部会や倶楽部の会員の方々のご協力により寄稿されました。論文あり、旅あり、食あり、涙あり...と、示唆とウイットに富んだ内容をお愉しみください。石井ミヨキチ、シホ夫婦の四男(九人兄弟の五番目)として東京、牛込区に生まれる。さんに届けていただいて一読後、余りにも吉村さんのことを知らなかったことを痛感しました。知っていたつもり、誤解に基づいての判ったつもりから、吉村さんを謙虚に学ぶ努力もせず、思考停止のまま今日に至ったことが悔やまれてなりません。「Ordinary」という言葉は以前、建築家の西澤文隆さんがなにかに書かれていた一文で心に残った言葉です。「オ−ディナリな建築こそが素晴らしいのだ」というような文脈で使われていたように記憶しています。「Ordinary」というのは日本語でいうと「普通の」とか「平凡な」という意味です。僕の若い頃は、いまでも残っていて困っていますが、「尖った、普通でないもの」を目指していて、「普通で平凡な思考」や「平凡な生き方」は軽蔑していたことがあって、吉村さんにはなんら関わりのない次元で敬遠していた経緯がありました。しかるに、プロフィ−ルを見るだけでも驚き、実にハイカラさんなのだ。僕が吉村さんを初めて竹中工務店の設計部でお見かけした頃は、国立劇場のコンペで一等になった岩本博行さんが設計部長で、飛ぶ鳥を落とす勢いのときでした。そんな岩本さんから「吉村さん、もっと。ような眼をしながらも、岩本さんの興奮を淡々と受け流しておられました。お目にかかった折も、その頃とあまりお変わりなく淡々と佇んでおられました。細川和昭さんの迫真の写真とともに心打たれる思いです。ありがとうございました。素さんの目に止まったため。適任者ともいえません。先生に親しく接してこられた方々、適任者は多々おられると思いますが「縁は異なもの・・・」と申します。支援をとりつけて、「味読「やさしさを生きる・・・」(吉村先生へのオマ−ジュ)」というタイトルで連載させていただきます。各回毎のサブタイトルの俳句は私の駄句。「やさしさを生きる・・・」からふんだんに細川和昭さんの写真を数多く引用させてもらいますのでこちらはお楽しみに。あきら2005年2月26日、芦屋ホ−ル。無宗教葬形式で告別式が営まれました。女性アンサンブルによる弦楽奏の調べが流れる中、ご親族、先生のクライアント、竹中工務店で先生の後輩にあたる錚々たる方々をはじめ、先生の薫陶を得た女性設計者らが多数参列。清々しい氣が漂うお別れの式でした。私はこの時、ふいに90歳現役で亡くなられた先生に深い感慨を覚えました。50歳半ばで脳梗塞に倒れ、建築の仕事からも遠ざかっていましたが「90歳現役にチャレンジ」を心密かに機したものです。この日この時を契機として私の中で「吉村さん」から「吉村先生」と意識するようになったわけです。この年、1月25日にお見舞いに行かれた方を通じ「本の感想文の返礼として井上君に渡して下さい」と吉村邸の私的な写真と深江の外人住宅(深江文化村)の写真などが綴じられたスクラップ帳を頂戴。してW.Mヴォ−リズ(1880−1964)から先生の父君そして先生を通じて”健全なる精神の松明”が私に静かに手渡されたのも奇しきご縁と申せます。あきら先生は「足るを知る」という精神の大切さを随所で力説されています。仏教では貪淫(むさぼり・あくどい欲)を三毒の一つとして強く戒めています。禅の重要な教えの一つでもあり、臨済宗竜安寺の竜安寺蹲(つくば)いは、口を中心に「吾れ唯足るを知る」の偏(へん)と旁(つくり)を分解して配置した機知に富んだデザインでよく知られています。先生のご両親がクリスチャンだったので、生まれてすぐ洗礼を受けられました。衣食住の生活信条は質素・謙虚を旨として慎ましく、禅僧を髣髴(ほうふつ)させられました。キリスト教と仏教との佳き教えが先生の体内で一体化し、あたかもパンと餡(あん)とを融合させて雑種の個性をもった銀座・木村家のパンが生まれたように「吉村康雄」という新種の個性を形成してこられました。先生の思想の一端がうかがえる「自然とともに謙虚に建てて、控えめに暮らす」という一文をご紹介しておきます。自然とともに謙虚に建てて、控えめに暮らす。住まいは、家族団欒の中心であり、子供たちがその感性を豊かに育む場所であり、あるいは情報化社会で疲労した精神を解き放つ場所でもあります。ないのが自然との関わり。今回のプランニングにあたっては、住まいにできるだけ多くの自然を取り入れ、活かす方向で計画しています。限られた敷地の中で、できるだけ大きな庭を確保するために、建物自身を合理的にまとめ謙虚に配置させています。なく、そんな敷地にギリギリいっぱいに建てた住宅は、結局は周辺環境への配慮を欠いた住宅にしかならないと考えるからです。そんな努力の中で創出した庭だけに、自然の草花をたくさん植えてみてはいかがでしょう。─—自然とともにある環境です。子供たちはそんな環境の中で、豊かな感性を育んでいきます。時の勇気であり、エネルギーの源となります。謙虚に建てて、控えめに暮らすことで実現する、自然のある豊かな環境を整えることは、大人たちの責任だと思うのです。吉村邸というのは、アメリカの宣教師で名建築を数多く残したW.M.ヴォ−リ−ズの薫陶を得た先生の父君が1922年(大正11年)に設計して作られたもので、1995年、阪神大震災で損傷を受けるまで70年以上、先生ご自身が生活してこられた「生きられた住居」である実践に大きな価値があるといえます。