ある詩形の世界的広がり東京で、私が俳句を詠むという話を日本人の友人にすると、たいてい驚いた顔をされます。「ああ、あの五七五のね」という言葉が続くこともあります。私はニヤリとせずにいられません。そんな時には「ええ、まぁ。」と言って適切な説明をしようとするのですが、本題に入るまでに駅についてしまって地下鉄を降りなければならなかったり、注文していた珈琲が運ばれてきたり、あるいは他のなんらかの理由で話を中断するはめになります。時間が十分にあれば、私は以下のように言いたいのですが。琵琶湖畔大津にある義仲寺。芭蕉の墓がある俳聖、松尾芭蕉(1644年~1694年)が改革し、正岡子規(1867年~1902年)が《俳句》と名付けた短い詩は、はるか昔に世界中に広まっています。ブライス(1898年~1964年)が4巻に及ぶ詩選集を発行し、俳句の普及に貢献しました。ドイツに俳句が伝えられたのは20世紀初頭、フランスからでした。ドイツ語を母国語とする他の多くの詩人同様、ライナー・マリア・リルケ(1875年~1926年)もこの詩形を試みています。その後、オーストリア人のインマ・フォン・ボドマースホーフ(1895年~1982年)がドイツ語圏において、日本の俳句を模範としながらも自律的な俳句詩を確立することに寄与しました。1988年にはドイツ俳句協会が設立され、その会員は「俳句を研究し、日本の伝統的な詩の特徴を我々の文化・生活空間に移し替え、独自の詩形としてドイツ語による抒情詩に根付かせ、育みたい」と考えています。伝統的な日本の俳句はその厳しい規則に特徴があります。あの五七五という決められた音節(音/モーラ)の数、三つに区切られた語句、そして季節を示す語(季語)の使用により、俳句と日本の自然や文化とを関連付けることです。少なくとも明治の開国以後、日本の俳人はこの厳しい規則を幾度となく破ってきました。その好例が自由なスタイルを好んだ種田山頭火(1882年~1940年)です。伝統派にせよ、現代派にせよ俳句は、だいたいにおいて二つに分かれた《情景》を対置するという点では同じです。これらの《情景》は具象的で現実感があり、何かを説明するのではなく、ただ表しているにすぎません。することによって読む人が各々、情景を思い浮かべ、その詩を完結させることができる開放性を生むのです。俳句は、せいぜいのところ、読者の中に育つ花の種なのです。その花は読者一人一人の経験値によって大いに異なるでしょう。育たないかもしれません。短さ、具象性、実在性と開放性は、今日でもドイツ語圏における俳句の特徴です。言語の相違から、音節数は当然ながらその中に含まれません。これを重視する俳人もいることはいますが。《自然との関連》は人間のすべての生活領域に拡大解釈されています。ドイツの俳句は日本の俳句の伝統と同じく、西洋の抒情詩の伝統も受け継いでいます。それゆえ、内容においてもリズムにおいても西洋の詩や音楽や絵画に似ています。現代のドイツ人による俳句は、次のサイトで毎月発行される選集に見ることができます。http://www.haiku-heute.de/.古典であれモダンであれ、また、日本語かドイツ語かを問わず、いい俳句は最小限の言葉で宇宙を開き、我々をそれと一つに融合させることができるものです。そこに到達するには、自分たちの生活空間をすべての感覚を駆使して注意深くとらえることが必要です。精神主義を唱える師たちの多くは、己の充足を得るためには今、この場を生きることが重要だと説いています。私に言わせれば俳句を詠む者は、まさにその訓練をしているのであり、おそらく、この詩が世界中でブームとなっている理由もそこにあります。俳句と写真のコラージュ。ドイツ語と英語で俳句を詠んでおり、ドイツ俳句協会及び目黒インターナショナル俳句サークルの会員。俳句の他に写真撮影が趣味で、その両者をコラージュするのが好きである。Kontaktformularニュースレターの配信を希望される方は、お問い合わせ欄より「ニュースレターの申し込み」を選択し、「送信」してください。Bearbeiten。