陸奥歌)・「常にもがもな」変わらないで欲しいという願望。were、、、反実仮想の言い方である。→実朝は常々鎌倉海岸を散策し海を遠望し物思いにふけったのであろうか。→歌全体から「もののあはれ」感が漂う。→三代将軍にして暗殺されるという実朝の生涯を考えると、「箱根路を」「大海の」よりも93番歌の方が代表作として相応しいのかも。4源氏物語との関連ちょっと思いつきません。武門のトップ征夷大将軍の歌、雅な源氏物語世界からは程遠い存在です。それにしても凡そ和歌・公家・風流と征夷大将軍とはミスマッチ。百人一首中京都の空気を吸ったことのない歌人はこの人だけ(平安時代以前を除く)。白昼公然と暗殺された男。→誠に異色づくめの人選です。それだけに天性の詩才は輝くものであった筈です。松風有情さんから93番絵いただきました。大銀杏、インパクトありますね。AM世の中は常にもがもな渚漕ぐあまの小舟の綱手かなしも百々爺さんも挙げられているこの歌の本歌とされる私の好きな歌。河の上のゆつ磐群に草生さずつねにもがもな常処女にて(万葉集1-22)両方とも「常にもがもな」と詠われる。私の中では十市皇女から紫の上へそしてふるさとへの思いと果てしなく繋がっていく哀しくも美しく懐かしくかけがえのない歌。最近では「とと姉ちゃん」の名前の由来としての常にもがもな、の常子もうこれだけで93番は忘れられない好きな一首です。常に変わらず永遠であって欲しい願望の終助詞「もがも」+詠嘆の終助詞「な」と言うことらしい。悲劇の将軍、実朝にまつわる私のお粗末。中学の修学旅行で鶴岡八幡宮を訪ねた時のことです。歴史の先生が実朝が暗殺された石段に血痕があると話したのを真に受けた超真面目な私はそれを捜したのである。解説の年表から北条氏の台頭、歴史の流れに奔走され若き命を落とした実朝の悲劇がみえてける。この歌のあまの小舟の綱でかなしもに将軍実朝の孤独感がひしひしと伝わる。次の94参議雅経(飛鳥井雅経)とは蹴鞠の師や和歌の友として交流があり雅経は鴨長明を同動し1211年鎌倉を訪れている。1212年長明の「方丈記」が成立、この頃と前後して無名抄が成立しているが定かではない。鎌倉へ下った目的は何だったのだろう?これは今学んでいるカルチャースクールでの皆の疑問でもある。「無名抄の成立と書名」によっても確答は得られなかった。ただの和歌の友人として度々の下向か、それとも他に目的があったのか謎である?長明は実朝に和歌の指導をしたかったのではなかったのだろうかとはカルチャーの講師の見方である。手ぶらで行くことはない、何らかの歌論書があったと見なしたい。それが「無名抄」ではなかったかと。その対面は失敗に終わったのではないかと。長明には出家してなお将軍の和歌の師友という出世の野心が内在していたのか?実朝には対面こそしていないがすでに定家という偉大な和歌の師匠がいた。15歳で定家に入門し貴重な歌書などを贈られ和歌の道に精通している。実朝亡き後、定家は金塊和歌集を編纂した。その中の最後の歌(719)時により過ぐれば民のなげきなり八大龍王雨やめさせたまへ。この歌からは武士らしくスケールが大きく雄大な中に言い知れぬ哀しみを漂わせ93番歌にも通じる漁民を想う気持ちがうかがえる。余談ですがネットで面白い記事を見つけました。中に鴨長明を登場させているとのこと。S21年6月22日の判が押してある茶褐色のザラザラの藁半紙製。右大臣實朝の字は右から始まり装幀も藤田嗣治と右から書かれているではないですか。びっくり仰天、お値段は拾貮圓。今やネットでは2万円前後。藤田の絵は桜の絵がカラーで描かれ本の文字は旧字体、読みづらいが意味は大体分かる。興味のある人は御一読ください。保存されていたようです。実朝の若き付人の立場から実朝と長明の会見が書かれています。太宰の創作ですから実のところは不明です。