美術館・博物館で開催されている展覧会情報をご案内します。ART」のスタッフによるブログです。6弾は、安井金比羅宮(やすいこんぴらぐう)をご紹介しています。京都では「安井のこんぴらさん」とも呼ばれるこの神社は、清水寺や八坂の塔、高台寺などへ続く参詣道のすぐ近くにあります。八坂神社から南側へ、東大路を歩いていくと見つかります。昔から「悪縁切り」「良縁結び」の神社として信仰されており、現在では雑誌にパワースポットとして紹介されたりして、人気の観光地になっています。良くないご縁を切って、良いご縁を結ぶ。恋愛に関係したご利益があるせいでしょうか、取材時もそれはもう沢山の人(ほとんど若い女性)でにぎわっていました。往復してくぐるとご利益があるという縁切り・縁結びの石もお願いをかいたお札で埋め尽くされ、元の石の表面は全く見えません。(このくぐる穴、本当に人一人がようやく通れる程度の大きさ。自信がない人はちょっとダイエットして挑戦したほうが良いかも...?)ちなみに、最近では人気漫画家・CLAMPの漫画作品にも物語の舞台として登場しています。雑誌を読んで見覚えがある!という方もいらっしゃるかもしれませんね。今回は第一回目ということで、神社の歴史や由来、ご利益などのお話を紹介しています。「藤寺」と呼ばれる藤の名所だったそうなのですが、現在も境内には藤棚があります。5月に入るころには、美しい藤の花が楽しめそうです!また、神社のご祭神で、ご利益の由来でもある崇徳上皇。京都は昔の天皇を神様としてお祀りした神社が色々あるのですが、彼は特に不遇な生涯を送ったことからその祟りが恐れられて、神社に祀られました。天神様(菅原道真)と同じような感じです。彼のお墓(御陵)は実は安井金比羅宮から徒歩5分ほどのところにあります。東大路から反対側へ境内を抜けてしばらく歩くと、途中にあります。そこを過ぎてもっといくと、なんとそこは花街!祇園のお茶屋さん(舞妓さんがいるところ)が立ち並ぶ、いかにも京都らしい風情の通りに行き着きます。繁華街のすぐ近くなのに、とても静かで京都散歩にはとても良いスポットになっていますよ!そんな安井金比羅宮ですが、実は結構アートなスポットでもあるんです。境内にある「こんぴら絵馬館」は、全国でも珍しい「絵馬専門のミュージアム」。江戸時代から現代までの貴重でユニークな絵馬を展示しています。社務所の中にはなんと近代のガラス工芸のコレクションが公開されています!それも、エミール・ガレやドームなど。ご覧になられましたでしょうか?「京都で遊ぼうART」では、もう見た!という方もまだこれから...という方もより展覧会が楽しめる情報をご紹介していきたいと思います。前回はこの時期に京都でこの展覧会が開催される理由や、関連した(ちょっとマニアック?な)エピソードをご紹介しました。続いては、展覧会の主役である「法然」「親鸞」の二人にスポットを当て、展示作品を交えてご紹介してみたいと思います。名前は聞いたことはあるけれど、実際どんなことをした人なのかはよくわからない、という方も多いのでは?その人となりを知ってから展覧会を見ると、よりいっそう展示を楽しむことができるはずです。)法然の彫刻像では現存最古のもの。普段は秘仏扱いで、数十年ぶりの公開となる。法然上人(1133~1212)は、平安時代の末期から鎌倉時代にかけて活躍した僧侶。彼は当時の仏教のあり方に異を唱え、ただひたすらに「南無阿弥陀仏」の念仏を唱える修行「専修念仏」を掲げて浄土宗という宗派を開きました。彼の活躍した鎌倉時代は、それまでの仏教を改革しようとする動きが多く生まれた時代でした。その中でも法然は、早いうちからその行動を起こし後に続く多くの人たちの先駆けとなった、いわば「鎌倉仏教のトップランナー」としての役割を果たしていました。平安時代の終わりごろ、日本は治安が悪化したり飢饉が続いたりと災厄続き。人々の中では先への不安ばかりが広がっていました。