いえば、自分が何に帰属意識を持っているかということを示すことができます。私は何々大学を出ました、とか、人はこうした自己をくくる組織やグループには何かしら属しているものです。俺は何にも縛られていない、といっても時代性や種としてのヒトという分類には入ってしまうわけです。そのなかでも「私は○○刑務所を出ました」というようなことはそこに誇りを持っていない限りなかなか使わないですね。いくつかの自分を入れる器の中で、自己と同一視して恥ずかしくない、誇りにもてるものに帰属意識を普通は感じます。「あなたは何にアイデンティティを感じるか」という問いには、「浅野家です」とか御家をさして使うこともできるでしょう。忠臣蔵よりもっと後の時代になれば人間はより広い意識に目覚め、坂本竜馬のように「日本人じゃ」ということも言えるわけです。帰属意識とはその状況と時代によっても変化するものですね。○○の資格をもっている、とか、○○の会員です、とかは尋ねた人によっても答え方は違うでしょう。この場合何にアイデンティティを感じるかは、複数の対象があります。帰属性とは少し違いますが、義と忠に生きる人間です、など精神性の表明にも使えます。これらは今の自分と昔の自分が、その肉体を形成する細胞や分子が異なるにもかかわらず、おんなじだ、といえるまさに「同一性」が必要です。アイデンティティの最も原点であり中心点は「私=私」という、哲学者デカルトやフィヒテのような答えであって、「私=そのほかのもの」としか答えられない状態は、まだ本当の自分に目覚めていないまどろみの状態なのだそうです。私たち個人個人にこの自己同一性がまだ人によっては未開発(未解発)であるにしろ与えられているからこそ、世界すべてが成り立っています。動物にはこのアイデンティティがないとされています。そこで今西錦司は生き物の世界に、プロト(原始的)アイデンティティというものを想定しているのですが、これを人間に至る前の精神と考えるととてもシェリング哲学に接近する魅力的な考えなのです。アイデンティティとは、自己と同一視できる、なにか。アイデンティティの確立ということも「主体性の確立」と近い意味で使われますが、あなたのアイデンティティは人生の場面場面で変化してゆくものです。その相対的な世界にあって、変わらないもの、普遍なものに出会うことが、アイデンティティのほんとうの確立であると思います。地位とか、役職とか、収入とか、学歴とか相対的なものにアイデンティティを感じる幼稚さを捨てて、より精神的な、より高邁なものに同一性を感じるよう自己を高めて行くことが出来ます。「私=私」だ!っと言い切れたとき、そこがまた無限の出発点であることに気がつくでしょう。アイデンティティを考える何かのきっかけになれば幸いです。2003.10アクセス。