はじめに人々は子ども達を秀でた人間に育てようとしています。マスコミも秀でた人間にスポットを当てて、その秀でた人間を賞賛した記事を書き続けます。人々もその秀でた人を自分たちの誇りのように扱う傾向があります。子どもを育てている親も、できたら社会に貢献できる大人を目指して、例え貢献できなくても生活が安定して、社会から非難されない大人を目指して子育てをしています。政府も法律を作り、多くの予算を投じて、優れた子どもが育つような環境作りをしていますし、大人が描く子どもの姿とは異なる子どもへの対策も、不十分ですがそれなりにしてきています。そのような人々の努力にもかかわらず、人々が好ましいと思えないようなことをする子どもが依然として後を絶ちませんし、そればかりでなく、昔と異なった難しい問題が出てきています。それは子どもとして良い環境におかれてると人々が考えられる子どもについて、人々がびっくりするような問題行動や事件を起こすような子どもが出てきていますし、増えてきているような印象を受けます。そのような事件が起こると、人々はいろいろと原因や対処法を考えて、子ども達への対応を続けていますが、いっこうに子どもが起こす問題行動や事件が減っていないと指摘され続けています。それだけ政府や子どもを研究している学者達などを含めた社会が子ども達のために努力しているのだから、問題行動や事件を起こす子ども達が出るはずがないというのが、社会の考え方のようです。問題行動や事件を子どもが起こしたときには、その問題行動や事件を起こした子どもが悪い、その子どもの親の子育てが悪いと、原因を問題行動や事件を起こした子どもやその親に求めています。子どもを矯正する、親への問題提示するだけで、終わってしまっています。子どもの事件が起きるたびに、同じ対応が取られて子どもの問題の解決になっていないことも指摘されていますが、それ以上のことがなされていません。現実にそれ以上のことができないのです。その理由を考えるのがこの本の目的です。大人は子どもの時期を経て大人になっています。子どもだった時期の楽しかったこと、辛かったこと、自分の生き方の転機になったことなどを思い出すことができます。親は自分が子どもだった頃のことを思いだし、その記憶を参考にして子育てをしています。子どもの心を理解するときにも、自分が子どもだった頃の経験から、子どもの心を理解できると考えています。子どもが何か問題行動や事件を起こすと、大人の経験からその原因を考えて対処していきます。多くの大人は、この大人の経験から考えた原因や対処法に理解ができます。納得して子どもへの対応をしますが、その大人の経験から考えた原因や対処法に子ども達が納得できていないことを大人達は気づいていません。大人達が考えた原因や対処法に不満や反感を持つ子供達が多くなっています。その大人達への不満や反感が、新たな子ども達の問題行動や事件になっていることにも、大人達は気づいていません。大人の体も心も、子どもの体や心を単純に延長した延長線上にあるのではないです。体に関しては思春期という体に大きな変化があるので、その体の変化がはっきりと目に見えるので、人は体という意味では大人と子どもと区別して考えることが可能です。ところが心に関しては、子どもの心と大人の心との違いが直接目に見えません。知識や運動能力などは年齢とともに増加していきます。この事実から、子どもの心はただ未熟なだけで、ただ能力が低いだけで、年齢とともに子どもの心は知識や運動能力を高めていって、成熟した大人の心になると考えています。子どもの心は知識や運動能力を高めさえすれば、大人の心になると考えています。子どもの心を大人と同じように扱ってあげることが、子どもの心を早く大人の心にする方法だと考えています。現在の学校教育はそれを目指しているようです。私たちのように、極限状態の子ども達への対応をしていると、大人達が自分たちの経験から考える子どもの心とは、子ども達の心が大きく異なっていることに気がつきます。大人が子どもの心を理解していないけれど、子ども達が一生懸命大人の思いに合わせようとしている子どもの心がわかってきます。大人達が見ている子どもの姿とは、子どもが一生懸命大人の思いに自分を合わせようとして、合わせられているときの姿です。子どもの方では未だ余裕があって、大人の思いに子どもの心を合わせている姿を大人が見て、大人は子どもの心がわかっている、自分の子どもへの対応は間違っていないと判断しています。子どもの方で大人の思いに子どもの心を合わせる余裕が無くなると、子どもは大人の思いを受け入れて行動しようとしてもできなくなります。大人の思いとは違った行動をするようになります。それは大人から見た問題行動になります。子どもが問題行動をしたと大人が判断したときには、大人はその子どもの問題行動を正そうとします。正そうとするという意味は、大人の思い通りに子どもを動かそうとすることです。子どもは大人の思い通りに動く余裕がありません。大人の思い通りに動けない子どもに、大人が大人の思う通りに動くようにと要求しても、子どもはやはり大人の思う通りには動けません。多くの場合大人は大人の思い通りに動かない子どもを、恐怖を用いて子どもを動かそうとします。すると子どもは大人の思い通りには動けないけれど、恐怖を回避するために無理をして動きます。その子どもが恐怖を回避するために動いた姿を大人が見て、大人は正しいことをした、子どもはきちんと大人の思い通りに動けると判断します。子どもは恐怖が無くなると大人の思い通りには動けなくなります。それどころか大人から受けた恐怖でますます辛くなり、ますます余裕が無くなって、ますます大人の思い通りには動けなくなります。大人はその子どもに正すべき問題があるから、大人の思い通りその子どもは動かないと判断するようになります。大人の思いと子どもの行動との間に悪循環を生じるようになります。子どもと大人との間にしっかりとした信頼関係ができている場合には別ですが、多くの場合大人が見る子どもの姿は、大人の思いに子どもが自分自身を合わせて行動している(後に述べるよい子を演じている)姿か、大人の思いに子ども自身を合わせられなくなったための問題行動です。どちらにしても子ども自身の本当の姿ではないです。それなのに多くの大人は、大人の思いを受け入れて大人の思いに沿って行動する子どもを見て、子どもの心理を理解できたと主張しています。それが大人の間での常識になっています。子どもとしっかりとした信頼関係のある大人の前での子どもの姿、辛くて余裕がないときの子どもの姿、子ども達だけでいるときの子どもの姿、子ども一人でいるときの子どもの姿は、この大人の間で常識となっている子どもの姿とは大きく異なります。子ども本来の姿や心理は、大人が持っている常識とは大きく異なります。大人から見たら非常識な心理が子どもの本当の心理になっています。子どもの心理を知りたいなら、私たちは大人が持っている常識を捨てて、子どもの姿を素直に見て考える必要があります。その非常識な子どもの心理として、大人の思いを子どもに伝える場合を考えてみます。多くの大人は言葉で子どもに大人の思いを伝えようとします。年長の子どもでは、言葉の上で大人の思いを理解できますが、その大人の思いで行動することはできません。幼い子どもでは、言葉の上でも大人の思いを理解することができません。子どもは言葉で伝えられた大人の思い通りに行動できません。子どもが大人の思い通りの行動をしたとしたなら、そのとき子どもは大人の言葉と一緒に何かの喜びか、何かの恐怖を感じ取ったからです。その喜びとか恐怖を代償にして、子どもは大人の言葉通りに行動をしています。