要するにどこでも良いのである。上野の山であろうと飛鳥山であろうと構わない。上野の山では今のところ余りたのしくないから行かないだけである。山を歩いていると時々我を忘れる事がある。意識を失うのではない。重いザックや流れる汗や、そして腹のへっている事などを忘れてしまうのだ。自然と相対しているのではなく、自然の一点景になり切ってしまうのだ。僕の前には僕がいない。林や小さい道や石ころがあるだけだ。枯葉や朽木や雑草や高山植物だけがそこにある。僕の肉体がそれを見ているのではない。僕自身が、僕の魂がそれを感じているのだ。氷雨にそぼ打たれ乍ら歩む林道に於て、夕もやのキャンプ地に於て、そして、バラ色に輝く雪の朝にそれを感ずる。ヴェルレェヌの詩そのものである。それとは逆に、ギラギラする白熱の太陽に下に於ては自然の強大さに圧倒されながらも不思議に鋭く自己を意識させられる。一昨年の夏、涸沢にスキーに行った事がある。そのスキー行の一週間にわたるアルバイトのうちで最も印象に残っているのは初めて習ったグリセードのことではない。午后の二時頃であった。昼飯をまだ食べていなかったので腹はペコペコであった。僕は奥穂から下りて来て穂高小屋の前で日陽ボッコをしていた。晴れた日だったが、飛田側からガスが勢いよく吹きあげて来た。笠ヶ岳の頂上に雪を残している雄姿がはっきり眺められた。同行の先輩二人は小屋の中で火を燃しつけている。僕はただ七月の太陽を浴びて、砂利の上にほうり出されているスリ切れたワラジをじっと見つめていただけだ。大きなギンバエがブンブン云い乍らあたりにとび交っていた。僕はそこに白光の虚無を感じた。ひねくれた、ゴミみたいなニヒリズムではない。上ついたセンチメンタリズムではない。仮借も許さず自己の歌を叫びつづけたランボオの詩ではないか。僕はハエの音をききながら感動して来た。今感動しているのは俺なのだ、と云うことを強く意識した。自然はもはや俺の下にあるのだ。俺の精神にとって、自然は単なる点景に過ぎないではないか。僕はこう考えたのではない。自然の環境が厳しくて、偉大であればある程、それだけ強烈に、自分の意識が、自然を征服するのである。これは僕の感性の問題であり、僕にとって山へ行く最大のたのしみは、この様な体験を得る事にある。たのしみは勿論これにるきるものではない。山で起るすべての事がたのしい。マイナスの要因があり、プラスのたのしみをケンセイするから、差し引き余りたのしくなくなってしまうのである。マイナスの要因は色々とある。重い荷物や身体の故障、同行者の事故、用具の不備などがそれである。健康的な寒さは僕の最も愉快とするものであり、金峯の合宿での最後の日雨にふられてビショビショで幕営したのはなかなかたのしかった。雨は自然に変化をあたえて此の上なく有難い。何と云っても最も不愉快なのは歪められた人間関係であろう。すべて山に行く者は友を選ぶ。たのしみに行くのに変な野郎と行くと全然ブチこわしで、費用をかけて、時間をつかって、くたびれて、そのあげく、カンカンになって帰ってくるなどと云うのは愚の骨頂であり、何しに山や野に行くのだか分らない。我々はワンダラーであり、ワンダー・フォーゲルである。我々は自然の中にきびしい悟りの道を求めに行くのでもなければ、そこを自己の修道の場として行を積みに行くのでもない。遊びに行くのであり、楽しみに行くのであり、そして感じに行くのである。我々は自然のふところに入れば皆変りない弱く小さな一個の人間に過ぎないのだ。リーダーも新人もへちまもない。お互いは赤の他人ではないかも知れないが、しかし矢張り他人なのである。一人の人間の意志を他の人間におしつけるのは良くない。山は、自然は、時として人間を苦しめる。我々はお互いに組織をつくり、共同して事に当る。リーダーと云う職務が必要であり、色々の役目がなされなければならない所以であろう。或時はリーダーの命一下、それこそ死の危険をも冒さなければならず、又それだからこそ有能なリーダーが必要なのである。それは飽くまで組織上の、技術上の事であって、他の点では我々は組織の中で生活する。役の上下が定められると云うような過ちをおかしてはいないだろうか。体力の強弱でその人間の価値を推し計ろうとする傾向がないだろうか。僕はのびのびとした気持で山へ行きたい。自己のなすべき仕事をしてしまえば、そして自分の職務の上以外はすべて対等の、何の気兼もない俺お前の間柄でつき合って行きたい。上級生も下級生もない。リーダーも新人もない。赤裸々な人間と人間とのつながりだ。