クワバラの研究メモスマートフォン専用ページを表示クワバラの研究メモ日本近代文学の研究をしているクワバラが近代の文学や文化について読んだり考えたりしたことを書いていきます。基本的に自分のための覚え書きです。み終わったが、一カ所だけ語り手の叔母の小説家が、自分が読んで「気がクサクサ」した『拝啓マッカーサー元帥様』という本について説明する箇所がある。この本は六年近い占領中に日本人がマ元帥に書いた手紙(五十万通もあるんだけどね)が紹介されてるんだけどねえ、それが、まあ、絶望的に支配者に身をすり寄せる手紙ばかりでね、あたしはおやじとおふくろも手紙を書いた一人だったんじゃないかって考え込んじゃったのよ。占領下の日本人の手紙』は大月書店から1985年8月に出版されたもので、その後中公文庫や岩波現代文庫から刊行されている。「絶望的に支配者に身をすり寄せる」という身振りは、その後、現在まで続いているものである。天皇や皇后への国民からの手紙というのも出版されたりしていないのだろうか。手をつけたが、実はこの時期には短篇は二作しか書いていなかった。いわゆる〈目白四部作〉を書いていたり、『家庭画報』で後に『軽いめまい』としてまとめられる連載をしていたり、長篇に力を入れていたということになる。〈四部作〉にうちの「小春日和(インディアン・サマー)』を読み始めた。時代の大きな変化のようなものへの言及はないのだった。一方で、この時期が「バブル景気」の時代だった、ことはよくわかる小説だった。天皇の病気と死が好景気と並行する時代として1980年代終盤を考えなくてはならない。対談でも言われていたのだが。「恋する民俗学者」の第15回その2に「露骨なる描写」(1904年)の引用があって、そこにゾラが出てきたので読みなおしてみた。引用は『日本批評大全』(河出書房新社、2017年)による。十九世紀革新以後の泰西の文学は果して何うであらうか。その鍍文学が滅茶々々に破壊せられて了つて、何事も露骨でなければならん、何事も真相でなければならん、何事も自然でなければならんと言ふ叫声が大陸の文学の到る処に行き渡って、その思潮は疾風の枯葉を捲くがごとき勢で、盛にロマンチイシズムを揉闘して了ったではないか。血にあらずんば汗、これ新しき革新派の大声呼号する所であったでは無いか。虚言と思はゞ、イブセンを見よ、トルストイを見よ、ゾラを見よ、ドストイエフスキーを見よ、其の作の中にいかに驚くべき血と汗とが籠められてあるか。ドストイエフスキーの『罪と罰』の如きは、技巧論者が見て以て胆を落すやうな作で、その何事をも隠さない大胆な露骨な描写は、文章の綺麗を求め、思想の鍍せるのを望む技巧者一輩の夢にも見ることの出来ないものである。追求した作家達の一人としてゾラがあげられている。ここであがっている作家達が実際は非常に技巧を凝らした作品を書いているということ、さらに田山花袋たちの小説にも十分技巧が用いられているということは、既に当時泉鏡花が批判している。こおで問題にしたいさらなる誤謬として、「驚くべき血と汗とが籠められてある」ことの理由をあえて見ていないということがあるだろう。優れた作品を書きたいという情熱の中には、自身を他の作家達と差別化し、作品をより多く売るための努力ということも含まれているわけである。「血と汗を籠め」ることそれ自体が目的だという発想が隠れていることは想像できる。これから引用する「参朝」が収録された6巻は朝日新聞社より1998年刊行。引用は2007年刊行の朝日文庫版による)では、ロッシュ公使の報告文の方を紹介し、解説しているている。歯を黒く染めており、眉は剃りおとしている。われわれが古代の日本人について描くイメ−ジの如く、額の中央に、目の線にたいして斜めに人工の眉をかいている。「それに付け加えると、天皇の容貌には知性の片鱗(へんりん)すらうかがえなかった。)このときの天皇のことばは、「貴国帝王安全なるや、朕之(これ)を喜悦す。ロッシュが文字通りはじめて外国人に接する少年天皇に何を期待したのか知らないが、「何か意味明瞭なことば」というくだりは、あきらかに酷であろう。344-345頁この時、本来ロッシュたちと一緒に謁見するはずだったイギリス公使パークスは、途中でテロリストに襲われたため、三日後あらためて参内したのだが、彼や随伴者の感想も紹介し、また解説を付けている。「御門のことばの性質を判断するにあたって、心に留めておくべきは、それがこれまで世の中からまったく隔絶して生き、且つ国民から半神としてあがめられてきた君主によって述べられたということである。御門はいまはじめて外の世界に接したのである。諸外国との交誼をひらくにあたって、かれはわれわれの観念からいっても、伺候した諸外国の公使になんの侮辱もあたえないようなことばで、自らを語ったのである。