「多くの人の身をいたづらになして[死なせるの婉曲表現]、妻としては逢はざなるかくや姫は、いかばかりの女ぞと、まかりて見て参れ」とのたまふ。ふさ子、承(うけたまは)りてまかれり。竹取の家に着くと、翁と媼(おうな)、かしこまりて[恐縮して]招(しゃう)じ入れて会へり。女[媼・おばあさん]に内侍のたまふ。「帝の仰せごとに、かくや姫のかたち、優におはすなり。見て参るべきよし、帝のたまはせつるに、こうしてなむ参りつる」と言へば、媼答えて「さらば、かく申し侍らむ」と言ひて奥に入りぬ。「うたてものたまふかな[嫌なことを言うものですね]。「帝(みかど)の召(め)してのたまはむこと、かしこしとも思はず」[帝がお使わしになっておっしゃる言葉なんて、恐れ多いとも思わないわ]と言ひて、さらに出向いて大夫に見ゆべくもあらず。後宮十二司のひとつである内侍司(ないしつかさ)に所属する女官を指す。従五位相当の掌侍(ないしのじょう)(官職は上から「かみ→すけ→じょう→さかん」)ではないかとされる。産める子のやうにあれど今ではまるで産める子のやうにあれど、やはりかくや姫は自らの産んだ子ではない。心恥(はづか)しげに[こちらが気後れをするほどに]、疎(をろ)そかなるやうにかくや姫が言ひければ、媼(女)は自らの心のままにも、かくや姫のことをえ責めず。「口惜しく[残念でくやしいことですが]、この幼き者は、こはく侍(はべ)る者[強情者]にて、対面すまじき」と申す。内侍、大層ぶち切れなさって「かならず見奉(みたてまつ)りて参(まい)れと、帝の仰せごとありつるものを。このまま見奉らでは、我はいかでか帰り参らむ。そもそも国王のありがたき仰せごとを、まさにこの世に住み給はむ人の、承(うけたまわ)り給はでありなむや。言はれぬこと[筋の通らないこと]、なし給ひそ」[お受け出来ませんなんてことがあって良いと思っているのですか。そのような筋道の通らないようなことを、堂々とお言いになるでない!]と言葉恥しく[媼が気後れするほどの口調で]言ひければ、これを陰より聞きて、まして逆ギレなさったかくや姫、もはや聞くべくもあらず。「国王の仰せごとを背(そむ)かば、はや殺し給ひてよかし」[国王の仰せに背いたっていうなら、はやく殺してちょうだい。さあ殺してちょうだい。この内侍半ば呆れ果てて、帰り参りてこの由を奏す。・勅旨のため奥に入っているのであろう、かくや姫と内侍の距離はかなり近く、言葉さえ互いに聞こえる様に思われる。「この女のたばかりにや負けむ」と思(おぼ)して、翁を呼びて仰せ給ふ。「汝(なんぢ)が持ちて侍るかくや姫を我にたてまつれ。顔かたちよしと聞(きこ)しめして、御使(みつかい)を給ひしかど、効(かひ)なく、見えずなりにけり[会うことが出来ずじまいになってしまった]、かくたいだいしく[怠怠し、こころの行き届かないの意味]やは習(なら)はすべき」[習わせてしまっていいものではない]と仰せらる。「この女の童(わらは)は、たえて[決して]宮仕(みやづか)へ仕(つか)うまつるべくもあらず侍るを、この翁も悩みとしてもて煩(わづら)ひ侍る。館にまかりてさらによくよく仰せ給はむ」と奏す。これを聞こしめして、帝、仰せ給ふ。「などか[なんでまた]、翁の手に生(おほ)したてたらむものを、心にまかせざらむ。[心のままに出来ないことがあろうか。]この女、もしたてまつるものならば、翁に位(かうぶり)をなどか給はせざらむ。・位(かうぶり)は、冠(かんむり)を授けるところから、「かうぶり」と呼ばれた。無冠のものに与えるので、従五位下という考え方が出来るが、この文章の省略スタイルでは、「さらに上の位を給わせる」の意味でも、このように記されるであろうと思われる。「かくなむ、帝の仰せ給へる。