経に云はく、是を持戒と名づく。釈に云はく、持経即理戒に順ず。続いて法身報身応身を戒定慧の三学に配当する図があって、そこには次のような一節がある。持経の処即戒壇なり、法界道場云云。これは本尊所住即戒壇の文証と言えるかもしれない。前掲を踏まえるならば、持経とは持経者のことに他ならないわけで、いわゆる己心戒壇論を補強する文証とも言えるだろう。いずれにしても、この古文書には戒壇建立を示唆するような文言がまったく見られない。この点も気になるところである。事の一念三千は迷中の事なり。ここは凄まじい御指南である。詳細は省略させていただく。今日は教学の話になってしまったので、最後にもう一つ教学関連の話題を書いておこう。今朝たまたま拝読した御書について、少し不審に思ったことがある。新田殿御書の次の一節だ。経は法華経、顕密第一の大法なり。仏は釈迦仏、諸仏第一の上仏なり。行者は法華経の行者に相似たり。この御書は大石寺曾存なのだそうである。どのような理由で現存しないのか、ご存知の人がいればぜひとも教えてほしい。日蓮本仏論に不利だから処分してしまったとか、そんなバカなことはあるまい。今日は結果的に、日蓮正宗の僧俗に議論を吹っ掛けることになってしまったようである。部外者氏の観察は正しい。ようするに退転者が多い、その穴埋めのために新規の折伏が必要、しかし一般人は難しい、ゆえに創価学会員や正宗信徒をターゲットにしている、というような感じである。数にこだわるのが顕正会であり、結局、それが活動会員を疲弊させ離脱者を増やすという悪循環を招いている。今日も顕正新聞の続きを見ていこう。各部の代表幹部の記事はどれも似たり寄ったりである。言うと、そこに共通するのは総幹部会での会長講演のマズイ部分をうまく修正している点であり、具体的には空文化のくだりである。クウブンカと題する拙稿を確認されたい。面倒なので省略するが、ともかくおかしな文章だった。大幹部たちもそれがわかっていたのだろう。ゆえにその部分を修正した上で取り上げているわけである。前回の拙稿で取り上げたように総男子部長がこれを言っている。総合婦人部長も副総合婦人部長も言っているし、総合女子部長も言っているのだ。ようするに各部のトップが率先垂範で言っている。肩書きを持つ藤村雄大氏の記事に付けられた見出しだが、さらにその前にはタイトルがあって、宗門の寄生虫「妙観講」の実態、と書かれている。先方にも言い分があるはずで、それは最新の慧妙などに掲載されているようである。わたくしはそれを読んでいないものだから、公平にどちらの言い分が正しいのか判断することはできない。そのことをお断わりした上で書かせてもらうと、さすがは弁護士の先生である。ひじょうに緻密な文章であり、平均的な顕正会員であればこの記事をそのまま信用することになると思う。ようするに妙観講はとんでもない連中であると。そこで私が、「じゃあ、ぜひお話させて下さいということで、まずここで土下座して下さい」、「お願いしたいのであれば、それ相応の対応をして下さいということです」等と丁寧な口調で提案したところ・・・ちなみにこの部分に関しては法華講のセロリ氏が取り上げておられる。http://blog.livedoor.jp/no_sleep502/archives/37708359.htmlとりわけ重要と思われる部分を抜き出せば次のごとくである。「土下座を求める」というのは、私個人としては「どうかな?」と思います。言葉遣いの乱暴さという意味では、わたくしは過去に二例ほど音声データを聴いている。一つは横浜会館付近での妙観講員と男子部幹部のやり取りである。ここでの顕正会の男子部幹部は今も総部長か地方部長クラスの幹部であり、名前も特定されている。彼はまさに高圧的だった。一つは本部会館の敷地内に妙観講員が一人だけ閉じ込められるような感じで、男子部幹部たちに囲まれてしまったという一件である。これは小峰氏がわりと冷静に対処している印象だった。逆に言うと、それ以外の男子部幹部複数名はかなりいきり立っていて、その口調がまるでヤクザのようだった。残念ながら小峰氏以外の具体的な人物名はわからない。これらは記憶だけで書いているものの、もし一般人がくだんの音声データを聴けば、おそらくは大多数の人が同様の感想を懐くだろうと思う。弁護士ならば、最終的には世間の常識を弁えなければいけない。顕正会用語に、ひれ伏す、平伏する、というものがある。ここでの顕正会用語の意味は、世間一般にはあまり使われない言い回しであるとか表現のことである。顕正会にどっぷり浸かっていれば、それもわからなくなるのだろう。土下座もそれに近いものがある。セロリ氏が指摘されているように、丁寧な口調であろうと言っている内容そのものが常軌を逸している点に気がつかないといけないのだ。大草は、妙観講員らに指示してこのような行動を取らせたのであろうか。その狙いは、次の3つと思われる。ここはひじょうに興味深いところなので、煩を厭わずに引用したい。1には、顕正会の破折に怯える全国末寺の僧侶や法華講員らを鼓舞するため。2には、宗門内における点数稼ぎのため。3には、平成17年の対決から逃避した汚点を隠すため。目は当然のことかもしれない。妙観講に対する評価がどうであれ、宗門内における大集団であり、率先垂範すべき立場なのだと思う。二番目はどうかと思う。この点数稼ぎは浅井先生の好きな表現であり、主には悪者が首領の歓心を買うために行なう悪事について言っているようである。藤村氏もそれを踏襲したわけなのだろう。ケチな人間が小金をセコセコと貯め込むようなニュアンスにも聞こえるところである。わたくしの思うに、点数稼ぎはずいぶんと偏見に満ちた観察である。タイムカードで労務管理されている労働者がいたとしよう。真っ先にタイムカードを押す。タイムカードを押さない。して一分一秒でも稼ごうとするわけだ。先ほどのケチな人間云々の話そのものである。パートだとかアルバイトの人にしてみれば、それしか稼ぐ方法がないのである。その意味では同情を禁じ得ない。下世話な話をしてしまったものだが、大草氏にはまるで当てはまらない話である。当てはまると思う人がいるならば、いったい大草氏はそれで何を稼ごうとしているのか、そこが問題である。以上、点数稼ぎは浅井先生の好む表現ではあるが、まさにそれは表現であって具体的にはさしたる実体がない。この点をよく考えるべきだろう。宗門側では、邪義破折班によって徹底的に破折した、回答不能に陥っているのは顕正会のほうである、というふうに主張しているのだと思う。それはもちろんその通りなのだが、いわゆる対面法論そのものを回避したという事実を、顕正会では言い続けているわけである。これをどうするかである。わたくしの思うに、今のように映像の発達した時代においては、対面法論がもっとも効果的である。