震災後は基礎をそのままに使い、つまりほぼ同じ間取りで、60ミリ×120ミリの角ログを壁と床に用いた先生のオリジナルデザインになっています。これこそ「親子二代で一世紀近くの歳月をかけて熟成された、雑種としての新しい個性をもった日本の住居のプロトタイプ(原型)」といえるのではないかと思っています。和と洋のあいまいな雑居状態に訣別できない多くの住宅に較べていかに示唆に富んでいることか、その本質をじっくり写真で味わって下さい。あきら1970年、大阪万博に沸きたっている頃、先生が感動し、信州の山中に古民家を購入するという行動にまで駆り立てた「秋山紀行」とはどのような本だったのでしょうか。平凡社の東洋文庫シリ−ズにざっと目を通してみました。入った、なかなかマニアックなシリ−ズ500篇弱の中の一篇。英二(1916−1986)。本文より校注のほうが多いという読みづらい本。十返舎一九が出版する予定で、当時還暦前の牧之が平家の落武者伝説のある信越国境の秘境、秋山郷の生活・習俗・信仰などを絵と文で客観的に観察記録したもの。山家の構造や壁の作りなど建築的な興味もそそられますが、先生は技術的な面よりも素朴に慎ましく生きる山家の生活の様子にいたく感動された様子。親睦会「きづな・14号」に「山里の想い出」という詩とスケッチで掲載されていますのでご紹介しておきます。先生の自然観やヒュ−マニズムの精神について、志賀直哉や武者小路実篤ら白樺派の文士に共通する風韻を感じてきました。「秋山紀行」のついでにといってはなんですが、しばし秋の夕暮れに遊んでみたいと思います。秋の風情をしんみりと味わう「秋の夕暮れ」三題。西行(1118−1190)心なき身にも哀れとしられけり鴫立つ澤の秋の夕暮れ西行に手ほどきを受けた寂蓮(1139−1202)。村雨の露もまだひぬ真木の葉に霧立ちのぼる秋の夕暮れきわめつけは藤原定家(1162−1241)。見渡せば花ももみぢもなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮れ秋ばかりではありません。その序説」(講談社現代新書)には、日本の四季を詠みこんだ「本来の面目」と題する道元(1200−1253)春は花夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷(すず)しかりけれ明恵(1173−1232)雲を出でて我にともなふ冬の月風や身にしむ雪や冷たきなどが紹介されています。住まいを考えることは、人生の大半を過ごす生活拠点について考えることです。それ故、人それぞれの人生観が現れてくるものです。現実的な検討はもちろんのこと、一呼吸おいて、人生を豊かにする詩心についても思いを馳せてみたいものです。なにも日本的伝統の精神を表現することだけが素晴らしいことだとは思いません。実際の生活や空間はもっと逞しく貪欲なものです。押さえることも、昂めることも、矛盾することも畏れず、懐の深い先生のような建築家と共に語り合って作ることが大切でしょう。あきら震災後に先生が設計された吉村邸の構成上の特色について少し詳しく述べてみます。60ミリ×120ミリの角ログ(柱の半分くらいのムクの木材)を本実(ほんざね)加工で飲み込ませて突きつけ、壁面と床面に一重で構成されています。材を薄く細かく組み合わせる一般的な木造施工技術からみれば異端。木材の使用石数も多い。商品としての住宅の対極にある構成といえます。内壁であると同時に外壁。床であると同時に天井。60ミリの厚みを持つムクの木材の肌理(きめ)は本物。先生の優しさを裏打ちする厳しさが感じられます。木材は四季折々の自然のままに呼吸します。夏は夏なりに、冬は冬なりに寒暑を受け入れて生活をするという意識が求められるのです。怠惰な甘えを期待する人にとっては住みづらい家。夏は風を通して涼をとり、冬は暖炉や薪スト−ブの直火で暖をとる。季節のメリハリを愉しいと思う人には、住みづらいが、住みごたえのある家。鳥が運んできた種が芽吹いて野趣に富んだ夏の庭に囲まれて暮らしてみるのも一興。「やさしさを生きる・・・」という本は、先生はけっして著名な建築家とはいえなかったが、日本の現代住宅の原型を作って住んだ佳き建築家だったことを物語っています。<黙祷>あとがき文章は掲載されてしまえば、書き手を離れ、一人歩きしていきます。設計した建築が設計者の手を離れ一人歩きしていくのに似ています。すると、手直しも言い訳もききません。いろんな人の力添えを得て世に出ていく様もよく似ているものです。律子さんには、編集やHPへの実際のレイアウトなどのお手を煩わせました。この場をお借りして厚く御礼いたします。そればかりか、いちいちのお名前は、省略させていただきますが、このようなすばらしい機会を作っていただいた方、先生に関する貴重な文献を提供いただいた方、多くの方々のお力添えの賜物です。この場をお借りして御礼いたします。留意したことは、画面上での読み安さ、文字の大きさ、余白、写真の配置など。内容の割りにスペ−スの取りすぎ、との批判もあろうかと思いますが、読み手の読み安さを大事にするのも研究会の精神。とお願いして無理を通していただきました。これを契機に「やさしさを生きる」を一冊お求めいただければ、先生も喜ばれるのではないでしょうか。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。暮らし方研究会.AllRightsReserved.。