本年最後の投稿は、是正協議会のことを書こうと思っていた。すると、不思議な符合と言うべきか、奇しくも未明に是正協議会からコメントが入った。これはある意味、嘲斎坊氏に誘い出されたような格好である。氏に言わせれば、是正協議会のやっていることはハンパなのだそうである。それにカチンと来たわけではないだろうが、だったらご意見をたまわりたい、という意味のコメントを是正協議会の執行部で入れてきた。今朝になって、嘲斎坊氏からコメントがあり、そこには驚くべき返事が書かれていた。コメントには、メールアドレスが添付されているので、あるいはすでにメールのやりとりが始まっているかもしれない。したら、まさに急展開である。今年の十大ニュースの第一は、是正協議会の出現だった。これはニシケン氏が茶寮の二階に書いておられることだが、もはや是正協議会は打つ手がなくて行き詰まり状態である、という見方も確かにあることだろう。会長講演を見る限り、無視というか黙殺のごとくある。九月度総幹部会の講演がその回答のすべてであり、これ以上は何も話すつもりはないのだろう。ゆえに今後、たとえ第三弾のお伺い書を出したところで、どうにもならない可能性が大である。した状況下において、彗星のごとく登場したのが、嘲斎坊氏なのだ。氏はコメントに見るごとく、顕正会の集会で登壇をしている。それも一度や二度ではなく、何度もしている様子なのだ。ゆえに現役顕正会員か、もしくは元会員なのだろう。内部の事情に詳しいので、あるいは顕正会の中枢に関与していたか、もしくは中枢にツテがあるのだろう。これはたいへんな人物である。わたくしの正直な感想を述べれば、今朝のコメントを読むと、ますます危険な人物に思えてくるのである。拙ブログを開設当初から読んでいる・・・これはウソであろう。開設当初はまったく宣伝しなかったのである。ゆえに、この世で開設当初に拙ブログの存在を知り得た人物は、わたくし以外にいないはずなのだ。普通の人は、関係者にあいさつ回りみたいなことをする。ブログを開設しましたので、よろしく云々と。わたくしはヘソマガリだからそれをしなかったのだ。事情もあって、ひっそり独白を始めた意味もある。そのため、最初の数ヶ月はアクセスカウンターが一日あたり、1カウントを数えるだけだった。閲覧者は自分だけで、他には誰も覗きにすら来ないブログだったのである。ゆえに、嘲斎坊氏の言うことは、ウソである。人の文章は善意に読むべきだろう。早い時期に、拙ブログの存在を知って、さかのぼって第一回目の拙文から順番に読んで下さったのだろう。以後は、わたくしが更新するたびに、欠かさず閲覧して下さっているという意味なのだろう。これはありがたいことである。わたくしはさまざまの幹部の顔を思い浮かべては、登壇の中で「ピシピシ」と言っている姿を想像しているのである。大体が当てはまらない。小峰理事あたりがピシピシ言っていたら、これほどおかしな風景はないであろう。やって、どんどん消去していくと、最後に一人だけ、どうしても消えない人物がいる。あの人ならピシピシ言いそうだ。顕正会に詳しい人は、幹部の誰かが壇上でピシピシ言っている姿を、モンタージュのつもりで想像してみると面白いだろう。これが本年最後のブログとは、我ながら苦笑を禁じえないところだ。暮れも押し迫って来たが、最近になって奇妙な人物が登場した。今日のタイトルのごとくである。半分冗談のつもりで書いたのだろう。そんな馬鹿な発音をする人はいないからだ。わたくしが使っている辞書には、ピシピシなど載っていない。いわゆる擬態語・・・いや、擬音語ないし擬声語というほうが正確であろうか、その意味ではもちろん間違いではないし、ビシビシの親戚みたいなものだと思う。顕正会の登壇でそんな言葉を使う人はいないと思うのだが・・・まあ、これはオマケみたいなものなのだろう。かの人物は危険人物である。冗談をかましているが、それ以外の内容を読むと、その危険度合いがよくわかるというものだ。して見ると、わたくしなどはいかにも他愛ないことがよくわかる。