わたくしの経済レベルでは・・・ゆえに本尊疑惑は、看過できない重大問題なのである。おける「正義にめざめて」が二題と体験発表が一題、掲載されている。「正義にめざめて」のほうはいずれも創価学会からの入会である。わたくしは創価学会からの入会者を見ていて、昔と今ではかなり変わってきたと思っている。これを説明するのはけっこう面倒であるが、とりあえず簡潔に書けば、創価学会の構成人員も徐々に変化していることが入会者から窺えるということである。単純に考えても、創価学会は日蓮正宗から離れて相当の期間を経ているので、過去のことを知らないような人たちもたくさんいるわけである。従来の「正義にめざめて」と今のそれでは質的に異なるわけで、それが顕正会にとって、あるいは創価学会にとって、どのような作用をもたらすかは、未知数である。これは、かなり重要な視点であろう。今後も観察すべき事項だと思う。それから体験発表のほうであるが、この中にも創価学会批判が織り込まれている。これはやや墓穴を掘ったような気味が感じられるところで、おそらく法華講員が注意深く読めば、わたくしの意図は容易に読み取れるであろう。顕正新聞を購読していない人には申し訳ないが、これで筆を止めておく。このところ教学試験について書いているが、昨日は立場の異なる三人からコメントが寄せられた。立場が異なるとは言え、いずれも顕正会には批判的である。言うわたくしも、これまで多くの批判を書いてきたわけだが、今回はめずらしく擁護的なことを書いている。いや、めずらしくはない。わたくしは元来、頭ごなしには否定せず、ひとまずは善意に解釈することにしているのだ。その上で、目に余ることだとか、危惧されることを書いているのである。今回の教学復興はいちおう評価していいと思う。一念信解路線からの変更、悪く言えば変節となるのかもしれないが、もともと一念信解路線そのものが問題だったわけであるから、そこから脱却することは悪いことではないのだ。わたくしが疑問に思ったのは、なぜ試験は再来年なのか、だった。当然ながら、本当は来年の試験・・・つまりは年明け早々に試験を行なうべきところである。準備が整わないので再来年ということになった。それはそうだとしても、では、なぜに今の時期に発表する必要があったのか、である。それこそ準備が整ってからでも遅くはないはずなのだ。ゆえに、何かしらの外的要因があって、もっと言えば外圧があって、そのように発表をせざるを得なかったのではないかと勘繰りたくなるのである。外圧だとすると、ヘンな外圧である。何を要求しているのか、さっぱり理解できないからである。これはわたくしの考え過ぎ、ということになりそうだ。善意に解釈するべきなのだ。浅井先生は本気で教学復興を考えているのだ。俄か勉強ではなく、一年間、じっくり勉強せよという意味で、この時期に発表したのだ。例年というか、パターンとしては十一月法戦が終了して、いよいよ教学の月を迎える。試験は一月の半ばくらいに行なわれるので、実質的には一ヵ月半の勉強時間がある。この期間に集中的に勉強するのだ。結局、他の月は折伏法戦に追いまくられて勉強しているヒマはないのである。ゆえに、水無月氏の指摘は無視できない。待ち構えていることだろう。ここでおそらくは「宗教批判の原理」など、ぶっ飛んでしまうのだ。考えてみれば、宗教批判の原理というのは折伏の原理である。ところが今や顕正会の折伏は、原理原則を無視したデタラメな折伏となってしまっている。それを矯正する機会は皆無であり、ただひたすら数を追い求めているのである。本来ならば、行学の二道は矛盾するものではなく、両立すべきものである。ところが今の顕正会では、両立不可能のごとくである。それもこれも、数にこだわる折伏をしているからに他ならない。顕正会の首脳部にしても、このジレンマは重々承知していることだと思う。ゆえに、本気で教学再興を目指すならば、数にこだわる折伏をやめなければならないだろう。それが本当にできるのかどうか、ここが注目されるところである。ところで、ニシケン氏のコメントには、顕正会は宗門や創価学会には敵わない、それがわかったから他宗へ矛先を向けたのだ・・・という意味のことが書かれている。それが本当ならば、もはや顕正会はオシマイだと思う。宗教批判の原理はあくまで原理原則であって、現実的には応用しないことには使えない。現在の平均的日本人は信仰心が薄いとされている。確かに先祖伝来の宗教を、それが仏教にしても神道にしても、熱心に信仰している人はほとんどいないと思われる。そんな人たちに、宗教批判の原理を説いたところで、まさか相手が感銘を受けるわけがないのである。