今日、KMTVを見ていたら、日本人の視聴者からのリクエストが紹介されていた。KMTVは、韓国の音楽専門テレビチャンネルである。私が見ていた番組は、KNTV(韓国総合放送)を通して日本にも流れているから、日本にも視聴者がいるわけだ。リクエストをしていたのは、以前、韓国に留学していたという「ひろみ」という日本人で、リクエストされていたのは、4年ほど前のヒット曲だった。三豊デパートが崩壊したとき、奇跡的に助かった女性が瓦礫の中で歌っていたという歌である。司会者は、「日本の視聴者が、きれいな韓国語でリクエストをしてくれました。みなさんも、日本にもこの番組を見ている方がいることを知って、びっくりされたでしょう。私も、うれしくて、驚きました」と、紹介した。日本の大衆文化の開放が問題になっているが、韓国人が、韓国の大衆文化がどれほど日本で受け入れられているかを知ることも、この問題の早い解決のために役立つことだろう。最近、韓国のテレビでは、目立って、いわゆる「外タレ」つまり、西洋人の顔立ちで韓国語を駆使する人物が出演するようになった。その西洋志向の抱える問題はおいておくとして、韓国語もまた、韓国人だけのものではないことを意識することは、いいことだと思う。変化の早い韓国のことだ。いまに、受容一点張りの文化情報のありかたを発信型に変えていくペースも日本を上回っていくことだろう。何年か後には、韓国が、日本文化の閉鎖性を指摘する側に回らないとも限らない。私は、そんな日が来ることをひそかに期待している。この一つ前の記事(再構成される記憶)で、わたしは、自分の記憶違いについて書いた。記憶が再構成されるものだと述べた。ところで、そういうことを言うと、喜びかねない人がいるので、ひとこと注意しておきたい。それは、一昨年あたりから日本でも目立ち始めている歴史修正主義者のことである。証言は信用できないなどと言う人がいる。2月9日の文章は、決して、そんなことに利用されてほしくないので、蛇足ながら、わたしの考えを補足しておきたいと思う。記憶というものは、ときに、作り替えられる。いって、証言が信用できないと言うことにはならない。十分に調べられ、客観的な状況証拠と照合された証言に価値を認めないとすれば、裁判などはなりたたなくなってしまうだろう。当事者でなければ話せないことを証言している場合の価値は、常に政治的配慮を伴って作られている公文書よりも、生々しい実態を知る上で貴重なものである。証言は、次のような点で本人でなければわからない実態を明らかにした。資料が焼却、または秘匿され(これには、焼却した側の証言や、秘匿していることの傍証がある)、どのように「慰安婦」を集めたかも、よくわかってはいなかった。韓国などで作られる映画やドラマでは、日本軍の車両が突然村にやってきて、少女たちを暴力的にさらっていくといったシーンも少なくなかったし、「慰安婦あつめ」をしたという日本人の告白の本が出版されて、そこにかかれたイメージも、それに近いものだったのである。今では、その日本人の告白の本には、事実関係においてさまざまな疑問が出されており、それについて著者が明確な反論をしていないことなどから、歴史資料としての価値を低く見ざるをえない。ところが、この本のような内容が、朝鮮における「慰安婦」の徴集方法として一般的でなかったことが明らかになったのは、何よりも金学順さんにつづいて名乗り出た被害者たちの証言によってなのである。「民間人のしたことで旧日本軍とは無関係」などという国会答弁があり、政府がいっさいの関連文書の確認をしていなかったったころから、多くの被害者の証言は、業者にだまされて連れて行かれたというものであった。それは、韓国でつくられていた「強制連行」のイメージとも、確かに違うものであった。そのあとで、日本の側でも少しずつ公文書が発見された。その中からは、日本軍が民間の業者を選定し、その業者が悪質な「慰安婦あつめ」をしていることを政府が認識していたことが読みとれる。証言と一致したのである。歴史修正主義者たちは、このことを逆に利用して、「強制連行はなかった」などと宣伝をはじめた。俗聞に入りやすい劇画的な連行の場面ではなく、民間人を媒介にしただましであったとする証言が多いことが、逆に、証言の信憑性を高めている。歴史修正主義者たちが「問題であるのはただ一点、強制連行があったかなかったかだ」などというのに対して、もともと被害者たちが訴えていることが「連行のしかたが暴力的だった」ということなのではなくて、「慰安所」において、監禁され、強姦されたこという、そのはなはだしい実態であったことも、忘れてはならないことだろう。(このあたりのことは、上杉聰『脱ゴーマニズム宣言』(東方出版)を読むとわかりやすい。)金学順さんの証言には、揺れ動いていた部分がある。それは、連行の過程の部分に集中しているのだが、それは、おそらく彼女が親をかばいたいからなのではないだろうか。今では、旧日本軍が大きな部隊を展開した地域にはどこにでも作られていたことがわかっている「慰安所」について、証言する日本人があまりに少ないことを考えれば、それとは全く違う理由で、被害者の方にも証言したくないことがたくさんあることは理解できる。金学順さんが最初に名乗り出たのは、証言がないことをいいことに、自分にふりかかった悲惨な体験を、なかったことにしようとする発言が、耳に入ったからだった。なければ、証言しなかったかもしれないのだ。証言している人にも、それまで証言できなかった理由がある。つくり話ではないから、話したくない部分もあるのだ。一度、念を押しておこう。前の文章で、わたしは、後から見たテレビドラマのために原作の漫画を読んだ「記憶」が、実際と違うものに再構成されていたことを述べた。いうことは、よくあることだ。このことは、記憶というものがあてにならないと言っているのではない。それほどまでにテレビドラマの印象が強かったことを意味している。記憶が再構成される条件として、まちがいなくわたしは原作の漫画にもふれていたと言うことができるのである。韓国に来てから、しばらく授業が少なくて、その間、テレビドラマの『東京ラブストーリー』の文字起こしをしていた。その作業は、いちおう、最終回まで完了した。この前、日本に帰ったとき、Bさんに、文庫化した『東京ラブストーリー』の原作(紫門ふみの漫画)をいただいた。