子どもは大人からの言葉を聞いたときに、子どもの心が作る情動(刺激を受けたとき体中に表現する反応の仕方。一種の感情)から行動をすることに、大人は気づく必要があります。武広君は小学校五年生の男の子です。父親は公務員で、中学生の姉が居ます。武広君は学校が大好きで友達も多い、陽気なクラスの人気者と両親は説明しています。担任の教師から、授業中は落ち着いていなくて、いたずらを良くすると言われています。入学当初は担任から良く褒められていましたが、担任が替わった小学三年生の頃からそのように言われ始め現在に至っています。机にいたずら書きをしたり、同級生の鉛筆や消しゴム、ノートなどを隠したりしました。授業中周りの子どもに話しかけたり、整列をするときになかなか教師の指示を守らなかったりしていました。担任の教師から、その都度注意が来るので、両親は武広君と何度も話し合ったのですが、武広君は下を向いて黙っているだけなので、多くの場合父親が激しく叱り、母親が父親をなだめて、武広君に「もうこれ以上しないように」と注意をして終わっていました。武広君はすぐにまた教師から叱られることをしてしまいました。ある時などは友達の教科書にマジックでいたずら書きをしてしまいました。ある時は掃除の時に箒を振り回して、窓ガラスを割ってしまいました。その度に母親が学校に呼び出されて、タカヒロ君と一緒に注意を受けました。タカヒロ君はその場ではしっかりとした反省の言葉を言いますが、すぐにまた担任に叱られることをしてしまいます。母親は男の子だし、反抗期も関係しているから仕方がないと思う反面、このままだと将来が心配だと思っていました。母親だけで武広君に注意をすると、カッと怒りだし、物を投げたり壊したり、壁やドアを壊したりしました。「クソババア」とか「おまえなんか死んじまえ!」「ばかやろ!」と言ったりしました。最近は武広の体が大きくなったせいか、!消えろ!担任の女性の教師から注意を受けると大声で怒鳴ったり、壁や机や椅子をけったりしています。学校内で問題児とされているようで、母親が校長から呼び出されたこともありました。そのようなときには父親が武広君を激しく叱りましたが、あまりに激しく叱るので武広君を守るために、母親が間に入らざるを得ませんでした。そのような武広君ですが、クラス委員もやったことがあります。運動会では応援団長をしました。学芸会では積極的に主役を希望したりしました。そのような役をしているときは、とても普段の武広君が想像できないぐらいにまじめに役をこなし、積極的なリーダーシップも取ることができました。そのような役目から離れると、すぐに教師から注意されるようなことをしてしまいます。母親はそのような武広君を育てていったらよいのか悩んでいました。父親からは武広君への育て方が悪いと言われ、母親はノイローゼ気味になっていました。多くの人は、武広君の父親と同じように、母親の子育てが問題だと言っています。厳しく育てるべきだと言っています。母親も母親なりに精一杯厳しく武広君をしつけして育てたつもりです。現実は、武広君は学校で良い面と悪い面と両面を発揮して、人々の中には武広君は病気ではないかという人もいました。この武広君の心についての、武広君の立場からの説明は最後に行います。子どもとは私たちは大人、成人という言葉と区別して、子どもという言葉を使います。子どもという概念を必要とする理由は、大人と違う存在だからです。将来大人になるけれど、子どもは大人と同じに扱えない、大人と同じに扱ってはいけない存在だからです。子どもには大人の持つ常識が当てはまりません。子育てとは子どもの体を成熟させて大人になってもらうためにする大人の対応の他に、生きるための方法を教える、大人の持つ常識、大人が作った文化に子どもが従うようにする(教育する)という意味もあります。子どもという言葉を使うとき、その子どもという言葉が持つ意味には次の四つがあります。1.親から生まれたという関係。遺伝的な関係これはわかりやすいと思います。親から生まれた子どもです。一生続く親から見た子の関係です。そこには遺伝子的な関係が存在しています。子どもの心という観点からでも、この親子関係の存在は子どもの心に大きな影響を与える場合があります。子どもの成長には信頼できる大人が必要です。その信頼できる大人として、子どもは本能的に自分を生んだ母親を選択するからです。2.法律上の子ども社会秩序を維持するために法律があります。その法律を幼い子どもは理解できませんから、幼い子どもに法律を当てはめることはかえって社会秩序を乱してしまいます。そこで法律ではわかりやすい年齢で大人と子どもとを区別しようとします。それが日本では20歳です。20歳で成人として扱われます。外国では国によって若干異なります。日本でも、法律によっては、または結婚しているという事実から20歳以下でも、子どもとして保護されないで、法律の適応を受けるものがあります。養子、親権などと、法律上の親子関係もありますが、省略します。3.肉体的な成長期にある子ども、性的成熟期前にある子ども生まれ落ちてから、肉体的に、子どもは成長していきます。思春期を迎えて、肉体的にも性的にも完成して、大人の体になります。生物的な大人になり、生物である人間としての自立が可能になり、子孫を残すことが可能になります。肉体的に成熟する時期と、性的に成熟する時期と、必ずしも等しくはないですが、一般的に同じ頃に成熟してきますから、大人から見て大人かどうかという判断はしやすいです。4.心の成長期にある子ども心という観点から、心の構造が未だ大人になっていないという意味での子どもです。この「子どもの心理」の中で子どもと表現したときには、この心の成長期にある子どもです。心の成長期を理解するには、次の四つの心を理解する必要があります。多くの人は自分の経験から、心とはこのようなものだと決めて議論をしています。心というものが存在して、その心はこのようになっていると仮定して、その仮定から人間の行動を説明しています。心が人間の体とは独立した存在として考えています。精神世界を仮定して心の問題を考えるのが精神医学であり、多くの人が考えている心理学です。それを精神身体二元論といいます。精神身体一元論があります。心とは脳の機能であるという考え方です。信じる人は少ないです。ところが最近科学技術の発達で、脳科学という分野が急速に発達しました。脳科学で脳を直に調べられるようになり、脳の機能を直に画像にして見ることができるようになりました。子どもの心を理解するには、脳科学を用いた精神身体一元論から考えないと理解できません。脳科学的には心は次の四つの心から成り立っています。脳科学的には、心とは脳の機能です。脳の内でも学習可能な脳について心を考えています。学習可能な脳としては大脳新皮質と大脳辺縁系です。脳幹は生命そのものといって良いと思います。情動反応(感情と考えて大きな間違いにならない)を起こす心(潜在意識である)今まで子どもという言葉を使ってきましたが、子どもと大人の違いは思考の心にあります。大人では意識的な判断や行動が大きな役割を果たします(思考判断)が、子どもではそれができないか、とても下手です。一応意識的な思考、判断に基づく反応や行動ができるのが大人であり、意識的な思考、判断ができないのが子どもであると考えられます。大人では知識の心の中にある情報と反応の心の中にある情報とを、意識的に結びつけて反応をすることができますが、子どもでは知識の心の中にある情報と反応の中にある情報とが既に連合している(前頭前野がその場所だと考えられる)場合には、知識の心の中の情報で反応や行動ができます(実際に子どもが自分で経験したこと)が、単に知識の心の中の情報だけ(知識として学んだこと)では、反応の心の中の情報を利用して反応や行動をすることができないという違いがあります。