放射能に汚染された福島の土地が更地化され、炎天下に晒されている。あれから八年の歳月を経ても、現実は一向に変わらない。あのときその現実に言葉を失った姿のまま、今もなおそこから抜け出せないでいるフクシマ。除染作業は進められていても、かつての街の賑わいは戻って来ない。更地になった土地、それは、言葉を失った街の表情ともいえる。そこから再び歩き出せる日はいつだろうか。作者の問いかけは続く。生活の洋式化の進んだ今では、洋服簞笥が主流を占めているが、それでもなお古い家なら木製の桐簞笥に和服を収納している家庭は結構ある。和服のなかでも、ことに夏の浴衣の木綿の単衣ものの味は風情があっていい。そんな風情をなつかしむのも、やはり昭和の世代ならではのもの。思いついて、久しく簞笥の中に収めていた浴衣を取り出して着てみる。簞笥の臭いの立ち込めている浴衣だが、昭和という時代をまとっているかのように歩き出す。昭和世代ならではの嗅覚ともいえよう。川田由美子えのころ草は、猫じゃらしとも呼ばれるイネ科の一年草。日頃の物憂さから逃れようと、小さな一人旅をしているとみたい。とある道端で、えのころ草を抜いてくるくると回しながら歩いている。故知らぬかなしみのような気分に誘われているのではないか。そのアンニュイ「旅の心を湿らせる」のは、作者の知的倦怠感とも言えよう。「湿らせ」てその気分の中にしばらく漂う。それが、〈旅情〉というものに違いない。こしのゆみこ見事な秋の夕焼空。これは一句ものせずばなるまいとばかり、句帖に鉛筆をはさんで家を飛び出した。ところが、その景に対面するとにわかに言葉を失って、どうにも一句の態をなさない。ノートはひらきっぱなしのまま。いわゆる「感の昂揚感」に溢れすぎてか、言葉という客観的なかたちをなさないのだ。その感の中に浸るしかあるまい。清水茉紀この場合の母は、亡き母のような気がする。「セロファン色」に「座す」という捉え方には、母の肉体感というより、母のもたらす透明な空気感のようなものが漂う。「原爆忌」を上五に据えたからには、原爆忌自体が母の忌日なのかも知れない。原爆の放射熱に、母は一瞬のうちにセロファン色に気化したと見なすことも出来よう。そのセロファン色の空間に、紛れもなく今も母が存在している。その死者としての存在感の確かさをいう。「左義長さん」とは、言うまでもなく、かつての四国俳壇の重鎮で海程の主力同人としても著名な相原左義長氏その人。作者にとって思い出深く、大事な先達だったに違いない。「家蜘蛛」は、ハエ、ゴキブリ、ダニ等の害虫を駆除するばかりでなく、縁起物としても珍重されている。そんな家の守り神のような役割を、担っておられた左義長さん。「家蜘蛛」の「やうだし」と口語調で口ごもる捉え方が、ややためらい勝ちで、かえって親しみと懐かしさを誘う。晩夏の夏草は、勢いよく生い茂る。丈高く伸びた草原の中に入れば、目も眩むような草いきれに襲われよう。草いきれは雑草のとばりの中に立ちこめる。そんな草原へ少女たちが分け入って、雑草の研究調査をしている。雑草の臭いに少女たちの体臭がまじって、むせかえるようだ。「雑草研究部」とクールに表現して、かえってその事実の中の濃密な空間を暗示したともいえる。空席にひろげたハンカチが置かれている。野外の球場か運動場のような場所で、これから始まるのはアマチュア野球か運動会なのだろう。ハンカチは、一人分の席をとるために置いてある。「広島忌」としたことで、おそらく被曝して亡くなった人の席をそこに設けたのではないか。個人的な思い入れには違いないが、ひそかに亡き人の席として、ハンカチが置かれていたと見たのだろう。見かけた空席のハンカチに、亡き人を偲ぶ想いを重ねてみたのかもしれない。横山隆アンタレスは蠍座の首星で、ひときわ輝きも大きい。いつも世話しているトマト畠で、そのアンタレスを見上げている。そんなとき、ふと自分の死後の景を思う。それは死後の世界ではなく、自分不在のこの世の景なのだ。死後の世界のことなど誰にもわからない。今見ているこの景が、死後の自分から見られている景だとしたら、自分と世界を一つに抱擁しているような、妙に新鮮な世界との一体感を覚えるのではないか。沼や小川など、水面をついつい動き回っているあめんぼ。水面には、あめんぼが作りだす小さな波紋が静かに生まれては消えてゆく。その水の景色は見飽きることがない。