陽成院、歌合せを主宰しているようですね。和歌が好きで和歌に一家言持っていないと歌合せなど開けませんものね。「さてもわが君敷島の道に心を懸け」ですか、そうだったのでしょう。落語の「陽成院」ですか。AMどこまでが真実でどこまでがでっち上げかは不明ですが、陽成天皇は狂暴で評判の悪い天皇だったようですね。17歳で退位後の65年間もの上皇生活はさぞや欲求不満の多い年月だったでしょう。この歌の贈り先である釣殿の皇女、綏子内親王と結婚できたのだから、それなりに幸せだったのではとも思います。本人は知らないままにあの世に行ったとはいえ、勅選集に入った唯一の自作の歌が定家によって百人一首に選ばれ、素晴らしい恋歌として後世に人々に愛されているのだから、歴史的&客観的には悪くない人生ではないでしょうか。ネットサーフィンをしていて気付いたのですが、この時代には陽成天皇(57代)の後も、奇行で評判の悪い天皇が何人か現れたようですね。具体例を挙げれば、最初は冷泉天皇(63代)。彼は、1蹴鞠用の鞠を梁に乗せようとして一日中毬を蹴り続け、足を負傷していても蹴ることを止めなかった、2父村上天皇への返書として陰茎の絵を送った、3突然大きな声であたりかまわず歌い始めたなどの奇行があったようです。次は一条天皇(66代)。彼は紫式部が源氏物語を執筆していた時の天皇ですが、無類のネコ好きで、1内裏でネコが出産すると左大臣・藤原道長らに命じて産養の儀を行い、一人の女房をネコの乳母に任命した、2中宮・定子の部屋近辺をうろついていた犬がこのネコに飛びかかり、これを目撃した天皇はネコを懐に入れ、その犬を島流しにしたと伝えられています。極めつけは花山天皇(65代)で、彼は自らの即位式の時に傍にいた気に入った女官を高御座(たかみくら、いわゆる玉座)に引きずり込んで交合(セックス)をしたと伝えられています。こんな天皇が出るのは、皇族の間で頻繁に行われていた近親結婚による劣性遺伝のためか、藤原氏に流れる狂気の血の発現か、藤原氏に実権を握られて(しばしば幼少の時から)飾り物の天皇にされている欲求不満の表れか。名高い天皇が何人か存在します。平安朝創設期に在位した平城と摂関家政治の確立期に在位した陽成、冷泉、花山の各天皇はその狂気を含んだ行状が伝えられています。倉本先生が4月からカルチャーセンターで講義されている「平安朝皇位継承の闇」はこれらの各天皇を取り上げています。この13番歌を前にして大変興味あるタイトルですが時間的都合で受講できません。彼ら天皇のおかれた歴史的状況を調べるとある共通点がありいづれも皇位継承と政治的状況の問題が絡んでおり講座では5人の天皇に関する説話の史実性を読み解くそうです。「果たして本当に彼らが狂人だったのか、そうでないならばどうして彼らの「狂気」を語る説話が作られたのかを解明します」と講座内容に触れています。確立これらの講座を受講すればさぞや得るものは多いことでしょう。博学の皆さん、自らの力で解明出来れば無料講義を受けられるようなもの。それぞれが知識を披露して下さって倉本先生以上の濃い内容になれば最高ですね。PMさすが倉本先生、我らの興味にぴったりの講座ですね。談話室の顧問にお迎えしたい感じです。平城天皇も狂人だったのでしょうか。上皇になった後、嵯峨天皇ともめて薬子の変をおこす。平城天皇の第一皇子が阿保親王で在原行平・業平の父ですからね。天皇の出現、一言で言えば摂関政治の歪みのなせる所ではないでしょうか。PMこの時代奇行で評判の悪い天皇が多いのは何故か。言われているので分かるのですが一条天皇までですか。私は一条天皇は賢帝だと思ってるのですがねぇ。12の話は枕草子「上にさぶらふ御猫は、、、」(翁丸という犬の話)でしょう。女房に猫にとびかかれとけしかけられて翁丸が本当にしてしまう。懲らしめに宮中払いとなる、、、。奇行なんてものじゃないですよ。→枕草子通の百合局さん、見解いかがでしょう。極めつけは花山天皇ですか。