夕食後、ローソクのゆらめくともし火をかこみ乍ら、詩を語り、山を話し、合唱し、そして山の神さまに明日の天気をお祈りする祝詞を捧げる時、一人そっと抜け出して、降る星屑に遠く離れた恋人の瞳を思い出しながら涙ぐむ純情なる彼の心をやさしくいたわってやろう。必要以上にその行動を抑制する様な事は止めよう。悪意を抱く自分の心を恥じよう。それは山に居る時こそ可能な事なのではないだろうか。苦しむ時は皆で苦しみ、楽しむ時は皆で楽しもう。自分の利己的な楽しみの為、他人に苦しみを強いる事のない様注意しよう。団体生活における最大可能の自由をお互いに享受して、部員全員が少なくとも、たのしむ条件に於ては同一である様に心掛けようではないか。特権を廃止しようではないか。僕は我がワンダー・フォーゲル部が此の様な提案を必要としない程、自由でのびのびとして、ワンダー・フォーゲルの真意に徹しており、恐らく早稲田の最大の楽しい部であること、そして尚一層愉快な、而も統率ある部たらしめんと努力して居ることに、誇りと、満足を感ずるのである。トランスオーシャン航空会社の一機を借りきって、ホノルルから羽田に到着した。それぞれ神田のY・M・C・A及びY・W・C・Aに分宿した。朝日新聞は、アメリカン・ユース・アーガスイ(AmericanYouthArgosy)一行来訪の模様を以上のように報道している。ワンダーフォーゲル運動自体が一般の人々には未だ充分に理解されていないのであるから、ましてや「ユース・アーガスイ」に就いて知っているものと云えば極く一部の関係者だけであって、大部分の人にとってはその名称すら聞いたことがないというのが現状であろう。ワンダーフォーゲル運動は、十九世紀も終りに近い一八九七年ドイツに起った教育刷新運動で、それまでのあまりにも形式的な実生活と遊離した学校教育を否定して、青少年の人間完成の場を大自然の中に求め、その美しき山野の遍歴を通じて実践教育を為さんとする革新的な運動であった。その故に此の運動は全世界の若人達に依って熱烈な支持を受け、時を経ずして国際的な青年運動にまで発展して行ったのである。アメリカに於けるワンダーフォーゲル運動は、「ユース・ホステル」(YouthHostel)なる名称のもとに開始されたが、それは忽にして全国の若人の間に普及され、強固なそして広大な組織網を持つに至った。現在では、ユース・ホステルの活動は、他の何れの国々の運動にもまして活発なものとなっている。ユース・アーガスイは、此のユース・ホステルの一分派とも称すべきものであって、自然遍歴の対称を主として国外に置く活動部面に与えられた名称である。昭和二十四年の夏には、その会員三十三名が我が国を訪ずれ、ワンダーフォーゲルの会員とともに東京を中心として各所にワンデリングを試みている。此の度のユース・アーガスイ来訪に於ても、昨年と同様にワンダーフォーゲルがその歓迎の任に当ることになったので、早稲田大学ワンダーフォーゲル部からも井上・里見の両名を送って、これに参加することになった。開いて見ると、此の日のスケジュールは東京見物となっていた。誇る東京は、その都市美に於て近代的都市に必要な全体としての調和的要素に欠けるが故、世界第一位の醜悪な都市という不名誉極りない汚名を頂戴している。局部的な一区劃に目を向けるとき、東京にも少なからざる美しい場所がある事は事実である。東京の中核を占め、或る意味に於ては現代日本の象徴的場所とも云い得る皇居の一劃がそれである。到着、小憩の後国会議事堂を訪れるべく皇居前を去り、総司令部前を通過して間もなく参議院に着く。十時三十分白亜の殿堂を後にした一行は、首相官邸、アメリカ大使館前を通って明治記念絵画館に赴き、当館所蔵の美術品を観賞して三十分の後国会図書館を経て宿舎に帰った。此れで午前中のスケジュールは全部終ったので一同昼食をとるため解散したが、我々両名は中大ワンダーフォーゲル部の厚意でその部室にて食事を済まし、午后一時宿舎Y.W.C.Aに集合した。午后の予定では最初東京大学を訪れる筈になっていたが、都合に依り中止となり、予定を変更して上野の帝室博物館に直行する。原田博士から約一時間に亘って陳列品に就ての詳細な解説を受ける。日本歴史研究の上に貴重な役割を果している数々の陳列物の中で、特に一行の注意を惹いたものと云えば、我々にとっても矢張り関心が持たれる埴輪とか平安朝時代の衣服とか国宝級の刀剣などであった。三時半上野の山を降り日本橋三越本店に駆けつける。店内は大分混雑して居たが、買物に不便を感ずる程のものではなかった。我が国でも指折りの此の百貨店での買物は、博物館や絵画館見物よりも遥かに多くの満足を彼等に与えたのではあるまいか。