「小正月」は元日を「大正月」と呼ぶのに対する俗称で、近畿地方では「女正月」ともいいます。月の満ち欠けを日付の基準にした「旧暦」では、1年の最初の満月の日「旧暦1月15日」が正月でした。新暦が採用されてからは、1月1日を1年の初日としました。そこから「元日を大正月」「15日を小正月」と呼ぶようになったのです。大正月の「門松」に対して、小正月には「餅花や削り花」などを飾ります。餅花とは、餅を薄くのばして丸く平たく切って彩色したもの。削り花とは、神仏などに供える飾り棒のことです。「花正月」とも呼びます。小正月の朝、五穀豊穣を願う農耕儀礼のひとつとして「小豆がゆ」を食す習わしがあります。は」旧暦から新暦を採用してからの慣習で、明治以降の暦に載りました。皆様、旧暦の小正月の今日、小豆がゆを食して枕草子の時代に思いをはせましょう。暦を詠みその日の生活習慣から歴史を感じることも文化人なりの余裕のひとつです。トラックバック(0)明日、2月5日~11日「小犯土(こづち)」です。■2月5日~2月11日「小犯土(こづち)」です。小犯土は大犯土の7日間に8日目の間日を経たあと9~15日目の7日間を指します。この期間を犯土として前半を大犯土、後半を小犯土としました。「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地(土)の力を養う日とされています。「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐと、せっかくの材木が早く腐ってしまいます。科学的な根拠の薄い経験的なものも数多く残っています。根拠が薄くても暦に従って、トラブルや不慮の事故を防ぎましょう。大自然の法則には、まだまだ解明されていない自然現象も数多くあるのです。トラックバック(0)2月5日「天赦日(てんしゃび)」です。■2月5日「天赦日(てんしゃび)」です。「天赦日:てんしゃにち・てんしゃび」とは、選日や雑注にも入れられる歴注のひとつで、天が万物の罪を赦す(ゆるす)日とされる「最高の恩赦日」「極上の大吉日」です。頒暦に「万よし:よろずよし」と書かれるのは天赦日に限ります。現代風に考えれば、日曜と祝日と祭日と大安が重なった最良の日と言えます。この日「百神が天に昇る日」とされ、天が地上の万物を生養し、その罪、穢れを許します。◆天赦日は1年に5~6日有ります。天赦日はとにかく「何事にもよい日」とされています。営み、などには良い日です。2回目の「天赦日」です。何を始めても良い日です。天赦日を機会に、志を立てて成就祈念しょう。トラックバック(0)2月4日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。■2月4日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、多い割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。2月の一粒万倍日です。昨日は節分、今日は「立春」で、これから春になっていきます。通勤電車の中でマスクをしている方や咳をしている方をお見受けします。体調を崩しやすい時期です。トラックバック(0)2月4日(旧1月11日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。■2月4日(旧1月11日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦(じょうきょうれき=貞享元年(1684)渋川春海により完成された暦)にも記載されていません。文政13年(1830)に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り(旧暦の月)です。※旧暦起算のため、1日ずれることがあります。重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日~土の7曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に3~4回です。暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。トラックバック(0)2月3日は「節分(せつぶん)」「豆まき」「今年の恵方は庚(かのえ)の方」です。■2月3日「節分」「豆まき」です。新年というのは「立春正月」すなわち「一陽来復して春になる」という考えからきています。翌日から年の始めであることと、気候(季節)が冬から春になるということで、立春の前日である節分は大晦日にあたり、邪気を祓い幸を願う意味を込めて、豆まきなど行事がおこなわれてきました。