(1)プロフィール医療関係、介護系です。多趣味ですが陶芸が一番の趣味です。login.落語==Explain==落語が大好き。時そば1寒いのでお昼は天ぷら掛け蕎麦にしました。この時期蕎麦といえば落語の「時そば」を思い出します。5代目古今亭志ん生が有名ですが、その前は6代目春風亭柳橋が得意としていました。お話は屋台の蕎麦を食べる男が、やたらと蕎麦を誉めます。割り箸から蕎麦の器、麺の具合、ちくわまで褒めちぎります。「今何時(なんどき)だい?」と時刻を尋ねます。蕎麦屋の主人は「へい九つでい」と答えます。ご馳走様!」と一文ごまかして店を去りました。これを見ていたちょっと間抜けが、自分んも同じようにごまかそうと、あくる日屋台のそばを注文します。その蕎麦はまずくて、割り箸も割ってあったり、器も欠けていたり散々です。「へい四つでい」と答えます。続いていつつ、むっつ、ななつ・・・」とと余分に払ってしまいます。Admin時そば2これは江戸時代の時刻表示を知らないと、少し判りにくい話です。太陽が出る日の出を明け六つ(朝の6時ころ)に時間後の8時ころを五つ、10時ころを四つといいました。お昼の12時は九つになります。14時は八(やつ)今のおやつの時間です。夕方日が落ちる18時は暮れ六つになり、20時は五つ、間抜けの客が聞いた時間は夜四つ、つまり22時です。2時間後の午前0時には暁九つになります。前の調子のいい客は午前0時過ぎに時間を聞いたのでした。曽根崎心中の「あれ数ふれば暁の、七つの時が六つ鳴りて、残る一つが今生の、鐘の響きの聞き納め。」というのは午前4時頃です。」とあるのは出発は午前4時頃で、芝の高輪あたりで明け六つになり夜が明けて、提灯を消すと歌っているのです。複雑なのは午前0時を十二支の子(ね)とし、2時間ごとに丑(うし)・・・お昼の12時は午(うま)という表示もありました。「草木も眠る丑三つ時」という言葉があります。丑の刻2時間を4等分して30分毎の、丑の時間の三つ目「丑の三刻」を表しています。一刻を争うは30分以内にという意味になります。江戸時代はのんびりしていたので、30分以内とは大急ぎのことでした。そもそも日の出から、日の入りまでを昼にしていたので、夏と冬は時間が全然違いました。春分と秋分の時だけが昼間と夜が同じ時間でした。目黒のサンマはいろんな噺家が語りますが、「三遊亭金馬」の目黒のサンマは名演の一つです。声がよくて、活舌がはっきりしていてわかりやすく、落語のお手本のような噺家でした。活舌が良いのは講談師の修業をしたことがあるせいかもしれません。古今亭志ん生も普段は「え~~~」などと演っていましたが、「黄金餅(こがねもち)」で下谷から麻布までの町名を情景描写を交えて言い立てるときは非常にリズムがあり、誰にもまねのできない語りを見せます。彼もまた講談師だったことがあります。金馬は目黒のサンマ以外に居酒屋、藪入りなど、持ちネタもたくさんありました。名人の一人だと思っています。Admin目黒のサンマ昨日は今年初めてサンマを食べました。今年はサンマが豊漁だそうで喜ばしいことです。サンマを食べると思い出すのは「目黒のサンマ」です。知られた噺ですが、ざっとあらすじを書くと、ある殿様、演者によっては赤井御門守が、急に馬で野駆けるに出ます。家来たちは大慌てで追いかけます。走って休憩するとお腹が減ってきました。「食事をもて」と言いますが、急な事なので弁当がありません。殿様一同腹をすかせているところに嗅いだことのない旨そうな匂いが漂ってきました。「お召しにござります。「農家におきまして、昼の際、秋刀魚を焼きうる匂いにござります。「ふぅー、秋刀魚と申す。魚(うお)か?よい匂いだのぉ。余は、まだ食したことはない。「はっ、下種魚(げすうお)にござります。下種、下人が口にいたします。お上(かみ)様の、お口に入るものではござりません。下種、下人が口にいたし、余の口に合わんとは、太平の贅(ぜい)と申するもの。武士が一朝(いっちょう:ひとたび)事があり、千軍万馬(せんぐんばんば)往来の身入り、あれは食えん、これは嫌いだで、武士が務まるか。苦しゅうない、持参いたせ。理屈に合っているので百姓に買ってきます。おいしさに殿はすっかり気に入ります。「お殿様に申し上げます。「お屋敷へお帰りの節、上目黒におきまして、秋刀魚を食せしことは、どうぞ、ご口外、ご無用に願いとう存じます。「下種魚にござりますので、重役らの耳に入りますと、我々共の落ち度にあいなります。ご他言、ご無用に願いとう存じます。「そのほうらの迷惑となることなら、余は言わんぞ。」その後殿さまはサンマが食べたくて、食べたくて仕方ありません。「目黒はよいとこだのぉ。気温、風景、共に備わりまして。「いやいや、気温だの、風景を愛(め)でるのでない。