母)・はは(母)(p136)(前出第1章p26参照)○バダク(ba-dak。operation))、「食物を・生産する場所(畑)」(「パタ」のP音がF音を経てH音に変化して「ハタ」と、「カイ」のAI音がE音に変化して「ケ」となった)(注)畑という人の生存に不可欠の重要な生産手段の名称が、「広い場所」というような単純かつ、汎用的な名称であるはずがありません。)(端の場)→ガッバ(gad-ba古語。皮、川)→かは(川)。up,prevent,screen)、「(雨風から身を)守る・上着(合羽)」(「カハ」のH音が脱落して「カ」から「カッ」となった)○ガシ(ガサ。grebe;ta=dash,beat,lay)、「(かいつぶりの)冠毛を・載せたような(笠。○ドウ・ジ(deo-ji古語。victim)、「(一包みに)まとめたもの(玉)」や「(縛り上げた)捕虜(転じて支配下にある男女の蔑称)」の意味があります。○アラリ(alali。etc.;ri=protect,screen,bind)、「(戦いに出発する前に行う踊りのように力強く足踏みをしながら)胸を・張り・威勢を示す動作を・重ねる(踊りに似た。etc.;ri=protect,screen,bind)、「四方八方に衝立があるような(一所で足踏みをする)・威勢を示す動作を・重ねる(踊りに似た。)・アル・イ(名詞形をつくる接尾語)→アラリ(alali。side)、「四方八方に衝立があるような(どこへも動けないようにあたり一面に降る無数の小さな氷の玉。霰)」(AA音がA音に、AI音がE音に変化して「アラレ」となった)○ドンドン(dong-dong物がふわふわ浮動しているさま、足をばたばた動かす)→どんどん(物事が滞らず盛んに進むさま)(p158)☆「トヌトヌ」、TONU-TONU(tonu=still,continually,immediately)、「続けて(すぐさま。物事が滞らず盛んに進むさま)」(「トヌトヌ」が「トントン」から「ドンドン」となった)(注)これも韓国語が日本語に入ったのではなくて、縄文語(倭語)が韓国語に残って音韻変化したものの好例です。原、広げる、正しくする)→はる(春)・はら(原)(p166)☆(1)「ハ・ル」、HA-RU(ha=breath,breathe,taste;ru=shake,agitate,scatter)、「(万物が)息を・吹き返す(季節。place)、「(先を折った杖を挿した)祖先の首長が死んだ場所(葬った場所。etc.,clear)、「灌木を切り開いた(開墾した。原)」または「砂礫の(場所。原)」(P音がF音を経てH音に変化して「ハラ」となった)(注)韓国語がほんとうに日本語の語源であるならば、四季のように生活に密着した重要な基礎語は韓国語がそのまま入るはずなのにそうではなく、「春=原=農耕作業を広げる(季節)」などと意味をこじつけなければ解けないということは、日本人が自らの思想で呼称した用語が既に存在したことを認めたことであり、韓国語が語源ではないことを証明するものと考えます。たまきはる」は、仁徳記歌謡のほか、万葉集に18例ありますが、(1)「命」a(5-904。...朝な朝な言ふこと止みー命絶えぬれ...)、b(9-1769。し恋ひし渡ればー命も吾は惜しけくもなし)、(2)「内(の朝臣)」(仁徳記歌謡。ー内の朝臣汝こそは世の長人そらみつ大和の国に雁卵産と聞くや)、(3)「宇智」(1-4。ー宇智の大野に馬なめて朝踏ますらむその草深野)、(4)「幾代」(17-4003。冬夏と分くこともなく白たへに雪は降り置きていにしへゆありきにければこごしかも岩の神さびー幾代経にけむ)、(5)「我が」(10-1912。ー吾が山の上に立つ霞立つとも坐とも君がまにまに)にかかる枕詞で、語義・かかり方未詳とされます。eye))、「この・不快な(悲しい)・痛み(悩み。eye))、「(馬が)不意に・いななく」(4)「タ・マキハ・ル」、TA-MAKIHA-RU(ta=the...of,dash,beat,lay;makiha=insipid;ru=shake,agitate,scatter)、「(退屈な)何もなかったように・時間だけが・過ぎてゆく」の転訛と解します。fixed)、「分割して・(それぞれを券として)発行したもの(切符)」(「キヒ」のH音が脱落して「キ」と、「ツプ」が「ップ」となった)○ナツ(nad穀物。with,energetic)、「(動植物が)生き生きと・活動する(季節。夏)」(「ナハ」のH音が脱落して「ナ」となった)(注)韓国語がほんとうに日本語の語源であるならば、四季のように生活に密着した重要な基礎語は韓国語がそのまま入るはずなのにそうではなく、「夏=穀物。