◇豆まき◇この日、「豆まき」をして鬼を追い出す風習は、中国「明代」に始まり、日本へは室町時代に伝わりました。宮中では「追儺:ついな」、「鬼遣:おにやらい」といい、悪鬼(あっき)、疫癘(えきれい)を追い払う行事でした。平安時代になると宮中では陰陽師によって大晦日に盛大に行われ、その後、諸国の社寺でも行われるようになり、これが次第に庶民に伝わっていきました。年男が「福は内、鬼は外」と言って、煎った豆を居間や庭に撒いて後、自分の年の分だけ豆を拾って食します。これは数え年の「年取り行事」の名残です。豆まきの日の夜、家の入り口に「鰯の頭を刺した柊(ひいらぎ)の枝」を差しておく風習もあります。鬼が柊の葉に刺さって痛がり、鰯の悪臭に驚いて逃げていくと考えられています。大蒜(にんにく)や葱、毛髪などを刺しておくところもありますが、いずれも、邪気が家に入らないようにする習慣です。冥府の神として信仰された「秦山府君:たいざんふくん」が住むと言われていた山が北東方位にあったことが、北東が鬼門といわれる謂れです。鬼門の方位は「艮」(ごん・うしとら)、十二支で「丑」(うし)と「寅」(とら)にあたります。ちなみに、浦島太郎物語に出てくる鬼の姿は「頭にうしの角、とらのパンツ」です。旧暦の1年では「丑は12月」「寅は1月」を指します。この節目に「鬼門」があります。鬼門は鬼が出入りする方角で、この邪気を祓うことにより、春が無事に迎えられると考えられていました。鬼の象徴「金棒:かなぼう」は、五行説では「金」の気です。この「金」の作用を尅する(悪い力を打ち消す)のは、「火」の力です。そこで「火尅金」の作用になるのです。大豆は、とても硬いので「金」にあてはめます。この大豆を鬼に見立て、これを「火」で煎ると同時に、撒いて食べてしまうことで、鬼を退治したということにしました。恵方に向かって「巻き寿司」を食べる風習は、「福を巻き込む」からきています。丸ごと食べるのは「縁を切らないよう包丁を入れない」ということです。本年の恵方・歳徳神・あきの方位は「庚(かのえ)」で西北西やや西方向で、方位角は255°です。呼ばれて江戸時代以前から親しまれています。恵方(えほう)、明の方(あきのかた)は、陰陽道に基づく方角、吉方とも書き、明きの方(あきのかた、あきほう)ともいう。干支(えと)をの組合せ※によってその年の恵方を決める。一部の地域での「習慣」だった恵方に向って巻きずしを食べる習わしが広まったのは、コンビニのマーケティング戦略からです。「恵方巻き」を食べる習慣がなかった地域でも、近年はすっかり根付いてきたようです。余談ですが発祥のわからない迷信は、このような形で普及したのでしょう。ちなみにクリスマスにクリスマスケーキを食べるのとハロウィンで大騒ぎするのは日本独特の習慣です。暦の上では明日の「立春」から春です。旧暦を採用しているアジアの一部では立春が正月というところもあります。トラックバック(0)2月3日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。■2月3日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。2月に入りもうすぐ立春です。暦の上では春にはいります。中国では春節で人の往来が多くたくさんの観光客が来日し何かと慌ただしい月です。気候が安定していることから、気も安定していて諸事、取り組みしやすい時節柄です。トラックバック(0)1月31日(旧1月7日)「旧七草(ななくさ)」です。■1月31日(旧1月7日)「旧七草(ななくさ)」です。「七草」とは、1月7日の朝に7種の野菜が入った粥を食べる習わしのことをいいます。古代より日本では、年初に雪の間から芽を出した草を摘む習慣に「若菜摘み」があり、これが七草の原点とされていす。「七種の節句:ななしゅのせっく」の略。これを食すると邪気を祓い万病を除くとされています。中国では1月7日のことを「人日:じんじつ」と呼び、古くから「七種菜羹」(ななしゅさいのかん=七種類の野菜の羹:あつもの)を食し、無病を祈る風習がありました。平安時代には1月15日に行われ、粥の中身は米・粟・黍(きび)・稗子(ひえ)・みの・胡麻・小豆の七種類の穀類でした。江戸時代には、人日は「五節句」の一つに数えられ、将軍以下諸公が七草粥を食する儀礼が行われるなど公式の行事でした。武家や庶民にも「七草」が定着しました。蘿蔔(すずしろ)=大根。これらの七草を6日の夜から7日の朝にかけて、まな板の上で包丁で叩き刻みます。調理中には、子供たちが「七草の囃子唄」を歌い囃します。