243).[156]而今の因縁、おほく商量拈古あれど、道得箇まれなり。すべて茫然なるがごとし。香嚴老と一蒲團上に兀坐せば、さらに香嚴未開口已前に、この因縁を參詳すべし。香嚴老の眼睛をぬすみて覰見するのみにあらず、釋迦牟尼佛の正法眼藏を拈出して覰破すべし。この道、しづかに參究すべし。なにをか人といふ、露柱にあらずば、木橛といふべからず。佛面祖面の破顔なりとも、自己佗己の相見あやまらざるべし。いま人上樹のところは、盡大地にあらず、百尺竿頭にあらず、これ千尺懸崖なり。いふ、しるべし、上時ありといふこと。裏也千尺なり、那裏也千尺なり、如人也千尺なり、上樹也千尺なり。向來の千尺は、恁麼なるべし。問すらくは、千尺量多少。いはく、如古鏡量なり、如火爐量なり、如無縫塔量なり。pagoda.”3口㘅樹枝。ひ口の全闊全口をしらずといへども、しばらく樹枝より尋枝摘葉しもてゆきて、口の所在しるべし。樹枝を把拈して、口をつくれるあり。このゆゑに、全口是枝なり、全枝是口なり、通身口なり、通口是身なり。不踏樹といふ、脚自踏脚のごとし。枝自攀枝、ゆゑに手不攀枝といふ、手自攀手のごとし。あれども、脚跟、なほ進歩退歩あり、手頭、なほ作拳開拳あり。自佗の人家、しばらくおもふ、掛虚空なり、と。あれども、掛虚空、それ㘅樹枝にしかむや。この樹下忽有人は、樹裏有人といふがごとし、人樹ならんがごとし。人下忽有人問、すなはちこれなり。あれば、樹問樹なり、人問人なり。問著人、また口㘅樹枝して問來するなり。口㘅枝にあらざれば、問著することあたはず。滿口の音聲なし、滿言の口あらず。㘅西來意にて問著するなり。いま若開口答佗の道、したしくすべし。不開口答佗もあるべし、ときこゆ。あらんときは、不喪身失命なるべし。ひ開口不開口ありとも、口㘅樹枝をさまたぐべからず。開閉、かならずしも全口にあらず、口に開閉もあるなり。㘅枝は全口の家常なり、開閉口をさまたぐべからず。開口答佗といふは、開樹枝答佗するをいふか、開西來意答佗するをいふか。開西來意答佗にあらずば、答西來意にあらず。答佗あらず、これ全身保命なり、喪身失命といふべからず。さきより喪身失命せば、答佗あるべからず。あれども、香嚴のこころ、答佗を辞せず、ただおそらくは喪身失命のみなり。