諸の善男子、我れ本、菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命、今猶未だ尽きず。然るに今、実の滅度に非ざれども、而も便ち、唱えて当に滅度を取るべしと言う。如来、是の方便を以って、衆生を教化す。仏、久しく世に住せば、薄徳の人は善根を種えず、貧窮下賎にして、五欲に貪著し、憶想妄見の網の中に入りなん。如来、常に在って滅せずと見ば、便ち?恣を起して厭怠を懐き、難遭の想、恭敬の心を生ずること能わじ。是の故に如来、方便を以って説く。諸仏の出世には、値遇すべきこと難し。諸の薄徳の人は、無量百千万億劫を過ぎて、或は仏を見る有り、或は見ざる者あり。此の事を以っての故に、我是の言を作す。諸の比丘、如来は見ること得べきこと難しと。斯の衆生等、是の如き語を聞いては、必ず当に難遭の想を生じ、心に恋慕を懐き、仏を渇仰して、便ち善根を種ゆべし。是の故に如来、実に滅せずと雖も、而も滅度すと言う。渡辺さん、なぜ釈尊が末法に生まれて衆生救済をしないのか、とのことですが、しているのです。久遠五百塵点劫の成道から今日までそして又未来永劫まで衆生救済していますね。見えないのか、お解かりになりませんか?「朝夕、教えていただいているんですけどね。仏はそこにいる」と大聖人もこのようにあります。唐突であるが、法輪のBBSから転載させていただいた。この執筆者は相木という人である。察しのいい人はおわかりだろう、渡辺氏の書いている莫迦者の問題とは、相木氏とのやり取りを意味しているのだ。読者のご記憶に新しいことと思うが、以前、拙ブログには前田氏が来訪されていた。上掲はその時の議論と似ている。日蓮宗系統の人は、同じ文証がお好きなようである。釈尊は末法に出現しないのか、という渡辺氏に対して、相木氏は寿量品を引用しておられる。これはわたくしと前田氏のやり取りと一緒なので、興味のある人は拙ブログを八月中旬にさかのぼって確認されるとよいだろう。問題は守護国家論である。此の文を見るに法華経は釈迦牟尼仏なり。法華経を信ぜざる人の前には釈迦牟尼仏入滅を取り、此の経を信ずる者の前には滅後たりと雖も仏の在世なり。これには類文と思しき御文が存するのだ。仏も又かくの如く、多宝仏と申す仏は此の経にあひ給はざれば御入滅、此の経をよむ代には出現し給ふ。釈迦仏・十方の諸仏も亦復かくの如し。類文と書いたものの、ご覧のごとく、決定的な違いがある。釈迦と多宝が入れ替わっているのだ。これにはどういう意味があるのか、とりわけ日蓮宗系統の人たちに聞いてみたいものである。久しぶりに、渡辺雄二氏からコメントを頂戴したわけだが、やや不審な点がある。ご自身のメール及びホームページがリンクされていないこと。それから、「馬鹿」である。氏がコメントを投稿する時は、必ずメール及びサイトのリンクを貼り付けている。今まで一度も例外はなかったはずである。ところが今回はそれが外されているのだ。この理由は何か、たまたまなのか、それとも何か明確な理由があるのか、そこがひじょうに気になるところである。文中、馬鹿と書かれている。いや、別にわたくしは人から馬鹿呼ばわりされてもそれほど腹を立てることはないので、それを気にしているわけではないのだ。いつもは馬鹿ではなく、莫迦なのだ。う〜ん、これを文字ではなく発声だけで聞くとコッケイである。ヒマな人は声を出して読んでみるといい。いつもはバカではなくバカなのだ。どっちもバカであることには変わりない。莫迦を馬鹿と書いているので、あるいは別人かとも思ったが、内容的にはいかにも本人の感じがするし、第一、渡辺雄二を騙るほどの度胸のある人は、そうざらにはいないだろう。ところで、創価破邪顕正館に興味深い文章がある。同氏から管理人殿に、祝いのお言葉をいただいたのでお礼を言いたい、と申し出がありましたが、妙観講においては許可を受けた人のみがネット上での破折や書き込み等に関わってよいこととなっております。したがって、入講したばかりの同氏には、信仰関連のネットへの書き込みを自粛していただいております。ネット上では著名な淳一氏が八月十五日に書き込まれたものである。顕正会破折サイトとして著名な「富士大石寺へ帰ろう」では、現在、掲示板を実質的に停止している。