謁見のさいの礼法は、事情のゆるすかぎりにおいて、ヨーロッパ諸国の宮廷でおこなわれているものに合致していた。)パークスはロッシュから謁見の感想を聞かされていたのかもしれないが、評語は、あたかも先に紹介したロッシュのそれの批判のようにも読める。謁見の儀式に加わったもうひとりのイギリス公使館員ミットフォードも、パークスと類似の感想をのこしている。三日前におこった暴虐行為にたいする陳謝も、それにふさわしいことばで語られた。儀式の全体を通して、いかに厳格な外国人であろうと、その感情を傷つけられるようなことはまったくなかったであろう。数世紀にわたる障害は打破され、日本は平等の条件で国際的礼譲を受け入れる用意をしめしたのである。「御門がまだごく若いことと、かれが置かれたまったく新奇な状況とから察しがつくことであるが(中略)、かれは内気な様子をみせた。かれの声はほとんどささやくように小さかった。そこで右側にいた親王がかれのことばをもう一度繰り返し、つぎに伊藤俊輔がこれを通訳した。外見や言葉の発し方を冷静に観察している幕末の外国人たちは「半神」などではなく、人間として睦人を見ていた訳である。これらのテクストが天皇が人間として死んでいこうとしている時期に重ねて書かれていたことを強調してみたい。言及されていることを紹介した綱淵謙錠「乱」(単行本は中央公論社から1996年に刊行されている)だが、読んでみると、こちらでも『堺港攘夷始末』に言及していた。連載されていたということもあるのだろうが、取り上げる時期の広狭はあれ、同じ幕末を描いているということで共感するところがあったのかもしれない。外国公使と(後に明治天皇と呼ばれることになる)天皇睦仁が対面する場面を「乱」に譲ってしまって直接は描いていない。それはフランス公使ロッシュに同行したプティ=トゥアール艦長の報告書の記述に基づいて描かれている。天皇、外国公使に会う玉座は四角な天蓋のように、美しい文様入りの白い絹の几帳で四方を囲まれ、正面が大きく開かれて、その奥に天皇(ミカド)がいた。天皇は高い椅子にもたれるように腰を掛け、その前方左右には、木彫りの金と黒の唐獅子が天皇を護衛するように控えていた。ロッシュたちが緑の敷物のある、ちょっと高くなった所定の位置を占めると、天皇が立ち上がった。「十四、五歳の若者であった。眉毛を剃り落し、かわりに額の真ン中に筆で点点が打ってあったが、それが長い顔を一層長く見せていた。歯には既婚の女性と同じく、お歯黒がしてあった。上半身には白の表着(うわぎ)をまとい、脚には円筒形の長い布(緋の袴?)をまとっており、それがかれを途方もなく大きく見せていた。—以上がプティ=トゥアールが初めて見た天皇の印象である。描くことが忌避され、黙説法的な扱いを受けている天皇を、日本社会から離れた外国人はあたりまえのこととして描写する。描写の詳細さといい、「天皇」のイメージを異化するものとなっている。この「女性的」な天皇を、帝国を率いる「男性的」な天皇へとイメージの中で作りかえる作業がこの後行なわれるのだが、この時点では流通するようなイメージもなかったということだろう。物語に身を委ねる以前、原武史の本を紹介したことがあったが、大塚英志が『感情天皇論』で紹介していた、この本を読み始めた。]元々皇族でもない女性が皇后となるべくどのような役割を演じるのか、演じることを選ぶのか、という大きなテーマがあって、そのために過去の皇后のイメージ・物語を利用とするというのが大枠で、その際に烈女や聖母(しょうも)としての過去の皇后が召喚されるということになる。戦後におけるイメージは後者だと思われるが、さてどう論じられているのか。連載されたものだが、本文中に同時期に近い時代を取りあげている小説等に言及したりもしている。連載されている綱淵謙錠「乱」で慶応四年に外国公使が天皇に謁見する場面を描いていることに言及している。中公文庫/綱淵謙錠また、「二十」では萩原延壽が朝日新聞に連載している「遠い崖」を、降伏した江戸城を攻撃しようとする新政府軍をイギリス公使パークスが牽制したという「風聞」について詳しく記したものとして紹介している。]慶応から明治にかけて、元号のみならず、政治体制や海外との関係が急激に変わっていく、いや変えられようとしている時代を題材とした連載が、昭和末に並行して存在していたということである。小説以外のジャンルにさらに目を向けた方が良さそうである。作者と読者の歴史を三段階で考える昨年度まで担当していた講義では、作者と読者(享受者)の関係について二段階の変化で説明していた。江戸時代の日本の出版についての本を読んで、過渡期を挟んでの三段階で説明する方がいいということがわかった。