行く)→ゆく(行く)。端、足)→かし、かち(徒歩)。かし(河岸)(p97)☆(1)「カハ・ア・チ」、KAHA-A-TI(kaha=strong,strength,persistency;a=the...of,drive,urge,compel,collect;ti=throw,cast)、「どこまでも・足で・移動する(こと。passage,barrier,boundary)、「(水路・陸路の終点である)境界の場所(河岸)」(注)新羅語の「足」と日本語の「徒歩」では意味が全く異なり、語源ということはできないと考えます。(2)の「カチ」が倭語から新羅語に入って「ガシ」となったものと考えられます。天体語、月・日から雨・風・氷まで○ドギ(ドールギ、ドーギ。completion))、「(カヌーの拍子取りのように)時間の経過を規則正しく伝えるもの(月)」または「(満)月」または「(新月から満月に向かっている)上弦の月」(注)韓国語で最も一般的な月を表す語は、「ダル(廻る・卵)」ですが、何故この「ダル」が日本語に入らず、地方方言にしか過ぎない「ドギ」が入ったのでしょうか。他にも一般的な語彙でなく、方言あるいは日本列島への渡来者が知らなかった可能性の高い古語を李女史は語源として想定しています。女史は、この問題点を隠蔽するために、一つのものを表す語彙には多数あるからとしますが、これでは多数あるうちの一つが何故選ばれたかの解答になっていません。○ドグ(ドールグ(ドールギの転))→つく(上代東国語。off))、「(満月から新月までの)下弦の月」(注)李女史は、東海岸に住んでいた新羅人が多数東国に移住したので、「ドグ」が「つく(上代東国語。月)」となったとしますが、その証拠があるのでしょうか。about)、「あちこち・行き来するもの(季節がくると渡りをする。鳥)」(「ト」のO音と「オリ」の語頭のO音が連結して「トリ」となった)(注)「帰巣するもの」は鳥だけでしょうか。巣を営む地上の動物はすべて「帰巣するもの」のはずです。李女史はこんな単純なことに疑問を感じないのでしょうか。世界の地上に住む動物の中で「季節がくると渡りをする」のは鳥だけです。calm)、「非常に静かな(鳥)」または「(繁殖期には)集団をつくる(鳥)」(注)ドギ語源説は、「とき(朱鷺)」だけが何故「鳥」という一般名詞で呼ばれるのかという疑問に答えていません。(太陽の)光」(反復語尾が脱落して「ヒ」となった)○ベ、ベシ、ボ、ボシ(古語。poles;tt=throw,cast,overcome)、「棒にかけて(上に)・置く(干す、晒す)」(「ポウ」のP音がF音を経てH音に、OU音がO音に変化して「ホ」となった)○ビ(日、光)・ネモシ(古語。still))、「(日の)光が・逃げ出す(射さなくなる)・までずつと(終日)」(「ヒヒ」の反復語尾が脱落して「ヒ」と、「ネイ」のEI音がE音に変化して「ネ」となった)(注)これも韓国語が日本語に入ったのではなくて、縄文語(倭語)が韓国語に残って音韻変化したものの好例です。violently)、「強く照らす(当たる)・光線」(「ヒヒ」の反復語尾が脱落して「ヒ」となった)○ア(端)・メ(水)→あめ(雨)(p118)☆「アワ・マエ」、AWHA-MAE(awha=storm,rain;mae=languid,listless,withered)「元気のない・(台風の)雨」(「アワ」のWH音が脱落して「ア」と、「マエ」のAE音がE音に変化して「メ」となった)○ビ(雨)・ジャ(細かい、細い、小さい)・メ(水)→ひさめ(古語。like)、「痙攣を起こした・ような(激しい。function)、「何回も・十分に・鍬で耕した(土のような。○ガシ(ga-si漱ぐ、濯ぐ、去る、失せる。sound)、「強く・(吹き)分けるもの(風)」(「カハ」のH音が脱落して「カ」となった)○ガモ(干ばつ)・ガシヌン(漱ぐ、消え去る)→かむかぜの(神風の。sound;no=of)、「風を・(食べる)支配する・(神が)居る(「伊勢」にかかる)」(「カハ」のH音が脱落して「カ」となった)(注)日本列島では古代から干ばつだけが豊作の障害だったのではなく、長雨も悩みの種であり、朝廷は風の神に祈って「五風十雨」のたとえのように天候の順調な経過を祈願し、また水の神に干ばつには青馬を、長雨には白馬を奉納するのが例でした。anklet)、「尊重すべき・装身具((深い緑色をした)ヒスイの勾玉または腕輪。about)、「あちこち・行き来するもの(季節がくると渡りをする。鳥)」(「ト」のO音と「オリ」の語頭のO音が連結して「トリ」となった)○シャリ(米)→しゃり(ご飯。○ガッバ(gad-ba古語。