関連リンクのところをクリックすると、確か以前であれば、渡辺氏のサイトであるとか、その他もろもろの関連サイトの一覧が掲示されていたはずであるが、今はどういうわけか、いきなり妙観講のサイトにジャンプするようになっている。妙観講ではネットに規制を掛けている。いや、より正確に言えば、ネットへの書き込みを許可制にすることで、講員に規制を掛けている。淳一氏の言っていることは、そういうことなのだろう。以前に比べると、渡辺氏のネット上での動きが不活発なのは、あるいはそのためなのかもしれない。言っても、一昨日にはコメントを下さったし、淳一氏にしても、それなりの頻度で、各種の掲示板に登場しているのだ。両者はツワモノである。妙観講では、教学未練の初心者が生半可な気持ちでネット上に出て、デタラメなことを発言するのを避けたいのだろう。それは妙観講にとって不利になるからというよりも、いわゆる法にキズをつける、法を下げる行為であるとの認識からだと思われる。全面禁止ではなく、上記の二名のごとく、妙観講員の肩書きを背負って登場することは可能なのである。これは申すまでもなく、とてつもなく大きなプレッシャーだろう。おとなしくしていたほうが気が楽のはずだ。ゆえに、ツワモノだというのである。のび太氏は、わたくしをおだてて、事件について書かせようとしているが、そうは問屋が卸さない。名探偵ではなく迷探偵、それがわたくしの正体だ。わたくしがトンチンカンなことを書くのを期待している人もいることだろうから、少しは書いてみよう。創価学会の徳島文化会館で爆破事件が発生した。その翌日には同じ徳島の、別のところで爆破事件があった。同一地域であり、内容的にも同一犯のシワザと考えられる。事件は迷宮入りになるのではないか、というのがわたくしの予想である。いわゆる思想犯であれば、そんな夜中にコソコソ犯行に及ぶことはないだろう。白昼堂々とやればいいのだ。ゆえに、犯行の動機が何であれ、犯人は大した人物ではない。二度あることは三度あるというので、引き続き、第三弾や第四弾の爆破があるかもしれないが、わたくしはないと思っている。ようするに、犯人がニュース報道などを見て、事の重大さに気がつく。ここでいくつかの選択肢があるわけだが、一つには素直に自首することだ。わたくしの思うに、だったら最初からやらないきゃいいのだ。二つ目の選択肢として、犯人はこのまま闇の中に消えてしまう可能性が高いと思う。一つの可能性も考えられる。ニュースを見て、興奮を覚える。ようは犯人の犯行意欲に火がつくのだ。それでさらなる犯行に及んでしまう。この場合はいずれ逮捕される日が来ることだろう。保険のセールスの人が冗談交じりに言っていたことがある。いわゆる保険金詐欺のことだが、一回でやめときゃいいものを味をしめて二回三回とやるから捕まるんだよね、ってなことである。ことに保険金殺人ともなれば、一回だけでも怪しまれる。かの有名な人物などは妻に保険金を大量に掛けていた。話が脱線したけれども、くだんの爆破事件の場合、このまま沈静化すれば迷宮入りになることだろう。犯人がなおも犯行を続ければ、いずれは捕まることだろう。いえば、わたくしの自家用車はこれまでに二回、車上荒らしに遭っている。ナンバープレートを盗まれたこともあった。いずれも警察に届け出ているが一度も犯人は捕まっていない。夜中に犯行に及ぶものだから、どうしようもないのだ。ひじょうに不愉快なのは、車の中には金目の物などありはしないのである。それなのに、鍵穴を壊して無理矢理ドアをこじ開けるものだから、いい迷惑である。うまく開錠して、また元の通りにドアを閉めて帰ってくれれば文句は言わないのである。いう連中は小物である。どいつもこいつも夜中にコソコソと悪さをしやがって・・・けれども、わたくしを含めてネット上の匿名者たちは、似たり寄ったりなのかもしれないなあ・・・悪さはしないけどね。同日追記:書き終わってから、ニュース報道などをチェックしていたら、何やら爆破事件の犯行声明文が見つかったということらしい。すると一種の思想犯になるが、いずれにしても夜中にコソコソやっているようではいけない。将来は、学会員の内実に大御本尊は描けなくなる。