」、そして駒木定正氏の調査・研究から、歴史的建造物の付加価値が高められていく。学びから世論へ、世論からイベントへ、イベントが蓄積され運動に、そして市民意識の深層になっていく過程は、まさに石塚の提示した「水取り山」の小樽バージョンとなっていき、峯山さんの『地域に生きる』糧に高められていく。それはまさに小樽独自のライフスタイルといってもいい。関わった人々の意識は、最初はむしろ感覚的な動機が多くを占めていた。峯山冨美氏が「原風景」を感じ、私も「わびさびのカッコよさ」を感じたように、あるいは昭和30年代から40年代にかけて、まだ保存運動などカケラもない時代、運河や歴史的街並に魅力を感じるのは画家や写真家の研ぎ澄まされた感性が先行した。経済的価値や文化的価値やあるいは俗に言う「地域の財産」、ましてや「観光の光」という認識などはあとの学びから芽生えた。私は京都の大学を出て小樽に戻ったが、友人のいる大阪の俗な猥雑さや東京の高層ビルの街並に全く反応できず、京都のような歴史的町並を自然に受け入れていた意識の延長で、運河と倉庫のワビサビた風情がなんとも粋に映った。それを「カッコイイ」と感じた。感覚的・情緒的・そして幼稚で、理由など必要としない意識だった。それが「地域の財産」という公的価値に結びつけるには多くの学びが必要だったし、たとえば商売人にとって、サラリーマンにとって、女性にとって、子供達にとって、お年寄りにとってなど様々な視点で運河や歴史的街並を見つめることになっていった。