私はその言葉に何もかえせず、ただ里奈を強く抱きしめる事しか出来なかった......ルート分岐させるために、あらかじめ限られた選択肢が与えられるノベルゲームの性質上*19、里奈が選択した(ように見える)世界とはいえ、夢にまで見た里奈からの愛の言葉は果たして本当に願った奇蹟の言葉だったのだろうか?筆者は疑問をぬぐいきれない。自分の好きな人と決して結ばれない。そんな苦悩から逃避した世界で、よだかや蠍が美しい炎となって自身を昇華していく姿に目を向けず、目の前の里奈を愛する。里奈の成就しない恋につながろうとも、目を瞑って逃避しそれに甘える。一つのメルヘンがそこにある。里奈もまた、優美と異なる一つのメルヘンをどこかで夢想しているとしても。優美「罪悪感で美しく光る星々に用事はない......」この里奈が優美に覆いかぶさるシーンは、第二章「bend」での里奈と優美の釣りプールのシーンとつながっている。其処で話し合われたのは草薙直哉に対するそれぞれの印象であった。里奈は「才能が余りある人。天才」だとするのに対し、優美はこう言っていた。彼女にとって草薙直哉はこの時点からある種「天才と認めたがいが、芸術家としての才能は認める存在」であることがわかる。才能が天才を決める一元的なパラメータではなく『才能を忘れさせるもの』つまり「才能」という言葉だけでは推し量れない複雑な要素の上に天才が現れるということ、たとえば『ある特別な才能の形において現れた人格』が天才と呼ばれたりすることを里奈は語るが、優美には納得のいかない様子が見て取れる。このことから、優美にとって芸術家としての直哉の才能を認める側面を持ちつつも、日頃の言動や再会時の印象から彼自身のパーソナリティー(人格)を否定する傾向がある。いや、否定というよりもむしろはじめは無関心に近いものだろう。彼に対しては面と向かって「どうでもいい人」と形容している。それは彼女がレズビアンであるからであり、また恋敵という相反する意識をもち合わせているからだろう。彼女に合った性的指向存在は里奈だけである。屋上で伯奇の夢を見なくなったと語る優美。個人の幸福を優先した世界ではとりたてて関心を引くものではない。いまのこの世界がたとえ千年桜の夢であろうがなかろうが個人の幸福が優先される。里奈と結ばれたことがたとえ夢であろうがなかろうが、優美の経験し感じた(罪悪感で美しく光る星々に用事はない)精神はこの現実世界でも引き継がれている。屋上から見えるのは、直哉と傍らに並ぶ稟先輩。彼の奉仕に終止符を打つと誓った存在。直哉の修羅はしずかに成就するだろう。最後に彼女は直哉と自己自身に対して春日狂想をよむ。「奉仕の気持ちになりはなったが」から始まる詩。それはすでにあのZYPRESSENの夜、優美は一度奉仕の気持ちになっているからである。詩には愛するものが死んだことへの哀悼がそこにある。芸術家としての直哉を愛していた彼女が彼の腕が駄目になったことを知り、その詩をよんだのだろう。優美は芸術家の死を哀悼している。それは彼自身に対して投げかけた言葉であり、あの夜に彼女の内面に芽生えた修羅に対しても語りかけている。最後にでくの坊と語りかけるセリフが暗示的だろう。彼女が本を投げ捨てるのはそれが彼女にはもう必要がないものだから。奉仕の心とやらは彼女には響かない。直哉の修羅性を享受しない。その苦悩から逃避する。それがこのMarchenルートである。神話とメルヘンの違い。メルヘン(とその他の文学作品)は今とここから分離している。*21*22ここで話を戻そう。これは、より高次の愛を自覚することで失恋をのり越え、前にすすむガドルフの意志が如実に現れた場面である。「おれの百合は勝ったのだ」と再認識されて若者が旅立っていく。この経過は、ガドルフが恋愛的な苦悩を乗り越え、「ひとと万象と」ともに「至上福し」を目指し新たな一歩を踏み出そうとする『春と修羅』のテーマに重なる。直哉の修羅性はそこにある。優美もほんたうのさいわいは何かを自問する。夢に見えた伯奇と義貞の恋の不成就。結末は悲しいものに見えてもパースペクティブを変えれば異なる所感を与える。里奈「うん、たくさんの矢に刺されてね......。優美「そうなんだ......」でも彼は苦しくなかったんだよ。好きな人の胸で死ぬ事が出来たのだから......別々の視点から見えた夢はたとえ一つの結末を迎えようと異なるかたちで見ることが出来る。それをどうするかは、その人次第だ。夢であったにせよ、夢でなかったにせよ、この(好きな人の胸で死ぬ事が出来た)幸福/不幸は何かを意味している。その間、自分の体が何をしていたにせよ、確かに優美は何かを為したのであり、何かを感じたのだ。*23たとえ自分の苦悩と直面することになろうとも他者の幸福のため、奇蹟=魔物の力に頼ることなく新たな一歩を歩み出せばいい。優美にとってそれは氷川里奈の幸せを願うこと、そして草薙直哉その人自身の幸せを願うことであった。「新たな決意」と「自己放棄」は一見異なる現象のように見えるが、現在の「私」という眺望からみればそれらは同一の現象を二つに叙述したものである。同じ変化を、未来の「私」から見るか、過去の「私」から見るかのちがいにすぎない。