この脅威を取り除くには、スペインよりも先に明国を日本の支配下に置くしかありません。火力、武力に優れた日本には、それは十分可能なことだし、万一明国まで攻め込むことができなかったとしても、地政学的に朝鮮半島を日本と明国の緩衝地帯として置くことで、日本への侵入、侵略を防ぐことができるのです。このことは、ロシアの南下政策を防ぐために、明治日本が行った政策と、当時の状況が酷似していることをあらわします。いえば秀吉は、すでにこの時点でスペインの誇る無敵艦隊がイギリスに敗れ、スペインが海軍力を大幅に低下させていることを知っています。スペインが海軍力で日本と戦端を交える可能性はまずありません。国内で秀吉は、長く続く戦乱の世を終わらせようと、全国で刀狩りを実施します。刀狩りそのものは、日本に太平の世を築くために必要なことであったわけですが、同時に庶民から武器を奪うことは日本の戦力を大きく削ぐことにもつながってしまうのです。日本が他国侵逼の難にあったときは、大きな痛手となるでしょう。武力がまだ豊富なうちに余剰戦力を用いて朝鮮出兵を行い、朝鮮から明国までを日本の支配下に置いてしまうこと。これは我が国の安全保障上、必要なことであったわけです。▼スペインに強硬な態度で臨んだ秀吉こうして秀吉は、文禄の役(1592〜1593年)、慶長の役(1597〜1598年)と二度にわたる朝鮮出兵を行うのですが、同時に秀吉は、スペインとも果敢な政治的交渉を行っています。何をしたかというと、スペインに対し、「臣下の礼をとれ」と迫ったのです。最初にこれを行ったのが、文禄の役に先立つ一年前、天正18(1591)年9月のことです。「スペイン総督府は、日本に入貢せよ」との国書を手渡します。世界を制する大帝国のスペインに対し、真正面から堂々と「入貢せよ」などとやったのは、おそらく、世界広しといえども、日本くらいなものです。気宇壮大というべきです。対するスペイン総督府にしてみれば、これはきわめて腹立たしいことです。隣国であるイギリスの国力が増し、自国の防衛を優先させなければならない当時のスペインの現状にあっては、日本に対して報復的処置をとるだけの力はありません。悔しいけれど放置するしかありません。すると秀吉は、その翌年に、朝鮮出兵を開始するのです。驚いたのはスペイン総督府です。なることは目に見えています。海を渡って朝鮮出兵をするということは、兵員を海上輸送する能力があるということですから、いつ、ルソン島に日本が攻めて来てもおかしくありません。慌てたスペイン総督府は、当時ルソンに住んでいた日本人たちを、マニラ市内のディオラ地区に、集団で強制移住させています。これがマニラの日本人町の始まりです。スペイン総督府は、同年七月にドミニコ会士、フアン・コーボを日本に派遣し、秀吉に友好関係を樹立したいとする書信を届けています。このとき、膨大な贈り物も持参しています。スペインが日本を脅威に感じたかということです。だれど秀吉は、そんな贈り物くらいで騙されません。重ねてスペインの日本に対する入貢の催促の書簡を手渡します。その内容がすさまじいです。日本に臣下としての礼をとれというものです。それが嫌なら、日本はマニラに攻めこむぞ。このことをスペイン国王にちゃんと伝えろというのです。ところが秀吉の書簡を受け取ったフアン・コーボは、帰路、遭難してしまいます。本当に海難事故で遭難したのか、返書の内容が百パーセント、スペイン国王の怒りを買うことが分かって、故意に遭難したことにしたのかは、いまとなっては不明です。これは後者ではないかと私は見ています。▼秀吉の世界戦略さて、フアン・コーボの遭難のおかげで、秀吉の書簡はスペイン総督府には届かなかったわけですが、当然のことながら、スペイン総督府からの返書もありません。返書がないからと、放置するほど甘い秀吉ではありません。秀吉は、10月には原田喜右衛門をマニラに派遣し、確実に書簡を総督府に届けさせたのです。文禄2(1592)年4月、原田喜右衛門は、マニラに到着しました。このとき、たまたま在マニラの中国人約二千人(明国から派遣された正規兵だったといわれています)が一斉蜂起して、スペインの総督府を襲ったのです。スペイン兵は応戦しますが、多勢に無勢です。これを見た原田喜右衛門は、手勢を率いてスペイン側に加勢し、瞬く間に中国兵を殲滅してしまいます。原田喜右衛門らの圧倒的な強さを目の当たりにしたスペインのゴメス総督は、日本の強さに恐怖します。