「忍ぶ恋」にも、この3つに応じた意味や態様があると思料します。この内、1は未だ相手に告白していない恋を意味します。2と3は既に相手に告白して、恋愛関係に入っている恋を意味し、2と3の相違は表現が他動詞的か自動詞的だけで、意味の相違は特にありません。恋の発展段階としては、1から23に移るのはよくあることであり、39番歌は「1の状態でいるのはもう苦しくて耐えられない、何とかして相手に告白をしたい」という抑えがたい恋の気持ちを詠んだものと思われます。爺が挙げた源氏物語中の忍ぶ恋は全て23の段階に移っていると言えます。小生は「武士道と云うは死ぬることと見つけたり」の言葉で有名な「葉隠」を読んだ時から、真の忍ぶ恋は1の恋ではないかと思うようになりました。ここで、葉隠の該当部分を記せば、次のとおりです。「恋の至極は忍恋と見立て申し候。逢ひてからは、恋の長けが低し。一生忍びて思い死にするこそ、恋の本意なれ。葉隠が1の恋を至極とするかと言えば、「相手に告白することは相手が欲しいという欲望(肉欲)を示すものであって次元が低い。告白すれば、相手に負担をかけることにもなる。それより、告白しないで徹底的に相手を愛し、いざという時に守ることこそ、恋の至極である。葉隠を読んだのは結婚していたけれども、まだまだ若い時。心に秘めた恋を生涯貫き通すのが最も純粋な恋であるという葉隠の言葉に大いに感激しました。その後も、葉隠の言うとおりとは思うものの、実践に移すのはとても難しいと痛感しています。AM・そうですね、43敦忠は源等の娘を妻の一人として愛したと書かれていました。源等の娘となると嵯峨帝の玄孫(皇族の血筋)、敦忠は醍醐帝の雅子内親王にご執心だったが実らず、妻は藤原の姫君ばかりだったので皇族ゆかりの女性(源等の娘)には格別な思いがあったのかもしれません。・「忍ぶ恋」の3分類の考察、面白いですね。確かに1の段階で終わってるのなら物語にはなりません。そもそも相手にも伝わらない(伝えない)恋って恋と言えるのでしょうか。それにしても「葉隠」って強烈ですね。徹底的な精神主義でちょっと現実的とは思われません。いざという時守るってことはいつもアプローチできる所にいて何かあったらすぐ駆けつけるってことですかね。何だかストーカーのように思えるのですが。肉欲を伴わない恋って却って相手に失礼だと思うし、、、独り善がりでなく女性の身にもなって恋のあり方を考える方が自然だと思うのですがねぇ。→「思い死に」ですか。人口減ってどうしようもないですね。AM歌に詠む恋の本質は「苦しいもの」だそうで、この歌は忍ぶ恋の苦しさ。同じテーマで、14番「陸奥のしのぶもぢづり誰故にみだれ初めにし我ならなくに」(源融)がありました。両者とも嵯峨源氏で、70才を超えて長寿したが、生い立ちは異なる。融は皇子で源氏初代、等は融の兄、弘(ひろむ)を祖父とし、三世の源氏となるとおのずと境遇、官職にも違いが出る。その為か、歌のテーマ「忍ぶ苦しさ」からみると、心の乱れ(度)は等の方が大きいように感ずる。光源氏のモデルとされ、風流人であるだけに融の歌には、艶っぽさがあり、多少の余裕がみえる。あり、等には及ばぬところであるが、数少ない歌の中から定家が百首の一首にピックアップしている所から、その歌才は融を上回る評価があったのかも。この歌の本歌とされる「浅茅生の小野の篠原しのぶとも人知るらめやいふ人なしに」(古今集)。と三つも野原を出していたり「の」の音を多用しているのは、語調を整えるということ以上に、後半への「ため」を作っている。「しのぶれど」の「ど」で、忍びに忍んできた思いがせき止められ、ついに溢れ出す効果を生んでいるところが、本歌との一番おおきな違いだ・・と板野博行は書いている。ふ~ん、そこまで考えるものか。源等、源融のうたも贈った相手(女)が不明。PMいやあ色々幅広く調べていますね。板野博行って誰かと思ったら予備校の古文の先生なんですね。林先生なんて超売れっ子だし、国語の先生も捨てたものではないのですね。→国語なんてつまらない学科を商売にしても儲からんだろうと思うのは間違いなんですね。斎藤孝先生もいますしね。・賜姓源氏も代が下がると皇族の領域からはぐっと遠くなるのでしょうね。