相手は大変なことになり、すぐさま市場に買いに行きます。油が強いのでお体に害があってはいけない、骨があるのでと、蒸したり、骨を一本一本毛抜きで抜いて、分けの分からない料理にして、出します。臭いはサンマだがさっぱりの味です。「人を日本橋の魚河岸へ走らせまして、魚は、銚子の沖の本場にござります。「何、これが、日本橋。秋刀魚は目黒に限るぞ。」とても好きな噺です。食べることしか楽しみの無い大名の暮らし、世俗の事に無知な様子を滑稽に上手く語っています。その目黒でサンマはどのようにして入手できたのかはいろんな説があるようです。目黒川には大正時代まで船着き場があって、品川から船が上がってきていたそうです。桂米朝(2015年没)作の上方落語で、始めて聞きました。演者は三遊亭円楽でした。この噺をしたくて、米朝さんに習おうとしましたが、ご年齢のた米朝さんの弟子である、桂ざこば兄さんに習ったそうです。貧乏な人からは決して盗まない、名人芸を誇るスリの話です。したいたずら心から大変な事件となり、そのために後悔し、スリを辞めると自分の指まで落とけれど、最後にいい仕事するのが落ちです。上の山下、稲荷町など話は関東風になっていましたが、原作のままのようです。良い話で、さらに三遊亭円楽が極めて上手くて感動しました。Admin来客が引っ越して初めてのお客さんでした。いろんな話に花が咲きました。夜遅くまで話し込んで、楽しい時間が過ぎました。関西では「宿替え」(やどがえ)と言います。落語の演目にも有ります。関東では「粗忽の釘」(そこつのくぎ)と言う名で演じられます。昨日の「なか」とは仲(なか)で仲之町。吉原の中央通りを仲之町と言ったのを、つめて「仲」。俗に北国(ほっこく)とも言いました。落語「辰巳の辻占」などの洲崎(すさき)を辰巳(たつみ)と言いました。「品川心中(しながわしんじゅう)」、「居残り佐平次(いのこりさへいじ)」の品川は「南(みなみ)」と言いました。千住は「コツ」と言いました。今でもコツ通り商店街があります。「藁人形」と言う噺があります。古今亭志ん生の落語の枕などに良く出てきます。「研究に行く内に研究しすぎちゃった。」とか「学校じゃああんまり教えない。」とか言っていました。江戸四宿は江戸時代の五街道で日本橋から初めての宿場町です。それぞれ遊女を置いていました。内藤新宿は「文違い」(ふみちがい)と言う落語があります。久しぶりに三遊亭圓生の「佐々木政談」を観ました。言葉の見事な使い分けが見事です。笑いとは話しがメチャメチャでは大して面白くありません。話自体は途方もない事でも、ディーテイルはいかにも本当らしく有るべきです。映画でも筋立てと同等にディーテイルがしっかりしていると、真実みがあります。最近の時代劇での言葉使いが気になることがあります。明らかに現代語を使っています。昔の映画はかなり武士、商人、職人で言葉使いが違っていました。落語では厳しく区別されています。最近の落語では江戸の女性の言葉使いは、今の下町の女性の言葉になっています。実際には江戸時代の下町の女性は男性の言葉と殆ど違わなかったようです。「おれはてめえにほの字だのに・・」と言った具合でした。志ん生の落語を音だけで聞くと、時々男性のセリフか、女性のセリフか解らないことがあります。江戸時代末期でさえ、女性の言葉使いは男性とそれほど変わらなかったようです。武士も若い人でも「・・・・じゃ」という言葉使いが多く、「・・・・だ」とはあまり使わなかったそうです。このままで映画を作ったりすると違和感が有ります。戦前の映画でも小説でも、明治生まれの人がらみれば、おかしな言葉を使っていると感じたでしょう。久しぶりの落語会でした。演題は「百川」とおなじみの「寝床」でした。「百川」は六代目三遊亭円生で有名で、「寝床」は八代目桂文楽で有名です。文楽は体が小さかったこともあり、子供の役は上手でした。「百川」は実際にあった料亭の名前で、江戸時代には有名な料亭で明治初期まで存在していました。今の日本橋室町辺りに在ったそうです。あらすじ:新米で田舎から来た奉公人の百兵衛さんがひどい訛りで、客にとんでもない勘違いをさせます。あげくに常磐津の師匠をを迎えに行く使いを頼まれるが、間違って外科医をを連れて来てしまうドタバタの噺です。感想:噺はとても良い出来でした。すると田舎者を馬鹿にするような噺ですが、屈託無く気の荒い河岸の連中と対等以上にやりとりしている様子が滑稽でした。話が終わって「かっぽれ」を披露されました。素晴らしい踊りで、昔の志ん朝を思い起こさせる粋がありました。落語が終わってそのことを話すと、師匠が「誉められているのかな?」を嬉しそうに答えられました。「志ん朝さんの様に、噺の中でも舞踊の優雅さが出ている感じがしました。」と言ったら、とても喜んで居られました。