先祖も奥さんも子どもも出家の経緯も何もかも分からない。→48源重之・42清原元輔・49大中臣能宣・40平兼盛・紀時文らと仲良しだったので王氏末流或いは賜姓源氏末流かとも言われている。藤原氏が入っていない。→花山院(986熊野御幸に供奉)や権門(源高明、藤原頼忠ら)に出入りしてた由でこの辺は素性法師に感じが似ている。国分寺の講師僧を務めた(ことがある程度かも)。国分寺20人の僧のリーダー格だった。線香臭い感じはしない。風流貴公子源融が六条に造営した贅を尽くした邸宅。源融、風流人を集め悦に入る。源融の幽霊が出たが宇多院が一喝、幽霊は引き下がる(今昔物語)(他にも怪異・猥雑な説話が残っている)→この頃はまだそこそこの状態を保っていたのか。→持て余したのだろう。それとも幽霊で気持ち悪くなったのか。仁康は河原院を寺にする。この頃からすたれ始まる。→贅を凝らし過ぎてるだけにちょっと手を抜くと荒れ方も凄まじいのだろう。寂れた寺、源融の曾孫安法法師が住んでいる。ここに昔を偲ぶ歌人らが集い河原院サロン(河原院歌人)となっている。ら、取分け恵慶は安法と親友だった)→そうして詠まれたのが47番歌ということ。・一世を風靡した豪邸が寂れていく様は歌人の詠み心を刺激したのであろうか、幾多もの歌が詠まれている。47番以外にも多数詠んでいる。光琳かるたの絵はまさにカネムグラである。これは盛夏でしょう(夏の季語です)。夏になるとつる性植物が木を伝い垣根を伝い屋根にまで生え上る。カナムグラ、ヤブカラシ、カラスウリ。それと秋にかけては葛(クズ)がすごい。→当地(流山)の様子だが、今12月初旬でまだカネムグラは青々として衰えていない。あれだけ猛々しかった葛はすっかり枯れ果てている。一般の人か、住人か、源融か?→全てを包含しているか。源融の面影は当然あってのことだろう。→解説本にもあるが18藤原敏行の古今集秋の冒頭の名歌に通じるのであろう。・八重葎・葎は荒廃した(主人を亡くした)宿の象徴として描かれている。野分の段(桐壷帝の名代で命婦が故桐壷更衣の里を訪れるシーン)草も高くなり、野分にいとど荒れたる心地して、月影ばかりぞ、八重葎にもさはらずさし入りたる。→「かぎりとて別るる道の悲しきにいかまほしきは命なりけり」(桐壷更衣)源氏を残して逝かざるを得なかった更衣の絶唱であります。雨夜の品定め恋の道の先輩左馬頭が源氏に中の品の女の素晴らしさを説く場面さて、世にありと人に知られず、さびしきあばれたらむ葎の門に、思ひの外にらうたげならむ人の閉ぢられたらむこそ限りなくめづらしくはおぼえめ。→そして葎の門で巡り合ったのがかの末摘花でありました。・荒れ果てた河原院をモデルにして紫式部は夕顔の巻を書いた。日たくるほどに起きたまひて、格子手づから上げたまふ。荒れて、人目もなくはるばると見わたされて、木立いと疎ましくもの古りたり。け近き草木などはことに見どころなく、みな秋の野にて、池も水草に埋もれたれば、いとけ疎げになりにける所かな。→紫式部は光源氏の人物形成に源融をかなり意識していたのであろう。年末28日は休載とします。それぞれにお忙しく百人一首どころではないかと思いまして、、。爺宅も年末は10人家族になる予定で26日以降は民宿のあるじ業に専念するよう仰せつかっております。年始は1月4日に48番歌を登載します。ご理解方お願いいたします。→28日にご挨拶がてら「年末年始書き込み帖」を載せますので休みの間の思いの丈はそちらにコメントください。AMやっと恋歌から離れ秋の情景に写りました。さびしい秋の歌はいっぱいありますが皆様それぞれに好きな歌がおありでしょう。百人一首の中でも恋の歌以外の季節の歌ではやはり秋が一番多いようです。