X100多くの花が姿を隠すこの季節の平野神社、桜池にひっそりとウツギ(空木)が佇んでいた。)を思い出す人が多いに違いない。夏は来ぬこのウノハナはユキノシタ科の落葉低木、茎が空洞なのでウツギ(空木)の名がついたという。わずかに青みがかかった白色を「卯の花色」と呼ぶようだ。従って白色五弁の小花が一般的だが、写真のような紅色もある。陰暦四月を「卯月」と呼ぶのはこの花に由来すると言われている。明日からもう六月、どうやら駆け込み投稿になってしまった。(クリックすると拡大表示)福島第一原発事故によって引き起こされた放射線汚染で気がかりなのは、その被曝であることはいうまでもないが、やはり農産物などの安全性も大いに気になる。厚生労働省が示している放射性物質の「暫定基準値」は原子力安全委員会が作成した原子力防災指針の「飲食物摂取制限に関する指標」を基に設定されている。指標では摂取制限すべき放射性物質として、放射性ヨウ素、放射性セシウム、ウラン、プルトニウムなど4つを選定。その他の5項目に分けている。飲料水および牛乳・乳製品の場合、放射性ヨウ素は1キログラム当たり300ベクレル、放射線セシウムは200ベクレル以上。野菜類の場合だと、放射性ヨウ素は1キロ当たり2000ベクレル、放射線セシウムは500ベクレル以上と摂取制限の基準を定めている。(ICRP)の勧告などを基に算出したという。放射性ヨウ素は年間約33ミリシーベルト、他の放射性物質は年間5ミリシーベルトまでなら摂取しても安全と判断したというのだ。海外の基準値と比較したのが上に掲げた「世界もおどろく日本の基準値2000ベクレル」である。放射線に関してはある程度専門知識が必要だが、これは分かりやすいインフォグラフィックである。厚労省の基準は、食品の安全基準を定めた食品衛生法に放射能の基準がないために取られた緊急措置だそうである。それにしても数字が甘すぎないだろうか。早急に再検討すべきだだろう。「食品の放射性物質の暫定基準値はどうやって決まったか」を読まれることを薦めたい。針孔あるいはゾーンプレート写真に取り組んでる写真愛好家グループに誘われ、京都府立植物園に出かけた。本来、写真撮影は孤独な作業だけど、同好の士と供にするのも楽しい。近畿地方は昨日梅雨入りしたが、幸いなことに雨が上がり、何とか写真を撮れる天気模様になった。カルミア北門から園内に入ると鉢植えのカルミアが咲き誇っていた。カルミアはいろいろな種があるようだが、これはアメリカシャクナゲ(亜米利加石楠花)である。同じツツジ科でも、カルミア属はシャクナゲ亜属とは分岐しているので、この花をシャクナゲと呼ぶのことに違和感を感ずる人がいるかもしれない。シャクヤク南に少し歩くとシャクヤク(芍薬)が目に飛び込んできた。立てば芍薬座れば牡丹、という諺は余りにも有名だが、シャクヤクはボタン科の多年草である。ボタンが樹木、シャクヤクは草であるが、花はよく似ている。余りにも似ているので、私は見分ける自信がない。ゾーンプレート写真は不鮮明だけど、雨の滴が写っている。Zoneplateシャクヤクやボタンは様々な色、形があって、その種を見分ける力を持ち合わせていないが、バラ(薔薇)に至ってはお手上げである。多種多様、私には白いバラ、赤いバラ、黄色いバラと極めて大雑把な呼び方しかできない。そのバラだが、雨上りにその香りが際立つと聞いたことがる。甘い香りが園内に充満していた。標題の件だが、現在私はニコンの一眼レフD80にゾーンプレートをつけている。これはこれでいいのだが、若干の不満がないわけではない。フランジバック(マウント面からセンサーまでの距離)が46.5mmとやや長い。ミラーが入った一眼レフゆえの宿命だが、ミラーレス一眼ならもっと短い。ソニーのNEX-5の場合は18mmである。ライカ判に換算すれば概ね28mmレンズ相当の画角を得られるはずだから、針孔写真向きではないかと想像する。動画も撮れればフィルムカメラが及ばない世界が展開するかもしれなのだ。富士フイルムのX100を買ったばかりなのだが、またしても物欲がモヤモヤしてきた感じである。X100昼下がり、寺町通を歩いた。御池通から南に下ると、本能寺の山門にサツキ(皐月)が咲いていた。ツツジ(躑躅)が4月中旬から5月上旬に開花するのに対し、サツキは5月中旬から6月上旬に咲く。