済の成長にプラスになるか、もともとマレーシア人が不得手な政治のボロさに足を引っ張られて、四分五裂の要因となるか、まだ予断を許さないところがあるように見えます。文化の違いは、だいたいどの社会でも、思いもかけないところにくっきりと現れて、まだ滞在の初期にしか過ぎないが、すでに、おお、これはすごい、とおもうのはマレーシア人の「音」の感覚で、こんな音の感覚は観たことも聴いたこともない。クルマ好きの人はマレーシアの自動車会社「プロトン」の名前を、例えば長い間ロータスの親会社をしていて新世代のエランを作った会社として知っているとおもうが、このプロトンの警告音は、とってもヘンで、いまどきのクルマなのでバックするときに障碍物があるとセンサーが察知して警告音をだすが、その音が「キピピピピッー!」というような、なんというか、金属ねじが断ち切られて絶命する寸前に、断末魔の絶叫をしているような音です。町中の諸音も、うまく言えないが、音の選択や音程があきらかにヘンで、町全体が突拍子もない音で溢れている。いっちゃんぶっくらこいたのは、Dunkirkを観に行った映画館で、まず時間5分前に劇場内へ入ると、誰もいなくて、しいいいーんとしている。広告や予告編はおろか、BGMもなにもなくて、まるで夢のなかの映画館の椅子に腰掛けているようです。白いおっちゃんと、若いアジア人の男の人のゲイカップルが入ってきて、定刻になったとおもうと、どっかああああーん、とすごい音がして、気の毒にアジア人の若い男の人は文字通り飛び上がっていたが、大音響どころではなくて、マジメに鼓膜が破れるのではないかと心配しなければならないすさまじい音量で映画が始まってしまった。ついでなので述べると、しかも、映画が始まっても、なぜか館内の照明はついたままで、こちらは「あり?マレーシアの人は照明をつけたまま映画観るのかな?」と思ったが、こちらは、単なるミスで、すぐに消えてもらえた。大音量のほうはそのままで、モニさんとわしはたまたまイアプラグとコンパクトなノイズキャンセリングフォンを持っていたので、イアマフ代わりにノイズキャンセリングをオンにしたヘッドフォンを付けて映画を観て、事なきを得たが、後にも先にも、といって「後」のほうは二度目は勘弁してほしいという願望にすぎないが、耳栓とノイズキャンセリングフォンをして映画を観るのは初めてのことでした。結局、20人くらいは観客が入って来て、大音響のなかで容赦なく急降下爆撃で殺されるイギリス兵や、燃料が切れて、浜辺の低空を優雅といいたくなる静かさで滑空してゆくスピットファイアを観ていたが、マレーシアの人達は、殺人的大音響で映画を観るのに慣れているもののよーで、なんだか不思議の観念に打たれてしまった。ペナンにいる、といっても、たいしたことをやっているわけではなくて、というよりも、なんにもしない毎日を過ごしにやってきたようなものなので、プールサイドで寝転がって、本を読んだり、午寝をしたりで、もう少しマジメに観光をしなければとおもうが、相変わらずのめんどくさがりで、仕事の人の招待でカッチョイイレストランに出向くと、いい町ですねえ、などと述べているが、ほんとは、内実はナシレマクがすげーうまかったんですよ、と思っているにすぎない。ダメな観光客の典型で、なにしろリトルインディアがあるのを知らないままやってきたくらいダメな観光客なので、ほんとうはこーゆー人がペナンについて書いても仕方がないのかも知れません。朝の7時半、夜が明けたばかりの通りを散歩していると、小学校の、学期の初日でもあるのか、それともただの毎朝の光景なのか、子供達を学校に送り届けた母親たちが、三々五々、あちこちに小グループをつくって立ち話をしている。スカーフをかぶったおかあさんと、褐色の肌の背が高いおかあさんと一緒に中国系のおかあさんが、何事か楽しそうに話して笑っています。2002年だかに「インターネットの時代は終わった!」というベストセラーが出た日本の人らしく、Brexitとトランプの大統領当選で、「これからは移民なしで、一国一民族の時代に戻るのだ」とトーダイなんちゃら研究所だかの「研究者」が述べていて、いつものケーハクとはいえ、ふきだしてしまったが、なんちゃら研究所の部屋で、一生懸命空想力を働かせて賢い結論にたどりついたつもりのおっちゃんの頭のなかにはどんな世界があるのか不分明でも、ペナンの町の朝の光景ひとつを観ても、世界は異なったものが手をつないで歩いてゆくほうに変化して、しかもその変化は、国際結婚や、異文化の親友が出来て行くことによって十分に不可逆化していて、いまはおおきな流れに錯覚されても、トランプやファラージュなどは、人間の文明の進化についていけない愚か者が、一時の反動にのって得意になっているにすぎない。トランプ政権やBrexitは彼らが言挙げする問題をなにも解決できないまま、返って悪化させて終わるでしょう。現実をみない思い込みの政策など、どんな時代でも、うまくいった試しはない。gamayauber1001黒いSUVを4,5台連ねた一団が正面玄関に到着すると、なかから、ニカブをかぶった黒装束の女の人の一団が子供達と一緒に降りてくる。礼儀正しい一団で、リフトのドアを開けて待っていると、「わたしたちは、まだ時間がかかりますから、どうか先にいらしてください」と述べる英語が、心地よい発音の見事な英語で、どうやらアラブ世界の上流階級の人々のようでした。ニカブでバシッと決めた女の人たちと、無茶苦茶行儀がいい子供たちの後から、銀髪のおっさんがおりてきて、オットーさんであるようだったが、ポロシャツにショーツで、まるでわしであるかのようなノーテンキないでたちで、ひとりでマヌケな感じを漂わせているので、我が身を省みて、おもわぬ親近感を抱いてしまった。天女が舞い降りて人間のふりをして歩いているようなモニに並んで、見るからにデヘヘへな姿のわしは、だいたい、他人の目には、このおっちゃんのように見えているのではあるまいか。マレーシアは中近東のイスラム人たちから観ると、イスラム世界の最東端のひとつであることに加えて、文化や生活の面での非イスラム世界との緩衝地帯という側面を持っている。