その9~――「お前の世界表象はあまりにも凡庸で日常的だ。受身に外界を映しているだけだ。このように自分が構成する可能性をもて」といわれた気がした。竜安寺石庭を見た時の竹山道雄(ドイツ文学者)の感想である。竹山は竜安寺石庭を様々な言葉で評する。世界の裏側を見せられたような気になる。石庭に使われた石は決して立派なものではなく、貧弱である。逆に、堂々とした巨石を置いたら、ここまで評価されなかっただっただろう。貧弱な石を用いて、石の形ではなく、石の配置に価値観を持たせることに集中した。竜安寺石庭は池に水もない、砂面にも何もない、目を見張る石もないの、ないないづくしである。見る人が、そのないないづくしの空白を埋めるようにしてあるようだ。竹山は、石のフォルムが持つ性質に「絶対感」と「無限感」を挙げている。いう意味合いの無限感があるという。表現したのかもしれない。今回は、石のフォルムや規模ではなく、石の並べ方で「否定」の世界観を伝えた。竜安寺石庭に並べられた十五個の石は、完全な円弧の配置ではなく、不規則で、不完全な弧を描いて並べられている。「一つの石も動かせない」のだそうである。1つ1つの石は貧弱であることから、石が本来持つ性質は発揮されていない。それでも、石が持つ「無限感」を、石そのもの以外の要素である「配置」によって表現した。竹山の言葉を借りれば、竜安寺石庭は「石」の庭ではなく、むしろ砂庭なのだという。――茫漠たる大洋を見まわしたときと、その中に遠く一点の孤島を認めたときとでは、われわれの心的状態はちがう。庭石だけでしか岩石を哲学できないわけではないが、竜安寺石庭という一つのモチーフ(しかも人為的な石の作品)から、逆説的に岩石の性質があぶりだされているような名文に感じた。megalithmury著書(amazonリンク)『岩石を信仰していた日本人』(2011年)コラム「『君の名は。