異国の土地で我が家に持ち帰るべき土産物或いは思い出の記念品を求める楽しさ喜びは、他人の想像する以上のものであるに相違ない。四時半大方買物を済ました人達と我々は宿舎に戻ったが、残った人々は尚閉店まで買物を続けていた。夕方から八方園にて催されたスキヤキ・パーティに出る。名園と聞かされて居たその庭も無骨者の私にかかっては只の平凡な庭と同じであった。そこで独言に弁解して曰く。「猫の額ほどの小さな土地に幾ら思わせ振りに造作したところで、其処に生れるものは所詮箱庭的景色に過ぎないではないか。あの荘厳とも云うべき大自然の美しさを知るものには、此んな顕微鏡的庭を眺めて悦に入る奴の気が知れないい。」ところで席に着いてから大失策をやったことに気が附いた。云うのは周りの人達が皆会に望むような服装をしているのに我々だけが上衣も着ないでシャツのままで出席していたからだ。話す英語は全然文法にもないような頓珍漢なものばかり。先程の意気込みは何処へやら誠に支離滅裂の有様で、ビールも飲まない前から赤い顔を曝していた。引続き此の日も快晴に恵まれ、明治大学に於ける日米学生討論会に出席する人々を残して、ユース・アーガスイ会員二十五名、ワンダーフォーゲル所属の学生十名より成る一行は、一台のバスに乗って午前九時鎌倉に向け出発した。大分顔馴染みが出来た故か前日見受けられたような固苦しさとか気まずさは殆どなくなって、車内には頗る和やかな空気が漲っていた。品川を過ぎて六郷を渡る頃には、すっかり打解けた人々の賑やかな会話が、リズミカルなエンジンの音と和して一つの楽しい雰囲気を作り出していた。桜木町にて小休止をした後海岸沿いに金沢八景に出て、それから神武寺、逗子を経て一気に鎌倉まで飛ばす。若宮大路を真すぐに入って三ノ鳥居の前にてバスを降り直ちに鶴ヶ岡八幡宮の境内に入る。勾配の急なまるで玩具のような太鼓橋を、彼等は子供のごとくはしゃぎながら渡った。此の奇妙な形をした非実用的な橋をプラグマチズムを哲学とするアメリカ人が見て、何のような気持を抱いたことであろうか。聞く者をしてそぞろ涙を催さしむる静御前が舞殿の話、更に実朝を刺した公暁が隠れた公孫樹のことなど八幡宮に伝わる数々の興味ある歴史物語を、言葉の解らぬままに遂に話すことが出来なかったのは残念であった。八幡宮を出てから長谷の大仏に廻る。奈良の大仏に次ぐと称せられる此の長谷の大仏は与謝野晶子が歌った如く至極「美男におはす」仏像であるが、両手を膝の上に按じ弥陀の定印を結んで座する御姿には、拝する者をして何か深い感銘を喚び起こせずには措かないものがある。一行の中には附近の店にて購った線香を仏の御前に捧げる人もあったが、その厚意の意義に就いては恐らく何も知らなかったであろう。予定より大分遅れて午后も一時を過ぎた頃田辺家の門を潜る。簡単な食事を済ませてから、近代感覚を多分に盛った此の家の各部屋を拝見することになった。我が国の特殊な風土気候に最適の住居として認められている日本家屋は、その主要な建築材料を木や紙や土などの素朴な材料に求めるため、必然的に簡明直截な表現と大胆に開放的な形態を以って、西洋建築には見られぬ独特な建築美を醸し出している。建築様式を異にする住宅に住むアメリカ人といえども、その建築美には感歎の目を瞠ったに相違ないだろう。午后三時田辺家を辞した我々一行は、帰路を七里ヶ浜伝いに取り江ノ島を左に見ながら海岸を走り、やがて片瀬町を抜けて藤沢から東海道に出た。松並木にさしかかるや「富士山はどちらに見えるのか」と尋ねられる。位地の関係で見えない。その旨を答えて視界が開けたときに改めて教えることを約したが、東京に着くまでそれを思い出せなかった。それで遂に彼等は美しい富士の眺望を逸してしまったわけである。機上から群山に抜きん出る富士の雄姿を眼下に見下ろして、その典型的なコニーデの画き出す端正な美しさを心ゆくまで味わったことであろうが。霊峰富士の美しい姿態には、日本人ならずといえども心を打たれた気高さが潜んでいる。我が国の風景の中で外国人に最も親しまれているものは、何んと云っても富士を中心とする一帯の景色であろう。保土ヶ谷、横浜を過ぎて第二京浜国道に入り、五反田を通って宿舎に戻る。途にあるユース・アーガスイの人々は、慌しい日本訪問の旅を終えて次の目的地に向って羽田を立った。創立間もない我が部の発展のしるしともなるべきこの部報が部長始め諸先輩の御熱意又部員諸君の協力により編輯することが出来ましたことを深く感謝し今後一層努力して、より以上の部報を出したいと思います。Reservedログイン。