HALAL」という看板は初めてで、マレーシアだのお、と感心します。ジョージタウンという町は、一面、シンガポールを中心とした客家移民文化圏とインドネシアやマレーシアを中心とするイスラム文化圏の、摩擦の多い、表面は宥和的でも深層では鋭く対立しつづけるふたつの強力な文化圏が、ブルが頭をぶつけあって、角を交叉させてゴリゴリゆわせている東南アジアの最前線でもあって、シンガポールが独立せざるを得なかったのも、そのためだったことは誰でも知っていることであると思います。スラマッパギ〜(おはよっす〜)、と脳天気に述べながら朝七時半のディムサム(点心)屋へ入っていくと、もう客は二巡目か三巡目で、なにしろ朝6時から開いている店もたくさんあるくらいで、エネルギー最充塡で、働き者のマレーシア人たちは、どんどんオートバイにまたがってでかけてゆく。衛生的でなさそうなものは、いっさい口にしないモニさんは、ジャスミンティとセサミボールだが、およそゴジラが食べられそうなものなら、なんでも食べて、いつかはイギリス人とオランダ人の八人のグループでバンコクで食事に出かけて他の7人とも重篤な食中毒で病院に搬送されたのに、ただひとりなんともなくて、「不死身」「生きた解毒剤」と謳われたわしのほうは、なあんとなくたまり水で食器を洗う店の人の手先に視線を送っているモニさんの正面に腰掛けて、ガツガツと、焼売やチャーシュー饅頭、豆腐の魚肉詰め、揚げ豆腐と貪り食べている。eats、日本語でいうB級グルメに特化していて、考えてみると、記憶のなかの日本の人の生活の好尚にぴったりあいそうな町でもある。実際、空港でも町中でも、たくさん日本の人が右往したり左往したりしていて、見た目ではもちろん、数字の上でも人口の40%を占めると地元人が述べていた中国系マレー人や、中国人、韓国人と区別がつかないが、例えばすれちがいざまに、あっ、いまの人、日本語で話してたな、と思う事が何度もある。Mallにはベスト電器まであるので笑ってしまった。笑ってはいけないが、日本のプレゼンスが世界中で後退・縮小しているいまの世界では、数少ない「ニッポン」が目立つ町で、なるほど、だから日本の人がたくさん年金生活をしにやってくるのね、と、正しいか正しくないか、えーかげんで判然としない納得をする。シドニーやメルボルンで、おおきな企業でマジメに勤め上げれば月に30万円〜40万円だという年金をあてにして退職生活をするべく計画して移住してきた日本の人達は、オーストラリア経済の大繁栄とともに生活費高についていけなくなって、あらかた日本に帰らざるをえなくなった、とニュースになっていた。ニュージーランドでも事情はおなじで、まだいまのところは生活費が落ち着いたレベルのクライストチャーチには残っているが、オークランドにはとてもではないが住めなくなって、日本に帰らざるをえなくなったひとが多いようでした。ペナンは、例えば一杯のチャーシュー麺が7リンギ(180円)くらいで食べられるところが、通りの、あそこにも、ここにも転がっていて、しかも味の水準がびっくりするくらい高いので、おなじチャーシュー麺が14NZD(1200円)はして、このチャーシュー、なんだかヘンな臭いがするんじゃない?の、オークランドとは較べるべくもない、自分が月30万円の年金を頼りに暮らす日本人年金生活者であるとすれば、やはり、一も二もなくペナンを選んで住むだろうと思います。ペナンは、日本の人にとってはパラダイスなのではなかろーか。英語人にとっても、楽ちんなところがあって、地元の人は英語は覚束なくても、なんというか、マレー語を話せないアンポンタンな英語人に馴れている。ひとの国にやってきて、あろうことか英語でまくしたてる横柄な態度に対して歴史が培った寛容で接する術を知っているので、タイランドのような国に較べると、英語人にとっては格段に楽です。アジアだとはいってもコモンウエルスなので、例えばスポーツの趣味は共通していて、普段の生活にバドミントンやスクォッシュ、テニスが溶け込んでいるのはニュージーランドとまったく変わらない。Planによって、富裕なマレーシア人の子弟は大量にニュージーランドに留学してきていた。中国人や日本人が土地開発に大金を投入しだすまでは、ニュージーランドでアジア系の投資家といえば、だいたいにおいてマレーシア人だったのでもあります。Lemakの探索に費やされている。Tarik評論家なので、広々とした店内の天井で、ゆっくりとシーリングファンがまわっているカフェに座って、一杯1.5リンギ(40円)のテタリックを飲んでいる。ペナンはマレーシアのなかでも客家的な町だが、人気(ひとけ)のないカフェで、そうやってのんびりテタリックを飲んでいると、中国圏であるよりもマレーで、マレーシアはいいなあ、と思う。コソンと言えば、0,1,2,3,...は、コソン、サトゥ、ドゥア、ティガッだよね。ティガッまでは簡単におぼえたが、4のアンパッをすぐに忘れてしまう。頭の中で、ぶつくさとつぶやきながら、クソ暑いカフェのテーブルに座って、なんだか幸せである、と考えました。gamayauber1001毎日の生活で日本語をまったく使わなくなって7年経つ。それまでも日本に住んでいても日本人の友達は少なかったせいで、生活自体は英語と少しのフランス語で、日本語を使う機会はとても少なかったが、日本にいるのといないのとでは、やはり何かが根っこから異なるようです。初めの症状は日本語の本を読めなくなってしまった。最盛時は、おおげさにいうと、英語で本を読むのとたいして変わらない労力で日本語を読めたが、英語圏にもどると、瞬く間に日本語が読めなくなった。長い文章がぜんぜんダメで、読みだしてしまえば、それでもなんとかなるが、読みだしてエンジンがかかるまでがたいへんで、もっかの感覚では、日本語よりも能力が低いはずのイタリア語のほうが読みやすいくらいまで落ちぶれている。比較的簡単に読めるのは自分が書いたブログとツイートで、なんだか自分の足を食べる鬱病の蛸みたいで良い気持ちがしないが、事実なのだから仕方がない。