2.つくるためにはまず「元気(気力・骨力)」が必要である。仲間もいてくれた方がいい。組織や役割もあった方がいい。筋道を立てて、実行していく。参照)その中において、自分を抑えずに全部本気出しているか。毎日毎日根性を叩き直して、日々新たに自分と社会と向かい合っているか。本気で挑めば、相手も社会も本気で向き合ってくれることが多い。根性を叩き直しながら本気になって己の道を進む。3.己の心の奥底の滾りから、自分を創造変化させていく。それは換えが効かないオリジナルだ。...無数に職業や役割の名前が入るだろう。自分を把握し、資質や能力を鍛錬修養陶冶して、造化の働きを様々に具現化していく。どんな時も状況に応じて造化を主体的に具現化していく。何を見ても、何を行っても、全てにおいて自分の主体性と創造性を発揮していく。やるべきこともやりたいことも、一つになって実践していく。心に喜神と感謝を抱いて。笑顔が減るような生き方はNG。4.自分は何もつくらず、責任も負わず、のうのうと消費だけして生きていたことにようやく気付いて愕然とした。自分も周囲も社会も、破壊したり批評したり停滞させるのは造化ではない。なく、己の心の奥底の滾りを具現化していく。例えるなら、花は誰かのために咲くのではない。已むに已まれぬ自己(蕾)の発現だ。己の道とはそういうこと。5.ところで、人間には敬するという心がある。それは、自分より遥かに偉大なもの、尊きものに対して抱く感情である。敬の根源とは、つくったもの(有形無形を問わず)に対して生ずる感情であり、「つくる」エネルギーの最たるものが「造化」という万物を生成化育していく力である。私たちも「造化の働き」によって生まれた。そこで、造化の働きを人が具現化したところに「敬する」という感情が生じるのである。敬するという感情が芽生えると、その偉大な対象に仕えたくなるもの。それは、自らもその偉大なもの、尊きものに少しでも近付いて、造化の働きの具現化に参じたいからである。敬するという心は、人間だけが持つ尊き感情である。はじめ、あらゆる経験を積んで器量・機鋒・造詣を育みながら、自分をどこまでも磨いていくこと。強く優しく気高い心を死ぬ時までずっと磨いていくこと。得意分野での自分のオリジナルと、自分の家族と仕事、ひいては沢山の人の笑顔や元気や安心をつくっていくこと。「道」とは「造化(つくる)」の実践である。・自分は何を始めたか?・自分は心から納得できる何をつくってきたか?・自分は何を築いているか(築こうとしているか)?である。これらにまともに答えられないのなら、根性を叩き直して「造化の働き」に参ずる余地は十分ある。自分の資質を活かし、様々につくる。10.◇実践0.陰陽は常にセットであり、片方だけでは造化にならないことを前回学んだ。食事にしても、食べ物を噛んで細かく(陽)して、その時口からこぼさないように(陰)口は閉じる。唇(陰)だけで歯(陽)がなければ、食べ物は口の中からこぼさないが噛み砕くことができないし、もし歯(陽)だけで唇(陰)がなければ、細かくすることはできるが食べ物は口からこぼれてしまう。言葉の上では矛盾とも取れるが、陰陽はセットであり調和して止揚していくもの。1.それを踏まえた上で、実践。整えて心を落ち着かせ、理想精神や志義を見据えたら、シンプルな言葉を行動指針に。「逃げるな、忘れろ、楽しめ」そして感謝。試練から逃げず、過去は忘れ、今を無我となって取り組む。夏から逃げず、暑さを忘れ、全て楽しめたら最高だ。自らの心を先へ進ませる。その心に身体を従わせていく。息切れしている場合じゃない。筋肉痛になってる場合じゃない。「鍛えておけ!節制しておけ!」と言ったのに。笑ま、身体は替えがあるわけじゃない。自分の身体を心に従わせていれば、心が滾っていれば、身体もそれについてくるように必ず変わってくる。解決しなければならない。逃げるわけにはいかない。その為には人の力も借りなければならない。