百々爺いよいよ保元の乱に入ります。頭領であり保元の乱の当事者であります。時代は風雲急を告げ、おっとりしてた平安王朝から騒乱の時代へと入ります。摂関政治の末路を眺めてみましょう。藤原北家の嫡流である。月の満ち欠けで表すと基経が新月、段々と満ちていき道長で満月、以後は欠けていき忠通のところで消えて見えなくなった、、、ということだろうか。・忠通の六男が後を継ぎ摂政関白太政大臣となった九条兼実。その次男が91藤原良経。95慈円も忠通の息子(兼実の同母弟)→76番藤原忠通、95番慈円、91番藤原良経と三代が百人一首に入っている。忠通18才の時、白河院から養女(寵姫)として可愛がっていた藤原璋子(例の待賢門院です)との縁談を進められるが父忠実が璋子の素行を問題視し断ってしまう。→この辺ゴチャゴチャどろどろしてて面白そう。→断らずにありがたく押し頂いておく所じゃなかろうか。院と忠実が険悪になるのは当然でしょう。と4代に亘り摂政関白を務める。摂関歴37年(最長は頼通の50年)摂政関白ではあるが白河院・鳥羽院が院政をしいており政治権力は限定的であった。摂関政治の形骸化とも言えようか。→その原因は一に摂関家に然るべき娘が生まれず天皇に嫁がせて孫を天皇にするという図式がとれなかったことにつきよう。→白河院の母(後三条帝の妃)は藤原茂子だが摂関家直流ではない。(堀河帝・鳥羽帝の母も同様)→忠通は娘聖子(皇嘉門院)を崇徳帝に入れ中宮となったが子ができなかった。敵味方に分かれ保元の乱が起る。源為義(義朝の父)→死刑(義朝が斬る)王朝時代政変は何度もあったが軍勢を擁して都が戦乱の巷と化すような事件は初めて。→薬子の変(810)以来350年も途絶えていた死刑が復活。武力が国を治める最大の力となっていく。世となっていくに従い1162出家、1164亡くなっている。幼少より和歌を好み74俊頼、75基俊らに師事。自邸で歌合を頻繁(12回も)に催す。・書道を能くし法性寺流の祖とされる。忠通はこの近くに住んだ。東福寺の近くに今も小寺としてあるが一般公開はされていない。限りなくうれしと思ふことよりもおろかの恋ぞなほまさりける→摂政関白として位人臣を極めることよりもこの恋の方が尊い、、、なかなかですね。歌合(1135)で「海上遠望」という題を詠ったもの。漢詩の世界、忠通の脳裏には大海原に浮ぶ舟からの光景がはっきり見えていたのであろう。海の青さと波の白さ&大空の青さと雲の白さ。・崇徳帝とはこの時蜜月、娘聖子も入内させている。崇徳帝の元服時の加冠の役も忠通。→それが晩年敵味方に分かれ保元の乱を戦う。勝利者となった忠通も素直に喜べなかったことだろう。・巧妙な叙景歌として評価は頗る高い。わたの原の歌、「人丸が、島がくれゆく舟をしぞ思ふ、など詠めるにも恥ぢずやあらむ」とぞ人は申し侍りし」(今鏡)→瀬戸内海を詠んだ人麻呂の歌が思い出される。@明石)・「わたの原」は大海原のこと。11番歌と並ぶ大山札である。金葉集)→76番歌は俊頼のこの歌が意識されていたのか。・ちょっと思いつきません。お供の人たちも海を見るのは初めてだったのでしょう。秋、憂愁の日々を主従で嘆き合う歌を列記しておきます。(源氏)恋ひわびてなく音にまがふ浦波は思ふかたより風や吹くらん(源氏)初雁は恋しき人のつらなれやたびのそらとぶ声の悲しき(良清)かきつらね昔のことぞ思ほゆる雁はその世のともならねども(惟光)心から常世をすててなく雁を雲のよそにも思ひけるかな→源氏物語から150年経っており日宋貿易も始まってたであろうこの時代になると忠通たち都の貴族も瀬戸内海まで遠出して海を眺める機会はあったのでしょうね。ないといくら題詠とは言え見て来たように詠えませんものね。