くらこいたのはマストドンで、日本語のひとびとが、楽々と500文字を使い切って、ツイッタとは打って変わった、自分の思考の深い場所からくる考えを述べきるのに、こっちは青息吐息で、書くのはもちろん、読むのも大変で、予想を遙かに越えてダメだった。説明するのもめんどくさい、インスタンスのなかで日本人独特と言いたくなる村感情がいっぺんに出来て辟易したせいもあるが、這々の体で日本語マストドンをやめにして、もっかは大陸欧州語アカウントに切り替えてしまったのは、どちらかといえば500文字が言語体力的に厳しかったせいであるようです。理由もわからず不思議なのは古典日本語のほうが現代日本語よりも読むのに楽なことで、現代日本語よりも、例えば俊頼髄脳に親しみを感じる。その感覚は、70年代以降の日本の映画の大半は殆ど嫌悪感をもってしか観られないものが多いのに、50年代と60年代の日本映画は、バカみたいに繰り返し観ていて、小津安二郎や黒澤明はもとより、液体人間でもマタンゴでも、何度観てもあきなくて、ほとんどBGMのように流していても、いっこうに苦にならない感覚と似ている。いづれの御時(おほんとき)にか。女御(にようご)、更衣(かうい)あまたさぶらひ給ひけるなかに、いとやんごとなき際(きは)にはあらぬがすぐれて時めき給ふありけり。象徴されている、独特の、おだやかな海がたゆたうような日本語の思考のリズムが好きなので、日本語をやめてしまう、ということは考えられないが、ますます「自分語」と化して、誰にも読めない言語で、こっそりと自分が考えていることを書き留める、という用途に特化されてゆくのではなかろーか。正直に述べて、日本の社会は、誰にも救えないところまで堕ちてきている。いくつかの節目があったが、まず福島の大震災のあとに福島第一発電所の事故について社会の基幹の側が嘘をついて事件を収めようとしたことは、日本語と日本社会におおきなボディブローだった。権威でくるんだ恣意を、どうやれば真実と置き換えられるかという悪魔の知恵を日本人は学んでしまった。日本語の優美をつくっている、言語として、あらゆるものを相対化しうる能力が、悪い方に利用されて、真実そのものが相対的なものになって、恣意が真理よりも優位に立つことになってしまった。考えるまでもなく、言語にとっては、真理性や現実と自分を切り離してしまうことは自殺行為で、当然の帰結として日本語はかつての普遍語からどんどん転落して、外国語として日本語を眺めている人間の目には、傷ましいことに、いまの日本語は言語としての体をなしていない。意味があることを述べようとしても、周囲の顔色をうかがって、肯定してもらえるかどうかをまず考えてから何事かを述べるしかない言語に落ちぶれてしまっているし、社会に目を転じても、糾弾と罵りあいの技法が巧妙になってゆくだけのことで、言語として自我や自己の信念を構築して、その自分が信じていることどもと相手の信念との違いを検証するという議論の基礎中の基礎まで破壊されてしまって、日本語での議論という言葉は、阿鼻叫喚の同義語であるところまで落ちぶれてしまっている。現代英語を救ったのは、移民たちの「ブロークンイングリッシュ」だった、という話を前に書いたことがある。自分達が幸福に暮らせる生活を求めて英語社会に大量に流入した移民たちは、激しい勢いで英語自体を変えていったが、ここで長々しく説明する気はしないが、異文化が英語を使って自分たちを表現しようとする強い衝動は、英語自体を変えてゆくのに十分なエネルギーを持っていた。ような表現は、そもそも英語が多文化社会化しなければありえない表現なのは言うまでもない。他言語を呑み込んで「星の王子様」の象さんを呑み込んだヘビの帽子みたいになった英語は、しかし、なんとか消化して、いったん消化してみると、英語自体が伝統英語に較べてより多くのことを言いうる言語になっていった。日本語は、ちょうど反対の方角へ歩いていってしまった。日本社会は、ほとんど自覚症状もないうちに、社会がまるごと、ひどいゼノフォビアに陥ってしまったが、それに伴って世界を表現する力そのものが弱まって、いまこの瞬間にパッと思いつかないが、例えば「映画を鑑賞する」という。いつかツイッタで「映画メッセージを鑑賞しました。素晴らしい映画でした」というツイートを見て、なるほどこれは困ったことになっているのだ、と考えたのを思い出す。「メッセージ」がArrivalのことであるのは、前後のやりとりを読んでいるうちに判ったが、あの映画を「鑑賞」されてしまった制作者のほうは、どんな顔をするだろう、と想像すると可笑しかった。日本語は日本語のなかで堂々巡りを始めていて、外との接点を失ってしまっている。新聞のニュースの見出しが社会の関心を反映しているものだと仮定すると、日本語ニュースの、「ほんとうに同じ世界に住んでいるのだろうか?」とおもう見出しの排列は、びっくりするようなもので、日本語人全員が外からはそこに何が立っているのか見えにくい内側の中心を向いて立って目を凝らしていて、外の世界への関心は、内側にある水晶球に映って始めて関心を呼び起こされる体のものであるようです。いう社会の性向は、常に細部に端的にあらわれるもので、例えばオリンピックで日本選手がブロンズメダルを手にした、というニュースをみると、ぶっくらこいてしまうことには、1位と2位が誰であったか書いてない。「日本人が世界の場で3位になった」ということだけが重要で、他の他国人のことなんてどーでもいい、という社会的な常識が背景にあるわけで、ちょっとついていけない気がする。そのくらいのことでおおげさな、という人がいそうだが、英語世界では、「いったいどうしてこの人は見返りさえ期待できないことに自国民が犠牲になるようなことばかり他国に申し出るのだろう?」と訝られている外交音痴を絵に描いたような安倍晋三首相が、「外交が得意」ということになっているのだとしって、椅子からずりこけるくらい驚かされたりするのは、結局、おなじ文脈にあって、みなが世界に対して背中を向けて立っているからだとしか思われない。