つかえて寵遇が厚かったが、秀吉の怒りに触れ自刃。千宗旦(1578〜1658)江戸前期の茶人、利休の孫で、元伯・不審庵、のちに今日庵・咄々斎などと号した。沢庵(1573〜1645)江戸初期の臨済宗の僧。諱(いみな)は宗彭(そうほう)。諸大名の招請を断り、大徳寺や堺の南宗寺等を歴住。1623年(寛永6)紫衣事件で幕府と抗争して出羽に配流され、32年赦されてのち帰洛。家光の帰依を受けて品川の東海寺を開く。ついて、「妙剣」とは本体のことで、道に入る第一関門である。この本体は単なる観念では得られない。道は行(ぎよう)より入って自得(じとく)する以外になく、剣道は剣道の稽古という行(ぎょう)から道に進む、禅は坐禅という行から道に入る。この行をやる上において肝心要(かなめ)のものは三昧であり、これがもろもろの修行の基本である。三昧とは古代インドの言葉(梵語)で、「心を一境(一対象)に住(とど)めて散乱させないこと」と解されている。(いっしん)ということ。道の修行は、この三昧に入らないと目的は達せられない。涅槃経には「聞(もん)・思(し)・修(しゅう)」。正師(しょうし)に学び、それをよく思い、それから実際に修行する。どちらも三つのうちどの一つを欠いても修行は成就しない。言う「三角矩」(さんかくく)をつかむことができる。三角矩は剣道の本体であり、無刀流では打ち込み三年の捨身稽古で得られるという。三昧には浅いところから深いところまで段階があるが、初心者が三昧に入る簡単な手段は、剣道なら素振りである。佐藤忠三範士は素振り三昧で大成し、ご自分で「素振り一生」と言っている。禅では数息観(すうそくかん)。白井亨は白隠禅師の「夜船関話」(やせんかんな)を読み、わずか二か月で数息観三昧を悟り得たという。