私がその中で一番好きなのは87番の村雨の露もまだひぬ槇の葉に霧たちのぼる秋の夕暮れ(寂連法師)この歌は子どものころから好きだったし一枚札の為やはり一番に取りたかった札です。八重葎しげれる宿のさびしきに人こそ見えね秋は来にけり荒れ果てた庭にもそれなりの風情はある事よ、案外捨てたものではない。過去の栄光と没落を懐かしむ気配が感じられると同時に空しい思いも漂います。「葎」と言うのは枯れたように見えてものすごい生命力旺盛のようですね。八重葎で思い出す源氏物語の場面。百々爺さんが挙げて下さっている「桐壺」野分の段。「夕顔」なにがしの院。印象に残っている場面です。源氏が惟光と共に訪れた末摘花邸。場面が思い出されます。年末のお休み了解です。それぞれ家事や育爺婆にご活躍ください。AM・38番から46番まで続いた恋の歌には季節が全く詠みこまれていない。秋になると人恋しくなるとは言うもののそれは一般的な話。する人のことを思い続ける。それが恋というものなんでしょう。→改めて恋歌の情熱を感じます。季節の歌合計が32首ですから半分は秋の歌ということになります。87番「村雨の、、」分かり易いし好きな方が多いんでしょうね。と三つも気象現象が詠みこまれている。中学校の理科の教科書に載せればいいのにねぇ。「中の品の女」を追い求めるのに常に同道したのが(お傍去らずの)惟光でしたねぇ。なにがしの院(河原院がモデル)で物の怪に取り殺されてしまう夕顔、おろおろする源氏、その時に限ってどこかへしけ込んでいた惟光、、、。AMこの歌は、拾遺集巻3の秋に”河原院にて、荒れたる宿に秋来るといふ心を人びとよみ侍りけるに”という、詞書がある歌と。読んだときの響きや流れのよい歌とは思うしこれまでは好きでしたが、考えてみると、”宿のさびしさに”と直接さびしいと言い切ったところが、あまり好きになれなくなっています。初秋はそんなにまでは寂しくはないとも思います。好忠集より八重葎茂れる宿に吹く風を昔の人の来るかとぞ思ふのほうが、小生にはよい。藤原敏行の秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬるのほうが、初秋の寂しさはこの程度どまりと思うので、好きであります。古典文学の素人が、定家の選んだ歌をうんぬんするのは、僭越ながら、感想をかきました。拙宅は、孫たちが海外に行ってしまい、”さびしい”年越しですが、LINEで毎日テレビ電話もできるので、程よい”さびしさ”にとどめ、のんびり過ごすつもりです。それでは、来年もよろしくおねがいします。PM・秋の「寂しさ」の分析ありがとうございます。「寂しい」が出てくるのは他に28番「山里は冬ぞ寂しさまさりける」と70番「寂しさに宿を立ち出で眺むれば」でしたかね。→直接「寂しい」なんていったら台無しになってしまう。俳句ではよく言われます。確かに「秋来ぬと」の歌は秀逸だと思います。・お孫さん一家のシンガポール生活始まったようですね。テレビ電話はほんと助かります。時差も殆どないし年越しは繋ぎっぱなしでいいじゃないですか。旅の最後に河原院跡と一時思われていた「枳殻邸(渉成園)」を訪ねました。14番歌の作者源融を偲ぶものが幾つかあり、庭園の美しさとともに印象深かったです。同行三人のうち、今は亡き九代目仁王(白髯大将)さんも大いに気に入って楽しそうにしていたのが目に浮かびます。現在も地名として「元塩竈町」は残っています。ある場所一帯に河原院はあったようです。「本覚寺」は源融の河原院塩竈の第のあったところで、今この辺を本塩竈町というそうです。源融像が安置されているとのことです。「上徳寺」は「塩竈山」と号し、これも河原院跡に建つお寺だそうです。