指摘されないところであるが、大聖人が三大秘法を開顕されたのはこの未驚天聴御書の後である、いや、もちろんそれ以前にもあることはあるけれども、通常は法華取要抄を指すと思う。具体的に言えば、本門の題目は立宗時に、そして本門の本尊は佐渡期に、ということでここに来てようやく本門の戒壇を示されたわけである。このことが逆説的に、勅宣の必要性を証明しているように感じられるのは、わたくしだけであろうか?鎌倉幕府に対する諫暁では戒壇のことを一切示されなかった、それが幕府への三度の諫暁を止められた後になってはじめて戒壇を仰せ出だされた・・・このことがわたくしにはひじょうに示唆的なことだと感じられるのである。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。