南九州地方では、この日「七所祝い」が行われます。数え歳七つになる子供が正月7日の朝、お盆を持って近所七件を回ります。そこで七草粥をもらい集めて食べるのです。するとその子は、病気をせず、すくすく育ち、また運も良くなり良縁に恵まれるとされていました。※京都の上賀茂神社では1月7日には「白馬奏覧神事:はくばそうらんじんじ」も行われます。年の始めに「白馬(青馬)」を見ると一年の邪気が祓われるとされています。宮中の「白馬節会(あおうまのせちえ)」を神事化したもので、神前に七草粥を供え、神馬を曳いて、大豆を与えるという神事です。スーパーでも「春の七草」が調理方法の手引きと一緒に生鮮食料品として販売されています。暦は時代とともに解釈や内容が変化していきます。「七草」などは暦が生活に密着している証です。古い習慣と季節感を忘れまいとした日本文化のです。絶やさないようにしたいものです。旧正月の七草で、実社会では既に通常の日常です。こないだの正月を思い出してみましょう。トラックバック(0)1月28日~2月3日「大犯土(おおつち)」です。■1月28日~2月3日「大犯土(おおつち)」です。)の日までの7日間(1月28日~2月3日)をいいます。うし:2月4日)の日を差し障り無い「犯土間日:つちまび」を置きます。さる)の7日間(2月5日~2月11日)を「小犯土:こづち」としています。「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地(土)の力を養う日とされています。「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。樹木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐとせっかくの材木が早く腐ってしまいます。暦の「大犯土」は、単なる科学的な根拠のない迷信だと、軽んじられています。現代では暦に従って生業を営むことが、難しくなってきました。宮大工の方などはこの日を選んで、刻みをいれる方もいらっしゃいます。1000年を超える建築物がいまだに健在な理由は、このような現代科学では計り知れないものを利用したからかもしれません。方は、日程を調整して不慮の事故を未然に防ぎましょう。トラックバック(0)1月28日「三隣亡(さんりんぼう)」です。■1月28日「三隣亡」(さんりんぼう)■もともと三隣亡は、保呂風日※(ほろぶにち)に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。※保呂風日とは、宣明暦(せんみょうれき=中国暦=貞観4年(862)頃)の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」とかいわれますので、迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。結納や建前は避けた方がいいでしょう。トラックバック(0)1月27日(旧1月3日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。■1月27日「不成就日(ふじょうじゅび)」です。文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦(じょうきょうれき=貞享元年(1684)渋川春海により完成された暦)にも記載されていません。文政13年(1830)に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り(旧暦の月)です。※旧暦起算のため、1日ずれることがあります。重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日~土の7曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に3~4回です。気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。トラックバック(0)1月27日「己巳(つちのとみ)」です。■1月27日「己巳(つちのとみ)」です。「己巳:つちのと・み、き・し」は、干支(十干と十二支)の組み合わせ60のうちの6番目で弁財天を祭る日とされています。「巳待:みまち」ともいいます。五行説で、十干「己:つちのと、き」は「陰の土」、十二支「巳:み、し」は「陰の火」で、相生(火生土)でとなり相性のいい日です。「巳」は「蛇」をあてています。蛇は弁財天の使いであると考えられていたことから、福徳賦与の神である弁財天を祀るようになりました。