書かれた石碑があるようです。河原院の広大さが偲ばれますよね。安東次男は次のように書いています。「人こそ見えねといいながら、作者は残暑初秋の廃園の其処此処に、華やかな古人の面影を立たせている趣きで、実際には仲間たちの賑やかな話し声もきこえているらしいところが、この歌の見どころであろう。紹鴎利休時代、この歌の小倉色紙を茶の湯の掛物に用いたころから、とかく侘好みに解されるようになるが、本来はそうした歌ではない。人こそ見えね秋は気にけりに、はずむ心のリズムも見えている歌である。ある「八重葎茂れる宿の淋しきに、人こそ見えね(知らぬ)秋の来て、庭の白菊移ふ色も憂き身の類ひと哀れなり」はこの47番歌をほぼそのまま使っています。謡曲『遊行柳』にある「人跡絶えて荒れ果つる葎蓬生刈萱も乱れ合ひたる浅茅生や」は「八重葎茂れる宿の淋しきに人こそ見えね秋は来にけり」に拠っています。さんと「枳殻邸」に立ち寄られたのでしたね。写真もいただきました。私と小町姐さんは在六少将さんの案内で雨の長谷寺に行ったのですが、家に帰るや否や九代目仁王さんより私宛に次のメールが届きました。「枳殻邸」が素晴らしく私に自慢したかったのでしょう。【九代目仁王さんのメール】そろそろお帰りでしょうか。お別れの後、百合局さん、源智平どのと枳殻邸を堪能、午後3時半ごろの電車で帰ってきました。祇園で軽く一杯......と思っていたんだけど、やっぱり一人ではねぇ。池泉回遊式の庭園、茶室などの佇まい、晩秋~初冬の風景がよかったけど、また春、夏にも行ってみたいと思わせる所でした。第3位が祇園の夕食、白川の宿の宴会その他もよかったけどね。京都駅のすぐそばだから、是非、再訪したいと思います。→余程お気に入りだったのでしょう。「本塩竈町」が地名として残っているのですか。京都の町の地名はすごいですね。塩竈の人もびっくりでしょう。それにしても広いところですね。六条あたり、宮中からは遠かっただけ広大な場所を占められたのでしょうね。六条院しかりですかな。PMそうですか、九代目仁王さんからそのようなメールが届いていたのですか。源智平さんが送ってくださった渉成園の写真を眺めています。いつか九代目仁王さんがお気に入りだった渉成園を皆で訪れたいですね。私は「小説を書いてね」とお願いしたのですがもう叶わぬ夢、カルタ取りもできなくなりました。名古屋にも塩竈とつく神社が二つもあるし塩釜口という地下鉄の駅もあります。PM恵慶法師は三十六歌仙に入り、勅選集に55首も撰ばれているにもかかわらず、生没年・出自とも未詳なので人物像が掴みにくいのですね。花山院や権門に出入りし、当時の一流歌人と親交があったことから推測すれば、世俗と着かず離れずの生活を送っていた僧侶でしょうか。47番歌は曽禰好忠の「八重葎茂れる宿に吹く風を昔の人の来るかとぞ思ふ」という一首を本歌取りした歌との説明(神田龍一)を見ましたが、好忠は「煙(けぶり)絶えもの寂しかる庵には人こそ見えね冬は来にけり」という歌も作っています。すると、47番歌は好忠の初めの歌の前半と後の歌の後半をコピペして作った歌のようで、季節が冬になっているとはいえ、「こんなの許されるのかよ」という気がします。一読したところ、47番歌は「年月の推移に伴う人の世の移り変わり」と「確実に巡って来る季節の推移」を対比して詠んだもので、漢詩の「年年歳歳花相似たり、歳歳年年人同じからず」と同じ発想の歌かと感じました。漢詩は多分春をイメージで作られたものなので、今ではちょっと違うかなという気がしています。荒れ果ててしまったとはいえ、47番歌が小生の憧れの人である源融が作った河原院で詠まれたのは嬉しいですね。