袋、女陰)→ほと((女性の)陰(部))。ほて、ほてい(布袋)。calabash)、「大きなひょうたんのような(容器。top)、「秘密に(するために)・端(はし)を・固めるもの(封をするもの。○ボ(風呂敷)・クリ(包)→ふくろ(袋)。(松)ぼっくり(毬)。nautilus;ri=bind,protect,screen)、「秘すべき・(鮹の)卵が入つた(軟らかい)袋が・(二つ)合わさったもの(陰嚢)」(「(ン)グ」のNG音がG音に変化して「グ」となった)(注)上記のうちとくに(3)については、音韻が全く同一で、かつ、その形容がいかに具体的でかつ的確であることかに驚かれたことと思います。縄文人は、物を観察する目が鋭く、その本質をきちんと把握して、的確に、場合によっては身近な動植物等を例とした比喩を用いて表現する能力を備えていました。一書に穀物の起源説話があり、月夜見尊が殺した保食神の死体の頭(ソシマラ、ソシマル、ソシマリ)から牛(ソ)・馬(マル)、額(チヤ)の上に粟(チヨ)、眉(マンヨル)の上に蚕(マンヨル)、眼(ヌン)の中に稗(ヌイ)、腹(ペ)の中に稲(ピヨ)、陰部(ボデ。コンパト)に麦(ボリ)・大豆(コン)・小豆(パト)が生じたとします。(『古事記』はスサノオが殺した大宜津比売神の死体の頭に蚕、二つの目に稲種、二つの耳に粟、鼻に小豆、陰に麦、尻に大豆が生じたとします。)紀の人体の場所と生じた物が韓国語の音でそれぞれ対応している。☆紀の一書の説話における対応関係は指摘の通りでしょう。それはあくまでも語呂合わせの記録があったというにすぎません。この紀の一書を編集記録した部族に韓国語に精通していた者がいたことは否定できませんが、それが直ちに韓国語が日本語の語源となった証拠とはなり得ないのです。起源説話として重要なことは、「口(『古事記』は「鼻口又尻」とします。いずれも分泌物を出す身体の穴です。知ることであると私は考えます。知る手がかりの大半が失われていると考えるべきでしょう。茎、細長い棒状のもの、竹。etc.)、「(毛の束を)端にくくりつけたもの(筆)」(反復語尾が脱落して「フテ」から「フデ」となった)○ア(a。