上野の動物園にパンダが来た時もルするノウハウを持ち込んだのは東京ディズが尊重されるが、それは前句と付旬との間にとになる。そこでは人々は夢をふく適当な「旬間距離」を取るように心がけるこ長い行列ができた。行列をうまくコントローらませながら行列に身を置き、待っていた。ベントや、人気のあるもの、あるいは金銭的る喜びは連句にのめり込む主な要因になる。付味にあり、思いもしなかった付筋を発見すとである。連句の妙味は前句と付旬との間の待っていて電車が停車するとわれ先にドアのな利益のあることに自分も参加する喜びを感いま日本人は行列することはすぼらしいイところに半円形に集まるといわれる。様な発想から生まれる多数の付旬案の中からりながら、行列が長くなっていく。行列のようなものではないだろうか。一巻の展開には序破急の変化を心がけるべき見ぐるしかるべし。名残迄一体ならんはじているのではなかろうか。者に変わっていった個人的な資質は風土的な掬が一句を選び治定する。日本人はいつから行列が好きになったのだ影響かとも思われる。テレビでは行列のできるラーメン屋られている。「適当な距離」というのが連句で最も難ししていても、その行列に参加していることにというタイトルの番組すらある。少ない生活必需物資を大勢のように不揃いのものもある。隔のものもあるが、パレードやフランスデモ楽しみながら修練に励みたいものである。ための修練とも言えそうである。連句をわれるが、この「適当な旬間距離」を身についところである。連句は一生修練であると言の国民が求めるための行列であり、それは生が詰まっていると息苦しくなり、離れすぎて行列には軍隊や学校行事のようなほほ等間きるための止むを得ない行列であった。その太平洋戦争の敗戦後、日本のあちらこちら喜びを感じるのが連句人であろう。丈高い旬を殊更要求されるのは、第三ですし、「胴切れ」が問題になるのも、第三です。第三を丈高く作るというのは、連歌時代からの伝統で、俳語でもこの教えが忠実に守られています。いう形を覚えること、これがコツです。秋の風鍛冶の餅の通ひ来てこれはまず「鍛冶の衝の通ひ来て」と作り、のちに上五文字「秋の風」を置く方法です。この際「秋風に」とすると、平旬的になってしまいます。眞昼間の水面に/鳥の騒ぎゐてざざ虫を土産に/学生戻り来てを起すことです。高くする方法であるとともに、吟声した場合います。これは第三を二句一章体に近づけ丈にもよく聞こえるからであります。茶柱が立てば/何やら嬉しくてためです。胴切れとは上五、中七、下五といACC「実作と理論」よりに通い、ともに治定の詞だからである。発句が「かな」という動詞で留められて「らん留め」は用いない。発句の切字に推量や疑問を示すような助は、第三に「て留め」を用いない。発句、脇の腰に「て」の字がある場合に但し、次のような注意が必要。品位、品格あるように聞こえるためである。第三はてには留めにした方が懐紙面がよく、これは脇旬の多くが韻字留めであるから、らん留め、もなし留めなどが普通である。芭蕉の七部集を見ても必ずしもこの通りにはなっていませんので、無理に拘泥する必要はありません。蕨餅落着きの茶をすすめゐて次に第三を丈高くする方法として説かれるのが「すみのてにはを切る」ということです。余分な助詞をなるべく省くということです。月高し四阿に酔を醒ましゐて裟釣りの人の傍に猫もゐて高さがあらわれるのです。落第子口笛を吹く樹によりて小面の視野の人はみな爽やかにまた省略することで一旬がすっきりします。傍点の助詞は省略しても意味がよく分り、これは「落第子口笛を吹く」と作って、のちに下五文字「樹によりて」を置く方法です。三体を用う第三の旬形と、その旬の意味上の切り方がさらに胴切れの旬を嫌うのも、丈高くするこの三体のいずれを取っても、むら雀、秋のいれば、丈高い第三を作ることが出来ます。一年の藤祭の正式俳譜にて執筆を務めた。心を励ましてお引き受けした。東先生手鏡の台本を懐かしく拝見し読み込んでいるうちにいろいろと考えた。