工事中)スピリチュアル本は数限りなくあります。素晴らしい本を全て紹介し切れませんが一部をこちらで紹介します。こだわりは「百害あって一利なし」。読書が嫌いな方は以下のものを読んでもらえればスピは十分だと思います。イマジネーションの理論と実践1』スピリチュアルやオカルト的事象が現実の「外面世界」で起きたとき、私達が心のなか「内面世界」でどのように感じるのか。それは人それぞれの“心の指向性”や“気づき(認識)”の感覚で異なります。霊的事象が身近に起きたとしても、その事に“敏感”か“鈍感”で理解の幅も異なるでしょう。ユングの創始したイメージ療法を行う理論と実践のなかに大切な心構えが存在し、その考え方が霊的事象を理解する上で、どのような物なのか把握するものなのか理解することが可能なのではないか示唆する部分があるように思います。ひろ)氏はユング心理学を専門とする精神科医でスイスのユング研究所に留学経験もあるという日本では数少ない実践的ユング精神分析家です。イマジネーション”はユングが創始した技法ですが、老松によればユングはこの技法を“アクティブ”と呼んでいたといい、この技法を誰にでも分かりやすくまとめて来たのはユング派心理学者達だそうです。ユング心理学も全く知らない人にとって“イマジネーション”という語彙から連想するイメージは「取り留めもない妄想」のように受け取るかもしれせんが、そうではない事が本書には理路整然と丁寧に説明されています。はじめに一つの例話を紹介します。イマジネーションを実践する人が気をつけて観察しなければならない要点だといいます。霊的事象に気づくかそうでないかを判別できる“典型的な物語”だそうです。祖父が生まれた朝、曽祖父が誕生記念にと“大きな掛時計”を祖父のために購入しました。祖父はその“掛時計”と共に人生を歩んできました。百年も動き続けた掛時計ですが、祖父が亡くなったとき、その掛時計も壊れて動かなくなってしまいました。知られている『大きな古時計』の物語です。祖父の死と掛時計の故障には現実界・現実世界においては“何の因果関係”もありません。祖父の死と共に掛時計が故障して動かなくなるのは“偶然”に起きた出来事。ユング心理学ではこうした偶然として考えるには“不可解な偶然”を「必然」として考え、そのような現象を「共時性(Synchronicity)」と呼んで注目します。外面世界で起こった祖父の死、その死と共に掛時計が故障した事に気づいた私の内面世界での因果性を超えた符合(もし気づかなければ因果性を超えた出来事と本人は認識できませんから)。祖父の死を目撃し、また掛時計が故障して動かなくなっている事に気づくあなたという人間(意識)がそこに存在しなくては「布置」は成り立ちません。Process)」を経験するなかで、喩え話に挙げたような物語に似た出来事が起きることがあるとユングは確信していました。イマジネーションを実践する者にとってもう一つ理解しなければならない例話があるので記載されているまま抜粋紹介します。中国のある地方でひどい旱魃があり、万策つきた村人たちは、有名な雨乞い師[レインメーカー]を呼びにやった。雨乞い師はその村に近づくなり不快そうな表情を見せ、一刻を争う事態だというのに、人払いをして村境の小屋に籠もってしまった。ところが、それから三日後、多量の雨のみならず、雪さえ降ったのである。゙ィルヘルムがそのわけを問うと、雨乞い師はこう答えた。この村と村人たちはタオからはずれており、自分にもそれがうつってしまった。そこで小屋に籠もって、まず自分がタオに戻るようにした。雨や雪が降るのは当然のことではないか、と。雨乞い師がいう「タオ」は、ユングの言葉では「全体性」に相当する。籠もってイマジネーションを行うなかで現れてきた布置は、周囲にも感染していく(正確には、同時に発生する)。イマジネーションを続けていると、たしかに共時的現象を経験する。内的な個性化のプロセスは、そのようにして外的な環境の変化と並行して進む。「全体性(Wholeness)」と呼ばれるような事象。雨乞い師が小屋に籠もることと雨が降ることには“何の因果関係”もないことは誰の目にも明らかなことですが、このような一見すると不可思議な現象がトランスパーソナル(個を超える)領域で起きるといわれています。このような出来事を“トンデモない心理学”と感じてしまう、トランスパーソナル以前の発達段階か、そうではなく因果性を超えた世界理解の段階に迫っている発達段階かで理解の幅も異なってくる精神分析の物差しにもなることでしょう。