部屋III本棚の本も長い間に結構な数になり、家人に迷惑をかけています。小説あり、ノンフィクションあり、随筆あり、詩集あり、写真集あり・・。気に入ると、その作家の本は、何冊も読みたいと思う。旅もその土地が気に入ったら、何度でも行きたいと思う。10代の頃に読んだ本で心に残る本-学校の期末試験が間近にせまった時、学校図書館で借りたのが「吉川英治の宮本武蔵」。地の巻・水の巻を借りた。これが面白いのなんの。勢いにまかせ気が付いたら6巻目まで読んでいた。肝心の試験勉強はどうなったのか。今思い起こしても武蔵の記憶に比べて勉強した記憶は曖昧である。後年、図書館で借りた本と同じものが読みたくて神田古書店で探し求めた。中央公論社この本との出会いがその後に続く、読書の原点になるように思う。原点といえばもう1冊、司馬遼太郎氏の「竜馬がゆく」をあげることができる。大好きな場面をとりあげる。沢庵がたけぞうを千年杉の梢に縛り上げて諭す場面は-荒くれ者のたけぞうを人間に改心させる一歩となる。「惜しむべし、憎むべし。おぬし、折角人生まれながら、猪、狼にひとしい野生のまま、一歩も、人間らしゅう至らぬ間に、紅顔、あたらここに終わろうとする。「今までの振る舞いは無知から来ているいのち知らずの蛮勇だ。武士さむらいの強さとはそんなものじゃないのだ。怖いものの怖さを知っているのが勇気であり、生命は惜しみいたわって珠とも抱きそして真の死に所を得ることが、真の人間というものじゃ。・・・おぬしには生まれながら腕力と剛気はあるが学問がない。武道の悪いところを学んで、知徳を磨こうとしなかった。白鷺城の本丸-天守閣・開かずの間ここには、暦日というものがない。春も秋もない、また、あらゆる生活の物音も聞こえて来ない。一穂の燈し灯とそれに照らされるたけぞうの青白く頬の削げた影とがあるだけであった。机のそばには、まだ山のように書物が積んであった。・・彼のまわりは本で埋まっているといってもよい。沢庵は「書物はいくらでも見よ。古の名僧は、大蔵へ入って万巻を読み、そこを出るたびに、少しずつ心の眼をひらいたという。おぬしもこの暗黒の一室を、母の胎内と思い、生まれ出る支度をしておくがよい。・・ここを暗黒蔵として住むのも、光明蔵として暮らすのも、ただおぬしの心にある」と諭した。花田橋のたもとのお茶やで、お通はただひたすら武蔵に再会できることを唯一の望みにして生きてきた。ゆるしてたもれと書き残していずこともなく去って行く。1967-69「ものには、見えるものと、見えないものがあります。実は、やさしさとか真実とかいった、目には見えないものを表そうとしました。-見えるものを通して、見えないものを表現したかったのです。忠良さんの娘さんは、年配の方でしたら多分ご存じかと思います。俳優の佐藤オリエさん。この像のモデルもそのオリエさん。19931987年・75歳の時、脳梗塞で倒れ右半身不随になり。左手でのデッサンを描きはじめる。端正な作品からの変容。この作品の圧倒的な存在感に強く魅了される。2019.8「他者の苦痛へのまなざし」。この本には戦争写真にかんする多面的な考察がなされている。戦争やテロなど残虐な行為の映像はテレビやコンピュ-タ-の画面を通して日常茶飯事となっていて、それらを見る人びとの現実認識はそうしたイメ-ジの連続によってよい方向へ、例えば、戦争反対の方向へと変化するだろうか。確かに日常的にに残酷な映像シ-ンを目にしている結果、我々が現実と虚構の世界の境界線が曖昧になっているのは事実である。世界同時多発テロ9.11の時、旅客機2機が「貿易センターに激突」する映像を見て人びとの発した言葉-まるで映画のようだ-。ハリウッドの映像がオ-バ-ラップして、目の前で起きていることへの現実感が感じられない。虚構のハリウッド映像世界の中では死者は出ない・・。現実の世界多数の死者が目の前で出ている。かかわらず、映画・夢を見ているのではという。起きているか認知出来ない。残酷さや残虐な場面は「お茶の間」やゲ-ムで日常的に見慣れていたりして経験ずみ??。自身が極限状態に置かれて初めて「知る」・「体現」するということが少ないか全く無い。知識・想像力だけでは、戦争の悲惨さ残虐さを理解することは不可能か。私たちの現実認識の立ち位置は、映画館の観覧席にいて眺めていることと変わりがないのか。2019.9.18アウシュビッツ関係の写真は、見ていてもとてもつらいものがあります。目を背けるわけにはいかない。死の門-文字通り、くぐつたら後戻りは出来ません。生きてこの門を出ることは不可能でした。毒ガス室-始点にて終点、地上のすべての街道、人びとのすべての呼び声が幽魂の去来するこの土地に行きつく。この地はほかのいかなる場所とも似てはいない。ここには夜の王国があり、そこでは神もおのれの顔を覆いかくし、そこでは炎の燃え立つ空が呑み込まれた一人類全体にとっての呪われた墓地に変貌している。夜と霧はワ-グナ-のオペラ「ニ-ベルングの輪」からとられ、ヒットラ-が気に入りこの大量虐殺の作戦に命名したというといわれる。私たちは、今の世界と未来を担っていく子ども達のために、背筋を伸ばして、戦争が残した人びとの痛みと人間の尊厳を考えていきたい。同時代を生きる者として、知らぬ顔して通り過ぎてしまってはならない。「夜と霧は今」ヒロシマの惨劇を伝える本は数多い。「ヒロシマを伝える」の本には、「屍の街」を書いた大田洋子についてこんな記述がある。-以下引用-大田は、地獄という言葉を使うだけでは原爆のなんたるかは表現できないことを誰よりもよくわかっていた。原爆というテ-マにこだわり続けたのだった。世間はそれを正当に評価しなかった。これは文学ではない、あくまでも素材にすぎない、いつまで原爆を売り物にするのか。別のテ-マはないのか。広島を知らないひとだけでなく、広島を体験したひとからも、心ない言葉が投げつけられた。大田は戦前から名の知れた第一線の作家だったが、原爆をテ-マに小説を書き始めてから、文壇からは「原爆文学者」という枠組みのなかで、特別視されるようになった。晩年の大田は悩み多き日々を送っていたという。「原爆文学はもう必要ない」という声が、大田を傷つけていたという。「私は広島の記憶を捨てたい。