子どもでは知識の心、反応の心の中の情報量が、大人の場合の知識の心や反応の心の中の情報量に比べて、少ないことが違いとしてあげられます。この知識の心、反応の心の情報量を増やすのが学習であり、また知識の心の中の情報と反応の心の中の情報を連合させるのも学習です。学校教育はこの目的のためにあるのですが、現在の学校での多くの時間は、知識の心の中の情報を増やすことだけを目的としていて、反応の心の情報量を増やすことも目的としてはいますが、そのための努力はなされていません。知識の心の中の情報と、反応の心の中の情報を連合(これも学習ですが)させることにはほとんど努力が払われていません。知識の心と反応の心との関係を示す良い例に言葉があります。言葉は知識の心の情報から発せられます。言葉とその言葉による反応の仕方が連合していますと、言葉から反射的に行動が可能です。言葉に対する反応の仕方を学習していないと、言葉から反射的に行動ができません。大人では言葉を意識的にいろいろと分析して、その結果から意識的に行動することが可能ですが、子どもではそれができないから、混乱を起こしてしまいます。知識の心は、物心が付いた頃より構造的には大人になっていますが、その中に存在する情報量はほとんどないので、成長の過程でその情報量を増やしていきます。その情報量を増やすことには際限がありません。この心は、たぶんいわゆる老化が始まるまで情報量を増やしていくのではないかと推定しています。学校では主として知識の心の情報量を増やそうとしています。勉学や経験が知識の心の情報量を増やしていきます。反応の心は生まれ落ちてからまもなく、大人に近い構造になっていると思います。生まれ落ちてから間もなくて、情報量を増やしていきます。この心も、たぶんいわゆる老化が始まるまで情報量を増やしていくのではないかと推定しています。学校では実技がこの心の情報量を増やしていきます。日上生活の生活の仕方は、この心の中の情報です。体の動きという経験が、この心の情報になります。情動の心は、子どもが自我を主張しだした幼年期に既に完成していて、大人も子どもも同じ機能を持っています。情動の心の中の情報は生まれたときからすぐ側にいる人から模倣という形で取り入れて蓄積していき、同一文化を共有する人たちの間ではほとんど同じだと言って良いです。子どもが自我を主張しだした幼年期には完成していて、それ以後変化をすることはないと考えて間違いありません。思考の心は、その構造が大人と同じになるには思春期ぐらいまでかかるようです。前頭前野が大人の心としてその機能を十分に発揮するのには思春期ぐらいまでかかることが推定されますし、現実に子どもが大人になって、その心が十分に大人と同じように機能するには、思春期を超えなければなりません。思考の心が構造的に大人になっても、その機能が大人と同じ機能になるには、ある時間がかかります。それも人によって大きく異なるようですが、場合によっては20代の後半までかかる場合もあるように観察されます。この前頭前野の構造的な成熟と、機能的な成熟に時間的な遅れを生じる理由は、前頭前野に限っては、その構造的な成熟の後に、その前頭前野を使って、その個体に属する文化に適するように機能する練習期間が必要だからであろうと推定されます。前頭前野が成熟しても、その前頭前野を社会生活に使うように訓練していない人は、とても子どもっぽく(刺激に単純に反応してしまう。反射的に反応してしまう)感じられますし、前頭前野を社会的に使うように訓練した人は、大人っぽく(思考過程がしっかり感じられる)感じられる人になります。理性的な人になります。心の問題を扱うには、この思考の心が成熟しているかどうか、成熟していても、日常生活に適応できるように訓練されているかどうかを、念頭に置いて考える必要があります。心という場合の子どもは、この思考の心が完成していても、日常生活ができるように十分にはまだ訓練されていない場合も、入ります。この状態の子どもは、思考の心で、情動の心を制御することが十分にできていません。心という観点からの子どもと大人の違い人間の場合、心に関しては、大人と子どもと大きな違いがあります。その違いの一つとして、情報の心の心の中の情報量、反応の心の中の情報量の違いがあることは、多くの人は理解できると思います。情報の心、反応の心の中の情報量は、その個体の経験の量により決まるからです。経験が多いほど、経験の機会が多いほど、これらの心の中の情報量は増えていきます。人為的に増やすのが、学校教育です。人間の場合、心に関して、大人と子どもと大きな違いは、思考の心、前頭前野の機能の違いが大きいです。子どもでは、前頭前野の機能が、不十分で大人と同じように機能していないです。どの機能が不十分なのか、その点を脳科学的に解明することは現時点ではできません。そこで子どもを観察し続けた経験から、判断することになります。経験的には、子どもは大人と違って、情動の心を思考の心で調節できないという事実があります。子どもは情動行動が非常に多くて、その生じた情動行動を意識的に調節することができないか、とても下手です。顕在意識と潜在意識という観点から大人と子どもとの違いを述べておきます。意識とは何かという問題がありますが、その議論はさしおいて、意識というものがあるとしておきます。大人の日常生活は、それまでの経験から習慣化した行動や反応で反射的に無意識に行われています。習慣化した行動や反応で好ましくないときには意識が働いて、状況や今までの知識から新たな行動を選択して行動をします。日常の生活の多くは潜在意識からの反応であり、必要に応じて顕在意識からの反応となります。人は主として顕在意識の部分しか陳述記憶(意識的に思い出せる記憶)に残りませんから、大人はいつも自分は顕在意識から、意識的に行動していると判断しています。子どもも日常生活の多くは習慣化した行動や反応から反射的に無意識に行われます。習慣化した反応や行動で好ましくないときには、意識的な行動ができないかとても下手なので、親や大人に助けを求めて解決することになります。子どもの日常生活の殆ど全ては潜在意識からの反応であり、顕在意識からの反応はほとんど無い、しようとしてもできないという大人との違いがあります。生物としての子ども子どもは大人を小さく、未熟にしただけのものではありません。確かに、ある年齢までの子どもは、見かけ上、体は大人より小さく、大人より未熟な部分を持っています。ある年齢を超えると、子どもでも見かけ上、体が親より大きくなる場合もあり、大人顔負けの能力を発揮する場合もあります。それでも子どもは自分の親を親だと認識し、親は自分の子どもを子どもだと認識しています。大人は、特に自分の子どもを可愛いと感じます。大人は可愛いと感じる子どもを、ペットや家畜、草花のように可愛がります。人間の子どもはペットや家畜、草花とは違います。ペットや家畜や草花のように、いつまでも大人に可愛がられたり、守られたりし続けられないです。それは成長すると、親や大人達と同等の大人にならなければならないからです。大人として自立した人間にならなければならないからです。現在の大人が次の世代を託さなくてはならない人間だからです。現在の大人が逆に依存をしなければならない存在だからです。過去の事例は別として、子ども時代をペットや家畜や草花のように(過保護に、過干渉に)育てられて、子どもの自主性が育てられなかった大人が、現在の社会に不適応を起こしている事例を、私たちは現実に数多く見ることができます。