不吉な要素は揃っているということで、演者の一人が魔払いの儀式をしている。き物に積極的な価値を見出すことによる祓い―」というタイトルで蒲生裕司先生がご発表。蒲生先生は存在自体がユニークなので、抜群に笑いを取る。「憑く・憑いた」という言語行動が、環境においてどのような機能を持っているかを考えながら、一方でその表現を大切に患者に合わせて治療を展開していく、応用行動分析のお手本のような症例報告だった。二題目、「バウンダリーの曖昧さと取り込み像―映像で見る解離性同一性障害の治療―」というタイトルで新谷宏伸先生がご発表。亜型分類について解説しつつ、USPTという部分的な解離を融合してく上で最もコンビニエンスな技法を紹介しつつ、症例も動画で提示しつつ、解説しつつ、研修会の宣伝もするという、全部入り大。おける憑依生成と離脱」というタイトルで私の発表。20分喋ってみると、全然声が出ない。咳の制御にもいくらか持ってかれてるし、出せる声色の幅が恐ろしく狭い。仕方なくマイクのめっちゃ近くで、めっちゃ小声で拾わせる作戦でいく。私の発表は、要するに憑依が図なら、地があるわけで、そのような地があれば、図も作れるし、作ったほうがむしろ利用しがいがあるよね、という内容。「カワイイは作れる」じゃないけど「ヒョウイは作れる」がサブタイトルだ。憑依があるとかないとか、本物とか偽物とかの話より、治療にどう活かすかということこそが本質的だということを、普通の認知行動療法の中で示した。四題目、「憑依の霊的治療と心理的治療」というタイトルで東畑開人先生がご発表。何らかの生きづらさが形を表す時に、どの方向から光を照らされるかによって、できる影の形も変わってくるのだという内容。影のことを話題にしてるばかりじゃなくて、自分が何色の光を当てているのか無自覚であってはならないという提言。四題の発表がつつがなく終わり、指定討論の大宮司先生の代読を司会の黒木先生がされる。フロアからの質疑応答。なんというか、シンポジストのみんなが息ぴったりに、言いたいことを好き勝手言う。いや、完全に好き勝手ではないと言うか、ある種のバウンダリーは保たれている中で、そこから漏れ出すものでちらほら笑いを取るという構造。司会のお二人の先生の場を回す力量が確かなので、十分に安全マージンが確保されているので、遊べる。フロアからの質問も結構活発で、それらに触発されてシンポジストたちもたくさんしゃべる。一つ覚えている質問は、医療人類学の先生から「憑依を得て救いとなるナラティブな文脈」についての話だったが、それこそ現在それは憑依でなくても「うつ病」で事足りているという返したら、「とある会社で複数人のうつ病になって病院に来る人が、みんな口々に同じことを言うんだ」などと言われたので、「もうそれは、会社が憑いています」と答えた。憑依現象多発地帯なんだよ。事件は会議室で起きてるんじゃない!風に言えば、かつて村社会と共にあった狐憑きは論文の中の絵空事じゃなく、現代の企業村の中で様々に憑いているんだ!でもまあ、それもまた、セクハラやら、パワハラやら、働き方改革やら、人間関係の密度の濃さに対する警鐘は唱えられているワケだから、いずれにおいても消えゆく話なのかもしれない。後は、クライアントの「憑依」という状態に演者たちが引かないで踏み込む姿勢があって良いと褒められたような気がする。心理療法は、沼にハマっている人の頭ごなしにああしろこうしろと言うものではなく、自分も胸元までは浸かりながら、抜け方を共に模索するものだから、それはそうだろう。いずれのクライアントたちも、一般の(まともな?)医療機関からは匙を投げられてたどり着いたという経緯が、たまたま?あったわけだから、そこはもう、しゃーなしですよね。終わってからのよもやま話では、SNSが憑依を喰ってるというか、表アカ、裏アカ、闇アカ、、、と個別にそれぞれがパーシャルな癒しを得られる仕組みがあるのがこのご時世なわけで、リアルに邪気眼とかを混ぜ込む必要もない。リアルはリアルであっさりと。邪気眼は邪気眼アカでこってりと。そんなわけで、全てのプログラムが終わり、後の飲み会で反省会?はしなかったけど、東畑さんの次の本の構想を聞いたり、闇の西川が顔を出した黒歴史が明かされたり、新谷先生のパワポ講座があったり、平和に飲み食いして終わりました。外に出るとまだまだ明るい。家に帰ったら1時で、ようやく熱を正式に測ったら、、やっぱりまだ熱あるのね。そんなわけで、丸一日寝て過ごしながら、だらだらと暇潰しに書いて、長くなりました。誰か、呼んでください。Commentsコメントはまだありません。情報を記憶しておくTrackBackurl:トラックバックトラックバッックはありません。http://cbtcenter.jp/。