持つものもあり、ヴィーナ(琵琶に似た楽器)を弾じます。安芸の宮島、大和の天川、近江の竹生島、相模の江ノ島、陸前の金華山を「五弁天」と称します。鎌倉の「銭洗弁天」(正式には宇賀福神社)では、境内奥の洞窟内の湧き水で銭を洗うと、数倍になって返ってくるとされています。日本各地に存在する「弁天島」は、弁才天信仰に由来する島名です。海難避けや豊漁を祈願する漁師たちの守り神として、日本各地の沿岸の小島に祀られてきました。■七福神(しちふくじん)とは、福をもたらすとして信仰されている七柱の神です。「大漁追福」の漁業の神。時代と共に福の神として「商売繁盛」や「五穀豊穣」をもたらす、商業や農業の神となりました。七福神の中で日本が由来の神様。神様ヒンドゥー教のシヴァ神と、日本古来の大国主命の習合です。その後「大黒柱」と現されるように、食物や財福を司る神となりました。神様ヒンドゥー教のクベーラ神。仏教の神のヴァイシュラヴァナ(多聞天)になり、日本では毘沙門天と呼ばれます。ヒンドゥー教の女神であるサラスヴァティー神。七福神の一柱としては「弁財天」と表記されます。道教の宋の道士、または、道教の神で南極星の化身の老子である「寿老人」の別名または同一神とされます。道教の神で南極星の化身の老子。唐の末期、明州に実在したと伝わる仏教の僧です。同類でも、「己巳」は日本独自のものです。「立春」の後第1回目の己巳です。己巳や庚申などは現代社会では迷信扱いです。長い期間を経た統計学の背景を根拠とした暦の謂れを振り返ってみることも、せちがない現代での心の余裕といえます。トラックバック(0)1月26日「臘日(ろうにち)」です。■1月26日「臘日(ろうにち)」です。近い辰の日のことを指します。日本最古の暦「具注暦」にも記載されていた暦注のひとつです。この日には神事、嫁取りなどは避けるとされています。「臘」の文字は「繋げる」の意と、「猟」のことです。中国では「臘祭」という祭礼が行われていました。これは、今年と来年を繋ぎ、先祖の霊に狩をして貢ぎ捧げる祭りでした。循環暦の記述には~「夏には嘉平と曰ひ、殷には清祀と曰ひ、周には大錯と曰ひ、秦には初て臘と曰ふ、皆祭の名也、主る者の各其行之盛日を以て祖と為し、終の日を以て臘と為す。今の臘は辰日を以て臘日に取る。夫れ季冬は水之終る時也。水土を以て本と為る故に大寒に近き辰日を臘として獣を取って先祖を祭り、鬼神に報する也、是の故に季冬を臘月と曰ひ大寒に近き辰日を臘日と云ふ」とあります。古くからの習慣で現代では忘れ去られた暦です。現代に置き換えれば「肉」を供える日ということになるのでしょう。肉が手に入らない貴重な食料だった時代の名残りです。便利な社会の中で忘れ去られた暦を振り返ることも余裕のひとつです。暦の謂れを知ることで、古くからの習慣や生活様式を紐解くなど、私たちの生活にもゆとりを持ちましょう。トラックバック(0)1月25日(旧暦正月朔日)「旧元日」です。■1月25日(旧1月1日)「旧元日」です。「元日:がんじつ」は、国民の祝日の一つで「年のはじめを祝う」のを法定の趣旨として昭和23年に制定されました。正月三が日を「元三日:がんさんにち」と呼びますが、元日はその初日をさします。この日の朝を、特に「元旦:がんたん」・「歳朝:さいちょう」・「歳旦:さいたん」などと呼んで1年の始まりを寿ぎます。:がんにちのせちえ」に由来します。元正天皇の霊亀2年(716)以来、文武百官を招いて年始を祝ったとされます。一般の人達にとっては「年神:としがみ=歳神」が来臨するのを祝う「神迎え:かみむかえ」としての大切な行事でした。それぞれの家々には様々な祝い方があり、神社仏閣に初詣に行ったり、晴れ着をつけ屠蘇をいただき、御節料理や雑煮で祝ったりしてきました。※「旦」は「朝」の意。元日の朝の時間帯を「元旦」と呼ぶのが正しい。「正月」は「1年の初めの月」をいいますが、新年の祝いや行事をも指します。1月を正月と呼ぶのは、「正」が年の初め、年の改まるの意に由来します。そもそも「正月」は「盂蘭盆」と対応するもので、半年ごとに先祖の魂を迎えて祀る性質の行事でした。現在でも年頭墓参の行事が残っている地域もあります。仏教の影響が大きくなるにつれ、盂蘭盆は先祖の供養など仏教的行事の意味合いが濃くなっていきました。正月は神祭りとしての意味合いが強くなり、年神様を迎え新年の豊作を祈る月として、年神の祭りとして性格づけられるようになっていきました。正月1・2・3日を「三が日」、これは現代でも一般的です。元日~7日までを「大正月」または「松の内」といいます。1月7日は「七日正月=七草の節句」、七草粥を食します。15日は「小正月:しょうしょうがつ=二番正月」、20日は「二十日正月:はつかしょうがつ=骨正月」と呼ばれ、それぞれを祝う風があります。