草稿2017/10/15:本稿は冬篇発売前に行った考察。ここへ訪れた者に注意しておく。意欲と能力を併せ持った読み手は既に存在しない。誰かに考察してもらおうと考えているのなら、それは無意味だ。燭光に群がる羽虫のようにその身は焼け落ちる事になるだろう。前書き:主にマユリの残した絵、幼いキリストを抱いた聖ヨゼフを中心に据えて考察する。確証は得られないが、その点は留意されたし。ここでの考察は、正に砂上の楼閣に過ぎない。読者諸賢の考察に何らかの寄与が出来たなら幸いである。春篇・夏篇のファンブックを読了。考察一に追記と若干の修正。考察二にセイヨウハナズオウについて追記。アミティエ制度三人組への理由を付記。冬編Chapter5までプレイ済み。以下の文を考察七に付記。他の多くの作品より遥かに魅力的である。本編・パンフレット・ファンブックがミスリードを含む場合、等が挙げられる。愛し合う少女達に対し、ダリアの養父(神父)は祝福を与えていた?同性愛を祝福する者を、カトリックは基本的に認めていない。不吉の象徴(ユダが首を吊った等)ダリアの養父の墓標はこの木の下にある。シオン=バスキアのものと判明(↑と↓は冬編プレイ後に取り消し線を追加)(仮にダリア本人の墓であるならば、霊的な死を表している可能性がある。劇中では語られる事は無いが、現在のイタリア辺りには昔そういった教団があった。ちなみに、学院における生徒の年齢と学年の対応はイタリア式。春篇のレビューにて言及済み。ダリアの養父?譲葉曰く、タルパは悪魔。(同性愛を祝福?)私がかつて経験した“蛇”は、近付く者に容赦はしないだろう。これの指す所は、譲葉殴打事件のことだろうか。ここに挙げられた“蛇”とは、タルパではなく、単に藪をつついて蛇を出すことを意味するミスリードだと筆者は考える。林檎が聖堂に向かう際、学園で以下の独白が為された。暗がりに浮かぶ学院は巨大な男が跨っているように視えた。プロローグ後、譲葉の自室にて。そんな連想をしたのか?自問するとおのずと答えは出た。この学院へと通じるもの。高い壁をもって私たちを“庇護”しているということだ。高い壁に囲まれた学院。上述の事が示唆しているものは、おそらくは男性の視点(都合)。学院は本来少女達を結婚するまで汚れないままにしておく為の装置。少女同士で愛し合われては婚約に支障を来す。“庇護”というよりは、管理という感じだろうか。(卒業と同時に結婚という考え)春篇冒頭より。“聖アングレカム学院”明治三年に建てられた由緒正しいミッションスクール。良家の子女が通う、いわば花嫁修業のような場所。春篇chapter3より、料理を学ぶ事について。「確かに誰かに振る舞おうと思えば、頑張って凝った料理も作るものね。苺さんらしからぬ発言に、おお......とこまれた女子からぬ感嘆の声があがる。調理を続けている部員の方もどこか照れているよう。「花嫁修業の一環としてね。春篇chapter5より、学院を去った理由について推測する蘇芳。女性が好きになりました、では家の人は困ってしまう場合が多いだろう。春篇において、蘇芳と立花が交際宣言をした事があった。秋篇での三角関係の者達と同じ条件であったからだと考え得る。それは、全くの推測でしかないが、異性の婚約者がいるかどうかであると筆者は考えている。学院側は、蘇芳と立花は恋愛関係にはない、と見抜いていたと思われる。考察六より)ちなみにダリアが空っぽというのは、秋篇風に言えば、ブリキの木こりの心臓が無い状態。換言すれば、心が無くて恋が出来ないことを意味していると思われる。恋心を向けていた相手は、片喰寮長が濃厚か。夏篇でマユリの絵画が三枚であるのは、譲葉が夏篇における写真のくだりで言ったように、モンタージュとして読み解くべきなのかも知れない。残りの二枚は受胎告知と、ナザレのヨセフ。天における神の意志を地上において体現すること、等と解釈されるらしい。した意味でマユリが用いた訳ではないだろうけれど。ここに蘇芳が見出したのは、以下の通り。等しく御心が届けられますようにと。この学院を天とするなら、今居るのは地――?」これの示している事は判らない。ここで言う“御心”とは何か。蘇芳とマユリの間にある愛情の事だろうか。三枚目に描かれた、幼いキリストを抱く聖ヨゼフは、キリストより、ヨゼフの役割が中心的な意味を成しているのだと筆者は思う。ヨゼフは童貞者の守護者を表している。(ここで言う童貞者とは、女性をも含む)つまり、学院の庇護とは、ヨゼフの守護を指すと考えられる。”“童貞者の守護者にして、父である聖ヨゼフよ、あなたは純潔そのものであるキリスト・イエズスと、おとめの中のおとめである、マリアの忠実な守護者としての使命を委ねられました。