-実方51最後に、今週金曜日から2週間、孫一家に会いにシンガポールへ行きますので、この間ブログへの投稿はお休みさせていただきます。PCはもって行きますので、皆さんのコメントは楽しみに読ませていただきます。AM・50義孝も51実方もそしておそらく52道信もみなみな風流貴公子ということで17業平になぞらえられる。在五中将在原業平の存在の大きさを感じます。みんな若い時のイメージなんですよね。義孝は21才、実方は40才、道信は23才で亡くなっているんですから。→業平は56才まで生きた。晩年の様子はあまり語られてません。晩年は何やかやあったのでしょうね。我らが光源氏だって40才過ぎてからは苦悩の人生だったのですから。・西行山歌集よりの引用ありがとうございます。これによると西行は実方の墓の在りかを知ってて訪ねたのではなく偶然見かけて聞いてみると実方の墓だと分かったということですね(勿論実方の墓所はどこにあるのかなあという思いはあったのでしょうが)。→枯野のすすきの歌いいですよねぇ。墓所によく似合います。・家系、じっと眺めると色んなことが見えてきます。主流と傍流、紙一重なんですけどね。・シンガポールへの孫見ツアー、いいですね。私も先年ニューヨークに7~8年通いました。楽しんできてください。→厳寒の日本~酷暑のシンガポール~厳寒の日本。これぞ人間熱処理ですな。AMこの歌(ラブレター)は、もらった女性の教養、和歌に対する知的水準が問われますよねえ。これ何、よくわかんなあ~い」でしょうね。相手は清少納言でしょう。「枕草子」300段は、わずか2行ですが、この2行に清少納言の思いがある、とも考えられます。実方が親友源宣方との別離に、また、道信、愛児との死別に歌で衷情を吐露した話があります。謡曲『実方』は、西行が陸奥に下り、実方の遺跡を弔って和歌をたむけると、実方の亡霊があらわれて歌物語をするのですが、その西行の歌が「朽ちもせぬその名ばかりを留めおきて枯野の薄かたみにぞ見る」です。「これは藤原実方なり、我さる事ありて陸奥に下りぬ。都にて聞き及びし当国阿古屋の松の在所を教へ候へ。~」とあり、実方に阿古屋の松のありかを教えた老翁は実は、塩竈明神の化身だったという話。橋本の社には衣通姫と一緒に実方もまつられています。「かくとだに」51番歌の相方は清少納言と言うことにしてしまいましょう。実方は源宣方とも親友だった由。源宣方って知らなかったのでwikiで見たら『「枕草子」に「源中将」の官名で登場し、清少納言とは昵懇な間柄であった』とありびっくりしました。いうことは親友と言いながら実方と宣方の間には清少納言をめぐる恋の鞘当てなんてのがあったのかもしれません。→実方中将を主人公とし清少納言やら源宣方やらを配した小説でもあったら面白いでしょうに。謡曲「阿古屋松」の話が出てくる。平家物語にも実方中将が出てくるのには驚きました。「陸奥と言えば実方」だったのでしょう(平家物語によると実方は出羽に出向いて阿古屋の松を訪ねている。その時のことを辞世に詠んだのですね)。阿古屋の松を詠んだ古歌みちのくのあこ屋の松に木がくれていづべき月のいでもやらぬか・上賀茂神社(橋本社)に衣通姫といっしょに祀られているんですか。小町姐さんが言われる御手洗川に自分の姿を映して見惚れていたという逸話からですかね。衣通姫といっしょにだなんて実方は「してやったり、業平中将を越えたぜ!」と溜飲を下げているのかも。PM百々爺さん、記憶力がすごいですね。教えていただいてありがとう!!「阿古屋の松」が平家物語巻二にあるなんて私は全く気づきませんでした。「阿古屋之松」読んで驚きました。き込みしているにもかかわらずです。みちのくのあこ屋の松に木がくれていづべき月のいでもやらぬか老翁、それは両国が一国なりし時読侍る歌也。十二群をさきわかッて後は出羽国にや候らん」と申ければ、さらばとて実方中将も出羽国を越えてこそ阿古屋の松をば見たりけれ。PMいや、阿古屋の松どこにあるのかいなとチェックしてみたら平家物語が出て来たので引っ張り出して読んだだけです。そもそも平家物語に陸奥は関係ないですもんね。実方が登場するのにもびっくりしました。PMいやあ、いい歌ですね。百人一首のなかでも上位ランク間違いなしの、大好きな歌になりそうです。技巧云々を通り越し、技巧さが全然鼻につかない点がすばらしい。俳句で言うところの類想的なものもない独創性。