一般に正月の終わりは20日とされています。「新年」とは新しい年・1年のはじめをいいます。暦法によって様々ですが、太陽暦では冬至を過ぎた頃に設定され、旧暦(太陰太陽歴)では立春の頃としています。「元日節会:がんにちのせちえ」は、朝廷の年中行事の一つ。正月1日、朝賀のあと天皇が文武百官を大極殿・豊楽院(紫宸殿)・豊明殿などに招いて、行った年始の宴会のことです。奈良時代の初めには行われ、明治維新までの1200年間も続いた行事です。天皇が豊明殿に出御されます。はじめに諸司奏と称する諸国の豊作の吉兆を天皇に申し上げる儀式が行われ、中務省が七曜暦※を奉ります。※七曜暦:「七曜具注暦」のことで七曜(日月火水木金土)が記入された暦。次に、宮内省が「氷様:ひのためし」と「腹赤贄:はらあかにえ」を奉ります。氷様は、氷室に納めた氷を取り出してその厚さを天皇に申し上げる儀式で、氷が厚いほど目出度いとされました。腹赤とは鱒(ます)のことで、食いかけの鱒を順に取り伝え食べる儀式です。正月でも既に2月で、正月気分もすっかり抜けています。旧暦を採用しているアジア各国ではこの時期に正月休みが多く、日本への観光客が増える時期に寒い季節で、インフルエンザや風邪が流行しています。トラックバック(0)1月25日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。■1月25日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、多い割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。1月に入ってすでに下旬です。季節は冬から春への変わり目です。報道によるとインフルエンザ流行しているようです。季節の変わり目で体調を崩しやすい時期です。トラックバック(0)1月24日(旧12月30日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。■1月24日「不成就日(ふじょうじゅび)」です。文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦(じょうきょうれき=貞享元年(1684)渋川春海により完成された暦)にも記載されていません。文政13年(1830)に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り(旧暦の月)です。※旧暦起算のため、1日ずれることがあります。重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日~土の7曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に3~4回です。気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。トラックバック(0)明日、1月21日「八専(はっせん)」終了です。■1月21日「八専(はっせん)」終了です。暦の上で「十干:じゅっかん」「十二支:じゅうにし」を、「五行説:木火土金水」に当てはめると、干支ともに同じ気が重なるものが12日あります。そのうちの8日が「壬子~癸亥」の12日間に集中していて、特別な意味を持つ期間とされました。同じ気が重なることを「専一」と言いい、それが8日あることから「八専」と呼びます。八専の期間には同気の重ならない日が4日あり、これを「八専期間中の間日(まび)」と呼びます。4日間を、八専の間日(まび)といいます。間日は八専の影響を受けづらい日です。八専は年に6回程あります。八専の期間は「天干てんかん」と「地支:ちし」が同じ気なので、気が偏って良い事はますます良く、悪いことは更に悪く傾きやすくなります。これは、振幅の激しい期間で、準備を怠らなかった人には良い結果が、場当たり的な対応をした人にはそれなりの結果が訪れます。古代中国では、むしろすべてのことに良いとされていて「淮南子:えなんじ」※には「専を以て干支(えと)に従えばすなわち功あり」と記されています。八専の期間中は、天地が朦朧(てんちがもうろう)として、人間社会でもバランスが取りづらくなります。人間関係では些細なことで思わず亀裂が入ったりします。他にはギャンブルなど、努力が伴わない行動は避けましょう。適さない日(凶日)として、戦争を司る軍略家の用いるものでした。一般には、家作・植樹・地ならしなどの建設的な事柄には良く。立ち退き・解体・廃棄など処理的な事柄や婚礼、蓄類の売買には良くない日とされ、仏事も避ける(忌む)とされます。