多少の使用感はありますが、中古品としては概ね良好です。オーディオエディションのサンプルをお聴きいただいています。(電子書籍)"もう一度試してください。単行本"もう一度試してください。最大5%ポイント還元中。最大5%ポイント還元中。まとめて買うと最大15%ポイント還元。Amazon.co.jp。まとめて買うと最大15%ポイント還元。Amazon.co.jp。¥1,870在庫あり。この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。¥1,650在庫あり。この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。¥1,980在庫あり。この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。1このショッピング機能は、Enterキーを押すと商品を読み込み続けます。このカルーセルから移動するには、見出しのショートカットキーを使用して、次の見出しまたは前の見出しに移動してください。端末は必要ありません。本をお読みいただけます。AppleAndroidAndroid無料アプリを入手するには、Eメールアドレスを入力してください。お持ちでない場合、こちらから購入いただけます。無料アプリのダウンロードはこちら。内容紹介ナチスによる強制収容所の体験として全世界に衝撃を与えた『夜と霧』の著者が、その体験と思索を踏まえてすべての悩める人に「人生を肯定する」ことを訴えた感動の講演集。内容(「BOOK」データベースより)『夜と霧』の著者として、また実存分析を創始した精神医学者として知られるフランクル。第二次大戦中、ナチス強制収容所の地獄に等しい体験をした彼は、その後、人間の実存を見つめ、精神の尊厳を重視した独自の思想を展開した。本講演集は、平易な言葉でその体験と思索を語った万人向けの書であり、苦悩を抱えている人のみならず、ニヒリズムに陥っている現代人すべてにとっての救いの書である。こえて、アウシュヴィッツをこえて、「夜と霧」をこえてのメッセージ。1このショッピング機能は、Enterキーを押すと商品を読み込み続けます。このカルーセルから移動するには、見出しのショートカットキーを使用して、次の見出しまたは前の見出しに移動してください。トップレビューレビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。キリスト教会の、牧師さんに、勧められたものです。「聖書以外で『この一冊は!』という本は、何ですか?」と、お尋ねしたところ、この本を勧めて下さったんです。最初は難解さに(言葉は平易なんです。内容が重いです)泣きながら読んだんです。しても、読破せねば!トこのカスタマーレビューの、気に入ったものを、ノートに写していったんです。すると!2回目は、すんなり理解が出来ました。コペルニクス的変化を、してしまいました。牧師さんと、同じくわたしの「この一冊!」になってしまいました。天国までも、持っていきたい本です。単行本Amazonで購入フランクルと言えば、ナチス強制収容所の体験をつぶさに記録した『夜と霧』で知られる精神医学者である。本書は、現場の医師として経験したさまざまな出来事を踏まえ、壮絶な収容所体験に基いて語る人生論。『夜と霧』の続編とでも言えようか。現代は、生きる意味や人生の価値を見失いがちな時代である。そのため快楽の追求に身を委ねる人も多いが、フランクルによればそういうのは誤り。「私は人生に何を期待できるか」ではなく、「人生は私に何を期待しているのか」を問うべきなのだ。日々の生活の中で経験する具体的なこと、たとえば重い病気で苦しんでいるあなたが、今ここにおいてどう行動すべきか。人生のほうから問いを突きつけてくる。あなたはそれに応答しなくてはならない。意味や価値はそこに発生するのである。死と背中合わせの環境を生き延びたフランクルの言葉には、机上の空論ばかり語る職業的哲学者にない説得力がある。自分のポケットからお金を出して囚人に薬を調達していたナチス親衛隊員の話や、自分の死期を悟った患者が医師の安眠を妨げないよう気配りする話など、本書には真実だけがもつ重みがある。自分の生きる意味がわからず迷っている人には、ぜひ一読をお勧めする次第である。得るものがあるだろう。本の内容や様々な感想は他の方のレビューに任せるとして、ただ一つだけ言えることは、「夜と霧」を読んでから本書を読んで欲しいと言うことです。本書にも作者の考えに至ったエピソードは抜き出してありますが、本書での作者の主張をより深く理解するためには、その過酷な環境を追体験しておくとことをオススメします。