ゴメスは、スペイン大帝国から派遣されている総督です。世界を制する大帝国王に、日本に臣下としての礼をとらせるなど、とてもじゃないが報告できることではありません。ゴメスは困り果ててしまいます。翌文禄3(1594)年4月に、新たにフランシスコ会士のペドロ・バウティスタを特使に任命し、日本へ派遣します。要するに、特使の派遣を繰り返すことで、少しでも時間稼ぎをしようしたのです。名護屋(現、佐賀県唐津市)で秀吉と会見したペドロは、スペインがいまや世界を制する大帝国であること、日本とはあくまでも「対等な」関係を築きたいと申し述べます。普通に考えれば、世界を制する大帝国のスペイン国王が、日本という東洋の小国と「対等な関係」というだけでも、ものすごい譲歩です。秀吉は聞く耳を持ちません。ペドロに対し、重ねてスペイン国王の日本への服従と入貢を要請します。秀吉は、ここまでスペインに対して強硬だったのでしょうか。国際関係において、対等な関係というものは存在しないのです。この時代における国際関係というのは、やるかやられるか、つまり上下の関係しかありません。日本が小国であったとしても、大帝国のスペインに日本を攻めさせないためには、日本が圧倒的な強国であることを、思い知らせるしかなかったのです。第二に、もし、秀吉が中途半端に「対等な関係」の構築を図ろうとするならば、スペインは当然のごとく平和特使と称して宣教師を日本に派遣します。宣教師たちは、日本の内部から切り崩し工作を行います。世界のあらゆる国家が、その方法でスペインの植民地にされていたのです。日本がスペインの驚異から逃れる道は、ただひとつ。スペインに対して、強硬な姿勢を崩さないこと。これしかなかったのです。秀吉が目指したのは、あくまでも「戦のない世の中」であったということです。武力で日本を統一したあとは、「刀狩り」を行い、内乱の芽をつんで太平の世を実現しようとしています。刀狩りをして庶民から武器を奪うことは、一方において日本を弱化させることを意味します。日本国内に武器を持たない平和な国を実現するためには、国際的な武力衝突の危険を、日本からできる限り遠ざける必要があったのです。名護屋における秀吉とペドロとの会見が物別れになると、スペインのゴメス総督は、日本への軟弱な外交姿勢を咎められ、スペイン国王によって更迭されてしまいます。後任の総督としてやって来たのが、ルイス・ダスマリニャスです。ルイスは、アウグステイン・ロドリゲスを使者として日本に派遣し、回答の引き延ばしを図るとともに、日本の戦力を冷静に分析します。ゴメスの分析どおり、もし日本とスペインが東アジアで正面から衝突すれば、スペイン側に勝ち目がないことを知ります。そこでルイスは秀吉との直接交渉は避け、一人また一人と、宣教師を日本に派遣するという戦略をとりました。時間を稼ぎ、その間に当初の戦略どおり、日本に布教をしていこうとしたのです。文禄3(1594)年には、ルイス総督の意向を受けて、ヘロニモ・デ・ヘスス以下のフランシスコ会修道士四人が日本に派遣され、日本での布教を再開しました。秀吉もこれは認めています。ところが、慶長元(1596)年のことです。スペインの貨物船、サン・フェリペ号が、荷物を満載したまま遭難し、土佐の浦戸に漂着したのです。救助した船員たちを、秀吉の五奉行の一人である増田長盛が取り調べました。そこで驚くべき事実が明らかになります。なんとサン・フェリペ号の水先案内人が、増田長盛に世界地図を見せ、次のような証言をしてしまったのです。世界中にわたって領土を占領できたのだ。その報告を受けた秀吉は、即座にキリシタン26名を逮捕しました。彼らを長崎に送り、「キリシタンを続けたいなら外国へ出て行け。日本に残りたいなら改宗しろ」と迫りました。迷う26名に対し、長崎のイエズス会は、この26名の死罪を長崎奉行に申し出ます。イエズス会の腹はこうです。26名の信者をイエスの十字架になぞらえて見せ物にし、間違いなく天国に行くことができたと宣伝する。することで、キリスト教徒としての栄光に輝く姿を印象づけ、信仰による団結心をたかめる。このあたりの話は、本題からかなりそれるので、次の機会に詳しく書くことにします。▼民族の気宇と誇り要するに秀吉の朝鮮出兵は、統一国家をやっと形成した日本が、スペインによる東洋の支配から国を守るために下した決断であった、ということです。