言語は美を失うことによって死ぬ。日本語の美は、映画でみると60年代に、文学でみると現代詩が死んだ70年代に死んでしまったように見えて、80年代になると、卑しい言語がちょうど外来のウイードが猖獗するように在来の日本語を制圧して、普遍語どころか地方語としても機能しなくなっていった。そのことには、本質的に日本語の側からの批評・編集作業でしかない翻訳を中心とした日本語の外来文化の取り入れかたが、世界と足並みを揃えて議論しながら自分達を変革してゆくために必要な情報の十分の一も供給できなくなったことや、多分、大学受験をめざす教育に由来している言語の機能そのものへの誤解がおおきく働いている。言語を喪失することは、そのまま社会の喪失であって、日本の現在の混乱と低迷と、それを解決しようとして身動きするたびに悪い方へ社会が動いて行くという特徴は、区区とした政治的社会的な誤判断よりも、より本質的で文明の深いところに理由が根ざしているように見えます。新しく競争力のある産業を育成する地道な努力を重ねるという最も根本的な努力を放棄して、秀才たちが机の上で描きあげた「株価をあげればすべては解決」とでも言わんばかりの、世にもケーハクな経済政策だったアベノミクスが、国富を喪失して、国民は貧困化するという世にも惨めな失敗に終わったのとおなじで、崩壊した言語を再生させる努力もなく、例えば英語教育に力をいれても、そもそも言語というもの自体への考察を欠いた「国際人として活躍するための道具としての英語」など、いくら上手になったところで、突然人間の言葉を話しだした犬さん以上の喝采が得られるとはおもえない。Krocというひとには昔から興味がある。いうまでもなくマクドナルド帝国を一代で作り上げた人だが、52歳になるまで、やることなすことダメで、しかも理由は傍目にはあきらかで、ビジネスアイデアをからきし持てず、取り憑かれたようにたいしたことのないアイデアに夢中になっては、周囲の失笑を買う体の人だった。Founder」にも出てくるが、すがりついている信条はただひとつで、「才能と人間の成功は関係がない。persistenceがすべて」という、身も蓋もないことをいえば、1950年代当時の自己啓発セミナーにいけば、どんな講師も述べることを、ただ親鸞が法然の教えをひらすらに信じたように信じていただけで、そういう言い方をすれば、信念の持ちようにいたるまで凡庸な人だった。自分に才能とセンスがあると思い込んでいる人間は、十中八九失敗する。簡単なことで、自己に対する批評能力の持ち合わせがある人間が、20歳をこえて「自分には衆にすぐれた才能とセンスがある」とおもいうるなどということはありえないので、つまり鏡に映った自分の顔を評価する能力を欠いているだけのことだからです。自己に対する批評軸を持てない人間に成功のドアを開けてやるほど世の中は親切にできていない。生きた屍が山のように積み上がってもいて、その冴えない死体の山は、あんまりたいしたことがない20ワット電球くらいの才能を、世にも稀な太陽の輝きと錯覚した人間によって主に占められている。一方で自己評価能力を完全に欠いた「自分には天賦の才能がある」と頭から決め込んでいる天才というものも存在しないことはなくて、誰でも知っている例を挙げればモーツアルトやピカソがそうだったが、そういう人間には25歳前にはどんな条件でも頭角を現しているという厳然たる事実があって、そうでない自称天才は、オックスフォードやケンブリッジ、MIT、ハーバードに行けば山のようにいるが、どれも二束三文の秀才で、頑張れば准教授かうまくすれば教授で研究職にはとどまれることがあるが、やっていることの価値からいえば、まとめて薪にしてログバーナーで燃やしてしまったほうが世の中のためであると言えなくもない。学問以外でも投資のような仕事をしていると、自薦他薦の天才あるいは天才風にもたくさん会うが、話してみるのは面白くても、能力や着想そのものは、「あんた、その程度で突出していると思っていたらあかんがな。どんなに上手な絵でも、残念ながら才能の光がない絵は、他を引き立てる「地」にしかなりまへんで」と述べたくなる人ばかりで、言っても聴きやしないのはわかっているので、せいぜい礼儀正しく「なるほど、わかりました」としか言わないことにしているが、ドアが閉まったあとに、さて、ああいう人は、これからどんな一生を送るようになるだろう、と不吉な予想をめぐらすことはある。Kroc自身では決して持ちえなかったレストランのキッチンの合理化、それまでは20分は優にかかっていたハンバーガーを、待ち時間30秒で、より高い品質で提供するというアイデアとスピード調理に特化したカスタムキッチンという、アイデアを実現する方法をもっていて実際に成功した店を運営していた兄弟に出会ったからだった。ためらうマクドナルド兄弟を、持ち前の熱弁で説きつけて、自分をフランチャイジーにすることを認めさせます。Sonnebornとの邂逅によって、レストラン事業がビジネスモデルであったものを、マクドナルドの名声と人気を使った不動産開発業へとビジネスモデルを変更して、それがマクドナルド帝国の原動力になってゆく。余計なことを書くと、ビジネスに興味がある人には、ここがちょっと面白いところで、このマクドナルドの不動産開発によって莫大な収益をあげてゆくビジネスモデルを、元のレストランビジネスに戻して日本でマクドナルドを展開したのが藤田田で、実際、ビジネスとして眺めると、扱い商品と名前はおなじでも、アメリカと日本のマクドナルドでは全く異質なビジネスであることは、よく知られているとおもいます。Krocは、ありとあらゆる手で商標権を兄弟からまきあげようとする。Krocは、晴れてマクドナルドの商標を手に入れる。Krocの自伝や、映画では、描き方を和らげてあるが、現実には相当ずるい手を使って商標を奪取したことは、契約に明記されていないことを口実に1.9%のロイヤリティは、結局、いちども払わないで終わったことを記せば十分でしょう。