連歌に対して町人主体の俳語連歌の新文化宣言として始まったと思われる正式俳著。和の近代主義のなかでは捨て去られるもの、または一部の理解者のものとされてしまった。近代主義への批判と反省がその背景にあると思う。日本の文化遺産のlつとして連句は保持伝承される価値があり、さらに現代社会へ提言すべき内容を有していると思う。このようなコンセプトを踏まえず単に古式をなぞるだけでは古式の伝承も綻びて行く。指導を受けた方式、みな違う。「柱に懸置く」ためには臥猫庵宗匠の結び方でなければ恰好がつかない。懐枕を花結びの紐綴じにするのではないと解る。懐かしい面影が浮かんできます。生の質問に懇切にお答えくだきるのでした。足でACCへ急いだ日のことを思い出します。授業の後は、亜階か餌階のレストラン街で明雅先生も式田先生もご一緒されて本当に楽しく、七年間も通い続けた私の連句のふる里と思っています。楽しい昼食の後には、先輩のなさっている連句会にお誘い頂くことが通例になっていました。事の方が何か月も前から予約を取って下さるとのことでした。私の「初捌」は東郷神社の社務所でした。宗匠の中田あかり様がごl座くだきり、手取り足とりの厳しくも優しいご指導を頂きました。明雅先生の「の」の字が残った、を言葉を変えてご説明下さり漸く分ったこともありました。回も校合について教えて頂きました。柄に沢山出合いました。紅葉マークから枯葉マークの域に入っていますが、1の「ねこみの通信」を折々に読み返したいと思います。園女草で巻かれた歌仙(r菊のちり」斯波園女編著)の立旬。白菊は気をつけて見ても、二点の塵もなく清らかであると眼前の白菊にこと寄せて園女の風雅の清純をたたえた挨拶旬。これが芭蕉の最後の連句作品となった。郎町御堂前の閑静な貸座敷に移す。松葉」に替えるよう言っている。芭蕉ほど作品を大事にした人も稀なのではないか。白菊の句が気に入った。前にも似たような句があったので前の旬を改めるという自作品の連句的推敲を行っている。それも死ぬ直前までもである。書かせた後、支考を呼び「なをかけ廻る夢心」とも作したが、と意見を聞いている(r笈日記」支考華。このように旬案の推敵を幾たびか重ね重ねする姿はまるで詩神を見る思いである。芭蕉の念願は優れた作品を得るという一点に絞られていたからであろう。歌仙は三十六歩也一歩も跡に帰る心なし。行にしたがひ心の改まるは、ただ先へゆく心なれば也(三冊子)。俳諸の楽しみは付け付けられる行為にある。私など連句会の席上、苦し紛れに以前と同じ旬を出したり小手先だけ変えて出したりすることがあるが、自戒しなければなるまい。会は少人数のため、どうしてもマンネリ感はそ、成り立つ文芸である。私達のささやかな斬新な感性とさまざまな個性の連衆が居てこどん連句の魅力に引き込まれて行く。今、ACCで市野沢先生と坂本先生にご指り、思わず笑ってしまう。江戸で宗匠として成功し歌仙は数人の仲間と共に作成する。俳著を確立した芭蕉ですら、常に手ごたえの付け句を考えていると、どうしても世界が狭お手本の春であった。俳句は以前から加藤樅郁門下ある連衆を求め続けたのも同じ気拝であろう。私がはじめて連句を巻いたのは昭和五十年を読みその足跡を尋ね歩いていた頃である。座にも度々連なって懇切なご指導を戴いた。r三冊子」と読み進んだが、とにかく俳しみも味わっている。譜面や完成図があり、それに合わせてであろう。音楽や美術などで数人が係る場合まうという不思議な醍醐味を持っているから芭蕉は良き連衆を求めて旅を続けた。それ譜の世界は広く深く、俳譜を知らずにいくらしっつ、これからも連句を大切に、分相応の一座した方々により作品の流れが一変してしの大切さを痛感している。精進を続けてゆきたいと思う。遊里の風俗人情等をちりばめ、それらを自家薬籠中のものとして自在に旬に織り込み、興じ合っている江戸人の博識リーダーが指示するが、連句は違う。好き勝手に鳴らしている。野口明子から付け旬を選ぶのだが、捌き自身もどのよ教養と才気には改めて艦目するばかりであった。