「矛を止める(争いを止める)」という二字からなる会意文字。日本人の武に対する考え方は、暴力の行使ではなく、それを止めることにあった。「文」と「武」とは補完的に考えられてきた。「文」に流れると文弱になり、「武」に流れると暴力的になるという両方の弱点を補い合うために「文武」は車の両輪のように相伴うべきものという程度の意味で「文武両道」と解されてきた。私達の「武」とはそこに留まるものではない。「生きるとは闘うことだ」という言い方もあるように、人間の現実とは、弱さや邪悪さと闘い、勝たねばならない。「武」があってはじめて「文」がある。従って、理想を体現させ、文化の花を咲かせるような「武」でなければ、武とは言わない。根底に人道的精神を確立させつつ、現実の弱さや邪悪さに堂々と直面し、その罪を憎むが人は憎まない。弱さや邪悪さから作られる罪を人間からなくすために、弱さや邪悪の侵略という「矛」を「止」めるのが、私達の「武」である。社会学者チェスタートン「健康と養生を混同したところに誤りはある。健康はむしろ不養生と関係がある。医者が病人に向かって、身体に気をつけるよう注意するのは当然だが、健康な人に向かって話すべきは、健康な人間の根本的機能というものは、ビクビクと臆病に生きるようなものではないということを、断言することだ」。健康というものは、自らの努力を必要とせず、医者は薬が与えてくれるものだというような幻想を抱いてはいけない。健康は創造的生活に依って立つものであり、状況や環境にいかに応じ、いかに自分を発揮していくかが肝要。安全・快楽を過度に求め、苦痛や努力を避けようとする意気地なしでは、生物学的にも危険を有するものであり、国家社会の衰退にも向かっているとの自覚が必要ではないか。個人の適応能力を高める工夫を修養していかなければ、生命の強さや沢山の長所を犠牲にして、ただ延命のための方法を探して、次から次へと放浪することになりはしないか。易経の「乾」の卦にも明示されているように、「天行は健なり。心ではどうしようもない。舐め尽くすように、あらゆることを果敢に経験していくことだ。健康、まずは飲食を慎む。人生は、生まれたときも一人なら、この世を去るときもまた一人。誰もついて行くことは許されない。人生の中で苦しいこと、悲しいことに出遇っても、誰も代わってくれないし、自らこの苦しみ悲しみを引き受けて生きなければいけない。「独」という字は、寂しい意味の孤独の独でもあるが、第一義は「絶対」という意味である。独自であり、絶対的信念と境地に立って進む絶対的進歩である。独とは、自己に徹して生きること。世の中がどうあっても、他人がいかにあろうが、自己に徹して生きて行くという意味になる。私たちも、独立できるだけの信念と哲学を持たなければならない。そこから政治・経済・学問...様々な政策、何でもここから打ち出していく。惰弱な利己的打算からものを見て、フラフラしている人ほど弱く残念な立場はない。門下生の学生諸君、家庭の愛情に甘えてばかりいないで、「◯◯をさせてくれ」と自主的に動いて下さい。これからの人生を、あなたが主人公として、世の中から「しっかり生きろ」と願われ期待されていることを自覚し、素晴らしい人生作りに挑んで下さい。次回は、論語の「本を務む」、大学の「修己治人」より、今回のテーマについてまた考えたいと思います。動物の狩りは、相手がどんなに小さな獲物でも全力を尽くす。ある野生の豚の家族のところに、ヒョウが飛び込んできた。不意を突かれた豚たちは、バラバラに散って逃げていくが、とうとう一匹がヒョウの牙に捕まった。足が速く力も強い父豚。彼がヒョウの餌食になり、家族全員を逃した。女、子供、弱い者を、自分の命に代えても守り抜く。漢の価値はそこにある。男に生まれたなら「男らしくしっかり生きてくれ」と、世の中は期待している。私たちは、豚以下の生き方をするわけにはいかない。