未来の「私」から見た「新たな決意」と過去の「私」から見た「自己放棄」は表裏一体なのだ。この一点で「ガドルフの百合」と「よだかの星」の物語は本質的に結ばれている。そんな自己の醜悪さ、苦悩を別のあり方の具象化として昇華させるガドルフ/よだかのようなルートがZYPRESSENルートである。結果的に千年桜は開花し、その奇蹟を優美は奉仕の精神で退ける。奇蹟とは、それを奇蹟的な精神でなす者がなした場合にのみ奇蹟なのである。この奇蹟的精神がなければ、それは単に異常で奇妙な事実であるに過ぎない。そこに奇蹟を感じるために、優美は、草薙直哉の言っていた、人間生きていることそのものの全体を本当に正しい精神で読まなければならないのである。*24ここに一つの百合の花が砕け、彼女の苦悩が昇華される。これはZYPRESSENの夜の再演なのだ。今度こそ彼女は、ただ立ち尽くしていた自身と訣別し、二人を祝福することが出来るまでに自己の醜悪さ、苦悩を受け止め昇華していく。そんな辛気くさい顔しない!私は祝福しているんだよ。二人が結ばれる事をたぶん、誰よりも、私、私が一番祝福しているだって、だってさ。世界で一番、私が里奈の事大好きで......、世界で一番、里奈には草薙直哉って男がふさわしいって事を知っているそんな私が祝福しないわけがないこれはガドルフが「おれの百合は勝ったのだ」と宣言する場面につながる。失恋を乗り越え、前にすすむ優美の意志が現れた場面である。「おれの百合は勝ったのだ」と再認識されて若者は旅立っていく。彼女は真に一つの百合の花が砕けるのを見た。彼女はその痛みを享受し、ひとりの「修羅」として認識を新たにする。黒く雲の火ばなは降りそそぐ彼女は寂しがり屋だと自身に語る。丘沢にとって見れば優美は絶対的な存在だった。そんなパースペクティブの問題がここにも登場するが省略。ガドルフの旅が再開されるように、優美もまた、歩みをすすめていく。視線の先には赤い夕陽。彼女を祝福しているかのように、真っ赤に燃える太陽がそこにある。それはZYPRESSENのように燃え立つ炎のイメージに一致している。自己の内にある修羅を焼きつくし、昇華していく。聖玻璃の風が行きかう中、その意志をもってまっすぐに今、この瞬間をつきぬけていく。*25*26糸杉の花言葉は死・哀悼・絶望。それは、逆説的に不死・再生のシンボルでもある。夕刻セイタカワダチソウが騒ぎ出す真っ赤な眼光の夕日それを見つめる私の目も赤い風が鋭く冷たく、そして、気持ちいいこの優美の視線の先の太陽は、生まれ変わった「氷川里奈」の姿と重なる。蠍の炎のように、永遠に美しく燃え続けているのである。一つの雫を薔薇色に光らせた蠍の炎と同様、彼女の瞳にはその真っ赤な光をうつしている。彼女の百合は勝ったのだ。青く雲はますます縮れてひかりわたくしはかっきりみちをまがる(小岩井農場パート9より)*1:この記事内容に照らし合わせるなら、たとえば、枕の『向日葵の教会と長い夏休み』ルカ√の終幕でのヘルマンヘッセ著『春の嵐ゲルトルート』についてのテキストが挙げられるだろう。と死後ののちに刊行された『草稿』からのアプローチが多かったように思える。個人的にサク詩に関して言うなら、後期へ変遷・訣別していく中期以降の、あの苦悩するヴィトゲンシュタインの態度の劇的な転換に近いものを感じてならない。その先、言い換えれば、梯子としての『素晴らしき日々』を登った先を目指した途上にあるといえる。(それが果たして完全に成し遂げられたかどうかは、ユーザーひとり々々の心象風景に依拠する。した意味で筆者は、サク詩が人を選ばせる作品であると考える。)*3:賢治の恋については、すでに出版物としていくつか公表されている。このあたりはその孫引き知識であることは先に述べておく。(原子朗)etc*4:「あたま」や「脳」という言葉が多く出てきてくることがわかる。これは鼻に病気があると、鼻みずや鼻づまりなどの鼻自体の症状ばかりでなく、頭が重かったり、頭痛がしたりという頭の症状をともなうことがあるからだと考えられる。ちなみに、鼻の病気は、放っておくと脳にまで広がる危険もはらんでいるという常識が一昔前からあるそうだ。(賢治の時代にも存在したかは不明)実際に、副鼻腔炎をこじらせて脳膜炎を起こした、という例は、決して珍しいものではないらしい。)*7:作家ロジャー・パルバースは、著作「賢治から、あなたへ」で百合の群は雨に負けず、生き延びたという解釈から『「ガドルフの百合」は希望に満ちた物語である』と記している。(恩田逸夫)*12:そして賢治はさらに高次の愛、その宗教的情操(宗教的愛)へ「ひとと万象(この銀河宇宙のありとあらゆるもの)と」ともに「至上福し(まこと)」を目指そうとする愛までをも希求していく。遺伝子』(リチャード・ドーキンス)*19:ノベルゲーの根本問題がここにあると筆者は思う。【選択したのはプレイヤーと作中の登場人物どちらなのか。選択肢を与えたのは作中の登場人物と作者どちらなのか】と問いうるのはなぜなのか。google.setOnLoadCallback(initialize);はてなブログをはじめよう!Monpanacheさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。