重要なお知らせが、[2件]あります。詳細をご確認ください。中心として,新型コロナウイルス関連肺炎が発生しています。せきエチケットや手洗い等,通常の感染対策を行うことが重要になります。中国から帰国・入国された方で,せきや発熱等の症状がある場合には,マスクを着用するなどし,事前に医療機関に連絡した上で,受診していただきますよう御協力をよろしくお願いします。SNSアカウント(facebook、Twitter)にてご案内いたします。(下鴨神社)と賀茂別雷神社(上賀茂神社)の例祭で、5月15日に行われます。古くは賀茂祭、または北の祭りとも称し、平安中期の貴族の間では、単に「祭り」と言えば葵祭のことをさすほど有名でした。行事として行われてきたので、わが国の祭のなかでも、数少ない王朝風俗の伝統が残されているということにあります。賀茂祭が葵祭と呼ばれるようになったのは、江戸時代の元禄7(1694)年に祭が再興されてのち、当日の内裏宸殿の御簾をはじめ、牛車(御所車)、勅使、供奉者の衣冠、牛馬にいたるまで、すべて葵の葉で飾るようになって、この名があるとされます。使用される葵はフタバアオイで、毎年両神社から御所に納められています。神山に御光臨される際、神託により葵を飾り、馬を走らせ、神迎えの祭りを行ったことに始まるとされています。今から約1500年前の欽明天皇(在位539~571)の頃に、国内は風雨がはげしく、五穀が実らなかったので、勅命により当時賀茂の大神の崇敬者であった、卜部伊吉若日子に占わせたところ賀茂大神の祟りであるとわかり、旧暦4月の中酉の日に祭礼を行い、馬には鈴をかけ、人は猪頭(ししがしら)をかぶって駆競(かけくらべ)をしたところ、風雨はおさまり、五穀は豊かに実って国民も安泰になったといわれています。弘仁10(819)年には、朝廷の律令制度として、最も重要な恒例祭祀(中祀)に準じて行うという、国家的行事になりました。応仁の乱〈応仁元(1467)年〉-〈文明9(1477)年〉ののち、元禄6(1693)年まで約200年の間、明治4(1871)年から明治16(1883)年まで、昭和18(1943)年から昭和27(1952)年まで、中断や行列の中止がありました。王朝の伝統は忠実に守られてきました。祭儀は、宮中の儀、路頭の儀、社頭の儀の三つからなりますが、現在は路頭の儀と社頭の儀がおこなわれています。平安貴族そのままの姿で列をつくり、京都御所を出発します。総勢500余名、馬36頭、牛4頭、牛車2基、輿1台の風雅な王朝行列が、遠く東山や北山の峰々を眺望しながら下鴨神社へ、さらに上賀茂神社へ向かいます。その道のりは約8キロにもおよびます。社頭の儀は、行列が下鴨・上賀茂両社に到着した際、それぞれの社頭で行われる儀式で、勅使が御祭文を奏上し御幣物を奉納します。平安調を偲ばせるみやびな雰囲気のなかで、御馬の牽き回し、舞人による「東遊(あずまあそび)」の舞が奉納されます。賀茂競馬足汰式かもくらべうまあしぞろえしき(上賀茂神社)5日の賀茂競馬に先立ち、馬の年齢、遅速を実際に見て、組合せを決定するものです。烏帽子に浄衣の装束で騎乗し、本格的に馬にムチを入れ試走する姿は迫力があります。流鏑馬神事やぶさめしんじ(下鴨神社)葵祭の前儀で、祭の露払いとして、古くから行われて来た神事。馬を馳せながら鏑矢(かぶらや)を射ます。狩装束の射手が馬上の妙技を披露。斎王代と女人たちが、身を清める儀式。賀茂競馬かもくらべうま(上賀茂神社)寛治7(1093)年に宮中で行われていたものを、神社に奉納されて以来続いている神事です。競馬会の儀が13時から行われ、境内の馬場で速さを競う左右の馬の競駈(きょうち)は14時頃より始まります。その壮観な様子は、『徒然草』などにも書かれました。歩射神事ぶしゃしんじ(下鴨神社)宮中古式による葵祭の露払いの前儀。弦(つる)の音で邪鬼を祓う神事。鏑矢(かぶらや)で悪鬼を祓い、大的を射る神事や数々の弓矢の神事を奉納し、葵祭の無事を祈ります。御蔭祭みかげまつり(下鴨神社)比叡山山麓の御蔭山より神霊を神馬に遷して迎える神事。古代の信仰形態を今に伝えています。新緑の糺(ただす)の森では、「切芝神事」が厳かに繰り広げられ、6人の舞人(まいびど)が神馬に向かって優美な舞楽の「東游(あずまあそび)」を奉奏します。聴覚に障がいのある方など電話による御相談が難しい方はこちら京都ユニバーサル観光ナビ京都のユニバーサル観光情報を発信中。ユニバーサルツーリズム・コンシェルジュでは、それぞれの得意分野を持ったコンシェルジュが、京都の旅の相談事に対して障害にあった注意事項やアドバイスを無償でさせていただきます。reserved.※本ホームページの内容・写真・イラスト・地図等の転載を固くお断りします。※本ホームページの運営は宿泊税を活用しております。