人生の意味、生きる理由、仕事の意義等々に悩んでる方には、間違いなく必要な一冊です。「夜と霧」と共に、ことあるごとに読み返す1冊です人生に迷いがあるとき道を指し示してくれる良書です。単行本Amazonで購入フランクルは「夜と霧」の著者として有名であるが精神科医であり、本書は自身のナチス強制収容所の体験などから得られた人生哲学を講演した内容である。そのため語りかけるような文章であり、一日あれば通読できる。内容の更なる理解には、東洋思想や、カントp5、タゴールp24、キルケゴールp26、ニーチェp133などが引用されているので、そうしたバックグラウンドは助けにはなる。本書は病気を含む人生の苦難にある人に自殺をしてはいけない、誰にも生きるモチベーションとなる意味ある人生は送れるのだからと説いている。「人生が自分から借りたままになっているものと、自分が人生でまだ到達できると思っているものとを突き合わせます。そこでマイナスの決算が引き出されるので、自殺する気になるp21のであるが、それは正しくない。いうのは病気を含めた苦難に会うというのはマイナスでは必ずしもないからである。ヘルダーリンの「自分の不幸を足元にするとき、私は一層高く立つp40」をまず引用してから、「運命にたたかれて鍛えられることがなかったら、運命に苦悩する白熱状態がなかったら、私たちの生は形成されえたでしょうかp40」「人生のルールは私たちに、勝つということを求めていませんが、決して戦いを放棄しないことは求めているp46」として困難に立ち向かうことに意味があり人間的成長がのぞまれると解説。「正真正銘の運命に逃げずに耐え抜くことが、人間にできる最高の行いだp42」「人生を、瞬間を意味のあるものにする。人生は最後の息を引き取るまで意味のあるものに形づくることが出来るp43」と病気にあっても最高の意味ある人生をおくることができ、死に瀕していればこそ、「(人生は有限であるので)時間を生かしたり充実させたりする意味があると思われるのです。死とはそういったことをするように強いるものなのですp47。著者は「苦悩の体験により、人生のこの時期に人間は精神的に成長し成熟p69」するので、「外面的に不成功に終わったり世の中で失敗したりしても、病気と死から得られる意味がそこなわれることはありません。「活動で人生を意味あるものにするp32」ことができ、これには「私は人生にまだ何を期待できるか」という自己中心的な人生観は「人生は私に何を期待しているか」という客観的な観点に転回されねばならない(この転回、つまり自己超越によって、我々は主観―客観の分裂を超えているp213)。私たちは、人生がたえずそのときに出す問い「人生の問い」に答えなければならないp26、185.ここで、「生きる意味の問題は、具体的なここと今において問われるものp30」であり瞬間瞬間のものである。「問い」はいつでも来るチャンスがり(どんなことがまだ自分を待ち受けているかは、誰にもわからない。どのような重大な時間が、唯一の行動をするどのような一回きりの機会が、まだ自分を待ち受けているか、だれにもわからないp29.)、どんな人にもその人にしかできない唯一のチャンスがある(自分の持ち場、自分の活動範囲においてどれほど最善を尽くしているか。各人の人生が与えた仕事は、その人だけが果たすべきものであり、その人だけに求められているp32)。この「唯一のあり方に価値がありうるのは、ただ自分だけで唯一であるのではなく、人間の共同体にとって唯一である場合だけp55」というのは、たとえば祖母が孫のために近くにいてあげて存在を示すということであったり、病弱の子供が母親に愛情をこめて抱きつくといったことも含まれる。上記までの人生哲学・思想は他の宗教などにも見られるものではあるが、本書できわめてユニークで印象的であるのは、「私自身、講演で述べてきたことについて模範を生き方でも示すように強いられてきたのです(それとも、その機会に恵まれてきたというほうがいいでしょうか)。この体験について講演する義務が私に与えられたp158。」としている点で、著者は自分の内面的な成長だけでは良しとはせず、そうした人物は人の模範として生きていく責務があるとしている。これは著者が自分に厳しい精神的に大変高い人物であることがわかる(「模範になる人間が少ないために、その少数派は途方もない責任を担っているp15」).こうした責務は誰しも与えられうるものであり「私たちは、まだ起こっていないことをまさに起こすよう、責任を自覚しなければなりません。