染織美術館インド、ブータン、東南アジアの布を紹介し、アジアの国々の生活文化を伝えます。身体で確かめ、伝えていきます。地面にへばりつくように密集して建ち並んでいる。イスラム教徒のチャム族だけでなく、バンコク周辺の仏教徒のタイ人、そして集落の中でも多くを占めるようになった東北タイからの出稼ぎの人々などもいる。チャム族以外の人の大半はチャム族の家主からの間借りである。どんな生活が営まれているのかはわからない。唯一残る2百年の歴史を持つ古い集落である。そのすぐ近くにあるチャム族の集落まで足を伸ばすことはない。スラムのように見え、危険なものを感じてしまうからだ。久し振りにバーン・クルアの集落の中を歩いてみることにした。センセーブ運河沿いの道に出合う。夕方からの屋台の準備をしている人たちがいる。「夕方からBTSの高架電車の駅の近くでお粥の屋台を出している」と応える。海鮮物のお粥らしく、魚に切り身を用意したり、海老の殻を剥いている。夕方の6時から夜中の1時までの商いと言っていたが、こうした準備と後片付けを入れれば、1日10時間以上の労働である。気持ちよさげに眠り込んでいる。われ関せずといった具合である。こんなところにも集落の穏やかな日常生活が読み取れる。この集落に住む動物たちの姿を見れば、住んでいる人たちの心の有り様も見えてくる。この集落がもともと犬を嫌うイスラム教徒の集落であったことから、犬の姿は見かけない。猫の精神生活に影響を与えているのだろう。自分のペースで生活していく自由があり、落ち着きがある。歴史を持つということかもしれない。集落の中心へと向かって行った。私が前回いた1ヵ月半前より汚くなっている。きれいになったかと思えば、又もとの木阿弥である。容赦なく変転している。++ブログランキングへの協力をお願いします。日本ブログ村ブログランキングに参加しています。**面白いと思ったらクリック**人気ブログランキングに参加しています。1980年代ブータンの20世紀初頭といえば、現在のブータン王国が成立した時代である。この当時、ブータンは二つの勢力に別れていたようだ。パロと中心とした西ネパールを支配していたパロ・ペンロップと呼ばれる勢力者とトンサを中心とした東ネパールを支配していたトンサ・ペンロップと呼ばれる勢力者がいた。王位を獲得する機会を得た。ブータンの織物の世界にも大きな影響を与えたはずである。ブータンの中でも東ブータンは織物の宝庫である。王室の保護の下に発展していく機会を得たのである。そんな時代に織られた1枚のチャクスイ・パンケップがここにある。ブータンの伝統的なチャクスイ・パンケップである。ラックでえんじ色に染められたブータンの野蚕の手紡ぎのシルク糸と色を何度も重ね合わせて染められたブータンの手紡ぎの木綿糸が使われている。旧い時代の特徴である。ブータン藍の青が用いられることが多くなるようだ。このパンケップの持つ重厚な雰囲気は失われていない。重要な意味を持つ中心部の菱形の紋様も見事である。宗教的な意味合いがこめられているようだ。器用さだけで、宗教的なシンボルを読み取ることは出来ない。外国からの観光客目当てに織られたものではないかという疑いもある。中心部に織り込まれていないのである。織り込まなかったのかもしれない。このパンケップから織り手の精神世界を窺うことはできない。ブータンの織物も時代とともに精神性を失っていることがよくわかる。小奇麗であるだけで、それ以上のものを感じさせなくなってきているのだ。お金を得るためという意味しか持たなくなってしまっているのかもしれない。やって、人間はどんどん心の拠りどころを失っていくのである。国民の幸福指数が大切なのだと声を上げても、絶え間なく入り込んでくる先進諸国の物質、お金至上主義の文化を押し止めることは出来ない。++ブログランキングへの協力をお願いします。日本ブログ村ブログランキングに参加しています。**面白いと思ったらクリック**人気ブログランキングに参加しています。