人は「ペットを家族の一員のように扱う」と言います。ペットは家族に従属した動物であり、絶えず家族に従順でなければなりません。それに対して、子どもは子どもが主体性を持って家族に属しています。いかなる時もペットは子どもにも従順である必要がありますが、子どもはペットや親に従順である必要がありません。子どもは家族の中や子どもの集団の中で、社会に順応して大人になるための経験をしていますから、時には自分を主張(自己主張)するために、親や子どもの集団のリーダーに逆らうこともあります。時には、親や子どもの集団のリーダーに逆らってまで自分を主張することが、子どもが大人になるために重要な経験でもあります。それはペットには絶対に許されないことです。ペットは家族の一員として扱えるように、徹底的に不必要な自己主張をしないように育てられ、子どもは親が許せる範囲で自己主張するように育てられます。成長と共にペットの自己主張は段々制限され、子どもの自己主張は段々広く認められて、最終的には親と同じ自己主張が認められるようになりますし、認められなければなりません。私たちは子どもの心理が大人の心理と同じように考えがちです。子どもの心理の延長上に大人の心理があり、大人の心理を時間的に逆にたどっていけば、子どもの心理にたどり着けると考えがちです。ところが、子どもを考えるときには、子ども特有の心理(完成した脳の機能、完成中の脳の機能、まだ働いていない脳の機能)に注目しなければなりません。この子ども特有の心理は大人になると忘れられてしまうという事実にも、注目しなければなりません。大人が子どものことを考えるとき、自分の子どもの頃を思い出して、自分の子どもの頃の経験を当てはめて、子どもの立場になっていると考えてしまいます。この場合、大人が子どもの立場に立っていると思っても、大人はすでに子どもの心を忘れてしまっていますから、子どもの立場に立っているのではなくて、大人の立場に立っていることになります。大人の立場から子どもを思いやっているだけで、子どもの立場からではありません。生物としての子どもの心を考えた場合、親や教師、その他の子どもを取り巻く環境が育てた(子どもが学習させられた)部分と、子ども自身が育てた(学習した)部分とがあります。親や教師やその子どもを取り巻く環境が育てられる心の部分と、親でも、その他の大人でも、その子どもを取り巻く環境からでも育てられなくて、子ども自身が親やその他の大人や自分の周囲の環境に、主体的に関わって育っていく心の部分とがあります。親や教師やその他の子どもを取り巻く環境から育てられた心の部分には、親や教師やその他の子どもを取り巻く環境が育てた心の部分と、子どもの主体性を無視したために、子どもの心が傷ついた心の部分とがあります。一般的な傾向として、親やその他の大人達や子どもを取り巻く環境が育てた子どもの心の部分は、親や大人達にはわかりやすい傾向がありますが、子ども自身が主体的に関わって作り上げた子どもの心の部分は、親を含めた大人達には分かりにくいものになっています。親やその他の大人達や子どもを取り巻く環境が育てるのに失敗した(傷ついた)子どもの心の部分は、現在の大人達には全く理解できなくて、大人達から子どもの心に問題があると考えられがちです。そのような心は病気だと考えられたり、そのような心を矯正しなければならないと考えられていて、大人達はそのような子どもを病院に連れて行って治療をしようとしたり、矯正しようとしたりします。そのような子ども達は子ども達の主体性に反した、より辛い関わりを大人達から受けることになります。このように、親やその他の大人達から見て、その子どもの心(その子どもらしさ)には三つの部分があって、親やその他の大人達がその子どもを育てたのだから、大人達が子ども達をわかっている積もりになっていても、実際にはわかっていないという原因になっています。一般論として、特に子ども自身が育てていくその子どもの心の部分が、その人らしさを形成する(クローンでも他人であることの由縁)要因になっています。親や教師などのその他の大人達が子ども達を大人達の思うように育てようとしてもできない理由はここにあります。親や教師などの大人達の思うように育てたつもりが、実際には大人達の思うように子どもが育っていない理由がここにあります。親や教師などの大人達の思うように子どもを育てても良いのですが、それだけでは不十分な理由はここにあります。子ども達の心は、親や教師達などの大人が育てた心からだけでできているのではないです。子どもは大人と違って、子ども特有の傾向(本能)を持っています。それを科学的に証明することは、現在の所できていませんか、きっと可能だと思います。きこもりの子どもたちを観察していて、すべての子どもに共通する傾向があります。その子ども特有の傾向は、ほ乳類でも見られ、特に類人猿の子どもと人間と似共通しています。それを箇条書きしてみます。1.成長する(母親に信頼されている必要)これはどなたも同意できると思います。子どもが肉体的に成長する際に、母親に信頼されて、母親に支えられている必要があります。母親がいない場合には、母親と子どもが認識する人に支えられている必要があります。これがないと心の成長が社会に順応できなくなり、時には肉体的な成長も不十分になります。2.与えられた環境に順応しようとするこれは子どもが置かれた環境に順応するように子どもは成長するという意味です。両親の作る家庭に、その外にある日本文化に、順応するように成長します。与えられた環境に逆らうようには成長しません。子どもが与えられた環境に逆らうように見えたら、それは何らかの理由で、子どもが辛い状態にあり、環境に順応しようとしてもできないという意味です。この事実は子どもの成長にとって、とても大切なことです。大人は気づいていませんが、子どもは与えられた環境に順応するように成長を続けます。3.自然に湧き出すエネルギーが大きいエネルギーとは意欲、動機がなくても何かをしたがる自然発生的な行動です。自分の周囲を探索する、何かに挑戦しようとする傾向です。子どもには何もしないでじっとしていることが多変に難しいです。何もすることがないと何かをしたがります。逆に子どもが何もしないでじっとしているときには、子どもが何もしないでじっとしていなければならない何らかの理由があるという意味になります。現在の日本社会では子どもにじっとすること、大人の話を何もしないで聞くことが要求されますが、それは子どもの元来あるべき姿を無視した対応なのです。4.新しいもの(刺激)を求める子どもは自分のしていることに満足すると、次の何かを求めます。今まで経験したことのないような物を求めて動き出します。今まで経験していたことでは飽き足らなくなります。自然発生的なエネルギーから、自分の経験しなかったことに挑戦して、挑戦に失敗すると、母親の元に戻り、自分の辛さを癒して、また新たに挑戦していきます。挑戦して成功すると、その事柄を習得して、克服して、次の新しい物に挑戦していきます。子どもがある状態に止まって動こうとしないときには、子どもには何か動けない原因がある、動けない理由があるということになります。5.習慣化していない子どもは今まで経験してきたことには習慣化していますが、または習慣化を続けますが、子どもの経験量は大人と比べて少ないです。子どもの経験していないことを一生懸命(夢中で)経験しようとする、経験を続けています。子どもが小さければ小さい程、子どもの行っていることは習慣化していないから、失敗も多いし、場合によってはとてつもなくすばらしいことをすることになります。