裏の世界のことは、何ひとつ知らないからだ。いずれにしても、長いことブログをやっていれば、さまざまの来客があるということなのだろう。今日もまた、顕正新聞の年末合併号である。先生の深切のご心情これは四面に載る、壮年部副部長の文章である。深切?わたくしはこれを読めなかった。手元の辞書には載っていない言葉のようだ。いや、あったあった、かろうじて載っていた。親切の項目に含まれていた。その説明の中に、深切と表記する場合もある旨が書かれているのである。ようは「しんせつ」と読むのだ。それは「親切」と同義らしいのである。それではおかしいだろう。文脈からすれば、違和感がある。詳しく調べていくと、何となくは理解できてきた。これは福沢諭吉の著書などに出てくる言葉らしく、ネット上の大辞林にその文言が引用されている。ここでは煩瑣を避けて紹介しないが、確かにその意味合いからすると壮年部副部長の言わんとすることはわかるのだ。副部長はこれを班長会で発表しているのである。そこで聴いている壮年部員たちは、これを理解できるのだろうか、とわたくしは言いたいのである。文章というのは、最初から純粋に文章として発表する場合と、聴衆を相手にする場合では表現方法が違ってくるのである。ゆえに浅井先生は、異体同心事にある「多人」を、多い人で多人ですね、というような説明を常に加えている。副部長はどうなのか?わたくしは副部長の登壇を聴いたことがないのでわからないが、実際のところ深切をきちんと説明しているかどうか、そこがひじょうに問題となってくる。ちなみに、顕正新聞にはしばしば「証」という言葉が出てくるが、この場合は必ずと言っていいほど、「あかし」のルビが振られている。なんだかチグハグな感じがしてならない。ここまではオマケみたいな話である。引用部分の続きには、とてつもなく重大な発言があるのだ。先生のお心は日目上人の御心と一体であられるのだ目師再誕説を思わせる重大発言である。先生には「お心」で、日目上人には「御心」である。これは再誕説のツッコミを回避するための措置であろう。この辺に副部長の深謀遠慮があらわれているのだ。今日は年末合併号(第1088号)の話題である。三面の下段に三条会館の記事が掲載されている。以下はその記事からの引用である。長岡事務所を閉鎖したことから、急遽、三条会館を全面改修し、このたびの再開となったものである。同じ新聞の第七面には、以下の文章がある。歴史的本年を締めくくる最終法戦も残り一日と迫った十一月二十四日の夕方、私のもとに届いた本部通達に大衝撃が走りました。「長岡事務所の耐震強度が著しく不足しているため、事務所は明日をもって閉鎖。十二月上旬に三条会館を再開する」との内容に目が釘付けとなり、切迫する巨大地震に身震いすると共に、新潟顕正会員の身を案じて下さり、危険が判明するや直ちに事務所の閉鎖をご決断下された浅井先生のお心が、ビシビシと胸に迫ってまいりました。わたくしはちょっと腑に落ちないものを感じている。その理由については、今月の初旬に書いた拙文を参考にされたいと思う。http://diary.jp.aol.com/ganko/950.htmlどうも前回の記事と今回の記事では、ニュアンスが違っているように感じられるのだ。わたくしの場合は疑いの気持ちが先行してしまって、それで納得ができないという可能性もある。したら、ごく普通の人が読めば、それほど不審に思わないのかもしれないという気もするのだ。いずれにしても、大した問題ではないので、考えるだけムダなのかもしれないが・・・さて、上掲の文章には「ビシビシ」という単語が出てくる。以下は、これについての所感を書くので、必要のない人は読まないほうがいいだろう。全国各地に矢継ぎ早に広布の布石を打たれる浅井先生のお姿に、一気に広宣流布を進めんとのご決意をビシビシと感じるほどに、(以下略)厳然とそびえ立つ、地方会館随一の(千葉)会館の威容には、大聖人様御誕生の地そして三大秘法弘通の戦いを開始された房州に、何としても広宣流布の大熱風を巻き起こさんとの先生のお心が強く籠められていることを、ヒシヒシと感じたものであります。