王朝の恋愛論、ありがとうございます。「いちばん恋愛らしい恋愛は苦しいもの」ですか、なるほど。楽しくハッピーに終始する恋愛ではお話になりませんものね。王朝の男の想像力の逞しさ、寂聴さんもこれこそ源氏物語を動かす原動力だと言ってます。紫式部の筆も読者の想像力を前提にしたものだし、何ごとも分かりやすい即物的な描写だけではつまらないということでしょう。→男も女も人の噂や交した恋文(紙も書も歌も折り枝も全て含め)から相手のことを必死に想像する。現代人からするとまどろっこしいでしょうがねぇ。2.ほお、徒歩でこの辺り通って通学してたのですか。寺町通り廬山寺など毎日通り過していたのじゃないですか。枇杷第は仲平邸ですか。枇杷の実さんゆかりの場所じゃないですか。伊勢御のこと思い出しました。伊勢御の里もきっと近辺にあって仲平が通っていたのでしょうね。3.「君恋し」ですか、渋いですねぇ。うつるは誰が影~→これは「逢って逢はざる恋」なんでしょうね。PM27番歌は、清らかに澄んだ印象を受けます。爺の言うように「まだ見ぬ恋」としたほうが似合っていますよね。「大和物語」35話に「堤の中納言~」とあり「しらくもの九重にたつみねなれば大内山といふにぞありける」の歌で終わっている話があります。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道にまどひぬるかな」によっています。謡曲『隅田川』に「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に迷ふとは」とあるのは兼輔の歌「~~まどひぬるかな」を引いています。謡曲『百萬』に「この闇をはれやらぬ」とあるのも同じ兼輔の歌によっています。「三井寺」も「隅田川」も「百萬」も行方知れずになった我が子を母親が探し尋ねるところが似ているので、兼輔のこの歌が使われているようです。PM27番歌、響きがいいですね。おっしゃるように澄んだ明るい感じがします。大和物語35話、醍醐帝の使いとして宇多院に赴いた時の歌とのことですね。兼輔は醍醐帝の外戚でもあり宇多院とも寛平歌壇の重鎮として親しかったであろうから、二人の仲立ちを務める役には相応しかったのでしょう。母親が我が子を探し求める話ですか。みかの原」の歌はリズミカルでとても口調が良いので好きな歌の一つでした。この歌が「未だ逢わざる恋」の歌とは全く知りませんでした。ネットで調べると、当時の歌題分類では、一度も逢ったことがない恋を「未逢恋」、いつ逢ったか分からないほど永く逢っていない恋を「逢未逢恋」と呼んだとありました。一度も逢ったことがない恋なんて、プラトニック・ラブ以前の恋であり、何か変態のようで気持ちが悪いと感じます。感じるのは小生だけでしょうか。これもネットで調べた情報ですが、兼輔のもっと有名な歌で後撰集に載っている「人の親の心は闇にあらねども・・・」には長い詞書きがあるようです。それによると、この歌は藤原忠平が左大将だった時に、宮中の相撲の祝勝会を催し、それに招かれた兼輔が詠んだものです。詠んだ背景は、その宴会も終わって高貴な人物が数人残り、忠平も客人もすっかり酔いが回ったところで、話題は子供のことに移り、そこで酔った勢いで兼輔が「人の親の心は・・・」と詠んだとのことです。酔いの勢いで詠んだ字余りの歌が後世にまで残り、曾孫が書いた日本最大の文化遺産との評価まである物語に26回も引用するなんて、兼輔も全く予想していなかったのではないでしょうか。AMポイントを突いたコメントありがとうございます。反論のための反論のきらいはありますが議論を深めるため考えてみました。1.確かに舟木の歌謡曲じゃあるまいし「恋に恋する」ようなのはうら若き女学生ならともかく変態っぽく感じますね。王朝時代にあって女性を「見る」「逢う」ことは大変なこと。「見る」「逢う」に至るには大変なプロセスが必要だった。これが転じて女性を「見た」女性と「逢った」ということは実事があったことを意味する(少なくとも暗示する)ということでした。→源氏物語でよく出てきました。「未だ逢わざる恋」とは女性の存在を知って色んな手立てを講じてアタックをかけている。恋文を十通も送ったのに女性の方からは返事が来ない。返事が来てもはぐらかされてばかり、、、。男の恋情はいやが上にも高まる。居てもたってもおられない、何とかしてくれっ!こういう言わば「片思いの極致」の状態が「未だ逢わざる恋」なのではないでしょうか。→プラトニックラブなどとんでもない。色よい返事さえあれば今宵にもメイクラブに変る生々しい恋だと思うんですがねぇ。→深窓の女性には近づき難かった平安王朝特有の恋の一形態、それが「未だ逢わざる恋」ではないでしょうか。2.人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな後撰集の詞書をネットからコピペさせてもらいました。状況は智平朝臣どのコメントの通りです。「酔っ払って詠んだ歌」これが重要じゃないでしょうか。爺の長年の経験からして酒に酔ったときにはウソなどつけません(そんな面倒くさいことできません)。王朝の貴族、普段は取り澄ましていて子どものことを心配するなんて女々しいことは言えなかったことでしょう。酒に酔ったからこそ言えた子を思う本音、これが源氏物語に26回も引用される名歌となったという訳であります。→字余りは確かにちょっと気になります。これも酔っ払ったせいで「歌の道」より「子を思う道」を大事にしたからじゃないですかね。AM大和物語読んでいたら相撲後の宴会とは違った詞書があったので記録として載せておきます。堤の中納言の君、十三の皇子の母御息所を内裏に奉り給ひけるはじめに、「帝はいかがおぼしめすらむ」など、いとかしこく思ひ嘆き給ひけり。帝によみて奉り給ひける。人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道にまよひぬるかな先帝いとあはれにおぼしめしたりけり。二度入り早々、初秋を感じてきました。お聞きしますと芭蕉も行けなかった陸奥の奥に対するあこがれはいや増してまいりますな。古来芭蕉のみならず西行あたりも、やはり奥州を訪ねておりますね。「未逢恋」ならぬ「未逢旅」に芭蕉並みの旅ごころを燃やしております昨今の多寡秀でござりまする。言わんとする意味は、下二句ですね。上三句は「遊び」で「無用の用」なのでしょうか。この歌が多くの人に愛唱されるゆえんは、やはり「いづみ川」から「いつみき」につながる声調のなだらかさの故でしょう。下二句の何としおらしいことか。逢ったこともないあなたがどうしてこんなに恋しいのでしょうかという、フリーセックスの平安時代の中にもかかわらす、プラトニックな恋情が表現されています。その初々しさが、「湧きて流るるいづみ川」の清純さによくマッチする。橋本武(解説百人一首)の弁。このころの歌が言葉の遊びであり頭脳的遊戯であるように、この歌も確かに初々しく表現されている。これも一つのジェスチャーであり、内実は相見る女性の元での睦言なのかもしれませんな(同じく橋本氏)。御指摘の通り、兼輔のもっと有名な歌で後撰集に載っている「人の親の心は闇にあらねども・・・」には長い詞書きがあるとのこと。誠に「子を思ふ道にまど」う親心は、昔も今も変わらないことを思い知らされしんみりとさせられることではありまするな。AM1.「未逢旅」、いいですねぇ。さんから様子を伺って爺も「みちのくふたり旅」是非やりたいなあと思っております。2.27番歌、これはジェスチャーかもしれないという橋本説は示唆に富んでますねぇ。大河ドラマを味わっているようです。その歌詞をサラッと引用されるその博識に感嘆の一言です。謡曲集のブログを見つけましたのでご参考まで。