それが嫌なんだけども...、躊躇してる場合ではない。造化の具現化に向けてマイナスになる考えに固執しても仕方ない。弱い自分を守る考えは「忘れ」、問題解決に向けて人の手を借りる。・自分も周囲も、もっと信じて行動する。コケたら、その時そこからどう展開させていくかに心を滾らせる。・移動はできるだけ車や電車、飛行機以外の手段を。自分の手足で動くことを厭わない。・早朝、草取りや掃除。日常から離れず汗をかく。・何でも自分から動いて先手を取りに行く。怠惰や臆病な心を感じることがあれば、理想や志義を思い出して、心の奥底の誠に身体を従わせる。その為に、身体を動かすことを厭わない習慣を。身体の中の血液や水分を「循環」させて汗をかき、ビールを飲む。心を落ち着かせて理想と目標を確認して、今日の人との応対を反省する。論語の「三省」を日記で実践。日記は、日記アプリより手書きが100倍良い。アプリはデータとして扱えるから便利だ。・悪習慣が分かってくる。しても捨てられなければ、目標達成の足を引っ張るのではなく、一助になるようどうすれば転換できるか考える。今日の実践こそが明日に繋がる道となる。その道へ、自らの心を解き放つ。明日も、美味い飯と...が、楽しめるように。...泥も華も忘れずに0.言葉にすると矛盾しているものでも、物事は矛盾を内在させながら進み、発展していくもの。矛盾を無くすことばかり考えていると、理想を見失う。大きく構えて、矛盾はそのままで、それでも飲み込んで消化していくこと。矛盾といえば、やはり人間関係だろう。「矛盾は嫌だ」といって、人間関係を拒んで殻に閉じこもってばかりいては、そこに成長発展はない。他人に対して無関心に過ごしていると、心は軟弱になる。すると、些細なことにも傷付いて反発するようになってしまう。自分は被害者である捉えるようになる。親切に気付けなくなり、傲慢になり、社会に自分を曝していくことが難しくなる。「造化」から離れてしまう。1.そんな生き方が理想なのか?矛盾を引き受ける器量と、そこから共栄に進む機鋒(展開力)を備えた男が理想ではなかったか。◇まずは自分の中の矛盾(陰陽)を止揚していく・正座(姿勢)は崩さず、柔らかい雰囲気を創る・心を無(静)にして、稽古(動)で汗をかく・温和な態度で接して、己の義は貫く・厳しく当たる中で、温かい心を離さない・無手の技を稽古する中で、得物の技を稽古する・酒も女も大好き...の中にあって、崩れない・元気で気力を充実させて、静かである・妥協しまくる中で、軸はブラさない・怒りの中で、言葉は丁寧に・人は憎まないが、そのふざけた行為は毅然と排除する・憎む力と祝福する力。・貸すことと借りること。借りは真っ当に返し、またいつでも貸せるやり取りを継続。・陰陽の矛盾は、理想を掲げて飲み込む・闘うことは厭わないが、平和共栄を目指す・可愛いが、腹が座っている。あらゆる経験を味わい尽くしながら修養鍛錬していき、自らの風韻(風流余韻)・リズム、つまり個性を磨き上げていく。時には陰(裏・影・秘密)に徹し、時には陽(表・光・公開)に徹することもある。陰に徹する時は、華(陽)を忘れず。陽に徹する時は、泥をかぶること(陰)も忘れず。常に陰陽を抱え込むことは様々なリスクがあるにせよ、陰陽片方だけだと進歩発展の力が失われていく。力が失われるよりは、リスクを取る。2.◇人は本来「造化(陰陽)の働き」そのものである。・様々に造化を具現化(自己実現)していく。木を見て森も見て、私利私欲にこだわらずに全体の調和や陰陽のバランスを考えて微調整しながら物事を発展させていくと、自ずから自分も豊かになっていく。それが自然なことであると、東洋思想は教える。2)◇小人脱出(八観六験)続き。▪️六験1.「喜之以験其守」(之を喜ばしてめて以て其の守を験(ため)す)→人間は嬉しくなると羽目を外す。人間には守らねばならない分とか節がある。それを喜ばされたくらいで外してしまうかどうか。