ほ、率ておはしまさむ」[なんだと、そんなことあってたまるか。連れて帰るのだ]とて、配下に言いつけて御輿(みこし)を寄せ給ふに、このかくや姫、にわかに光たちて、きと影になりぬ。・影は昔は、実体のない光などを指す言葉で、月影は「月の光」であるように、この場合も実体のない光のようなものになってしまったという意味で、忍術使いのように闇の属性を帯びてはいない。・翁が帝の仲間状態なので、かくや姫近くまで気づかれずに帝が侵入してしまった。これを「親心極まりて仇とならんや」とは言いっこない。(・・・また始まった)。はかなく口惜しと思して帝ははかなく[あっけなく、頼りなく]口惜しと思(おぼ)して、げにただ人にはあらざりけり、と思して、(他の写本にある一文)「さらば、御供(おほんとも)には率て[原本、「いかで」]行かじ。[供人として連れては行くまい。]もとの御形(おほんかたち)となり給ひね。それを見てだに帰らん」と仰せらるれば、かくや姫、もとの形になりぬ。帝、かくや姫をなほめでたく[すばらしいと]思(おぼ)し召(め)さるること、堰(せ)き止(と)め難(がた)し。見せつる[見せてくれた]造麻呂(みやつこまろ)を喜(よろこ)び給ふ。帝に仕うまつる百官(ひゃくくわん)の人々(ひとびと)に対して、翁は饗(あるじ)[ごちそう、饗宴]いかめしう[盛大に]]仕(つか)うまつる。帝、かくや姫を留(とど)めて帰り給はむことを、飽(あ)かず口惜しく思(おぼ)し召(め)しけれど、魂を留(とど)めたる心地してなむ、帰らせ給ひける。葎(むぐら)はふ下にも年は経(へ)ぬる身の何かは玉の台(うてな)をも見む[葎(雑草)の生えるほどの家の下に歳を重ねてきた私の、どうして玉の台(すばらしい御殿)を見ることが出来ましょうか。]これを帝御覧じて、いとど[いっそう]帰り給はむ空もなく思(おぼ)さる。御心(みこころ)は、さらに立ち返るべくも思(おぼ)されざりけれど、さりとて、夜を明かし給ふべきにあらねば、帝もあきらめて帰らせ給ひぬ。・「背(そむ)きてとまる」には「自分が帰るべき行為に背いて心はとどまろうとする」と、「かくや姫が私に背いてここにとどまろうとする」の二つの意味が重ね合わされている。・「葎」は群生する蔓草(つるくさ)のこと。藪を作るような密生した雑草を指すようだ。「玉の台」は漢語の「玉台(ぎょくだい)」を和心で読んだもの。「葎(むぐら)はふ下」と「玉の台」は対となり、「何かは」は疑問・反語的意味を表現する言葉。「どうして~出来ようか」。・「夜を明かし給ふべきにもあらねば」は、天皇が剣璽(けんじ)(三種神器の天叢雲剣と八尺瓊勾玉)のある場所以外で就寝出来なかったからだそうだ。・はて、記していて思ったのだが、「葎(むぐら)はふ下にも年は経(へ)ぬる身の何かは玉の台(うてな)をも見む」にはもう一つの隠された意味が有るような気がする。それは「葎(むぐら)はふ地上に住まう歳を取る御身である帝が、どうして私を妻として天の玉台を見ることが叶うことでしょうか」という意味である。するとかくや姫は・・・。常に仕うまつる人を見給ふにその後、帝、常(つね)に仕うまつる多くの妻人を見給ふに、かくや姫のかたはらに寄るべく容姿は少しもあらざりけり。「この娘は異(こと)人よりはけうらなり」と帝の思(おぼ)しける人の、かれ[かくや姫]に思(おぼ)し合すれば、その容姿、並みの人にもあらず。今ではかくや姫のみ御心に懸(かか)りて、ただ独り住み[妻のない生活]し給ふ。よしなく[特に理由がなければ]、帝を待ちわびる御方々(おほんかたがた)にも夜に渡り給はず。一人でかくや姫の御(み)もとにぞ、御文(おほんふみ)を書きて通(かよ)はせ給ふ。姫の御返事(おほんかえりこと)、さすがに憎からず聞(きこ)え通はせ給ひて、面白く、帝は偶然見かけた木草につけても、かくや姫に御歌(おほんうた)を詠(よ)みて遣(つか)はす。