子どもは、今まで経験していないことを経験して、それにその子どもなりに今までの経験に基づいて反応し、その結果をその子どもの中に生じる情動で評価して、生じた情動が接近系なら習慣化していって、生じた情動が回避系だと放棄していったりします。母親が喜ぶのが好き子どもは与えられた環境に順応しようとして成長します。与えられた環境を受け入れようとします。与えられた環境に優しく反応をします。環境として大切な母親については、子どもはとても優しいです。自分の生命と同等に大切にしようとします。母親の情動を受け入れようとしますし、母親の情動に従って反応をしようとします。7.刺激に素直に、精一杯、反応して行動する子どもは与えられた環境に順応使用して成長しようとします。それもできるだけ早く順応する必要があるので、子どもの能力の限りを用いて反応しています。その際に、大人のような理性を使用しません。与えられた環境から受ける刺激に対して生じる情動、与えられた環境から受けた刺激に反応した結果生じた情動に従って、反応し、行動しています。8.知識からの行動が大変に難しい子どもは与えられた環境に順応して成長しています。環境への反応は自分の中に生じた情動に従って行動しています。それは大人のような過去の経験を思い出して、分析して、結果を予測して、意識的に決めているのではありません。受けた刺激により生じた情動に従って、反応を反射的に選択して、行動しています。大人が子どもに、「よく考えてしなさい」というような、大人と同じ思考判断を求めますが、子どもは特殊な場合を除いて思考判断を大変に苦手としています。子どもが思考判断をしているように見えるときは、子どもが過去の経験を思い出して、その内でもより接近系の情動を生じる経験を行っているだけです。9.子どもの集団を好む子どもはその本能として子どもの集団を好みます。子どもの集団の中でその子どもなりの挑戦と経験を続けて、いろいろな社会生活に必要な能力を身につけていきます。辛くなったときには母親の元に帰って辛い心を癒してから、また子どもの集団の中に入っていき、その子どもなりの挑戦を繰り返します。10.動物での反応が当てはまりやすい子どもの心は動物の心にとても近いです。動物と違って人間の子どもは言葉を話し、大人と情報の交換をすることができますが、それ以外の子どもの心の機能は、動物の心にとても近いので、動物から得られた心の機能が、人間の心の機能によく当てはまります。それが思春期を過ぎて大人になると、人間は前頭前野の機能が優勢になって、人間的な心に急激に変化をしていきます。人間としては連続していますから、大人は子どもの時の心を思い出せる、子どもの心を理解できると判断します。大人が子どもの心を理解したつもりでも、それはあくまでも大人の立場からの子どもの心の理解であり、子どもの心は大人になったら、忘れ去られています。大人は自分が子どもであった頃を思い出して子どもを理解するのではなく、動物の心を参考にして、子どもの心を理解すべきです。子どもの立場に立つ、子どもの心の沿うとは子どもは大人と違って、大人のような自発的意識的な行動や反応は少ないです。多くの行動は反応の心からの反応か、情動の心からの反応です。したがって、子どもの示す反応や、情動を素直に理解して考えることが、子どもの心に沿うことになります。生物としての子どもの心を理解して考える(脳科学的に考える)必要があります。子どもは与えられた環境に順応して成長をしようとするから、失敗はあるかも知れないが、環境に対して悪いことをしないことを意味します。子どもが悪いことをしたと大人が判断した場合には、その子どもは失敗をしたのであり、失敗を失敗だと子どもに知らせることで、子どもはその失敗を繰り返さなくなります。子どもには自然に湧き出すエネルギーが大きいという事実から、子どもはいつまでも同じ状態に止まっていないことを意味しています。多くの親が心配することですが、子どもが不登校になったり、引きこもりになったりした場合、子どもはいつまでも不登校になりっぱなし、引きこもりっぱなしになることはない事になります。子どもが不登校になりっぱなし、引きこもりになりっぱなしでいたなら、そこには子どもが不登校を続けなければならない、引きこもりを続けなければならない理由がある事になり、その理由を見つけて解決する必要があります。子どもが新しいもの(刺激)を求めるという事実は、子どもには必ず進歩があることを意味しています。それは子どもが親の価値観に止まっていれない、その子ども特有の価値観を作り上げていき、それが親の価値観と違って良いことになります。子どもは経験が少ないですから、子どものすることの多くは習慣化していないという特徴があります。習慣化していないと言うことは、することが上手でないと言うことになり、失敗も多いです。その結果として、思わぬ事をする。思わぬ方向に向かって動いてしまうことを意味します。子どもはとても優しいです。母親が喜ぶのが好きです。それは、子どもは親が喜ぶことを積極的に自分からすることになります。子どもは刺激にすぐに、素直に、精一杯、反応して行動するという特徴があります。子どもには怠けやずるはないことになります。行動する前によく考えろと、子どもに言っても、それは無理な要求であることが言えます。子どもは知識からの行動が大変に難しいです。経験していないことをすることは大変に下手です。子どもは経験していないことを失敗することで、うまくできるようになります。それは子どもは、親の思うようには動けないことがあると言う意味になります。子どもは意識から情動を調節することが出来ないか、大人と違って大変に下手です。これらの事実をすべてに優先して認めて、その上で子どものことを考えることが、子どもの立場に立つ、子どもの心に沿うことになります。人権とは人間の間での約束事です。一人一人の人間を大切にすると言う考え方から、人間が考え出した物です。人間のあり方も、身体的な状態、心(脳)の状態により、変わります。身体も心も成熟した大人、身体は成熟しているが心は未だ成熟していない思春期以後の子ども、身体も心も成熟していない思春期以前の子どもと分けて考える必要があります。これらの区別もはっきりとできる物ではありませんから、当然、これらの時期には重なり合うところがあります。子どもの人権を考えるときの子どもとは何かの問題があります。その問題は大変に難しいでしょう。ここでは思春期以前の子どもの人権について考えてみます。この時期の子どもの特徴として、1.肉体的に成長の段階である。子ども自身も成長しようとする意欲を持っている。2.物質的に親に、又は親に相当する人に依存をしなければならない3.情動の心は完成しているが、習慣の心に知識や経験を蓄積している段階。思考の心は特別な場合を除いて機能していないの、三つがあげられます。子どもの時期は親に守られて、自然淘汰に耐えうる肉体と、自然淘汰に耐えうる永久記憶を作り上げていく時期です。その子どもの内に作り上げられた肉体や永久記憶(知識)の内容によって自然淘汰にうち勝ったり、自然淘汰されたりします。これらの前記の三つの特徴は、子どもが大人に守られない限り、自然淘汰を受けやすいことを意味しています(ただし、現代の人間文明の発達により、生命を失うという形での淘汰のされ方は少なくなりましたが、心を失うという形での淘汰は以前より多く存在しています)。これらの特徴は互いに関係しあっていますから、これらの特徴を一つ一つ分けて考えることは大変に難しいです。これらの特徴があることによって、大人の人権とは違っていますし、違った考え方が必要です。それをあえて行ってみます。