問題の鍵は「構成」という言葉であり、それはポストモダン的情況とその情況を危機として感じて応えていこうとするポストモダニズムを貫くものである。1984]からその形而上学的な特権の内実を暴露する。いうまでもなく、この暴露は構成という言葉のもつ想像力の具体化である。これは話の半分にすぎない。リアリティの社会的構成に対する関心は、「大きな枠組み」あるいは「大きな物語」が「物事のそうであるべきあり方」を説明する能力を失い、まさしくそのいみで、物事の「意味」を開示する力を失った情況にあって、それに応えていこうとする姿勢の表れである。それはまた「大きな枠組み」や「大きな物語」自身の構成的歴史を見極めることで、それらによっては、もはや語られず、それゆえ沈黙する「意味」に新たな声を与えようとする挑戦をも含意する。そこにこそ「リアリティの社会的構成をめぐる騒ぎ」の深さがある。beginner)たらんとし、とりわけ「いかなる知に関してもその出来を忘れまい」とするところに現象学とポストモダニズムとの通底性を求めて、現象学運動に参加する哲学者としてフッサール、ハイデガー、メルロ=ポンティとともにシュッツの名をあげる。この文脈においてシュッツの社会理論は示唆に富む。いうのも、現象学の見地から社会学を考え現象学的社会学の可能性を打ち出したシュッツは、読み手を現象学とポストモダニズムに通底する感受性、さらにはその感受性に基づく社会理論の展開可能性へと導くからである。本稿では、現象学とポストモダニズムとに通底する動機を引き受けつつ社会理論を展開する可能性を探るという大きな課題に接近する一ステップとして、シュッツにおける「構成」の概念の理論的含意を考えてみたい。