私たちの日々の仕事の中で、私たちの日常の中で責任を自覚しなければならないのですp159」「瞬間ごとに次の瞬間に対して責任があるp160」としているが、著者は「責任のよろこび、責任を引き受ける喜びp159」と表現しており著者がさらなる人間的成長の高みに到達したことが伺える。本書のもとになった公演は1946年に行われたためp3、本書には現在の医学的知識と符合しない表現がいくつか見られる。「梅毒をマラリア療法で予防p65」は実際に使われていたもので、ノーベル賞の受賞対象にもなっている。「特定の尿検査で確認できる黒肉腫という癌p106」とは、尿にベンスジョーンズ蛋白(単クローン性の免疫グロブリン軽鎖)が検出される骨髄腫のことでないかと推察される。diplegiaと呼ばれている。巻末には訳者の山田邦男による53ページに及ぶ解説があるが、この部分は本文より字が小さいので実際のページ数はそれ以上に長大。多くのページを本文からの直接の引用が占めているのはいただけず、本文を非常に長く「要約」している部分は、本文がわかりやすいだけに不要。本文とは直接関係ないが、フランクルのユニークな思想を紹介している部分は評価はできる。ここではフランクルの提唱している三つの意志。「快楽への意志」「力への意志」「意味(生きる意味)への意志」を紹介p174。生きるとは、(運命に)問われることに責任を持って答えることであり、この使命を遂行することがまさに「意味への意志」を充たすことp186.「意味への意志」が最も根本的であり、他の二つはそれが充たされないことによる空虚感の「麻痺」として生じる、すなわち「(人生の)意味充足という本来の関心が阻止されたときにのみ、人は力で満足するか快楽を意図するのである」p187。この主張を読むとフランクは人間を非常に精神的に高い理想的な存在と考えていることがわかる。実際は、多くの人は他の二つの「意志」しかないところから出発し(幼児を代表とする未成熟な人間は生理的欲求と社会的欲求p183のみしか持たず、「意味への意志」など持たないのは明らか)、人生の苦労などを経て「意の意志」を持つようになれる人が少数いるというのが実社会であろう。解説ではフランクルの三つの「価値」も紹介しており、「創造価値」は「自己を捨てて事に仕えp189、自己超越の結果としてのみ達せられるp190」などとしているので、ヒンズー教で説かれているカーマ・ヨガに極めて近いもの。訳者は現代のオートメーション化された労働では困難p192と書いているが、これは職業の卑賎を問うような思想であり、タゴールなどを引用しているフランクルのそれに比べると浅い考えなのではと推察する。「体験価値」は「他者をそのあるがままの姿で捉えるp195」などとしており、マインドフルネス、梵我一如、禅といった東洋思想に近い。例として「芸術的創造(禅の前後際断p205に通じる」「愛(主観が客観のうちに没することによって生じる主客未分の感情などp207」「良心(意識されざる神=無意識の神p211、みずからの内部にそれと意識することなく天使を秘めているp216が関連」についても紹介されているが、この部分は興味深いが説明はわかりにくい。今日では、行動を起こすどんな動機であれ、それは、ひたすら信じて身を任せることができるような進歩というものがないことをしるところから生まれる。私たちが意識しているのは、ひとりひとりの内面の進歩しかないp9.カント:汝の人格およびあらゆる他の者の人格における人間性をつねに同時に目的として取り扱い、けっして単に手段としてのみ取り扱わないように行為せよp5もっと用心深く、後になってから彼らに反対する列に加わる人々は、日和見主義者だったp11本を書いたり講演をしたりするより、その内容をそれぞれ自分の存在において実現することの方がずっと重要p14人々は、そういう人たちが模範となって自分を教育しかねないと気づくと「いやな気持になる」のですp16死は生きる意味の一部になっているp49私たちの死後もこの世に残るものは、人生のなかで実現されたことですp51理想から離れていることに気づいたときにはもうその理想にまったく背いているわけではないことも裏付けられるp53個々の細胞は、はじめの「完全」な能力の代わりに、代替不可能な機能を手に入れたのですp54病人の生命こそ、新しい病気の発見や新しい治療法の開発に貢献することができるわけですから「利用価値」があると言えますp89社会の役に立つということは、人間存在を測ることができる唯一のものさしでは絶対にないp100「知らない」という裏にあるのは責任回避p143運命の力に抵抗p149こうしたものを感謝をもってうけとめる。すべてのことが相対的に感じられる。