人は誰一人例外なく、最終的には「死」と向かい合わざるを得ないので、人は更なる矛盾や恐怖を心の中に持つのです。上述したように、積極的に「死」の到来やその意味したところと向かい合おうとしたくない一方、「死後の世界」は一体どういうものだ、と急き立てても分かろうともしているのです。言っても、何千年前、いや、何万年前から、その「死後の世界」は一体どうなっているかと私たちに信服させ、また証拠立てることのできる立派な学説や論理は一つもありません。現れた強大な存在やその象徴は一度も歴史の流れの中で欠席したことがありません。確かに、その不可知の運命の到来――特に「死」に対して、「宗教」はそれなりの力を発揮してくれたのです。「子怪力乱神を語らず」とも...。このように、儒教2000年余りの影響を受けていて、特にわが国の人民は「死」を語ろうとしません。意識的でなくても...。言って、「死」に対して、人々は恐れない、もしくは、すでに悟ったのか、とも意味はしないのです。それどころか、欧米諸国に比べ、「死」の持つ意味とそれが人に与えた感受は、台湾は勝るとも劣らないのです。ぶりなどを見れば、分かるのです。その「生」に対する理解もどうも、限られていたように思います。物事は常に両面の性格性を持っています。その片方を体験しなければ、もう一つの面の持つ意味や属性を理解するのも難しいと言えましょう。できるのか?その逆も言えるのです。したことなのかと...。持つその論理性は果たして的確なのか否か、はもう一度考えなければならないかもしれません...『神との対話』はアメリカ人ニール・ドナルド・ウォルシュが1990年代に書いたもの、全部三冊です。I』は、かなり考えさせるものがあると思います...。その独特な彼のアタリ方をまたもや使い出したーー用は、自分の不平不満を手紙の上に満足の行くまで書き尽くすのです。言うまでもなく、これらの手紙は一度も出されていません。内容でした!この一冊目に、ニールは多く自分を困惑させた質問をしました。ぐことができるのかを始め、世界的な災難の発生、引いては宇宙の形成経過までと。間」はまた何なんだろうか、と、いろいろな質問と答えの攻防でした。その答え方に際して、「神様」は実に簡潔かつ明晰な、と同時にユーモア交えながらの言い方をしてくれたため、文の全体としてはとても読みやすく、いわゆる、一般経典のような、読みづらい、または説教振りの感じは殆どしません。神とその経典のバイブルーとよく似ています。ありながら、本のあちこちにそれらに真っ向から逆したところもたくさん見受けられ、ひどいところに至ると、クリスチャンに耐え難いような叙述までが散見されています。ものかもしれません...。このような内容があるだけに、読者側から見ては、またもこの本も俗の宗教的なヤツじゃないか、という先入観を与えずに済むのです。『神との対話』は「新興宗教」の範疇に入るのか、それともただのフィクション小説なのか、はまだ論議するところも残っているしょう。しれないのです...人間の本質は一体何ですか?孟子の言われた「善」、それとも荀子の言われた「悪」なのですか...われわれは何のために、この世にやって来たのか。それは仏教の諭した「苦を受けるため」、それとも汲々と功名を営むのか...どうして、「生活する意義は人類全体の生活の向上にあり、生命の意義は宇宙が継起した生命を創造するにある」というのですか...人間同士はどうして殺し合わなければならないのか。古今東西、どうして戦争だけは避けられないのか。災害や動乱はどうして後を絶たないの?それは、「天地仁なし、万物を以って芻狗(すうく)と為す」と一言だけで、片付けられるのか。死後の世界はどうなっている?ただ菊の一束しか残ってない、それとも仏教の主張した「輪廻再生」、もしくはキリスト教の言った「最後の審判を仰ぐ」?「人間」って何?「神」はまた何を意味しているのか?二者の間に関係はありますか?宗教の本質は何ですか。世界と宇宙には果てがあるのだろうか。I』の中で、その答えが見つけられるかもしれません!。