八専期間中は雨が降る日が多いといわれています。準備期間と言い換えられます。これを機会に新しい計画を立てるなど、八専の作用を存分に活用すれば、物事が確実に成就していきます。め」、の期間が「八専」と言えます。今のところ逆境にある方が、ここで一大決心をすると、大自然が味方になって、良い作用が発現した例を数多く聞き及びます。体調を崩しやすい時期です。トラックバック(0)1月22日「天赦日(てんしゃび)」です。■1月22日「天赦日(てんしゃび)」です。「天赦日:てんしゃにち・てんしゃび」とは、選日や雑注にも入れられる歴注のひとつで、天が万物の罪を赦す(ゆるす)日とされる「最高の恩赦日」「極上の大吉日」です。歴に「万よし」と書かれるのは天赦日に限ります。現代風に考えれば、日曜と祝日と祭日と大安が重なった最良の日と言えます。この日「百神が天に昇る日」とされ、天が地上の万物を生養し、その罪を許します。◆天赦日は1年に5~6日有ります。天赦日はとにかく「何事にもよい日」とされています。いとなみ、などには良い日です。今回の天赦日は、立冬から立春の前日までの「甲子の日」にあたります。なって1回目の立春前「天赦日」です。「事始め」に何をしても良い日です。意地を張って謝れなかったことを、素直な気持ちになって謝るなど、これを機会に素直に志を立てることで、思わぬ展開もあり大願成就する事でしょう。トラックバック(0)1月22日「甲子(きのえね)」です。■1月22日「甲子(きのえね)」です。「甲子:かし・かっし・きのえね」とは、甲子待ち・甲子祭の略称。五行説で「甲」は陽の木、「子」は陽の水で五行相生して吉となり、よい組み合わせです。十干十二支(じゅっかんじゅうにし)の組み合わせ60種のうちの「1番」で、目出度い日とされています。食膳に供え、大黒天を祀ります。子(ね)を、ねずみと結びつけ、ねずみを大黒天の使いであるとみなして、子の日に祀るようになりました。甲子(きのえね)・庚申(こうしん)・己巳(つちのとみ)は、江戸時代に商家で盛んに行われました。現在でも各地に行事として残っています。甲子は、日では60日で循環し巡り、年では60年で循環し巡ります。中国では甲子の年は政治上の変革があるとされ、甲子革命が説かれたりしました。始まりや一番目は、お目出度いとされています。チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。年号が甲子の年だと大きな政変になるとされています。暦の上では、正月明けの節分前です。チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。2月になって季節の上でも春が来るのを楽しみに過ごしたいものです。トラックバック(0)1月22日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。■1月22日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。寒さの中にも春の兆しが感じられる頃です。体調管理の難しい季節です。トラックバック(0)1月20日「二十日正月」です。■1月20日「二十日正月」です。「二十日正月:はつかしょうがつ」とは、正月の終わりとなる節目の日。この日をもって正月行事は終了とします。正月祝いの納めとして仕事を休む「物忌み」の日。正月にお迎えしていた山の神さま、田畑の神さまがお帰りになる日と考えられていました。神さまがお帰りになるので前夜の十九日晩には、尾頭付きのお膳や、小豆御飯をお供えする地方もあります。この日には正月の飾り物などは外して、正月行事を締めくくる日とされています。世知辛い現代では、20日まで正月の習慣はすっかり無くなっています。京阪神地方では、正月に用いた鰤(ぶり)の骨や頭を二十日の間、酒粕の中に入れておき、この日に取り出して、牛蒡(ごぼう)や大根、大豆などと一緒に煮て食べます。「二十日ワッパカ」といって、正月のご馳走や餅などを食べ尽くす風習があります。◆暦の上では十一日に行われることの多い「鏡開き」ですが、江戸時代の初期の頃、この日が鏡開きの日でした。この日は武家の象徴である、鎧兜・具足に供えた餅をお雑煮にして食しました。「正月終い」の行事はそれぞれですが、正月終いの行事もこの二十日正月でいよいよお開きです。今年の目標を立て日々精進している皆様はさて置き、いまだ正月気分の抜けていない方は1月20日に今年の目標を立てて邁進してください。三日坊主にならないような目標が大切です。今年こそはと毎年志を立てても、挫折の連続だと嘆いている貴方、それこそ「今年こそは」と志を高く持ちましょう。