ついて主のみ名を賛美いたします。2011年3月11日午後2時46分に東日本大震災が発生してから、満8年がたちました。だいじに・東北」の働きを通して、4年の間、被災者の方々や被災地の復興に、微力ながら思いと力を注いでまいりました。4年前に「だいじに・東北」の活動を終えるにあたり、私たちの心の到来したのは「まだ終わっていない。終わらせてはいけない」という思いでした。私たちの隣に苦しみ悩む人たちがいる限り、共に祈り、共に歩むことが東北に遣わされた教会の姿であると確信しました。働きに受け継がれました。プロジェクト」として、被災者の皆さんに寄り添い続けながら、被災地と被災者の現状を全国に発信し続けようとしています。「共に祈り、共に歩む」小さな働きを継続することこそ、私たち東北教区がイエス様の御跡を踏むことだと信じます。今後とも引き続き、皆様方のお祈りとご支援、ご協力をお願い申し上げます。グループ等の被災地訪問のお手伝いをしています。近くに商業施設のない災害公営住宅から、毎週送迎の支援を行なっています。仮設_住宅で生活されていた頃から、交流の場としてお茶会の開催を続けています。東北教区の信徒を対象に、現在被災地がどのような状態にあるのか実際に見ていただくツアーを開催しています。被災地をご訪問の際、またご計画を立てる際、サポートいたします。被災地を回る際のモデルコース例を紹介いたします。下記をご参考に、どうぞご相談ください。プロジェクト宛)支援プロジェクトの働きのため、皆様のご協力をお願いいたします。心の思いが御前に置かれますように、アーメン東日本大震災が起きてから、今日で満8年がたちました。皆で祈りを」共にできたらと、東北教区から日本聖公会のすべての教会に呼びかけさせていただきました。アンデレ教会からは、同じ時、同じ式文を用いて祈りますというお知らせをいただきました。今回、この集いのためにどのような聖書の箇所を選ぼうかと悩んだのですが、先ほど拝読していただきましたマルコ伝10章46節からの「バルティマイの癒し」のお話は、すでにお気づきのように、「一緒に」とか「呼んできなさい」「イエスに従った」という聖句がキイワードになっています。ご承知のように東日本大震災の支援活動は「一緒に歩こう・・・」をスローガンに始まりました。多くボランティアの方々が、親族友人をはじめ多くを失い、悲しみの内にあった被災者の方々と、「一緒に」歩んでくださったことと思います。私と家族は、24年前の阪神淡路大震災で被災しました。大きな揺れのさなかに、神戸聖ミカエル大聖堂の鐘が、カーン、カーンと澄み渡るように鳴っていたことを、今でも鮮明に覚えています。当時は神戸教区で専任の主事をしていましたので、全国から送られてくる支援物資の受け入れ、それを必要としている人々や教会に分かち合うこと。ボランティア元年と言われて、聖公会関係のみならず、たくさんの方々が来られましたが、この人々の受け入れ業務などを行なっていました。東日本大震災のときには、7月に神学生を連れて、短い期間でしたが被災地をお訪ねし、東松島などで少しだけお手伝いをさせていただきました。長谷川司祭さんに先導していただいて、南三陸町まで行きましたが、阪神淡路大震災と東日本大震災との大きな違いは、被災地の範囲の広大さと、津波の被害の甚大さだったことを痛感したものでした。阪神淡路大震災から22年、東日本大震災から6年を経た2017年11月に東北に着任し、小名浜の越山健蔵司祭のもとをお訪ねしたとき、健蔵司祭は「できれば東北道ではなく常磐道を通ってきてください」とおっしゃいました。そのつもりでしたが、なぜ健蔵司祭はあえてそうおっしゃったのだろうか、と不思議に思っていました。思いながら常磐道を走っていましたら、高速道路の両側に黒い大きな袋が壁のように山積みになっており、同じような袋が山の中に作られた空き地に、一杯詰まれていました。反対車線を「汚染土運搬中」と書かれた横断幕を車体の前面につけたトラックの車列とすれ違いました。未帰還地域では、汚染土の除去がこれからも続いていくという現実を、まざまざと見せつけられたのです。京都にいたときには、原発の解体作業は全く進んでいないことも知っていましたし、東京オリンピックが決まったときにも「何が復興オリンピックだ!!」と怒っていましたが、実はそれは、自分の頭の中で理解していた抽象的な事柄に過ぎなかった、ということに気づかされて、とても恥ずかしくなりました。自分が被災地から、被災者の方々から遠く離れてしまっていたのか、一緒に歩けていなかったのか、ということにまざまざと気づかされました。「常磐道を通って」と言われた健蔵司祭さんのねらいはこれだったのか、と気づかされました。今の私たちの社会には、「寄り添う」という言葉が定型句のように使われています。今の為政者たちも、「沖縄の人々に寄り添って」とか「被災地の人々に寄り添って」と、簡単に口にします。疑問に思ってしまいます。阪神淡路の時もそうでしたが、川を一本越えて大阪に入れば、そこにはきらびやかな世界がありました。仙台市内の中心部にいると、今は人と物であふれています。ほんの10Km南の荒浜地区や名取市の閖上に足を伸ばせば、8年たっても荒涼とした浜がそのままなのです。新約聖書には「寄り添う」と訳された言葉は見当たりませんが、それに近い「そばに来る」とか「そばに行く」、あるいは「近づく」という言葉が、福音書だけでいえば82箇所使われています。