その静かな作者の視線のなかに俄に降ってきた雨は、あめんぼの波紋をかき消して、みるみる水面を覆い尽くして、広がっていったのである。一つの景色を描写して魅力いっぱいである。水面に響く雨の音も聞こえてくるようだ。時間の経過とともに変化してゆく波紋。あめんぼの小さな波紋は、雨の波紋とともに沼の景色となった。人を思い、人を偲ぶとき、その思い出のなかのどこを切り取るか。作者は渋谷の街を思ったのである。あの渋谷の雑踏を気遣いながら案内してくれた人を、姉のようだと思っているのだ。忘れ難いその面影を合歓の花影に見ているのであろう。人は立ちどまるとき、何を思うのであろう。歩いていてふと止まる。そのための石段だという。石段といえば、神社、仏閣のお社が思われるが、立ち止まるときは、余程何か考え込んだとき、あるいは不意に何かを思い出したのであろうか。心に溜まったものを整理したくて立ち止まることもあるのかもしれない。作者は、作者自身の心の動きから、その立ち止まる石段を意識したのであろう。下五の「小鳥来る」が鳥声とともに、周りの木々の佇まい、風の気配、陽のかげりなどを思わせて、作者のこころの在り方を静かに伝えている。鮭の遡上を実際に見るまでは、あれほどに雄大で、荒々しく、どこかもの悲しい景色とは思わずにいた。北海道の作者には、季節の風物詩として、身近な景色なのかもしれない。「一番星までのぼる」と感受したのは、やはり日暮れが近づいて、あたりが黄昏色になり、西の空に一番星が輝きだしたときに見る鮭たちの生命の行動力なのであろう。浅瀬に見る魚影の大きさや、ひたすら川上を目指すエネルギーに圧倒されたことを思い出す。同じ作者の〈熊出没秋の小さなくしゃみかな〉にもさりげなく風土の中の日常を感じさせている。一読して兜太師の最後の九句の中の一句〈河より掛け声さすらいの終るその日〉が心をよぎった。同じ言葉といえば「河」だけなのに不思議だ。自問してみるに、篠田句に漂う「まるで他郷」という突き放した言い方にみる寂寥感。一句に漂う心当たりがないほどさりげない孤独感。その越えた河は、両岸に大きな土手をかかえ、水面は流れを秘めて無表情にみえるのであろう。「越えただけなのに」という静かなモノローグが、こころに沁みて響いてくる。「我」は「わたし」である。私のなかで区別している我とわたし。「わたし」は現し身である自分自身であろう。それを支えている、あるいは励ましているもう一人の自分が「我」なのであろうか。わたしは自由であり、我が儘であり、快楽的でもある。伴走者である「我」は常に理性的であり、付き添って一緒に走りながら、「わたし」を補助している。ある時は励まし、ある時は慰め、あるいは叱咤激励し、喜んで抱きしめてもくれる。自分自身を深く愛し、冷静に見つめる作者が見える。上五に置かれた金魚玉が一句を風情ある様子にしている。下五に置かれた「探せない」が単に見つけ出せないというだけでなく、探し求めても得られないと思わせられるのは、真っ白に咲き乱れている萩の花の配合だからであろうか。現在、ハワイ在住の作者は、金子先生から学んだ俳句を彼の地に根付かせるべく、自宅で句会を持つなどして、積極的に活動している。「あなた」と「わたし」が持っている愛しさ、喜び、淋しさ、もしくは重たさまでも、綯い交ぜにして、彼の地の文化、歴史、習慣のなかで暮らしているのだ。この句のほかに〈てのひらへせせらぎひとつ夜の桃〉があり、この本格の一句のうつくしさを思う。宮崎斗士この句の注目は「和紙の手触り」であろう。作者の感覚は、第二句集『そんな青』の兜太師の帯文に顕著であるが、それから五年。その個性に歳月がもたらしたもの、それが和紙の手触りかと思う。作者は常に、自分の個性で言葉を発信し続けており、群れをなして飛び続ける赤とんぼと、上質の和紙に感じられる独特の風合いとの、二物配合は、秋そのものを感じさせて独自である。〈新刊の雲が並んで梅雨の明け〉〈口調いまも柔らかい雨敗戦忌〉のこれらの句も、作者を感じさせてくれる。狼は古くから大神おおがみとも呼ばれ、山や里の民から恐れられると同時に敬われた。土着の民の心を拠りどころとし、アニミズムに心を寄せる師が、狼を自己のアイデンティティー(自己同一性)とした句であるとわたしは思う。滅した狼は師の中で力強く生きている。