引き続き渡辺氏からコメントが寄せられているが、じゃっかん意味不明である。間接か直接かはしらないけれど、櫻川とは犀角つながりでしょう。これはおそらく、櫻川氏の今度の出版に何らかの形で犀角氏が関与している、という意味ではないかと思われる。その事実関係はわたくしのあずかり知らぬところであるが、少なくとも両者に交流があるのはよく知られるところである。面白いことであるが、この件に関して渡辺氏は、浅井先生とまったく同じ攻め筋を用いていることになるのだ。いや、別に面白いとかの次元で論ずることではないのだが、ともかくいちおうは共通点と言えるのではないかと思う。犀角独歩は大謗法者である、という認識において一致しているのだ。六月中旬には書店に並ぶらしい。すると六月度総幹部会の会長講演でこれを取り上げる可能性がある。最近の浅井先生は都合の悪いことを隠す・・・いや、これは最近ではなくて昔からかもしれないが、いずれにしても都合が悪いと判断すれば取り上げないかもしれない。逆に、一般書店に並ぶとなると、どうしたって多くの顕正会員の知るところとなるので、あるいは避けて通れないと判断するかもしれない。この場合、今までの先生のやり口からすると、かなり過激な発言が飛び出すのではないかと予想されるところだ。黙殺か、それとも徹底抗戦か、今の段階では微妙である。仮に言及するとなると、その手口はおおむね見えている。ようするに、櫻川は謗法者に与する悪人である、というレッテル貼りに主眼を置くわけである。これが浅井先生の常套手段である。顕正会員は謗法に敏感である。例のお守り切断事件が象徴的とも言えるだろう。ゆえに櫻川氏を謗法与同であると聞けば、氏を知る人であればまだしも、まったく知らない多くの顕正会員はもうそれだけで危険人物なのだと思い込んでしまうのだ。わたくしがそうだった。妙観講の大草は大謗法者の誰彼と交流がある・・・という記事が冨士に掲載されたことがある。当時のわたくしはその冨士の記述しか知らなかった。ゆえにそれを鵜呑みしていたのである。現在はインターネットでさまざまの情報を得ることができるので、一つの情報を鵜呑みにすることはないけれども、当時はそうした思考の至らなさにすら気がつかなかったわけである。今の現役顕正会員たちがどうであるかと言えば、さすがに二十年前のわたくしが置かれていた状況とは異なるだろうけれども、それでもレッテル貼りはそれなりに効果を発揮することだろうと思われる。逆に櫻川氏の立場になって考えてみると、おそらく謗法与同者であるという批判を受けることは百も承知のはずである。相手の、この場合は浅井先生であるが、その常套手段を見抜けないような人が、顕正会批判の本を書けるわけがないのである。氏がすでに正宗信仰から卒業(?)しているのならば、話は別だろう。前著であるところの本門戒壇の本義は、基本的には正宗教学の範疇で書かれているのである。それでいて正宗信仰から卒業しているとしたら、支離滅裂もいいところだ。櫻川氏は今も正宗信仰者である。所属の問題が曖昧ではあるけれども、少なくともわたくしは氏を正宗信仰者の一人であると認識している。ゆえに、謗法与同の件に関しては、何かしら子細があるのだろう。最後に、浅井先生にクギを刺して置こうと思う。櫻川氏を攻撃するとすれば、その材料に謗法与同云々が使われるのは火を見るよりも明らかである。それは当然のことではある。問題は本の中身である。著者にしてみれば、本の内容とは別のところで批判されることほど心外なことはないのだ。自分が書いたことの是非を知りたいのである。顕正会が正々堂々ならば、真っ向勝負で本の中身に対して破折を行なうべきだろう。ここ数日の間に、種々のコメントを頂戴した。なかでも渡辺氏からは質問が寄せられているので、お答えしないといけないわけだが、これについては失礼ながら後回しにさせていただく。大ニュースが飛び込んできたからだ。創価学会とともに、その過激な活動が社会問題とされてきた顕正会。その実態は、今まで厚いベールに包まれて、語られてこなかった。この組織を率いてきた浅井昭衛氏とは、どんな人物か。元幹部による赤裸々な証言が、いま、この秘密の組織の実態に迫る。