過渡期はおそらく150年程度の短い時期なので、微修正ではあるのだが、出版業が確立したからといって、いきなり作者が不特定多数の読者を相手にしなければならなくなった、という訳ではないのである。]たとえば、この本だと過渡期から近代的な出版産業への以降を寛政期(1789-1801)のことととらえている。黄表紙は天明期(1781-1789)までは「武士階級を主とした知識人の余技」で「同好の人間を読者として想定した、いわばサークル文芸のようなもの」だったのが、「寛政も中頃になると」「より広く多数の購買者を獲得できる優良な商品である」ための「努力が加えられるものになっていった」というのである。江戸で商業出版が行われるようになった寛永(1624-1644)頃から一世紀半くらいの間は、今でいうと同人誌専門の印刷所みたいな感じで出版業が成り立っていたということである。写本の時代よりは多くの読者を持つようになりつつ、作者と読者が顔の見える閉じた関係だったのはそれ以前の時代と変わらないというのが過渡期の特質である。田山花袋、本を買うまたまた『定本花袋全集』15巻の話。ちなみに20世紀初頭に日本の文学者たちに問題化されていた「実行と芸術」の偽対立から話を始めることでうまく論が進められることに気がついた。ここでいう「実行」とはご存じのとおり、「実際の生活の糧になる、収入を得られる行為」くらいの意味である。いや、「芸術」だって商品なんだし必ずお金がからんでくるでしょう、というツッコミは当然可能で、それがいかに対立になっていないのかの例として「東京の三十年」の以下の記述も使えそうだ。十九世紀の欧洲大陸の澎湃とした思潮は、丸善の二階を透して、この極東の一孤島にも絶えず微かに波打ちつゝあつたのである。561頁(略)註文した『親々と子供』の一冊を抱いて、恋人にでも逢つたやうにして、丸の内の宮城近い路を歩いて行く青年もあれば、『アンナ・カレニナ』の丸善の二階書棚に並んでゐるのを見て、一月の小遣銭しかない財布を逆さにして、喜んでそれを買つて行く若者などもあつた。(略)562頁ヨーロッパの最新の文学作品を商っている丸善。田山花袋も文学が商品であることは当然わかっている。この欧洲大陸の大きな思潮の入つて来た形は面白かつた。三千年来の島国根性、武士道と儒学、仏教と迷信、義理と人情、屈辱的犠牲と忍耐、妥協と社交との小平和の世界、さういふ中に、ニイチエの獅子吼、イブセンの反抗、トルストイの自我、ゾラの解剖が入つた来たさまは偉観であつた。(略)563頁ここで名前があがっている作者たちの本がはるばる日本まで運ばれてこられるのは、出版社が商品となりうることを認め、また読者に買われる実績をあげたからである。ある日、私は丸善の二階に行つた。いつものやうに、そこに備へられた大きな目次の書を借りてそれを翻してゐた。パツサンの『短篇集』が十冊か十二冊、安いセリースで出版されてあるのを発見した。何とも言はれず嬉しかつた。私は金のことなどを考へずにすぐ註文した。それの到着したのは、わすれもしない、三十六年の五月の十日頃であつた。私は其頃は博文館に入つて、『太平洋』を編輯してゐた。その日は雨が降つてゐたが、電話でそれを知らされると、もうゐても立つてもゐられなかつた。行つて取つて来なければ承知が出来なかつた。それにつけては、銭がない。受取つて来る銭がない。七八円の金だが、それがない。言つて、月末まで待つてゐる気にはなれない。仕方がないから、出版部に行つて、時の部長U氏に泣附いて、『美文作法』を書く金の中から十円前借りをした。降り頻る雨をついて丸善へと出かけた。二段落目の「銭がない」三連発はかなり面白く、「蒲団」の笑いに通じるものがある。一段落目の「金のことなどを考えへず」というのが見事な伏線になっている。ここに出てくる「安いセリース」は、おそらく出版社が大衆読者層を狙って作った廉価版の短篇シリーズなのだろう。いうものが出ていたことは以前紹介した本に書かれていた。おかげで田山花袋はモーパッサンの様々な短篇を読むことができたのだ。それを買う代金のために、彼は文章を売っている。文章を売った金で人の売った文章を買うという状況、それは近代においてありふれたことである。ありふれたことと受け取れない人たちがいた訳で、それはとても面倒な話である。15巻、批評や文章論ではずいぶん「芸術」「文学」が至上という記述ばかりだったが、回想の『東京の三十年』(博文館、1917年)になると、文を商品として売ることについて語るところが出てくる。最初は店のすぐ上の八畳、その次は少し奥になつた六畳の狭い一間、其処には若い男女の密のやうな媾曳の春の月夜のコロタイプ版の額がかゝつてゐた。その次は、編輯部の隣りで、たしか八畳の一間。『癪で仕方がないけれど、たうとうあの応接間へ行つた。