ところが顕正会の場合はどうだろう。一度も反省していない。逆に言うと、宗門から指摘されることがないので、反省する機会がなかったとも言えるのだ。浅井先生の性格からすれば、注意されても反発するだけなのかもしれないが・・・ともかく早くに解散処分を受けてしまって、それ以降、宗門とは無関係の団体になってしまった。いわゆる異流儀団体である。それゆえに宗門側から細かい点でツッコミが入ることはなく、ある意味では会長の勝手放題の組織になってしまったのである。創価学会の強大なる金力・権力・・・などと顕正会では言うけれども、それでも昭和五十年代には宗門からの指摘を受けて反省をした。顕正会はどうかと言えば、もはや注意をしてくれる人はいない。ところで渡辺氏のコメントであるが、今に始まったことではないのはそのとおりだろう、ゆえにわたくしは最新事情と書いたのだ。それはともかく、次のセリフが衝撃的である。「日蓮正宗とは違う教団だから」これまた深刻な事態である。ようするに今の顕正会は宗門との接触を極度に恐れているのだろう。それが如実にあらわれているのが上掲のセリフだと思われる。日達上人は、国立戒壇が正しいのならば国立戒壇宗を立てて勝手にやればよろしい、という意味のことを仰せになられたことがある。妙信講に手を焼いておられたのだろう。解散処分の後も対応に苦慮されていたのだと思われる。ところが今はそれが逆転してしまった。今、対応に苦慮しているのは顕正会側なのである。ゆえに正宗側との接触を絶つために、なんと自ら異流儀団体であることを宣言してしまったわけである。この逃げ口上はまったく逃げ口上になっていない。冨士大石寺を冠している以上、どちらの主張が正しいかの論議は、永遠に繰り返されるのである。ちなみに、つい先日まで各種掲示板を賑わしていた東亜の星なる人物の主張も、その一形態であろう。中で、わたくしがもっとも注目したのは、横田理事の文章である。第三面に掲載されている、「五月の前進」がそれだ。二大綱目として、ビデオ放映の大結集と顕正新聞の購読推進を呼びかけている。これ自体は別に言うことはないのであるが、しかし、その文言の中にひじょうに気になる部分があった。以下がその一段である。おける浅井先生の重要指導が掲載されておりますが、耳を通して頂いた素晴らしい指導を、活字を通して改めて拝読することで、御聖意がより深くより正確に命に刻まれ、信心は深まるのであります。渡辺雄二氏から種々のコメントを頂戴した。顧問先生のことはよく知らないので何とも申し上げられないが、次のくだりはわたくしもかつて聞いたことがある。渡辺氏はこれを胡散臭い話だと思っているらしいが、わたくしは一面の真理であろうと思う。ようするにこれは池田氏が会長に就任する以前の出来事なのだろう。両者は赤の他人であって接点はない。それにもかかわらず、なぜに相手の存在を認識していたかが疑問である。この意味では渡辺氏の言うことが正しいわけだが、ともかく先生は池田氏の視線を感じていた、これは取りも直さず、先生が池田氏の存在を強く意識していたことの証左とも言えると思う。今日は引き続き、顕正新聞第1136号からである。}地区部長これは創価学会の内部資料だという。六項目にわたって対応の仕方が書かれているが、最後の項目はわたくしが先月初旬に書いたことに通ずる内容である。http://white.ap.teacup.com/ganko/1275.htmlここでわたくしは、連絡先を書かないビラなど活動会員が作るわけがない、と書いた。大阪方面の創価学会員はそれがよくわかっているようだ。そうそう、上掲の内部資料は大阪で発見されたという話である。それにしても違和感をおぼえるのは、冠婚葬祭には参列しない、という項目だ。これは対応の仕方とは別に書かれている。それはそうだ、対応も何もない、これは顕正会の教義(?)を説明している部分だからである。顕正会がどれほどケッタイであるかを端的にあらわす意味で紹介しているのだろう。確かに効果的だかもしれない。同時に逆効果の意味もある。顕正会がどのような団体であるか、この一枚の紙からは何一つわからない。その唯一の手掛かりが(教義)の部分なのである。ここから興味が湧いて、実際に顕正会員が訪ねてきたら質問してみようと思う物好きな人だっているかもしれないのだ。余談ではあるが、わたくしはエホバの証人と話をする機会があれば、ぜひとも輸血拒否について尋ねてみたいと思っている。創価学会員にしても同様の心理が働くはずである。創価学会の信仰に確信を持っているのであれば、いっちょ破折してやろう、と思っても不思議はないのである。