翻訳の誤りに対しても責任を負いません。Damonによって翻訳される続くことはhttp://korrektheiten.com/2011/08/02/deutschenfeindlichkeit-das-westliche-antideutsche-narrativ/で掲示されるブログの翻訳ですブログは始まります:[16日7月に2011は「ドイツ人の方の敵意-協会の第18講座と共の評価」に関して州の方針のためのベルリンの協会の前に著者講議を与えました。残念ながらこの非常に興味深いでき事の録音がありません。要求に応じて、私はノートからの私のスピーチを再構成しました。講議が私がシリーズとしてそれを掲示している単一のブログの記事のために余りに長いので「西の反ドイツの物語にはじまって。(ドイツの人々の方の敵意)は複雑な現象です。多くの人々は、ポーランド人のような、フランス語、イギリスおよびユダヤ人、ドイツのpeoplethat第二次世界大戦および先行する戦争に対する従来の敵意をさかのぼります隠します。人々としてドイツ人の嫌気とするべきより少しがより嫌っているあるおよびドイツの州の恐れ、すべての事のドイツ語の方に一種の知的な敵意、それが恐れられていましたり、なります余りに強力にあります。ドイツの国民性の不信の念があります。ここに住んでいる移住者側のすべての事のドイツ語の方に敵意が、特にあります。ドイツ人間にある特定の蟻のドイツの敵意自身があります。(ドイツ語すべての事の方の敵意。)の1つとして含んでいる全体のイデオロギーがあります[私の講議の主題はドイツの人々の方にDEUTSCHENFEINDLICHKEIT、または敵意だったでした。それらは突き通し、補強し合い、そしてドイツVOLKのための実質の危険を形作るために併合します。)私が後の方で論議するので、硬貨の1つの側面だけあります。硬貨の反対側は国を所有するために所有するで集団移動と作成している私達の少数に似合うことの実質の危険を結合した、私達の自身のキャンプにある敵意です。明らかにこれは私達の国内保証への脅威を与えます。「私達の自身のキャンプ」は反ドイツの敵意が戦略的な問題を提起する特に私達の権力エリートを含んでいます。ドイツ形態をより広い文脈含んでいる西部文化。そのエリートはイデオロギーのより実際の敵意とするべきより少しがある反ドイツの敵意を明らかに示します。事のドイツ語の方の敵意のための共通および最も広まった基礎は私が西部の反ドイツの物語と呼ぶことです。「物語」はドイツ語の新しい表現です-私達はまた歴史のイデオロギーについて話すことができます。歴史のフィルム、文献および普及した描写によって広がるこのイデオロギーでは、ドイツは隣人のための危険を以前表し、まだ潜在的な危険を表します。集団虐殺確立された権限戦闘的傾向がある従順暴力に過度にであるので等、等ドイツは束縛され、無力化し、薄くならなければなりません。現在の日の歴史家は一般に余りにLuther、Frederick、ビスマルクおよびヒトラーの間で明確な、直接電話を引出すには複雑にされますがそのようなプロパガンダの史料編修の長引く効果は今でも第三帝国の先史時代としてすべてのドイツの歴史を扱うためにthetendencyに表現されるかなり顕著な今日です。1つは1がずっと1789以来激怒しているヨーロッパの内戦の歴史的背景を理解しなければ歴史のこの概念を理解できません。WELTBÜRGERKRIEG。1959年に出版される東西の対立へのフランス革命の歴史の重大さは)の価値を持って健康この点で読むことです。(ベルリンの州立図書館)はそれがあります。]この内戦は絶えず名前、スローガンおよびプログラムを変えるが、戦いましたりまだ認識可能なアイデンティティおよび継続を保ちます3つのイデオロギーの被着剤によって。私達はユートピア的な2および1非ユートピア的な世界観、自由主義および社会主義を一方ではさまざまにConservatism、反作用または単に政治的権利と一方では呼ばれるか何が取扱って。相違にもかかわらず、ユートピア的革命的なイデオロギーの両方に共通の「メタイデオロギーに戻って」。たどることができること権利からそれらをそう基本的に区別可能にさせる確認可能な類似がありますユートピア的なアプローチはと人類の中の平和な、文明化された共存の可能性仮定します。これは奇跡でなくてもよろしくなかったですが約もちろん来ることができる幾分何かです。1つ直接そしてすぐに漸進的な改良によって地球の楽園の認識、どちらかか革命的な暴力を追求できます。ユートピア的なイデオロギーはいくつかの仮定を意味します初めに、ユートピア的な社会は人が元来よいことを保持します。従って自由の不平等そして欠乏のような社会的情勢は悪の存在に責任があり、追放されなければなりません。政治的権利のアプローチは従って人が原罪で不十分、弱く陥って、サポートのための社会の階層に頼らなければならないことです。従って不平等および束縛のある特定の測定は必要に応じて受け入れられなければなりません。代わりは「自由、平等、Fraternity」むしろ無秩序、暴力および未開状態でなくである。その設計は理由および啓発の問題です。権利は、対照によって、従来および確立される何がことを破壊することができます批評によって信じましたり何でもによって理性的なプロセスによってよりよく取り替えることができません。取替えることができないものがの合理主義と例は家族、信頼、伝統および祖国の概念です。3番目に、ユートピア的な社会はことを保持します「従ってよい」何が(自由および平等のような)合理的に推論することができますtheGoodは文化的に独立者および一般に有効です。彼らは啓発の主義から得られるユートピアが全体的にもたらすことができれば人類が買い戻すことができることを信じます。