序」あの日夏耿之介ともあろう詩人が己の作風に対してここまで苦闘を強いられ、悩み抜いていたとはつゆほどにも知らなかった。私は身勝手にも彼が達観の境地にまで達して、このきらびやかな詩の数々を残したのだと思っていたのだ。ゴシックロマンの旗手として、堂々と世に名を轟かせていたのだとばかり勘違いしていた。私の詩には人間心の赫爠たる遍照も、目ざましい飛躍もない(...)本集の仮にゴスィック・ロマーン詩体ともいはばいふべき詩風は私の思想感情を領している傾向の結果であるが、最近の私といふ人間の思想感情はこれらの詩によつて最も妥当に表現せらる。私の退嬰性と向日性と不安性とわたしの感情の沈鬱とはこの表現に委曲を尽くしてゐるのであるから、私の都に不快感を感じる人は句文の末端まで私を不快とし、私の都てに好感を感じる人はかかる末節まで私を信愛するであらう。序」しかしここで日夏はひとつの結論に達する。それはただ己の詩を好む読者を信じ、彼および彼女のためだけに詩を書くということだ。日夏耿之介論」でも論じられている。してこの詩は「思想上の貴人」が相手である。作者は公衆に追随して作者の註文を己に適合させる代わりに、作者に追随して作者の註文に己れを適合させるやうな公衆をめあてに、殆んどそのやうな理想的読者を仮定して、創作する。現在未来の読者への顧慮を放擲してゐるに等しい。“「なるべく自分の生の限りの心持ちを正直に緻密に丹念に言葉の様式で表はそうとするだけで(...)文字や用語が読者に難解かどうかは全然考へたことはない。)”明治以降、我が国の詩人でこれほど一途に自己の純潔を守り通し、それによって自己の個性を徹底実現し得た詩人を私は他に知らぬ。これは詩人と自己と自己の芸術とにたいする厳重な検討の果ての信仰告白(プロフェッション・ド・フォワ)であり(...)この独自の詩的表現は屢屢非難されたやうな趣味とか、衒ひなどといふ余裕のあるものではなく、氏にとつては己の詩想を盛る唯一ののつぴきならなぬものであり、これを好まぬならば即ち日夏耿之介そのものを好まぬに外ならない。文語詩が彼にとって必然性を纏っていたように、日夏耿之介の詩もまた必然性の産物であったのだということに、私はいたく勇気づけられた。まことに不遜ながら、私は詩や小説を書く中で、文体を批判されることが多かった。難解と云われることもあれば、これでは長編は書けないとまで云われた。私にとってもまた私の文体は必然性を伴っているのだと、この詩論を読んで、ようやく心から納得することができた。詩作の感覚を取り戻すにはまだまだ時間がかかるだろう。それでも私は詩を書くことを諦めたくはない。長編にも挑みたいと思っている。私は私の小説を書くつもりだ。他の誰でもない、私だけの小説を。第四十四回Twitter300字SSに参加させていただきました。月別アーカイブリンク凍月庵はてなブログをはじめよう!evie-11さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。