百々爺さて、百人の歌を訪ねる談話室、51番歌、後半戦に入ります。紅白歌合戦なら途中のニュースが終り2度目の幕開きといった所でしょうか。登場するは「王朝の花形は前半期では業平、後半期では実方」(目崎p203)と謳われた藤中将実方であります。各解説書にも、虚か実か、逸話が満載。談話室に相応しい人物と言えましょう。生年不詳だが998年に40才で没したとして958年生まれとしておきましょうか。父定時が早逝し叔父済時の養子となる。→北家だがちょっと傍流。中の上クラスの貴族って感じか。・円融朝で侍従、花山朝では近衛少将~近衛中将と近臣武官を務める。容姿端麗、和歌を能くし風流貴公子としてもてはやされた。女性関係もお盛んで光源氏のモデルとも称される。→う~ん、だって紫式部とはほぼ同年代でしょう。存在は知ってたでしょうが。有名なので箇条書き列記のみとします。〇東山で桜狩、雨が降ってきたが実方は濡れるにまかせ歌を詠む。桜がり雨はふりきぬおなじくは濡るとも花のかげにやどらむ(撰集抄)→ちょっと鼻につくパフォーマンスではなかろうか。〇これを知った行成(50義孝の息、三蹟)が宮中で実方の振舞を批判する。行成「歌はおもしろし。受けると思ったパフォーマンスを酷評されれば怒るのは当たり前。〇殿上での諍いで実方、行成の冠を打ち払う。→冠を打ち払うのは拙い。冠は命の次に大事、寝る時も離さなかった(ホントかいな)→本当に左遷だったのか疑問。一条帝には実方は「好かんヤツ」だったのかも。→それにしても「歌枕見てまいれ」はこれぞ王朝のセリフ。(実方が「歌枕見てまいれ」の辞令をもらったのは995年@37才。麻疹の大流行で道隆、道兼ら公卿8人が死亡した年である)(実方の陸奥行きに48源重之が同道している。陸奥生まれ陸奥育ちの重之故友人実方を励まし面倒みるためいっしょに行ったのか。それはそれでいい話ではなかろうか)〇陸奥へ下った実方、笠島道祖神の社前で落馬、それが元で落命(998年@40才)→これもウソくさい。神社の前で下馬するのはマナーであろう。実方の直情径行ぶりは都人からよく思われてなかったということか。〇死後霊となり雀に姿を変えて宮中に舞い戻り台盤所(台所か)の食を食んだ。→ここまでくると色男も台無し。作り話にしても悪意に満ちており失礼であろう。以上、実方中将の逸話には虚構と真実が入りまじってる感じがする。実方像は当たらずとも遠からじか。→52道信とは同じ近衛中将だったこともあり親友(年は実方の方が13才ほど年上)・本来定家は実方の有名歌として次の歌をあげていた。いかでかは思ひありとも知らすべき室の八島のけぶりならでは(詞花集188)→百人一首では技巧の「かくとだに」を採った。定家に心境の変化があったのだろうか。・さてここで清少納言との関係を考えてみましょうか。これだけでは二人の仲は分からない。〇33段(講談社学術文庫版による)小白河といふ所は→当時一番華やかだった義懐(45伊尹の息・50義孝の弟)の回顧が中心で実方は脇役で登場するのみ。宮の五節出ださせ給ふに五節の儀の準備中、実方が来て女房(小兵衛)に歌を詠みかける。女房が躊躇しているので清少納言が返歌を作ってあげたが結局は実方には届かなかったという話。うは氷あわにむすべるひもなればかざす日かげにゆるぶばかりを→ちょっと微妙な話。この歌がやり取りされる仲なら結構進んだ仲でしょうが。〇元輔が婿になりて、あしたに時のまも心は空になるものをいかで過ぐしし昔なるらむ(拾遺集850)〇清少納言、人には知らせで絶えぬ中にて侍りけるに、久しう訪れ侍らざりければ、よそよそにて物など言ひ侍りけり、女さしよりて、忘れにけりなど言ひ侍りければ、よめる忘れずよまた忘れずよ瓦屋の下たくけぶり下むせびつつ(後拾遺集707)(清少納言の返しは「葦の屋の下たく煙つれなくて絶えざりけるも何によりてぞ」)→この二つの詞書を見ると実方が清少納言の所に通っていたことがあるのは間違いなかろう。長くは続かなかったのはどちらが引いたのだろう。枕草子の感じでは清少納言が乗り気ではなかったのかも。えやはいぶきのさしも草さしも知らじな燃ゆる思ひを・要は「私のこんなに燃える想いをあなたは分かっていないんでしょうね」ということ。→コテコテの技巧の歌。度が過ぎてうるさ過ぎる感じ。→細かく分解せずおおまかにつかむ方がいいのかも。栃木市の伊吹山(180M)か近江の伊吹山(1377M)か→両方とも灸に使うもぐさの名産地らしい。なんでも180Mでは低すぎないか。新古今集)色にいでてうつろふ春をとまれともえやはいぶきの山吹の花(定家)・伊吹山のさしも草は枕草子で清少納言も珍しく歌に詠んでいる。思ひだにかからぬ山のさせもぐさ誰か伊吹のさとは告げしぞ→これは実方への歌ではなさそうだが実方の51番歌は当然頭の中にあったのであろう。51番歌は「女に初めて遣はしける」歌だが相手は誰だろうか?→これだけ技巧に技巧を凝らした歌が分かる女性、そんな技巧を評価してくれる女性、そりゃあ清少納言をおいて他にないでしょう。