この二つの文章は、同新聞の第四面に出てくるもので、それぞれ男子部の第五部長と第七部長のものである。顕正新聞を毎回くまなく読んでいると、そこらじゅうに出てくるのがこの二つの言葉である。これらは本来、別々の言葉なのであるが、どうも文脈上から判断すると同じ意味で使われているようなのである。古いタイプの人間は、上掲のような場合にはヒシヒシを使うはずで、ビシビシは絶対に使わないはずである。したら、最近の流行り言葉というか、言葉は生き物なので、最近はビシビシも市民権を得つつあるのかもしれない。申すまでもなく、浅井先生はヒシヒシ派である。派は誰かというと、城衛男子部長である。それから第二婦人部長と第三婦人部長も、ビシビシ派である。派とヒシヒシ派・・・おかしな話である。瑠璃堂氏から、万感こもる言葉をたまわった。ありがとう、という言葉は普段よく使うし、また、人から言われることもしばしばである。これほど胸を打たれたことは、滅多にない。ようは普段の生活の中では、ゾンザイな使われ方をしていて、心がこもっていないのだ。商売人の発する挨拶は、たとえそれが丁寧であってもそれほど感じるものはない。慇懃無礼に思うことすらある。ありがとうと言わなければいけないのは、わたくしのほうであろう。どれほど瑠璃堂氏に励まされたことかと思う。このように書くと、いぶかしく思う人がいるかもしれない。氏は、ご自身がブログを始められてからというもの、それほど拙ブログにはコメントをしておられないからである。精神的な連帯感というものがわたくしにはあるのだ。いや、もちろん、これはわたくしのヒトリヨガリかもしれず、瑠璃堂氏にしてみれば、いい迷惑なのかもしれないが、ともかく、わたくしにしてみれば、氏の存在はひじょうにありがたいのである。しても駄文を書いてしまった。文章力は瑠璃堂氏に遠く及ばない。してダラダラと書いてしまうのがわたくしの悪いクセなのである。手短に書く技術を身につけないといけない。富士川氏から天照太神についての解説をたまわった。その内容はさておき、どうやらこのところの氏はひじょうに仕事が忙しいらしく、ネット上ではほとんどお目に掛かることはなかった。いう最中にコメントを下さることはありがたいことである。実はわたくしにとって、氏は特別の思い入れがある存在なのだ。理由を書いてもいいのだけれども、氏に迷惑が掛かるといけないので止めておく。水無月氏より辛辣なコメントを頂戴した。東奔西走と表現したことについては、確かに誇張が過ぎたかもしれない。世の中にはもっと忙しい人がゴマンといるわけで、むしろ浅井先生などはヒマを持て余しているほうだと言えなくもないのだろう。それは所対によって変わってくることなのだ。最近は日曜勤行に出る回数も少なくなったので、定例の行事としては御書講義と総幹部会くらいである。御書講義も最近はあまり行なわれず、大きな集会があれば、翌月はそのビデオ放映で済ませるパターンが定着しつつある。した中で、地方会館の入仏式だけには必ず出掛ける。地方会員も、浅井先生を迎える日を目指して奮闘努力する。いうわけで、今現在は地方会館の建設が会員の士気高揚にもっとも効果的であるとの判断なのだろう。現実に建設ラッシュとも表現できる状況にあるのだ。この意味で、けっこう忙しくしている、と言いたかったのだ。山門入り口氏のおっしゃることは、ごもっともである。ようするに、顕正新聞の編集部はもっとプロ意識を持って仕事に取り組むべきだ、ということだと思う。ところで、このところ創価破邪顕正館には、創価学会の女子部員を名乗る人物が投稿を続けている。それが今や他の創価学会員の間では、偽装会員との見方が広まりつつあるようだ。わたくしは、本人が女子部員だと名乗っているのだから、それがいちばん真相に近いのではないかと思う。詳しい経緯を知らないし、大して投稿文を読んでもいないのだが、それでも口を挟みたくなったのは、簡単な理由からである。