ID:4LFd4BvB.net>>3雪斎や安国寺は室町期に築かれた禅宗ネットワークを大いに利用していると考えられる。ID:Ie2ExAAo.net>>8明治維新前だから伊勢だけじゃなく出雲、諏訪。ID:7nIIJpyI.net案外範囲が広いからな。在地勢力としての宗門の部分と宗教勢力としての宗門の部分は一緒に語るのは難しいし。高野山に僧兵なんていたか?根来衆徒との関係は?延暦寺は、配下においていた祇園社が京の鴨川の東側に大きな境内(領地)を持っていたこと、興福寺は大和国一国の荘園のほとんどを領して中世を通してその経済力で京に大きな支配力を及ぼした。強大な寺社勢力である延暦寺と興福寺を合わせて「南都北嶺」(なんとほくれい)と称された。ID:Jswoz5kT.net高野山の僧兵は根来衆と考えてよい。信長に協力的だったから目立ってないのかも。根来衆(ねごろしゅう)は、戦国時代に紀伊国北部の根来寺を中心とする一帯(現在の岩出市)に居住した僧兵たちの集団である。雑賀衆と同様に鉄砲で武装しており、傭兵集団としても活躍した。根来衆を構成した主な一族としては、根来寺の僧坊の一つである杉の坊を拠点とした津田監物をはじめとする津田氏や泉州熊取谷の豪士霜氏などが知られている。織田信長を狙撃したことで有名な杉谷善住坊が門徒という説もあるが、根来衆は信長には好意的で、信長の紀州征伐にも加勢していた。ID:oLJDnlgA.net>>14物凄く基本的な質問でゴメン。興福寺は信長の時代はどうだったの?源平時代は最強の武装寺院だったのに戦国では影が薄いね。(のぼりおおじちょう)にある、南都六宗の一つ、法相宗の大本山の寺院である。南都七大寺の一つに数えられる。藤原氏の祖・藤原鎌足とその子息・藤原不比等ゆかりの寺院で、藤原氏の氏寺であり、古代から中世にかけて強大な勢力を誇った。南円堂は西国三十三所第9番札所である。興福寺は奈良時代には四大寺、平安時代には七大寺の一つに数えられ、特に摂関家藤原北家との関係が深かったために手厚く保護された。平安時代には春日社の実権をもち、大和国一国の荘園のほとんどを領して事実上の同国の国主となった。その勢力の強大さは、比叡山延暦寺とともに「南都北嶺」と称された。寺の周辺には塔頭と称する多くの付属寺院が建てられ、最盛期には百か院以上を数えたが、中でも天禄元年(970年)定昭の創立した一乗院と寛治元年(1087年)隆禅の創立した大乗院は皇族・摂関家の子弟が入寺する門跡寺院として栄えた。ID:aH3j7qPl.net>>52興福寺由来の筒井とか古市とか越智とかが戦国大名化して大暴れだったわけだが筒井氏は大神神社の神官・大神氏の一族と言われている。応仁元年(1467年)の応仁の乱では、河内の守護大名である畠山氏の抗争に巻き込まれて、大和国内は混乱する。筒井順永は畠山政長に協力して畠山義就派の越智家栄らと戦ったが、息子の順尊は義就に敗れ没落した。そのような中で筒井氏の当主となった筒井順興は英明で、大和国人衆の一人として興福寺に属しながら宿敵・越智氏を討ち滅ぼして勢力を拡大し、筒井氏を大和の戦国大名としてのし上げた。同時代にそういう言葉はなく、ただ単に「寺院の武装兵」「一揆」というだけの存在だった。ID:0D+21/uW.netかつての本能寺も、堀と土塁をめぐらせ硝煙蔵のあるようなところだったらしいね。鉄砲の取引か何か、軍事的な理由でも信長が利用していたとか何とか。武門はお盛んだったらしい。ID:84uiMt1T.net>>17どっちかというと、仏教との関係の方が大きい。武術って、仏教関係者(と言っても主に修験者だけど)の間で発達したのを、武士が習ったものだから。ID:GTPHhQfu.net松平は南北朝の時、三河に流れていた関東で敗北した新田軍の残党、という線が濃い。皮肉なことに一種の権力の空白が生じた。そこに関東などからの南朝方敗残勢力がかなり入ってきたらしい。三河本多氏などもこの頃三河に流入したとされている。