http://blogs.yahoo.co.jp/sacerdosaeternus/folder/417897.html?m=lc)蛇を踏むマリアの守護者であるという事は、アガぺのタルパとは対立関係にある。ヨゼフ(庇護者)(庇っているというよりは、何らかの理由で真実を告げる事が出来ない?譲葉がそうしている理由は、ネリーが“損なわれる”為らしい。ダリアがそうしているのは方喰寮長の為か)(方喰寮長が実行者で、学院長がそれを指示したと考えるべきか。筆者がヨゼフと呼ぶ者は、学院長であるということ)この学院では、マリアが蛇を踏みつけていて、マリア=女神という捉え方をしている。真実の女神は、蛇を踏み付けるマリアとは別。同性愛を認めている女神が別に存在する?夏篇エクストラのラストより。――この学院には聖母以外のマリアがいるのですね。“真実の女神”が秋篇のいつかより。「この学院には神がいる。外見的に女神のイメージがあるのはネリネとダリアだが、前者は秋篇で真実の女神とは異なると判った。消去法でダリア以外にはありえないと思われる。方喰寮長と付き合っているという噂も出ているらしい。ここに来て新しく別のキャラを出すのは、どうにも締まらない。ダリア=真実の女神としか思えない。譲葉がダリアに、これまでに好きになった人はいるかと問うた事があった。自分には神がおられると言って誤魔化した場面。神聖ではあるが何か怖ろしい尾が覗いた気がした。目にしてはいけないものだ。これは蛇の尾のようにも感じられるが、上述した譲葉の“蛇”とは無関係。(藪蛇)タルパが蛇だから、その尾であるとも考えられる。宗教的な神に対する背信が、おそらくは根底にある。方喰寮長と付き合っているという噂と合わせ、その関係はカトリックの教えに背いているのかも知れない。そんな彼女が教えを説いている矛盾に対し、譲葉は危うさを感じたのだと思われる。三人が、冬篇のシナリオに大きく絡んでくるかも知れない。春篇chapter5より。「すると、主に学生以外からこの学院にまつわる怖い話を聞いたの。女の子を好きに為ったらいけないんですか?に集約されることになるのだと考えられる。今後も時間が取れ次第、考察を重ねていきたい。考察二:・パンフレットについて春篇のパンフレットには、以下のようにある。(視点は蘇芳)白く剣を思わせる墓標の隣には寄り添うようにニワトコの樹が生えていた。――やっと見つけてくれたんだね、嬉しいよ。万景の中、桜の中に咲いた百合の花弁は、そう私の名を呼んだ......。ニワトコは、ユダが首を吊った木であると言われている。セイヨウハナズオウという説もあるらしい。ニワトコの君と解釈するのは、春篇パンフにおける文章の構造上無理がある。ニワトコの君について一週間前に考察。結論としては、上の文章構造は無視することに)挿絵において、マユリは制服を着ている。“見つけてくれた”という言葉から、自分から現れた訳ではないと思われる。夏篇パンフレットと併せると、もはや学院の中に居るとしか考えられない。それだともはや別作品だろうから。聖アングレカムの百合霊さん、ニワトコの百合霊さん......)夏篇のパンフレットには以下の通り。(視点はマユリ)鳶色の瞳には扇情的に映った。頬を染めながらも怒った風に咀嚼する八重垣えりかへ問う。“味なんてするわけがないだろうがよ”と呟く八重垣えりかへアミティエは艶然と微笑んだ。陽射しの所為だけではない顔を赤らめた八重垣えりかは“残り食べていいぞ”と告げると、アミティエを置いたままダイニングルームを後にした。私とグラスに映った考崎千鳥だけが残った。“夏月の強い陽射しに照らされた”との文言から、季節は当然夏だということが判る。蘇芳は幸福な日常の中にあるという。(一年目の秋の時点で)マユリは学園に存在し、えりかと千鳥はそれを知っている?それどころか、割と普通に出歩いているように思われる。ダイニングルームのような、人の出入りの多い所にマユリが居るという事実。えりかは真実の女神について何か知っている可能性がある。下記の解釈γの可能性についても考察四にて)もしかすると、蘇芳だけマユリが学院内に居る事を知らない?何というか、これだと人間不信になりそう。マユリは能力者で、姿を変える能力を持っている真のシェイプシフタ―......という冗談は置いて次に移ろう。“私とグラスに映った考崎千鳥だけが残った。”の解釈はどうすべきか。私と考崎千鳥だけが残ったまず、αとγの場合。マユリの姿は、えりかと千鳥に視えている可能性が高い。