1.肉体的に成長の段階である。子ども自身も成長しようとする意欲を持っている。=成長これは子どもの本能です。肉体的な欲求を含めて、子ども特有の情動反応です。情動反応ですから、潜在意識であり、私たちは子どもを観察することから知ることができます。他の動物にも共通していますから、他の動物で実験をすることで、より詳しく知ることが可能です。人間を含めて全ての哺乳類は、与えられた環境に順応するように成長しようとします。人間の場合、大人が意識的にそれを阻害しようとする場合があります。それも、子どもの幸福のためと大人が考えて、子どもによかれと考えて、子どもの成長しようとする意欲を奪い去る場合があります。きこもりと言われているものがあります。親の子供への虐待も、この子供の成長する意欲を奪う物であると考えられます。子供は自分の成長に必要なものを自分で得ることは原則としてできません。できたとしてもとてもそれには大きな危険を伴います。淘汰される可能性が極めて高くなります。子供が危険を回避して淘汰されないためには、大人によって子供は危険から守られる必要があります。子供も大人によって本能的に(情動から)守られようとします。以前の社会や、物質的に貧しい社会では、家族の生活を維持するための物質的な欲望から、子どもの成長に配慮をしない子どもへの対応がなされる場合がありましたし、現実にもあります。子どもの立場から言うなら、物質的に不足していても、子どもの成長をしようとする意欲を保証してあげた方が良いです。子どもの成長の程度によっても異なりますが、子どもに必要最低限の物質が与えられて、子どもの肉体的な成長が保証されれば、その他の物質的な不足、経験の不足、能力の不足の問題は子どもの方で解決していきます。3.情動の心は完成しているが、習慣の心に知識や経験を蓄積している段階。大人と子供との心の構造の違いを認めることにあります。それは子どもらしさを認めると言う意味にもなります。人間を含めて動物の受けた刺激やそれに対しての反応は、全て脳の中に記憶されます。その記憶は強化されない限り、時間とともに消失していきます(一時記憶)。強い情動反応を伴った記憶や、強化された(繰り返し同じ情報が使われる)記憶は永久記憶となり、それ以後その記憶を利用することが出来ます。子どもの時期は親に守られて、この永久記憶(学校の勉強を含めて)を作り上げていく時期です。それは大人も同じですが、子供の場合そのときまでにできあがった永久記憶から反射的に反応して行動します。それに対して、大人はしっかりとできあがっているいろいろな永久記憶を組み合わせたり、加工したりして新たな記憶情報を作り、その記憶情報から行動すること(思考行動)ができますが、子供にはそれが原則としてできません。子供が大人になったら、この獲得した永久記憶を選択したり、加工したりしてできあがった記憶情報から行動をするようになります。その永久記憶の内容によって自然淘汰にうち勝ったり、自然淘汰されたりします。子供は大脳辺縁系に存在する情動記憶と、大脳新皮質にある陳述記憶と操作記憶から、反射的に行動するのに対して、大人は情動記憶からの反射的な行動を押さえて、大脳新皮質にある操作記憶と、その大人なりに加工した陳述記憶から行動するという違いがあります。子供の場合、情動記憶からの行動を外力で押さえつけると、暴力的な反応を示すか、神経症状や精神症状などの病的な症状を出して、とてもつらい状態になってしまいます。大人側からみた思春期以前の子供の人権を守るとは、子供たちの尊厳を守るとは、成長の保証、依存の保証、反射的な行動の保証を大人が与えることでしょう。これらのどれかが阻害されると、子供は心に傷を帯びる(ストレス条件反射を学習する)ことになります。できた心の傷を完全に治すことは、心の傷が疼かなくするのは大変に難しいです。行動を保証するように心がけ、子どもの心に回復が不可能な、不可能に近い心の傷を付けないことではないかと思います。子供の人権をある程度傷害(回復可能な心の傷を子供の心に帯びさる)して、それを子供がその傷害を完全に回復できたなら、それは子供にストレスについての耐性をつけることになり、条件次第(心の傷が完全に癒えたなら)では好ましいことになります。回復可能な程度の子供の人権の傷害なのか、子供の心の傷が完全に癒えたのかどうか、それは個々の子ども次第です。子供の成長の度合いや環境によっても異なります。子供の行動や表情をよく観察して、子供の潜在意識を正確に判断する必要があります。私たちは日常生活の中で、「心が傷つけられた」、「心が傷ついた」、「心に傷がある」と表現します。この「心が傷つけられた」という言葉を分析してみると、嫌な思いをさせられた、辛い思いをさせられた、という意味になっています。嫌な刺激を受けた、辛い刺激を受けた、恐怖刺激を受けたという意味です。「心が傷ついた」とは、辛い刺激を受けた結果、現在は辛いという意味です。「心に傷がある」とは、辛かった経験を思い出すと、未だに辛くなるという意味です。いわゆるフラッシュバックの軽度な物を指しているようです。この日常生活で使っている「心が傷つけられた」、「心が傷ついた」、「心に傷がある」とは、同一の事件について、その事件を経験した人が辛くなる場合です。このこと自体は嫌な刺激を受けたこと、辛い刺激を受けた結果辛い状態が続くこと、辛いことを思い出すと辛くなると言う単なる嫌悪刺激に対する反応と、その嫌悪刺激の記憶についての話です。体の傷に相当する、心の傷を持ち出さなくても理解できることです。人間も生物であり、人間の心はほ乳類と共通の要素をたくさん持っています。嫌な刺激、辛い刺激、恐怖刺激を受けると、恐怖の条件刺激を学習しているはずです。その恐怖の条件刺激の役割を、私たちは日常生活の中で全く配慮していません。恐怖の条件刺激という概念を生活の中に持ち込もうとしていません。恐怖の条件反射という概念を生活の中に持ち込もうとしていません。恐怖の条件反射を「心の傷」と理解したとき、辛い経験をしたこととは別のことで辛くなると言う、まさに病的な状況を想像させる物になります。恐怖の条件反射とは、病的と書きましたが決して病気ではなくて、神経生理学的な神経反応です。子どもの心の問題を考えるときには、この心の傷を念頭に置いて考えることがとても大切です。傷つく」とは、子どもが学校でとても辛い経験をしたことを指します。教師から体罰を受けたとか、同級生から酷いいじめを受けたとか、賊が学校に侵入して、その人から危害を受けたとかです。その際に、その子どもはその子どもの周囲にあった何かに恐怖の条件刺激を学習しています。それが学校という建物であり、学校という概念でもあった場合が現実にはとても多いです。この「心が傷つく」場合、辛い経験をさせた先生や同級生、賊を思い出すと、そのときの情景が思い出され、当人は辛くなります。子どもでは、自分を辛くした先生や同級生、賊を思い出してもそれほど辛くはなりません。場合、学校内での恐怖体験により心に傷ができます。場合、フラッシュバックはあまり意味を持ちません。恐怖体験により、他の人では何でもない物、学校に対して恐怖を感じるようになっています。その他の人では何でもない物、学校に対して恐怖を表現することを、心の傷が疼くと表現でします。この他の人では何でもない学校に反応して恐怖を反応する仕組みを、「心の傷」と表現できます。恐怖の条件反射を「心の傷」と定義できます。「心の傷」とは、他の人では何でもない物に、「心の傷」を持っている人は反応して辛くなるところに意味があります。他の人では何でもない物が、恐怖刺激になっていることに意味があります。