御使ひおどろきて、ゆゑを問ふ。「世を厭ひて、心を仏道に任せしより、帝の御事とても、あながちに貴からず。かかる病人とてもまたおろかならず。同じやうにおぼゆるなり。それにとりて、君の御祈りのため、験あらん僧を召さんには、山々寺々に多かる人誰かは参らざらん。この病者に至りては、厭ひ汚む人のみありて、近づきあつかふ人はあるべからず。我捨てて去りなば、ほとほと寿も尽きぬべし。」とて、彼をのみあわれみ助くる間に、つひに参らずなりにければ、時の人ありがたきことになん言ひける。この阿闍梨、終はりに往生を遂げたり。現代語訳(口語訳)山に叡実阿闍梨といって、尊い人がいました。帝のご病気が重くていらっしゃったころに、(帝が阿闍梨を宮廷に)召されたのですが、(阿闍梨は)何度も辞退申し上げたのですが、度重なるご命令を断ることができなくて、しぶしぶ参上する道中に、みすぼらしい病人で、足も手も思うようにならない状態で、とある場所の築地のそばに平べったくなって伏せている人がいました。阿闍梨はこれを見て、悲しみの涙を流しながら、車からおりて、同情し見舞いました。敷物を探し求めて敷かせて、上を仮の小屋で覆い、食べ物を探し求めて世話を焼いているうちに、だいぶ時間がたってしまいました。(迎えに来た)勅使が「日が暮れてしまうでしょう。非常に都合の悪い事です。「参内はしないでしょう。このように、その旨を申し上げてください。勅使は驚いて、理由を尋ねます。「世俗を嫌がって、心を仏道にまかせてからは、帝のご用事とはいっても、むやみに尊いということではありません。このような病人といっても粗略にはできません。同じように思われるのです。それに、帝の(病気をはらうための)御祈祷のために、効き目のある僧を召そうとすれば、山々寺々にたくさんいる僧のうち誰かが参上しないことがありましょうか、いや参上するはずです。事欠くことはないでしょう。この病人にいたっては、いやがり汚がる人だけがいて、近づいて世話を焼く人はいないでしょう。私が(この人を)見捨てて去ったならば、すぐに寿命が尽きてしまうでしょう。」といって、彼(病人)だけを同情して助けているうちに、とうとう参上しないでしまったので、世間の人々は、感心なことであると言いました。この阿闍梨は、最後に往生を遂げました。詳しくは往生伝にあります。第一学習社この科目でよく読まれている関連書籍このテキストを評価してください。※テキストの内容に関しては、ご自身の責任のもとご判断頂きますようお願い致します。pt知りたいことを検索!まとめこのテキストのまとめは存在しません。