(互いに何らかのやりとりをしているのかは判らない)次に、βの場合。マユリの姿は、えりかと千鳥に視えていない可能性がある。(一方的にマユリが視ている。マユリ様がみてる......)秋篇のパンフレットには以下の通り。(視点は譲葉)寮へと続く道を行きながら、私はニワトコの君へと祈る。変わらぬ幸せな日常を壊さぬようにと――。マユリは変わらず幸せな日常の中にあるらしい。この日常とは何を指しているのだろう。蘇芳との再会を果たしていないままで幸せと言えるのだろうか。“日常”とは春篇chapter6以降を指す、上記はマユリではなく蘇芳)春篇chapter6冒頭より。続く日常の始まり話をパンフレットに戻そう。この時の譲葉とネリーは寮へと戻る途中であり、ネリーとともに語る他愛のない会話。彼女との語らいは胸の深い部分で、私を幸福にしてくれる。そいつを気付かれては為らない。――とあるように、トゥルーエンドで学園を出る前だと判る。アミティエ再編成(非アミティエ間で不問とされた例は、譲葉と林檎。善意の狂言が無ければ、気まずさから自主退学に追いやられていた可能性もある。アミティエ間の関係が挙げられる。消失(追放、あるいは学院内に存在?)この場合、部屋が監視されている事になって人権が損なわれる為、この線は無さそう。面談と観察によって、恋愛関係かどうか見分けていると推察される。考察六より)怪異は、退学の口実にする為の装置でもあるのは確定しているが、そう説明した譲葉と異なり、蘇芳は疑問を抱いている。同性愛者の追放・学院の真実を知った者の追放(生徒会長を除く)に用いられている可能性もある。危険に晒される(譲葉は直接被害に遭った。譲葉一年時(去年)は、三年生が夏に七人去っている。メアリーの際に、学院を去った者達の理由として語られた論理を以下に簡単に示す。ホームシックか、校風が肌に合わなかったのだろう。譲葉一年時(去年)の夏に、当時の三年が七人辞めた事からどちらも理由にはならない(校風が会わない事やホームシックが理由なら、もっと早くに去るだろうということ)装置(辞めた口実)として用いたのだろう。メアリーの儀式で恐ろしい体験をしたのが理由だろう(蘇芳は譲葉に説明を受けても、納得がいかない。譲葉は、最初にウェンディゴ・シフター・メアリーの三つは知っているとし、真実の女神については隠していたフシがある)ネリーが真実の一端を知っている可能性について。春篇chapter5より。「本当に何かを見たのかもしれないとは思ったわ。・真実の女神について聖母祭を七不思議として組み込む事について。「やっぱり詳しいのね。「それって悪いモノが居るっていう前提だものな。「良くも悪くも何でも受け入れるのがこの国の風土だから。消えるのが祝福とされている事から、悪いものを祓う(追い出す)のではなく、良いものを追い出す。祝福するという部分は西洋の祭から、それぞれ取り出した。良いものが祓われ(追い出され)、祝福を受ける。えりかはネリーとの会話から、何かを見出したようだ。春篇chapter6より。「そうか......。「消失してしまった方が喜ばしいとなるわけだから」......どうやら大切な部分を聞き逃していたらしい。えりかは何かを捉えているらしい。考察二で行った、夏篇パンフレットの解釈と併せると、えりかと千鳥は、マユリと普通に過ごしている可能性がある。夏篇におけるえりかの独白にて、マユリがどうしているのか知らない様子。春篇chapter5より。「攫われるという事象で一つ思い出したの。「この学院では毎年六月に聖母祭を行うの。連れて行かれるそうよ。蘇芳は学院を天とし、マユリが今いるのが地だと考えている。するなら、学院の地下で生活しているという説も、そう的外れだとも思えない。秋篇エクストラ(蘇芳視点)での墓と春篇パンフの墓はおそらく等しい事。これら四つから、マユリは学院に居ると結論される。考察五:・もう一人のフックマン、“損なわせる”という表現について。血塗れメアリーの儀式――三年生が一度に辞めたという出来事の際に疑問に思ったのだろうと結論づける。彼女自身が調べていたと言っていた。尻尾は掴めど何の行動も起こさなかった。いや、起こせなかったが正しい。彼女が大切に思っている者を損なわせる行為だから。私が“始まりのフックマン”であり、その後現れた“フックマン”は肝試しに訪れた生徒たちであるからだ。その中に、わざわざ教諭の前に現れて驚かすようなフックマンはいない筈だ。「私は、この件はフックマンという怪異を隠れ蓑にした者の犯行だと思っています。“損なわせる”というのは、学院にいられなくなる事を示している。