こんな歌詠みがいたことに感動です。今となっては、ついぞ実方の塚に詣でなかったのが悔やまれます。AM率直なるコメントありがとうございます。51番歌、高評価ですね。実方中将も喜んでいることでしょう。万葉派の在六少将どのがコテコテガンジガラメの「かくとだに」を大好きだとおっしゃるのちょっと意外でした。技巧も通り越せば技巧でなくなると言うことですか。何度も口に唱えているとリズミカルで口調もいいですよね。→私は技巧の51番歌を読むといつもガンジガラメの歌を贈ってくる末摘花に辟易して源氏が返した歌を思い出します。唐衣また唐衣からごろもかへすがへすもからころもなる(行幸13)技巧を使わなければ平淡に過ぎようし使い過ぎれば鼻持ちならなくなる。まつわる逸話の数々、誠に虚実入り混じるゆえに真実がどこに在るのかを追求するのは、難しくもあり野暮というもの。その紙一重に真実がかくされているんであろうということで理解しておきましょう。実方と行成、因縁浅からぬ関係にあったのでしょう。激情型と冷静沈着型でもなさそう。行成も結構直情径行であったとの記述もある。いずれにしても、殿上での諍いで実方は行成の冠を打ち払い、行成は冷静に振舞う。一条帝がこれを見ていて行成には昇官、実方は左遷。「陸奥の歌枕見てまいれ」とのたまう。百爺の指摘の通り、本当に左遷だったのかは疑問。陸奥に紛争があり武官の誉れ高い実方が派遣されたという説もある。この二人に適材適所の人事発令をしたのが一条帝。して「歌枕見てまいれ」のセリフにつながった。二人より一枚も二枚も役者が上ということでしょうか。尊敬するしかありません。私なんぞ、陸奥といえば飛んでゆきましたでしょうに。行きたいスポットが山ほどある。勤めはありませんでした。多寡秀のこれからの課題はこの地域です。51番歌、技巧に富んだ歌ではありますが、雰囲気で読んだほうがよさそうですね。PM・そうか、実方って武官の誉れ高かったのですね。それじゃあ鎮守府将軍を従えて陸奥平定に尽力せよという趣旨の異動だったのかも知れません。「陸奥の争乱鎮めてまいれ」では風情がないですもんね。→でも優秀武官実方中将も神社前で落馬するようじゃサマになりませんね。・まだ行きたい所が残っている、いいじゃないですか。私も国内殆ど知らないのでこれからが楽しみです。PM恋する気持ちをなかなか言い出せない。悶々とした胸の内を伊吹山の百草を引き合いに詠んだラブレター。「女に始めて遣はしける」と詞書があり、初のラブレターにしては倒置法や序詞、掛詞など駆使して、修辞にこりすぎの様に云われる。それでもこの歌、何度も唱えているとリズム感もでてきて「さしも知らじな燃ゆる思ひを」でピシッと決まって良い歌だと思う。歌よりも実方に纏わる伝説がいろいろあって面白い。自慢の歌を、満座の激賞の中で若い藤原行成だけが批評する。「技巧に過ぎて、真実味が無い」・・と、正岡子規ばりに。後刻、清涼殿で行成に出合った実方は、清女との三角関係もあり、若気の至りでカットとなって行成の冠を杓で叩き落とす。それを偶然一条天皇に目撃され、「陸奥の歌枕をみてまいれ」とツボを得たお仕置きでお灸を据えられた。目崎徳衛は、この伝説には信頼すべく史料はなく、むしろひどく治安の乱れていた辺境を鎮定する使命を帯びて、つまり在地豪族に睨みの効く貴種なればこそ実方が選ばれた・・と書いている。当時の陸奥守は要職であった。社交界の花形で人気の貴公子が突然、地方に下ることになり仕事に励むが志半ばにして横死、殉職して中央へのカムバックは果たせなかった。その実方の生き様がのちの人々のあわれを誘い、伝説・噂話となり語り継がれた。後世では江戸城中・松の廊下で武家作法の不備を詰られ、カットなって切りかかる刃傷沙汰がある。これは伝説ではなく史実であるが、若き浅野内匠頭も脇差しではなく、せめて杓を使っていたなら・・。PM・リズム感のあるいい歌ですか。言葉の響きだけ考えると27番歌「みかの原わきて流るるいづみ川いつ見きとてか恋しかるらむ」に通じるものがあると思うのですがいかがでしょう。・そうか、実方と行成には清少納言争奪戦も絡んでいたのかもしれませんね。実方を主人公とする小説(映画)ますます面白くなるじゃないですか。この事件の時実方38才、行成24才。清女は若い行成の方に乗り換えていたのだでしょうかね。行成のこき下ろしは若輩の身としてはいただけないような気もします。