Pattonで、びっくりしているアイゼンハワーに述べた「ドイツ野郎を皆殺しにするのに役にたつなら、白くても黒くても、おれは気にしない」という科白は有名になった。Krocは、フランチャイジーとして、どんどん受けいれていきます。経営技術的には、徹底的な手続き主義で、しかも現場にそれを細部に至るまで実行させることに固執した。Krocの「マクドナルド主義」の秘密だった。Smithの美しい妻Joanと12年のダブル不倫を続けて、苦労を共にした妻を捨てて、相手の夫から掠奪する形で結婚する。gamayauber1001四谷駅から、麹町とは堤を挟んで反対側の、外堀通りの坂をおりてゆくと、靖国通りと合流するところで、市ヶ谷総監本部がちょうど左側に見える。東京の電車に乗るのは、地下鉄にしろ、JRにしろ、人間がぎっしりで全然無理だったので、東京にいたときは、タクシーか歩きか自転車だったが、飯田橋に出るこの方角に行くときは、快適なのでよく自転車で出かけた。左側を振り返るたびに、あれが三島由紀夫が割腹自殺したビルだよね、と飽きもせずに、性懲りもなく考えて、いったいどういう事件だったのだろう、と1970年に起きた、その風変わりな事件のことを反芻したものだった。三島由紀夫という人は、デビューが早かったせいもあって、戦後文学であるよりも戦前の文学者群に連なっている。谷崎潤一郎の世代の絢爛たる日本文学の空気を、戦争をはさんで、戦後にまで持ち越した人です。「三島由紀夫の詩的な文体」と書いた人が以前に存在して、首を捻って、それはいくらなんでも逆だろう、と思ったりした。島崎藤村は、詩人から小説家に変身するにあたって、詩的言語では散文がつくれない、あるいは散文の美が形成されないことを発見して、「千曲川のスケッチ」という、日本の近代文学のなかで五指にはいる素晴らしい文章を残している。若い頃にはすぐれた詩人だった藤村が、やはり詩人で、親友だった北村透谷とおなじ運命をたどらないですんだのは、藤村が散文と詩の言語を峻別したからであるのは、あんまり文学の素養などなくても、両方を較べて読めば、かなり簡単明瞭に判ります。三島由紀夫はそこから、さらに一歩散文側にすすんで、詩的でない表現であるどころか、中期以降は、すでに現実の日本語社会では死語になっていた表現を、螺鈿細工のように鏤めることによって、世にも美しい文章を残した。その選択が意識的なものであったことは、川端康成たちの証言を読まなくても、ごくごく初期の幻想小説である「煙草」のようなものを読めば、これも簡単に納得できます。三島は戦後文学の、どの系譜にも属さないことによって、孤独な地位を保っていた。思想的には、流行らないどころか、とうの昔に奇矯とみなされていた天皇国家主義者だったが、ダヌンツィオ的な美学上の政治嗜好であったことは、楯の会の制服のデザインひとつみても判る。正統右翼の日本人達も、扱いに困って、イロモノ扱いで、まあ、作家先生のやることだから、わたしらのような根っからの右翼には判りません、というような発言が多く残っている。当時でも三島由紀夫の「政治的主張」なるものは、彼の文学の一部だとみなされていたようでした。読んだ三島由紀夫の小説は、英語版の「春の雪」で、ものすごく退屈な小説で、いったいなぜこんなものが英語でも日本語でももてはやされたのだろう、とひどく訝しんだのをおぼえている。ような戦後文学を、日本語の勉強のために欠伸を噛み殺しながら読み進めていて、吉行淳之介の、真に底意地の悪い「スーパースター」という、バーでみかけた三島由紀夫を、孔子を嘲笑う長沮・傑溺よりもさらに質が悪い皮肉な目で描写した短編小説を読んで、ふと興味が蘇って全集を買い込んで片端から読み始めて、だんだんに惹かれていって、ひと夏が終わる頃には、偉大な小説家と認識するようになっていた。三島由紀夫の小説は、挿話がたくさん詰め込まれている。一場の情景が完結的に描かれて、焚き火の前で着衣を脱ぎすてる海女や、炎上する金閣とともに、読者の心に長く残る印象を刻印する。なかには、文学史に残る、という大時代な言い方をしたくなる、唸るような挿話があって、取り分け、極めて薄汚れた事件を描いて、汚濁した穢れの美を描く後期の三島の常套手段は、その、作家の人間性への絶望の深さに由来する巧みな希望のない暗黒の美で、虜にされるのに十分だった。公刊時、ほとんどまったく、と言ってよいほど評価されなかったらしい四部作に観察者の知性そのものとして現れる本多繁邦は、清顕の転生を見届けることを役割とする弁護士として、戦争を生き延びるが、社会的信用の絶頂で、公園で覗きをはたらいているところを、「覗き仲間」の裏切りによって警察に逮捕される。自他共に「選ばれた者」として振る舞う透が、単なる相対的に他にすぐれているだけのニセモノに過ぎないと判ることよりも、読んでいて、三島由紀夫という人の世界への絶望の深さが実感されるのは、こちらのほうで、世界というものの底意地の悪さ、邪さ、冷然と人間の美性を葬ってみせる三島由紀夫の才能の冴えは、言葉は適当でないが、読んでいてうっとりさせられる。こちらは有名なシーンだが、勲が夢見たテロリストとしての昇る太陽の輝きのなかでの死は、現実世界では、目的もはたせないまま、惨めに追いつめられたドブネズミの死でしかなくて、死の瞬間に「赫奕と昇る太陽」は、自刃の刃をつきたてた瞬間に瞼の裏に見える幻でしかない。一貫しているのは、ストイックに空をのぼりつめて、羽根の蠟を太陽の熱に熔かされて地面にたたきつけられて死にゆくヒーローたちの唯美的な精神の緊張は、彼らの内心にだけ存在する美で、周囲の人間の目には、ちょうど神風連の、電線の下を通るときには、不浄をさけて、扇を頭のうえにかざして、明治の時代の文明開化人たちの失笑と冷笑をかった神風連に似て、軽侮の対象の、滑稽な狂気にしかすぎないことでした。手違いのなかで最もおおきかったのは、総監部のバルコニーに立って演説をする前の自衛隊員たちを集めよと述べた要求書に「各部隊別に整列して静聴すること」という当然の一項を加えることを忘れていたことでしょう。