新書だからとナメてかかると大変な目に遭う――そう思い知らされた。興味のあるテーマだが、とにかく難解。序盤では、論旨がどこへ向かっているのか、概念がどのようなものなのかすら理解できなかった。白状しておくと「俺には無理だな」と5回くらい本を閉じた。ヨーロッパにおける世界史(あるいは普遍史)は、歴史上の出来事を聖書に無理矢理はめ込むことだった。ま、世界をヨーロッパに閉じ込めようとしたわけだ。ここに「聖書」という名のジグソーパズルがあるとしよう。ヨーロッパの連中はジグソーパズルが“世界の全てだ”と考えていた。ところが、コロンブスがアメリカ大陸を発見し、マゼランが世界を一周したりして、次々と新たな、そして豊富なジグソーピースが発見された。「これは、まずい」とヨーロッパ人は思った。そこで、完成済みのジグソーパズルを押したり寄せたりして隙間(すきま)をつくり、アメリカやアジアの歴史を強引に押し込んだってわけだ。異形のジグソーパズル――これが聖書を基準にした普遍史だった。コロンブスが発見したのは、単に「新大陸」だけではなかった。第1回航海の帰路の船上で書いた手紙で、今日のキューバ、ハイチなどの島々発見の事情などを報告しつつ、「これらの島々で、私は今日まで、多くの人が考えているような怪物に会ったことがありません。69頁以下)と書いている。コロンブスは、怪物ではなく、そこで「人間」を発見したのである。キリスト教的歴史観とは何か』岡崎勝世〈おかざき・かつよ〉(講談社現代新書、1996年)以下同】コロンブスの手紙の言葉は、ヨーロッパ人自身が、それまでの「化物世界誌」を自ら打破していく、第一歩となった。その歩みは、このような状況の中では、急速に進むというわけにはいかなかった。いえまた、この認識は、古来の「化物世界誌」と共存しながらも、しかしアズテック王国征服(1519)、インカ帝国の征服(1521)など、スペイン人の「新大陸」進出のなかで、次第に、着実に広がっていく運命にもあった。「化物世界誌」とはヘレフォード図に描かれた世界観のこと。ヨーロッパから見た世界の果て――つまり、アフリカやアジア――には化物(ばけもの)が棲んでいると当時の人々は信じていた。ヨーロッパ人が言うところの「理性」とは、キリスト教を理解できることだった。「全知全能」という思い上がりが、このような発想を生むのだろう。コロンブスは先入観の強い人物だったと見える。彼は死ぬまでアメリカ大陸をアジアだと思い込んでいた。新大陸であると言ったのはアメリゴ・ヴェスプッチであり、彼のファーストネームから「アメリカ」という名称がつけられたのだ。コロンブスはアメリカ先住民を大量虐殺し、奴隷にした。世界史はいまだに聖書中心の記述が行われており、欧米列強は平然と有色人種を殺戮し続けている。スピリチュアル・ビジネスの構造』櫻井義秀タイトルが上手い。素人向けの宗教社会学ともいうべき内容。古本屋の殴り書き言動力noteonologuetwittertwilog月別アーカイブはてなブログをはじめよう!sessendoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。