dal)→だちdati(漢字の日本風読みから)(p29)☆達(たち)、「タ・アチ」、TA-ATI(ta=the...of;ati=offspring,descendant,clan)、「仲間(達)」(「タ」のA音と「アチ」の語頭のチ音が連結して「タチ」となった)(注)漢字「達」の漢音は「タツ」、呉音は「ダチ」ですが、韓国語を経由して漢語が入つたというよりは、呉音が直接入つたとき、すでに縄文語に同音同義の語彙があったと解するべきでしょう。○「じやない(ではないか)」→じゃない(p30)☆「じゃない」という表現は、現代の口語体であり、上代に韓国語から変化したものとは到底考えられません。da-raの吏読)(ドウラ。laid,rest)、「(悠々と)横たわっている(存在。speech;ri-bind,screen,protect)、「不明瞭な言語を・連ねる(「託宣を下す」が転じて「法」、「則」となった)」(「(ン)ガウ」のNG音がN音に、AU音がO音に変化して「ノ」となった)○ガンナイ(女)→かない(妻)☆家内は漢語で、(1)家族、家人、(2)妻(とくに自分の妻を謙遜していう)の意味です。韓国語語源とすることは誤りです。filling)、「(地中に)埋め込んで・隠すもの(屑)」(「クフ」のH音が脱落して「ク」となった)音韻変化の法則(p42)b系音の場合(1)韓国語のb音が日本語のf音になる○ブル(火・bul)→ふ(火の上代東国語形)(p43)☆「アヒ」、AHI(fire)、「火」(語頭のA音が脱落(複合語の語頭の定冠詞のAがしばしば省略される例にひきずられた)して「ヒ」となった)(注)「ふ」を「火」とすること自体が誤りと解します。そもそも韓国語が変化して「ふ」となったものであれば、なぜ関西に「ふ」がなく、東国のみにあるのか説明がつきません。to;tipu=tupu=shoot,bud)、「木の若枝の・類(柴)」と解されます。○ボグム(含)→ふくむ(含む)(p43)☆既出(p37)(2)韓国語のb音が日本語のw音になる○バダ(海。ba-da)→わだ(海)(p43)☆既出(p38)○バダクチ(身分の低い下の者)→わたくし(私)(p43)☆既出(p38)(3)韓国語のb音が日本語のh音になる○ボビ(選ぶこと)→ほうび(褒美)(p43)☆褒美は漢語語源です。○バチルア(天井ささえ。韓国語のp音が日本語のh音になる○パパ(老媼。pa-pa)→はは(母)(p43)☆既出(p26,p39)○ペナ(咲。韓国語のj音が日本語のs音になる○ジャジャ(勧誘語。ja-ja)→ささ・さあさあ(勧誘語)(p44)☆既出(p39)○ジャンチ(祝宴・漁や狩りによって得た小さい物。韓国語のd音が日本語のts音またはz音になる○ドウク(堤。duk)→つか(塚・土を盛り上げた所)(p44)☆既出(p39)○オドウレ(何処。韓国語のch音が日本語のs音またはj音になる○バダクチ(身分の低い下の者)→わたくし(私)(p43、p44)☆既出(p38)○バチガム(添え物、調味料の意。韓国語の終声ng音が日本語のu音になる○トン(筒、桶。tong)→どう(筒)(p45)☆「筒(とう)」、「桶(とう)」は漢字の音読みであり、韓国語語源とするのは誤りです。○ドムボン(そそっかしい、そこつ者。「とんぼう」の意味は「蜻蛉」、「風俗などが人情に厚く誠実なこと」などとあって「そこつ者」という意味はなく、「とんば(軽率な者)」(茨城・徳島方言)、「とんぱ(軽率な者)」(千葉方言)の語が収録されているだけです。音韻変化がテーマなのですから、比較対照の語彙は正確でなければ比較の意味がありません(どこの方言かわからない単語を例示したのでは信憑性がない)というべきです。○マラ(頭、頂、身分の高い男性、王を意味する古語。females)、「(まわしを付けた)正装した(身分の高い。男女)」(2)「マル」、MARU(power,authority,shelter,shield)、「強い力がある(人。