仏教は、儒教は、基督教は、一切の諸神諸仏の宗教は、実に解脱に生まれ、解脱に芽ばえ、解脱あっての釈迦である、基督である、然り万教そのものである。天の心を地に布くをもってすなわち解脱の教えとなす。「宗教」というと、世間一般では、教条主義であるとか戒律、何かの決まりで人を縛るもの、というふうに捉えられがちです。戒律や道徳そのものが悪いということではありません。業、因縁、私どものいうカルマを解消するためには、やはり踏み行なわなければならない道筋、自分自身との約束である戒律、教えといったものは絶対に必要です。その戒律や教えが必要とされた根底のところが忘れ去られ、いつしか形ばかりの祈り、形ばかりの教えが残った結果、何か信仰が「~しなければならない」「~しなかったものはダメだ」と、人を批判・批難するもののようになっていることは、残念ながらやはり事実のようです。お言葉は尊いのですけれど、それが自己や他人の生き方・存在の否定といったところに重きが置かれてしまい、活き活きとした人生の歓びが感じられず、果ては「あなたは自己反省しないから~」などと、人を責め立てる道具のように使われてしまう。「私は自我の固まりだから」と、必要以上に自己卑下をして、自身の命を損ねている姿を見ることもありました。なく、宗教あるいは信仰というものは、もっと自由で、活き活きとして、そして歓びに満ちたものであるはずです。そのような生き方をこそ、人々に与えるのが真の宗教のはずです。そのような中で、私は道祖のお遺しになられたお言葉で、特にその晩年に教えの中で強調されるようになられた「惟神之大道」が、胸に残るようになりました。真に惟神の大道を体得した者は、一方面の担板漢ではあり得ない。縦横無碍な自由な行動を為し得るものであります。宗教的根底とは即ち惟神の道にして、宇宙の大道で、宇宙の大道は至誠公、明、大の権化にして、至愛仁善正の結晶であります。換言すれば大自然の大霊であり、宇宙の大精神であります。その大精神を人格の上に体現する時、神人一体となり天人合一となって、至誠の赤心は現われて、行くとして可ならざるはないのであります。その行為を神の行ない、仏の行ないというのであります。これらのお言葉が、私の行くべき道を指し示して下さっているように感じました。これは私の最初の著書『内なる神を求めて』にも書かせていただいたことですが、身曾岐神社の坂田安儀先生とのお出逢いにより、日本の本来の神道、大自然を教典とする命の信仰を学ぶことができ、全ての信仰の根底に「命」があるということを確信しました。リーディングの浅野信先生とのお出逢いにより、本来のカルマ論――前世から来世へと続く横のカルマと、先祖から子孫へとつながる縦のカルマ、この縦横のカルマの流れの中心に今の自分があり、そしてこの世のすべては他ならぬ自分自身の命の成長のためにあること。そのための教えであり、出来事であり、また先祖供養などの祈りも、そのためにあると学ぶことができました。浅野先生のお言葉からは、いわゆる解脱――これまでの宗教が重んじた因縁解消、みずからが持つ業に向き合うだけの行、戒律、教えよりも、むしろ自身の命を活かすべきところで活かし、人生の歓び、使命の遂行という中で、おのずと因縁、すなわちカルマも解消されていく。それがこれからの時代に求められる新しい信仰の姿であるという考え方に、私は目が啓かれたのです。仏教では「囚われないように」ということが、教えで強調されます。我執がカルマと転生の元凶である、と。愛情や欲望や感情に関して、執着しやすいのが人間だからです。恐れとか不安、悲しみとか憎しみ、妬みとか怒り、そういった否定的な感情に囚われ、また欲望にも囚われやすいからでしょう。そのような感情や欲望を昇華し、発展解消させると、生命エネルギーが清められ、活きてきます。「執着をなくす」という教えよりも、人間を信頼し、自分に対しても人に対しても、より良いほうに生命エネルギーを振り向けて活かしていくほうが、望ましいです。(『インターフェイス』令和元年10月号より)もちろん、これまでの信仰で培われてきた「解脱」――因縁からの解放、カルマ解消のための行、戒律、教えは大事です。それがいつしか人を責めるもの、あるいは自分で自分をも責めさいなむものとなるのでは、本末転倒に他なりません。自分や人々が活き活きして、命の歓び、歓喜大躍進できるものが信仰であるはずです。「カルマの次元だけで終始せず、愛と命そのものに生きることで、カルマを超えていけます。それが本当の超作です」。