(文藝春秋.1998)https://books.bunshun.jp/ud/book/num/9784167502041続きである。2019-06-22http://yamamomo.asablo.jp/blog/2019/06/22/9090285この本は、巻末に、河合隼雄との対談を収録してある。そこで読みながら付箋をつけた箇所。(村上)「ある意味できわめて象徴的だったのは、冷戦体制が崩壊してもう右も左もない、前も後ろもないという状況が現出したまさにそのときに、関西の大震災とこのオウム事件が勃発したわけです。おかげで、それらの出来事をどのような軸でとらえるのかということが、すっといかなかった。」(p.284)村上春樹が世界的に読まれるようになったのは、東西冷戦の終結後のことであるといっていいかもしれない。今からふりかえってみれば、東西冷戦時代は、時代がわかりやすかった。どのような立場にたつにせよ、全体の見取り図がはっきりしていた。その地図が、羅針盤が、無くなってしまった茫然とした感覚というのを、私は、記憶している。オウム真理教の事件も、ある意味では、東西冷戦の終結の結果......このように見ることもできるかもしれない。この本を読んで感じることは、信者、元信者の、ナイーブとでもいうべきであろうか、従順さであり、おとなしさであり、素直さである。言い尽くされたことかもしれないが、真面目で霊的にナイーブな人間にとって、オウム真理教というのは、恰好の居場所を提供してくれるところであったのだろう。今でもいるはずである。この本に登場してくるような、従順な心をもった人びとは。今の社会において、そのような人びとの受け皿になるような何かが、社会の中に用意されているかどうかは、おおいに疑問である。村上春樹の作品を読み解いていくうえで、『アンダーグラウンド』『約束された場所で』は、特異な位置をしめることになるだろう。私としては次のように思う。それは、『アンダーグラウンド』でも、『約束された場所で』でも、事件に遭うまでの、あるいは、オウム真理教にはいるまでの、はいってからの、「日常」というものを、細かく描いていることである。日々、どのような生活をおくっている人間が、そのような事件にまきこまれることになったのか、あるいは、信者となったのか、その日常生活のディテールに、細やかな目配りがある。日常生活というもの、これは、村上春樹の文学の重要なキーワードである。どのようにして、毎日の日常生活をおくっていくか、それを乱すものがあらわれたときには、どう対処することになるのか、村上春樹の作品は、このことをめぐる作品が多い。東西冷戦の時代は、日常生活においても、さらにさらに大きな視点からの大きな物語があった。それが崩壊してしまったとき、人びとの日常とは何であるのか、それを乱す理不尽な何かがあった場合......オウム真理教の事件であり、神戸の震災であり......人は何をかんがえるものなのか、これを描いているのが、村上春樹の文学であるといえるかもしれない。村上春樹の作品には、異世界からの理不尽な何か、が多く登場する。文学者としての想像力、創造力の前に、厳然とたちはだかる、現実の姿、事実......地下鉄サリン事件であるが......それを、どのような物語のなかに再構築していくのか、文学者としての感性と力量がとわれることになる。その結果のひとつのかたちが、ノンフィクションという形をとった『アンダーグラウンド』であり『約束された場所で』であるように思われる。このノンフィクションのなかに、人びとの日常への感覚に視点をおいている、村上春樹の文学者としての立ち位置を見ることになる。2930このブログについてむかしのパソコン通信の時代のハンドル・ネームではじめることにしました。なかみはいろいろ......おもに身辺雑記を中心として読んだ本のことなど、あれこれとです。3<<RSSログイン。