場合、他の人では何でもない学校という刺激に、子どもが反応して恐怖を表現して辛くなるから、その子ども以外の人には、なぜその子どもが辛くなるのか分からないところに意味があります。子どもの場合、子どもに学校という刺激を与えると、子どもにより程度の差がありますが、瞬間的に表情が変わり、瞬間的にいろいろな反応や症状を出し始めます。学校という刺激を取り除くと、割と短い時間で表情が明るくなり、いろいろな反応や症状が消失します。人の体に傷を付ける物は刃物です。刃物でなくても、尖った物、又は鋭利な物、または体の組織を破壊する大きな力です。それらを代表して刃物が体に傷つける物として表現しておきます。人の心に傷を付ける物は嫌悪刺激です。誰かから嫌な思いをさせられる、何かの事件に巻き込まれて恐怖刺激を受ける、自分で嫌だったことを思い出して、辛くなる場合の辛い思いでなどです。体に傷を付けられますと、血が出て痛みを感じます。出血が酷かったり、痛みが強すぎると、それに伴ったいろいろな症状が出ます。気を失ったり、痛みから動けなくなったりします。心に傷を付けられますと、それだけで辛くなります。辛さから暴れたり、不適応行動をしたりします。周囲に対して問題行動をします。神経症状や精神症状を出します。傷についての痛みは生得的な感覚のようです。それに対して辛さとは、内臓の反応の仕方をいっているようです。内臓の反応の仕方や動きが生理的でないときに、それを人の言葉で辛いと表現するような感覚を生じているようです。痛みと違って、刺激に内臓が反応することで、その反応した内臓の状況を辛さと表現される感覚を作っているようです。体が傷つけられた場合、体に傷ができ、出血をして痛みを感じますが、心の傷の場合、心が傷つけられると、その人の周囲にあった物に反応する心の傷ができます。体の傷の場合、受傷当初は傷があることだけで痛みを感じています。その痛みも時間がたつと薄らいでいきます。ところが心の傷ができたときの辛さは、心の傷を付けた嫌悪刺激がなくなると、割と早期に消失します。その心の傷を付けた物を思い出したときには、心の辛さは続きます。傷が痛む、傷が疼くという場合の理解がとても大切です。体に傷がある場合、その傷の側にその傷を作った刃物があっても、傷は痛んだり、疼いたりしません。傷を持っている当人がその刃物を見たときには、傷を受けた際に学習した恐怖の条件反射から、刃物に恐怖を感じます。刃物に気づかなければ、当人は恐怖を感じません。体の傷が疼く場合とは、傷が何かで刺激される場合です。何かある物が傷触れることで、体の傷は疼きます。それは刃物とは違った物でよいです。手が触れるなどの刺激で傷が疼きます。刃物が体の傷に触れたら、その刃物が傷を刺激するという形で傷を疼かすことができます。刃物が新たな傷を作らない限り、体の傷を疼かす他の物と同じ意味合いでしかありません。体の傷が何かで刺激されて疼いたときには、その刺激がなくなると、しばらくして傷の疼きもなくなります。心に傷を付けた恐怖刺激に出くわしたときには、その恐怖から心の傷が深くなり、恐怖刺激に敏感になっていきます。心の傷を付けられたときと同じような恐怖を表現します。それは単に恐怖刺激への反応の仕方にしか過ぎません。その反応の仕方がきわめて強いとき、それがいわゆるフラッシュバックという形です。心の傷を疼かす物は、心の傷を受けたときに、そのとき周囲にあった何かある物です。登校拒否、不登校の場合、学校や教師などです。学校でいじめを受けたときには、いじめた当事者や、体罰やいじめがあった学校などです。何かの事件に巻き込まれて死ぬような思いをしたときには、その事件の関係者や、その事件の時の様子などです。心の傷を疼かす物は、一般的に、普通の人では何でもない物か、かえって嬉しい物です。それが心に傷を持った人では、心の傷を疼かせます。恐怖の症状を出します。心の傷を疼かす物に出くわしたとき、普通の人では何でもないかうれしくなる物で、心の傷が疼く人は辛くなり、その心の傷を疼かす物から逃げようとしますし、逃げられないと暴れます。それもできないときにはいろいろな神経症状や精神症状を出します。体の傷に包帯をすることを考えます。体の傷を治療するとは、体の傷が治癒する条件をよくして、体の傷が治癒するために悪い条件を取り除くことです。体の傷にいろいろと治療しても、それはからの傷が自然に治癒することを助けているだけで、根本的な体の傷の治癒は、体の傷が自分の能力で治癒するのを待っているだけです。その際に、体の傷に包帯をするということは、体の傷に外から刺激が加わらない、体の傷が外部からの何かで、疼かないようにしているだけです。体の傷が外部から刺激されて、傷が疼き、傷の治癒が遅れるのを防ぐだけです。心の傷に包帯をするということは、心の傷が外からの刺激で疼くのを防ぎ、心の傷が治癒が遅れるのを防ぐという意味です。人為的に心の傷を治す方法はありません。心の傷も自然治癒しかありません。心の傷が自然治癒するのを待つ間、心の傷が外からの刺激で疼き治癒が遅れるのを防ぐために、心の傷に包帯をすることを考えなければなりません。心の傷の具体的な包帯の仕方は、心の傷を疼かす刺激をさける対応をすることです。子どもの心の傷を疼かすものは学校であり、学校に関するものです。この登校拒否、不登校の子どもの心の傷を疼かす学校や学校に関するものを、登校刺激と表現することにします。子どもに登校刺激をしないことになります。ここの傷を治癒させる方法は自然治癒しかありません。深い心の傷はその治癒までに長い時間がかかります。浅い心の傷の治癒はとても短い時間で大丈夫です。心の傷を治癒させるには、心の傷が浅いうちに心の傷に包帯をして、心の傷を早期に治癒させることが大切です。心の傷が浅いうちに治癒させたなら、その後その心の傷を付けた嫌悪刺激に新たに遭遇しても、又心の傷が付きにくいという性質も念頭に置いておく必要があります。いわゆる免疫作用です。恐怖と相乗効果、慣れ心に傷を付けた恐怖刺激に新たに出くわすと、また恐怖状態になります。その際に、最初に心に傷を付けた恐怖刺激に出くわしたときよりも、強く恐怖を生じますし、同時に強く恐怖の条件刺激を学習します。恐怖刺激を感じる閾値が低下します。同じ恐怖刺激でも、恐怖を強く感じ、恐怖を強く表現します。恐怖刺激としての機能がより強く作用します。”恐怖刺激には”相乗効果”があります。その恐怖の”相乗効果”の度合いは、もちろん恐怖刺激の強さにもよりますが、恐怖刺激と次に来る恐怖刺激との時間的な間隔にも影響を受けます。時間的間隔が短ければ短いほど恐怖の相乗効果は強くなり、長ければ長いほど、恐怖の相乗効果は弱くなります。知られていないことですが、恐怖刺激についてとても大切なことがあります。それは”恐怖刺激には慣れがない”ことです。多くの大人は、恐怖刺激を受けた事による恐怖状態を意志で調節して、恐怖状態を乗り切ることができますから、恐怖を自分の意志で乗り切ることを主張する人、何回も恐怖刺激を受けていればそのうちに恐怖刺激になれてしまうと考えているようです。ところが子どもは自分の意志で恐怖状態を調節できません。子どもは人間以外の動物と同じで、恐怖状態を自分の意志で調節できませんし、恐怖刺激に慣れることはできないばかりか、恐怖刺激にはだんだん強く反応するようになります。これらの恐怖刺激についての事実は恐怖の条件刺激にも当てはまります。心の傷を疼かす物は恐怖の条件刺激ですから、心の傷を疼かす物には、心の傷を疼かす物を経験すればするほど、心の傷は疼きやすくなります。それを心の傷が深くなると表現しても良いと思います。