朝どりの夏野菜を収穫すべく畑へ。ここもと雨で放置されたままの胡瓜、茄子がワンサカ。朝からご近所におすそ分け。この瞬間何とも言えない充足感が。この時期の多寡秀の日常であります。夕されば門田の稲葉おとづれて蘆のまろやに秋風ぞ吹く経信は、宇多源氏に連なる人で、武人でありながら最後には正二位大納言で参議にまで名を連ね、82才まで生きた人です。経信は武芸に秀でているだけでなく、大変な学問のあった人。先ほどの朱雀門院の鬼伝説が象徴しているのは、経信が堂々たる武人であり教養人であるということだけでなく、実は支那で生まれた漢詩が鬼のもの、つまり鬼の歌であるということをも象徴しています。同時に、それだけでなく、この時代は江戸時代と同じく日本は事実上の鎖国をしていた時代にあたります。何より日本独自の文化を再構築していこうという時代でもあったのです。ヨーロッパのルネッサンス運動は14~16世紀におこった「古代ギリシャ、ローマ時代の文化を復興しようとする文化運動」ですが、これと全く同じ運動が、7~14世紀掛けての日本で、日本独自の古典的文化を取り戻そうという文化運動がおこり、それが百人一首に代表される和歌を基調とした国風文化だったわけです。奈良・平安朝の国風文化運動というには、実は西洋でいうルネッサンスと同じ復古運動であり、しかもそれが日本では西洋よりも700年も古くから始まり、500年も長く続いたということなのであります。(以上山羊さんの備忘録より)この歌には「金葉集」歌詞によると、師賢朝臣の山里の仮小屋に、みんなで集まって、そこで「田んぼ、仮小屋、秋風」のお題で歌を詠みあったときのもので、経信は、まさにそのお題を全部まとめて一首の歌にきれいに詠み込んだ叙景歌であるというわけです。深読みすると、田んぼの稲葉を前にして、歌を詠み合っているのは勇敢な「武人」であり、その武人が護ろうとしているのは田畑であり、収穫であり農家の人たちなのです。この歌は、ただ「田んぼの秋風」を詠んでいるのではなくその真意は仮小屋に集まった男たちの「人々の生活を護るのは俺たちなんだ」という強い自覚と誇りにあるとのこと。この歌は「名歌」の仲間入りをしていると。この歌は君も臣も、民も、みんなが一緒になって、互いの役割をこなしながら、国を護り、稲を育て、みんなが生きてゆく。それが日本の国の形でありと見事に歌い上げている。深読みする説もあるとか(同じく山羊さんの備忘録より)。深読みしすぎじゃアない?いつかもこんな深読みを取り上げ百々爺に「それはないでしょう」と言われたようなことがあったような。PM・おお、朝どり夏野菜の収穫の時ですね。そりゃあお忙しいでしょう。これまでの苦労が報いられる収穫。