この小説は根源的です。いいことは書かないという気概(きがい)があります。小説はこうでなくてはならないでしょう。真面目な割には、各場面には盛り上がりがあって、楽しめました。マルメラードフの葬式から、その妻が狂死に至る流れは良く出来ていると思います。それに圧倒されたのはキャラクターの誇張。劇画的といってもいいぐらい強烈ですね。時にグロテスクでさえあります。違うのでしょうが、荒木ひろひこの漫画「ジョジョの奇妙な冒険」を連想させました。「罪と罰」を漫画化するなら、彼しかいないでしょう。それはともかく、強烈な個性が惜しげもなくぶつかり合う様は見ごたえ充分でした。ドストエフスキーの最大の魅力はキャラクターのぶつかり合いの迫力にあるのではないでしょうか。私のお気に入りは「裏主人公」と言われるスヴィドリガイロフです。逆にグロテスクが鼻に付くこともたびたびありました。私の読解力が拙(つたな)いこともあるでしょうが、人物の心の動き、細かい行動(特にソーニャ)を見ていると思わず「そんなやつおらんで」と言いたくなることもありました。話の流れ、文章の流れにプロらしくないたどたどしさも感じました。主人公が「針を刺されたようにぴくりとして」気持ちを変化させるという場面があったと思いますが、かなり強引だと思ってしまいます。世界一の作家に「プロらしくない」とはおこがましい限りですが、このあたりのグロテスクさは、確かナボコフが拒絶反応を起こした部分ではなかったでしょうか。私は美的センスに合わないと拒絶する気はありません。たどたどしさは些少(さしょう)なことで、全体的には余りある迫力と劇的効果があの力技にはあると思います。]私のドストエフスキーとの出逢いはこの作品を通じてでした。第一ページ目に、ぼく、という代名詞が14回も出てきます。これでもう逃れられなくなりました。折り合いが悪かった(といっても、高校生の時のことですが)、当時の私の精神状況は、この地下室に通じるものが在ったのです。自意識過剰で、自分に縛られてがんがら締めになっていた自分にとって、この、ぼく、の反復は、それこそ、ずんずんと響くものであったのです。人並みの人間が、もっとも好んで話題にできることといったら、何だろうか?答−−−−−−自分自身のこと。ぼくも自分自身のことを話すとしようか。」この語り口に引きずり込まれないわけがありましょうか。後は、自意識のどろどろの、苦闘が続きます。第二部「ぼた雪にちなんで」では、娼婦とのエピソードを通じて、ずたずたになる主人公の姿が描かれます。最後のとどめは、週末に近い次の一節です。地下室の主人公になぞらえるのに十分でした。反面、自意識に苦しみながらも、それを勲章のように感じていた私にとっては、その何倍もの自意識を抱えた人物を造形した人物、ドストエフスキーを知ったことは、自分の存在価値を否定されたほどの事件だったのでした。]この作品は解説によると発表当初から評価が低く評判もさっぱりだったそうですが、私はそうは思いません。丁寧な人物・状況の描写はあらゆるところに溢れ、中でも冒頭の部分、主人公ゴリャトーキンの部屋と寝起きの様子の描写は物見高い私を「一体何が起こるんだろう」とペテルブルグへ案内してくれた素晴らしい描写であったと思います。途中、主人公が新ゴリャトーキン氏と出くわすところ、ちょっとずつおしくなって社会から取り残されて行く様子、ドストエフスキーならではの表現はとても緊迫感がありどんどん小説に引き込まれてゆきました。全体の内容としては確かに「カラマーゾフの兄弟」やその他の作品に比べて永遠のテーマである人類愛とは?信仰とは?といったような思想的な大きなものが前面に押し出されてはいないかもしれません。根本に流れているものは結局いっしょであると私は思っています。主人公の持つ「こうありたい」「もっと出世したい」という欲望はいつの時代も誰しも同じであり、また、劣った者を疎外しがちな社会のしくみもいつの時代もところが違っても同じであり、そんなしくみの世の中からおちこぼれ発狂していく主人公を通してドストエフスキーは「これでいいのか」と警笛を鳴らしているのだと思います。どこまでが現実か分からない読み物的な面白さ、社会への警告、人間の内面の葛藤の様子は筆舌し難いおもしろさがあります。初期の作品ながらもドストエフスキーの魅力を充分に発揮したこの作品は私の最も愛するものの一つに数えることの出来るものです。私をドストエフスキーの世界へ誘ってくれたこの作品をみなさんにお薦めします。読み終えたので、ちょっと書いてみます。全部読み終える前から、ちょっと、いや、だいぶ勿体無いことをしたかも、と思いながら読みました。前半の「暴風を内に孕んだ静けさ」の部分を読み流してしまったからです。カチェリーナやアンナが登場したときに、注意深く読まなかったので、登場人物の相互関係が混乱しました。小説の特に主人公には、毎度自分と共通するものを感じさせられますね)、アルカージイの言動ばかり気にしてしまったからです。岩波文庫の赤帯には、「齢不惑を過ぎて霊肉の分裂に悩む主人公とその私生児」とかいてありますが、中年のつまらないぼやきのように感じられて侮ってしまいました。うのが気に入らず、彼が善人か悪人かというくらいしか気にしませんでした。