このことは、単に日本や朝鮮の国内事情だけを見ていてもまったく分かりません。当時の世界情勢、東アジア諸国の情勢を視野に入れなければ、秀吉がなぜ朝鮮出兵を決意したのか、多くの大名たちが、なぜその秀吉に従い兵を出し、勇猛果敢に他国に出て戦ったのかが理解できません。いうなら、日本が明治という統一国家を形成してから朝鮮半島を領有するまでの動きと、秀吉の朝鮮出兵当時の世界の動きは、スペインがロシアに変わったほかはきわめて似ています。同じことが歴史上、繰り返されたということなのです。秀吉が朝鮮出兵を行わず、日本の国力をスペインに見せつけなければ、どうなっていたことでしょう。明国がスペインの植民地になっていた可能性は非常に高いのです。当然のことながら、朝鮮半島も、スペインの支配地となったことでしょう。スペインの植民地となることは、どういう意味を持つのか。そのことは、いまの南米諸国が、見事に教えてくれています。現在、南米に南米人の純粋種は存在しません。白人との混血種だけです。アルゼンチンやウルグアイでは、先住民族がほぼ完璧に抹殺されてしまいました。いまこの地域に住んでいるのは、ほぼ白人種です。ブラジル、エクアドル、ペルー、ボリビアは、全員が先住民族と白人との混血です。日本も中国も朝鮮も、それぞれに純血種を保ちながら、いまに至っています。南米のようなことにならなかったのは、秀吉と配下の戦国武将たちが、スペインと真っ向から戦う姿勢を示したためです。ちなみに、秀吉の死去にともなって、日本は朝鮮半島から撤収し、慶長の役は終わりました。朝鮮出兵は秀吉の気まぐれで起きた戦争だというのは、大きな間違いです。半島に出兵した武将たちは、自ら進んで真剣に戦ったのです。世界史の視点から朝鮮出兵の真意をあらためて確認し、スペインという世界最強の大帝国に対し、一歩も退かず、むしろ臣従せよと迫った秀吉の壮大な気宇と誇りは、むしろ、いまこそ見習うべきではないでしょうか。お読みいただき、ありがとうございました。応援クリックありがとうございます。講演や動画、記事などで有償で活用される場合は、メールでお申し出ください。日程》どなたでもご参加いただけます。百人一首の本がオンデマンド版で購入できるようになりました。天皇陛下万歳の真の意味とその心は?ねずさん、いつもご解説ありがとうございます。先の大戦で多くの先人達が、天皇陛下万歳と言って従容として死へと突撃し散っていったわけですが、どのような意味合いでそう唱え、潔く自らの命を投げ出して行けたのでしょうか。何も、誰も説明してくれません。文字通りの解釈を、左翼的にすると、体制指導者への忠誠を嫌でも示すように教育されてたなどという、いい加減なことだっていう輩もいるでしょう。私案では、自らの大事なもの、愛しいものを全てまとめてそれを慈愛で包んだ象徴が皇室であり、天皇陛下だったのではないか。唱えることによって、自分はその為に、命を投げ出すのですという宣誓のようなものではなかったのか、という気がするのですが。皇居に参拝して、万歳を唱える時は、陛下の長寿を祈ってということになるのでしょうけど。秀吉の朝鮮出兵の真の理由のご説明につき、ありがとうございました。学校では、本当に何も教えてくれませんでした。ときに、私は、司馬遼太郎さんのファンで、幾多の著書を読みましたが、上記の点は、秀吉がもうろくしてたような記述でしかなかったように記憶してます。違うようでしたら、すいませんけど。坂の上の雲を読んでたら、日本の旧帝国海軍が、貴信にある朝鮮水軍の李舜臣を、日本の水軍を破ったことより、日本側でかの将を、いたく恐れ敬慕している描写がありましたが、事実がそんなへなちょこ海将だったのなら、どうもまゆつば物ですね。他にも、街道をゆくなどを読んでたら、朝鮮のどこかで、ふと、日本の奈良あたりなのかどこかに似た風景があって、(我が祖先は、日本で、自分達の故郷に似た風景のところに、都を作ったのか。)、などという記述があって、いかにも進歩的文化人が、日本人の朝鮮起源説を、そのままに信奉しているようでした。これで司馬氏に対する私の評価が下がる訳ではないものの、捏造歴史を信奉して、広めてしまう人達の大きことは、非常に残念なことと思います。これからも、日本の真の歴史を、説き続けてくださるようにお願いいたします。インターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。