「もはら[もっぱら]、『さやうの宮仕(みやつか)へ仕(つか)うまつらじ』と思ふを、強(し)ひて仕うまつらせ給はば、この世より消え失せなむず。翁の欲しがる御官・位(みつかさ・かうぶり)のために仕うまつりて、その後で死ぬばかりなり。翁、いらふるやう、[答えるよう、の意味]「なし給ひそ[何て事をしようというのだ]、官位(つかさかうぶり)も、我が子を見たてまつらでは何にかせむ。さはありとも[それにしても]、などか[何か]宮仕へをし給はざらむ、死に給ふべきやうやあるべき」と言ふ。姫、心なお落ち着かず「なほ虚事(そらごと)かと。仕うまつらせて、死なずやあると見給へ。人の心ざし、疎(おろか)ならざりしを、むなしくなしてこそあれ。昨日今日(きのふけふ)、帝の宣(のたま)はむことに就(つ)かむ。人聞(ひとぎき)やさし」[まだ空言かと疑っているのね。仕えまつらせて、死ぬかどうか試して下さい。多くの人の思いを、疎かに袖に振ってきたものを、昨日今日になって、帝の仰せに従うなんて、人聞きが悪い]と言へば、答へていはく。「『もし仕うまつれば』・・・・『宮仕(みやづか)へに出(い)だし立てば、死ぬべし』と申す、かの娘造麻呂(みやつこまろ)が手に産まれたる子にもあらず。昔、山にて見付けたる。かかれば、心ばせも世の人に似ずぞ侍る」と奏せさす。・かくや姫の断り方が、あくまでも月へ戻ることは伏せ(この時点では近々戻ることを知っていたものの)、袖に振った男たちの思いの多さに申し訳がないと、幾分苦しい説明で逃れようとしている。帝の妃となって振られた男どもに申し訳ないというのは、当時の社会状況から非常に乖離したものの考え方であるが、これは一面において、作者がかくや姫をわざとそのようなことに囚われない女性、帝なんて何でもないじゃない、と考える女性として、デリケートにディテールを仕上げている結果である。ここで、翁は「なんやそれ」と突っ込みを入れそうなところで、かくや姫の思いを推し量って、何か心にわだかまりはあるものの、それは聞き出し憎いことだけは察して、とにかくお前の命が大切だからと折れる辺りに、まあ、爺の本質的善意を見ることが出来るだろう。何も官位を欲しがってはしゃいだり、新婚のベットを用意することが、その善意までスポイルするような考え方には、陥るべきではない。いえば、もともとこの話は、「竹取の翁の物語」だったそうだが、なるほど、翁のキャラクターの描き方は、思った以上にデリケートに仕立て上げられているようである。・なんでもかくや姫の返答の「答ふ」は女性としては固すぎる表現で、本来翁の「いらふ」の方が、女性的で、優しく柔らかな表現なのだそうだ。造麻呂(みやつこまろ)が家は、山もと近くなり。御狩(みかり)の行幸(みゆき)し給はむやうに見せかけて、ちゃっかり見てむや」とのたまはす。我が娘の何か心もとなくてぼんやりとして侍らむ時に、ふと行幸してちゃっかり娘を御覧(ごらん)ぜられなむ」と奏すれば、帝、たちまちほくほくとして、にはかに日を定めて、御狩に出で給うて、かくや姫の家に入り給ふて、館の中を見給ふに、ある部屋に光満ちて、けうらにて[清らかに、気品を持って]居(ゐ)たる人あり。「これならむ」と帝思(おぼ)して、かくや姫の逃げて奥へ入(い)る袖を捕(とら)へ給へば、姫は慌てて面(おもて)をふたぎて候(さぶら)へど、初(はじ)め[面を隠す前に]よく御覧じつれば、類(たぐひ)なくめでたく思(おぼ)えさせ給ひて、[比類なきすばらしき女性だとお思いになられて]「許さじとす」とて、帝の住まう内裏へまでも率ておはしまさむとするに、かくや姫、答へて奏す。「己(おの)が身は、もし仮にこの国に生れて侍(はべ)らばこそ仕(つか)ひ給はめ。私はこの国に生まれた者ではありませんからいと率(い)ておはしまし難(がた)くや侍らむ。