978-4-8174-0683-5山門手前氏の情報の速さには驚くばかりだが、確認のために日新報道のサイトを閲覧してみた。ご覧のごとく、当該サイトには櫻川氏の名前が記されていない。これが櫻川氏の著書であるとわかったのか、という疑問である。櫻川忠氏といえば、本門戒壇の本義、である。この本は平成十七年に出版されているわけだが、内容的には明らかに顕正会寄りの考え方に立脚している。いや、もちろん、それは何も櫻川氏が顕正会におもねて書いたからではない。純粋に大聖人の御法門を追求した結果なのだと思う。いずれにしても顕正会寄りの主張であることは間違いないことだった。それが今度の本では、どうも題名からすると、百八十度の方向転換をしているらしいのである。その必然性がどこにあるのか、俄かには見えてこない。ゆえに、ひょっとしたら上掲はまったくの別人が書いた本ではないのか、というふうにも思えるわけである。閲覧しても、批判の方向性を読み取ることができる。いうわけで、今度の本が櫻川氏の書いたものであることは、ほぼ間違いないのだろう。それにしても凄まじい題名である。ある意味、欲張りである。普通なら、「迷走する顕正会」か「顕正会を斬る」のどちらかだと思う。それをつなげてしまうとは驚きである。題名からは二つのことを読み取ることができる。顕正会が迷走していること、それから当然のことではあるが、顕正会が批判の対象だということだ。わたくしの感覚では、迷走しているならば正しい方向性を教えてあげればいいわけで、その意味では「迷走する顕正会を導く」だとか「〜救う」とするのが自然である。それではインパクトが弱いのだろう。顕正会はすでに末期であり助かる術はない、よって、ヘタな延命をせずにとどめを刺すべき、というニュアンスがあるのかもしれない。題名からすれば、その中身も凄まじいものなのだろう。渡辺氏と水無月氏からコメントを頂戴しているが、今日は別の事案について書く。ここ数日の間にさまざまの動きがあった。大きく別ければ、ユーチューブの件と講中内紛問題の二つである。先週末、トチロ〜氏のブログが久しぶりに更新された。いわく、すべての問題が解決し、気持ちも新たにスタートを切る運びとなった、と。具体的にはどのような問題だったのか、そこには書かれていない。ゆえに事情を知らない人には、何が何だかさっぱりわからないことである。わたくしとて詳しい事情を知っているわけではないが、おぼろげながらも多少のことは聞き知っている。言えることは、これは深刻な問題だったのだろう。顕正会破折のエキスパートとして健筆を振るっていたトチロ〜氏が、その活動を休止してしまったくらいだからである。顕正会側にとっては助かっていた。それがここに来て、活動再開の宣言である。顕正会にとってはこれほどの脅威もないだろう。顕正会破折といえば、山門入り口氏の活発な動きが注目される。氏のブログの更新頻度は抜群である。いつだったか、一日のアクセス数が千人を超えたと書いていた。ちなみに拙ブログは現在百人前後であり、いちばん多い時でも五百人程度だった。これと比較しても山門氏のブログの人気振りがよく窺がえると思う。個人のブログとしては大当たりと言えるだろう。山門入り口氏のサイトの売りでもあるところの動画が削除になってしまったらしいのである。氏はユーチューブ上に顕正会関連の動画を載せていた。それが削除されてしまったというのだ。ご存知の人も多いと思うが、実はこれ、二回目の出来事である。以前も削除されたことがあったのである。今回、注目すべき点は、なんとあの樋田昌志氏の動画もまた、削除されてしまったことである。同時期に、法華講員の動画サイトが二つも削除されたということは、タダゴトではない。樋田氏のキャラクターからして、氏がこのまま泣き寝入りするとは考えられないので、今後の動向が注目されるところである。山門氏にしても黙ってはいないだろう。シロウトながら、わたくしの思うところを書いておくと、ユーチューブにおける削除は自動なのか手動なのかがポイントだと思う。ようするにユーチューブ側の管理者が削除すべきかどうか吟味してから、然るべき処置を行なうのだと思う。削除依頼があって、それをよく吟味もしないで機械的に削除しているとしたら、たまったものじゃない。