(考察四までに述べたように、地下にいる可能性もあるが)春篇において譲葉は当初、真実の女神については言及しなかった。ウェンディゴ、シフター、メアリーの三つのみ。ネリーは真実の女神についても口にした。メアリーをきっかけとし真実の女神について接近、そして学院の真実を知り、危険へ至る。故に、真実の女神については知っていながらも話さなかったのだと思われる。メアリーの儀式で感じた“親密な空気”が示すものとは?学院の真実を知り、何らかの行動を起こすと、損なわれる事になる。譲葉の場合はネリーが損なわれる事になり、マユリの場合は自身が損なわれた。その行動とは、同性愛を認めない事に対する抗議か何かか。三人制に変える事によって、一人があぶれる事になる。それを理由に、学院側はアミティエの再編を行う事が正当化される。二人制の場合、恋人として関係を進展させていった事を、アミティエとして親交が深まっただけと言われれば、学院は問題とする事が出来ない。個別に対処していけばいいと考えているものと思われる。その理由は、恋愛関係になった者の多くが、おそらくはアミティエであった為と推測されるからである。アミティエを再編したところで、必ずしも恋愛関係の解消に至るわけではないだろうけれど。学院の運営に支障を来す事はないものと思われる。春篇chapter8の面談にて。「今年になって三人一組になったでしょ?例年二人きりでも問題は出たの。私がこの学院にてアミティエ制度が三人だと聞かされた時に思ったことそのものだ。負の言葉に、ずくりと胸が嫌な音を立てた。「あ、ごめんなさい深刻な話じゃないのよ。本来秘匿しておかなくてはならない情報源を言ってしまう。寮の人たちがそういった側面を持っているのは公然の秘密のようなものだったけれど。それとね、と眉根を寄せるバスキア教諭に、何でしょうかと尋ねた。「もう一つは――私のクラスでお付き合いをしている生徒がいるそうなの。落ち着きつつあった心臓がごとりと重く動き出す。上で“それも問題”と言っているが、実際のところ、それ“が”問題なのだろう。春篇chapter8の面談前より。(まぁ先生たちはプロだから、態度で分かるのかもしれないけど......)アミティエ同士が文字通り――“仮初め”に仲良く振る舞っていても、おそらく見抜いてしまうのだろう。教師による面談や、寮のスタッフが目を光らせている事によって判断されるのだろう。蘇芳と立花の交際宣言では、恋愛関係ではないと見抜いていた。名家のお嬢様とは畢竟、結婚(家と家を結びつける為)の道具に過ぎない。同性愛を認めるわけにはいかない。それは神の教えに反している。このように学院側(庇護者)は考えていると思われる。春篇chapter5より。『ノストロモー』つまり、男性の都合を神の教えとし、女性にはそれを信じる事で幸福になれるとする。庇護を受け入れる事で、女性は不自由の無い暮らしを与えられる。上流階級ではそれが顕著だろう。(女性読者は色々と反論したい事もあるだろうけれど、ここはそういった問題について議論する場ではない故、軽く聞き流して頂きたい)春篇chapter2より。キリスト教では“女性”という性はないものとして扱われていた。この中に“女性”は含まれないものとして。ミステリィの道具にする為だけでなく、カトリックにおける男性原理を象徴する為にこれらの点について触れたのだと推察される。ダリアが庇っている者(もう一人のフックマン)であると、推測可能である事を以下で示す。夏篇chapter5におけるもう一人のフックマン。これらは、どちらも同一人物であると推理される。その根拠としては、下記の通りである。方喰寮長>(ここでは、⇌......関連があるの意)つまり、殴打事件と方喰寮長は、温室(園芸部、ガーデニングの授業、ダリアの趣味)を媒介にして繋がっている。同様にして、もう一人のフックマンと方喰寮長は、<ダリアが庇う>という事象を媒介にして繋がっている。ダリアが庇っている者(もう一人のフックマン)が成立する。単純過ぎるが、“庇う”という点だけに着目しても結果自体は変わらない。秋篇で譲葉が何らかの言及を行っていないのが気掛かり。不自然な形で譲葉の内面描写(独白)を削ったように思えるからである。譲葉が殴打事件犯人を庇っていて、物語の構造上それをプレイヤーに明かすわけにはいかないが、やはり自己投影の観点から考えると、ミステリィという本作コンセプトが各篇で本作品に与えた疵(きず)は無視出来ない。他の多くの作品より遥かに魅力的である。本作は百合だが、刺があっても薔薇は美しい)春篇chapter7より。「とにかくさっさと行こうぜ。「自分と同じ名前の花を育てているんだよ。