バルコニーのうえから、神風連風の拘りによって拡声器の使用を拒んだ三島由紀夫は、懸命に演説を試みるが、報道新聞社のヘリコプターと、あるいは三島由紀夫の滑稽な大時代に笑い転げ、あるいは戦後民主主義の世の中に自衛隊によるクーデターという素っ頓狂なアイデアで憲法改正への実力行使を訴える、「なんにも判っていないお坊ちゃん小説家」への「引っ込め」「バカ」「キチガイ」の悪罵で、演説がなにを述べているのかも聞こえず、二時間の予定をたった10分に縮めて、総監室に引っ込まざるをえなくなります。ふりかえってみると、三島由紀夫は、あの滑稽な死を初めから判っていて、計画して演出したのだとしかおもわれない。小説家のすぐれた美意識は、世人の冷笑と嘲笑、ひそひそと交わされる「バカなのではないか」「やっぱり小説家の政治意識なんて、あんなものさ」という声を、決行前から聴いていたのだとしか考えられません。胸を張り、通らない声をはりあげ、あまりの滑稽さに若い資材部隊の隊員たちの笑いものになった、左翼知識人たちに、おもいきり罵らせて溜飲をさげさせた、荒唐無稽な、それでいて現実をありのままに見る目を持つ人間がみれば、そこに投げ出された現実は、まるで、浅薄なものをすべて浮き彫りにさせてやまないような、床いっぱいに広がった大量の血液の海であり、ごろりと転がったふたつの生首と、血の臭いとともに部屋の空気のなかに漂う、極限の苦痛であるという、印象がちぐはぐな事件でした。戦後の歴史を、手負いの獣の足跡を追うように、事件まで追いかけてきた外国人にとっては、三島が文字通り生命を賭けて嫌悪したものは、アメリカの過剰投資によってもたらされた、おもいもかけぬ繁栄が生んだ、日本の社会の弛緩した精神であり、全体主義社会にとっては殆どそれだけが人間が人間たる拠り所になるはずのストイックな精神の欠如であったことは、ほぼ自明なことでした。うまく過剰投資のツボにはまることによって生じた空前の経済に驕って、最低限の真摯すら失った異様な社会への三島由紀夫という人の絶望の表現だった。救いがあるとすれば、「そんなことを言うなんて、おまえも反動で、ほんものの自由主義者ではないのだろう」と罵られながら、案外とたくさんの文学者が、三島由紀夫の反逆劇の本質を見抜いていたことで、曖昧な低い声であっても、明瞭に、「狂っているのは三島ではなくて世の中である」と述べている。ドナルド・キーンは事件が三島文学の論理的に必然の帰結であると遠慮がちに書いているし、いつものレトリックの竹細工のなかから小林秀雄は、事件に心を動かされた自分の魂の反応を訝っている。述べて、このあと80年代90年代を経て、いまに至る、日本特有の薄笑いに満ちた狂気をはやくも明快に予言している。三島由紀夫は思想などというものはどうでもよかったので、過去の遠くの押し入れから、手頃なものを引っ張り出してきて使っただけだったが、言語に手をひかれて自分でも思考をこえた見知らぬ場所に連れて行かれた鋭敏な言語感覚のほうは、このあとの日本の、あまりたいした理由のない傲りと自惚れで自画自賛を繰り返す、社会としてまるごと鈍感で弛緩した未来を、すでに知っていたようにみえます。あった中曽根康弘は制服組責任者の益田総監に「自分には将来がある。退職金を二段階引き上げてやるから、おまえが責任をとれ」と述べて「詰め腹」を切らせ、おどろいたことに自分はいっさい責任をとらなかった。生き残った3人の学生は、まるで日本社会の側からの事件の批評の要約のような罪名で起訴されます。ベストセラー作家が引き起こした一幕の茶番として戦後史に記憶された事件を調べてみると、意外なくらいたくさんの「戦後」に関わる現実の様相が眼前にあらわれて、歴史の書き換えは現実の歪曲によるよりも事実の観念化によって引き起こされることのほうが多いのだという、単純な教訓を思い出させられる。gamayauber1001全体に灰色で、ところどころおもいだしたように色がついている遠い記憶のなかで、ぼくは神保町の交差点に立っている。日本には何度も行ったので、滑稽なことに、目を凝らしてみても、自分が子供なのか十代の終わりなのか、はっきりしない。子供だとすれば、そんなところにひとりで立っているのだから、なにかの用事で、坂の上のヒルトップホテルという小さなホテルに母親と一緒に立ち寄ったのかもしれない。義理叔父が気に入っていて、叔母が忙しくて日本にひとりでいるときには、ときどき館内案内に出ていない六階にただひとつある、まるで隠し部屋のような、モーツアルトの自筆楽譜や、高価なオーディオセットに囲まれた部屋に一週間も二週間も泊まっていることがあったから、面会に、ときどき母親と一緒にでかけた。おとなの話などは退屈なので、母親と義理叔父が60年代風の制服を着たウエイトレスが給仕する一階のコーヒーショップで話をしているあいだ、坂をおりて、漱石が卒業したのだという碑がある小学校の脇をとおって、小川町へ出た。その頃はまだ日本語の本を手にとってみても読めるわけではなかったので、多分、一誠堂や北沢書店に足を伸ばすか、近所のアメリカ人が経営する浮世絵のギャラリーでコーヒーをおごってもらったりしていたのではないだろうか。日本は、とても不思議な国だとおもう。数寄屋橋の交差点を二階から眺めていると、ふと、この国はほんとうは現実に存在しているわけではなくて、ただ心象としてだけ存在しているだけで、読みかけの本に目を戻して、また窓から外をみると、そこには「日本」として見覚えていた町とは、まるで異なる町並と、姿も表情も異なる人びとが歩いていそうな気がすることがあった。道を渡っていても、通りの向こう側にいかにも所在なげに立っているひとびとは、みなこっちを見ていて、じっと見つめていて、それなのに、信号が変わって通りの半ばまで渡ると、ひとびともビルもなにもかもがかき消えて、自分自身は突然明け方のベッドで目を覚ましていそうな気がする。なにもかもが、どことなく現実感を欠いていて、表情が乏しく感じられたり、風景でさえ、どこか微妙に細部を欠いているような気がしてたまらなくなる。