昼=穀物が稔る(季節)」などと意味をこじつけなければ解けないということは、日本人が自らの思想で呼称した用語が既に存在したことを認めたことであり、韓国語が語源ではないことを証明するものと考えます。sails)、「収穫する(または収穫物を積み上げる季節。秋)」(注)韓国語がほんとうに日本語の語源であるならば、四季のように生活に密着した重要な基礎語は韓国語がそのまま入るはずなのにそうではなく、などと意味をこじつけなければ解けないということは、日本人が自らの思想で呼称した用語が既に存在したことを認めたことであり、韓国語が語源ではないことを証明するものと考えます。○『万葉集』の山上憶良の歌(巻8-1520)の「秋にあらずとも」の「秋」は「子」の意である。(p174)☆この説には根本的な疑問があります。「蜻蛉(あきづ)」、「阿岐豆野(あきづの)」を「短躯の土着民」、「その住んでいた土地」と解する。(p175)☆この解釈にはその根拠が全くありません。『古事記』の原文について「蜻蛉(あきづ)」や、「空みつ倭の国」などの意味を含めて厳密な解釈を行った上での議論が必要と考えます。みつ倭の国」については古典篇(その五)の奈良県の(1)大和の項を参照してください。limit)、「(家族が)肩を寄せ合って・過ごす(または寒さに震える季節。冬)」(総括)韓国語がほんとうに日本語の語源であるならば、四季のように生活に密着した重要な基礎語は韓国語がそのまま入るはずなのにそうではなく、「春=原=農耕作業を広げる(季節)」、「夏=穀物。昼=穀物が稔る(季節)」、「秋=(穀物の)子=収穫(季節)」、「冬=はらむ=はらむ(季節)」などと意味をこじつけなければ解けないということは、日本人が自らの思想で呼称した用語が既に存在したことを認めたことであり、韓国語が語源ではないことを証明するものです。李女史もこの弱点に気づき、推理として高句麗語、百済語に「バル」、「ナヂ」、「アギ」、「ベヨ」があったのではないかとしています(p179)。これこそ縄文語(倭語)が韓国語の語源となったことを証明していると考えます。法隆寺の謎の十二文字を解くこの章については私の勉強が進んでいませんので、意見を留保します。「あくたいもくたい」という悪口をあばく○アグ・タイ(古語。a-gu-da-i子供・もぎ取り(睾丸を・もぎ取った。○メエグ・タイ(古語。moe-gu-da-i女の子・もぎ取り(女性と一緒に住めない。sea,tide,wave,violence,dash,strike,knock)、「(食用の澱粉を採取するために)羊歯を・叩く(ように打撃を加える。fern)、「(腹の中にある不満や感情を)すべてさらけ出して・攻撃を加え・(食用の澱粉を採取するために)羊歯を・叩く(ように攻撃を加える。難訓歌「三諸の・・・・・・」を訓むと桃太郎が見えるこの章の主題である『万葉集』巻2-156の歌については、国語篇(その六)の<付>および(その七)において解明しましたので、そちらを参照してください。以下この歌と関係がない部分について検討します。great!)、「(秘密の)託宣を下す・偉大な神(その神を祀る神社。その神社が鎮座する土地)」(「カタエ」の語尾のE音が脱落して「カタ」となった)(注)李女史は、「宗像(むなかた)」を「ム・ナ・カ・タ」と一音づつに分解して語源解釈をしていますが、このような方法は誤りの可能性が高く避けるべき方法の筆頭です。地名は、土地を特定するための名称ですが、「陸が突き出ている端っこの地」または「陸を出る(出発する)端っこの地」などという意味では日本列島の海岸部に適合する地が無数にあって場所を特定できません。女史は、「何故その地名がそこだけにつけられているのか」ということを考えたことがないようで、地名学について全く素人のようです。(第1の6の項を参照してください。○ムト(陸)→むつ(陸奥。end)、「(陸地の)最果ての(土地。国)」(注)韓国語の「ムト」には単なる「陸(または胴体)」という意味しかありませんが、マオリ語の「ムツ」は音韻、意味ともに完全に一致しています。これが語源でなくて何なのでしょう。shellfish)、「(貝が)口をあけているような場所(潟)」(注)韓国語の「ガ・タ」には単なる「端の地」という意味しかありません。「端の地」という意味では、半島、岬などが「端の地」に最もよく適合しますが、「潟」にはほとんど適合しません。宗像地方を「カタ(潟)」とは誰も呼んでいませんし、「カタ・ガタ(端の地」という日本語も存在しません。これに対してマオリ語の「カタ」は音韻、地理学上の意味ともに完全に一致しています。これが語源でなくて何なのでしょう。fixed)、「大きく見開いた(眼。