在日韓国人の姜尚中(東京大学名誉教授)が3月5日のTBS「サンモニ」で森友学園友問題に関連して「教育勅語の基本は儒教だ」と断定し、「日本本来の伝統だとトンデモナイ勘違いしている」と揶揄し、「下手をしたら愛国有罪だ」とまで言い放ったことは過去記事でご紹介した。それは間違いであり、教育勅語は儒教そのものではないこともご紹介した。著者のケント・ギルバート氏がテレビのバラエティ番組に登場してきた頃は、温厚で日本語が上手なアメリカ人という印象しかなかったが、いつしか日本人も顔負けの日本通になり、さらには日本を擁護し中韓に対する批判の声を上げる評論家になった。そのギルバート氏が書いたこの本は10万部も売れているベストセラーとか。当ブログを訪問される方々にとっては先刻ご承知のことばかりだろうが、「ですます」調で分かりやすい本書が広く読まれていることは大歓迎である。儒教の悪い部分の影響を受けた中韓が如何に自分勝手な酷い国か、それに比べて日本は儒教の精神を部分的に咀嚼しながら中韓のように不道徳な国にならなかったのは武士道とともに、「天皇・皇室」の存在があったからだとしている。「すぐにバレる嘘をついてでも他者に認められたいという、彼等の異常なまでの承認欲求の強さは、両親に愛されずに育った不幸な生い立ちの子供を見ているようで、憐れみすら覚えます」(75頁)と手厳しい。日本人と中国人の国民性の違いも見事に表現している。「実際の戦闘になると弱いくせに、中国人は、このような謀略が本当に得意です。逆に根が正直で性善説を好む日本人は、戦闘になれば驚くほど強いのですが、謀略にはからきし弱いのです」(36頁)反日勢力を時には実名で指摘し、沖縄の平和運動やマスメディアのなかには中国の工作員が居ると断定する辺りには同感する。北朝鮮は暴発寸前であり、韓国は迷走し、中国は海洋侵略を続けながら北朝鮮に対しては無力であり、業を煮やしたトランプ大統領は金正恩の斬首作戦に出る可能性も十分ある。日本人が「お人好し」であることは美徳ではあるが、厳しさを増す国際環境のなかでは大きな弱点になりかねない。日本人としての美徳は維持しつつも海外の反日勢力、とりわけ反日近隣諸国に対しては断固として戦うという姿勢がいま日本人に求められている。お読みで無い方は是非ご一読を。離党宣言≫*Comment★そもそも、日本国の各地方行政体などが韓国学校、(北)朝鮮学校、共産シナ学校などへ「日本国民が納付した国税、地方税など」を韓国式横流すことは、日本国憲法違反です。そもそも、日本国の各地方行政体などが韓国学校、(北)朝鮮学校、共産シナ学校などへ「日本国民が納付した国税、地方税など」を韓国式横流すことは、日本国憲法違反です。★日本の周りは、き・ち・が・いだらけ。海洋国家のみが、日本と共存できる国々で有る。近い台湾などは、そうである。日本と共通認識を持ちやすい国だ。姜尚中とかいう、朝鮮人教授の実力もこの程度か。教育勅語には、兄弟や両親だけでなく、広く社会(国)や他人の為に役立つ事を奨励しているのだが、儒教にはそれが無いだろう。そもそも、儒教には「社会性」というものが無い事を知らないのだろうか。儒教とは、専ら自己の為に役立つ思想である。あれは、「氏族のみ」に適用される「規範道徳」であり、「世間」とか「社会」に対しては、極めて「冷淡」である。要するに、「自分と親族」に「都合が良い」ものであれば、どんな手段であっても(例え非人道的なものであっても)積極的に「利用する」、都合が悪いものであれば、いかなる問題が生じても、自分に責任が降りかからないように謀略を巡らすというのが、「儒教」の悪性なのである。その儒教の弊害を受けたのが支那と朝鮮半島である。場合は、華夷秩序の弊害を受けて、最悪な社会状態にまで成り下がっている。対して、日本は、確かに支那から儒教を輸入したが、儒教を思想(学問)として取り入れただけで、政治体制として取り入れたわけでは無かった。思想としての儒教と、同じく大陸から伝わった「仏教」が相まって、「神道」という「国教」、及び「皇室」という「国体」ができあがったわけだ。日本と支那および朝鮮は、社会性が全く異なるし、華夷秩序も受け入れていない為、支那や朝鮮半島を兄弟分などと考えた事は無い。利己的な、儒教政治がパヨク受けしやすいのは仕方が無いのだろうが、儒教を思想・学問として取り入れたのみで、その弊害を受けなかった日本は、やはり大陸から離れた地理的位置が功を奏したのだろうと思います。