即位式の時のご乱行、確かに強烈な話で私がポルノ映画のプロデューサーならこのシーン使いますけどね。大江匡房(73番歌)の談話を書きとめた「江談抄」なる説話集に載ってる話のようですが、多分ウソ(或いは悪意のある誇張)でしょう。風評被害の最たるものじゃないでしょうか。この種の話はドンドン面白おかしく伝えられていくものだと思います。厳粛な儀式で女官のお尻を触ったくらいのことはあったのかもしれませんがね。いうことで、奇行・狂行などと言っても大半が風評ではないでしょうか。言ってもけっこう雑多な血も交じってるのじゃないでしょうか。我ら正常人にしても人それぞれちょっと違った嗜好・性癖などあるでしょう。それを目敏く咎められて尾ひれをつけてばらまかれればたまったものではありません。TV・週刊誌による有名人へのリンチ的中傷、今もいっしょですよね。それがどの書物に書かれていたかが重要です。公家の日記に書かれていることは公式記録とも合わせ、ほぼ実際にあったことだと思います。出典が説話集の類である場合、あくまでも作った「お話、ものがたり」だと考えた方がよいでしょう。一条天皇の猫好きに関していえば、現代でも大の猫好き、犬好きは大勢います。人間以上に猫、犬を扱っているような例も多く見受けられますから、そのことで一条天皇を責めるのは酷でしょうね。(時代と、生きている身分、環境の違いは別として)12の話は百々爺の言っているように枕草子の「うへにさぶらふ御猫はかうぶりにて命婦のおとどとていみじうをかしければ~」の章段の話です。この章段の最初の部分だけをとらえて一条天皇を奇人のようにいうのは間違いだと思います。全文を読んでくださいね。最後のほうでは「さて、かしこまりゆるされて、もとのやうになりにき。源氏物語の女三宮と柏木の関係でも、話の展開上、猫は重要な位置をしめていましたよね。この時代、犬より猫の方が大切にされました。唐猫は輸入書物のネズミよけとして、船に乗せられてきたのですから貴重でした。外国の犬猫を、猫可愛がりしている今の日本人と本質的には一緒ではありませんかねえ。代表でしょうか)はあくまでお話、そう捉えるのがいいのでしょうね。)には一切触れられていない(日記に書けるような内容じゃないですけどね)。でっちあげられたお話ということなんでしょう。ところが逆に言うと火のない所に煙は立たない。「あの花山院ならいかにもやりかねない、、、やったんだろうか、、、そうだやったのだ!」ということで事実として捉えられてしまう。いう図式なんでしょう。2.枕草子の解説ありがとうございます。帝・定子中宮の微笑ましいお話じゃないですかね。猫の名前が「命婦のおとど」(命婦は五位以上の女官の称)、犬の名前が「翁丸」(単なる召使)。猫の方が重宝がられていたことが分かります。紫式部は枕草子のこの段から猫を思いついたのかもしれません。PM「この時代、犬より猫の方が大切にされました。唐猫は輸入書物のネズミよけとして、船に乗せられてきたのですから貴重でした」まことに説得力があり納得させられます。近頃のようにネズミ退治の薬品もない頃、猫がネズミ退治の主役。貴重な輸入書物がネズミにやられちゃたまりませんものね。「ネコはいつから日本にいたか」とか「世界に伝わる十二支の話」など調べていたら面白いのがいっぱいありました。PM在六少将どのにヘッダーの写真をリニューアルしていただきました。藤原京跡にある万葉歌碑。夏草に覆われて初夏はとうに過ぎた感じとのことですが青々として瑞々しくていいじゃないですか。バックの人家のさらに後ろ方向が香具山とのこと。白い洗濯物が見えるような気がしませんか。在六少将どの、ありがとうございました。AM今の季節にふさわしい緑あふれる写真ですね。持統天皇の御歌がヘッダーとは、談話室の格も上がるような感じがして、いいですね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。WordPress.。