普通の女性がもらったら「ヤヤコシヤヤコシ」で敬遠するしかありますまい。4源氏物語との関連51番歌に関してはライバル清少納言に敬意を表して源氏物語には言及しないことにします。代りにやはり奥の細道でしょう。鐙摺・白石の城を過ぎ、笠嶋の郡に入れば、藤中将実方の塚はいづくのほどならんと、人にとへば「是より遥か右に見ゆる山際の里をみのわ・笠嶋と云ひ、道祖神の社・かた見の薄今にあり」と教ゆ。朽ちもせぬその名ばかりを留め置きて枯野のすすき形見にぞ見る(新千載集)→実方が陸奥で亡くなって西行は約200年後、芭蕉は700年後に当地を訪れ実方を偲んでいる。実方も両御所の訪れは嬉しかったことだろう。(ちょっと長くなりすぎました。百々爺さんの解説からも虚実ないまぜの話題が溢れんばかりです。この51番ぱっと見、さっぱり意味がわかりません。?えや?さしもぐさ?何?わかるのは燃ゆる思いぐらいで恋の歌と知らされる。解釈を読んで初めてなるほど~って感じ何度も繰り返し読んでみるとリズムよく覚えやすい歌だとは思います。それに「えやはいぶき」の「いぶき」が気に入りました。このいぶきは断然近江の伊吹山と思いたいですね。清少納言も伊吹山にふれているのはうれしいですね。桜狩り雨は降りきぬ同じくは濡るとも花の蔭に宿らむ確かに行成の言うとおり歌は素敵ですよね。「春雨じゃ濡れて行こう」でもあるまいし袖を絞れるほど濡れそぼるなんて粋でも何でもない。単なるやせ我慢のええかっこしいの感じがしないでもありません。他にも逸話、伝説の数々、断片を読んでいるとそう感じるのであるたとえば加茂の御手洗川に自分の姿を映して見惚れていたなんてナルシストそのものじゃないですか。親友だった次の52番藤原道信朝臣が身まかった時の歌は涙を誘います。見むといひし人ははかなく消えにしをひとりつゆけき秋の花かな(実方中将集)清少納言とは和歌のやり取りや枕草子にも登場するとか、でも彼女はつれない、これも貴方なんか目じゃないわと袖にされたのじゃないでしょうか?それに引き換え実方の方は結構清少納言との関係を記している。ここからも実方の自己顕示欲と言うか目立ちたがりの傾向がみえます。行成を恨んで彼の冠を打ち落とした事件からは短気でプライドの高さもうかがえます。このときの天皇の御言葉が良い。一条天皇に「歌枕見てまいれ」と陸奥へ左遷された面白い逸話の持ち主。嘘か本当かは別として天皇も粋な計らいをなさいますね。この逸話から何となく一条天皇に好感が持たれます実方の陸奥守赴任に随行して陸奥に下った源重之はなんて友情に厚いのでしょう!!友達関係には恵まれていたようですね。陸奥赴任が後世、200年後青年西行、700年後芭蕉に大いに影響を与えたとすれば実方の左遷もまんざら無駄ではなかった、そんな感じがして私は実方のマイナス面を帳消しにしてもなお余りあると思うのです。実方自身は陸奥赴任をどうとらえていたか、後の世にこのようなエピソードが残るなんて思いもしなかったでしょうね。実方を文学歴史上の人物に仕立て上げているのは大したものです。AM幅広く感想を述べていただきありがとうございます。談話室らしくてとても助かります。プライドの高さ」、、、実方中将の外見はそんなところなのでしょう。問題は人としての中味。伺いしれませんがまあ私の正直な実感だとちょっと敬遠したい人物のように思われます。一条帝もそんな所から実方を敬しつつ遠ざけたのかも知れません。→技巧を重んじる古今調の歌ここに極まれりで実方のかっこつけの生き方(立ち居振る舞い)そのものが古今調だったと言えましょうか。・「歌枕見てまいれ」には参りますね。見当たらないので恐らくは一条帝のオリジナルなんでしょうね。私もこの一言で一条帝を高く評価しています。今後60番後半までが一条朝の歌です。歌人たち何れも何らかの形で一条帝とは関わってきます。AM奥の細道を読み、藤原実方なる人物に強い興味を抱くようになったものの、そのまま調べず仕舞いになっていましたが、西行や芭蕉を旅に誘い、歌に詠まれた実方、この51番歌を読み、爺の解説を読み、漸くどんな男か解ってきました。田辺聖子によれば”恋多き才子の東国をさすらうというところは、かの業平に似ている”と、業平似のモテモテ君が2歌続いて登場する。目崎徳衛によれば”中将実方は美貌、色好みと流離・漂泊というイメージにおいて、あの在五中将業平と好一対のもう一人に中将である。後半期が実方”とうまくまとめてくれている。実方の逸話の数々、爺が完璧なまでにまとめてくれている。清少納言との恋、落馬して死に、和歌の天才西行と俳聖芭蕉に詠われ蘇った男、実に面白い人生を歌の世界でも送った人物と感心する。奥の細道は、爺が名文を含め引用してくれているので、ここでは、西行の山家集を目崎徳衛氏の本からみちのくににまかりたりけるに、野の中に常よりもとおぼしき塚のみえけるを、人に問ひければ”中将の御墓と申すはこれがことなり”と申しければ、”中将とは誰がことぞ”と又問ひければ、”実方の御事なり”と申しける。