「承認と職場」、「よのなかカフェ」などの日常を通じて日本人と仕事の幸福な関係を語ります。現役リーダーたちが「このブログを読んでいればマネジメントがわかる」と絶賛。現在、心ならずも「アドラー心理学批判」と「『「学力」の経済学』批判」でアクセス急増中。心の初期設定は14日、姫路の田中昭夫先生の「切琢書院」で孔子伝の勉強会。中国で作られた「孔子伝」DVDの視聴、『孔子の一生』(三戸岡道夫)などを読み解きながら。春秋戦国時代のもともとの国「周」は、諸侯の上にふわりと載っている少し大きな国というイメージで、もともとあまり統率力はなかった。その建国のころの君主で武王と成王を補佐した周公旦という人を、孔子は生涯敬愛した。「周公旦はすぐれた哲学者であり、すぐれた軍人、政治家であったが、よく兄の武王を援け、武王が死んだ後は若い成王を補佐して、周王朝の基礎を固めた。殷の神政を脱却して、礼を社会の基調としたのは、この周公旦によってなされたとされている」(『孔子の一生』)礼。このところ「遺伝子陰謀説」(笑)のようなものを唱えている正田はまた考える。日本人をはじめアジア人には「共感ホルモン」「信頼ホルモン」とよばれるオキシトシンの分泌が少ない遺伝子タイプをもっている人が多いといわれる。オキシトシンの分泌が少ないタイプをもつ人は、自閉症リスクが高いとも。した人々がつくる社会というのは、放っておくと人と人が共感しあわない、信頼しあわない、ギスギスした社会になるはずである。容易に争いも起こるだろう。した人々の初期設定の感情は「見下し」だろう、と思う。基本、自分の個体を超えて他人をたいせつに思ったりはしない。どちらかというと自分の個体を守るためには相手を「下」にみたほうが楽だ、と考える(それが合理的かどうかはさておき)。「礼」を最初に唱えた人というのは、この「初期設定:見下し」の人たちが上手くかみ合って暮らすためには、教育によってリスペクトの感情を教えなければならない、と考えたのではないだろうか。そこで、「承認」と「仁」との関係にもつながる。「仁」は"Compassion"(思いやり)と訳される。「思いやり」だけでは、見下しと同居しているかもしれない。相手を自分より弱い存在とみなすことに立脚して思いやっているかもしれないのである。「思いやり」に「敬(リスペクト)」をプラスしてやる必要がある。それで初めて「対等」になれる。「敬」は決して相手の方が自分より「上」だということだけを意味するわけではなく、相手は自分と同じように尊厳をもった存在だ、と考えることにもつかえるのである。「初期設定:見下し」なのだから、「敬」を意識的にもって初めて人と人とは対等になれる。これも安岡正篤先生のどこかの文章の受け売りだが、昔の日本人は「敬」を表す言葉を今よりもっと頻繁につかっていたのだという。語尾につける「さぶらふ」とか。それを行うことで初めて対等な良好な人間関係を保てる、と昔の日本人は知っていたのではなかろうか。しょもないことを考えてしまった。100年後に誇れる人材育成をしよう。現名誉教授の武田建(たけだ・けん)氏の1980年代の著作、『コーチング—人を育てる心理学』が増刷されていました。http://www.amazon.co.jp/%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%81%E3%83%B3%E3%82%B0%E2%80%95%E4%BA%BA%E3%82%92%E8%82%B2%E3%81%A6%E3%82%8B%E5%BF%83%E7%90%86%E5%AD%A6-%E6%AD%A6%E7%94%B0-%E5%BB%BA/dp/4414403189/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1363140336&sr=8-1体罰や長時間練習によらないスポーツ指導法が強く勧められる中、すべての指導者に手にとってほしい本です。武田建氏は、今更ご紹介するまでもないと思いますがかつての関学アメフト部の常勝監督で、かつ心理学それも行動理論の大家。関学アメフト部、また附属高校のアメフト部は武田監督のもとでそれぞれ「7連覇」「5連覇」の偉業をなしとげました。1980〜90年代には「武田建のコーチング」としてビジネスパーソン向けに多くの本が出版されましたが、その中でも集大成的なものがこれ。