真冬に猛々しく出現する狼は大神でもあり、夏の姫なる螢を「かんざし」にしているとは、なんと象徴的であろうか。墓を見てから赤城温泉での一泊勉強会。私に「お前さん英五郎のイメージにそっくりだね、この句お前さんだよ」と言われた時の先生のご機嫌なお顔と、仲間の羨む顔が想い出されます。句集『遊牧集』(昭和56年)より。猜疑心を円錐に喩えているところが上手いと思った。円錐はその先が尖っているので、外に向ければ他者を傷つけ、内に向けば自傷する凶器となる。花馬酔木もよく効いていると思う。この花は不思議な花で、後悔や嘆きなどのマイナス感情と結びついてよく書かれている。有毒なのでそのせいだと思う。一読してドラマを感じさせる句だと思った。この別れはやはり男女の別れと読みたい。このセーターの毛玉は後悔とか、自分や相手の欠点とか、もろもろのわだかまりとかの暗諭として読めるが、ここは実景と受け取った方が面白い。毛玉だらけのセーターなんか着ていたら女に逃げられるよな。日高玲どうしても「満開の森の陰部の鯉呼吸」を連想する。森の深部(陰部)と魚のイメージが重なるあたりよく似ていると思う。ところでこの書庫は実在の森の図書館か、それとも脳内にある記憶の暗諭か。ちなみに八木三日女作のそれは、以外にも実景の水族館であったそうだ。何か深い思索に誘われそうな句で、つい選んでしまった。フライパンと芒の関係はない。このアングルで写真を撮る。モノクロの新鮮な写真になりそうである。写真のポイントはフライパンである。その向こうの芒原が風に戦いでいる風景がぼんやりとある。台所から見た芒原の風景である。毎日、窓から見ている。作者の心の余裕を見る。性感帯をどう取るかは読み手の問題。そのまま取ってもいい。人の心を擽る物言いなどと取ることも面白い。その場合、風刺の効いた一句。おもてなしなどと言う擽りのキャッチコピーの裏が見えてくる。黒板に書いたのが今でも鮮明である。中野佑海ナルシスト?。新鮮な明るさを感じる。西洋の物語や神話を感じる。バラの香りをさせて俎板の上に乗る鯉のような印象もある。洗いたての一語が新鮮な不思議な世界へ読者を引き寄せる。これを、バラの香りの中で産湯を使っているという読みもあるがそれではつまらない。藤の花には人との別れの思い出がある。「藤の房地に触れ」に続く「色々ありがとう」は、偶然がまるで必然のようにさらりと書かれていて見事だ。藤の句ではないが、例えば芭蕉の「さまざまの事思い出す桜かな」にはどこか作意が感じられるが、この句にはそれがなく、作者の素のこころが直に伝わって来て惹かれる。消毒液に手を浸すのは、例えば病院や介護施設等か。一つの読みは、白濁の消毒液に浸す手がまるで半夏生草のようだと驚くこと。一つは、介護の日々の消毒液の中の手を見て、もう半夏生かという感慨。初めに具体的な半夏生草のイメージを提示し、次に時候の半夏生に無理なく導くことに成功。作者の季語の使い方巧み。作者には、これ迄箪笥を詠んだ秀句がいくつもある。その愛着ある箪笥の中にいま夫のたてがみが在るという。長い歳月を共に過ごして来た人とその日々を鬣が象徴する。今を肯いつ昔日へのオマージュ。青嵐の中での作者の衒いのない感動は真っ直読者に伝わる。作者の心情、そして青嵐の言葉の美しさに今さらながら魅せられる。中七の妙に明るいが効いている。表記の「ぐち」が軽い雰囲気を出している。下五の苺ジャムの色彩と質感がぐっと迫ってくる。姉のぐちは愚痴なのかのろけなのかちょっとした自慢なのか。明るくて甘い雰囲気のうまく出した苺ジャム。季語がぴったりときていると思う。記憶からもうの「もう」にはっとさせられる。憶測で消えたと思っているのか、確実に消えているとわかっているのか。夏蝶に誰かを重ねているのだろうけど、消えるが曖昧で、認知症や加齢などか、それとも「なかったことに」いうイマドキの消え方なのだろうか。消えた僕がどーんときていて句に厚みを出している。夏蝶との距離感が絶妙に上手い。取り合わせが妙に面白い。本来口八丁は話しの上手なことを意味しているが、一般的なニュアンスではやや胡散臭さが出てくる。褒めているのか、やや皮肉っぽく言っているのか。下五の水鉄砲の躍動感がくすっと笑える。水鉄砲の明るい雰囲気がいい。愛すべき弟さんなんだろう。句全体から愛を感じる。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。