保守主義者のために、一方では、各文化は整然とした社会が可能であるかどうか基本的な質問への独特で、無計画で再現不可能な応答のです。権利は普遍的なイデオロギーの妥当性に対して点の合法性を強調します。第四に、ユートピア的な社会は社会が彼らの標準に従って定義され、分析されなければならないという確信を隠します。従ってこれらの標準は事実よりもむしろ標準で」。「構成しますそれらは義務よりもむしろ権利から得られます。社会のユートピア的な概念は「理由および啓発」と不完全な現実の代りに非現実的な概念で造られる間違え、「よいのとこうして」。存在することを彼自身によい人を配置する、これが意味する「よいの」のための理由のユートピアの間違い自体はあり。思考様式では、構造が悪ければこれらの構造の擁護者は同様に悪くなければなりません。がが練習されれば、より少ない被着剤の感じそれのための必要性。社会のユートピア的な概念は政治がライトと暗闇の力間の苦闘である政治の終末論的な概念を作り出します。その結果、戦争は悲劇的、不可避ように感知されません。それは正当化されるように革命的な目標および目的のために行なわれるとき感知されます。その場合では、あらゆる残虐行為は受諾可能です。ユートピア的な概念は反革命的な目標および目的のために行なわれる、それから行なわれる手段は考慮に入れられませんとき戦争をと同時に犯罪者感知し。これは何をすべてドイツ語すべての事に対して敵意としなければなりませんか。私達が全体的なイデオロギーの内戦の部分として20世紀な戦争の想像すれば、ドイツは明らかに権利を表します。ドイツは決して「戦争のような「よい順序」をもたらすためにすべての戦争を終えるために戦争が」。行なわれるという考えを受け入れることができませんこの夢想家の考えは政治の終末論的な概念で起因します。「よい戦争」の考えは西部の「民主主義」、またソビエト連邦によって追求される共産主義の変形によって追求されるようにliberalistの世界秩序のユートピア的な概念の部分です。ドイツが20世紀の初めに提言された世界の統治のために努力していたこと告発は、英国のサクソン力によって上げられなくて不合理でも!第19そして第20世紀のあらゆる時で、それらの国は世界の統治に近い方にドイツがあり、21世紀にそうあり続けるより無限にありました。ユートピアの武装した枝として作用したので、最初の世界大戦がまた全体的でユートピア的な考えることのための適切なイデオロギーだった前に国際舞台で現われた寛大な新世界秩序。それはがただ他の機能だったこと本当ではないです。英国のサクソンの(および特にアメリカの)方針)の面は両方とも政治の同じ理解の面でした。対照によって、ドイツ伝統的に表された制度化された反革命。Globalistの夢想家の考えることはそれらが内部、また外側から絶えず脅された状態の支配の現実に直面したので、ドイツの権力エリートに外国でした。政治地平線は島国的に対して大陸、であり従って実際にあったものがのそれらは強化にかかわっていました。Bismarckian社会的な立法を考慮して下さい。それはこれらの考えが既達命令を強化したらという条件でだけそう。ドアは成長するsocialistic考えのために開いていましたがそれらが決して既達命令を破壊しない注意します。この政治概念(革命的でかユートピア的な方針の放棄)はまた、そして社会民主党の最終的に方針を保守主義者のだけ、自由主義者の方針を定めました。革命的で、ユートピア的な言葉で考える傾向はドイツに単に外国で-余りにも弱く、世界秩序を試みるか、または世界の征服の考えを変えます心に抱くために露出された。ヨーロッパが名前に本当であることを行ったら同様にしなければなりません。1945年は国民の社会主義者が託したあらゆる「罪」に応じて、明らかに戦いませんでした。その代りliberalistユートピア的な世界秩序にヨーロッパおよび制御の英国のサクソン球を強制するために、ドイツに対する30年戦争戦争は戦いました。ドイツは実質に作りたいと思ったあらゆる壮大な主義を予約購読しませんでした。それは順序および目的がユートピア的な設計実用的な必要からない得られた具体的な現実で定着した国家でした。ドイツ人は自由主義者か「民主的な」理想の方に抽象的な忠誠がなかったし、これは持って来たものが過度に従順であることのプロパガンダの告発でです。ドイツは普遍的な至福のために戦うことをふりをしませんでした従って観念論的に幾分民族的に定義された興味を守らなければなりませんでした。ドイツの敵は「国家主義として解釈しましたこれを」。実際は、ドイツは個々の資格賦与の代りにコミューンの価値に挑みました。(コミュニティ)だったこと同時発生ではなかったですこれは構成されるドイツ人が訴えられたかどれの「集産主義」何です。コミューンの理想はドイツの「ロマン主義」の決まり文句の本当の感情、もとおよび「不合理で」。固定するときだけ操作中ですつまり、ドイツ人が異なり、別様に考えられた英国人とユートピアの感覚を持ち、事実、むしろそれらに西部にユートピア的な考えることのための主な敵図をされる全体的な認識のための危険表される。ドイツの国民性についての決まり文句は実際に(およびまだあって下さい)あった傾向および傾向の歪められ、扇動的に偏られた記述を表します。これらの決まり文句はドイツのような国がglobalistic空想的な理想主義をできることができなかったので不可欠でした。私達が今日見るように、ドイツはまだそれをできることができません。英国のサクソンの人々自身はでき続けることができるかどうかそれは見られることを残ります...[DEUTSCHENFEINDLICHKEITの部これから起こったIIはドイツ人によって西部の反ドイツの物語の採用自身および結果を取扱います。Germanist」です。Kleine-Hartlage.。