その後も2007年には『武田建のコーチングの心理学』という新たに集大成的な本が出ていますが、私個人は武田氏が現役監督として渦中にあった時代の上記の本のほうが好みです。「武田コーチング」は、とにかくわかりやすい。ご許可をいただいて二次使用させていただいている私のビジネスパーソンの受講生さんのもとでも高い成果を挙げています。関学アメフトでは100数十人の選手に10数人のコーチ陣がいた、そのコーチたちが皆同じように足並みをそろえてコーチングができる必要があった。いくつかのシンプルな原則、そしてカタカナや専門用語を極力排した平易な言葉から成っています。「コーチは選手にわかる言葉を使わなければならない」というのも武田コーチングを特徴づけている言葉のひとつです。体罰指導にかわるものとして「コーチング」が改めて巷で提唱されるようになりました。海外のスポーツ指導者のコーチング本を手にとられた方もいらっしゃるでしょうが、「潜在意識」などという怪しげな言葉を使うより、私は武田コーチングを推奨したく思います。現代中国でつくられた孔子の一生を描いたDVDをみながら当時の風俗や孔子を取り巻く環境を学びます。12日は第4話と第5話で、孔子が弓矢や礼の師と出会うくだりや、結婚、生まれた子に鯉と名づけたくだりなどを描いていました。現役経営者でもある田中先生は安岡正篤師の直弟子で、切琢書院には安岡師の揮毫された大きな額があります。ここで毎月経営のかたわら沢山の勉強会を主宰されています。「この額が私にいつもモチベーションを与えてくれます」と、田中先生は安岡師の直筆額を見上げながらいわれます。ご自宅には膨大な書籍とともに座禅の合図をする鐘や孔子像、また論語の当時と同様の木簡に刻したもの(写真)などがありました。****ある席で「介護職の人のクレーム対応について話をした」ことを話すと、とたんにアレルギー反応のような声が上がりました。「介護職に対する過剰な『甘え』があります。介護の限界でそこまでできない、と説明してもわかってくれないんです」さて。このブログでよく出てきた「ヒューリスティック」というもの。「〇×が増えている」ということは、決して「〇×が圧倒的多数だ」ということとイコールではありません。いうのを何ヒューリスティックというんでしたっけ。・・・まあ、簡単にいうと「錯覚」なんですけど。現実には、やはり正当な理由のあるクレームに対して適正に対応できないということは、その施設、事務所にとって大きなリスクです。そちらの方が多数です。セミナーでは、そちらの方に立脚して現役の介護職の人にとっては理想論と思われても仕方のないことをお話しし、実習してもらい、3時間の最終的には非常に満足して帰っていただいたわけですが、そうした「一見理想論だけど受け取ってもらえる」教育を大人相手にすることは非常に疲れることなのです。それは途中の実習のデザインの仕方、時間の使い方、あるいは説明の際に全身全霊でのリスペクトと愛をこめてお話しすること、それらが組み合わさって可能になるのですが、そんな自慢たらしいことをその場をみていない人に話しても仕方がないのであまり反論もせずに黙りましたが。わたしがセミナーのあと何故疲れて倒れているのか、ときどきだれかに理解してほしくなります。理解されないとますます疲れます。100年後に誇れる人材育成をしよう。やったばかりで兵庫が続きますが、黒田官兵衛のほうが姫路の人々の心をつかんで離さないヒーローのようです。隠居号「如水」とは「心は水の如く清し」の意だともいいますが一説にはモーゼの後継ジョシュアをもじったものだともいいます。洗礼名の「シメオン」はイエスキリストの最初の弟子となった聖ペテロの本名で、「聴く」とか「耳を傾ける」という意味を持つ言葉だそうです。なんだかコーチングとも関連ぶかいです。(正田心の声:官兵衛役をやるのは先日「天地明察」で魅力的な安井算哲を演じてくれた岡田准一であります。嬉しいな〜)主君思いだった官兵衛ですが小寺氏、豊臣秀吉そして関ヶ原後は徳川家康と、3人の君主に仕えました。秀吉の毛利攻めの中で三木城や鳥取城に対する兵糧攻め、また備中高松城に対する水攻めなどは軍師・官兵衛の真骨頂だったといいます。(正田心の声:以前年末か正月の長時間ドラマで「竹中半兵衛」を主人公にしたものがあり、官兵衛が三木城攻めの最中に荒木村重にとらえられて信長に変心を疑われ人質の息子を殺されそうになったとき、盟友半兵衛が息子をかくまって「殺した」とうその報告をしたくだりをやったとき当時高校生の娘の1人が感動して落涙していました。めったにドラマ類で泣かないたちの娘でしたが。