プロテストソングというのはこういうものだろうと思った。「はっぴいえんど」は、いまさらながら、すごい。はっぴいえんどの影響が大きかったことも、うなずける。細野晴臣は、けっこうドラッグにはまっていたらしい、あの人の眼はやった人の眼をしているね、ドラッグもいい曲の栄養剤か、てな話をしながら聴くのもまた楽しいのだな。どちらも、突き抜けていた。12月「コザ暴動」、71年1月「タイガース解散」、と大ジケンが続き、とどめのように、2月「「フォークリポート」猥褻文書として押収」がある。して、一つの波が急速に盛りあがったのち急速にしぼんでいくのだが、そのあたりは次回のことになる。この盛り上がりは、単なるブーム的な盛り上がりだったわけではない。そこんとこは、いま一度、よく考えてみる必要がある。きのう知り合いから知らされたのだが、千葉市立美術館では9月19日から「1968年激動の時代の芸術」という展示があるそうだ。その案内があるサイトを見たら、こんな文章があった。....................................世界中で近代的な価値がゆらぎはじめ、各地で騒乱が頻発した1968年は、20世紀の転換点ともいうべき激動の年でした。日本でも、全共闘運動やベトナム反戦運動などで社会が騒然とするなか、カウンターカルチャーやアングラのような過激でエキセントリックな動向が隆盛を極めました。近年、この時期に起こった文化現象が様々な分野で注目を集めており、「1968」は国内外で文化史のキーワードとして定着したと言えるでしょう。http://www.ccma-net.jp/exhibition_end/2018/0919/0919.html....................................「68年」をクローズアップしているが、この流れは、1965年~1975年つまり昭和40年代のことで、根底に「世界中で近代的な価値がゆらぎはじめ」たことにある。このあたりが始まりで、きのうのエントリーに書いたように、80年代には、多様な価値観が求められるようになった。日本のばあい、メインストリームは経済成長の「成功」に酔ったのか、危機や「不確実性」が話題になっても、近代的な価値のゆらぎについては、きちんと考えることもなく、「過激」を否定しさえすれば成り立つ論理や「ソフトランディング」「ソフトノミックス」だのという用語をふりまわしておしゃべりしているうちに、有効な対策のチャンスを失い、今日まできた。そのメインストリームの価値観のヒエラルキーは、かなりガタがきている。全共闘だの過激派だのといった表面的なことにふりまわされず、70年前後から始まり80年代から大揺れになってきた「ゆらぎ」のなかで生きているということを、しっかり見つめなくては。江原恵の『庖丁文化論』は1974年、玉村豊男の『料理の四面体』が1980年。この2冊については、『大衆めし激動の戦後史』でもしつこくふれているが、近代的な価値のゆらぎと大いに関係がある。そりゃそうと、来週の金曜日の10月5日は、高円寺の円盤で、田口史人さんとなぎ食堂の小田晶房さんが隔月でやっているトーク「ぼやき万才」に加わってぼやきをトークをやるのだった。