太宰が想像力の思いの丈を駆使して書いたのでしょうか。この若い付人は長明のことを見どころのない小さく貧層な田舎の爺さん、奇人ひねくれ者扱いしていますがでもやはり只の爺さんではないとも。この小説はここ数年長明を学んでいる私のイメージと当たらずとは言え遠からずでとても面白かったです。28歳で暗殺された実朝、片や「ゆく河の流れは絶えずしてしかももとの水にあらず」の名文を残した長明。実際は二人の間でどんなやりとりがなされたのか永遠の謎、太宰の小説はフィクションとはいえ、又フィクションだからこそ面白かったです。名ばかりの無能の将軍ではなかったと私は思いたい。長いコメントになりました。松風有情さん93番絵ありがとうございました。八幡宮に続く参道と大銀杏、今にも実朝が現れそうです。銀杏の根方に佇む小さな男は木守でしょうか。何気なく描かれているのが良いですね。AM・「常にもがもな」この力強い語調は他の歌にはない実朝独特のもの。常処女は紫の上ですか、なるほど。っ張り出してみました。参照)(懐かしいですね。3年前になります)→「美しい乙女よ永遠に」の所を「世の中よ永遠に」と詠み替えた所に実朝の非凡さを感じます。・中学の修学旅行、鎌倉も行きましたか。ウチは横浜(氷川丸とか)から東京で鎌倉は行かなかったですね。新幹線はなく修学旅行列車「ひので号」でしたよね。・94参議雅経が鴨長明を伴って鎌倉に下向した経緯。私が読んだ限りでは実朝が雅経(京と鎌倉の橋渡し役)に和歌を教えてくれる人を連れて来てくれと頼み、それに応えて雅経が当時の歌壇(後鳥羽院とか定家とか)に相談し俊恵の弟子で官職もなかった鴨長明が選ばれ一緒に鎌倉に行ったのだと思います。鎌倉へ下った目的は実朝に歌を教えることだったので勿論対面もししっかり教えたんじゃないですかね。→和歌勉強の気分転換に偶には庭に出て雅経が蹴鞠を教えたんでしょう。・この前91九条良経の「きりぎりす」の所でも太宰治が登場しましたね(文屋どのの紹介)。太宰は知らないのですが古典文学(歴史)にも造詣が深かったのでしょうね。→それにしてもそんな古文書まがいの小説まですぐ読んでみるって、小町姐さんの行動力には頭が下がります。AMhttp://100.kuri3.net/wp-content/uploads/2017/02/KIMG0144_20170225111035.jpg残り8首となり、歌絵の選択に悩むところです。最近のマスコミはどこもマレーシアジョンナム暗殺事件ばかりでしたが、今回源実朝の最後の事件現場の鶴岡八幡宮を選びました。数年前に訪れた時はその大銀杏は台風に倒れた後で修復中でした。周りの木々は大きく育ち八幡宮の全景は今や見えません。百人一首今昔散歩に昔の風景があったのでそれを参考にし描きました。ご指摘の男は鉛筆のいたずら書きを入れてみました。歌枕絵としてはこの93番歌が最後になると思います。100まで残り少ない中からもう1つは選んでみるつもりです。AMありがとうございます。分かりやすい絵ですね。木の陰に怪しい男がいるんだ。最初気がつきませんでした。ウオーリーを探せみたいなものですね。鶴岡八幡宮は頼朝が鎌倉入りし町を造りあげた時その象徴として海から真直ぐの若宮大路の頂上にどっしりすえた守護神社。鶴岡八幡宮の象徴として歴史を見守ってきた大銀杏(樹齢千年)。この大銀杏が倒れてしまったのは何とも残念であります。新作お待ちしています。AM実朝の歌となると反射神経の働きなのか、「大海の磯もとどろに寄する波われてくだけて裂けて散るかも」が思い浮かびます。中学生のころの古文の時間に習っているので、同年代のみんなも良く知っている歌でしょう。百々爺も書いていますが、私も短絡的だとは思いつつ東映映画のタイトルシーンが見えます。