「寝床」は面白い噺ですが、多くの噺家さんが演じるので、なかなか大変です。八代目桂文楽を聞き慣れている私には、近代的な噺になっていたので少し違和感がありました。それなりに工夫されており、結構笑えました。もっとい)あらすじはよく知られています。聴いてみたい一は、http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=rMucMohn56g大変長い話で、大ネタです。50両ものお金をポンとくれてやるというのはやや現実離れしていますが、江戸っ子の心意気をやや誇張して噺にしています。難しい噺で、これが出来れば一人前と言われています。昨日の噺はもちろん一人前の噺でした。久しぶりの落語会でした。棒鱈(ぼうだら)は古い話で、初めて聞きました。江戸っ子の二人連れが、料理屋で飲んでいたら、隣の部屋から田舎侍の酷い訛りのある話し声が聞こえてきました。話のやりとりが野暮ったく、更に酷い歌を歌い出します。芸者は仕事だから侍を誉めますが、隣で聞いている江戸っ子はイライラします。江戸っ子達は負けるものかと、粋な都々逸を歌ったりします。するとさらに侍はエスカレートして、更に酷い歌を歌います。あまりにも酷いので、どんな奴か覗きに行ったつもりが、部屋に転がり込んでしまします。して喧嘩になってしまいます。止めに入った板前が、料理中の胡椒を持ったまま仲裁しているうちに、胡椒をばらまき、みんながくしゃみひどくなって、収まります。なんだか静かになったようなので、気になった階下の客が「二階の喧嘩、どうなりました?」。「あー、いま丁度、胡椒(故障=邪魔)が入ったところです。棒鱈は酔っぱらいや、野暮天を差す俗語です。「締め込み」ヤキモチ焼きの男が家に帰ると奥さんの姿が見当たりません。家中探してみると、台所に風呂敷包みが置いてあります。中を開けると、男の着物と奥さんの着物なんかが入っていて、これはひょっとして、間男かなにかができて、今から駆け落ちでもしようとしていたんだろうか、きっとそうに違いないと、思いこんでしまいます。そこへ奥さんが帰ってきて、どこに行っていたのか、いや、そんなことより、これからどこに行くつもりなのか、一体誰と出て行こうとしていたのかと奥さんを問い詰めるのですが、奥さんは知らぬ存ぜぬの一点張り。喧嘩は次第に大喧嘩となり、逃げ損なった泥棒が見かねて仲裁に入ります。夫婦別れになる所を仲裁してくれて、夫婦は感謝し、酒を振る舞います。酔いつぶれた泥棒は寝込んでしまい、一晩泊めることにします。感想:熱演でしたが、夫婦喧嘩の描写が現代的で、江戸っ子の威勢の良さや、粋の良さが無い感じがしました。おっちょこちょいで、気が短くて、心で泣いても、弱みを見せない気っぷの良さを出さないといけません。江戸の女性ももっと気っぷが良くて、負けん気でないと可哀相な女性になってしまう演出でした。噺家によっては、お前の顔なんか見たくない、出てけ」、「こっちこそ、出てくわ」と言った喧嘩です。演出過剰な雰囲気でした。個人的には、今日の噺の夫婦喧嘩は江戸風が感じられませんでした。これからの時代、このような演出の方が受けるかもしれません。今日は久々の落語会でした。演題は「竈幽霊(へっついゆうれい)」と「締め込み」でした。竈幽霊(へっついゆうれい)あらすじ:道具屋で竈幽を売っていましたが、買った客が次から次へと返しに来ます。売った値段の半額で買い戻すため、道具屋は大儲けです。ところがあの竈幽から幽霊が出るとの噂が立ち、客が寄りつかなくなってしまいます。仕方ないので、道具屋は誰かにお金を付けて引き取って貰おうとします。それを聞きつけた熊さんは友人と持ち帰ります。運ぶ途中で竈幽をぶつけてしまいますが、中からお金が出てきました。丑三つ時に、ぼぉっと青白い火の玉が二つ、三つ浮かんだかと思うと、どろどろと丑三つ時に、ぼぉっと青白い火の玉が二つ、三つ浮かんだかと思うと、どろどろと瓶の中から、青白い顔をした男が現れます。度胸のある熊さんは幽霊に一体何の未練があって化けて出てくるのかとたずねます。幽霊が言うには、自分は賭け事が好きで、ある夜、博打で大当たりし思わぬ大金を儲け、友人達とどんちゃん騒ぎをして、そのとき食べたフグにあたって死んでしまった。博打で当たっただけでなく、ふぐにも当たった。死んだのは仕方ないが、せっかく儲けた大金に未練があるといいます。熊さんはそれでは半分返すといいます。お金をもらった幽霊は、礼を言い、最後にもう一つだけ願いを聞いてほしいと申し出ます。これで成仏するが、中途半端な金額になったので、できれば最後にもう一勝負したい。よかろう、と熊さんは、受けて立ちます。幽霊は喜び、もらったお金をすべてかけます。一回で大きな勝負と熊さんも驚きますが、急がないと夜が明けてしまうと。