北近畿~天然水(名水・湧水・清水)を求めて美味しい天然水(名水・湧水・清水)を求めて汲みに行った場所と町興しになるような情報等、私が味わった水の独善的な感想共々書き込みたいと思っています。NO305:比叡山延暦寺の「弁慶水」だいぶ前から相方さんに「比叡山ドライブウェイ」に湧水が出ているところが在るそうな・・・と、比叡山延暦寺に誘っていたのだが、一向に良い返事が出ない。・・・で、相方さんの用事が有る日に、吾輩は待ちきれず一人で決行してきた。比叡山奥ドライブウェイの道端に出ているという。ところが思いもよらなかった「弁慶水」と言う湧水がある事を知り2ヶ所の湧水を得る事ができた報告であります。(尚、湧き水が出ているのか確認するため奥比叡ドライブウェイの仰木ゲートから入り、田の谷峠ゲートから出たのですが、おはなしでは反対から行動したように書いています。あしからず)京都と大津の比叡山越え、山中峠えの峠附近にある田の谷峠ゲートから入り少し上がって行くと琵琶湖が眼下に見える駐車場が見えてきます夢見が丘駐車場。いか悪いかは別にして、日本で初めて猿の餌付けに成功された人物の様です。ここから少し走った所から、本線をそれて比叡山山頂駐車場へ周りを見渡せばガーデンミュウジアム比叡と、園内は有料の「陶板名画と季節の花の調和が美しい庭園美術館」だそうです。宗教施設は大きく分けて、中心の東塔エリア、修業施設が多く集まる西塔、奥比叡に当る横川エリアの三ヶ所に亘る。その延暦寺の国宝「根本中堂」が在る東塔エリヤからの案内です。伝教大師(1)ご誕生:比叡山の東ふもと坂本には、後漢の孝献帝の子孫で日本に帰化した,三津首の一族が久しく栄えていた。ときに神護景雲元年(767)8月18日のこと、坂本の地には蓮華のはながふり、めでたいしるしがあらわれ、おりしも三津首百枝公の家に玉の様な男の子が生まれた。伝教大師伝(2)神童広野さま:幼名は広野といい神童のほまれ高く、しかも敬虔(けいけん)な心の持ち主であった。7歳のころ村の小学に学んだところ、一を聞いて十をを知る天稟(てんぴん)の才能を発揮したちまち同輩を抜きんでて、ほぼすべての学芸をおさめ村人の師範と仰がれた。仏道には、はやくから志があつかったという。伝教大師伝(3)仏門に入る:12歳の時、近江国分寺の大国師の行表法師(ぎょうほう)の門に入ることとなり、ご両親のもを離れて出家し仏法を学ばれた。そののち15歳に至って得度の許しをうけ、髪をおとし正式に僧侶となり、名も最澄と改めた。20歳の春には奈良におもむき東大寺戒壇院において具足戒をうけ、僧侶としての資格をすべて具備された。伝教大師伝(4)仏舎利のふしぎ:出家ののち、行表法師のもとで勉学修業に励まれていたころのことである。父上のもとめに応じて故郷の比叡山のふもと神宮禅寺にこもり懺悔の行をおこなった。日ならずして香炉のなかに仏舎利を感得し、さらにその容器まで見つけられた。そこでこの仏舎利をまつり礼拝供養されたところ、多くの霊験があらわれた。伝教大師伝(5)比叡山に入る:奈良の都の仏教をつぶさにみて、清らかな山林こそまことの仏道の行われるべきところであると痛感された。延暦4年(785)7月に故郷の地にもどって初めて比叡山に登り山中に小さな庵を結んで、毎日大乗経を読誦(どくしょう)し、ひたすら座禅冥想につとめ一心に修業されたのであった。伝教大師伝(6)三尊仏を刻む:あるとき、庵室の北の峰に、昼は紫の雲がたなびき夜には白い光がたちのぼるのがみえるので、ふしぎに思ってたずねていくと香木のある古木がみつかった。それは仙人達がお譲りする霊木であった。三体の仏像をお刻みになった。