14融は嵯峨帝の皇子、28宗于は光孝帝の孫、39等は嵯峨帝の曾孫、48重之は清和帝の曾孫。後は71経信、74俊頼、78兼昌になると系譜も定かでないし93実朝は三代将軍ですからね。→まあ曾孫ぐらいまではそれなりに重んじられたのでしょう。皇子である融とは比較にならないでしょうね。→源氏物語も光源氏が桐壷帝の皇子(一世源氏)だから面白いのでしょう。・等が歌を贈った相手、誰なんでしょうね。すると「浅茅生の小野の篠原」が単なる序詞ではなく実際に洛北小野の里の荒れ屋敷に浮舟みたいな訳ありの女性がいるのを何かの縁で等がかぎつけ懸想を仕掛けていたのかもしれません(想像の翼です)。→浮舟にしつこく言い寄った「中将」といういけ好かない男がいました。口ずさんでしまいます。一作目が平等(たいらひとし)、二作目がこの源等でした。今回、改めて百々爺の奥深さに引き込まれたのが、野草・雑草の薀蓄。スポチャリで走る時、稲垣栄洋さんの「散歩が楽しくなる雑草手帳」をパックバックに潜ませていますが、よくまぁスラスラと野草の名前が出てくるものです。野草図鑑全八巻まで手中に入れている由。PM・39番歌、音の響きがすばらしいですか。「おののしのはら」ですね。何度も声に出して読んでみると自ずと自分にとって合ってる歌とちょっとしっくり来ない歌が区別できるように思います。素人の鑑賞ですからそんな好き嫌いでいいのでしょう。・おっ、等から植木等ですか。爺の1000曲リストにもけっこうあります。「めんどうみたよ」とか「ハイそれまでよ」とか。→序でに芸能ネタを一つ。日々発見があって面白いですよ。AM今月の日経・私の履歴書は「JR東海名誉会長」の葛西敬之氏です。国鉄分割民営化への壮絶な戦いを日々披露しておられます。旧勢力との戦いはいつの世も猛烈な反発を買うものです。39番歌・参議等ですが、この歌、抑え難い恋心を詠んだ歌ではありますが、ただそれだけの歌なんでしょうか。一般的に11番歌(参議篁)と同じように、参議が官職名で本名は源等です。名が役名で書かれている場合、その歌は「職務に関する歌」であることほとんどです。すると作者は官職名で詩的な恋の歌を詠んでることになります。参議といえば大変な高官です。政府の要職にある人が、仕事そっちのけで、ただ彼女が恋しいと詠んでいるのでしょうか。この歌の真意はどこに?この歌で目を引くのが茅(ススキ)と篠(若竹)です。共に少しの風にも決して折れたり倒れたりしません。この二つの植物は、世間のいかなる風にあおられようと決して負けず、決してくじけない、そんな人としての強さを暗示しています。参議の歌は、冷たく荒い世間の風に吹かれながら、それにじっと耐えている姿を連想させます。冒頭引用しました「国鉄民営化」のように、政治家や高級官僚が、世の中の仕組みを変えようとすれば、必ず猛烈な反発を食らいます。これは千年前の昔も今も何ら変わりはありません。この歌を単なる恋の歌と読むのもよし。参議の職に合って「人の恋しき」というならばそれは「何よりも民衆を大事に思う、激情にも似た強い気持ち」であると解釈するほうが、より自然ではないかと。この歌は世間の強いバッシングに合いながらも、必死で民衆のために政治を行おうとする高官の思いが、はっきりと表れている歌であると。政敵に対してさえも、深い愛情を抱く、日本人の心を詠んだ歌なのですと。我らがねずさんはかくの如く読み解いておられます。PM色んな本を読んでおられますねぇ。葛西さんとねずさん、お二人はウマが合うのでしょうね(私にはちょっと危なっかしく思えますが)。どんな読み方をしようと勝手でしょうがちょっと押しつけがましいですね。源等は最終官位が参議に違いありませんが68才にしてやっと参議にしてもらったような感じで決して政府の要職で時代をリードしてきたような人ではないでしょう(源等のことを悪く言ってるのでなく実物大で見ているだけです)。仕事を離れ人を恋しいと思う気持ちを詠んだというのでいいと思うんですが。→ねずさんの本、私も参照してますが、39番歌の所には「また、バカなことを!」と書き込んでありました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。WordPress.。