読書ここまでこの本をおさらいするような形で書き進めた。ここからは自分の思ったことを主に、抜け落ちたことをなるべく拾いながら書いてみたい。レーニンを繰り返すのは非常に難しいかも?というのが正直な感想だ。著者のこの仕事に賞賛を惜しまない。これを共有できる人はどれだけいるのだろう?と。賃労働=資本制というトラウマが強烈になり得るのは、例えば『イギリスにおける労働者階級の状態』のような世界くらいかと正直思う。原初的・暴力的な自由主義資本主義の世界。著者はマルクス=レーニンの革命理論の連続性を明示したこのことに敬意を表したいが、しかし、一般的にはレーニン理論はエンゲルス流だと言われる。これも故ないことではない。初期エンゲルスとでも言うべき地平では、労働者のトラウマは現実によって深く刻印され、資本制を超え出る意識は即座に労働者大衆に共有され、革命は必然的であった。非常にフラットなのだ。実際の歴史はそのようには進捗せず、例えばドイツにおいてはビスマルクが福祉国家の基礎を作り、社会主義運動の換骨奪胎に成功した。修正主義の基礎の一つはここにあると小生は思う。超え出ることの怖さ、無惨さを労働者階級は本能的に嗅ぎ取るのだ。この怖さ・無惨さを乗り越えることができるのは、まさに戦争などの異常時だけで、そしてそのときのみ革命は実践的には問題となるのだ。現状のような平時においては、恐らくこの本が示したことは知識人や先進的・自覚的プロレタリアートの一部の頭脳に留まるであろう。勘違いしてはならないのは、平時ならざるときは、この本は実践的な書物になるであろうということである。現実世界は革命、あるいは解脱、救済を内包している。これらが零れ落ちて眼に触れる、あるいは実現可能性を感じるのは異常時のみである。その異常は人為によって恣意的に作られるものではない。必然が熟する必要がある。党が必要なのは、その真理を継続し、いざというときに大衆にこの真理をフローするためである。共産党というものは少なくとも二枚腰でなくてはならない。いう次第で、どこまで行っても外部に留まるべき地平ってのが、レーニン思想にはあるんじゃないか。それを是としても、それを受容し従うことにはやはり困難が伴うからだ。ナザレのイエスは言った、「狭き門より入れ」と。逆説的に、狭き門を望むものは少ない。招き猫同志は「蓄群は餓死しなきゃあ分からないのではないか?」と言う。真理かも知れないと思う。C2が餓死することは、二つの意味でC1の破滅を意味する。一つは搾取すべき材料がなくなること。決起するであろうからだ。一般にC1はそこまで馬鹿じゃない。これに満ち溢れていて、この本もそれを示す。乗り越え困難性については、やはり、ニーチェを考えざるを得ない。マルクス=レーニンへのユダヤ教的一神教の思想:裁きの神という分類:は、やっぱり小生には究極的には馴染まない。真理は一つと措定することがいかに悲惨か、それを経験しているからだ。一つと措定する集団がいてはいけない、ということではない。それを他者が受け入れられるかどうかは他者に任せるべきだと言いたいのだ。お釈迦様の教えはこの辺の一意性には拘らなかったと理解している。外部注入論については、やはり指導−被指導の関係を固定化して考えてはならないと思う。あってこそ、外部注入が可能と思うし(乗り越えられるほどの能力が労働者階級になければ理解さえ不可能)、その場合は喜んで党のありよう、幹部成員交代がなされなければならないのだ。人間は置かれた状況によってせり上がり、他の誰もしない「真理」に触れることがあるのだ。それは基本的に党の外側で起きることだ。党はその「真理」を解釈する権利を有するとは思うが、しかし、「真理」の源泉はあくまで党の外部であることを知るべきである。http://red.ap.teacup.com/tamo2/142.htmlこの点でも、日本共産党をはじめとする日本の共産主義党には失望せざるを得ない。フロイト思想の両義性については宿題としたい。他、宿題としての課題読書。※送信されたトラックバックは管理人の承認後反映されます。トラックバックURLトラックバック一覧とは、この記事にリンクしている関連ページの一覧です。あなたの記事をここに掲載したいときは、「記事を投稿してこのページにお知らせする」ボタンを押して記事を投稿するか(AutoPageを持っている方のみ)、記事の投稿のときに上のトラックバックURLを送信して投稿してください。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。