小生は河原院と言えば、「枳殻邸(渉成園)」を思い出します。百合局さんのコメントに出てくる昨年末に枳殻邸を訪れた同行の最後の3人目は小生です。枳殻邸は東本願寺の別邸なので、庭や建物の手入れは完璧、とても優雅で美しく、源融が住んでいた頃の河原院最盛期を思わせるものがありました。庭には塩釜(塩を作る釜)、塩釜の手水鉢、源融の供養塔など、河原院ゆかりの物もいくつかありました。実は小生は枳殻邸の存在すら知らなかったのですが、百合局さんの計画に便乗したお陰で素晴らしい場所を訪れることができ、大いに感謝しています。それにしても、同行3人の一人であった九代目仁王と幽明境を異にすることになったのは悲しく寂しいです。PM・47番歌は好忠の二つの歌の上+下ですか。ほんとそれってなしでしょうね。好忠も怒らなかったのですかね。コピペの問題、現代の大学教育の現場では大変に由々しき問題だと聞いています。確かに便利で私もよくやりますがやはり使い方次第。若い人たちには基本的なところをキチンと教育しなければダメなんでしょうね。歳歳年年人(&建物)同じからず」いいですね。私も47番歌はこの心情を詠ったものだと思います。この心は35番歌にも通じますね。源融ゆかりの場所が色々ありますね。智平どのが憧れて名前をいただいたお人ですね。源融で一番羨ましいのは何といってもその財力でしょうかね。→昨年末の枳殻邸訪問、特別なものになりましたね。AMなんとなく気忙しくなってきましたね。来年2月のイベントの出演交渉、3月の練習日程取り、来たる26日の演奏会を控え、来賓の案内、食事の手配、チケットの読み込み等、分刻みののスケジュールとなってきました。おまけに当地区のコミュニティ会則改正案の検討等が重なってきております。ボランティアといえども、なかなか結構忙しいんであります。集中していると帯状疱疹の痛みも和らぎますねえ。47番歌、寂しい秋がいっぱいの歌ですね。恋の歌がダントツに多いのは当然として、季節の歌32首のうち、半分が秋。恋が多く、秋が多いのが百人一首の特徴でしょうか。第1番からして秋(天智天皇)ですもんね。秋の田のかりほの庵の苫をあらみわが衣手は露にぬれつつ5番もわかりやすい。吹くからに秋の草木のしをるればむべ山風をあらしといふらむ白露に風の吹きしく秋の野はつらぬきとめぬ玉ぞ散りけるみんなみんな「秋は寂しい」のオンパレードですね。平安歌人の好みに合っていたんでしょう。八重むぐらしげれる宿のさびしさに人こそ見えね秋は来にけりほとんど履歴のわからない法師ではありますが、歌はしっかり残しているんですね。出家して人間関係は疎らだったのか、山里の庵に誰も訪ねてこない。来るのは、物悲しい秋だけ。現代だって秋は、歌謡曲やポップスにたくさん歌われてます。山口洋子作詞の「誰もいない海」。誰もいないと言いながら、知らん顔して人がゆきすぎたりしますけれどね。「こころの四季」にも秋の素晴らしいフレーズがちりばめられています。人は見えない時間にみがかれている雨がイチョウの金の葉をおとす秋がそれだけ透きとおってくる薄いレースの糸を抜かれて~やっぱり日本人の感性にぴったりなんでしょう。26日には早くも東京から長男夫婦が帰省します。6歳と3歳の孫たち、多寡秀爺の歌、最後まで聴いてくれるでしょうか。気をつけてくださいよ。多寡爺、いつもの元気なところ見せなくっちゃ。26日のビッグイベント大変でしょうが楽しみですね。ビデオ撮らなくっちゃね。孫の学芸会をビデオに撮って爺ちゃんが楽しむって普通でしょうが爺ちゃんの歌う姿をビデオに撮って孫に楽しんでもらうってなかなかないですよ。・そうか、ご先祖の文屋親子も秋の歌でしたね。