トラックバック(0)1月18日~2月3日「土用(どよう)」三合で「金墓気」です。■1月18日「土用入り」です。■1月17日01:21「土用」です。土用は、暦の上では「雑節」の一つで、太陽が黄経27度、117度、207度、297度にある時と定義され、四季に配されています。前18日間」で、1年に4回あります。今月は「丑の土用月」です。丑の日」「土用干し」など「土用」生活に密着していて、年中行事としての性格が強く表れています。「土用」は、陰陽五行説から発し、全ての物は「木火土金水:もく・か・ど・ごん・すい」の「五気の消長」によって生成すると説かれています。季節ごとに五行を合わせてると、春=木/夏=火/秋=金/冬=水が当てはまり「土」が余ってしまいます。そこで、季節の変わり目の前18日間に「土」を当てはめ、この期間を「土用」としました。土用の字義は「土旺用事」といい「土の気が旺んになり事を用うる」の意。「用」は「はたらき」ということで、土気の最も活発になる期間ということになります。土は物を腐敗させ、姿形を変え滅する作用を司ります。土用に入る初めの日を「土用入り」、土用が終わる日を「土用明け」といいます。土用入りに水浴したり、期間中に「土用干し」といって衣類の虫干しをしたりします。土用の期間中は「土公神:どくじん」なる神様が支配し、この期間は土を犯してはいけないとされました。土を動かすこと、造作、かまどの修理、柱立、礎を置くこと、特に井戸掘り、壁塗りなど一切してはいけないとされました。葬儀などがあっても、延期されていた程です。ところが、土用の期間中は、一切土を動かすことが出来ないとなれば、とても不便です。そこで、土用にも「間日:まび」を設けました。この日は文殊菩薩のはからいで、土公神一族すべてが清涼山に集められるので、土を動かしても祟りがないということにしたのです。◆土用に入ると、抱えている諸問題の解決は難しいといわれています。土用に入る前に方向性を決める、または解決する事が得策!そして、土用に入ってしまったら...決着は先送りして正解です。土用の期間中は部屋の模様変えや押入れの整理も見送りましょう。土用といえば「丑の日」、鰻の蒲焼を思い浮かべますが、この蒲焼が普及したのは江戸時代のこと。江戸時代後期に医者の「平賀源内:ひらがげんない」が知人の鰻屋に頼まれて「土用の丑の日に鰻を食べると暑さ負けしない」と宣伝。これが大いに流行しました。古く、万葉集にも鰻が登場しますが、この頃はただ単に焼いて食べていました。「鰻:うなぎ」の語源は「胸黄:むなぎ」から由来します。江戸では切腹をイメージするというので腹を切るのを嫌い背剥きに。焼き方も異なっています。大阪では鰻のことを「う」といいます。鰻丼のことを「まむし」といいます。これは、ご飯とご飯の間に鰻を挟んで「マブシ」て食すからで、蛇のマムシに似ているからという理由ではありません。いつしか「マブシ」が「マムシ」に変化したのです。◆この時期でも土用の丑の日には何といっても鰻です。今回の「土用の丑の日」は1月23日(木)、「二の丑」はありません。◆時節柄、体調を崩しやすいので、健康管理には十分注意しましょう。期間に入ると、抱えている問題は解決しないといわれています。土用に入る前に方向性を決め、解決しておく事が得策です。言っても、もの事が解決せず土用の期間に入ってしまったら、解決を焦らずに先送りして現状を維持しましょう。がに日本列島を覆っていました。日本海側では豪雪で高速道路や国道でトラックが動けなくなったり、JRの普通電車が行きの吹き溜まりで動けなくなるなど、豪雪による被害が報道されました。今年は昨年とは全く反対でスキー場に雪がなく、全国的に暖冬です。この気候変動は何を意味しているのでしょう。自然の声に耳を傾けることも暦のあり方かもしれません。体調を崩しやすい時期です。インフルエンザ、予防はマスクに帰宅したら手洗いにウガイです。お風邪などお召しにならないようにお気をつけ下さい。◆季節の入れ替わりにに配置されるのが「土用」です。土用は年に4回あります。「墓気」に当たるところが「土用」です。この期間は各季節の替えによって18日と6時間が「土用の期間」です。期間中は中央に位置する「五黄土気」と連なることで万物を腐らせる作用があります。◆土用はあらゆるものを荒廃させ、腐らせ、死滅させる作用を持つとと同時に、新しいものを育む作用を持ちます。命あるものは、腐敗、死滅して土に帰り、一方、新しい命は土の中より生じています。すべてに始めがあって「壮ん:さかん」となり、そして終わります。これが「生・旺・墓」の三合の理ですが、土用の期間中の月は「墓」にあたりますので、今月は物事が終結し、完了したり結果が出る月といえます。