されるこの歌をご存知であろう。大正時代の唱歌である。この歌の世界が辻堂海岸のそれだと健太郎が知ったのは、或るとき、辻堂海岸から鵠沼海岸へと続く歩行者専用道路を歩いていたときのことである。砂地の一隅にこの歌の文句と地元辻堂の郷土史研究会による説明が出ていたのである。詩人林古渓の父が藤沢の羽鳥小学校(辻堂の北方はずれにあり、近郷では一番古い小学校である)の教師をしていたとき、父に連れられて見たこの地の湘南の海の印象が感動的な経験として古渓の心に残っていて、三十数年後に作詞したものだという。そこは、辻堂海岸の東の端に当たる場所で、通行人がまばらだったし、鵠沼の方向へ先を急いで過ぎていってしまうような地点でもあった。昔、彼とS子と二人の幼子は、この辺りにやってきてはひっそりと彼らだけの時間を持っていたのではある。・・・?そう、どういうわけであろうか、そんな心境が若い夫婦二人を支配していて、賑やかな海水浴場を避けての憩いを日常のものとしていたのである。その何れでもあったかも知れない。その頃気がつかなかった前述の歌碑を最近になって見つけたのは、その郷土史研究会による歌碑が立てられたのがつい近年のことであるらしいので当然ではあるのだろうが、ぽつんと砂山の端に立っていたのだ。それは何となく彼らの過ごした昔の雰囲気と似通っていた。この歌を作った人は、もうこの世にはいない。それを眺めている彼や相棒の消息もやがては消えていく。この歌碑も或いは雨と風と砂の中で朽ちて行くかも知れない。歌の世界だけは辻堂の浜辺と共に残っていくのだろう。辻堂にいると、健太郎は朝六時の目覚めとともに寺で撞かれる梵鐘の音に聴き入ることが多かった。寺の鐘はずっと前、彼がそこに常住していたかれこれ四十年も前から朝六時になるとかならず鳴っていた。彼の家から五百米ばかり離れた松林に囲まれた寺の鐘の音だったが、和尚は一日も休まず鐘を鳴らしているらしい。他日、散歩の折に、近所で畑作業をしている人に確認すると、やはり寺の和尚が毎日自分の手で鐘をついているとのことだった。大変な貢献だ、と彼は思った。彼は、鐘をこのように毎朝打ち続ける勤行は大変なことだといまさらながら考えると同時に、何と優しい朝の目覚めの時を与えてくれるものかと感謝していた。鐘は、いつも、阿修羅道を去れ、阿修羅道を去れ、と伝えているようでもあるし、平和主義者ガンジーの知恵を得よ、とさとしているようでもあるのだった。鐘は優しくも、お帰りなさい、お帰りなさい、と言ってくれているようでもあった。若い頃作った歌を思い出さないでもなかった。その昔別れし師あり社長あり鬼子の性か何の美学かあれは何だったのだろうか、と健太郎は思う。阿修羅だ、阿修羅が俺の内に入っていて、暴れていたのだ。今、老いたる阿修羅の健太郎は、辻の鐘を聞きながら、自己の罪状を顧みる。辻の鐘もろもろの阿修羅の慰安場所などという句をひねったりしているのだった。あの東北における地震津波の悲劇以来、辻堂における海が健太郎に対して変容したのは確かだ。辻堂の海は、ずっと長い間、憧れと安息と希望と喜びを与えてくれるものとして健太郎の前に在った。海を眺めるとき、彼は怖れなど抱くことは全くと言って良いほど無かった。あの惨状を見て以来、海は、そのふくらみ、広がり、輝きの中に不気味なものを内臓したものとしての姿を現した。海が内蔵するもの、いや海の素顔は、決してロマンチックな憧れを象徴するものだけではなかったのだ、というごく自然でもある認識。海よ、お前は俺を裏切った。《良く見ておけよ、俺の顔を。俺の顔がそんなに優しかったかい?それはお前の熱っぽい、夢見る眼の所為だ。俺は昔からこんな具合さ。