當山日出夫(とうやまひでお)つづきである。『ひよっこ』における方言(その四)http://yamamomo.asablo.jp/blog/2017/08/10/8643666今週、第22週、「ツイッギーを探せ!」、のなかばで、興味深いところがあった。すずふり亭のコック、ヒデは、休暇をつかって佐賀に行ってきた。その話しの内容は別におくとしても、気になったのは、場所が佐賀であるという設定であるにもかかわらず、あいかわらず、島谷は佐賀方言を話していなかった。社会的階層......この場合は、島谷は、会社の経営者の立場になる......からして、どの地方にいようとも、共通語で話しができると理解しておくべきだろうか。東京からやってきたヒデとは、東京方言で話すということなのだろうか。佐賀の出身で、東京の大学(慶應)で勉強して、故郷に帰って会社をついでいる。このような場合、佐賀方言で話してもいいのかもしれないが、そうはなっていなかった。このドラマとしては、佐賀という土地に特にこだわることはないのだろう。地方の名家でありさえすればよい。その御曹司がたまたま東京で生活していて、みね子と出会ったとすべきであろう。九州の方言を一切つかわせていない。これは、ただ、地方出身の若者を、東京で生活させれば、それで成り立つという小説だからである。これと同じように、島谷の場合も、佐賀出身であるということに、特に意味があるわけではない。地方の名家の出でありさえすればよかった。そのような立場としては、むしろ、方言は話さない方が、特定の地域に限定しない方が、ドラマとしては都合がいい。みね子の方は、東京に出てきてからかなりの年月が経ているにもかかわらず、あいかわらず奥茨城方言で話している。すずふり亭の鈴子も、みね子と会話するとき、ちょっとだけ、奥茨城方言を交えて、談笑していた。「いがったねえ」と言っていた。ここでは、みね子の方言が、特に隠すべきものでもなく、堂々と使われている。このまま、みね子は、東京で生活するとしても、奥茨城方言のままであるのかもしれない。これは、地方出身の女性が、東京で一人で生活しているという設定にとって、このドラマとしては、むしろ不可欠な要素なのである。この時代、社会としては、方言コンプレックスのようなものがあったことについては、すでに触れた。富山出身の漫画家(志望)の二人の青年も、富山方言で話している。これも、ある意味で不自然であるが、売れない漫画家という設定のためには、不可欠な要素であるようにも思える。父親(実)は、記憶がもどるかどうかはさておくとしても、故郷の奥茨城で生活することに決めたようである。谷田部の家の人びとは、その根ざすところは、奥茨城の生活にある。この意味でも、奥茨城方言は、みね子と故郷、そして、父親(実)を、共通に支えるものとして、不可欠な要素であるといえよう。実際に昭和40年代の東京を生きた、地方出身の人間がどうであったか......という考証の観点は別にして、このドラマでは、みね子の出身地の方言を、きわめて肯定的に描いていることは確かである。當山日出夫(とうやまひでお)つづきである。(その三)http://yamamomo.asablo.jp/blog/2017/08/31/8662778さらに付箋をつけた箇所を引用しておきたい。永井荷風にふれて次のように書いてある。「こうした口語文への疑いというものは、荷風がいかに深い文体感覚の所有者であったかを示しているわけです。英語やフランス語の〈文学的〉文体、また漢文に比べて、明治以降に発達した新しい口語文は、いかにも未熟なもの、古典的完成に遠いものと感じられたでしょう。/文体というものは、その文体を使う人の、知性と感性との全体的な反映です。して荷風は西洋から帰って来てから半世紀近くのあいだ、ずっと近代日本の蕪雑な文明に我慢がならず、〈完成された〉江戸末期の生活を真似てみたり、また〈完成された〉西洋風の生活を試みたりして過ごしました。それは日常の必需品の端ばしに至るまでに、徹底したものでした。今の私は、荷風を読むよりも、荷風について書かれたものを読むことの方が多い。このことについては、すでにこのブログでも触れたことである。荷風が近代の口語文を嫌ったことは確かなことのようである。それは、荷風の「作品」であるところの『断腸亭日乗』を見てもわかる。これを、荷風は、文語文で書いている。荷風のようになることは、もはやできない。この本、『文章読本』を書いている中村真一郎自身が、この本自体を、近代の口語文で書いているのである。現代においては、近代の口語文以外に、文章の選択肢はないといってよい。そのなかにあって、その可能性を様々に探る文学的なこころみもあっていいだろう。同時に、日本語の文章史において、我々の知性、感性が、近代の口語文とともにあるのだということに、自覚的である必要がある。荷風の時代には、まだ、漢詩文や、江戸の文学などが、同時代のものとしてあった。鴎外や鏡花のような日本語文の可能性も残されていた。現代の日本語においては、もはやそのような選択肢はない。あるならば、このような時代の流れのなかにあることを自覚したうえで、口語文による、知性と感性の表現を追求していかなければならない。現代の口語文によるすぐれた知性と感性の事例として、私は、例えば井筒俊彦の文章があると思っている。この夏の間にその著作......主に、イランの革命からのがれて日本に帰ってからのもの......のいくつかを読み返してみた。すぐれた知性によるすぐれた日本語の文章であると私は思う。現代日本語の口語文の可能性は充分にのこされていると思う次第である。當山日出夫(とうやまひでお)ひよっこhttp://www.nhk.or.jp/hiyokko/index.html第22週「ツイッギーを探せ!」http://www.nhk.or.jp/hiyokko/story/22/この週も群像劇であった。ヒロインはみね子のはずだが、みね子をめぐっては物語は進展しなかった。ツイッギーのコンテストに出るという。三男をめぐってのやりとり。