呼び出しに「39ば~ん、さんぎのひとし~~」なんて触れられてもピンときませんね。どんな人なんでしょう。→天皇から世代が遠ざかるにつれて官位が一つづつ下がっている。参議だけに生没年はきっちり分かっている。光琳かるたもそうだが源等の絵は武者姿が多い。武家には関係なさそう。序でだが光琳かるたの下句の絵は浅茅でなく蓬だと思うのだがどうしてだろう。歌合にも出てないし他歌人との交流も見当たらない。世代としては定方、兼輔、貫之らとほぼ同じなのに。→どうみても群小歌人で百人一首に撰ばれる歌人とは思えない。→定家は人でなく歌そのものを評価したのであろう。→その意味では32春道列樹と同じく一発屋と言えよう。→39番歌と同じで上句が序詞のスタイルの歌が多いようだ。人気がなく寂しいイメージか。今までじっと忍んできた恋心がついに抑えきれなくなってしまった、、、。抑えきれない恋、次の40番歌「忍ぶれど」につながる。→定家は類型の上句を使いながら下句で細かくたたみこむ口調で恋心を積極的に歌い上げたとして高く評価している(島津)。→折角忍んできた恋心を相手に吐露したということか。→これでは忍ぶ恋でなく真っ向から挑む恋ではなかろうか。・荒れた屋敷と言えば源氏が須磨明石に謫居となり3年近く訪れることのなかった末摘花邸、この屋敷の叙述がすごい。かかるままに、浅茅は庭の面も見えず、しげき蓬は軒をあらそひて生ひのぼる。葎は西東の御門を閉ぢ籠めたるぞ頼もしけれど、崩れがちなるめぐりの垣を馬、牛などの踏みならしたる道にて、春夏になれば、放ち飼ふ総角の心さへぞめざましき。→これでもかの表現である。蓬生」の有名場面である。匂宮と浮舟それぞれの恋模様が頭をよぎります。AM参議、ん?、どこやらで聞いた名前。参議院ではありませんぞ。光琳かるた見てみました。確かにこの絵は蓬と思われます。「浅茅生の小野の篠原」言葉自体が蓬生を連想させますね。忍ぶ恋にぴったりの背景ですもの。私もこの風景は真っ先に源氏物語「蓬生」の場面を思い出しました。源氏物語絵巻の荒れ果てた屋敷(末摘花邸)を想像します。会えるのが楽しみです。浅茅生の小野の篠原忍ぶれどあまりてなどか人の恋しき心の中にも風が吹き抜けるような侘しさむなしさが漂い何だか同情にたえません。お相手はよほどのやんごとなき人で禁断の忍ぶ恋なのでしょうか?詞書に「人につかはしける」とあるので実際に贈答したのでしょうね。「忍ぶ恋」の為にこの背景を作り上げて歌に詠んだとすれば何だか作者の余裕すら感じます。その為か「しのびてなどか」の言葉の割にはそんなには切羽詰まった悲壮感が伝わってきません。11番は参議篁でしたね。篁は武勇に優れた小野家ということで武家姿でした。これにつられて参議の等も武装したのでしょうかね。百人一首に参議の肩書で登場するもう一人は94番参議雅経(藤原雅経)。こちらは武家姿ではありません。・荒れ屋敷にひっそり住む美貌の姫君、、、。都の貴人たちが争って押し寄せる。古来、物語の一つの類型だったのでしょう。源氏物語も正統的な紫のゆかりの話だけではちょっと物足りない。それで雨夜の品定めで中の品の女性こそ面白いと設定し空蝉(受領階級の人妻)、夕顔(親友頭中将のモト愛人)、末摘花(荒れ屋敷の美女?!)を設定し物語に奥深さを作り出したのだと思います。いう女性たちにも誠心誠意を尽す。源氏はエライ男でありました。・「人につかはしける」、忍ぶ恋の告白を相手に告げるなんてちょっとおかしいですよね。すると「できレース」かもしれませんよ。お互いに意は通じ合っている。おおっぴらにできる関係でもない。「ボクがぐっと我慢してキミを恋続けているのは分かってるでしょう。時々君が恋しくて我慢しきれない時もあるんだ」というラブレターだったりして。AMこの歌は音の重ね合いが優れているようです。「し」音、「の」音、「あ」音、これらの繰り返しが音楽のように感じられます。「浅茅生の小野の篠原」という序詞そのものもいいですよね。俳句で良い季題を見つけた気分と同じです。篠原の景色が心にぱっと広がります。安東次男は「定家はこの歌を歌論書の多くに採っていて、本歌取り恋歌の一典型と考えたか」としています。下記の二つの歌をあげて「いずれも恋歌の素材としては等の歌で言い尽されてしまったから、四季の歌に移して工夫をした」と書いています。AM・「おののしのはらしのぶれど」確かにリズミカルな歌ですね。上句が「あ」で始まる歌が16首、その内下句も「あ」で始まる歌が3首。39番歌もその一つです(他には30番「ありあけの」64番「あさぼらけう」)。カルタとしては取りにくい歌じゃないでしょうか。・なるほど、恋歌の類型序詞を季節の歌に変える。本歌取りにそういう方法もあるのですか。54帖”より、”蓬生”を見ました。