面白いことにイエス様の方から「そばに来てくださる、近づいてくださる」のは3箇所だけで、マルコ伝1:31以下のペトロのしゅうとめの熱を癒された時、マタイ伝17:7の「変容の物語で恐れる弟子たちに近づかれた」という箇所と、ルカ伝7:14で「ナインのやもめの一人息子の葬儀で、棺に近づかれた」という記事だけのようです。この「そばに来る」とか「近づく」という言葉は、「~のために行く」とか「~に対して行く」というように、明確な目的を持ってなさる行動を意味しているようです。イエス様がペトロの姑や、ナインのやもめの一人息子の棺に近づかれるのも、弟子たちや病気の人々、あるいは本日の福音書のバルティマイがイエス様に近づいていくのも、明確な目的があるのです。それは相手に対して遠くの方から何かをするというのではなく、近づいて、そばによって、顔と顔とを合わせて関わるということではないでしょうか。画像や電波を通してではなく、実際にそこにいる、一緒にいる、存在するということが大切なのだと思います。イエス様は、苦しむ人々に対して近づいていかれました。イエス様は私たちの罪をあがなうために、十字架に進んでいってくださいました。イエス様が私たちを覚えてしてくださったことに感謝しつつ、私たちもまた、イエス様の御跡を踏んで、今も悲しみ・苦しみのうちにある人々に近づいて行ければと思います。言葉だけの「寄り添う」ではなく、思いと行い、そして祈りをもって「寄り添う、そばにいる、近づいていきたい」と思います。「いっしょに歩こう!プロジェクト」が正式に立ち上がるまでの約2か月は、まだ最初期の東北教区としての手作りの働き方も続いていた時期であった。それは震災の3日目には始まっていたことで、信徒が徒歩や自転車、また運転の得意な方が運転を担当して、とくに高齢の方たち、被災した信徒を訪ね歩き水や食糧を届け、共に祈っていた。ある意味では「原点」であったが、もちろん限界もあり、この大震災に対しては、日本聖公会全体の取り組みとなるべきと誰もが考え、5月頃から全教区的な働きとしての「いっしょに歩こう!プロジェクト」が立ち上がっていった。一つの大災害に日本聖公会が全体として向き合ったという点で、歴史的な事柄、大きな経験であったと言ってよいと思う。牧師たちが声をかけあい、1週間後に会合が開かれた。支援活動の専門家の方たちで溢れていた。「昨日までアフリカの難民支援に行っていました」「何十台の大型トラックとテントと、大きな資金をすぐに用意できます」というような会話が飛び交った。「凄い」と思うと同時に、東北教区の現実も思いつつ、同じようにはできないということも感じた時であった。「素人」であること、普通の街の教会(パリッシュ)に何ができるか、とその時から考えてきたように思う。現在の教会は「信徒の働き」を大変重要に考えている。人、門外漢」と出てくる。教会の中で、「信徒は素人だ」と言うと響きが適切ではない。特殊な専門家ではないが、良い意味で普通の人として、生活者として、その地に根ざして現実を生きている人たちと言いたいと思う。特殊な専門家は、特定の能力をもって、ある範囲の中で活躍し、それはなくてはならない存在であるが、同時にそれだけではない、日常に根ざした生活者の感覚が何事にも不可欠である。東北教区という、率直に言って、幼稚園・保育園という幼児教育、保育の領域以外では、対社会的な活動の経験が乏しい教区にとって、これからの歩みがいかにして東日本大震災の現実に向き合いつつ、普通の教会として、普通の人として、しかし信仰の深みに触れるような経験を重ねながら、自分たちの属する地域社会と共に生きていくのか。宣言に即して言えば、教会の「マルトゥリア」(証し)、「ディアコニア」(奉仕)、「コイノニア」(交わり)、そして「レイトゥルギア」(礼拝)の普通の課題として、これからもずっと大震災を覚え続けていく仕方はどのようなものなのかと、それは今も問い続けていることである。そこからは東北の東日本大震災だけではない、各地の災害や、世界の戦争、紛争、多くの人々の苦難と犠牲に対する思いと関心が深まっていく筈と思う。別の視点からの課題としては、まさに専門性の必要がある。カトリック教会の働きは、教会ももちろんであるが、専門的集団としての「カリタス・ジャパン」、また特別の召命と働き方をすることのできる男女の修道会から大きな力を得ていた。世界のアングリカン・コミュニオンの中にも、災害支援を使命とする専門的な働きが存在する。聖公会は16世紀の宗教改革において、基本的には修道会を廃し、「パリッシュ中心」の教会となったわけで、その大切さと、弱さとが出ているように思える。パリッシュに足を置きながらも、もっと多彩で教会の枠を超えたような働き方も、日本聖公会の中で積極的に考えられてよいのではないだろうか。上に挙げたこと以外に、この間、思い続けたのは「東北であること」の意味であった。災害や人間の困窮が持つ「普遍性」もあろう。中での置かれた地域の特性というものがあろう。今はこれ以上展開することは出来ないが、「普遍の教会」(公会)でありつつ、ローカルな教会としての東北教区の可能な使命や特徴や、魅力や課題は何なのだろうかと、これからも考え続けていきたい。何よりも各地にある多くの信徒、教役者と共に、とくに被災地、福島県に生活し働く方々の、その労苦を思いながら、祈りと働きを続けていきたい。