・両者とも背は高くなかった。・ジンギスカンの前半生には空白部分が多い義経=チンギスハン伝説の元になっている根拠に一例です。・成吉思汗が1206年にハーンに即位した時の「九旒の白旗」の建立は源氏の氏の長者、武家の棟梁の宣言ではないか。「白旗」は源氏の旗印であり、「九旒」は九郎判官を意味するものではないか。・成吉思汗はニロン族、すなわち日の国よりきた人として蒙古に伝えられている。この「ニロン」とは「ニホン(日本)」のことはないか。・成吉思汗は別名を「クロー」と称した。これは「九郎判官」ではないか。軍職の名は「タイショー」として現代に伝わる。蒙古の古城跡では「城主はクロー」と称していたという言い伝えがある。・成吉思汗は紋章として笹竜胆を使用した。笹竜胆(源氏の紋章)を尊んだのではないか左が笹竜胆紋。謎』勁文社)ASIOSよりお借りしましたというのが義経=チンギスハン伝説です。はんたして義経が大陸に渡りチンギスハンになったのか?1823年に来日したドイツ人医師シーボルトがその著書「日本」のなかで義経=チンギスハン伝説を解くことでこの説はおおきくとりあげられることになりました。明治から現在に至るまで義経=チンギスハン伝説には様々な意見があります。↑かなりおもしろいです。これを機会にイマジネーションを含ませてはいかがでしょうか今回は今回は北海道の絶景パワースポット「積丹半島の神威岬」についてでした。偶然に神が存在する!!成功者はこうしてる。2019年5月8日こんにちは開運極楽パワースポット巡りの大村真吾です。経営者必見のリュウ博士「成功している人はどこの神社に行くのか」で起きたシンクロ】ゴールデンウイークも最後から2日目の5月5日。その日は令和の最初の新月でした。新しい御代の最初の新月というわけで「願い」をするのは最高の日となりました。その日にリュウ博士こと八木龍平さんの講演会が神戸湊川神社で行われたのです。リュウ博士とはまだお会いしたことはありませんでした。著作の「成功している人はなぜ神社に行くのか」はあまりにも有名です。成功者や経営者が行っていること。その共通項が「神社」に参拝なのです。そのリュウ博士とはいつかどこかでお会いしたいなあ思っていたのです。その願いは同時に2方向からやってきました。ひとつは私がやっている「369会」という瞑想とリーディングと面白話の勉強会があります。そのメンバーの谷本さんと飯田さんという方がなんとリュウ博士の「そらみつ大学」の運営をしていたのです。あいとぅるというスピリチュアルや心理学のセミナーやイベントを開催している会社があります。その代表のミキティ先生に私と宇津さんでやっている鎌倉FMの「たまりら」にご出演したことがあるのです。今回はそのあいとぅるの企画で行われるリュウ博士の講演会と湊川神社での奉納演奏だったのです。神戸湊川神社でお会いすることができたのです。湊川神社といえは楠木正成公をお祀りしている南朝と聖地ともいえる場所。後醍醐天皇から忠義に厚い楠木正成に菊花紋が下賜されました。楠木正成は天皇家の家紋は身に余るとし、菊の花が川の水面を美しく流れるようすを家紋にしたといわれています。それが「菊水紋」です。その菊水の間でリュウ博士の講演会は行われました。講演は今年出版された2冊目の著書「成功している人はどこの神社に行くのか」の発刊記念も兼ねているとのこと。リュウ博士のお話は神社に行く人々の行動科学から見た考察や、神社の配置がシステムとして構築されているなど新鮮な切り口で大変面白かったです。理系的な考察で神社や神道をみてみると面白いです。そのリュウ博士の講演会で一人の参加者が質問をされました。”彼女は近所の氏神の神社に行こうと思い立ちました。近所には複数の神社があり、どこが自分の氏神かわかりません。知っている神社に訪れ、住所を行って氏神かを尋ねました。彼女の氏神は訪れた神社ではなく、もう一方の神社でした。薄気味悪く人気のない神社だったそうです。治安も良くないので訪れないほうが良いといわれる始末。いったとき氏神に参拝するべきか迷っている”というような内容でした。私もいろいろと各地の神社を訪れると荒廃した神社がやはりあるのです。神社はそもそも鎮守の森で地域の信仰や祭や集まりのハブ機能ともいえる存在でした。今は人口減少や宗教・価値観の多様性などに伴い神社の存続が非常に難しくなっているのが現状です。伊勢神宮や明治神宮といった超有名神社には多くの人が参拝しますが、地元の神社は閑古鳥が鳴いている始末です。メディアやブームで喧伝されて神社参拝をする人が非常に増えていますが、本当に参拝すべき神社には人が言っていないのが現状なのです。質問された方は私の斜め後ろに座っていたので、講演会の後「どこの神社なのですか?」と尋ねてみたのです。すると西宮の鳴尾八幡神社というではないですか。そこは私が生まれ育った地元だったのです。いうことになったのです。鳥居から一直線にぁなり長く伸びる参道。石畳の左右は緑で、草が伸び放題というわけではありませんでした。どことなく手が行き届いていない雰囲気はあります。参道に玄関が面しているお宅もあり、まわりは静かな住宅地です。私たちが参拝に行ったときは治安が悪いという印象はありませんでした。拝殿は外見は壊れいるわけではありませんが、ほこりが積もっていてやはりさみしい感じ。お賽銭箱は枯れ葉や砂がたまっていました。ここにお賽銭を入れる気にはなりませんでした。するとそこに振り込み用紙が置かれていました若干湿っていましたが、まだ置いて、何か月も経っている感じはしませんでした。うんぬんと書かれていました。実際のところどう運営がされているのか定かではありません。いちど修理費を振り込んでみようと思います。結果を報告したいと思います。最近、マヤ暦の紐解きをされている一十永光さんから小樽の廃れていた神社に奉納をした話などを伺い、先日は和歌山の龍神村に行き過疎地区の神社や社を参拝してきました。地元の方々のあきらめの声や、まだまだ語り部としてがんばっている人の声などを伺いました。廃れている神社に引き寄せられているような気がしてなりません。リュウ博士に繋がっていく2本のライン数か月前に一十さんに荒廃した神社の話を聞く。