旅行が好きでよく出掛けるが、最近は鞄持ちとして母と一緒の事が多くなった。芭蕉のうな展開になって行くか想像がつかないのだ。捌きという指揮者はいるが、譜面は真っ白。転じも必要と、チェロ独奏の後にシンバルやそこで、われわれも浅学非才ながら、とりことになった。古典に造詣の深い仲間同士で侃侃誇詩と賑やかにしゃべりながら巻いてみして連句という楽しみも加わったのだ。料理に舌鼓を打ち、命の洗濯をしている。そると十七李を出して「おひとついかが」など新幹線や空港など、まとまった時間が取れは本当に面白いと思う。け味になっていたりする。祭磯子を入れてみても、それはそれで良い付ると、これが中々おもしろく出来上がり、それから少しずつ連句に探入りして行った。巻き始めるとつい力が入り、「前の恋はあっさりしすぎ。抜文解説は東明雅先生。この解説文が平明では激しく濃厚なものにしたいわね」などと話していると、前席の男性が怪訝な顔で振り返そんなとき、同じ秋部門の古い友人、小出きよみさんが連句集『花野山を上梓された。『連句入門』と共に私達の最良のお手本として大切にしている。8初心者です、どうぞよろしくを感じました。同じテーブルの皆さんは暖かく優しいアドバイスをさりげなくしそして昨年の九月までに八回ほど参加させていただき、初回よりは旬を出せるようになてくだきり、とても嬉しかったです。連句を作っている方々がおられるというこったものの、本当に難しく、ままならなかったという苦い思いで帰途に就くことも度々で飯島幸子とを知ったのは、元同僚である鈴木千恵子さんからでした。文音をお誘いいただき、す。G8g−e、Y巴岩〇一、gOOなどのポータルサトです。インターネットを起動したら、アドレスバーに右記アドレスを打ち込めばスターhttp..\\nekOminO.C00−.ロejp\です。アドレスU芦はの御案内です。ご利用のご案内をいたします。ホームページので宜敷お廉いします。きるように、もう少し勉強したいと思います餃子屋さんも楽しかったです。他の皆様方のように余裕の楽しい参加がででした。蕉記念館の会に参加させていただきました。練達の皆さんの中に突然入れていただいて大丈夫なのか、俳句も殆ど作ったことのない私としては大変不安でしたが、鈴木さんの「大丈夫ですよ。」という明るくやさしい言葉に勇気付けられて、一度参加してみる決意を怖々したのでした。初参加は、刺激的な体験でした。(する)とは大違いでした。旬をその場で作って出すということの大変さを、否応なしに感じさせられました。文音では時間はたっぷり使えたのに、連句会では待ったなし。準備し学習してきたつもりのことも身に付いておらず、頭の中はしばしば真っ白。早く作らねばという気持ちとは裏腹に気ばかり焦った結果、句が出せずに、熱くなったり寒くなったりコチコチでした。四・五時間それが続いた訳ですから、終了後はどっと疲れイトでは「猫蓑会」で検索すると上位に出て来ます。「猫糞会について」や「猫糞会ホームページ開設にあたって」とできません。その場合はページの末尾にいうサイト内のページも検索結果に出て来ることがあります。それらをクリックするとそこから他のページに行くことがある「入口へ戻る」ボタンをクリックして下さい。ページに戻ってから出直せばすべてのページへ行くことが出来ます。口」ページを登録しておいて下さい。井士郎宛てにお願いします。昏れて紫」が入っていて随時ご覧になれます。パスワードは「meiga」です。当会の連句実作グループの細介もしていて、現在五つの会が掲載されています。未掲載でご希望の向きはどうぞお申し出ください。このホームページにはその他面白い記事が満載ですので是非ご覧下さい。いう方もご家族の方のパソコンで一度覗いて見て下さい。最終案しての深みがあることは明らかだ。初案に比べて再案の方が旬との鳴き声が静寂の中に吸収されていくさまをると見るべきなのである。確立した新しい価値観なのである。