出雲国総社であり、旧社格は県社。出雲国府の跡地に鎮座している。境内の北側に1968年に発掘された出雲国府の遺跡があり、境内の東側の隣接地に国庁の正殿の遺構の一部がある。鎮座地が国庁と重なることから、別の場所にあったものが移転したと考えられる。六柱の神を祀るが、「六所」は六柱の神ではなく、「録所」つまり神社の管理・統括する社であるとする説もあり、各地に「六所」と称される総社が存在する。よって、かつての主祭神は青幡佐久佐彦命であったという。中世になって、青幡佐久佐彦命は境内社・丁明神社に祀られるようになったらしい。陰暦十月の神有月には、全国の神々が、まず当社に集い、その後、佐太神社へ移られるという。国府総社この神社は国府の総社と呼ばれ、古文書にもしばしば登場します。総社とは国司が出雲国内の神々を合せ祭るなど、国内の神社を統括する機能を持っていました。当時は国庁の隣接地にあったと考えられていますが、平安時代以降に国府が衰退していくと、神社はかつての中心地に移転し、この地区の氏神として信仰され現代に至っています。御当社はもと佐久佐の社といい「延喜式」(延長2年927)の神名帳にも「出雲風土記」(天平5年733)にも記載されている由緒の古い神社である。)内の神社は八社で、当社の外の七社は熊野大社を始め皆八雲村内の神社である。これらの神社は、千二百数十年前から御鎮座になっていたことは、風土記に載っていることでも明らかだが、御創建の年代は、それよりはるかに古くて知るべくもない。その他一般の政治が行われるようになったが、その頃から当社は出雲の総社となり、一層重きをなす様になった。総社とは、国内の総べての神社を代表する神社の意である。延喜10年、国庁の官人への宣(命令)に「国中の政は神事を先となす、専ら如在の厳典をいたし、すべからく部内の豊穰を期すべし」と見える様に、一国の政治は神事を第一にすべき旨示されている。したがって国司が任国の命をうけてその国へ行けば、神社に参拝し政道の基をたてるのが例となっていた。国内の神社に国から奉る幣帛を班つ班幣式も、出雲国内の神主を当社に集め、国司が属僚を率い、神祇官に準じて行い、その他祈願等も当社で行われていた。併称される様になった。崇敬も厚く、旧暦3月5日(現4月15日)の御田饌祭には勅使の御参向があったが、観応元年(1350)2月、熊野大納言に勅代の宣旨があってからは、熊野大納言が代参して祭事を行ったことが古文書に見え、その行列図、儀式等を書いた壁画(県文化財指定)を蔵している。神領が将軍や守護等の保護をうけていた。大草地頭の代官が、一時当社の社領を横領したことがあり、源為朝将軍が厳重な下知を下して地頭代官の横暴を禁じたことが北島国造家の文書にみえている。当社の祭事を復興し、かつ社領を旧に復して国家平安の誠を捧げ、吉川元春は鳥居、神馬を寄進して報賽の誠を捧げている。松平家になってからも、当社に対する崇敬と保護には変わるところがなかった。年貢を寄進して工を竣えている。天文11年(1542)大内義隆当地へ侵入の時兵災にかかり、社殿等を失ったが、尼子家が造立した。松平家となってからも、造営等すべて藩の御作事方が直接工事にあたっており、遷宮祭等重要な祭儀には国守の代参があり、又出雲国造が参向する例になっている。もとに盛大な報告祭に併せ例祭が斎行された。中心地として栄えていたことであろうし、そうした環境の地であったが故に、出雲の政治の中心となる国庁や郡家(郡役所)もここに置かれたのであろう。その著「出雲大社」で「いつ杵築へ移住したかについては国造家にもしかとした伝承はないが、解明の手がかりとなるものは「類聚三代格」巻7、郡司の条の太政官符で、慶雲3年(706)出雲国造は意宇郡大領を携帯して延暦17年(798)に及ぶとある。するならば大領兼帯という政治的権威を失った平安初期に、意宇郡には、熊野大神を遥拝する神詞(神魂神社の前身)ならびに国造館を残して、大国主神御鎮座の杵築へ移住したものであろう」と述べている。)の一の宮であり、古くから六所さんとも称され崇敬されている。この意宇六社を巡拝する六社まいりと称する行事は古く明治以前から続いている。陰暦十月出雲へお集りになる全国の神々は、先ず当社へお集まりになってから佐太神社へおいでになる旨佐太社の記録にもあり、当社では18日に神在祭が行われていたが明治初期から絶えている。当社の神紋「有」もそうした意味をあらわしている。陰暦10月は神無月とゆうが、出雲では神有月といっている。これは十月は全国の神々が出雲にお集まりになるので、出雲以外の国には神様がいられないとの信仰にもとずくものであり、この神々のお集まりになる十月の二字を組みあわせると有の字になるので当社の神紋にしたものであろう。「国司袖うちはへてまつりけむかみの斎庭のおもほゆるかな」と詠じられた。今、社頭に立って、色とりどりの衣冠束帯に身をととのえた国司等が、長い装束の袖をうちはえつつ、心をこめてお祭りしたであろう天平の昔におもひをいたすとき、うたた感無量である。