出てくるのは49番歌のみ。火は燃える、燃え上がると手の施しようがない、でもいつかは消える。「梨壺の五人」の一人大中臣能宣の歌をみてみましょう。名乗り藤原千年の栄華へと繋がって行く。不比等系列以外は中臣氏を名乗り後「大」がつき大中臣氏となる。→神社を統括、神に仕え神事を行う。行政上別格の位置づけか。有職故実の権化みたいなもの、必然的に世襲となったのだろう。19年に亘り伊勢神宮の祭主を務める。→伊勢ゆかりの人と言ってよかろう。村上朝の代表歌人の一人である。権門にも出入りし円融帝、花山帝の歌会にも召されて出詠している。→明るくいやみのない性格とか、神祇官勤めということで一目おかれてたのかも。勅撰集10首)子輔親(勅撰集31首)孫61伊勢大輔(勅撰集51首)→代々の歌人一家である。人々は賞賛したが父頼基は激怒し枕で能宣をなぐりつけた。→常に皇位争いに敏感でなくてはならない宮廷歌人としては一人の親王に肩入れするのは拙い。控えめに行くべしということだろうか。→正しく源氏物語の「関屋」ではないか。・その他に女性関係(妻・愛人)の話は見当たらなかった。→まあ神に仕える役職の男がチャランポランだったら困る。みかきもり衛士のたく火の夜は燃え昼は消えつつ物をこそ思へ・48番歌に続き「物をこそ思へ」歌の構造も48番歌と似ている。→成績優秀で身元のしっかりした若者が選ばれて来たのであろう。晴れの宮廷勤務である。夜を徹して篝火を赤々と燃やす→メラメラと燃える火、凄い迫力だったろう。転じて燃え上がる恋情の象徴。→映画の官能シーンのバックには必ず燃え上がる火がある。・夜は燃え上がり、昼は消え入る。これは相当激しい恋だろう。→能宣も宮中に想い人がいたのかもしれない。・49番歌は能宣集にはなく「古今和歌六帖」に作者不明で類似歌がある。君がもる衛士のたく火の昼はたえ夜はもえつつ物をこそ思へ→これを以て49番歌は能宣の歌ではないというのが有力説。柿本人麿や猿丸大夫じゃあるまいし。間違われたとしたら能宣自身も迷惑でしょうし、定家の検証能力にも疑問符がつく。ここはサラリと流しておきましょうか。行く方なき空に消ちてよ篝火のたよりにたぐふ煙とならば→無理筋の恋、大体琴を枕に添い臥すのもいかがなものか。玉鬘の母親、夕顔との恋。夕顔を見初めた源氏はその魅力(多分性的魅力が大きかったのだろう)にとりつかれ夜も昼も見境がなくなるまでに恋焦がれる。人のけはひ、いとあさましくやはらかにおほどきて、もの深く重き方はおくれて、ひたぶるに若びたるものから世をまだ知らぬにもあらず、いとやむごとなきにはあるまじ、いづこにもいとかうしもとまる心ぞとかへすがへす思す。(夕顔9)→この夕顔の叙述がいい。素直でおおらかしっかりしておらず幼い感じ、、、一昔前の男性好感度ナンバーワン女性でありました。道しるべ」より)【松風有情さんから本年の画き初めをいただきました。篝火の変換リメークとのことです。篝火http://100.kuri3.net/wp-content/uploads/2016/01/KIMG0255.jpg思い付きで、正月の新聞折り込みチラシを使い切り絵をしてみました。以前この御垣守の衛士を一度描こうとして止めた事を思い出したからです。その切り絵を源氏物語『篝火』に置いてみたら予想通り主役が入れ変わり悪くはない。そのまま切り文字も造って百人一首に変換リメイクしてみました。PMいい思いつきじゃないですか。源氏の玉鬘への想いは炎が上がるというよりくすぶった煙たい感じのものでしたよね。能宣の恋の方が篝火が勢いよく燃え上がる激しいものだったのかもしれません。川柳、ありがとうございます。和歌にも本歌取りがあるんですから絵にもちょっと拝借の流用があってもいいのかもしれません。中臣氏を名乗り後「大」がつき大中臣氏となる。元はと言えば同系列に繋がるわけで由緒ある家柄なのですね。藤波へと言うわけですか。甘党の私、利休饅頭を思い出しますね~そうそうたる歌人との交流で歌合でも良い歌を詠んでいますね。千歳まで限れる松も今日よりは君に引かれて万代や経む(拾遺集)これに勝る傑作が詠めるのかと叱咤激励した父頼基。