第二に、僕の読み方の幼稚さです。早く何か事件が持ち上がらないかな、と期待しながら読んでたので、この作品を冗長だと感じてしまいました。『二重人格』でさえ楽しく読んだのに。彼の作品の、もちろん心理描写に惹かれて好きなのですが、ストーリーに頼りすぎてた、と反省しています。えてみると貴族のくだらないゴシップに過ぎないと思われる部分(「書類」)があると思います。これは今でも気に入りません。それに、誰某の家に駆けつけたが折悪しく不在だった、というような記述が多すぎる。期待してた思想もヴェルシーロフの貴族論とマカール老人と「理想」くらいで、後は断片的だったと思います。これは僕の思い上がりでしたね。米川正夫氏の解説を読んで、正直言って驚きました。スヴィドリガイロフ、スタヴローギン、イワン・カラマーゾフらを連想できなかったのは不覚です。彼のナロードニキ的な部分や、ソフィヤとカチェリーナの共通性、いける生命と幻想的生命の二項対立など、こんなに多くの問題が含まれていたのか、と驚きました。今考えてみると、「行間」の多さ、ヴェルシーロフの前半の、アルカージイに対するデリケートな態度など、すばらしくうまく描けていたと思います。ストーリーや異常さで圧倒するだけじゃないところが、円熟期の安定した作品の面目躍如たるところでしょうか。いつか読み返す機会があるといいと思います。これは傑作だと感じました。アルカージイがよく描けている。偉そうに言うのも変ですが・・・・)第二番目には,最後の大作「カラマーゾフの兄弟」の「予兆」とも思われるような部分が,「未成年」にはいくつもある。(1)最初の方の章末で,アルカージイが妹のリーザと別れ際に,「この日のことをいつまでも覚えていよう」と感動を込めて言う部分。エピローグでアリョーシャが少年たちに同様のせりふで呼びかける。(2)マカール老人の生き方及び思想は,ゾシマ長老を予告している。(3)親子(ヴェルシーロフとアルカージイ)で同じ女性(アフマーコヴァ夫人)に恋慕している。タチヤーナ伯母のせりふが最後の方に出てくる。「カラマーゾフ・・・・・・」におけるグルーシェンカをめぐるフョードルとドミートリイとの確執を想起させる。(4)「未成年」には「エピローグ」がある。「未成年」と「カラマーゾフ・・・・・・」の両作品で,「エピローグ」を書いている。いる部分が,「カラマーゾフ・・・・」で,ドミートリーが,「決定的証拠」のお金を袋の中に縫い込んで肌身離さず秘匿していた状況に非常によく似ている。以上に列挙したような具合で,僕は「未成年」を読む間じゅう,「カラマーゾフ・・・・・」のことが念頭にありました。「カラ兄弟」への「壮大なる序曲」だと思います。(17/07/09掲載)しかし私は受験生であるにも関わらず、一つの小説を読んでしまったらしい。......とまあ、前置きはこの辺にしておきまして。この小説は文庫本にして十ページほどしかない短編で、しかも途方もなく奇妙な小説だと私には思えました。一言で言えば「クリスマスに死んだ母親と息子がキリストのもとで再会する」という小説です。これだけなら何も読む必要はないんじゃ、と感じる諸氏もいらっしゃるでしょうが、そこはドストエフスキ—、話の作り方が上手です。上手いのが主人公とキリストとが出会うシーンだと思います。そこではまず最初に誰かの、と言っても一部の人には一発であの人だと分かるセリフだけが出てきて、それから美しい人形のような何かが描写され、続いてそれが何なのか明らかになり......という風に少しずつ書き足すことで臨場感を生み出す技術が一級品です。ドストエフスキーより「美しい」文章を書く人は沢山いますが、「実感のある」文章を書ける人は二、三人いるかいないかといった所ではないでしょうか。この小説でもう一つ印象的なのが、ドストエフスキーが下界の、つまり現実のクリスマスを批判しているのではないか、と思われるところです。この小説では主人公はダンスをしている子供とガラスで隔てられ、パイを食べに行ったら握れっこない1コペイカ玉を手に追い出され、人形を見ていたら卑劣な子供に殴られてしまいます。この様をキリスト教の祭日であるクリスマスのこととして描くことで、「人はクリスマスを祝うことでキリストを敬っているふりをしているが、実際は彼が語った『善きサマリア人』のように死にそうな子供を助けてはいない。キリストの教えを守ってはいないではないか」と作家は暗にほのめかしているような気がします。(この小説やカラマーゾフにおけるアリョーシャの僧院脱出に見られる「キリストは信じてもキリスト教は信じない」という態度はドストエフスキーの思想の中で重要なものだと私は思います)加えて、この小説にはキリストを除くすべての人物の固有名詞が出てきません。このことには「キリストの救済に例外はない」という主張が込められているのでしょう。ここまで長く書いてきましたが、個人的にはもっともっと多くの物がこの小説から引き出せるような気がしてなりません。今の私には上記の分析が精一杯ですが、これでもまだこの小説の神髄を捉えたとは言えないと思います。この小説を読んでみてください。あなたも感想文を書かずにはいられなくなるような感動を味わうことでしょう。私に「本当に」言えるのはそれだけです。