困ったときの神頼みともいいますが、普通、人々は不安がつのれば神や仏の教えをよりどころにすることが考えられます。当時の仏教は「鎮護国家」、人を救うというよりは国を護るためのもの、という考えが強くありました。信心を示すためには厳しい修行や、高額のお布施、大きな寺院の寄付などが必要とされる傾向がありました。すべての人がそんなことができるわけがありません。そのため、仏教は僧侶の他は権力者層や貴族など、ほんの一部の人たちだけのものとなっていたのが実情でした。法然は1133年、現在の岡山県で武士の子として生まれました。早いうちに父親が他界。法然は父の遺言により、僧侶になるべく比叡山で修行に励むことになります。法然は大変出来がよく将来を楽しみにされていたようです。法然自身は立派なお寺で出世することに興味が持てませんでした。実際、当時の比叡山は派閥の対立や出世争いなども多い状況は否めませんでした。法然は出世には関係のない、修行をきちんと行いたいと考え、18歳で比叡山の少し外れ、黒谷の地に移ります。(中国・南宋時代/京都・知恩寺蔵)展示期間:3/26~4/17善導(613-681)は、阿弥陀仏を信仰し極楽浄土を願う「浄土教」の大成者。著書の中で修行の手段のひとつとして阿弥陀仏の名を唱える「称名念仏」を勧めており、その主張が法然に大いに影響を与えた。念仏を唱えるに口から光を放ったといわれ、念仏を象徴する小さな仏様(化仏)が現れた姿で描かれる。法然は、前述したような「一部の人たちだけのもの」になっている仏教に対して大いに疑問を持っていました。「財力もない、厳しい修行に耐えるような余裕もない、弱い立場にいる人々を救うにはどうしたらよいか」を悩み続けたのです。彼は解決法を見つけようとあらゆる経典を何度も読み返し、その答えを捜し求めました。その中で、中国・唐の時代の僧侶「善導」が著した『勧経疏(かんぎょうしょ)』にあった「称名念仏」に出会います。これは、仏様―ここでは阿弥陀仏の名前を、声に出して唱えるというもの。「阿弥陀仏を信じています(南無阿弥陀仏)と唱え続ければ、その声を聞いて、どんな人にも必ず応え救ってくださる。阿弥陀仏はすべての人を救うことを誓った(本願)仏様だから」これだ!法然は長年の苦悩に答えを出したのです。(鎌倉時代/京都・光明寺蔵)展示期間:4/19~5/8念仏の道(白い道)をひたすら進めば、左右の水や火の河といった災いから逃れ、極楽浄土へいける、ということを示している。法然の浄土宗では、仏像や仏画はあまり作られなかった。法然は山をおり、京都・東山の吉水に庵を開いて、この「称名念仏」をひたすら続ける「専修念仏」の修行をすることを人々に説きます。心から仏様を思い、声を出して語りかける。それを一生懸命続けられる心があれば、どんな人でも仏様に救っていただける。ひとつのことに必死で取り組めば、余計な雑念に心を惑わされることはなくなる。難しいことは必要ない、身分や財力の差に関係なく誰でも行うことができる、とてもシンプルな考え方でした。法然のこの教えは、それまで仏教に触れる機会の少なかった一般庶民はもちろん、武家や公家、はては天皇にまで広まっていきました。法然の支持者には、平家物語の「敦盛」にも登場する武士の熊谷直実や、東大寺の大仏を修理したことでしられる重源、公家の九条直実、そして後白河法皇などそうそうたる面々がいました。それまでの仏教に対して同じように疑問を持っていた若い僧侶たちも弟子として彼の元に多くやってきました。親鸞も、その一人です。)展示期間:3/26~4/17法然の撰による、浄土宗の根本宗典(最も大事な基本テキスト)。法然が66歳のときに熱心な支援者だった九条兼実に「わかりやすく教えを文章にしてほしい」と頼まれ編纂されたもの。これは現存最古のものとされ、タイトルは法然の自筆と伝えられる。法然の唱えた「専修念仏」は、当時としてもとても斬新な答えでした。それまでの仏教において、口で念仏を唱える修行は簡単で誰でもできることなのですが、それ故に修行としては軽くて低劣なものと考えられていました。