」という小説の一説を現在版に変奏して東山は言う。『プロカウンセラーのコミュニケーション術』だ。汚濁にまみれることになります。自分の話から「が」を抜いて話すくせをつけてください。「あなたのご意見はごもっとだと思いますが・・・・」の「が」です。相手の考えを尊重しているようですが、じつは自分の主張のみを伝えているのです。自分はそれに気づかないことです。気づいてもなかなか直せません。他人の欠点を指摘することで、自分の欠点が軽くなるような錯覚を覚えるのです。子どもが不登校になっていることがもたらす、今日的意味を考えるのです。不登校が、子ども自身、クライエント、配偶者や家にもたらしている意味です。否定的な意味だけでなく、肯定的な意味も考えるということです。自分が恥かしくなる記述がいたるところにあるのだけれど、この本では「人格の陶冶」がキーワードのひとつになっている。人格の陶冶、人格を鍛えて磨くという意味だと思う。久しぶりに見た言葉に、はっとさせられることしばしだった。洞察を深めてくれる言葉もある。「この人はひどい人です」と言った場合です。男性が言った場合はトータルで感じているのです。男女にまつわるこの違いにはうなってしまう。男性は、いやぼくは、「そういうことじゃない」などと内心うそぶいたりしてきたからだ。比較にならないほど前者が多いはずです。欠点指摘度数と長所称賛度数の比率がその家族の否定指数と肯定指数になります。欠点指摘が長所称賛の一〇倍あれば、あなたの家族の否定指数は一〇倍となります。家族がお互いを肯定するより、一〇倍も否定的に見ていることになります。家族の雰囲気はどこか否定的になっています。これはポジティブとネガティブをめぐるあらゆる場面に適応できる。ポジティブ度数とネガティブ度数。ある組織に対してその組織自体の評価を成員に行ったとき、ネガティブ指数が、3や4であれば、ふつうの組織。5以上になれば課題とすべきことを多く抱えた組織。1や2であれば優れた組織。いうリトマス紙にもなりうる。こんな気づきを経ながら、ぼくにはやはり「人格の陶冶」という言葉がずっと刺さってくるのをどうしようもなかった。陶冶が必要な人格であるのは火を見るより明らかだから。ぼくは次の一節には躓かざるをえない。人格の器を大きくする以外にはない。ぼくにこの言葉は正し過ぎるものと映ってしまう。これでは、社会全体が孕む矛盾の問題に触手を伸ばすことができないと思うからだ。他人の悪口を言わないこと、約束を守ること、です」というのも耳が痛い一節だ。ぼくは人格を陶冶していかなければならない。いやそうではなく、そうするためにも、ぼくはぼくの身を去らない毒舌を認めて、それを抱えていくことが要るのだと思う。悪口を言うことにとどまるしかない。社会の構造が掴みにくくなった裏返しに「人格の陶冶」は目指すべきテーマ性を強化しているのかもしれない。心落ち着く気分を味わえた。対人的な対話の技術があるのだろうと想像していた。した記述なのだけれど、どちらかと言えば、内面の対話に軸足を置いていた。文学は内面に真を見出す営みではないかと仮説してきた。立派さを見上げるより他ない感慨がやってくるのだ。気後れではなく、向かうべきものの姿を自分の内に見据えることができるという点で、落ち着いていられた。それはありがたいことだった。