山形県山寺にある山寺芭蕉記念館は、芭蕉の旬のお陰をもって山寺は今日大観光地とな「岩にしみ入る」と表現したわけである。さびしさや岩にしみこむ蝉の声の真跡をいくつも所蔵していることで知られり芭蕉記念館も造られたわけである。『おくのはそ道』にまつわる話ている。この蝉をアブラゼミであるとが昭和の初めにあった。句は日本文学を代表する形式と国際的に見な考えることは面白い問題をはらんでいる。俳ただし見方を変えれば蝉が単数か複数かをは、この山寺の印象をみごとにとらえた旬と隆はニイニイゼミであるとした。この論争は者にとってかなり頭の痛い間違である。このところで、この旬の蝉の種類をめぐる論争して知られている。残念ながらこの旬をしたためた真跡は収めらかという調査によって、ニイニイゼミに軍配もある。単数を好む傾向がある。芭蕉の旬として最もや違和感があるだろう。俳句の場合日本人はのが普通である。これは日本人にとってはや開きや岩にしみ入る単の声れていない。探したのだが結局見つが上がったのである。多く外国語に訳されているいない。左右されるが、芭蕉が訪れた時にたとえ鳴いの鳴き声はまるで聞こえなかった。気候にもしかし小泉八雲は次のように複数に訳してい本人にとってもその方がどうもぴったり来る。単数形に訳されるのが優勢だという。階でようやく旬形が定まったからであろう。芭蕉に同行した門人の曽良は丹念に芭蕉の詠ろう。○−dpOndlfrOgSjumping5.−SOundOfる。周知のことであるが、芭蕉に限らず当時の旬の成立事情を考えてみよう。この旬は貞しかしながら蝉の種類や数がどうであってんだ旬を記録している。いわゆるr俳著書留」という句が見える。芭蕉が現地で詠の俳譜は実体験を詠み込むことをそれほど重であるが、そこにはんだのはこの旬だった。「客観写生」は近代になって山寺や石にしみつく蝉の声は山寺の印象を表現した旬としてはどうもしっくり来なかったらしい。ある企みがあったのだ。実は「蛙」る門人たちはおそらく驚倒したことであろう。劣を琴っ句会)で詠まれた。この旬に並み居(くあわせ。正岡子規は旧派の俳人たちが次第に単数の方に傾斜していったのであろう。蕉が貞享年間に到達した「わび」の美意識と一羽が似合うと考えを変えたのであろう。秋の碁の情景にはやはりしかし後に書かれた自画賛ではカラスは一羽カラスを念頭に置いていたことは明らかだ。この旬を詠んだ時には複数のを強調する。くのはそ道』と対照的な安楽な旅であること(子規rはて知らずの誕)とあるようにrお詞に残りで和歌の嘘とはなりけらし。奥羽北越の遠きは昔の行く者悲まず送る者欺かず。旅人は羨まれての「仮名序」に「花に鳴く鴬、水に住む蛙の四つにや断ん輪に切らん」(「おくのはそ道』となっていた。譜から俳句への革新を成し遂げたわけである上の一大金字塔であることがわかるのである。在の大きさ、「おくのほそ道」が日本文学史う一事を取ってみても、芭蕉という俳人の存した。偶像破壊という過激な行動によって俳ち破ったのである。蕉門の存在感を大いに高からしめた。このこん初しぐれ」をもじったものであろう。詠まざりける」とあることから、「蛙」はではないだろうと言える。なるとこの旬のを故郷人と酌みかはす」は「行く春を近江の撃した子規がこのような紀行文を書いたといとはもちろんである。このように芭蕉の影響を隠さなかったの俳誌「雪車」に「古典と文学」を連載中。人と惜しみける」のもじりだろう。この年子かったのではないかと思われるのである。芭蕉の足跡を訪ねる旅に出る。ヽつ0その紀行文は新聞「日本」に連載された。「ま七は後に「とまりけり」と改められている。枯枝に烏のとまりたるや秋の暮がある。「寒鶴枯木図」と言われる画署である延宝八年(一六八〇)年秋の吟である。3376088年会費(二千円)未納の方は右記口座へお振込み下さいますようお願い致します。)掲載の作品に句の訂正がありました。◇会の運営、その他についての疑問やご意見は、何時でも、理事、事務局にご遠慮なくお申し出下さい。