人間は、何を認識できるかという問いについては、時空間に映した現象のみという制限を与えたのですが、私達の精神は、この狭い認識世界では安心と満足を得ることはできず、理念をもとめ飛翔し、求め続ける目的があるのです。この目的を、4次元時空間の経験のなかにもとめることはかつての形而上学者のおかしてきた間違いであり、この目的は、信仰・道徳的な意志による確信によって達成するのです。純粋理性の世界は現象がそうだから、そうであるという消極的な世界。人間は、最高の善と幸福を求める意志があり、実践理性の世界が開かれる。そこでは道徳律にしたがって人間としての自体、叡智へ到る。時空間の自然法則に制限をうけた存在でありながら、いやそうした存在であるからこそ、道徳法則の要請する完全な善、本来の自由、真の永遠を求めてゆく。して、科学を基礎づけた自我は、物自体の次元にある善へと意志をもってわけいり、その善へと向かう途路の現象を、誰にとってもあてはまることを願ったのです。この考えによって、物自体を克服し、その道筋を「学」となさんと志したのがフィヒテでありました。して理性よって世界を二つに分ける考え方が提唱されましたが、しかし、単に自然界を必然の法則がおさめる死せる世界とみるのではなく、あるいは実践理性を、現象界を捨てて人間にとっての物自体、善の理念へ通じる叡智界のみに規定したのみではなく、「判断力批判」を通して、人間が自然の合目的性を見抜いてゆくことをもって、二元論の調和をはかろうとしました。なければ、人間は自由に基づく道徳を、私たちの普段接する世界へと実現させることができなくなってしまいます。このように、この二つの世界の関連は、フィヒテ以前にカントにも、自然界に対する、道徳界の優位、階層、次元の高さが現れております。デカルトは、動物を含めた自然から精神(我思う精神)を分離し、近代科学のための簡明な(延長という)世界観を与えたが、カントは、自然はあくまで機械的な運行をするが、それに合目的性を見いだしてゆく判断力を与えた。その統一は、自然界のうちに合目的性が存在すると考えられることに依存します。人間の物自体が、善を求めそれを現実化しようとする目的があるように、自然界にも力学的必然の法則以外にそうした物自体の自由による目的が、自然界に顕れているということはないだろうか。そのような自然の合目的性は、美的な対象と、生物のなかに見出されます。美や崇高は、対象そのものの絶対的な性質ではありません。対象の形やバランスが、主観ののぞむがままの形で存在している場合、私たちはそれを美しいと感じます。5月の山のさまざまな濃淡が織りなす緑と、空の青さ、田畑から淡くこもってくる水蒸気のベールの一風景は、自然が意図的に合目的的におこしているとは考えられないのですが、そこに無意識的な合目的性を感じる。これを主観的合目的性と呼びます。カントのところで一番説明したかった、生物の合目的性についてですが、生物(有機体)には、我々の目に映る生物体自体に合目的性が見出されます。個体の一部分である器官と生物体全体に統一的な関係があります。クジラのヒゲ、ハヤブサの風切羽、それ単独があるということはあり得ず、すくなくとも生物個体の存在を目的として存在しています。ある器官が、他の部分のためにあり、調和した生物体は、機械論的な物理法則を原因に考えることができないのです。目的とは、ある事物が自ずから原因であり結果であることであり、ある事物の根拠となっていることです。生物種にとって生物個体が生殖を通じて種の原因であり結果であるために、生物では、個体は種の目的であるといえるのです。我々の判断力は、自然そのものを目的にかなったものとみなさざるを得ない。自然とはという問いに対して、あくまでも機械論的なものとして捉えるフィールドを近代科学のために提唱したカントでしたが、人間は自然をそのようにのみ観ることのできない存在であり、あたかも目的にかなったものとして観る目的論的判断力をもつことを主張したのです。カントの穏健さは、生物は人間主観にとって、あたかも合目的的にふるまうとして、その客観性を学問として打ち立てることを拒みました。神が生物を創造したという生物学は、ダーウィンを待たずとも、カントによってその可能性を閉ざされていたのです。繰り返しますが、生物のもつ合目的性を否定したのではありません。経験的に客観的であろうとする近代科学の実効範囲では、合目的性を自然界に帰属させないことを提言したのです。人間自体に対しては徹底的に分析をし、その善なる生き方を説いたカントでしたが、生物の物自体への探究という形而上学的欲求に比べ、ニュートンへの信奉、自説への徹底した信念のほうが勝っていたといえるのでしょうか。この判断力批判による自然界と精神界の一致は、シェリングが課題とし、生物へ精神を吹き込みます。私は、せめて生物学者が、カントの視点にまで戻って(昇って)、生き物を眺めていただきたいと祈っています。世界のみが、この世界全体であり、その法則から人間の生き方まで論じるような、社会生物学のような悪夢から、目覚めていただきたいと思うのです。善を実現せよ、科学法則の下へ。善とは、絶対善をもとめてゆくそのことであり、その善を、また経験則の世界へと持ちきたらすことこそ人間の目的であると思うのです。2001.6ノート2(フィヒテ・シェリング)へ表紙に戻るアクセスログ。