厳父のおかげで大中臣家は代々にわたって歌人を出し「重代の歌の家」と称された。子、能宣も父の期待に応えた。本来は人が松の千歳にあやかるはず、それを逆手にとり松も樹齢を伸ばす。年があらたまった最初の子の日、王朝人は野に出て小松を引いた。いわゆる「ねのひ」の遊びである。お酒の「ねのひ」はここから名付けたのかも知れませんね。みかきもり衛士のたく火の夜は燃え昼は消えつつ物をこそ思へこの歌からはやはり鮮やかに絵が浮かびますね。「火」から来る赤々とした情熱のイメージと恋の炎がだぶります。印象に残っていないのでさらえて見ましたが短いお話でしたね。玉蔓への断ち難い源氏の恋情の贈答歌でしたね。和歌絵本を下敷きに衛士が黒々とした影になり見守る。考えましたね、良いアイディアだと思います。昨晩男孫(中一)から電話が入りました。今度学校の授業で百人一首大会があると言う。待ってましたとばかり何々?我が○○の都の○○しかが何とかで・・・と始まりました。と年末の「百人一首をご一緒に」の資料持参で孫の家で講義、その後百人一首の実地勉強です。ながながし夜を以下7首、省略で初句と4句目だけを暗記しているのです。今日は昼からランチ付き(婆持ち)のかるた会に行ってきま~す。PM・大中臣能宣、31才で梨壺の五人として後撰集選定に従事し40才で天徳歌合に出詠、歌人として華々しい活躍をした後53才から71才で亡くなるまで伊勢神宮の祭主を務める。地方勤務と言っても他の専門歌人たちが多くは受領として各地を転々としたのとは趣が違うように思います。伊勢に骨を埋めた人と言っていいのかもしれません。・色んなこと連想されますねぇ。伊勢神宮と言えば利休饅頭ですか。赤福よりは高尚ですかね。日本酒「ねのひ」は愛知のお酒なんですね。子の日に小松を引き抜いて来て長寿を祈る、、、分かるような気もしますが折角の小松だって引き抜いたらそれでお仕舞ですけどねぇ。植えるというなら分かるんですが。・お孫さん、頼りになるお祖母ちゃん持って幸せですね。お年玉で百人一首を買う、もうそれだけで立派です。上5と下7だけながら10個覚えればなお立派。お祖母ちゃんの指導よろしきを得られれば100首完全踏破も難しくはないでしょう。PM孫たちとのかるた遊び、疲れましたね~事前に「百人一首とは」に始まり一字決まりと大山札の説明。読み手も取り手もおぼつかないもの同士。テープを回すには取るのが追っ着かない。それに1から順番と言うのも気に入らないので仕方なく私が読みながら取る。新世代はYouTubeを利用してれ練習するんですってよ。序歌入りでランダムにしかも下は2回読みあげてくれるそうです。それでも取れないときは元に戻す。世の中変わりましたね。一度聞いてみて下さい。孫も読むと言うので交代しましたが全く古語に慣れていないのでその読みっぷりは想像にお任せします。5人で計三回、やはり子どもにはかないません。わからないなりにも取るのが早い!!これは反射神経か?最後は坊主めくりをワンコイン賭けてで締め、末っ子が獲得してめでたしめでたし。AMお疲れさまでした。それだけ手ほどき受ければ学校でのかるた会も自信を持って参加できるでしょう。「ちはやふる」(3,4月2部公開)の予告映像見ました。若い人(小中高生)の間ではかるたブームになるかもしれません。出てくるのは49番歌のみ”とのこと、”みかきもり衛士”と言った武士的人物が詠われるのも、49番歌までにはなく、百人一首でやはりこの一首のみか。”みかきもり衛士”と詠われているこの歌も男性的な歌の響きがある。48番も身を裂けんばかりの男の歌、百人一首ではめずらしい男の匂いの強い歌が2首続いていると思う。長楽門・永安門など内門と呼ばれていた。小生PCでは松風さんの絵を見ることができません、何か対応いただけますか。AM松風さんのコメント欄にURL貼り付けました。これは見られますよね。私の投稿欄に貼り付けると直接クリックでは表示されるようにならないようです。やり方が違うのかもしれませんがよく分かりません。私の投稿欄のURLそのまま検索欄にコピーして検索すれば見れるのではないかと思いますが一度試してみてください。PMURLを貼り付ければ、確かに表示されますね。