少女時代から今に至るまで、ダイナミックでスケールの大きいこの歌が好きです。綱手かなしも」の歌は、人の世の無常に対する感傷が漂っています。京都の歌人たちでは詠むことのできない鎌倉人の格調がそこにあるように感じます。安東次男は次のように書いています。定家から、とりわけ万葉歌の取り様を教えられ、それをたよりに忠実に作歌した実朝の歌には、古歌の語法を活かすためにこころみられた習作ふうの歌が多いが、京都歌壇にあこがれながらも、身は東国の武人として終わるさだめに生まれついていたため、その点でもおのずと万葉ぶりの語法に惹かれたのだろう。それが実朝の歌を、時流から離れた異色歌にしている。歌「世の中は常にもがもな渚こぐあまの小舟の綱手かなしも」を使っています。少女時代から好きでしたか。私も少年時代から好きでした。好みがあってたのでしょうね。→私の古文はどうしたら点数が取れるかだけしか考えてませんでしたから、古典を味わっておられた百合局さんとは根本的に違いますけどね。・安藤次男説、ありがとうございます。実朝の歌の特異性は1東国在住であったこと2武家であったことの2点だと思います。→百人一首名の「鎌倉右大臣」この肩書きが全てを語っていると思いませんか。AM実朝の歌、万葉調と評されているが、爺が掲げてくれた歌を含め、小生は好きな歌人である。今回この歌を読み、調べてみて、”かなしも”の意味がしっかり解らないと、この歌を味わえないことがはっきりと解りました。”今昔散歩”にも、”かなしいだけでなく、いとおしいの意味もある。心が揺り動かされ、感情がゆさぶられること”とあり、奥行きの深さを感じたしだい。”2歌人としての源実朝”にあるとおり、22歳の若さでで歌作りをやめている。短かった人生とはいえ、28歳まで歌を詠っていれば、どんなすばらしい歌が残ったであろうかと残念に思う歌人でもある。”百人一首中京都の空気を吸ったことのない歌人はこの人だけ(平安時代以前を除く)”とあるが、百人一首の歌人で、飛鳥京から始まり時の都に住んでない、或いは訪れたことがない人はこの実朝だけではないか。詳しくは調べていないが、実朝は都はもとより、箱根・伊豆あたりまでしか遠出もしていないとおもえる。唯一の武家(将軍でもあるが)歌人。公家の歌を勉強し教わったとはいえ(憧れもした)、百人一首の歌人たちからすれば、家系・育った場所や環境からして、やはり異端児であったわけで、それゆえ、このような新古今調の調べが感じられない、おおらかな歌が生まれたのだと思う。WIKIに、正岡子規の絶賛の評があるので、引用します。仰の如く近来和歌は一向に振ひ不申候。實朝といふ人は三十にも足らで、いざこれからといふ処にてあへなき最期を遂げられ誠に残念致し候。あの人をして今十年も活かして置いたならどんなに名歌を沢山残したかも知れ不申候。人丸・赤人の余唾を舐るでもなく、固より貫之・定家の糟粕をしやぶるでもなく、自己の本領屹然として山岳と高きを争ひ日月と光を競ふ処、実に畏るべく尊むべく、覚えず膝を屈するの思ひ有之候。古来凡庸の人と評し来りしは必ず誤なるべく、北条氏を憚りて韜晦せし人か、さらずば大器晩成の人なりしかと覚え候。人の上に立つ人にて文学技芸に達したらん者は、人間としては下等の地にをるが通例なれども、實朝は全く例外の人に相違無之候。申すに實朝の歌はただ器用といふのではなく、力量あり見識あり威勢あり、時流に染まず世間に媚びざる処、例の物数奇連中や死に歌よみの公卿たちととても同日には論じがたく、人間として立派な見識のある人間ならでは、實朝の歌の如き力ある歌は詠みいでられまじく候。真淵は力を極めて實朝をほめた人なれども、真淵のほめ方はまだ足らぬやうに存候。真淵は實朝の歌の妙味の半面を知りて、他の半面を知らざりし故に可有之候。AM・実朝、22才で歌をやめている(23才以降歌作が殆どない)。