AM俊頼、基俊に続く忠通。「吾輩は猫である」の細君の言葉はこの人でしたか。何と名前が12文字もあり百人一首中一番長いどころか世界一でしたか。名前が長いと不思議と偉い人に思えてきますよね。和歌だけでなく書にも通じ法性寺殿と呼ばれ法性寺流の祖となったのは百々爺さんおっしゃる通り。この人も三代が百人一首に入首しているんですか、最初思っていたよりも一族の入首はかなり多いですね。父、忠実が白河院と対立し鳥羽天皇の関白を辞職、その後をつぎ25歳で関白に就き4代天皇に仕えた。そのことで父とは不仲になり父は利発で切れ者過ぎる「悪左府」と呼ばれた異母弟の頼長を愛した。大河ドラマ「清盛」で頼長を演じた山本耕史は印象が強いが忠通の俳優は薄い。保元の乱が運命を分かち藤原氏一族代表としての地位を確かなものとした最後の人か。先の75番歌、基俊から息子の栄達を何度も頼まれた「しめじの原」の張本人。頼めしめじが原のさせも草わが世の中にあらむかぎりは基俊の恨み節に対する返答を神仏の歌に託しているのが面白い。定家も意識したのか基俊の後にもってきたのがにくいですね。雄大でおおらかな遠望を見事に詠いあげた叙景歌という。海と空の青と白が対比になっていますね。風吹けば玉ちる萩の下露にはかなく宿る野べの月かなこのような繊細な歌もあり対照的である。歌会や歌合わせを主催、俊頼や基俊らの歌人を庇護しパトロンとしての歌壇を形成した。今回は源氏物語との関連は見当たりませんか。(余談)恒例の華道某流派の芸術展を観に行った。何とテーマは(源氏物語、花絵巻)である。上手く調和させてアイディア、センス、絵心、詩心満載である。伝統的な古典花から自然の和の花、現代的いけばなアート、洋の花、フアッションいけばなと多彩な催し。花も芸術の思いを強くする。源氏物語に因んだ生け花のデモンストレーションも披露され、なるほどと感心した。「桐壺」のテーマでは紫の桔梗、ピンクの百合に蔓草が白磁の壺に古典色豊かに盛られた。脇に添えられた黒い烏帽子と桐の実がついた枝(今回、桐の実を始めてみました)が桐壺帝と更衣を連想させて興味深かった。茶席では「若紫」と名のついた創作和菓子とお薄をいただきました。「紫の上」の少女時代をしのばせる可愛らしい上生菓子に薄紫のいら粉を散らした上品な美味しさでさらにお薄が甘さを引き立たせてくれました。久しぶりに源氏物語を懐かしく思い出しながら現実とはかけ離れた花の宴にたゆたうひとときでした。長くなりごめんなさい。AM・先年の大河ドラマ「清盛」を思い出しますねぇ。画面がきたないとか言われてましたね。あの頃は丁度源氏物語に没頭していた時で平安王朝の没落を描く「清盛」は興味深く見ていました。王朝文学に憧れる清盛の妻時子がしばしば源氏物語「若紫」の名場面、「雀の子を犬君が逃がしつる、伏籠の中に籠めたりつるものを~~~」と口遊むシーンがありましたね。あの時の頼長(山本耕史)はインパクトありましたね。それと信西の阿部サダヲ。保元の乱がよく描かれていたと思います。天皇は歌合を主催することはあっても歌人たちを庇護したりパトロンになったりすることはできない。時代を動かす第一人者であった藤原のトップこそがパトロンとして相応しかったのでしょう。身分違いで本来お目見えも難しかったであろう藤原基俊なんぞが歌を通じ親交を深めひいては子どもの昇進をおねだりするようになる。忠通の人柄と歌に対する姿勢を物語るものだと思います。・華道と源氏物語ですか。華道に源氏流なるものがあるのは聞いてましたが他にも色々あるのでしょうね。思えば源氏物語は巻名からしても花・草・木が沢山。四季の描写には必ず草木が出て来るし、取分け六条院四季の庭の植栽の様子は詳細を極める。長い名前なんでしょうか。