(同上)浅野先生のおっしゃる、この「超作」と、道祖がおっしゃられていた「惟神之大道」とは同じではないか。それは私が身曾岐神社で学んだ、日本人が本来、持っていた命の信仰そのものに他ならないのではないか。その真言密教で説かれている教えの真髄も、まさにこの人が持つ愛情や欲望を積極的に捉え、そのエネルギーを肯定的な方向へと「昇華」させることにあるのではないか――そのように、私の中で全てが一つとなった時、道祖のおっしゃられた「惟神之大道」を、今の時代にふさわしい、新しい在り方で世に出そう。同時に、それこそが日本人が古来より大切にし続けてきた生き方でもあるという意味合いも込め、ひらがなで「かむながらのみち」という教団が誕生したのです。平成11年(1999年)5月5日に、この岡村の地で立教して20年が経ち、今では多くの方々が、この「かむながらのみち」という道を共に歩もうとされています。私は、時折思うのです。人は何かに縛られ、何かにすがって生きたほうが、むしろ楽なのではないか。そのため、世のあらゆる宗教家が苦難の末に見出した、それぞれのみ教えにしても、次代へと継承されていくうちに、人生を縛る「宗教」として形骸化してしまったのではないか。それに対してこの「かむながらのみち」は自由、命の躍動、歓びを大切にして、何ものにも縛られないことを根底にしているため、かえって世の中には伝わりにくいのではないか。教えそのものは簡潔で、行も決して難しいものではなくとも、その真髄は決して言葉だけでは伝え切れないものがある。道祖もこのようにおっしゃられていました。「解脱は一瞬にしても出来るし、十年学んでも出来ないものは出来ない。私自身、道祖と同じものを見ているなどとは決して言えませんが、少なくとも道祖が目指されたもの、道祖が人々に本当にお伝えしようとされたものを、今この時代、この場所においてさせていただいている――その確信を胸に置き、これまでこの「かむながらのみち」をお伝えし続けて参りました。これからも命ある限り、多くの方へと、信仰を持った人生の真の歓び、誇りと確信、生き甲斐と達成感、そのようなものを伝え続けて参りたいと思います。これからの未来を担っていく若い世代へと、信仰の情熱、人を救い導くためのチャレンジ、そのための成長ということを、育んでいきたいと思っております。人があって、教えがあり、そしてこの「かむながらのみち」があります。多くの方々とのご法縁、見えない世界からの後押し、そして何より神仏からのご加護が、ひしひしとこの身に感得されます。かむながらのみちとは、多くの命と共に生きる道です。ご縁の中に生かされていると、真に歓びをもって確信できる道です。この一年、本当に良き年であったと思います。これから年末に向け、さらに自己を磨き、反省し、そして精一杯、自己の命をお使いいただき、そして新たな年の始まりには、共に大いなる誓いを胸に、神仏の前で祈りを捧げたいと存じます。最後になりましたが、この一年の御礼を申し上げますと共に、それぞれに良き年をお迎えされますよう、ご祈念申し上げます。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。5月1日より「令和」という時代が到来し、その直後の5月5日、私どもの立教20年を祝う祭事が横浜本部道場において営まれました。今月は道祖解脱金剛尊者のみ教えの中から「家庭伝道」について、皆様と共に学んでまいりたいと存じます。新年、あけましておめでとうございます。平成最後の年の幕開けとなりました。いつも以上に深い感動と、そして強い決意が皆様の胸にお宿りになっていることと存じます。...情熱的な自分創り二月も節分・立春を過ぎれば、もう暦の上では春を迎えます。寒さは続きますが、そのような中にも木々や草花は着実に新たな芽吹きへの準備を進めています。...PREV感謝NEXT大願を立てる2020/02/05情熱的な自分創り二月も節分・立春を過ぎれば、もう暦の上では春を迎えます。寒さは続きますが、そのような中にも木々や草花は着実に新たな芽吹きへの準備を進めています。...2020/01/05大願を立てるあけましておめでとうございます。令和二年の初春、まさに「新時代の幕開け」を、大勢の皆さまと共に迎えられますこと、まことに嬉しく有難く思います。今年も皆様にとって良き一年であったことと思います。...2019/09/05自想(じそう)解脱(げだつ)は自想(じそう)である。自想(じそう)であるから尊(とうと)いのだ。おっしゃる、この「自想」というお言葉について見ていきたいと存じます。