仏たち我立杣に冥加あらせたまえ」(あのくたらさんみゃくさんぼうだいのほとけたちわがたつそまにめかあらせまえ)と祈られ、御自作の薬師如来を本尊とし、そのおんまえに永代不滅の常灯明を手づから供えて、「明らけく後の仏の御代まで光つたえよ法のともしび」と詠ぜられた。(のちの根本中堂)の落慶供養の盛儀には、ときの帝桓武天皇が行幸され親しくこの法会に臨まれたと伝えられている。桓武天皇は平安京の鬼門にあたる比叡山寺を国家を鎮め護る道場とし、とくに大師の期待を表わされたのであった。理念を中国天台大師(538~597)の法華経観に見いだされた大師は、この法華経の宣布に力を注がれた。各書を講ずるや、大師の名声はたちまち朝野になりひびいた。伝教大師伝(10)入唐救法:大師は、なお一層天台の教えを深く知るために唐(中国)に渡ることになり、弟子義真を通訳に連れて延暦23年(804)御年38歳の7月6日、遣唐使の一行とともに肥前国の田浦を出航された。暴風雨にあいいまにも船が沈みそうになったとき、大師は仏舎利を海に捧げて平穏を祈り、神仏の加護を得てようやく9月1日中国明州(寧波)の地に着くことができた。伝教大師伝(11)天台山での受法:中国における天台宗の祖山天台山(浙江省大台)に登り、天台大師の法灯を継ぐ道スイ?・行満の二高僧より天台の法門を残らず伝えられた。そのとき、天台の開かずの経蔵が大師の所持する八舌鍵で開くことができたので、天台山の僧徒はいずれも驚嘆し、秘蔵の典籍や法具までことごとく大師に授けたという。この八舌鍵はかって比叡山の土中より拾われたものであり、尓来、由緒ある重宝として今に秘蔵されている。伝教大師伝(12)天台宗の開立:八か月の在唐受法のすえ、当寺の仏教のすべてを学びとって延暦24年(806)7月に一年ぶりに無事帰国された。新たに将来された天台の法門や真言密教の教えを世に広めるよう、朝廷より、勅宣が下された。翌延暦25(806)1月26日には、南都6宗と並んで比叡山の天台法華宗(日本天台宗)が公認されるにいたった。伝教大師伝(13)弘法大師との交際:大師と共に平安初期、仏教界の二大名星と称される弘法大師(774~809)は、大師と同じくの延暦23年(804)に入唐留学された、両師のの交際は、大同4年(809)に弘法大師が比叡山に登ってこられたのに始まるという。その後しばらく親密な交際が続けられたが、弘法大師の真言密教至上主義は伝教大師の法華一乗の立場とは、思想的にあい容れないものであった以上弘法大師の『絵巻物語』でありました。建立によるもので、僧侶が学問研鑽のため論議する道場です。一人前の天台僧となる為の重要な儀式、階梯として現在に続いています。あったものを移築したもので、堂内には比叡山で研修された各宗派の御開山の尊像が安置されています。正面の写真ですが、堂内に自由に入ることができます。撮影は禁止との事です。その端にある「開運の鐘」撞き堂で情報では一突き50円との事、鐘楼の前では親子連れの記念撮影、邪魔をしてはと思いパスして次へこの通りを下りて根本中堂(国宝)へチョイト変な根本中堂?・・・へ降りて行く参道へどうも改修しているらしく、根本中堂全体を工事用パネルで覆われていて、全くお堂が見えない・・・((+_+))で、工事中だが内覧できるという事なので入ってみる事にここが根本中堂の入口で、工事中も同じ入口でした。根本中堂を取り巻く回廊、これは実物デス堂内に入る会談か?そして、スリッパに履き替え工事現場の様な通路を登って二階部分へ『ところで今日9月21日、NHKのブラタモリ19:30~の放送で「比叡山~比叡山はなぜ母なる山になった?」をしていた。