しげき蓬は軒をあらそいて生ひのびる”と書かれています。国宝絵巻”蓬生”をみると、貧しくもひたすら待っている末摘花を、明石から帰ってきた源氏が訪れる場面、季節は卯月、蓬のみ描かれています。蓬の季語は春、その蓬の生い茂れる4月、荒れた庭に源氏が訪れる場面、物語の描写をそのまま絵に描いたなかなかいい再会の場面です。茅は調べると秋の季語とあり、”小野”と歌われていますが、歌からは秋風吹きしく人家も見えぬ広大な原っぱ、または例えば鴨川流れる川原に群生するすすきをイメージしてしまいます。いずれにせと、蓬より茅のほうが、ずっと寂寞とした寂しさが勝る気がします。この39番歌はやはり茅がいいですね。歌の調べも流れるようで実に美しい歌ですね。昨日大学時代のクラブの同窓会があり、自分の現況報告で、百人一首をやっており、明日は39.浅茅生の小野の篠原忍ぶれどあまりてなどか人の恋しきにブログでコメントするといったところ、かやはどういう字を書くのか聞かれました。茅と手で書いて見せましたが、かやは萱とも書きます。刈り取った萱を屋根などに葺くときに使う字が萱でしょうか。田辺聖子さんは、この歌の解説で、茅花のことに触れ、噛んだらかすかな甘みがあったと書いていますが、小生は経験なし。1462の歌を紹介していますが、いかにも万葉的でのどかな恋歌でありほほえましいです。古今集、後撰集の恋歌とは確かにかなり違いますね。雑談:先週木・金・土と用事もあり、京都に行っていました。1)風俗博物館に初めて行って来ました。伊勢物語*婚礼*更衣の髪型などが展示されていました。衣装には気を使い、物語の場面を実に忠実に再現しており、法衣の井筒という個人会社がやっているとは思えぬ、すばらしい展示でしたが、女性の方のほうが評価は高そうに思えました。六ヶ月ごとに展示を入れ替えるそうで、全ての場面を見るには少なくとも五年はかかりそうでした。2)仁和寺にも行きました。光孝天皇が建立をはじめ、宇多天皇の時代に完成された、真言宗のお寺。出家後の宇多法王が住した御室御所です。源等なども訪れていたのかと思いながら、のんびりと庭など眺めて来ました。この庭、平安中期当時にはどんな庭であったのか不明ですが、いまの庭はのんびり眺めるのには非常にいい庭でした。因みに、40番歌以降も、宇多法王関係者がまだまだ出てくるようです。訪れた岩清水八幡宮で有名ですね。近くを散策していたら、御室に住んでいた兼好法師の石碑が2つほど建っていました。なんとなく兼好法師が住んでいそうな雰囲気が残る静かな御室でした。AM・荒れた土地、屋敷を象徴するものとしての浅茅、蓬、葎。それぞれについて考えてみました(日ごろ散歩で荒地観察家を自称している爺の見解です)。これはおっしゃる通り春から初夏にかけてでしょう。蓬もそうですがナズナ(ぺんぺんぐさ)がすごい。背丈はそう高くないがびっしりと生い茂る。これに加えて現在は外来種のナヨクサフジとナガミヒナゲシ。あっと言う間に占領されてしまいます。これは盛夏でしょう(夏の季語です)。夏になるとつる性植物が木を伝い垣根を伝い屋根にまで生え上る。カナムグラ、ヤブカラシ、カラスウリ。それと秋にかけては葛(クズ)がすごい。伝わる物がなくてもつるを伸ばし風に揺られる様は恐ろしくさえなります。これは秋、ちょうど今ごろでしょうか。大型はススキ、オギ、ガマ、マコモ、ヨシ。小型はエノコログサ、メイシバ、カヤツリグサ、チカラシバ、、、全てイネ科の植物です。これらイネ科に加えて最近は外来種のセイタカアワダチソウとセンダングサ。黄色くて遠めにはきれいだがその繁殖力たるやすごいものです。→関係ない話ですみません。揃えました(勿論中古です)。爺も百々爺の次は草爺になるのかも。・京都旅行記ありがとうございます。風俗博物館の展示面白そうですね。店主の個人的想いって相当なもののようですね。女三宮の裳着~出家ですか。思えば女三宮は14才で源氏に嫁し21才で柏木と通じ翌年22才で薫を生み、源氏の冷たさに絶望して出家する。22才で出家なんて、、、。→大学の若菜の講義は順調に進んでいますか。読みこめば読み込むだけ深い話だと思います。仁和寺は光孝天皇創建の寺でしたね。光孝-宇多系の天皇が続くわけですから仁和寺は皇室ゆかりの寺。平安王朝人も大切にお詣りしたのでしょうね。→源氏物語で朱雀院が出家したとされる「西山なるお寺」が仁和寺でしたね。源氏の出家したのは「嵯峨のお寺」でしたかね。PM源等の人物像についてはネットで調べたところ、彼の娘が43番歌の作者で右近の恋の相手だった藤原敦忠の妻の一人であったことが分かりました。それ以外は百々爺の解説に付け加える事柄が見当たらなかったので、小生は「忍ぶ恋」について自説を述べたいと思います。広辞苑によれば、「忍ぶ」には次の3つの意味があります。