子供のときには、よく、日本という国はほんとうは心のなかにだけ存在する幻影で、「こうでありえたかもしれない人間の社会」を過去からやってきたひとびとか、そうでなければ次元が異なる宇宙からやってきたひとびとが演じてみせている一種の仮想的な劇場なのではないかという空想を楽しんでいた。その奇妙な思考の習慣がどこからやってくるかは判っていて、アボリジニ人を追い立てて、砂漠に「放って」、狩猟の対象にしたり初期コロニアルオーストラリア人や「神の名において」アラブ人の嬰児を虐殺して剣先に刺して並べたりしていた十字軍の物語を、忍び込んだ父親の書庫で読みすぎて、子供なりに、すっかり西洋文明に嫌気がさしていたぼくは、この世界のどこかに「この文明ではない他の文明」が存在することを切望していた。ジョン王の国を夢想するのはさすがに無理でも、どこかに人類が見落としている文明があって、人間の欠陥だらけの世界にも意外なヒントが眠っているのではないか。西洋のモノマネで出来ていて、そつなくマネしてはいるが、ただ西洋文明の同工異曲にすぎないように見える日本の文明は、おおきな候補のひとつで、実は意匠として西洋を採用しているだけで、薄皮をペリペリと剥がすように、やはりどことなくインチキくさい西洋を剥がしてみると、その下からはまったく西洋文明の想像がおよばない、見たこともない文明が息づいているようにみえることがあった。能楽というものがある。歌舞伎は欠伸の連続で母親のお伴をさせられるたびに閉口したが、能楽は、あっというまに時間が過ぎ去るほど好きだった。物語の内容は拍子抜けするほど通俗であるのに、足運びひとつとっても強く非現実的に演出されていて、全体を包む緊張は、到底この世のものではない。いつか書いたように、日本に来たばかりの頃に、時差ボケで眠れないまま両親と夜更けの奈良公園に出かけて、暗闇でふとみあげてぶっくらこいてしまった金剛力士像がある。先生について教わった日本刀、取り分け古刀の圧倒的な美があって、いまでは世界に有名な兜と鎧の造形がある。ところどころ見え隠れする「見知らぬ日本」は、まるで生き物のように強い生命力で感じられて、それがどうしても過去のものに見えないことで、惹きつけられたのでした。日本の人は視覚芸術にすぐれている。いま、この瞬間にも草間彌生は造形しつづけているが、芸術の活動も、あんなふうになると巫女としてミューズの降臨を助けているのと変わらない。詩人の言語能力が詩人の手をむんずととらえて彼/彼女の理性が思いも寄らなかった表現の高みに詩を運び去ってしまうように、日本の視覚芸術家の目は、画家の手におもわぬ形を描かせてしまうように見えることがある。変わった例をあげると、日本の映画や物語は、たいてい過剰な感情や情緒が盛り込まれていて、そこから腐ってゆくが、かろうじて踏み止まっている例を考えると、映画「鉄道員」は、物語の真の哀切さが亡霊の心にあるものであることによって陳腐な人情物語であることから救っている。意外に思う人が多いと想像するが、あの「鉄道員(ぽっぽや)」という映画は、英語人やフランス語人に熱狂的なファンを持っているが、熱狂の焦点が日本の人とまったく異なるところに特徴がある映画でもある。いう事情は能楽や小泉八雲の物語を眺めて行くと、さらに明瞭になって、実は西洋並みの物語と比較して死と生の価値が入れ替わっているところに日本の文明の特徴はある。生は仮の姿であるよりも、むしろ無価値なものであって、日本文明が価値を見いだすのは、そのささやかな生の世界を囲繞している圧倒的に巨大な死の世界のほうなのであるように見えます。古代マヤ人の文明にも蹴球が存在して、社会のなかでスポーツであるよりは遙かに高い桁違いの価値をもっていた。その勝者は社会の最大の称賛を一身に集める存在だったが、その栄誉の授与の表現は勝者の首をはねることでした。死によって、彼の栄光は完成した。今日は、もうこれくらいにするが、例えば西洋文明の尺度では単なる集団サディズムにすぎない武士道が社会のなかで美学として、あるいは極端な場合には倫理規範として機能するためには、では社会の現実はどんなふうでなければならないかを考えることは、いまの日本の殆ど生活のすべての局面に及ぶ価値の倒錯をよく説明する。この次は、実は日本の文明においては死は生の一様態で、生は死になりきれなかった人間の存在の在り方であって、そのことがどんなふうに生の文明である西洋文明の受容を誤解の連続に終わらせて、いま向かっている破滅へ日本を運ぼうとしているかを考えたいと思っています。gamayauber1001地下鉄をおりて、ゆるやかな坂道をあがっていくと、バルセロナでいちばんおいしいハモン屋があって、冬の朝、でっかいコートを着込んだ近所のおばちゃんたちが、舗道にだしたテーブルで、蜂蜜を塗ったクロワッサンとカフェコンレチェでの朝食を前に、話し込んでいる、おいしいパンを焼くベーカリーがあって、その先の急坂を右に曲がってしばらく行ったところにぼくがバルセロナで初めて買ったアパートがある、という話を前にもしたことがある。だだっ広いテラスがある屋上の家で、夏に暑いのでバルセロナのひとたちはペントハウスのピソ(アパート)など買わないのだと知ったのは、ずっと後のことだった。そのテラスに、テーブルを出して、パンコントマテをつくって、「バルセロナでいちばんおいしいハモン屋」のおっちゃんが、裏のハモン庫へ連れて行ってくれて、この豚がいい?これは、脂は多いが、とてもおいしいんだよ、と一個ずつ説明して売ってくれたハモンイベリコを皿に並べて、カバを開けて、もみ手をしながら遅い朝食を摂ったものだった。遠くには、まだその頃はクレーンが3基か4基、まわりに立っていたサグラダファミリアが見えていて、テラスの手すりの近くのほうまで歩いて行って右をみると、遙か遠くに丘のうえに立つ携帯電話用の中継塔が見えた。おもいだすと、なつかしいなあ、とおもう。考えても、信じがたいことだが、最後にバルセロナにでかけてから、もう4年が経っている。