わたくしの目標は同じタイトルを使わないことだ。違ったタイトルをつける。すれば投稿数がそのままイコールでタイトル数になる。したらすでに同一タイトルのブログが存在するかもしれない。毎回、確認していないのでわからないけれども、あるいは過去の拙稿に同一タイトルのものが存在するかもしれない。すると、わたくしの実験(?)はそれなりに有意義だったことになるだろう。平成新編の例言には次のような記述がある。寿量品得意抄は開目抄の一部と同文の重複書であり、伝承にも疑義があるため不収録とした。伝承云々についてはまったく知らないので何とも言えないが、単に文章が同一だからとの理由で偽書の烙印を捺すことは出来ない。大聖人自らが書き写された可能性もあるからだ。平成新編では他にも重複書をいくつか挙げており、なるほど御書全集の編纂時期から相当の年月を経ただけあって、それなりに研究が進んでいることを窺わせるものである。しからば次のようなケースはどうなのだろうか?此の御文は藤四郎殿の女房と、常によりあひて御覧あるべく候。此の文は藤四郎殿女房と常により合ひて御覧あるべく候。これは一字一句まったく同じというわけではないにしても、かなり似通った御文である。いうことで拙ブログに話を戻すと、タイトルのみならず本文中においても重複する文章がいくつも存在するだろうことは確実である。書いている人間が一人なのである。その脳ミソなど高が知れている。すると毎度毎度、同じようなことを書いてしまっているのも頷けるわけで、俗に言う、馬鹿の一つ覚えということである。すると、わたくしとしては意識的に、表現はもちろんのこと取り上げるテーマにしてもその取り上げ方にしても、さまざまの工夫を凝らして書いているつもりなのだが、それでも似たり寄ったりの文章になってしまうことは仕方がないと思うのだ。恐れ多いことながら、これは大聖人にも幾分かは当てはまることなのだろう。すると重複書として退けてしまった御書の中にも、あるいは再検討を要するようなものが存在するかもしれない。これがわたくしの実験の意味である。拙ブログの実験がそっくりそのまま御書に援用できるわけではないが、何かしらのヒントにはなるだろう。ちなみにネガティブ云々はもともとの性向であって、オチブレ会員だとかグチ日記という副題からすればツジツマが合っているので、それほど違和感はないはずだ。顕正新聞第1344号に移ろう。思う人がいれば、拙ブログをよくお読みになっている証拠だろう。実は前号に同文が存在する。前号は班長会での登壇で、今号は茨城男子部集会での登壇とのことだ。馬鹿の一つ覚えということか?言っちゃ悪いが、そもそも浅井先生が馬鹿の一つ覚えなのだから、その弟子たちがそうなのは当然だかもしれない。現実と空想の境界線がどこにあるのか、まるで不明である。これをドラマの中の話であると割り切って感動に浸るのであれば、問題はない。誰もがやっていることである。現実の世界のことだと錯覚してしまうと、困る。世間一般の常識人にはまったく通用しないからだ。浅井先生が日寛上人の御指南を誰よりもよく学んできたことは事実なのだろうと思う。ゆえに彼女の言いたいこともよくわかるのだが、いつも言っているように持ち上げ過ぎてはいけない。発言であるが、これは逆にわたくしのほうが過剰に反応し過ぎているのかもしれない。先生のご悲憤はいかばかりか。実は顕正新聞第457号という古い新聞に次のような大見出しが踊っているのだ。宗開両祖の御悲憤いかばかりようするに表現の類似性からして、あたかも浅井先生が大聖人・日興上人に肩を並べる存在のように読めてしまうのである。穿ち過ぎと言われればそのとおりだろう。ゆえに過剰に反応し過ぎているのかもしれないと書いたのだ。いずれにしても幹部たちは先生を持ち上げ過ぎている。今後もチェックを続けて行きたいと思う。準特集号を拝読してこういうタイトルの記事がある。ようするに準特集号とは顕正新聞編集部も認める公式な表現なのだろう。