しのり共感−『ハムレット』1幕2場いつまで続くのか10代のいじめ、子どもたちを教える者の死んだほうが楽と思えるような過重労働、中高年を襲うストレスと孤立。しない、助けようとしない、同質性を求める現政権には現場感覚がない、苦しんでいる者に手を差し出す発想がない。身を酷使している医者には社会病理を究める余裕はない。処方箋を描けない私はもちろん無能だが、わずかな教育の現場体験と内外での観劇体験があるために、演劇的に国政問題から教育問題まで解決できると妄想する。出雲大社の巫女として念仏踊りを勧進した阿国が京都の四条河原に小屋を建て、十字架を首に巻いて「ややこをどり」、つまりかぶきをどりを興行したのはシェイクスピアの時代、没したのもシェイクスピアと同じ頃、徳川家康はシェイクスピアと同じ1616年の没、日本におけるキリスト教布教活動、おそらく宗教劇上演に阿国が影響を受けて踊り出し、それがいまの歌舞伎の原型を形づくった、そんな比較の視点からシェイクスピアの言葉を東の果ての江戸前期に繋いで面白がる、そんな頭を巡らせて、日本はこんな方向に、日本人はこのように心豊かに生きるべきだ、などと立ち入りたくなる、よせばいいのに。「ああ硬い硬いこの肉体、溶けて、消えてしまえばいい」のくだりを読めば、ハムレットの内面を言葉と表情と仕草を想像させられ、その心情に手を届かすことができる気分になって、ハムレットに共感できるならボケーッと生きてんじゃねえよと、江戸文化とルネサンス文化の比較研究ができれば、日本列島の閉塞状況を吹き飛ばすことができるんじゃないだろうかなどと。真に欲する共感性ある言葉を体に与えないでいると実は萎えてくる、生きているのが嫌になってくる。人を知り、人を愛することの歓びを教えてくれるのは言葉なのだ、共感できる言葉を通して私たちは人と世界を共有することができるようになる。言葉の学習から逃げ回っていたら、世界はその姿を見せてはくれないし、心が愛に満たされることはないし、生きて行く道筋を見出すこともできないのではないか。大人が子どもに言葉の大切さを教えなかったら、人を愛することを教えなかったら、その子は自分を傷つけ、人を傷つけ、社会に牙を向けるようになるのではないか。一人の若者が試されている、立派な優等生的生き方を目指して中世人として悩み、近代人として肉体、精神、言葉の限界を超えようとしたこの若者は、不満や恨みのために人とこの世を呪っている、繰り出される数々の憂鬱なストーリー。母の願いを無にしないでハムレット。私たちとここにいて、ウィテンベルクに行かないで。留まることにしましょうお言葉に従って。それはうれしい、ありがたい、デンマークでは私たち同様に振舞うがよい。さあ后よ、ハムレットのやさしい同意を得て心が晴れた。地上の雷鳴となって返してくるだろう。退場しハムレットのみ残る。崩れて、露になってしまうといい。あの永遠の神の掟が自殺を禁じていなければ。ああ神様、神様!何て煩わしく、味気なく、陳腐で、無駄なんだこの世のいとなみの何もかもが?厭だ?ああ厭だ、厭だ、雑草伸び放題の庭が種を落とす。汚臭を放って、はびこる我が物顔に。こんなことになろうとは。