これは本部の首脳たちにしても承知していることだろう。現在の日本で、わりと熱心に信仰している団体というのは、おそらくは創価学会であり、日蓮正宗なのである。ここを避けてどうするのか、ということになる。顕正会は、宗門と創価学会を批判するのがナリワイのようなものであり、それがアイデンティティなのである。ゆえに、これを捨てることは自殺行為に他ならないのだ。わたくしの思うに、そんな馬鹿なことはしないであろう。宗教批判の原理を学ぶ意味は、大聖人の仏法はありがたいということを、これまでは理屈抜きで実感するべきことだとしていた、それを今度は教学的な見地から裏付けようとの試みなのだと思う。思えば、顕正会ではここ十年余り、仏法を体系的に学ぶ機会を持たなかった。さしあたって折伏理論書の付けたり部分は、その意味で格好の教材だと思う。山門入り口氏のブログをチラッとのぞいてみた。ブックマークの多さには驚く。普段、ご自身がチェックしているサイトなのだろう。ひじょうに視野が広いと思う。それにしても、拙ブログの紹介文には恐れ入った。良識派の先人・・・まさかそのような評価を頂戴できるとは思わなかった。何とも恥ずかしい限りである。確かに先人ではあるのだろう、拙ブログもずいぶん長くやっている。年が明ければ、足掛け四年になるのだ。良識派かどうかはアヤシイところで、単にケンカの苦手な意気地なしに過ぎないという評価もあることだろう。わたくしはそれをムキなって否定したりしないので、そこが良識派を印象付けているのかもしれないとは思う。教学試験については山門入り口氏もかなり辛辣なことを書いておられるが、それにも増して、水無月氏のコメントはさらに手厳しい。ようは、四級試験が精一杯であり、それ以上の試験はあり得ない、とのことである。登用試験の合格率の低さ、それから受験者の員数合わせという現実などにも言及しておられる。わたくしも以前、ほぼ同様の指摘をしたことがある。http://diary.jp.aol.com/ganko/497.htmlhttp://diary.jp.aol.com/ganko/655.html顕正会の場合は折伏も強引であるが、教学推進も強引なのである。ゆえに仕方なく、お義理で受験するような人もいるわけで、そんな人はヘタすれば一度も教材を開かずに当日を迎えるかもしれないのである。ハナっから勉強していないのだ。これでは合格できるわけがない。この意味で、水無月氏のコメントはひじょうに辛辣ではあるけれども、ほぼ的確に現実を捉えていると思う。一点だけ見落としているというか、ある意味では創価学会員としての願望がそうさせているのだろう、わたくしとは見解を異にする部分がある。格差社会という言葉がある。いわゆる中間層が少なくなって、金持ちか貧乏か、その両極端に二分化される社会状況を意味するのだと思う。これは顕正会においても当てはまるのだ。この場合は貧富の差ではなく、信心の厚薄の差である。自覚のない会員、いわゆる幽霊会員は除外しよう。顕正会では、今現在の構成人員の中で、信心強盛の者とそうでない者との二極化が進んでいる。現実問題として、毎年の教学試験に員数合わせのために受験させられているような人が少なからずいる。これはおそらく平会員であろう。組長レベルでいるかどうか、班長クラスで登用試験を員数合わせで受けさせられるケースはまずないと思う。班長は受験者を集めるのが仕事なのである。ここ十年余りは、班長ないしそれ以上の幹部は登用試験の推進が年末年始の主な活動内容であり、自分が試験を受けるということはなかったわけである。驚くことなかれ、このクラスの人間が、一万数千人も存在するのである。この現実はとてつもなく大きい。浅井先生はこの人たちを顕正会の中核幹部と表現したことがある。現実には班長会に集まる一万有余の中でも、ギリギリ限界の状態でこのトップ集団にしがみ付いている人もいて、そういう人が脱落していくケースもたくさんある。ゆえに本当の意味で信心強盛の会員はさらにしぼられて行くわけだが、それでも数千人規模であることは間違いないであろう。彼らが本気で教学に取り組んだら、それはそれで相当なものである。顕正会員はどいつもこいつも馬鹿ばっか、などと決め付けてはいけないのだ。そのとき「宗教批判の原理」は四級昇格試験の範囲に含まれるということを、今から決めておきたい。種々のコメントを頂戴しているが、いつもどおり挨拶は抜きで行くことにする。ようするに、教学部の再構築をしていくという方針の中で、その具体案として打ち出してきたものがこれなのである。