偽りの教えの例―異端グノーシス主義の構造(2)私ではなくキリストIV「私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。私はキリストと共に十字架につけられました。私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。[グノーシス主義の基本構造]2010/10/31これからしばらく、グノーシス主義、そして様々なキリスト教の異端に関する記事を進めていきます。今回は初期のキリスト教界において異端の書物として正典から退けられた福音書の一つ、『ユダの福音書』を取り上げて、そこからグノーシス主義の基本的な構造を把握します。しまいかねない脅威であると警告する事を目的としています。グノーシス主義の根源はどこにあるのかを見てみましょう。抜きにする危険な教えであることを指摘し、警告してからのことでしょう。教におけるセツ思想にその起源が求められます。キリスト教に「偽装した」のだと言えます。従って、もしも真にグノーシスの根源について調べたいならば、私たちは時代をもっとさかのぼり、ユダヤ教のセツ思想に当たってみるべきでしょう。今はとりあえず初期のキリスト教会においてキリスト教的グノーシス主義として知られていた教えだけを吟味することにします。繰り返しになりますが、もう一度、グノーシス主義の大まかな定義を説明します。1966年の「グノーシス主義の起源に関する国際学会」等の定義によればグノーシス主義は、以下の点をふまえた神話を創作することが一般であると考えられている。この世界は悪であり、この世界を創造した劣悪な神とは別に、善なる「至高者」が存在する。人間は、劣悪な造物主に創造されたが、人間の内部には至高者に由来する要素が閉じこめられている。以上のことを知らない人間に対して、至高者の下からそれを知らせる使いがやって来て、認識を促すこのような考え方に基づき、キリスト教的グノーシス主義では、正典とされている福音書からはおよそ考えられないほどに荒唐無稽な神話が次々と創作されました。その基本的な救済論は大体次の通りです。1.この世を創造した神エホバは唯一神ではなく、劣った下級神の一人に過ぎないのであり、その上に上位の至高神が存在する。この世が悪なる不条理の世となってしまったのは下級の創造神の無知のせいである。キリストなど、呼び名は様々である)という神聖な輝きが宿っており、人は自らの「神性」という知識に覚醒することによって霊的に救済される。3.人の知識による救済を手伝うのが、何らかの啓示者の存在であり、キリスト教的グノーシス主義に登場する「キリスト」は人にその「神聖な」啓示を伝える天界からの使者とされる。宿っている「神性」に覚醒すれば、それにより救済されると説くのです。まれながらの人が罪によって堕落しており、罪から救済される必要性があるということは、グノーシス主義においては完全に認められていません。天界へ戻ることであるとされるのです。グノーシス主義は、人は知識に目覚めることによって救済されるため、神と人との仲介者は必要ないとします。このような考え方が、「神は唯一であり、神と人との間の仲保者もただひとりであって、それは人なるキリスト・イエスである。」(Iテモテ2:5)という御言葉の完全な否定であることは言うまでもありません。和解する必要はないとしているこの教えがキリスト教ではあり得ないことは明白です。広がり、疫病のように猛威を振るって、多くの人々を惑わせた時代があったのです。マービン・マイヤーはグノーシスを擁護する立場に立って、『ユダの福音書』の前書きの中で、この異端の福音書とグノーシス主義の特徴について、次のように説明しています。『ユダの福音書』は、いわゆるグノーシス派の福音書に分類される。『ユダの福音書』には、グノーシス(gnosis)、すなわち「知識」を重んじる宗教思想が反映されている。「知識」とは神秘的な知識、神の知恵であり、神と自己との融合である。この宗教思想は一般に「グノーシス」と呼ばれるが、この言葉の使いかたをめぐっては、古代世界から議論が絶えず、今日でも研究者の間で論争が続いている。するその自由な発想ゆえに、初期キリスト教の司祭や教父からうとんじられ、異端狩りの対象になった。思想をもてあそび、いまわしい活動にふけっているという非難の言葉であふれている。しているという記述がある。彼らの生きかたはその神の容赦ない支配の仕方にそっくりだというのである。以下、紫色の字体は全て同書からの引用、太字は筆者)これを読むと、初期キリスト教界にも、現在のキリスト教界と似たような状況があったことが分かります。