26日に歌われる「こころの四季」なかなか凝った歌詞ですね。「秋がそれだけ透きとおってくる」79番歌を思い出します。PM源融が隠棲の為、築造した六条河原院とはどんなものか。百合局さんのコメントにありますが、もう少しネットで調べると、平安京の北は六条坊門小路、南は六条大路、東は東京極大路、西は萬里小路に囲まれた8町に及ぶ敷地であった。当時の一町は約120m四方であったことから(京都〈千年の都〉の歴史)河原院の広さは約11.5ヘクタール。京都御苑の八分の一、東京ドームの2.5倍のスケールである。現在位置では北は五条通,南は正面通,西は柳馬場通,東は鴨川を範囲として、その中には本覚寺(河原院御殿)、上徳寺(塩竈山)など18社寺が立ち並ぶ。ご案内のように、融の死後は子の昇が相続し、昇は宇多上皇に献上して仙洞御所となった。後に融の三男の仁康に与えられ寺となったが、仁康が祗陀林寺を創建する際に河原院の本尊が移された後は主もなく、数度の火災、鴨川の氾濫で荒廃した。源融の曾孫安法法師が住んで一時、文人達のたまり場となってからの記録は探せど見当たらない。秀吉が応仁の乱以降、焼け野原となった京都を復興させるまで放置されていたのはないか。江戸時代に入って跡地の一部に渉成園(枳殻邸)が築造され、徳川家光が東本願寺に寄贈し、その飛地境内(別荘)となって今に至る。#47恵慶法師のこの歌、人は来なくなったが秋は巡り来ると詠む。源智平さんがコメントするように、この歌の上手いところは「人」と「秋」を対照的にしたところ。自然と人事の対比は#28「山里は・・」、#35「人はいさ・・」にも共通しているとか。吉海直人)からこの歌の解釈としては、単に秋の季節的な侘しさや荒廃した廃園の侘しさを詠じている以上に、河原院という特定の場所である事を重視したい。河原院の荒廃を詠じた貫之の歌によっても察することができる。貫之)河原院は歴史的背景を有しており、又、「葎の宿」は単に荒れ果てた寂しい心象風景ではなく、一種の美意識として確立していた。考えることで、来ない男の訪れを待ち続ける女の立場で詠まれた歌、という恋物語的解釈も可能となる。皆様、良いお年をお迎えください。PM・さすが京都に住んでおられた枇杷の実さん、六条河原院について実感のこもった地理的説明ありがとうございます。よればこの区画がそっくり「六条院」ということになります。源氏が六条御息所所有の区画を譲り受け周りを買い足して作り上げたのが「六条院」。春の町に紫の上、夏の町に花散里、秋の町に秋好中宮(この区画が六条御息所の区画だった)そして冬の町に明石の君。→紫式部は源融の六条河原院を思い浮かべて六条院を創出したに違いありません。・吉海先生の解釈紹介ありがとうございます。「来ない男の訪れを待ち続ける女の立場で詠まれた歌」ですか。私も先生の本参照しましたがこの部分???マークをつけてました。考え過ぎに思うんですがそこまでを含めたのが王朝人の美意識というものなんでしょうかね。PMカナムグラ(八重葎)とあったので調べてみました。古代の葎=今のカナムグラなんですね。これは写真で確認すると、大和川河川敷を一面覆っていたもののようです。小さな棘のあるいかにも毒々しい実をつけていたので外来種と勘違いしていました。これが家や庭を覆うと間違いなく「八重」状態にちがいありません。万葉集にもいくつか「葎」が詠まれていますが、内容としては自分の家を謙遜して使う例が目立ちます。巻19-4270あるいは、「むぐらvs玉敷く」の対比で使われているとも言えます。平安時代以降になると「むぐら=荒廃した家や庭」と一般に敷衍されたようですね。浜寺八麻呂さんは、俳句的感覚をおもちの方とお見受けしました。