創価学会は大所帯なのだから、そのような人が存在しても少しもおかしくない、ということなのだ。弱小(?)の顕正会にしても、わたくしのような突然変異を発生させているのである。同様の意味で、山門入り口氏も突然変異だと思う。失礼かもしれないが、そのように見えるのである。氏の場合は、独自のスタイルを確立できたという意味で、幸運だった。実際、自分のあるべき姿というものを、ある程度は己れの自覚のもとに形成してきたフシが窺えるのである。それは氏のブログを読めば、おそらくは誰もが感じることだろう。最後に、ある人物の、万感こもる言葉を紹介しておこう。うるせい、バカどもが。(笑)、こういうのはイヤミがなくて、気持ちがいい。昨夜から今朝にかけてコメントをいくつか頂戴しているが、挨拶は抜きとさせていただく。顕正新聞第1088号の一面には、長崎会館完成の報道があるけれども、浅井先生の講演はまだ載せられていない。二面と三面には千葉会館での講演が載っている。して見ると、浅井先生もけっこう忙しい。東奔西走の様子が伝わってくる。それに連動して顕正新聞も、紙面のやりくりが忙しくなるのだ。千葉会館の講演では、御生骨の大現証を話していた。これが話題の中心だったわけだが、わたくしはこれに関して、さしたる知識を持っていないので、それほど書くこともない。一つ言えることは、今のままでは永遠に拝見することができない、それが顕正会員であるという現状認識を持たねばならないことだ。この話はこれでオシマイ。この講演の前半では、仏法に偶然はない、御本仏出現の国を「日本」という、自然感通、などの見出しが並んでいる。これらは教学的に、ひじょうに興味深いところである。今朝、五人所破抄を拝読していた。そこに出てくる御文と今回の講演には何らかの関連性があると思った。以下の部分がそれである。次に日本は総名なり、亦本朝を扶桑国と云ふ。富士とは郡の号、即ち大日蓮華山と称す。爰に知んぬ、先師自然の名号と妙法蓮華の経題と山州共に相応す、弘通此の地に在るなり。遠く異朝の天台山を訪らへば台星の所居なり、大師彼の深洞を卜して迹門を建立す。近く我が国の大日山を尋ぬれば日天の居住なり、聖人此の高峰を撰んで本門を弘めんと欲す。閻浮第一の富山なればなり。五人争でか辺鄙と下さんや。先師自然の名号と妙法蓮華の経題と山州共に相応す・・・これは凄い。わたくしなりに拝すると、ここでは御本仏大聖人と妙法五字の大曼荼羅と富士山の関係を仰せられているのだと思う。御文によれば、大聖人はこの高峰を選んで本門を弘めんとあそばされたわけであるが、すると当然ながら一期弘法抄がこの背景にはあることになるだろう。それ以外には会通の仕様がないと思う。国に」という小見出しがついている。ここは先日すでに触れたところである。http://diary.jp.aol.com/ganko/961.htmlこの時点では、まだ顕正新聞は出来していなかった。どこから情報を得たのか・・・おそらくは山門入り口氏の提供資料であろう。最近は氏の情報に依存する度合いが大きくなっている。いかなる意図をもって情報を流しているのか不明のところがなきにしもあらずであるが、ともかく内容的には確実な情報なので、ひじょうに助かっている。顕正新聞には次のごとく書かれている。その守護の善神こそ、日本国の最初の国主たる天照太神(あまてらすおおみかみ)です。日本国の最初の国主、という言い回しはこれが初めてだろう。何が言いたいかというと、とりあえずは何もない。いちおう備忘録の意味でここに記したまでである。ちなみに、若い頃の恥ずかしい話を書くと、わたくしは天照太神をアマテラスオオミカミと読むことをまったく知らなかった。テンショウダイジンが一般的にも使われているものと思っていた。それで折伏の時に恥をかいたことがある。上掲のごとくカッコ書きされていれば、間違えることはなかっただろう。同様の意味で、「始めて」も気をつけないといけないと思う。今回の講演でも「始めて」が何箇所か出てくる。