者の側から、かえって「残酷な人間」として罪定めされ、非難し返されていたこと。今日とほぼ変わらない真理と虚偽との対立の構図です。最大の使命は、十字架で人類の罪を担うことではなく、神の意識に通じる知識を人に伝授することだとされています。ユダがイエスの一番弟子として「復権」され、彼以外の12弟子は無知ゆえに神秘の啓示を受けられなかったのだと言うのです。否定するだけでなく、福音書における秩序をもこうして全く覆してしまうのです。マイヤー氏の前書きの中から引用します。『ユダの福音書』最大の読みどころは、イエスが宇宙の神秘についてユダに教える場面だろう。知恵と知識を明かす人物であり、世界の罪を背負って生命を落とす救済者ではない。なくむしろ無知である。それを解決するには、信仰よりもむしろ知識が重要だ。音書」の読者に与えた。.(p.10)イエスがユダに語ったところによると、まずはじめに、すべてを超越した無限の神性が存在していたという。それから複雑な創造と流出の過程を経て、天は光と栄光で満たされた。この無限の神性はどこまでも崇高なので、言葉ではうまく表現できない。「神」という言葉さえ、不十分であり、不適切であることがほのめかされている。地上の世界は、ネブロ(「反逆者」の意)またはヤルダバオートという下位の創造神が支配している。問題だらけなのはそのせいだ。それゆえ知恵の言葉に耳を傾け、内なる神聖な光に気づかなければならない。グノーシス派にとって、宇宙の最も深遠な謎は、特定の人間が神性を帯びた魂を宿していることにある。ことが多いが、それでも暗黒を乗りこえ、生命を取り込むことは可能である。イエスはユダに、私たちはこの世界より優れている。世界に属しているからだと語った。イエスが神性を帯びた存在の息子であるならば、私たちもまたその子どもであるはずだ。識を頼りに生きること、そうすれば悟りが得られるにちがいない。理を逃れて、霊魂が救済されると教え、この神聖な知識をイエスは弟子のうちでも、ユダだけに明かしたのだと主張するのです。地上における存在としての人間に関しては、徹底的に悲観的なものであることが分かります。生きよう目指すものでは全くありません。本来のキリスト教はそれとは正反対です。私たちは、キリストと共なる十字架の死と復活を経ることによって、クリスチャンは罪と死の法則に対して死に、命の御霊の法則によって、死ぬべき肉体をも生かされることを信じています。内に宿っている御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをも、生かしてくださるであろう。」(ローマ8:11)キリスト教はこの地上における生を悲観的に眺めて、ただ来世を待ち望む現実逃避的な宗教ではありません。御言葉は、この地上においても、キリストのよみがえりの命が私たちを生かす力であることを大胆に宣言しています、「なぜなら、もし、肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ外はないからである。霊によってからだの働きを殺すなら、あなたがたは生きるであろう。「見よ、その魂の正しくない者は衰える。義人はその信仰によって生きる。イスカリオテのユダが光り輝く雲の中で変貌し覚醒するというくだりを読むなら、クリスチャンはただ唖然とする他ありません。ユダにも彼の星があるとイエスは語る。げ、たくさんの星と光の輝きを見よと告げる。空にはあまたの星があるが、ユダの星は特別なのだ。う筋書きとなっています。ユダはイエスを裏切ることによって、逆説的にイエスに仕え、彼の願いをかなえる手助けをしたとされています。神のご計画が成就するために必要悪として存在したというのではありません。ユダの行為は罪に定められるどころか、むしろ最高の善であったと主張するのです。このような主張が荒唐無稽であることは、クリスチャンならば誰しも分かります。なることがあるかも知れません。十字架も成就しなければ、復活もなかった。ある人々は、ここまで極言せずとも、主イエスの愛は最後までユダに注がれていたのであり、従って、ユダの行為そのものは悪かったかも知れないが、彼の魂は救われていると主張します。主イエスはユダに関してはっきりとこう言われました、「...人の子を裏切るその人は、わざわいである。その人は生れなかった方が、彼のためによかったであろう」(マルコ14:21)。これは、御子を裏切って死に追いやった彼の背信が、どのような点でも、決して赦されることのない罪であったことを示していると私は思います。