エホバはともかくとして、相手が法華講だろうが顕正会だろうが同じはずである。これはおそらく創価学会用語で言うところの「未活」であるとか「C級」を対象とした文書なのだろう。その決定的な証拠は自明である。三番目に、組織の方へ連絡をする、と書いてあって、最後のところに電話番号が書かれている。顕正新聞ではこれを読めないように塗りつぶしているが、実際にはしっかりと番号が書かれているらしいのである。活動会員であれば、まさか組織の連絡先を知らないわけがない。知らないのは知りたくない人だからである。それが未活ということなのだ。いう人は顕正会のエジキ(?)になりやすいのだろう。あるが、ここからいくつか話題を拾ってみたいと思う。四月十四日に男子部の支隊長が逮捕されたらしい。上掲はその本人の活動報告に付された見出しである。わたくしがもっとも注目したのは、この逮捕事件はまったくニュースになっていないのではないか、ということだ。少なくともわたくしは知らなかった。顕正新聞が届くまで知らなかったのである。インターネットを毎日のように利用しているけど、この手の情報は皆無だった。顕正新聞の当該記事を読むと、案の定、創価学会の謀略であると決め付けているが、仮にそれが事実だとしても、マスコミが動かなかった点が不審である。創価学会にはマスコミを動かすだけの力はない、ということになる。すると記事中の次のくだりも疑問に思えてくる。今回の不当逮捕を通して、公権力が学会の言いなりになる末法濁悪の現状と、(以下省略)はっきり言えることは、創価学会がどれほど力を持とうが傍若無人はできない、もし顕正会員を逮捕させるとしたら、おそらくは些細な点であっても顕正会員側に非があることを示して、あとは警察の判断に委ねるしか道はないと思う。実際、創価学会が顕正会を煙たく感じて、いろいろ動いているのは間違いないことであるが、思いのままに公権力を動かせるわけではないのだ。これはマスコミも同様だろう。明確に反創価学会を掲げているような出版者すら存在するわけであるから、自由自在というわけには行かないのだ。マスコミにはマスコミの見識というものがある。顕正会の存在を軽くないと思えば、どんどん取り上げるだろうし、大したことないと思えば、記事にしないだろう。マスコミには見識と同時に商売という側面もあるわけだから、売れない記事を書いても仕方がないのである。以上のような理由で、もはや顕正会など取るに足らない存在であり、ニュースにする値打ちもないということなのかもしれないと思う。公安調査庁にしても最近は顕正会をあまり注目していないのではないかという気がする。彼らがいつ頃から顕正会を調べ始めたものか知らないが、一つの目安は平成九年であろう。ここで例の諫暁書第一弾が出た。次は平成十六年であるが、それからすでに五年の歳月が流れた。都合、公安は十有余年にわたって顕正会を観察してきた。その間には本部の家宅捜索も何度か行なわれた。その結果として、顕正会は大したことない、勧誘が強引ではあるものの、それ以上の悪さをすることはない、よって、調査対象から外してもいいのではないか、と考えているのではないかという気がする。国立戒壇の理想は立派だが、現実の社会において何の影響力も発揮できない現状では、どうしようもない。渡辺氏の分析はおおむね正しいのだろう。思いっ切り端折ってしまえば、戸田創価学会は好きだったけど池田創価学会は大嫌い、というのが浅井先生の姿である。具体的にはいつどのようにして嫌いになったのか、それがわからないし、ましてや最初から嫌いだったとするならば、その決定的な証拠は何か、それがまだ提示されていないのではないかと思うのである。嫌いになるにはそれなりの原因がある。その辺がはっきりしていないように感じるのである。この件に関しては、おそらく顕正会側の言い分のほうがスッキリしているだろう。いわゆる試練と忍従の歴史には、法華講連合会の平沢氏が創価学会の意向を受けて妙信講に圧力を掛ける場面が出てくる。その記述が正しいかどうかが問われるところだが、それは別問題である。ようするに、浅井先生が池田氏を嫌いになった理由は法華講連合会との軋轢にあった。浅井先生は連合会を背後であやつる人物を池田大作であると考えた。ここが淵源ではないかということなのだ。最初から嫌いだった、気に食わないヤツだと思っていた、というのは感情論として当然あり得る話ではあるのだが、いかんせん、それを裏付ける証拠がない限りは断定できないことである。ゆえに、現時点では連合会との軋轢が池田創価学会を嫌いになったキッカケだと、このように考えるしかないと思うわけである。