世界」のまとめ--こんにちは。枕さんは「今西錦司の世界」というホームページを作成しておりまして、今回はこの今西錦司さんとその残された学問についてうかがいたいと思います。今西錦司さんは、1902年に京都に生まれ、京大卒業後40代近くまで無給講師で昆虫学、分類学などを手がけ、そこから一転、哺乳類(ウマやサル)学を強力に押し進め、独自の進化論を打ち立てたことで有名です。はじめ各分野に一流の後継者を育てたことでも異才を発揮しております。ダーウィニズムの特に自然(淘汰)選択説を批判し、秩序と調和を基調にした進化論が知られております。--「棲みわけ」、「進化は変わるべくして変わる」とか「系統発生は個体発生をくり返す(ヘッケルの個体発生は系統発生をくり返すとは異なる)」「運者生存」などは耳にします。それは、今西理論の入り口や出口の残滓であって本質ではありません。--「今西錦司の世界」の冒頭は、物理学を中心にした科学論ですね。今の生物学は実は物理学の延長です。物理学で明らかになったことをもとに、その枠組みを通して見える対象を生き物の身体に変えたものが今の生物学の理論部分なのです。これを村上陽一郎氏は、物理学帝国主義の植民地とよんでいます。物理学が自然科学の中で進んでおり、他の科学分野に理論を与えているのは事実です。そこで何故物理学が発展してきたかその理由を確かめたかったのが一章の「科学について」なのです。--そこでは自然科学の登場から、科学者の思考方法までかかれていましたが、やはりそこには精神世界なくしては科学もあり得なかったことが紹介されていましたね。これは枕さんもそう考えるわけですか。科学の創始者はみな神の創られたこの自然という聖書を読もうとする情熱からそれぞれの仕事をされたわけです。この五官で認識できる経験から出発して、これらの現象の背後にある統一法則を探究し、この世界はこのようにつくられているといった信念を検証実験でたしかめ、その結果を人類の幸福の貢献のために捧げたのです。--哲学と異なる点は、再び感覚世界で共有できるものを求めたのですね。大切な点は、いったん精神世界、形而上の世界の法則を探究する考えのみちすじであって、この世のものの原因をこの世のもので説明したことが、物理学の発展であったわけではないことです。身体の恒常性をホルモンなどの物質で説明することは可能であり、医学上有益なものではありますが、なぜ、という答えにはならないのです。物理を支えてきた中心には、質量自体とか、場とか、エネルギー保存則など、理念から出発しているのです。科学は、理念なくして進まないのです。生物学が本当にその学問の使命を果たすものであるならば、物質で全てを説明するという物質学から自由になり、生命を目的とする必要があります。--そのための理念が生命、そして今西氏のいう種であると。