跡絶えて荒れたる宿の月見れば秋のとなりになりぞしにけるは「秋隣り」をもってきたことで、秋の月との重複が緩和されているようにも思えるのですが、いかがでしょうか。九代目仁王さんのメールには弾んだ気持ちが前面に出てますね。二番目だという御所での写真もまた、その弾んだ気持ちがよく出た表情だと思います。文屋多寡秀さん、帯状疱疹とは大変な年末ですね。ビッグイベント頑張ってください。それでは、みなさん良いお年をお迎えください。PM・万葉集の葎の紹介ありがとうございます。古代から日本を覆いつくしているのですね。外来種に負けないしっかりものだと思います。むぐらの宿だけど玉を敷いて客人を迎えるということですね。ウチなんかも偶に来客があるといってやっとそこら辺掃除する、それといっしょですかね。・一日一句で「関連」が載せられてますがどうやって「関連」記事がピックアップされるのですか。自動的に引っ張ってくるのだと思いますが。一度「談話室」でも試してみましょうか。PM「関連記事」のアルゴリズムがよく分からないのが気味悪いですが、過去記事を思い出させる効果があるので試行しております。談話室にも仕掛けてみますね。2015・小町姐・ラストコンサート本題よりも余談が多く小町姐のおしゃべり好きが止まりません。今年のラストコンサートはクリスマス12月25日、本日でした。誰もプレゼントをしてくれる人がいないので自分自身へのプレゼントである。今日のコンサートはキエフ国立フィルハーモニー交響楽団。チャイコフスキーとメンデルスゾーンのヴァイオリン協奏曲が2曲演奏される。他に組曲「くるみ割り人形と」とイタリア奇想曲の豪華プログラム。スラブの名門オケと名古屋出身のヴァイオリンニスト、大谷康子の共演で今回使用されるのはストラディバリウス(1709年製)。デビュー40周年との事である。華やかなクリスマス公演で今年最後を飾る。「メン・コン」の愛称で親しまれている三大協奏曲の一つ「ヴァイオリン協奏曲ホ短調」は先日公開された山田洋二監督の映画「母と暮せば」の挿入曲である。映画のストーリーは長崎の原爆であるがこの曲が軸になっている。この曲を始めて聴いたのは高校時代である。クラス担任がHRの時間に音楽室でこの曲を流してくれた。クラシックを聴いて初めて涙を流した思い出の曲であるが実はこの曲を生で聴くのは今回が初めてである。最近はこの曲を聴くたびに昔のことよりも源氏物語の「紫の上」がイメージとして浮かぶ。華々しく技巧的な曲にもかかわらずその哀調を帯びたヴァイオリンの音色が「若紫」の鮮烈な印象から晩年の「紫の上」の生涯に重なり合うのです。古典文学と古典音楽、分野こそ違えそのイメージがクロスオーバーするのもやはり古典の持つ普遍さゆえに響き合うのかも知れない。音楽は目には見えないけれど人の心に大きな影響を与える不思議な力があることを感じる。今年も音楽に、文学に力を貰い励まされて一年が終わろうとしている。私の2015年、ラストコンサートツアーは幕を閉じたがは来年に向けても継続できることを願ってやまない。AMいつもながら楽しい余談を寄せていただきありがとうございます。いいクリスマスプレゼントでしたね。心地よげに演奏に聴き入る小町姐さんが思い浮かびます。「メン・コン」って言うんですか。検索したら一発で出て来ました。YOUTUBEで二三聴きました。この曲なんですね、いい曲ですね。このヴァイオリンは女三の宮降嫁後の紫の上の心境かもしれません。若菜冒頭でこの曲流れたらピッタリでしょうか。(本日陽希くんの第五集ですね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。WordPress.。