顕正新聞第1135号の最終面には、食に関するコラムが掲載されているが、今回は「タラの芽」が取り上げられている。したら初めてかもしれない。実はそれにもまして、めずらしい記事があるのだ。班長会は月末に行なわれるのが通例である。五月の上旬に女子部幹部会が行なわれるためなのだろう、四月末の女子部班長会はナシということだった。ところがどういうわけか、急遽開催することになったのだ。その理由はわからないが、ともかくこうした急の変更はいろいろのところに無理が生じてくる。次の記事がそれをよく物語っている。前号掲載の「四月度総幹部会ビデオ放映会場一覧」に中止と追加がありましたので、お知らせいたします。中止と追加がありましたので・・・これはおかしな言い回しであるが、それはどうでもよいことだ。開催されることになった女子部班長会は五月三日の午後二時からである。くだんのビデオ放映の中止は五月三日の午後二時前後に予定されていたものである。追加はもはや言うまでもないが、中止になった分を別の日時に振り替えたものである。女子部班長会に押されて、総幹部会のビデオ放映は日時を変更せざるを得なくなったのだ。最初から例月どおり女子部班長会を予定しておけば、よかったのだ。ところが、そうはしなかった。予定しなかったのか、逆に、なぜ間際になって行なうことになったのか、その辺がいぶかしいところだ。ケチをつけるならば、総幹部会と女子部班長会とどちらが優先されるべきものなのか、と言いたいところである。総幹部会の本番とビデオ放映は違うというような意見もあることだろう。総幹部会の本番>班長会>ビデオ放映、という優先順序である。わたくしはあえてイチャモンをつけておきたい。その考え方は会員軽視である。幹部会員と平会員では幹部会員がエライのだという驕りが露呈してしまっているのではないかと言いたい。各方面よりコメントが寄せられているが、いつものごとく対応がすべてに行き届かないことをご承知願いたい。渡辺雄二氏は誤読をしたものか、あるいは拙稿がマズかったのか、わたくしの言っていることが正確には伝わらなかったようである。浅井先生は沖縄での講演で、上掲のごとく発言した。この表現はおそらく今回が初めてではなかろうか、というのがわたくしの言っていることである。渡辺氏のコメントは、表現そのものではなく意味内容として過去にも類似の発言があった旨を示しているのだろう。昔はソ連を第二の蒙古襲来になぞらえていた、ところが今はソ連ではなく中国だとしている。渡辺氏はこの変節を咎めているのだと思われる。これはこれで、まったくそのとおりだと思う。わたくしが「第二の蒙古襲来」に注目したのは、浅井先生の変節というか予定変更を云々するのではなく、表現そのものが会員に与えるインパクトみたいな点についてである。第二の不思議これは顕正会関係者のよく知るところの言葉であるが、おそらくそれ以外の人たちには何がなんだかさっぱりわからないだろう。第二の不思議であると主張しているわけである。迎えたわけで、今はまさに第二の五十年なのである。これで近年の浅井先生が「第二の〜」という表現を多用していることがよくわかると思う。これが何を意味するか、それが気掛かりである。浅井先生の中のマイブームみたいなもので、それほど深い意味はないという考え方もある。意図的に同じフレーズを多用することで、会員に何かしらの影響を与えようとしているとの穿った見方もできると思う。大げさに言えば、一種の洗脳の技法なのではないかと・・・もちろん、憶測である。今のわたくしにできることは、些細なことでも気になったことはこうして記録に留めておくことであり、あるいはこれがいつかは役に立つかもしれないと思っているわけである。一信士氏からもコメントを頂戴しているわけだが、前回のわたくしの主張はひじょうに簡単である。顕正会は何を目指していたか、もっと具体的に言えば、浅井先生はもともと何を目指していたのか、という点の解明が必要である。顕正会側のわたくしとしては、いや、それは違うだろう、浅井先生は純粋に法義上の問題で起ち上がったのだと、こう思っているわけである。ところがである、もし顕正会が、創価学会なんぞは最初からおかしかったんだ、などと言おうものならば、やはり本音は創価学会に怨嫉していて、彼らをやっつけるためのチャンスを虎視眈々と狙っていたということにならざるを得ないと思う。増えていない男子部員の数・・・これは具体的なデータがないので何とも言えないところだが、しかし、感覚的にはその傾向にあるのだろう。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。