八王子ともかく、三人と五人で八人である。女神はスサノオの娘、男神はアマテラスの息子として扱われる。タギリヒメ(別名オキツシマヒメ)イチキシマヒメ(別名サヨリヒメ)タキツヒメマサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミノミコトアメノホヒノミコトアマツヒコネノミコトイクツヒコネノミコトクマノクスヒノミコトちなみに、男神のうち最初に生まれた神(ひとりだけ長いのですぐ分かるだろう)が、天皇家の先祖だということになっている。ここで「ヒメ」とか「ミコト」とか、誰かの先祖にされたからというのでごっちゃり付けられたその他の尊称とか、余計なものを取って単純化してみる。すると次のようになる。タギリ(別名オキツシマ)イチキシマ(別名サヨリ)タキツオシホアメノホヒアマツヒコネイクツヒコネクマノクスヒこれを日本語からアーヴ語への基本的な遷移規則に当てはめてみる。*Scir-ec/h*Ilicirim-ec/h*Lasis-ec/h*Üécoc-ec/h*Barcoeh-ec/h*Balcsoed-ec/h*Sylcsoed-ec/h*Subraucryh-ec/hここから、一部の音節を取り、さらに遷移規則に矛盾しない修正を加えると、次の一連の名詞を得ることができる。様から重要な示唆をいただきました。ここに記して感謝にかえさせていただきます)。都市船アブリアルがラクファカールにおいて蔵しきたった八つの門を開くという帝国の創設譚は、古来よりそれ自体神話的象徴として用いられてきた八のイメージとともに、神話的な響きをもっている。作中数行で語られるこの短い挿話がたんなる図式に終わらない理由のひとつは、この短い挿話の背後に、高天原の河原で、連なった勾玉を噛みくだき吹きすてる息から神々が生まれてくるという、神話的な象徴を根源としていることに求められよう。神話は物語のたんなる枠構造を与えるものではない。既知の物語の構造に新奇な装いを与えた登場人物を付けたしたものは、新しい物語としてではなく、むしろたんなる「焼き直し」としてのみ受けとられる。さまざまな挿話に連関を与え、その強固な後景として作用する限りにおいて、神話はその深い生命を表わすことができる。このような神話との連関において、森岡浩之は、神話的構造をその作品構造の根底に置いてきた二十世紀の作家たち、すなわちT.S.エリオットやジョイス、あるいはより我々に近い作家、エンデやエコと同じ系譜に属している。『星界の紋章』において復権しているのはたんにSFという一ジャンルなのではない。いう形式そのものなのである。available.。