左大臣になったことから。その御子左邸を長家が譲り受け邸宅としたので長家流を「御子左家」と呼ぶようになった)祖父忠家:67周防内侍に腕を差し出した人(春の夜の夢ばかりなる手枕に、、)父俊忠:歌合で72紀伊に歌を詠みかけた人(人知れぬ思ひありその浦風に、、、)それに対する紀伊の返歌が72(音にきく高師の浜のあだ波は、、、)俊成の母(藤原敦家娘)の母兼子は堀河院の乳母。辿っていくと蜻蛉日記の53道綱母に繫がる。述懐百首で83番歌を詠む。妻としたことが大きかった。加賀は定家を始め二男六女を産む。→俊成と名乗った時期は短い(1167-1176)。百人一首名も釈阿がよさそうだが。・若年期より74俊頼に私淑。堀河百首に倣い述懐百首を詠む。→人生の不平・不遇を愁訴。いくらなんでも後向き過ぎないか。詠めば詠むほど落ち込むのでは。1400首の編纂(大役)を俊成が命じられた。和歌の家元にどちらがなるか、六条藤家(藤原清輔)との壮絶な闘い。ここから俊成の長寿が功を奏することになる。出家後の75才にして勅を受け千載集を撰進。貫之435首に次ぐ歴代3位。123段よりの物語取り昔、男ありけり。深草にすみける女をやうやうあきがたにや思ひけむ、かかる歌をよみけり。野とならば鶉となりて鳴きをらむかりにだにやは君は来ざらむとよめりけるにめでて、行かむと思ふ心なくなりにけり。→在五中将、いいですねぇ。俊成も業平に成りきって深草の里と詠んだのでしょうか。平忠度の懇請を受けて千載集に詠み人知らずとして入撰させた。忠度都落さざなみや志賀の都は荒れにしを昔ながらの山ざくらかな→古文の教科書にも載ってる超有名場面。読んでると涙が出てきます。一の谷で源氏方(岡部六弥太)に討たれた忠度、装束に結んだ文から正体が分かる。→「さざなみや」の歌ともども桜を詠んでいる。散りゆく平家の象徴として詠んだのだろうか。世の中よ道こそなけれ思ひ入る山の奥にも鹿ぞ鳴くなる・不平・不満を愁訴した述懐百首の歌。27才青年期の歌である。→父に死なれ葉室家の養子では思うに昇進できなかたのであろうが、愚痴の百連発はいかがなものだろう。・世の中=太平から騒乱への過渡期、京では僧兵が暴れ回るような時代(平安末期の世相の不安、無常思想とかの解説もあったが、ちと早いのでは)道こそなけれ=そんな憂さから逃れる道はないものか。→この年知人でもあった西行は23才にして出家している。ここで俊成が西行のように世を捨てて出家しておれば定家もおらず百人一首もなかった。→歌でなんぼ愚痴っても我慢してればいいことあるってことでしょうよ。・山の奥にも鹿ぞなくなる5番猿丸大夫歌の本歌取り奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の声聞く時ぞ秋は悲しき→山の奥でも妻を恋求める鹿の切ない声が聞こえる。山の奥へ遁世しても所詮憂さからは逃れられない、、、。思えてよかったじゃないですか。・歌としては5番猿丸大夫の二番煎じみたいで百人一首にはもっといい歌あるのでは、、、と思うのだが、定家はこれを一番として百人一首に入れた。→愛する息子が決めたこと、俊成お父さんにも異議はなかったのでしょう。巻の幽艶な情緒に言及し「源氏見ざる歌よみは遺恨のことなり」と述べている。→和歌においても源氏物語の価値を唱え上げた重要な言であろう。@椎本)松風有情さんから83番絵をいただきました。ありがとうございました。コメントもよろしくお願いします。めくりの坊主に属するのは13人。大僧正が2人、僧正が1人、得体の分からぬ蝉丸。それを除く9人が「法師」。9喜撰、21素性、47恵慶、69能因、70良暹、82道因、85俊恵、86西行、87寂蓮。この内でも道因法師は知名度が低い。我慢してお付き合いください。・祖先は藤原北家高藤流(25藤原定方の父藤原高藤を祖とする家流)・官人としての事績は語られていない。普通の役人(中流貴族)だったのだろう。