それが通るならば、気に食わない動画があれば誰もがそれを容易に抹殺できることになってしまう。そんな馬鹿な話はないだろう。当然ながら、動画の所有者というかアカウントの権利者とでも表現すべきか、よくわからないが、ともかくその本人がユーチューブ側に理由の開示を求めるべきだろう。それに対して相手がどのような回答を示すか、さしあたってはそこが注目されるところである。ユーチューブは無料だという点である。お金で買った権利ではないので、どこまで権利を主張できるものなのか、そこが微妙なところである。いずれにしても、山門氏も樋田氏も膨大な動画を抱えていて、それが圧巻だった。今はそれがことごとく抹消されてしまったわけで、わたくしのような一閲覧者の立場からしても、なんとも寂しい限りである。四月度総幹部会の会長講演については、特に触れる必要もなかろうと思っていたが、どうやらそういうわけにも行かないようである。私はこの矢野手帳強奪事件よりも、もっともっと重大で、池田大作にとって致命的ともいえる一事件に注目しております。この事件は長いあいだ闇に閉ざされていた。それが今、ようやく明るみに出つつあるのです。わたくしはこういう思わせぶりな言い方がひじょうに気に入らない。正々堂々を看板に掲げているのであれば、はっきりと書けばいいのである。今の段階でそれを書けば、名誉毀損などで訴えられて負けてしまうのだろう。早い話が他力本願なのである。マスコミが取り上げれば、それに便乗する形でああだこうだと発言するつもりなのだろう。上掲は顕正新聞第1136号である。次の号には班長会の記事が出ている。その二面から三面にかけては八人の代表決意が掲載されているが、いずれも各部の部長クラスの登壇記事である。それがなんと八人中七人が、くだんの先生の発言を取り上げているのだ。バカじゃないかと思う。結局、浅井先生を盲信し切っている証拠だろう。今の顕正会におけるトップクラスの錚々たる幹部たちがこのテイタラクなのである。俗に、当たるも八卦当たらぬも八卦、という言葉がある。先生の発言がいずれ事相となる時が来るかもしれない。どちらとも言えないことである。イと思うのは、今の段階ではいったい何の話なのか内容がまったく見えていないことである。今後どのような事件であっても、池田氏に不利な現証があらわれれば、先生のおっしゃっていたとおりだということで顕正会員は狂喜(?)する。逆に何も起こらなければ、そのまま忘れ去られていくだけなのだ。浅井先生はけっこうデカイことを発言するけれども、言いっ放しになっていることがたくさんある。幹部連中はこの点をよく認識して、先生の発言を引用するにしても根拠の薄弱な部分は切り捨てるくらいの見識を持つべきだろう。会長講演にもう一つだけツッコミを入れておこう。これはほとんどアゲアシ取りではあるが、会長本仏論への歯止めの意味を込めて書いておく。浅井先生は池田大作氏を極楽寺良観にそっくりだと言う。裏を返せば、自分は大聖人にそっくり、と言っているようにも受け取れるところだ。のび太氏に申し上げるけれども、会長本仏論が公式見解のはずはないし、それは非公式においても同様だと思う。今はどうだか知らないが、一時期に限って言えば、池田氏を持ち上げ過ぎていたことがあって、そのことが問題視されたわけである。典型的な例は、会長に帰命する、というような表現があった。自分の所属するところのリーダーを、尊敬の眼差しで見つめることは悪いことではないし、むしろそれが理想だと思う。それが度を過ぎてしまってはいけないわけで、ことに日蓮正宗系の信仰においては大聖人を御本仏と仰ぐわけだから、いかにリーダーが立派であっても大聖人よりも偉くなってしまったら本末転倒である。氏のコメントはそうした意味を含んでいるのだろう。実は池田会長本仏論に警鐘を鳴らしたのは、おそらく宗内では浅井先生がいちばん最初ではなかったかと思われるのだ。この功績は決して小さくないと思うのだが、しかし、なんと今は浅井先生が同じ轍を踏んでしまっているわけである。これがわたくしには悲しくてならない。創価学会よりも遥かに深刻である。創価学会は昭和五十年代に上述の会長本仏論を含めて、さまざまの意味で反省を示している。それは宗門側からの指摘を受けてのことだった。