福音」に通じているように感じられてなりません。あるはずの善悪の概念を骨抜きにしてしまうという点で、どのみち、ユダの名誉回復の物語とほとんど変わらないからです。感覚を人から失わせ、悔い改めなしには罪の赦しもあり得ないという基本的な事実さえ、クリスチャンに忘れさせてしまうのです。苦しめた悪人が赦されることだけを願い、罪人に対する愛と憐みだけを叫び求めているのです。バプテスマのヨハネが人々に語った言葉は、「悔い改めよ、天国は近づいた」(マタイ3:2)でした。主イエスも人々に向かって悔い改めを呼びかけました(マタイ4:17)。主イエスは悔い改めのない町々をはっきりと責められ、彼らに対しては厳しい裁きがあることに言及されました(マタイ11:21-24)。決めていたのに、それを彼の面前で拒んだ。神はこのイエスを死人の中から、よみがえらせた。わたしたちは、その証人である。<...>だから、自分の罪をぬぐい去っていただくために、悔い改めて本心に立ちかえりなさい。」(使徒3:13-19)。基本的な認識であるものと思います。私たちは主を十字架につけたその罪を悔い改めて、神と和解したのです。バラバやユダを擁護するようなことがあって良いでしょうか?正常な福音とは、人に罪を自覚させ、悔い改めて、神と和解するよう呼びかけるものです。するようひたすら叫び求めるのが福音ではありません。正常な福音は、罪人をキリストの十字架へと導きます。あり、人の罪からの救い、神との和解の唯一の方法だからです。「神がわたしたちをとおして勧めをなさるのであるから、わたしたちはキリストの使者なのである。そこで、キリストに代って願う、神の和解を受けなさい。私たちは人間本位に歪められた、人の罪を認めようとしない、人に優しく、人の自己を高く掲げる偽りの教えに惑わされてはなりません。張する人々が現れたのです。この主張はその背後に働いているものがまさにグノーシス主義であることを示しています。知らぬ間に入り込んでいるのではないかと危惧します。当然のことですが、生まれながらの人は、聖なる光など全く宿していません。彼らを救済するどころか、むしろ彼らに自分の裸の恥を知らせ、彼らを罪によって堕落させて、死に至らしめたのです。あり、悟りや覚醒といった知識によっては誰も救済されないことを知っています。うちにはいかなる救済も見出せません。人が神のようになろうとすることは、サタンから来る誘惑であって、主の御前には忌むべき高慢なのです。「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。」(ヨハネ3:16)感謝します、私たちの救いは尊い神の御子、永遠の贖いの子羊なるキリストを信じ、そのよみがえりの命をいただいて信仰によって生きることにあります。ちはこの世においても、贖われない肉体の中にあっても、悲観的に生きる必要は決してありません。いかなる状況があっても、自分自身を信ぜず、ただキリストが十字架でなして下さった御業を信じて、その事実に立ち続けるのです。「わたしたちは、この事を知っている。わたしたちの内の古き人はキリストと共に十字架につけられた。それは、この罪のからだが滅び、わたしたちがもはや、罪の奴隷となることがないためである。29ひとこと神である主、イスラエルの聖なる方は、こう仰せられる。「立ち返って静かにすれば、あなたがたは救われ、落ち着いて、信頼すれば、あなたがたは力を得る。当ブログに対して長期で行われている嫌がらせ事件は、只今、刑事事件として捜査が進んでいますが、某所で悪質な記事やコメントの投稿が続けられているため、犯人に関する重要情報をお持ちの方は、ぜひ神奈川警察署刑事2課へ通報ください。当ブログに関する物騒な記事やコメントを見つけられた方もどんどん通報して下さい。提供を大いに歓迎します。)をご存じの方は、ぜひ詳細にお伝えくださいますよう。情報源を明かすことはありませんのでご安心下さい。県警ではなく、神奈川署ですのでお間違いなく。主よ、御名を知る人はあなたに依り頼む。あなたを尋ね求める人は見捨てられることがない。(02/24)キリスト・イエスのものとなった人たちは、肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。(02/23)女奴隷とその子を追い出せ。子と一緒に相続人になってはならないからである。(02/22)命の木に対する権利を与えられ、門を通って都に入れるように、自分の衣を洗い清める者は幸いである。(02/02)今や、恵みの時、今こそ、救いの日。神からいただいた恵みを無駄にしてはいけません。