合理論vs経験論(白紙論)の枠組みが無効になっている。「自明性の喪失」の著者の死後論文集。バークの出発点はロック。倶舎論の五位七十五法の図がロックのやっていることの近い。中論のあとになぜ、唯識が出てくるのかという疑問を解くべく本書をとった。第二次大戦のパリ市民。芥川賞(1967年)。生きている」講談社現代新書に教えられて)。人間活動は地球の限界を超えている。吉田茂と重光葵の評価は一読の価値があるが、歴代総理の対米追従・自主の色分けには疑問がある。奈良平安史がいかに地震と噴火に翻弄されたか通関できる。サン=タマンはなかなか本を出さない。20年前の「敵意の法則」は仕事でも使った。「父と暮らせば」の再演が収録。著者は映画ショアの監督。歴史とフィクションを混ぜこぜ。第三部の内面がフィクションらしい。島根県立大学スタッフと中国若手研究者の共同研究。DOEに提出した「1万年に橋かけるコニュニケーションの方法」が収録。中心テーマがパラダイムから確率論的因果モデル(パール)に転換。ベイズ主義の立場で因果律の概念を実用的に復活させた完成度の高い著述。U.P.,2008の第1章の翻訳)がベイズ主義への強力な支援。Essentialismが参考になる。Scheinesがわかりやすさを賞めている。日本の中学生でも読める英語で、高校レベルの確率論も不要になるようにゼロから説明して、最高度のか哲学論争に解決を示している。日本の科学哲学はこの本から出発すべき。2011で、ルイスの確率解釈の誤りが日本の原子力政策に影響を与えたと主張したが、環境倫理では温暖化の因果性、生命倫理ではワクチンの安全性の問題が、確率論的因果モデルと深い関係にある。科学哲学と応用倫理学の接点が見えてきた。著者はナチズムや比較文化史に通じている。ロックスを岩礁ではなく、岩山と訳している。学生は堀田の立体的な論旨にほとんど反応しない。市立?)には反応するが。