何が琴線に触れたんだろうか)しかし信長が本能寺の変に遭いその知らせが備中高松城攻め中の秀吉に届いたとき、「ようやく運が開けてきましたな。大逆人光秀をお討ちなされば、天下が回ってきましょうぞ」と官兵衛がささやき、それが「中国大返し」につながった。秀吉の天下取りにつながったこの一言が一方では、秀吉の官兵衛に対する猜疑心にもつながりました。官兵衛はその猜疑心を感じ取ると、早々に隠居してしまうのでした。土牢入りがたたったか59歳の若さで亡くなりました。見事な引き際の一端を表すエピソード。「晩年は病床に伏せりがちになった官兵衛。苛立つことも多くなり、つまらぬ事で怒りだす始末。困惑する家臣たちを慮って(長子)長政が意見すると、声をひそめ、こういったという。『わしが死んだ時、家臣たちがほっとすれば自然にお前に従うようになるだろう。・・・どうか、悪役を演じるのは演技だけにしてくださいね。軍師にとどまらず総合力としての官兵衛像は:「・軍師としての力量にとどまらず、大将として全体のトップに立てる力量を備えていた。・「切れ者」目前に次々と展開される難題を一瞬にして解いてしまう。・鋭い先見性を持った政治家に近い人。・外交手腕といい、実践立案と指揮能力の高さといい、官兵衛の能力は秀吉をうならせた。・孫子の兵法を熟知して策略で戦いに臨んだ。」(同)ということで、優れた軍師だったので策略家のイメージがありますがどうももっと一回り大きな人物だったようです。それだけの力量のある人だったからこそ、疎まれたりもしたのでしょう。官兵衛は天下を獲りたいと思っていたのか、どうか。私利私欲のない人であったらしいことは窺えますが、一方でその徳をもって天下を治めてくれたなら、とも夢想せずにはいられません。本人もその自覚がひょっとしたらあったかもしれません。以下は、ちょうど何かの参考になりそうなくだりなのでまたレジュメを丸写しさせていただきます:その行動に配慮を欠かさなかった官兵衛が、家臣に離反されることはなかった。大将たる心得を、長政にこう伝えている。「大将たる者は、威厳がなくては万人を制することはできない。「高慢で人を蔑ろにすると、臣下万民は主君を疎むので、必ず家を失い、滅んでしまう。真の威厳とは、まず己自身の行儀を正しくし、理非や賞罰を明確にすれば、強いて人を叱り、あるいは喝することをせずとも、臣下万民は敬い畏れて、上を侮り、法を軽んじる者はいなくなって、自ずと威厳は備わるものなのだ。官兵衛が求めた”威厳”とは、人を圧するような威圧感でもなければ、自分を大きく見せようとする虚栄心でも決してない。それは、常々自らを律し、道理から外れず、人の尊厳を守っていれば備わるものだった。「ほんとはしわくちゃの婆が語ったほうが味があるんですよ」と笑わせながら(ご本人は私と同年代ではないかと思う)、場の情景が浮かぶようによどみない語りでイキイキと語ってくださるのでした。これから「官兵衛」で出番も多くなられることでしょう。姫路近辺の方、ききものですヨ。****昨26日は映画「東京家族」を観にいきました。小津安二郎監督の「東京物語」も観ていないわたしでありました。途中、つい声を上げて泣いている自分に気づきました。109HAT神戸の平日初回の館内は観客3人だけだったのであまりご迷惑にならなかったのは幸いです。****一方でここ数年の不調が今は嘘のように良くなりました。更年期障害様の症状を起こさせる、よくある要因があるようです。それについての本も読みましたがここに書くのは控えます。死による理不尽な別れもあるが。最近は朝はスムージー、昼夕も野菜と魚中心の食生活でお酒はめったに飲みません。デスクワークが多いのは仕方ないですが合間に筋トレができるよう、ダンベルやらレッグマジック(的な商品)やらヨガマットを周囲に置いています。100年後に誇れる人材育成をしよう。論語のこころ」22日、第10回播磨人間フォーラム講演会「今求められる論語のこころ」に参加。姫路師友会や木鶏クラブほか、姫路の5団体の共催。安岡正篤師のお孫さん(河田尚子先生のいとこ)の安岡貞子先生が東京から来られました。冒頭、姫路の「子ども論語」でそらんじてきた幼稚園から中学生のお子さん方10数人が、論語の一節を暗誦。お子さん方の甲高い声が「子曰(のたまは)く・・・」と揃って響くと、会場の空気が一気に澄み渡ります。論語の中のなじみ深いフレーズについて、「孔子先生」の生き方と人となり、そして弟子に対して語ったその場面についてわかりやすく解説してくださいました。