鎌倉街道探訪記(16)佐野橋の近くに、「常世(つねよ)神社」があります。居宅跡と伝えられています。昭和二年(1927)発行の「高崎市史」に、こんな記述があります。「喬木脩竹に介し、鬱蒼たり。ならびにいふ、常世は下野佐野の人なり。横領する所となり、この地に来たり蟄居すと。扉を開けて自由にご覧ください。お帰りの時閉めて下さい。」という、風変わりな看板が建っています。鉢の木を鉈で伐っているところの絵が現れました。謡曲「鉢木」のあらすじは皆さんご存知と思いますが、原文はこんな粋な文句で始まります。信濃なる、浅間の岳に立つ煙、遠近人(おちこちびと)の袖寒く、吹くや嵐の大井山、捨つる身になき伴の里。今ぞ憂き世を離れ坂、墨の衣の碓氷川、下す筏の板鼻や、佐野の渡りに着きにけり。願成寺にあるので、謡曲「鉢木」の舞台は栃木県の佐野だと思っている人もいるようですが、上の文からもはっきりと高崎の佐野であることが分かります。宿を借りたいと思っているのは、最明寺入道という修行僧。病に倒れたため、執権職を義兄の北条長時に譲って出家し、諸国を巡歴していました。常世は一夜の宿を乞われますが、こういって断ります。易きほどのおんことにて侯へども、あまりに見苦しく候ふほどに、お宿はかなひ候ふまじ、この山端をあなたへ十八町ほどおん出で候へば、山本の里と申して泊まりの候、日の暮れぬ先にただひと足もおん急ぎ候ヘおん痛はしくは侯へども、われら二人さへ住みかねたる体にて候ふほどに、なかなか思ひも寄らず侯。「山本の里」というのは、山名の「山ノ上碑」の下辺りだったそうです。断ったものの気の毒に思った常世は、僧の後を追って連れ戻します。修行僧に、わずかに残る粟(あわ)飯をふるまい、大切にしていた鉢の木を切って囲炉裏にくべ、「いざ鎌倉」の心意気を語るクライマックス・シーンとなります。それがしもと世にありし時は、鉢の木に好きあまた持ちて侯へども、かやうに散々の体と罷り成り、いやいや木好きも無用と存じ、皆人に参らせて候ふさりながら、いまだ三本持ちて侯、あの雪持ちたる木にて侯、これは梅桜松にて、それがしが秘蔵にて候へども、今夜のおもてなしに、この木を切り火に焚いてあて申さう。やうに落ちぶれては侯へども、今にてもあれ鎌倉におん大事出で来るならば、千切れたりともこの具足取つて投げ掛け、錆びたりとも薙刀を持ち、痩せたりともあの馬に乗り、一番に弛せ参じ着到に付き、さて合戦始まらば、敵大勢ありとても、一番に破(わ)つて入り、思ふ敵と寄り合ひ、打ち合ひて死なんこの身の、このままならば徒らに、飢ゑに疲れて死なん命、なんぼう無念のことざうぞ。それから暫く日が経って、鎌倉幕府から諸国へ非常招集がかかります。粗末な装備で駆け付けた常世は、あの雪の夜の修行僧が北条時頼であったことを知ります。時頼は、常世に親しく声を掛け、横領された領地を戻し、さらに、常世が薪にした梅桜松の鉢の木に因んで、加賀の梅田、越中の桜井、上野の松枝(松井田)をも所領として与えたというお話です。参道のいちばん奥に、こじんまりとした社があります。この中に、「土人之を常世神社と称」したという石祠が納められています。書かれたお札と、「いざ鎌倉」の常世の姿と思われる絵札とがあります。奉納額と、赤坂町の老舗菓子店・七ふく(現・鉢の木七冨久)の奉納額が掲げられていました。「常世神社」も「鉢の木七冨久」さんも、どちらかといえば町の中心から離れてはいますが、由緒ある歴史に因んだ名所と銘菓です。4クラスの時は竹組ができました。担任は内藤市司先生でした。絵の好きな先生でした。現在はどんなクラス名を使っているのか分かりませんが謡曲「鉢木」のストーリーは小さい頃から聞いていました。09:49>いちじんさんクラス名が梅組、松組、桜組というのは、なんと素晴らしい!児童に、謡曲「鉢木」の話を伝えているのも、素晴らしい郷土教育ですね。先生方の郷土愛を感じます。今も続けられていると、いいですね。22:24亡父が宝生流の謡曲をならつていて、よく聞かされました。山本の里も、いい里ですよ。22:57>捨蚕さん鎌倉街道探訪も遅々として進みませんが、山本の里へも行きたいと思っています。山名のこと、いろいろ教えてください。書き込みをさせていただきます。長くなりますが、自己紹介から。昭和27年並榎生まれの上並榎育ち、おそらく捨蚕さんとは時期・場所ともにニアピンです。