法然の教えはそれを根底から覆すものです。そのため、念仏を一生懸命唱えればいい、他に難しいことはしなくていい、という法然の教えはほかの厳しい修行を軽んじる、厳しい修行を積み努力した僧侶を軽視しているものだ、と、既存の宗派からは厳しい批判にさらされたのです。歴史ある寺院からは念仏を止めさせろという声が多くあがりました。法然自身は大変高潔な人で、僧侶としての決まりごと(戒律)をしっかりと守り、それでいて身分の高い人にも貧しい人にも、そして女性にも、分け隔てなく接していました。そのため、宗派が違っても彼のことを尊敬している人は多くいました。(建暦2(1212)年/浄土宗蔵)法然の弟子・源智が法然の一周忌に作らせた仏像。中には仏像を作る際に結縁(納経や供養などで仏様とご縁を結ぶこと)した数万人以上の人名が記された文書も残されており、法然の教えを慕う人々の多さを示している。祀られていたが、解体修理の際に像内の納入品が多数見つかって由緒が判明した。(1180~1139)の女官が法然の教えに感化されて出家してしまったことをきっかけに、念仏停止の命令が下されてしまいます。法然は四国の讃岐、現在の香川県へと島流しの刑にあってしまいました。その後、何とか赦された法然は京都へと戻り、東山・大谷に居を構えます。その数ヵ月後に80歳で生涯を閉じたのでした。晩年は苦労続きだった法然。彼の教えは、それまでの仏教のあり方に一石を投じるものでした。彼の教えを受け継いだ弟子たちは、教えを次世代へ伝えると同時に、自分たちの考えも併せ、発展させていきました。彼を批判していた人々にも仏教のあり方を考える機会をもたらしました。盛んに議論が交わされるようになり、多くの新しい仏教の形がそこから生まれていくことになりました。鎌倉時代には優れた仏教美術も多数生まれています。法然は、文化が発展していくその火付け役となった人なのです。<次回は、法然の弟子である親鸞をピックアップ。2011」が開催されます。京都市では、この文化祭を彩る事業のひとつとして、京都国際マンガミュージアムを中心に「マンガアートフェスティバル」を開催!この「マンガアートフェスティバル」では、「おそ松くん」「天才バカボン」で知られ、マンガ界に革命を起こしただけでなく、現在も幅広い分野に影響を与え続けているマンガ家・赤塚不二夫にスポット。関連した展覧会やイベントなどを展開していく予定です。)※事前申込みは不要です(先着250名)※当日10:00~、京都国際マンガミュージアム館内にて整理券を配布します。プロフィール赤塚不二夫(あかつか・ふじお/1935~2008)昭和10年(1935)、中国大陸の旧満州国に生まれる。「嵐をこえて」でデビュー。Aといった仲間たちとしのぎを削る。昭和37年(1962)、「おそ松くん」、「ひみつのアッコちゃん」の連載が開始され、一躍人気作家に。昭和42年(1967)には「天才バカボン」の連載が開始、それまでの「ユーモアマンガ」とは一線を画す「ギャグマンガ」というジャンルを確立させた。)、土田よし子(「つる姫じゃ~」)といった後のギャグマンガ界を牽引する重鎮がいた。マンガにとどまらず新しい「笑い」を追及。自ら才能を見出しデビューさせたタモリ(タレント)をはじめ、篠山紀信(写真家)、山下洋輔(ジャズピアニスト)、筒井康隆(作家)といった各界の才人たちとも交流し、影響を与え合った。平成10年(1998)には紫綬褒章を受章。2008年に肺炎のため病没。気持ちを表した色を表紙に。旧暦で言えば、翌日の立...2020/01/17福谷一美×オトグラム(京都芸術センター|1月28日~30日)「音に反応して色や形を動かすプログラム」と楽器の演奏をコラボレーションしたコンサートが開催!大人から子供まで楽しめる、アートと音楽を融合した空間が展開します。携帯からも展覧会情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