この地盤沈下が続けば、日本はそのうち滅びてしまうんじゃないでしょうか」と言う(『無着成恭氏「子どもの質問がつまらなくなった」理由語る』より)。人と人の関係が希薄になれば“間”がなくなり=人間でなくなり、「畜生」(無着氏は「畜生」よりも劣る「餓鬼」になると言う)に堕ちて人殺しも戦争もできる。倉庫には戦前戦後の日本洋画壇の重鎮たちの筆によるものにもかかわらず、長らく展示されてこなかった作品が多数収蔵されている。戦争記録画展で最も関心を呼んだのは、藤田嗣治の戦争画全12点が一挙展示されたことだった。(藤田嗣治『アッツ島玉砕』)岡本太郎は藤田嗣治に対して「パリから日本に帰って戦争画を描いて、戦後は戦争責任に頬かむりしてパリに逃げ帰った」痛烈に批判したようだ。山田耕作と山根銀二との間の裁かれざる戦犯論争は(拙稿「縁(えにし)の糸」)、この藤田と宮田重雄との間でも繰り広げられた。媚態のネコを好んで描いた藤田は、戦争画も時局への彼なりの媚態を軍部に描いてみせたのだろうか?「丸にチョン、チョン、チョンと毛をはやしたようなものの筈がない」のお日様の絵と同じく、内心まで時局に合わせて「行儀よく」「型どおり」となることで「ツジツマ合わせ」をした藤田の「媚びた絵」が今の政治によって再評価されない日を願う。時局への媚態としては同じ、ナチス・ドイツの公認芸術(大ドイツ芸術祭で称揚された芸術作品)は、今のドイツでは批判的に考証されることはあっても、政治的に肯定されることは禁じられている。ナチス・ドイツでは中傷・弾圧の目的で衆目に晒された「頽廃芸術」の作品(カンディンスキーやシャガールなど)が今やその逆の立場であることは興味深い。(空軍総司令官ヘルマン・ゲーリング、造形美術院総裁アドルフ・ツィーグラーらとともに大ドイツ芸術展を鑑賞するヒトラー)----父によってその最晩年の一枚を台無しにされた岸田劉生。彼ほど「媚び」の微塵もない絵を描き続けた画家はいない。生活の為の売絵であっても内心まで売ることはなかった。生来の癇癪持ちで知られた岸田が怒るどころかニッコリと幼かった父の頭を撫でたエピソードは感慨深い。普通ならこれで売絵が一枚台無しになったではないかと怒鳴り散らすところだが、岸田は子どもの内心につまらない大人の「ツジツマ合わせ」を要求したりしなかった。「人と人との関係が人格を作る」通り、この一件は父の人格の一部になり、その画家について父が生涯考えることになったのである。(大正10))にその岸田の戦争観について興味深い記事があった。岸田は「拝復御尋ねの趣については小生事全くの門外漢にてそれ等諸問の専門的智識これなく□答えに窮し候、しかし、国防という事が今日の国際関係上必要のものとは存じ候その程度今よりを縮小して可か拡張するが可かは見当つき申さず候しかし莫大なる軍備を御互に持たねばならぬと申す事は世界の不幸にて一日も早く諸国の人々が御互に助け合える様になったらと存じ候土地の問題もそうなればおのずと解決がつき申す可く地球を人類全体の所有としてますます生かせたらと存じ候御尋ねの趣きについて美術家とし我田引水を申せばもし軍備の方の金が二億もあまるなら少々美術の方へまわしてもらいたしなど存じ候」と答えている。「莫大なる軍備を御互に持たねばならぬと申す事は世界の不幸にて一日も早く諸国の人々が御互に助け合える様になったら」と祈願しつつ、戦争画を要求される時代を知らずに死んだ岸田は幸せであったと思う。