それを取べしといへば。鬼よりてさはとるぞとて。ねぢてひくに大かたいたきことなし。このたびの御あそびにまいるべしとて。暁に鳥などもなきぬれば鬼どもかへりぬ。」こうして踊りに感心した鬼は、爺さんに再び来るように伝える。その際に、約束を守らせるための質物として、爺さんの瘤をとるのである。物語はこの後の後半の部では、隣の爺さん方の教訓譚に移る。おきなかほをさぐるに年来ありしこぶあとかたなくかひのごひたるやうにつや\/なかりければ。木こらんこともわすれていゑにかへりぬ。妻のうばこはいかなりつることぞとゝへば。あさましき事かなといふ。となりにあるおきな左のかほに大なるこぶありけるが。このおきなこぶのうせたるをみて。こはいかにしてこぶはうせ給たるぞ。いづこなる医師のとり申たるぞ。このこぶとらんといひければ。これはくすしのとりたるにもあらず。\"/の事ありて鬼のとりたるなりといひければ。我その定にしてとらんとてことの次第をこまかにとひければをしへつ。このおきないふまゝにしてその木のうつぼに入てまちければ。まことにきくやうにして鬼どもいできたり。ゐまはりて酒のみあそびて。いづらおきなはまいりたるかといひければ。このおきなおそろしと思ひながらゆるぎ出たれば。鬼どもこゝにおきなまいりて候と申せば。よこ座の鬼こちまいれとくまへといへば。さきのおきなよりは天骨もなくおろ\"/かなでたりければ。よこ座の鬼このたびはわろく舞たり。そのとりたりししちのこぶ返したべといひければ。すゑつかたより鬼いできて。しちのこぶかへしたぶぞとて。いまかた\"/のかほになげつけたりければ。うらうへにこぶつきたるおきなにこそなりたりけれ。ものうらやみはせまじきことなりとか。隣の爺さん型の話は花咲か爺さんの「ここほれわんわん」をはじめひろく分布しており、古来一種の教訓話として流通していたものを、この話にも取り入れたのであろう。この話の眼目は上に述べたように、やはり鬼のほうにあると思える。この話に描かれた鬼の宴会について、宗教民俗学者の五来重は山伏の延年の舞を描写しているのではないかと推測している。山伏は山の神の従者を自認しているが、修験者として山中を飛び回るその姿から、民衆の目には山の神の化身とも映ってもいた。そこから天狗や鬼が山伏の姿にオーバーラップされるに至ったのだというのである。延年の舞というのは、山伏たちが正月の修正会、三月の法華会、六月の蓮華会などの行事において、酒盛りをして宴会をし、舞を踊るというものである。古代末期から中世にかけて、延年の舞は寺院の中で催されることが多かった。それは山伏が寺院に従属するようになったことの現れであって、もともとは山伏の間に伝わった伝統的な行事であったらしい。この舞の中で、山伏たちは鬼や天狗の面をつけて舞ったらしい。舞の途中で、見物人の即興的な参加を許すこともあったらしい。瘤とり爺さんに描かれている鬼の宴会は、この山伏たちの延年の踊りが昔話として伝えられたのではないか、そのように五来重は推測している。アーカイブページブログランキングに参加しています。気に入っていただけたら、下のボタンにクリックをお願いしますトラックバックこのエントリーのトラックバックURL:http://blog.hix05.com/cgi/mt/mt-tb.cgi/663コメントを投稿(いままで、ここでコメントしたことがないときは、コメントを表示する前にこのブログのオーナーの承認が必要になることがあります。承認されるまではコメントは表示されません。そのときはしばらく待ってください。