自身をしっかり制御できるかどうかが試される。◇私が羽目を外しやすいときは、忍耐が報われた直後。「六然訓」にある「自処超然」を忘れては足元を掬われる。2「楽之以験其僻」(之を楽しましめて以て其の僻を試す)→喜びの本能に理性が伴うことを楽という。人間は楽しむと、どうしても僻する(偏る)。癖が現れると公正さを失って物事がうまくいかない。楽しんでいる時に癖が現れるかどうかが試される。◇度を超えて楽しめることが、自分の楽しみ方だと考えていた浅はかな時があった。自分の中の節度は外していない。場に応じる節度を忘れないこと。三日三晩飲み続けられる機会と、1時間で切り上げなければならない機会、どちらも全うできること。3.「怒之以験其節」(之を怒らしめて以て其の節を試す)→人間はどんなに怒っても、締まるところは締まり抑えるところは抑えなければいけない。人は怒ると感情的になりやすく、本音が出やすい。怒った時に、自制力が失われないかどうかが試される。◇自制力が試されるのは、怒った時と酔っ払った時。怒っても相手を追い込んではいけないし、酔っても乱れ崩れてはいけない。4.「懼之以験其持」(之を懼れしめて以て其の特(独)を試す)→恐れおののくような状況に立った時、独立性の維持、信念の堅持ができるかどうかが試される。◇恐怖やプレッシャーを楽しむことは得意だと思う。心も身体も震えるような緊迫感は好きだ。自分を見限らなければ大丈夫。5.「哀之以験其人」(之を哀しましめて以て其の人を験す)→人間は哀しい(切なくて、いたたまれない)時にその人の全てが現れる。人が哀しみに暮れている時、その情を解するかどうか、その人の全てが試される。◇相手の気持ちに寄り添うと泣きたくなる時がある。それが恥ずかしくて、敢えて寄り添わずに冷静さを保つ。そんな生き方は器量の無い男の処世術に過ぎないと思う。相手の気持ちに寄り添うこと。自分の哀しさや弱さに向き合うこと。そこからどんなふうに自分が変わっていくか。6.「苦之以験其志」(之を苦しめて以て其の志を験す)→苦しいことにぶつかると、ついへこたれがちになる。志とは千辛万苦に耐えて自分の理想を追求してゆくことである。苦しみに耐えて理想を追求していく粘り強さを持っているか。苦しみの中にいる時に、その人が志を失うかどうかという「意思の強弱」が試される。◇「我に艱難辛苦を与え給え」「ライオンは子供を千丈の谷底へ突き落とす」そこでくたばるようなら、その程度の器量・志だったのだ。元気(気力・骨力)を失ってたまるか。び」というタイトルで掲載させてもらった。記されている「八観六験(はちかんろくけん)」。これは、人間を八種の状況で観察し、六種の感情で試し、その人物・品格を見極める方法。この「八観六験」を、小人脱出するために自分自身に当てはめてみる。自分の理想や志義に向かうように態度を入れ替える。「どんなふうに生きたいのか」2,200年以上も前に先哲が遺してくれた、このチェックシートを、小人克服のために活用する。仲間同士でも話題にしたい。▪️八観1.「通則観其所礼」(通ずれば則ち、その礼する所を観る)→出世するなど、上手く行き始めた時に何を礼(尊重)するか。→何を尊重するかで、その人の「人物・品格」を観る。出世した人、上手く行った人に対して、その礼儀正しさを観る。謙虚か傲慢か、礼儀正しいかどうか、ここに人間の品格が現れる。◇私は、義と掃除...が理想。2.「貴則観其所進」(貴ければ則ちその挙ぐる所を見る)→地位の高い人に対しては、その人が敬う人、側にいる人、使っているモノ等から、→「人物・好み・人格」を観る。「類は友を呼ぶ」と言われるように、周りを見ればその人の好みや人格が垣間見える。ウォーターマンのエドソン、ペリカンのトレド、モンブラン149、パイロットのエラボー。EZM-4、カシオのG-SHOCK。3.「富則観其所養」(富めば則ちその養う所を見る)→金を持ち豊かになったら何を養うか。