水墓気、8月申に生、12月子に旺、翌4月辰に墓となります。◇(春:東)前年「亥:11月」に生じた事柄は「卯:翌3月」に壮(旺)かんになり、「未:7月」に墓を迎え「春の土用」になり結果が出ます。(木局三合)◇(夏:南)「寅:2月」に生じた事柄は、「午:6月」に壮(旺)んとなり「戌:10月」に墓を迎え「夏の土用」となり結果が出ます。(火局三合)◇(秋:西)「巳:5月」に生じた事柄は「酉:9月」に壮(旺)んとなり「寅:翌1月」墓を迎え「秋の土用」となり結果が出ます。(金局三合)◇(冬:北)「申:8月」に生じた事柄は「子:12月」に壮(旺)んとなり「辰:翌4月」墓を迎え「冬の土用」となり結果が出ます。(水局三合)今月中に終結しない事柄でも、土用明けの来月には一定の終了を迎え、新しい息吹になっていきます。トラックバック(0)1月18日「庚申(こうしん)」です。■1月18日「庚申(こうしん)」です。「庚申:かのえさる・こうしん」は、「庚申待ち:こうしんまち」、「宵庚申:よいごうしん」、「庚申祭:こうしんさい」などを総称していう言葉。干支の組み合わせ57番目。年に6~7回あります。五行説では「庚:かのえ・こう」は「陽の金」、「申:さる・しん」も「陽の金」性であることから、この日は「金気」が重なって天地に充満して冷ややかになり、人心が冷酷になり易いとされます。昔は「天地万物の気、庚申の日に変革される」と思われていて、最も重要な忌日でした。庚申に続く「辛酉:かのととり・しんゆう」も金が重なる日で、さらに陰の金が重なるので冷ややかさを一層増すというのです。このことから「庚申」「辛酉」の年はおおいに忌(い)まわれ、政治的変革が起こることを防ぐために2年続けて改元が行われることもありました。<例>万延元年(1860)文久元年(1861)など。「庚申」はもともと中国の道教の伝説からきた禁忌(きんき)※です。人間の体内には「三尸(さんし)の虫」が、頭と腹と足にいて、いつもその人の悪行を監視しています。60日ごとに巡る庚申の夜、人間の睡眠中を伺って体外に抜け出し、天に昇って天帝にその悪事を報告するという。人間の命を短くするのです。これをさせないために、庚申の晩は神々を祀り、酒盛りなどをして夜を徹しました。村の中心をなす家に集まり、祭祀をしたあとに会食を行いました。※禁忌(きんき):習慣的に禁止したり避けたりしていることそのものを指す。日本に伝わったのは、古く朱雀天皇の天慶2年(939)、または、文徳天皇のときに、智証大師が持ってきたものと伝わります。「枕草子」にも庚申待ちの話が登場します。江戸時代に入って民間で盛んに行われるようになり現在でも各地に「庚申塔」が残されています。仏教では、庚申の本尊を「青面金剛:しょうめんこんごう」および「帝釈天:たいしゃくてん」に、神道では「猿田彦神:さるたひこのかみ=天狗さま」に結び付けています。旧暦の月で選日を行うため、庚申の日は1年に5~7回あることになります。7回あるのを「七庚申」といって非常に喜びました。このことから庚申待ちの夜は「七色の菓子」を供えたり、七度線香をあげ、七回真言のお題目を唱えたりするようになりました。申と猿が結び付いたことから、猿を庚申様の使いに見立て「見ざる、言わざる、聞かざる」の「三猿信仰:山王信仰」にもなっていきました。申と「去る」が結び付いて、この日は結婚を忌む風習もありました。この夜に出来た子供は泥棒になるとか。この夜は男女の和合をしてはいけないなどとも言い伝えられています。株の世界では「庚申の逆張り」「庚申の曲がり角」などと縁起を担いでいます。庚申の日まで良くても、その後はわからないとし、干支の上で金気と申が重なって予想の出来ない動きになるということです。残念ながら、庚申は現代社会では迷信の域にはいってしまった暦日です。日々の戒めに謂われを振り返ってみることも日々の余裕の一つです。今年の秋はとても短く一気に冬になってしまったといった印象です。季節の魚など例年の一か月遅れだそうです。2月、少しづつ暖かい日もある気候になりました。トラックバック(0)1月16日「賽日(さいにち)」「やぶ入り」「えんま詣り」です。■1月16日「賽日(さいにち)」「やぶ入り」「えんま詣り」です。「賽日:さいにち」とは、「藪入り:やぶいり」にあたり、閻魔(えんま)に参詣する日のことです。「閻魔詣り」「十王詣」とも言います。閻魔王の賽日は「地獄の獄卒も仕事を休み、地獄の釜の蓋もゆるむ日」とされる日。地獄に落ちた亡者達も責苦を逃れ骨休みになるとされました。奉公人の「薮入り」の日にもあたるので、人々が多く閻魔詣でに行きました。この日、寺院では参詣者に閻魔堂を開帳し「十王図」や「地獄相変図」を拝観できます。