なんという曖昧なことばだろうか。たしかに中国史のなかでも「天命」ということばが「民意」と同義に使われている例もある。説明できない時代もあるのかもしれない。多くの犠牲を払って時代の変化に対応してきた沖縄の人びと(そして本土の人びと)の姿はそこにはない。うえに、それこそ「プリズム」で拡大され、「構造的差別」という聖域を与えられている。ついては稿をあらためて分析したいが、明晰な佐藤優さんらしからぬ凡著である。ひとことでいえば、穴だらけだ。なによりも気になるのは、「日本という国家」の存在が、疑いようもない絶対的な存在として前提されているという点である。国家間の外交や戦いのなかで、運命のめまぐるしい変転のさなかにある沖縄は「天命」を待って生き延びようとする。いえば聞こえはいいが、それはあくまで日本国家という有機体に小国・沖縄が統合される物語にすぎない。体裁はどうあれ、日本という国家が沖縄という国家を吸収するための、いちばん抵抗の少ないプロセスを描いた「植民」の物語である。言い換えれば、少しは美しく聞こえるかもしれないが、強力な沖縄統合論という内実に変わりはない。示と実践が、一部の「政治的エリート」によって行われると考えているところだ。優さんの沖縄統合論がまちがっている、といっているのではない。「エリートによる統治」という考え方にも今はいちゃもんをつけずにおこう。めの方策について自説を展開している、という点だ。佐藤優さんが「自分は沖縄の側に立っている」とどんなに強調しても空々しく聞こえてしまう。大久保さんの思いの彼方にある「人間」の姿は見えず、国家統合というイメージしか残らない。まってしまうような物語なのだ。同胞と見なす感情を欠いた大久保さんとは大違いだ!」と反論するだろう。佐藤優さんの実母だけだ。佐藤優さんのこの本に、人間に対するまなざしがあるとすれば、母親を見つめる眼だけである。ことによって、「佐藤優という存在」をなんとしても保全したかったのではないか。母胎回帰への願望から出発した、元外務官僚の国家統合構想ではなかろうか。まともに取り上げたことはない。全県的な負担を自明のこととして、「構造的差別」をいいつづける。的差別をつづける」ものだと決めつけるが、予算支出を絞ることがなぜ構造的差別につながるのかも説明しない。「お金さえ出せば差別はなくなる」ならこんなに簡単な話はない。沖縄の社会や経済のあり方についての分析やビジョンを欠いたまま、「構造的差別の継続」だけに警告を発している。佐藤優さんの沖縄論は先が見えない。体のビジョンは見えるが、そこには沖縄の人びとの暮らしや夢は含まれていない。けが、彼の最大の関心事になっている。沖縄を取り込もうとしている。いちいちあたる必要はない。琉球処分』(全2巻・2010年)の下巻巻末にある「解説」を読めば十分である。くいが構造的差別論もそこに出てくる。注意しなければならないのは、1972年初出の大城さんのこの大著は、構造的差別論の出発点ではないということだ。簡単にいえば、情けない王朝高官の姿と使命感に燃える明治政府能吏の姿が印象に残る小説だ。構造的差別なんてことばはない。寄せ、「日本の武力によってねじふせられた平和国家・琉球」という印象を与えるような工夫を凝らしている。いう見方は、19世紀初めのベィジル・ホールによる誤解に端を発していて、歴史家のあいだでは否定されている。大城立裕さんにはどんな思惑があるのだろうか。こんなことを書けば、自らの小説の意義を否定するだけだ。それは沖縄文化の破壊にもつながりかねない。佐藤優さんの論といい、大城立裕さんの論といい、そこに知識人としての責任ある論理と姿勢を感じ取ることはむずかしい。(160)記事一覧すべての記事一覧ページへこのサイトについて政治・経済・社会や音楽・音楽文化などに関する独自の批評を掲載するサイトです。ロック、ポップスに関する批評、作品レビュー、ライブ・レビューも。篠原章について批評.COM主宰・評論家。1956年山梨県生まれ。(駒澤大学客員教授も兼任)。約2年間にわたる学内抗争の後、2011年、経費の使途をめぐって大東文化大学を懲戒免職となる。フィールドとした評論・批評を執筆。ライフワークは世界の場末スナック廻り。お気に入りは礼文島の某スナック。趣味はアシナガバチの巣の採集とネコの爪切り。!TwitterやFacebookで日々のことをつぶやいています。Reserved.批評.COM。