前にも指摘したが、これはケッタイな表現だと思う。検視は検死と書くべきなのかどうか、ちょっとわからないけれども、ともかく違和感のある文章だ。変死体のような印象を拭えない。亡くなったのは病院なのである。体験発表であるが、医師の発言だそうである。素人のわたくしにはやや違和感がある。読者諸氏はいかがだろうか?ようするに腫瘍とは癌のことであり、わたくしのイメージとしては固形の癌を腫瘍と呼ぶのだと思う。ご存知のごとく白血病は血液の癌と呼ばれるものであり、通常の固形癌とは異なる。ゆえに違和感があるのだが、もちろん専門家ではないのでその正否はわからない。ひるがえって前掲の検視についても同様であって、その正否はわからない。今はそんなことを言う道理もないわけだが、いずれにしても百万遍という数字の根拠が気になるところである。正本堂内はまるでコンサート会場のような造りで、土足のまま御本尊様を見下ろす椅子席には、申し訳ない思いでいっぱいになりました。う〜ん、これは悩ましい。そもそも彼女が当時からそのような思いを懐いていたのかどうか、そこがアヤシイところだと思う。上掲は顕正会的思考に基づくものだと考えられる。それはともかくである。土足がケシカランとするならば、近い将来(?)顕正会が建てようとしている国立戒壇はタタミ敷きなのだろうか?これはとてつもなく難しい課題だと思う。万単位だとしたら大変である。何畳敷きの建物になるのかも問題であるが、その分の下駄箱を設えるのも大変なことである。実際問題として、下足の間違いだとかが起これば、それだけでパニックにもなりかねない。して見ると、顕正会は夢物語ばかりを追い求めているだけで、何一つ現実を見つめていないことが明らかのように思える。私は顕正会に入会してより二五年になりますが、常に「御本尊様絶対」を口にするも、逆縁者の怨嫉に負け、対象者が尽きてくると未活動になることを何度も繰り返して来ました。注目すべきくだりかもしれない。正本堂のことや国立戒壇の詳細を云々する以前に、顕正会員の実情をよく示している意味で重要だと思う。全員がそうではないにしても、こうした人たちが相当数いることは確実である。最後に、関西方面で行なわれた女子部集会における一班長の登壇から、紹介したい。それにしても凄い話である。沖浦氏の凄いところは天井知らずの向上心であろう。現状に満足しても誰も文句は言わないはずなのに、さらなる飛躍を目指している。これは簡単なことではない。実際、スポーツ選手は必ず限界を迎える。いずれは記録が伸びなくなり、やがて現状維持も覚束なくなり、そして下降をたどることになる。ところが沖浦氏は今も成長し続けている。これはもう、それだけで凄いことである。わたくしも沖浦氏をお手本に頑張りたいと思う。問題は、何を頑張るか、であるが・・・さて、話を変えよう。関の山氏ご紹介の本をまったく読んでいないので、これから書くことは見当違いかもしれないと、あらかじめ言っておこう。これはたぶん絶対的に正しいことだと思う。そこには大前提がある。この自主性の有無が重要で、もしその無償の奉仕が自主性に基づかないものだとしたら、大問題となる。自主性に基づかないということは、いわば強制である。奴隷みたいなものであろう。前回、夜間衛護をやめて警備会社と契約すべし、と書いた。これは大沢氏の証言から、顕正会の夜間衛護はなり手がいない、だったら警備会社を雇ったほうがいいだろうと思って、その旨を提案したわけであるが、衛護のなり手がいないということは、少数の人間が負担を強いられることになるわけで、それは明らかに問題である。最初のうちは御奉公の一環ということで、喜々として衛護を務めていたのかもしれない。なり手がいなければ、その人への負担が大きくなって、喜んでばかりはいられなくなるだろう。義務感だけで任務をこなすことにもなりかねない。なると、自主性ではなく強制である。こんな状態では堪らない。