Catalanをやまほど積み上げて、飲んで、Cavaやワインを一日中ちびちび飲む生活から、ずいぶん遠いところに来てしまった。あのピソはグラシアといっても、ほんの下町で、近所の人はやさしい人情家ばかりで、毎日楽しい暮らしだった。ああ、あの頑としてカタロニア語しか喋らない人間たちのレストランのことだね。気にしなくていいんだよ。あのひとたちは、いわば過激派で、外国人とみれば仇のように考えるひとたちだからね、と述べて片眼をつぶってみせたりしていた。ときどき、なぜいまこの瞬間に自分はバルセロナで暮らしていないのだろうと訝しくおもう。生まれてからずっとおなじで、もうとっくの昔に飽きがきている、退屈な英語社会で、庭師たちのブロワやヘッジをトリムするチェーンソー、あるいは掃除の人たちの高圧放水機の音、延々と芝を刈る芝刈り機の音を繰り返し聴いて暮らしているのか。育児に専念したかった。北半球は、どうもおかしい、turmoilが来そうなので、連合王国や北米は離れて、オーストラリア/ニュージーランドに拠点を移すのにしくはない、と考えた。生きている海があって、ハウラキガルフに潜ってみれば帆立貝がカーペットをなしていて、水面近くを泳いで陽光にきらきらと輝いている魚群の下を、キングフィッシュが、ゆったり泳いで交叉してゆく。海の美しさは息を飲むようで、これほど美しい海は、もうここにしか残っていない。理性的な理由はいろいろあるが、感情はまた別で、モニとふたりでワインを飲んでいても、バルセロナの革命広場でフランス国歌を歌っていたフランス人のホームレスのおっちゃんや、多分日本人の、画家風の、何十年もバルセロナに住んでいる人の足取りで、あきらかに酒に酔って赤い顔をして、ふらふらと広場を横切ってゆく、背の高い老人のことをおもいだしては、なつかしいね、どうしてこんなに懐かしいのだろう、とふたりで不思議がることがある。魂も肉体もふたつあれば、片方はヨーロッパにいてもらって、片方は南半球で、それぞれのよいところを楽しんで暮らしてもらえる。大陸欧州とオーストラレイジアという、いまの世界の、ふたつの楽園で、つつがなく遊び暮らして、楽しい一生をまっとうできる。ところが、モニにしても、自分にしても、肉体も魂も1セットしかないので、難儀をすることになる。時間とオカネが両方ふんだんに欲しかった。富貴の増大をゲームにして、興奮によって働きづめに働いて成功の快感にひたって暮らしたり、逆に時間をたくさんつくるために、つつましい生活を心掛けたりするのは、どちらも趣味にあわなかった。人間には、もうひとつ知識欲という厄介なものが若いときには特にあって、やむえをえないので極く若いときは、阿片に中毒した人のように数学ばかりにのめりこんで、自分がめざした小さな発見に到達するまで大好きな勉強に埋没していた。数学などは30歳になっても「感じ」がつかめない人はダメで、さらにいえば自分が狂っていた分野などは、はっきり言って20代のうちになんらかの新しい価値に邂逅しない人間は、ぜんぜんダメなただのシューサイで、研究ではなくて研究者の肩書き付きの生活そのものや、大学の教員をめざすのならともかく、ふつうはそんな生活に魅力を感じないでの、ちょうどよいというか、驚く友達や先生を尻目に、人よりもだいぶん若かったのをよいことに、さっさと足を洗って、第二回戦で、20代でなければ出来ないことをやろうと考えた。居直って述べると、オカネは別に自分でつくらなくとも、親にゴロニャンをすればいいだけでも手にはいったとおもうが、偶然の幸運で、転がり込んで、慌てて凍死術を勉強して、途中で目がさめてしまうとエイリアンに襲われるのかもしれなくても、世間目には「凍死家」というものに化けおおせることにした。やってみると実はこれは罠で、投資というものはゲーマー魂に訴えるところがあって、意馬心猿の人生になりそうで危なかったが、モニさんという聡明な魂に出会って、世の中には細部の光に満ちた生活という人間の一生で最も面白いものがあるのを教わった。ここまでが、いわば前段の粗筋で、これからどーしよーかなあーと思ってる。先週、きみに話したとおり、ぼくはこれから2025年くらいまでの世の中に、よい展望をもっていない。下余地、という、経済の指標ひとつとっても、不景気を恐れすぎた結果、世界中の経済が背伸びをする結果に陥っていて、例えば英語世界では未曾有の失業率の低さが話題になっているが、そしてそれはもちろん良いことだが、誰でも知っているとおり、失業率が低いことの一般的な問題は、実は失業率がそれ以上低くなる余地がないということのほうで、なんだかマンガじみているが、歴史上の大きな不景気の直前は、低失業率であることが多かった。金利もおなじで、アメリカも日本も、かつては20%を超えていた金利が、どんどん下がってきて、いまは0%に限りなく近付いて、地を這うような金利で、これももう下げる余地がない。やってひとつひとつみていくと、株式のPEでもなんでも、壁におしつけられたような余地のなさで、いわば爪先だちでぐらぐら揺れている経済繁栄のなかで、きみもぼくも暮らしている。そこにさまざまな理屈をつけて「xxxだから大丈夫」と言っているが、きみもぼくも、よく承知しているように、それはただの気休めで、累卵と言う言葉を連想させるいまの経済繁栄の危なさは、ソフトランディングを望める状態は、とおの昔に過ぎてしまっている。オカネに患わされるのが嫌なので、ぼく自身は借金をしたことがない。同業の友達には、ガメは原始経済のひとだから、と笑われるが、借金ほど不可視で危険なものはない。銀行人が聞けば卒倒するだろうけどね。>ショートが、たった1機で6機を相手に、しかも低い高度から空戦を挑んだのは、ちょうどその日、蘇州駅から女、子供の避難民を満載した列車が発車することになっていて、日本機がそれを攻撃に来たと思ったからでした。どれだけその道のプロに対する侮辱であるか。音楽も映像も無料のコンテンツしか広まらない。お金を出して人が創った物を鑑賞しようとしない。今はもちろんコロナウイルス感染の件ですが、みんな危機感を持っているし政府への怒りはすごい。