「ゴーガンの村」再考〜西脇順三郎は街道のすぐ脇の小道を下りて沼本に行きました。於いて「八木重吉50年祭」が行われました。会場には吉野トミ子さんも来られ重吉との思い出話が語られました。その頃の私は、重吉は勿論のこと、朔太郎や中也の詩などを読みあさっていました。題した無限アカゼミー特別公開講座が模様されました。講師がどんな話をされたかは残念ながら忘れてしまいましたが、西脇順三郎は背が高くスマ−トで、イギリスのオシャレなお爺さんと云った感じがして、とても好感が持てました。そんなこともあり、西脇順三郎のことがどこかで気になっていました。相模川」の原作地は一体どこだろ」とか、なんとなく親しみを覚えながら、あれやこれやと考えたりしていました。ゆく」に出会えたのです。その本の、「漂泊」と云う項の一番最後のところに「ゴーガンの村」と云う記述がありました。そこに小路がかくれているだがゴーガンの好きなのはあの紅の腰巻やノアノアではないあの裸の女の肌の色ばかりでないあの原始的な詩情でもないここがルソーと異なるところだ画家としてすばらしい絵はどう描くものか知っている。濃厚な色彩の憂欝性もう思考はつきている形像と色と明りの世界にひとり残されてひとり自分の頭の重さを感じるだけだ。1990・5この八月の末頃、ムシャクシャしたので、東京を去って、ヨセから相模川に大体沿って走っている旧甲州街道を東京の方へとブラブラ下って歩いた。太陽は勿論未だ熱かったが、風が汗ばんだシャツに触れると秋のことを思った。何処まで行くつもりか、まだ定まっていない。東京を出る時はヨセから宮ヶ瀬まで歩いて、それからバスに乗ってアツギまで出ることもよいと思い、そのつもりで大体歩いていた。ところがどうしてもそのコースは遠すぎて、宮ヶ瀬で留まる必要があり、都合が悪い。しようかと考えながら歩いている。スアラシという石器時代の住居跡で有名な村が街道にあるが、その村を過ぎて、下り坂にかかると、そこへその辺の少年が自転車に乗って来た。自分のコースが有望か否かを念のために聞いて見た。「遠すぎるネーエーエ」と神奈川県一流のアクセントで答えが来た。膝を屈して、その少年に教えを乞うた時、「この下の村から舟を浮かべて下るも亦(また)」一興ならん。アラカワに着きたれば、直にバスに乗り、八王子に至れば、日くるる前に東京につくこと請負うべし」というような意味をこの少年が親切に土地の言葉で教えてくれた。蝙蝠(こうもり)の先で繁っている枝を押しわけ街道のすぐ脇から下って行った。僕は以前から東京の人は誰も知らないで東京からあまり遠くない、かくれた村(村というよりも、土人的な集落)をさがしていたのだ。村へ降りて見る、到るところで多くの大人子供が笑っている。道端には鉛管で水が引かれている。この村は街道からみると殆ど気づかぬ程のものであるが、実は非常に美しいカーヴをもった谷が湾をなしている。樹木と草花と水流、白い砂地、土地の子供の裸の色などは、どうしてもゴーガンの絵に出てくるタヒチーの村である。谿流の岸は海岸と等しく、砂の堆積で、一つの砂丘を形成し、エノキや、南洋でなければないような樹が繁り、紫の影を投げている。そこは相模川と道志川が合流して実に美しい地域をなしていた。その村の一端から舟に乗って、三円出して、荒川まで下った。その途中は実に漢詩的な情緒に溢れていた。水が苔と草根を洗って静かに流れている。舟の中で横たわってみていると、なんとも言えない不思議な感覚を感じるのであった。僕の舟はアユ釣り舟の邪魔をしながら下ったが、その人達には大変迷惑なことであったに違いない。東京へ戻って、その美しい村で、なんとかして家を借りるか、建てるかしてみたいと考えた。その計画も夏の日のだるき夢の如くいつの間にか消えてしまった。そこに小路がかくれているだがゴーガンの好きなのはあの紅の腰巻やノアノアではないあの裸の女の肌の色ばかりでないあの原始的な詩情でもないここがルソーと異なるところだ画家としてすばらしい絵はどう描くものか知っている。濃厚な色彩の憂欝性もう思考はつきている形像と色と明りの世界にひとり残されてひとり自分の頭の重さを感じるだけだ。濃厚な色彩の憂欝性もう思考はつきている形像と色と明りの世界にひとり残されてひとり自分の頭の重さを感じるだけだ。この詩の表題がよく分からないでいます。順三郎は「近代の寓話」の中の「野の会話」はとても長い詩で、その中の「4」番に沼本のことが記されてありました。後年、二人の詩人がこの詩にタイトルをつけて照会しました。相模川」とある表題の中で、また八木幹夫は「旅人かえらず」から該当する65番の詩篇を引用しながら「昔の土を憶ふ」と表題をつけました。詩のテーマとなった相模原市緑区の沼本(旧相模湖町)に、順三郎が訪れたのは昭和11年8月末のことでした。その模様は昭和11年10月に発刊された「句帖」10月号の「ゴーガンの村」の中で紹会されていました。現在、集落の殆んどが津久井湖の湖底に沈み渇水期にのみ、かつての大地をのどかせています。詩の構成は、こうもりの先に見えた沼本の情景とゴーガンから派出した絵画の情景です。伊藤信吉から受けた印象はこうもりの先さきに見えた情景だけで、順三郎とゴーガンとの格闘を分かりにくくしています。八木幹夫から受けた印象は詩を二分してしまったために本来持っていた詩の連続性に欠け、ここでも、詩を分かりにくいものにしてしまいました。これは紙面の関係上余儀なくされたものと残念に思いました。したことから、詩の情景は「野原をいく」を読んではじめて理解することができたのです。ゴーガンで印象に残る絵画はやはりタヒチの人々の絵だと思います。われわれはどこへ行くか」は縦139.1cm、横374.6cmもあり圧倒されてしまいます。ゴーガンはこの絵を仕上げた時、自殺をはかりました。自殺は未遂に終わりましたが、この絵は貧困と病に苦しみながら、絶望と云うどん底の中から這い上がるように描かれた遺作とも云うべき作品なのです。ゴーガンのタヒチ行きは、ヨーロッパの腐敗した社会や文化にあきあきしていたゴーガンにとって最後の楽園とも云えるところでした。漂泊の果ての先なのです。旅人に西行や芭蕉がいました。順三郎が西行のような旅をされたとは思えませんが、でも「旅人かえらず」でみる旅人の姿は野を歩く旅人の姿でした。私はそれで充分だと思っています。順三郎ほどいろんなところを歩かれた詩人はいないと思います。断言はできませんが旅に病んだ人であったと思います。詩の情景から赤い躑躅に、白い砂浜、樹木と草花と水流、土地の子供の裸の色など、どう見てもゴーガンの村だと云っていますが、順三郎自身は決してそうではなく、もっと奥深いところにみえる郷愁を見ていました。郷愁には二つの意味があります。一つは「故郷を離れている人が故郷をなつかしく感じる気持ち。