子ども(大人でもかなり当てはまりますが)が責められたり、心の傷が疼いて辛くなったとき、どのような対応の仕方をするかを考えてみます。誰か人から嫌悪刺激(恐怖の条件刺激を含めた恐怖刺激)を受けたときの反応のしかたです。その辛い人から、辛い場所から安全な場所に逃げて、その辛い人の所に、辛い場所に行かない、という反応をします。この時点でその辛い人から、辛い場所から安全な場所に逃げられたなら、子どもは時間をおいて、辛い人、辛い場所に再挑戦するようになります。辛い人や場所から逃げられないとき、こどもはよい子を演じるようになります。よい子を演じながら、その辛さを解消するために、何かで遊ぶようになります。学校のような遊びが制限されている場所では、子どもは他の子どもを利用して遊ぶようになります。それがいじめに繋がります。多くの大人はいじめは悪だ、なくさなければならないと主張しますが、いじめる子どもも大人の被害者であることに気づく必要があります。大人が辛い状態の子どもの心を癒そうとしない限り、いじめはなくなりません。辛い人から、辛い場所から安全な場所に逃げられないとき、子どもは残された場所である町に逃げて、遊ぶようになります。多くの大人は、町中に群れて遊んでいる、または一人時間を過ごしている子どもたちを見ることになります。多くの大人はこの子どもの姿を批判しますが、子どもの立場から言うなら、辛い場所から逃げるところがないから、仕方がなく町に逃げているのです。子どもたちは好きこのんで町の中をさまよっているのではないです。不良行為をするようになります。安全な場所にも、町にも逃げられない子どもは、辛さを癒されない子どもは、辛いと暴れます。暴れる場所は辛くなった場所です。学校内で辛くなった場合には校内暴力や学級崩壊の原因になります。家庭で暴れると、家庭内暴力になります。大人から見て病気の症状を出します。親や大人たちは病気ではないかと考えて、子どもを病院に連れて行きます。医者は症状から子どもに病気があるかどうかを判断しますから、恐怖から神経症状や精神症状などの病的症状を出すことを知らない医者は病気として検査や治療を始めます。医者からの薬を飲んでも、子どもが恐怖刺激にさらされていることには変わりはありません。子どもはいろいろな病的症状を出し続けます。病的症状を出せばそれに従って薬が増えます。子どもを考えるとき、親や子ども自身に問題があると考えます。子どもは単に恐怖刺激にさらされているだけです。恐怖刺激から逃れようとしているだけです。学校に問題があるから、問題のない家庭に、または学校よりは問題のない家庭に、逃げてきています。家庭にも問題がある場合には、子どもは町の中に逃げていきます。場合、学校を恐怖の条件刺激として学習させられた、恐怖の条件反射として生じています。心の傷はあっても、疼かなければ何の反応もしません。心の傷を疼かす物に出会ったとき、心の傷は疼き出します。心の傷を持っている人に大きな影響を与えます。心に傷を付けた物はその子どもにとっての恐怖、嫌悪刺激です。心に傷を付ける物に出くわしても、それから逃げられたら、心の傷は受けないか、受けても軽く済みます。心に傷を付ける物から逃げられないときには、その辛さから、暴れたり攻撃したりします。暴れたり攻撃することで、受ける心の傷を可能な限り少なくしようとします。暴れたり攻撃しても、心に傷を付ける物から逃げられないときには、人はその辛さからいろいろな神経症状や精神症状を出して、病気のようになってしまいます。心の傷を疼かす物も、心の傷を持っている人には恐怖刺激です。心の傷を持っていない人には恐怖刺激でないので、心の傷を持っていない人は、心の傷を疼かす物を与え続けても、少しも悪いことをしているとは感じません。心に傷を持っている人も、自分の心の傷を疼かす物が恐怖刺激だと気づいていない場合があります。そのような場合には、心の傷を疼かす物から逃げようとしない場合もあります。学校で疼く心の傷を持った子供について、心の傷の症状を説明します。いわゆる登校拒否、不登校の子どもについてです。その子ども達の心の傷を疼かす物は学校ですから、学校で疼く心の傷を持っている子供は無意識に学校から逃げ出そうとします。多くの大人は学校が子どもの心の傷を疼かす物になっているとは気がつきません。学校に子どもが行けないのは子どもがかわいそう、子どもの将来のためにと考えて、子どもの心の傷を疼かす学校という刺激を子どもに与え続けます。その親や教師の対応で、子どもは心の傷を疼かす学校という刺激から逃げられなくなります。そのとき子どもは暴れて壁や家具を壊したり、親に殴りかかってきたりします。学校内で心の傷が疼いたときには学校内暴力や学級崩壊を起こします。子どもの力は大人の力で押さえつけられます。子どもは暴れることすら許されなくなります。そのときには、子どもはいろいろな病的症状を出すようになります。医師で診断されるような症状です。医者がこのような診断を下したとしても、それは間違いです。子どもが心の傷を疼かす物から逃げられなくて、これらの病気のような症状を出しているだけです。これらの子どもをいわゆる安全な場所に避難させてあげて、その子どもなりの成長を待てば、心の傷が癒えてきて、これらの病的症状を出さなくなります。病気としての治療はいらないと言うよりも、病気として治療をしてはいけないという意味です。@鬱状態と鬱病ストレス刺激を受け続けて、その結果気分の落ち込み、活力の低下を生じる状態を鬱状態と言います。鬱状態には、人を鬱状態にするに値するストレス刺激を見つけることができます。鬱病と鬱状態と症状の上では区別が不可能です。客観的な諸検査でも区別が不可能です。鬱状態でも鬱が重症化すると鬱病とされているようです。私の経験する限り、鬱病と診断されて来る患者の全てに、鬱の状態になる理由が見つかります。その理由とは、常識ではとても人が苦しむような物ではないです。普通の人では何でもない、時には喜びに相当する物で、鬱病といわれている人は苦しんでいることがわかりした。心の傷、脳科学的には恐怖の条件反射は、心の傷を疼かす物、恐怖の条件刺激に遭遇すると、いろいろな症状を出し、その心の傷を疼かす物、恐怖の条件刺激に遭遇し続けて逃げられないときに、鬱の症状を出し、鬱状態になっています。この心の傷を疼かす物、恐怖の条件刺激は、普通の人では何でもない物か、かえって喜びに属する物で、普通の人ではそのために苦しんだり、恐怖を感じたりする物ではないです。心の傷が疼いている人に、その心の傷を疼かす物を与え続けてしまいます。場合によっては、鬱状態で苦しんでいる人に、その人を救うために、その人のために、その心の傷を疼かす物を与え続けています。そのために、鬱状態の人はますます鬱状態を悪化させていきます。その様子を見ている人たちは、何でもない物で辛くなる人、かえって喜びを感じる物で辛くなる人を見て、この人はおかしい、この人は病気であると判断するようになります。鬱状態で苦しんでいる人も、他の人では何でもない物、他の人では嬉しくなる物で、自分が辛くなります。他の人では何でもない物、他の人では嬉しくなる物が自分を苦しめているとは考えられません。そのような自分がおかしい、そのような自分が病気だ、そのような自分は生きている価値がないというように判断して、自己否定に陥るようになります。鬱病といわれている人のかなりの数の人は、医者や他の人たちが恐怖の原因ではないと判断する物に反応して、鬱の症状を出しています。その結果鬱病と診断されて治療を受けています。少なくとも若い人、20歳代またはそれ以下の若い人たちが出す鬱の症状は、他の人では恐怖だと感じられない物で、恐怖を感じて鬱の症状を出しています。