○チュモ(王)・ガル(ガリ。wind;ngari=disturbance,great,power)、「向かい風を起こして・(迫る危険を)妨害する(強い力を持つ。(旧版)には見当たりません。「でくるぼう(でくのぼう。sore)、「腐った・(舟の舳先に付けた手足のない神像のような)人形のような(自分の意志では動けない、または何の役にも立たない。人間)」の転訛と解します。event)、「人や物の動きを追って・しっかりと把握するもの(目)」(「マイ」および「アイ」のAI音がE音に変化して「メ・エ」から「メ」となった)(注)目(眼)はマオリ語で「マタ、MATA(eye)」、ハワイ語で「マカ、MAKA(eye)」なのに「マイ・アイ」といったのは、縄文人または倭人が大陸または半島からの渡来人に対し「目」の機能を説明した言葉がそのまま名詞として理解され定着したものかと考えられます。water)、「水を(舐めるように)吸う(作物。water)、「鍬で耕す・水を(舐めるように)吸う(作物。その穀物(米))」と解されます。)、「女陰」は「マイ」、MAI((Hawaii)sickness,genitals)、「(両性の)生殖器」(AI音がE音に変化して「メ」となった)でいずれも「マイ・アイ(目、眼)」とは別の語です。○モイダ(省略形メエダ。for)、「探し求める」(ハワイ語の「イミ」の語頭のI音が脱落して「ミ(見)」となった)(注)「モイダ(省略形メエダ)」がどうして「ミ」となり、かつ意味が変わるのか、理解に苦しみます。本書全般について音韻変化が恣意的なことが特徴として挙げられます。○ヌン(眼)・ブシ(古語。)・バビ(擦る)(男女の性交)→まぐはひ(目合。heavily;pahi=beat,gloomy,ooze,leak)、「ゆっくりとしかも激しく動いて・(精液を)洩らす(行為)」(「マ(ン)ガイ」のNG音がG音に、AI音がE音に変化して「マゲ」から「マグ」と、「パヒ」のP音がF音を経てH音に変化して「ハヒ」となった)(注)韓国語説の言葉の意味は「(男性の)自慰(行為)」ともとられます。李女史は「目合」を女性本位の書き方としますが、これは「目」を「女陰」と解釈することを前提としたもので、前述のように「目」は「マイ」、MAI((Hawaii)sickness,genitals)、「(両性の)生殖器」ですから、そのような解釈は成り立ちません。○メ(mae鞭)・メンメ(幼児語。鞭)→めんめ(小児を叱るときの語。quiet)、「静かにしなさい」(AI音がE音に変化して「メ」となった)(注)日本では幼児を叱ったり、躾をするときに「鞭」を使う例は全く聞いたことがありません。韓国ではどうなのか私は浅学で全く知りませんが、李女史のいう生活に密着した言葉であればあるほど風俗習慣に合わない意味の言葉は使われない筈です。○マチ(合わせる)・ゲ(古語。木、毛)(睫毛)→まつげ(睫毛)(p61)☆「マ・アツ・(ン)ガイ」、MA-ATU-NGAI(ma-atu=go,come;ngai=tribe,clan)、「(瞬きをすると)合わさったり・離れたりする・類(たぐい)のもの(睫毛)」(「マ」のA音と「アツ」の語頭のA音が連結して「マツ」と、「(ン)ガイ」のNG音がG音に、AI音がE音に変化して「ゲ」となった)○マンオル(古語mang-eol。fixed)、「(蚕が桑葉を食べるのをやめて)静かになると・(場所を決めて)作るもの(蛹)」(「マイ」の語尾のI音と「ウ」のU音が連結して「マユ」となった)(注)「眉」が「小さくて丸く固まったもの」とはどうしても考えられません。実に「不適切」そのものです。○バ(ba場)・ナ(na出)→はな(鼻。up,contract,nip)、「(いつもは)しっかりと閉じているもの(口)」(注)谷や川の入り口のように狭まったところには、「クチ(口)」という地名が多く付けられています。