それを見ていたので、放送の内容を交えながら進めていきたいと思っています。後編は次の土曜日28日に放映されます。回廊の屋根を上からみた状態、檜皮葺きの屋根ですが、本殿の屋根はこちらは瓦の様で、今は取り去っている状態。こんなことは珍しいので改修期間に来れたのがよかったのか・・・判らないが本来の姿の根本中堂デス堂内に1200年間消えずに燈る灯明があり、「油断大敵」の「油断」の語源になったとか、下記にウィキペディアから比叡山延暦寺の根本中堂内陣にある不滅の法灯(ふめつのほうとう)は、西暦788年(延暦7年)に最澄が根本中堂の前身である一乗止観院を建立した時に本尊の薬師瑠璃光如来の宝前に灯明をかかげて以来、1200年間一度も消えることなく輝き続けていると伝わっているため、「不滅の法灯」と呼ばれる灯火。光りつたへよ法のともしび(仏の光であり、法華経の教えを表すこの光を、末法の世を乗り越えて弥勒如来がお出ましになるまで消えることなくこの比叡山でお守りし、すべての世の中を照らすように)」との願いを込めたと伝わる。消えずの法灯(きえずのほうとう)とも。現在も菜種油を燃料にして灯芯が浸り、火が点るという原始的な構造の灯篭内で燃え続けている。毎日、朝夕の2回、燃料の菜種油を絶やさないように僧侶が菜種油を注ぎ足し続けている。気を抜くと燃料が断たれて火が消えることから「油断」の語源になったと言われている。正面の石段の上に「文殊楼」があります。大きく東塔・西塔・横川(通称三塔)にわかれ、この御山にあるすべての堂塔伽藍を総称して言いあらわしたものです。各宗派の祖師方が若き日々をここで学ばれました。それゆえ山は日本仏教の母山として千古の歴史を今に伝えながら霊山としてたたえられています。昭和55年10月には法華総寺院東塔も再建落慶されました。東塔ゾーンには法華総寺院等がまだありましたが、チョイト遠いいのでパスをして駐車場へ・・・と帰り道、こんなモノも目に入りました。来るとき見てきた看板の通りには、対面に比叡山で修業した祖師の方たちの看板が目に入って来た。・・・が、今回は一つだけ紹介しておきます。比叡山西塔の武蔵坊に居たと云う衆徒の荒法師弁慶は、つねに三井寺焼打ちの先鋒として攻撃をしていた。ある戦いの時、三井寺の伽藍を焼いたうえ名鐘の一つを奪った豪力をもって任ずる弁慶は一人で引っぱって帰り大講堂につるしたと云う。その時の鐘は現在三井寺にもどり、引っぱられた時の傷がついたままほぞんされている。いうもの、間もなく駐車場に着「奥比叡八景」の看板に書いてあった「弁慶水」を探しに、看板の地図によると西塔へ行く道中にあるもよう。・・・で、すぐに見つかり比叡山ドライブウェイ検問所の出て100m程行ったところに在りました。ドライブウェイの一段上の場所に車が上がれないので、リュックにペットボトルと漏斗と片手鍋を担いで行く事に小屋には旋錠がしてあり水を汲む事ができない、どうも比叡山の水源として利用されている様である。小屋の前の方は、溢れ出た水が流れている。これが何とか汲めないものかと辺りを探してみると小屋の右端と杉の大木の間に溝が彫ってあり、後ろの方から湧き出た水が流れ出て来ていたので、片手鍋により少しづつではありましたが、2本何とか汲む事ができてメデタシメデタシという事で!(^^)!『弁慶修業の比叡の霊泉』弁慶が千日の間この水を汲んで、山王院に参篭したのが由来の水で、東塔から西塔までは歩いてでも行ける距離ですが、次なる「奥比叡の霊水(冷水)」を目指してドライブウェイを進んで行きましたトサ。「弁慶水」の独断と偏見の水評価は相方さんも言っていたが、酸味が強調される飲み口で、硬水に近い軟水の様であった。