//indexという変数に代入します。//クリックされたタブと同じ順番のコンテンツを表示します。//クリックされたタブのみにクラスselectをつけます。『東日本の部落史』は近世中心になっていますが、今の差別につながるのは近代ですから、これをきちんと考えなくてはいけません。長野の部落の活動家と話した時のことですが、「部落とは何か」と聞かれた時に、私たちは「差別された地域や人々」と言ってしまうけれど、彼らは「差別と闘ってきたところ」と言うそうです。捉えると被差別部落の子どもたちの部落の受け止め方も変わっていくのではないでしょうか。墨田ではそれに子どもが気付きました。差別を受けた子どもがいて、反論する時に「差別と闘っているところが部落だ」と言ったそうです。その地域では以前から部落問題を学習していたから、それに気付いたのでしょう。必死の抵抗の言葉ですよ。周りの大人はびっくりしたでしょうね。近世には長吏集団も差別を受けます。訴訟を起こした時の共通の論理は、「身低の私どもと見掠めるな」です。差別を許さない、みんな同じではないかという論理を共通して展開しています。鈴木家文書にも金銭貸借に関しては部落であろうがなかろうが関係ないとありますね。これから近代以降の差別や解放の論理をきちんと読み取る作業をしなくてはいけません。それを近世にさかのぼって組み立て直す作業が必要です。部落史研究は現代の差別をどのように無くすのかという課題に貢献するための歴史分野です。部落史の研究が今後も発展していくためのきっかけに『東日本の部落史』はなると思います。頂いたご意見・ご要望へのご回答は行っておりませんので、返信の必要な場合はお問い合わせからお願いいたします。