保育園にいたころか、私の耳が遠い異状を父母が察知し医者に見せたところアデノイドが肥大していることがわかり入院手術を受けたことがあった。二週間程度の入院だったが、その間寂しいだろうと父が画用紙とクレヨンをある日病室に持ち込んできた。几帳面な性格の父であるから手本を示して数日経ったら息子の拙い絵を見に来るつもりだったのだろう。ところが、翌日母が婦長さんに頭を下げながら私の枕元にやってきて、画用紙とクレヨンを取り上げてしまった。父が帰った後、ベッドのシーツ一面をクレヨンでベタベタにしてしまったようだ。父はさぞや母から小言をくらったことだろう。同じ年頃で、祖父が岸田劉生から買い上げたばかりの生乾きの油彩画を指先で丸めた前科のある父(「私と岸田劉生」)からその性向を受け継いでいたのかもしれない。----後にも先にもシーツにクレヨンで絵らしきものを描いたのはこの時限りだが、岡本太郎が父親だったら「子どもにとっては寝小便で世界地図を描くためにシーツがあるのと同じ」とばかりに子どもの素直な心の発露として少しは理解したかもしれない。岡本太郎はその著作の中で「幼稚園や小学校1,2年生の子どもがよくお日さまの絵を描きます。丸にチョン、チョン、チョンと毛をはやしたようなもののどこに、太陽の実感があるのでしょうか。それだけならまだよいのですが、またその下には、花が行儀よく並べてあったりする・・・こういうチャッカリとした型どおりの絵にかぎって、先生が『たいへんお上手にできました』なんて、二重丸、三重丸をくれたりすることが多いのです。(中略)だから、子どもたちは、こういうものを描けば無事なんだナと思って、いつでも便利な符号でツジツマを合わせるようになるのです」と言う(「今日の芸術(光文社)」)。箸の使い方や茶碗の持ち方など、社会生活上の一般様式は「行儀作法」という形で大人が子どもに一方的に躾けるものであることに異論はないだろう。絵に表わすものが「行儀よく」「型どおり」となることを指導することは、子どもの内心に「ツジツマ合わせ」を学ばせることになるのでこれは違う。岡本太郎の指摘の通りである。お日様は眩しいだけで色も形もわからないといった子どもなりの直観まで、「丸にチョン、チョン、チョンと毛をはやしたようなもの」と描く方が世間的に得だ(二重丸、三重丸)と「媚びた絵」を大人が教えることである。「何だ・これは!」は岡本太郎がカッっと目を見開いて叫ぶ言葉だが、他者を全く意識していない子どもが描く絵への最大の褒辞なのである(アール・ブリュット)。「丸にチョン、チョン、チョンと毛をはやしたようなものの筈がない」とクレヨンを投げ出したら、その子は「何だ・これは!」だろう。大人はそのユニークな感性を大切にすべきだ。----ところが、内心まで「行儀よく」「型どおり」となることで「ツジツマ合わせ」を学ばせようとしたのが森友学園の教育内容である。先の政府方針(閣議決定)により、教育勅語を学校教育(徳育)の中で復活させようとしている安倍政権も森友学園の教育方針とさして大差はない。3/11以降、急速にわが国は「ツジツマ合わせ」を必要とする社会になりつつある。「忖度」だの「空気を読む」だの、政財界マスコミはこぞって「ツジツマ合わせ」に狂奔している。無視するばかりか、法律を変えてまで排除する方向に進んでいる。一人である片山さつき議員は「国民が権利は天から付与される、義務は果たさなくていいと思ってしまうような天賦人権論をとるのはやめよう、というのが私達の基本的考え方です。「国家が人の人格的生存を侵すのは国家の誤作動。国家が人権に対していくらでも条件をつけることができてしまう。第13条はその通り、国家が人権についていくらでも条件をつけることができる内容となっている。「すべて国民は、個人として尊重される。「全て国民は、人として尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利については、公益及び公の秩序に反しない限り、立法その他の国政の上で、最大限に尊重されなければならない。第13条は「個人」とあるのを「人」と改めることで、国民は「絶対的に尊重される」を「(国家と)相対的に尊重される」とこの天賦人権論の否定を内容とする改正草案である(拙稿『「個人」か「人」か(憲法第13条)』)。「公共の福祉に反しない限り」が「公益及び公の秩序に反しない限り」と書き換えられ、「人権相互」から「社会の利益・社会の秩序」とその相対が「社会」に置き換わっている。戦前を知る人なら、すぐにピンとくるだろう。「公益」「公の秩序」を市民レベルで擬制すれば<隣組>であり、<一億総○○>と擬制すれば<国体(政体)>となる(拙稿「カギのかかった箱の中のカギ(憲法第21条)」。何でもやればいい」と発言したが、これも「国体(政体)に逆らうのか」と加害者である国が被害者である自主避難民を恫喝する構図である。普段から安倍内閣は「国家が人権に対していくらでも条件をつけて当然(前掲)」と考えているからこそ、その通り閣僚から言葉になって出てくるのだろう。----現行憲法での同条「公共の福祉」とは、人権相互の矛盾・衝突の調整であり、その上で「生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利(幸福追求権=幸福を追い求める権利)」が認められるとされている。人と人の関係があっての人間でありその間の調整である。人権相互の矛盾・衝突の調整を嫌う世の中になりつつある。国民との対話を極端に嫌う安倍政治やAI(人工知能)活用の社会では、ますます人と人の関係が希薄となる。体制(国体・政体)や情報と相対する「価値」以外には人が存在し得ない将来が見えてきた。「公共の福祉」に代わって、人と人の間の関係の不信を是認するかの如く「公益」「公の秩序」を安倍政権は声高に主張し共謀罪や緊急事態条項の必要性を説き始めている。安倍首相の政権運営全般においても「ツジツマ合わせ」が横行している。緊急事態条項(戦前の治安維持法や国家総動員法と実体は同じ)は反人権の最終調整=戦争(武力による解決)への布石とも考えられる。----山びこ学校やTBS全国こども電話相談室で著名な無着成恭氏は「人間はイヌやネコと変わらない畜生として生まれてくる」「人間は人ではなく“間”。人と人との関係が人格を作る」「戦争を起すのは畜生としての人間である」「血の通った生身の人間に聞くよりも機械に聞いた方が早くて正確みたいな風潮がありますからね。人と人の関係性が壊れているから、子どもの質問をうるさがる大人が増えた。大人が答えてくれないから子どもだって質問しなくなります。分からないことを子どもはパソコンやインターネットでパパッと調べる。すると大人との会話もなくなる。