あれほど熱心に活動していた人がなぜに退転したのか、というようなケースがあるけれども、そのうちの一定数は上述のような原因によるものと考えられるのだ。実に馬鹿らしい話である。お金でケリをつけたほうがいいだろうと思って、警備会社を提案したのだった。無償の奉仕は尊いけれども、そこには自主性が必要である、もし自主性がなければ強制になる、強制は絶対にいけない、当たり前の話である。ことに宗教団体における無償の奉仕には危険が付きまとう。当然ながらここでの危険は危険な業務という意味ではなく、本来は自主性に基づいて奉仕していたはずが、いつの間にか義務感でイヤイヤ奉仕させられているという結果に陥りやすい、という意味である。その原因はどこにあるのだろうか?おそらくその原因は使命感にあるのだろう。使命感と書けばカッコイイけれども、それがいずれは義務感に変化することになる。その使命感にもホンモノとニセモノとの二種類があるからで、ようはニセモノの使命感こそが実は義務感に他ならないのである。ここでも自主性という言葉が当てはまるかもしれない。ようするに自らの意志で使命感を懐いたのか、それとも他者から使命感を植え付けられたのか、である。前者は自主性そのものであるが後者は違うだろう。後者を大袈裟に言えば、洗脳だとかマインドコントロールみたいな言い方になるのかもしれない。本人は自分の意志だと思っていても、実はそれが他者から植え付けられたものだという場合も少なくない。宗教団体の場合は信者の大半がそうかもしれないのだ。すれば、これほど危険な話もあるまい。話を少し戻して、関の山氏ご紹介の本は新興宗教の金儲けの手口を云々するもののごとくである。これは実に興味深い話であって読んでみたいという思いはあるが、冒頭に記したごとく読んではいない。いずれにしても顕正会の場合は少し事情が異なるような気がする。無償の奉仕は尊いと書いた。宗教関連で書いていると、それが何ともイヤらしいもののように思えてしまうわけだが、原理原則的な意味ではあくまで尊い行為、それが無償の奉仕である。これは宗教団体に限った話ではないからだ。あらゆる個人ないし団体が行なっていること、それが無償の奉仕である。ボランティア活動と書いたほうがわかりやすいかもしれない。極端な話、どこの団体にも属さす、個人でボランティアをやっている人がいれば、これはもう純粋無垢の無償の奉仕であって、そこにイヤらしさはない。無償の奉仕は宗教団体の専売特許ではなく、ありとあらゆる分野に存在するものなのだ。それと同時にまた、世の中にはインチキ商売がたくさん存在するわけで、それがために無償の奉仕などと言うと、逆に何か裏があるに違いないと思われてしまうのも事実である。そのインチキ商売の代表的存在が新興宗教なのかもしれない。顕正会もそのうちの一つなのだろうか?ここでわたくしが否と言ったところで説得力はあるまい。ゆえにもう少し具体的に話を進めよう。ようは集金システムがどうなっているかがポイントなのだ。信者が教団に使役させられているとする。自分では自主的にやっているつもりでも、実は使命感を植え付けられて、うまく使われてしまっているというケースがあるのだ。具体的には折伏がそうなのかもしれない。それだけならば教団にお金は入ってこない。信者が増えるだけの話である。そこに年一回の広布御供養がある。上限が八万円なのだそうだ。これが顕正会における集金システムなのである。信者が増えれば収入も増える。顕正会の活動会員は折伏という無償の奉仕によって、教団の集金システムに加担していることになる。他の教団がどのようにして金儲けをしているのか知らないので断定的には言えないが、顕正会はかなり良心的なのではないかと思う。顕正新聞の多重購読の問題がある。これは拙ブログでも再三にわたって取り上げてきたことだ。ようするに広布御供養は良心的である。いちおうそのように結論しておこう。顕正新聞のほうはかなり問題である。上限がないからである。広布御供養で上限をウリにするのであれば、顕正新聞もまた同じ理屈でなければいけないはずなのだ。