これを若い会員は当たり前のように使うかもしれない。現代国語としては芳しくないのである。教学強化ということは、こうした世間との違いを分別できる知性を身につけることでもあるだろう。山門入り口氏から、教学試験の問題が掲載されているサイトを教えてもらった。見ただけだが、どれもこれも難しく感じた。今すぐに試験をしたら、おそらくは合格できないだろう。ようは零点の可能性すらある。それほどに難しく感じるのである。明日が試験だとして、これから一夜漬けで勉強して間に合うかと言えば、まるで自信がない。難易度によるわけだが、いちばん難しい試験だったら確実に不合格だろう。わたくしの能力では、一年間みっちり勉強してどうか、というところである。ところで、創価学会の教学試験問題には、日蓮正宗を破折(?)するような内容が盛り込まれていて、その部分だけを見ていると顕正会の試験に似ているように感じる。正直なところ、わたくしはこれを邪道だと思っている。顕正会の場合、登用試験の段階でこれをやってはマズイと思う。登用試験はあくまで純粋に、大聖人の仏法を学ぶべきなのである。今のわたくしは、顕正会をそれなりに客観視できる自信がある。その目線から見ると、試験問題に宗門批判を盛り込むことは、洗脳教育にしか映らないのである。前にも何度か書いているが、右も左もわからないような初心者に、いきなり阿部日顕だとか細井日達だとか教えるのはどうかと思う。根本的に何かが狂っているとしか思えないのだ。今日はめずらしく遅い時間になってしまったので、簡単に終わらせよう。顕正新聞の第1088号はいわゆる年末合併号であるが、特筆すべき事柄がある。ある言葉が復活したのだ。顕正会では半ば死語化しつつあった。それをわたくしは去年の九月に指摘しておいた。思えば、かつては信行学兼備の人材という言葉がよく使われたものだった。http://diary.jp.aol.com/ganko/495.htmlまさにこれである。この「信行学兼備の人材」が復活したのだ。顕正新聞の当該号には、そこらじゅうにこの言葉が出てくる。おいて、多くの登壇者が使っているのである。いくつか例をあげておこう。全員が信・行・学兼備の人材に成長するべく新旧共に信・行・学兼備の真にお役に立てる強き人材集団となって信・行・学兼備の人材を打ち揃え班長会は総幹部会の数日後に行なわれるのが通例である。おける浅井先生の講演を受けて、信行学兼備の人材を云々しているのだ。熱心な活動会員は押しなべて、先生にお応えしたいという思いを懐いている。ゆえに先生が教学に力を入れる方向性を示せば、皆がその方向に全力投球するのである。今回の新聞は、その典型的なパターンを示している。今回の教学強化は単純に会員の教学研鑽だけが目的とは思えません。教学研鑽は顕正会にとっては諸刃の剣です。会員が自会の間違いに気付くキッカケにも成りかねない。危険を冒す理由があるはずです。ニシケン氏のコメントの一部であるが、ひじょうに鋭いと思う。ようは、その理由が何であるか、それがなかなか見えてこないのである。今回はお金に関することだ。宗門では「振り込み供養」というのをやっているそうである。これを振り込め詐欺みたいだと揶揄している。創価学会の話題では、池田氏が大阪入りした折の大名旅行ぶりを揶揄している。これらの真偽のほどは知る由もないが、ともかく今回の場合はこれと対比して、顕正会の広布御供養がいかに清らかであるかを強調しているわけなのだ。毎年、必ず言っていることは、上限が八万円であることだ。確かに画期的なことなのかもしれないと。現実はどうか、という問題がある。顕正新聞の多重購読について触れたが、同様の問題が広布御供養にも潜んでいないか、そこが大いに心配である。それに関しては問題がなかったとしてもである。わたくしの思うに、もし会員の側に騙されているという意識があったとしたら、ムナシイ限りなのである。人間の心理として、騙されていると思ったならば、たとえそれが一円だったとしても穏やかではいられないものだと思う。