(70期)を卒業し受験で東京に出てからだいぶたちますが、いまだに上州言葉がぬけず、「ちょっと行ってくら~」で職場の若者をきょとんとさせています。迷道院さんほどではありませんが、高崎愛でして、子どものころからの古墳好き。遅まきながら、数年前より「五万石騒動」に関心をもち、いろいろと勉強をはじめました。いうのも、映像制作関係の生業についていることもあり、郷土の歴史をモチーフに何かお話ができないかと考えたわけです。読んだのをきっかけに佐藤先生のご厚意で様々な資料やアドバイスをいただいたりしました。東京で他県の出身者に本件を紹介しても「あぁ、農民一揆ね。どこでもあったじゃん」と冷たい反応ばかり。これでは、お話づくりは難しい、と思っていたところ、ふと気になったのが獄中の丸茂元冶郎でした。彼は岩鼻で西南戦争の士族と出会い、狂歌をかわしているらしい、その資料が残っているらしい・・・。権力史にはあまり関心がありません。その一方で、群馬の農民のせがれと九州の士族との獄中での出会いには、何やら日本史的なヒューマン・ストーリーの匂いを強く感じました。想いを温めていたところ、迷道院さんのブログを読むと、鬼丸さん狂歌本の発見者がいる!!!いちじんさん!!!すげぇ~~!!といった次第です。(やれやれ)やっと本題にたどりつきました。いちじんさんと交信する機会が得られないかと、ブログなど検索しましたが、見当たらず、迷道院さんのブログにこうしてお邪魔したわけです。ちなみに、別のサイトhttp://gomangoku.cocolog-nifty.com/blog/2008/09/post-4b94.htmlで、一文を掲載しているのも、いちじんさんでしょうか。鬼丸さんの存在を熊本県の現地にまで探索されているご努力に、敬服いたしました。迷道院さんのブログから、高崎の歴史を通じて、様々な人のつながりが生まれているのだなぁ、と感慨です。・・・長々と申し訳ありません。機会がありましたら、いちじんさんにお話をうかがいたいものです。13:22謡曲「鉢木」について、懐かしく読ませていただきました。3〉」の「逆さモミジ伝説」を読み返してみました。居宅跡が、思いがけず近くにあったのですね。機会がありましたら訪れてみたいと思います^^。19:51>碓井様ご丁寧なコメントを頂き、ありがとうございました。コメントに書いて頂いたURLも、ご明察の通りいちじんさんのサイトです。碓井様のメールアドレスを、いちじんさんにご連絡しておきますので、しばしお待ちください。本当に、ブログのおかげでいろいろな方とお知り合いになることができています。碓井様とお知り合いになれたことで、高崎五万石騒動の伝承に、またひとつの進展があるような予感がしております。今後とも宜しくお付き合いのほど、お願い申し上げます。21:06>風子さん風子さんの「逆さモミジ伝説」、以前拝見してコメントまでしてたのに失念していました。すみません、子どもの頃から記憶力が弱いもので・・・。すると、称名寺に宿泊したのは常世ではなくて、最明寺入道時頼だったのかも知れませんね。伝承って、ほんっとに面白いですねー。21:34迷道院さま早速のご手配、ありがとうございます。いちじんさんより、メールを拝受いたしました。浅学ゆえの御無礼、ご容赦ください。元冶郎さんに、一歩近づけた感じがします。ところで、えっ、弊社イメージサイエンスなどという零細企業をご存じとは!迷道院さんはどのようなお方なのでしょうか?と思いつつ、五万石関連のブログ記事を再度読みかえしました。途中、風子さんブログで朝日と朝焼けの雲を堪能し、(*というのも、雲にはこだわりがありまして、東京三鷹の雲の生態研究をしております。空-雲は、やはり群馬が素晴らしい。これは帰郷した際にいつも感ずることです。空の深さ、雲の色彩が、他とはちょっと違います。)で、また、鎌倉街道探訪記にもどって、読み進んでおりましたら、荘厳寺に出くわしました。我が家の菩提寺で、ご住職にはお世話になっております。いうのも、(私事になりますが)祖父の代に一家は長らく佐野に居住しておりました。祖父の稼業は石工でして、鎌倉街道探訪記(9)に登場する琴平神社の天狗は祖父の作らしいです。父によると、確か昭和12-13年頃の作とか。探訪記にもありましたが、あの境内には、稲荷あり琴平宮あり飯玉社あり天満宮ありと、ご利益がありそうなものすべてがそろったワンダーランド。なんともおおらかというか、大好きな場所です。したら高崎市内でも屈指のパワースポットかもしれません。