・菊バウアー、やりましたね。賜杯が松戸市に持ち帰られたことってかつてありましたっけ。AM藤原実方は王朝の花形として、智平が憧れる在原業平と並び称されているようですが、小町姐さんがコメントしているように、恰好付け過ぎの目立ちたがり屋&ナルシストであり、純粋に恋に生きた業平とはちょっと違うのではという気がします。実方は容姿端麗で和歌も上手な風流貴公子だった上、いろいろなエピソードを後世に残してくれ、さらには、西行や芭蕉にも偲ばれた人物なので、智平も彼が王朝後期の花形であることに異議を唱えないことにします。ところで、実方と清少納言との関係については、田辺聖子や百々爺は「清少納言は実方をほんとに愛していなかったようである」という見方をしていますが、ネットを見ると、清少納言の実方に対する思いは本物だったというと指摘もあります。その一つは、実方の陸奥への左遷が決まった時の歌のやり取りを根拠としています。‐まず、実方の左遷話を聞いて、清少納言はびっくりして「思ひだにかからぬ山のさせも草誰か伊吹の里は告げしそ」(解釈:貴方が陸奥の伊吹の里にまで行かなくてはならないとは・・・驚くばかりです)という歌を贈った。‐これに対して実方は「かくとだにえやはいぶきのさしも草さしもしらじな燃ゆる思ひを」(51番歌。解釈:要は私の燃える思いを知らないでしょう)と返歌した。‐さらに清少納言が「とこもふち淵も瀬ならぬなみだ河袖のわたりはあらじとぞ思ふ」(解釈:貴方との別れが悲しすぎて袖が涙で濡れています)と返した。以上は一般人のブログからの引用なので、学問的な正確さは保証できないものの、これを読むと清少納言の実方に対する思いは並々ならぬものがあったと考えられます。「清少納言と藤原実方との贈答歌について」と題する論文です。この論文は百々爺が解説で取り上げている後拾遺集707の歌のやり取りについての新しい解釈を提示しています。‐実方は清少納言と人知れず交際していたが、しばらく音信が絶えていたので、久しぶりに実方に会った清少納言が「お忘れになったのね」と言ったところ、実方は「忘れずよまた忘れずよ瓦屋の下たくけぶり下むせびつつ」(解釈:貴方を忘れてなんかいないよ。通気の悪い瓦葺の建物の下で焚く煙にむせるように心の中でむせびながら愛しているよ)と詠んだ。‐これに対して清少納言は「葦の屋の下たく煙つれなくて絶えざりけるも何によりてぞ」(解釈:通気の良い葦葺の小屋の下で焚く煙は燃えていると見えないものの、消えないのは何がそうさせているのでしょう)と返した。徳原教授は、清少納言の返歌は自らの長らく秘めた実方に対する思いを率直に表に出した歌であり、実は清少納言は実方を長い間真剣に愛していたと云えるのではないかと指摘しています。清少納言は枕草子で実方をそっけなく扱っているのか。智平の考えでは、才女の韜晦が理由であり、清少納言は密かに実方を慕っていたものの、それが噂になったり、男好きの女と思われたりするのを嫌ったからと推測する次第です。長くなりましたが、最後に51番歌はコテコテの技巧の歌かもしれませんが、とても口調が良いし、歌の意味も下の句だけ読めば明確なので、悪くない歌だと思います。AMさすが調べ上手ですね。探し出していただきありがとうございます。・51番歌は清少納言への贈歌ではなく清少納言から贈られた歌への返歌であった。左遷を心配してお見舞いの歌を贈ってくれた清少納言に「ありがとうござんす、私のあなたへの燃える想いは遠くへ行っても変わりませんよ」というお別れの歌だったということですね。素晴らしい解釈だと思います。・62番歌のところで清少納言の一生を振り返ろうと思うのですが定子中宮に出仕する前、清少納言は橘則光と結婚したものの間もなく別れたようなのでその頃実方が清少納言邸に(婿のように)通ったことがあったのでしょう。これも結婚には結びつかず時々通ってくる、清少納言もそれを受け入れるみたいな緩やかな恋人(愛人)状態が続いていた、、、ということかもしれませんね。・枕草子で実方をそっけなく扱っている理由はおっしゃる通りだと思います。そもそも枕草子はあるじたる定子中宮及び自分自身について不都合なことは書かないということで徹底されているようですから。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。WordPress.。