・右手を立てる、上、お腹。右手を胸、外(上げたときと同じ位置)、立てて、膝。・例へば手を手を背中の後でじゃんけん。出さうとして出すのではなく、グーチャキパーのどれかに気づく・雑念も色付けになる。・いらいらパワー10人でも、こちらが安らぎパワー10なら以上のお話があった。放送の最初に、タイのプラユキ・ナラテボー比丘のところまで相談に来る日本人が多い。人間関係の悩みが多い。プラユキ・ナラテボー比丘はきちんと相談に乗り、相談者も解決したと拝察する。ここで問題なのは、日本のお寺、神社、教会は何をやってゐるのか。日本のこれらの組織は、相談者がわざわざタイに行かないと解決しないほど無力なのだ。改善の方法は幾らでもあり、当ホームページでもこれまでに何回も提案してきた。十一月二十五日(日)昨日は国会図書館に行き、プラユキ・ナラテボー長老の書籍、雑誌を読んだ。2009年「気づきの瞑想を生きる」を読んだ。サマタ、ヴィパサーナの説明と、ブッダはサマタを二人の師匠から学んだあと、ヴィパサーナを自身で始めて涅槃に達した話に続いてタイでは、この二つのタイプの瞑想法のうちどちらを強調するか、どの対象を主に意識を向けていくか、内言(ラベリング)を用いていくかいかないかなど(中略)代表的な瞑想は以下の四つである。1.「アーナーパーナサティ(出入息念)」瞑想法2.「プットー(ブッダ)」瞑想法3.「ユップノー・ポーンノー(縮み・膨らみ)」瞑想法4.「サンマー・アラハン(正・阿羅漢)」瞑想法ブッダの遺言となった「怠らず務めよ」について言語では「Appama-da(不放逸)」(ここで-は文字の上に横線)という言葉が用いられている。「不放逸」とは、油断しないこと、ぼんやりしないこと、(中略)といった意味である。「念=気づき(Sati)」を失わない、ということを意味している。DoではなくBe、つまり正しい「ありよう」と云ふ説明もあった。プラユキ・ナラテボー長老が長年比丘を続けて副院長にまでなった理由は、タイ語を話すことにある。上座部の国に行っても、英語で話すと欧米の頭になってしまふ。帰国後にアメリカやカナダに行って還俗してしまふ人間が続出する。上座の国で還俗しても、仏法僧を守り続けるから問題はない。日本で還俗するのは出家中に支へてくれた人たちの好意への裏切りだ。プラユキ・ナラテボー長老は偉い。