今朝は5時15分に是までの時間(とき)が閉じられ、5時22分に新しい時間(とき)が開いた。7日目に休んだ」と記されている事と関係が有り、是までの「事象・時空・とき」が閉じられて、新しい事象が始まる理・ことが知らされて来たモノの様である。其の時間の「扉・まく」は、カメラのシャッターの様な物であり、其れは人間の瞼の仕組みと同じで、閉じている時は「月読界」で、開くと「天照界」であると言う事である。23・5・123・1・12昨日2011・1・11の日付の詰めは、無事に済んだ様である。其れに、昨日は、母親の急死の為に福岡に向かった「愉伽さん」より、母親の遺体の前に1時11分丁度に到着したとの連絡が有った。其の時間設定は、人間技で出来る事ではない。其れに、郵便受けには6日の新聞から有ったそうなので、5日の夜に、パジャマに着替えて布団の中で眠っている時に、肉体から離れた様である。愉伽さんの母親は、私と同じ年で、屋久島の大山祇神の大祭に一度来られたので面識はある。「白髭神」をお祭りする祭壇を、自宅の部屋にしつらえて神祭りを為されているので、今回の身罷りは、神の議り事の一環なのであろう。其の自宅は、福岡県田川市に有るので、小倉の「妙見様」の神域の中に有るとも考えられる。小倉の妙見神社は全国の妙見様の本宮で、其の信仰は北斗信仰ではあるが、本来の神は「御祖神・みおやかみ」であり、人類の祖を祭祀する形式である。私の師である「無庵師匠」は、其の小倉生まれで、師の守護神は、其の妙見様で「真っ白い姿の男性神」である。愉伽さんの母親が熱心に信仰していた神は、真っ白い男性神だったとの事だから、其の同じ神霊であろう。其れを考えると、愉伽さんは母親の代わりとして、其の神祭りを続けて行く事に成るのではないだろうか。其れが、1月11日1時11分に母親の枕元に到着した事の、意味なのかも知れない。貴女を呼んでいるのだ」と伝えた。其れは、人間の肉体は、日本語では「からだ・空だ・殻だ」と言う様に、魂しい・霊が離れれば、ただの空蝉・うつせみだからである。日本語の「ひと・人」とは、「霊止まる・ひとどまる」で「ひと・霊止」である。其の日本語の概念から言えば、母親の霊魂は、其のまま愉伽さんの肉体を借りて、今後も神祭りをして行く事に成るのであろう。其れが、古来の信仰の在り方であり、天皇家の「天津日嗣・あまつひつぎ」の原型である。23・5・1」との文字が映し出されて来た。23年5月1日」の意味であった。其れは、今年の5月1日に、何かが有ると言うか、何かを為さねば成らないとの事であろう。其の意味を考えると、昨日のメッセージの映像に有った、峰の先に伸びて行く新しい道路と関係が有り、其の道路の先には「高沈寺」とのお寺が、有ると言う事に成るのではないだろうか。「高沈」とは、高い所・ハイレベルに沈むとの意味である。「寺」とは、聖者の経典・巻き物を格納する建物の意味である。左手の親指で測る」との意味である。保管する建物」の意味である。其の様な生き方をした「釈迦」の経典・仏教を保管する意味で、「お寺・寺院」として使われているのである。其れ等の意味を考えると、昨日から、今日のメッセージは、山上に新しく道路が付けられた先に、其の様な教え・経本が納められる寺院が建てられ、新しい書籍が納められる理・ことを、示唆しているのかも知れない。其れは、壷神山に埋められた「少彦名の神」の壷と関係が有り、新しい智恵が、天神に奉納されるとの意味ではないだろうか。「少彦名の神」は、童話の「一寸法師」の原型とされ、蚕・かいこの繭の中に収まる程の小さな肉体とされている。其れは、絹の着物を着ていたとの事であり、身体が小さい譯・わけではない。其れに、私は「少彦名神・すくなひこのかみ」の名は「宿禰彦神・すくねひこのかみ」と、表記すべきだと考えている。山々を巡り、薬草を集めて薬の研究をしたり、山頂に壷を埋めたり出来る人間が、薬壷より小さい譯・わけがないのであり、普通の体形をしていた筈である。「宿禰・すくね」とは、相撲伝説の「野見宿禰・のみのすくね」「武内宿禰・たけのうちのすくね」の名に使われる様に、古代社会で、有力な豪族個人の尊称として、しばしば使われていた呼び名である。其れに飛躍した考え方をすれば、一昨日のメッセージの映像で「少彦名の神・宿禰彦名の神」が、壷の中の「あく・灰汁・悪・悪い情報」を掬い取っていた場面を考えると、「掬い・救い」の行為であり、「宿禰・すくね」とは、「すくい」の意味が有り、「少彦名の神・宿禰彦名の神」の働きが、「メシヤ・キリスト・クリスト」の働きに通じる事も考えられる。「キリスト」や、「ブッダ・仏」の言葉が導入される迄は、其れ等の概念は、此の国には無く、「帝・御カド」の言葉を持ち込んだ、イスラエル(ユダヤ)の神官・カド族にも無く、其の前に、シュメール文化の王である「すめらのみこと」の概念が有り、其れは現在でも「天皇・すめらのみこと」として伝えられているが、其の「スメラミコト」は、日本列島各地の多くの部族の中に、存在した「長・オサ(治める・長目)」であったのだ。其の「長目」の概念は、総理大臣の「臣・ジン(大きな目・物事を能く見詰る目)」の働きとして、残っているのである。現在の政・まつりごとを司る大臣には、其の大きな目は、具備されてはいないのである。其の目を復活するのが、此れからの、私の役割なのかも知れない。5月1日とは、憲法記念日の二日前であり、其の日まで残り108日である。昨日1月11日で、詰めが無事に済んだと想って居たら、今度は「高沈寺」の存在を、考えなければ成らなく成って来た。108日の数字で、示して来たのかは解らないが、108の数字を見ると、私にはただ、釈迦の煩悩で動かされて居る様な気がして来た。残り108日で、新しい則・法を考え出せとの事であろうか。考えて見れば、日本の神話(古事記)を考え出したのは、神様ではなく、我々と同じ人間である。違うのは、古代社会には科学・化学や貨幣制度が無く、人間は自然の中で生きて、私の様に夢の中で見た事を、人々に物語として話しただけなのである。其の夢物語りが、政治に利用され、宗教家のお金集めの手段と、されてしまっているのである。其れ等の事とは関係なく、私達の意識は、138億年前に誕生した宇宙の記憶を携えながら、昼は目を開けて動き回り、夜は目を閉じて眠りの中で、宇宙の営みを見ているのである。釈迦が予言した、「弥勒菩薩」の登場とは、少彦名の神が灰汁を掬いあげて居た様に、不必要な情報を、全て消し去る働きの事であろう。全ての灰汁が掬い取られた後に、どれだけの純粋意識が残るのかは解らないが、殆どの神名が、消え去るのかも知れない。言うと、神名は全て、人間が自分の頭で考え出した物であり、宇宙自体には、神の名は何も無いからである。5月1日までに、何所まで、余計な情報を捨て切れるか解らないが、108日間を純粋に生きて見るしか、他に方法は無いであろう。礒邉自適トラックバック(0)この記事へのコメント一覧この記事にはコメントを投稿できませんコメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。