金隠しで神隠しという話。ある便所」に立つ男女。便所からは出て来る者はいない。『学校の怪談』は日本の都市伝説の定番中の定番。「あかずの便所」のカラクリ。青い手がいいか」と声がして、冷たいものに尻を触られたという」などなど。代表的な「トイレの花子さん」も。今なら便所メシとかネタになりそうだ。『追いかけるUNKO』吉行淳之介デートでボートに乗る二人。ボート部出身の男はいいとこ見せようと力が入る。ところが、突然の便意。湖に飛び込んでなんとかごまかそうとするが。木下古栗がいかにも書きそうなお下劣な話。ゴージャスな便所をつくって有料にする。このニュービジネスが成功した男。古典落語でも聞いているような味わい。このシリーズの『恋』に入っている川端の『片腕』は、何度読んでもヘンタイチッかつSFチック(再々読で感じた)でよろしい。厠にしぼって掲載されている。最近ではなんでもかんでも明るくピカピカにしてしまって情緒もへったくれもない。3.11後、省エネで灯りを自粛したが、あれぐらいの明るさがちょうどいいと思う者の一人である。『居るのはつらいよ』東畑開人著を読む。以下まとまらない読書メモ-2。前回のエントリーのおさらい。セラピーでは「治療はあくまで手段だ。通過していくものだ」と。デイケアでは「「変わらない」ことにも高い価値が置かれる。世の中は「変わる」ことに重きが置かれていると作者は述べ、疑問を投げかけている。「レヴィ=ストロースは『野生の思考』という名著のなかで、原始的な部族の社会を「冷たい社会」と呼び、僕たちの社会を「熱い社会」と呼んでいる。「熱い社会」こそ「変わる」ことが大命題となっている社会。「冷たい社会」は、遅れた社会なのか。『野生の思考』、最後まで読もうっと。「変わる」こと、「変わらない」ことをうまく併用して生きているんじゃないかな。作者はデイケアでメンバーさんからケアされていることに気づく。「家庭でもそうだし、普通の職場でもそうだ。全部自分でやろうとしないで、人にやってもらう。お互いにそういうふうにしていると、「いる」が可能になる。最後に作者はセラピーとケアの不均衡を述べている。「セラピーにはお金がつきやすく、ケアにはお金がつきにくい。費用対効果をケアに求められても「変わらない」ことがケアなのだからなあ。「ただ、いる、だけ」が認められる社会。流れが逆行しているようで。サリンジャーの『ライ麦畑でつかまえて』で「ライ麦畑の崖から落ちそうな子どもたちを守る仕事がしたい」と言っていたホールデン・コールフィールドをふと思いうかべた。なんで『夏至祭』にしなかったのだろう。宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』ファンならそう思うはず。『居るのはつらいよ』東畑開人著を読む。以下まとまらない読書メモ。してなかなか良い就職先が決まらない。セラピーをのぞむが、それはゼロに等しく、ケアの仕事は山のようにある。沖縄のクリニックに勤務する。沖縄の景観や空気に「浮かれていたハカセ」。「精神科クリニック」内の「デイケア室」が職場。「メンバーさんは社会に「いる」のが難しい人たちなのだ。同僚や看護師さん、メンバーさんなどとの毎日の中で新たな気づきや発見をする。「セラピーを学んできた僕は、「私は私、あなたはあなた」を叩きこまれてきた。心の問題を扱うセラピーとは、きわめてプライベートな内容をプライベートに扱うものだから」ところが、デイケアでの臨床を重ねているうちにこう考えるようになった。「デイケアには―略―孤独になると「心と体」を分かつ薄皮が燃え去りやすいから、誰かと共に「いる」ことを必要としている人たちが集まる。彼らは他者に開かれていて、そして他者を必要としている」セラピーとケアの時間の流れについて述べている。「セラピーの時間はぐるぐると回りながらも右から左へと流れていきます。「少しは変わる」あるいは「ささやかな成長とか成熟を得られる」と。「ケアの時間は円環的に流れている」それは「デイケアは―略―平衡状態を提供する場所だから」「毎日が同じように繰り返される」まとめ。「僕らは二つの時間を生きている。一つは線的時間で、それは僕らに物語をもたらす。一つは円環的時間で、それは僕らに日常をもたらす」このエントリー続く。