ところが現実には一人で百部も取っていたという話がある。これはもう世間の常識を逸脱している。一般紙を一人で百部も取っている人がいるわけがない。普通の家庭であれば一部でじゅうぶんだろう。残りの九十九部は金をドブに捨てているに等しいわけで、顕正会で言えば組織に寄付しているのと同じことである。この実態を知れば、広布御供養の上限など何の自慢にもならない。さしあたって問題となるのは、そのあたりだろうか?繰り返しになるが、無償の奉仕は尊いことであり、それは顕正会においても同じである。上述の広布御供養や顕正新聞の欺瞞が完全に解消されたならば、わたくしは何の問題もないと思う。顕正会は金儲けとは無縁の宗教団体であると、胸を張って言えると思う。これまた繰り返しになるが、その無償の奉仕の原動力となるべきものが何かが重要であり、もしそれが植え付けられた使命感によるものならば、問題である。浅井先生による、日本に残された時間は少ないだとか、広宣流布に戦う資格を有するは顕正会のみだとか、そういった類の発言は枚挙に暇がない。その先生の発言を聞いて、活動会員たちは使命感を燃やすわけである。燃え尽きていく人たちも少なくない。顕正会はこれを繰り返してきた。今後も同じことの繰り返しなのだろう。以上、顕正会による金銭的被害は他の金儲け主義の宗教団体に比べれば微々たるものであって問題視するほどのことはないと思うが、一方で無償の奉仕という名の使役が深刻なのかもしれない。その被害は金銭的被害の比ではなく、もしかしたら金銭では購い切れないほどの大被害かもしれないのだ。大沢氏より重ね重ね貴重なコメントをたまわっている。本部会館の警備についての証言は貴重である。今、警備と書いたが、これを顕正会では衛護と呼ぶ。いわゆる仏法用語に基づくものなのだろう。それにしても夜間の衛護が悩ましい。当時も茶寮で札と引き換えに700円または食事を提供されていたと思います。今にして思えばあまりなり手がいなかったのかもしれない、というのは納得である。ようするに割に合わないのだ。世の中にはいわゆる二十四時間営業の店がたくさんある。これも不景気を反映してか、二十四時間がウリであるはずのコンビニでも、あえて深夜は店を閉じてしまうようなところも存在する。通常、夜間は客が少ない。激減と言ってもよいくらいだ。それでも従業員には時給を払わないといけない。夜間のほうが時給が高いのだ。当然ながら売り上げが少ない。それでいて従業員へ払う時給は高い。この矛盾を解消する唯一の方法が店を閉めるということだ。コンビニの歴史を詳しくは知らないが、もともと個人商店というのは朝の九時十時くらいに開店して、夜の七時には店を閉めてしまうものだった。これでも労働時間は長い。扱っている商品によっては店主自らが仕入れに出掛けるわけで、それも加算すれば相当の長時間労働である。そこにコンビニなるものが出現した。最初の頃は朝の七時から夜の十一時だったのだろうか、それがそのまま店の名前になっていたりもするわけだが、個人商店にとっては脅威である。ただでさえ店主は長時間労働なのだ。これ以上、営業時間を延長することは不可能である。商売というのは競争原理が働く。七時から十一時をウリにしていたコンビニも、いつの間にか二十四時間営業が当たり前になってしまった。それは当然ながら競合する他社が存在するからだ。そんなわけで個人商店はますます窮地に立たされ、今ではほぼ絶滅の状況に至っているわけだが、コンビニチェーンにしても決して楽ではない。競争が激化すればするほど、無理が生じてくる。それが夜間営業の問題に如実にあらわれているわけである。なんだか話が余談めいてしまっているが、ともかく夜は寝るものである。それが基本というか普通の人間の生活である。少ないことを承知で店を開ける。店を開ければ経費が掛かる。最大の経費は人件費だ。夜間のほうが時給が高い。時給を安くしたらどうなるか?答えは見えている。誰も働かないということだ。