旧暦の五月(皐月)に咲くのでこの名が付いたのだろう。天正10年6月2日、本能寺の変が起きたが、その直前に明智光秀が愛宕山で詠んだ歌が標題に使った「ときは今...」である。有名な「愛宕百韻」の発句であった。サツキにレンズを向けたあと、さらに南に歩き、事務用品店で買い物をした。レジで支払いを済ませて店外に出た所で綺麗な花を見つけた。実は造花であったが、英語では二つの呼び方がある。前者は偽物の花と言う意味だが、後者は人造の、あるいは人工的という意味である。日本語では技術と供に。芸術という意味をそなえる。いえば日本でも、染め花などをアートフラワー、すなわち芸術的な花と呼んだりする。芸術とは自然なものに対し人為的な「造りもの」を作る、人間特有の行為と言えそうだ。神社仏閣を訪れる観光客、とりわけ外国人にとって印象が残るのは、お御籤(みくじ)と絵馬らしい。確かに引いた夥しい数の御籤が、木の枝や専用のロープなどに結ばれた光景は壮観である。願い事を書いた絵馬にも目を奪われるようだ。日本人は何と信心深いのだろうと誤解を与えそうだが、信仰というより、むしろ現世利益を願う現代人の象徴かもしれない。絵馬は神霊を和らげて奉るために生きた馬を神社に奉納したのが始まりだという。生きた馬がやがて木馬になり、さらに板に描いた馬になった。馬だけではなく、様々な絵が描かれるようになり現代に至ったようだ。五角形の名所説明立札を駒札と呼ぶが、将棋の駒に由来するようだ。駒は仔馬、若馬を意味するし、絵馬の形も将棋の駒の形を模したものではないかと考えたことがあるが、ちょっと無理なようだ。五角形でない絵馬もある。X100片岡社は上賀茂神社楼門の前に鎮座する第一摂社で、傍らの説明板によると『延喜式』には片山御子神社とあるそうだ。玉依日売命(たまよりひめのみこと)を祀った社で、絵馬には「ほととぎす声待つほどは片岡のもりのしづくに立ちやぬれまし」と書かれている。詞書には「賀茂にまうでて侍りけるに、人の、ほとゝぎす鳴かなむと申しけるあけぼの、片岡の梢おかしく見え侍りければ」とあり、詠った情景が理解できる。ホトトギスとは未来の結婚相手の声のことだそうだ。絵馬はハート型に見えるが、葵の葉をかたどったものである。寺町通を北へ上ったところにある。正面の梵鐘は、精霊を冥土に迷わず送るために撞く「送り鐘」で、これは東山区にある六道珍皇寺の「迎え鐘」と一対になった呼び方という。本尊の地蔵菩薩は苦しみを代わりに受けてくれるという「代受苦(だいじゅく)地蔵」として知られるが、その手前にある赤い炎を彫った衝立が印象的である。地獄の火焔であるが、これをデザインしたのが「救い絵馬」である。描かれた一場面で、火焔に包まれた釜であえぐ罪人に僧侶が手を差し伸べている。地蔵菩薩の化身である。恐ろしげな図柄だが、地獄から救ってくれるわけだから、有難い絵馬として人気があるようだ。色に見ゆらむ上賀茂神社で市バスを降り、明神川沿いに東に向かって歩く。この辺りは社家(しゃけ)町という街並みを形成している。それぞれの門前に石の小橋がかかり、独特の雰囲気を醸し出している。門をくぐると鳥居型の内玄関があり、ちりめんを使った香袋や匂い袋などの手作り商品が並んでいる。竹の井戸蓋の上に何気なく置かれたちりめん作りの椿が心憎い。視線を落とすと、鉢植えのフタバアオイ(双葉葵)が見えた。この葉は葵祭に使われるので、カモアオイ(賀茂葵)という別名がある。井関家は代々上賀茂神社に仕えていた社家で、賀茂十六流のうち「直」の流れに属するそうだ。上賀茂神社の摂社、大田神社はすぐ近くにある。境内東側の池は「大田の沢」と呼ばれ、国の天然記念物、野生のカキツバタ(杜若)の群生で有名だ。)平安時代の和歌の大家で『千載和歌集』の編者として知られる藤原俊成がこのカキツバタを「神山や...」と標題のように歌っているいるが、これまた有名な話である。次のように英訳している。color池畔に着くと早速愛用のX100を取り出した。カメラを右に振ると、今様の風情がない民家が写り込むし、左に振ると参詣客の派手な色のジャンパーが入ってしまう。これはやはり単焦点レンズと欠点といってよいだろう、ズームレンズのように撮影段階でトリミングができないからだ。路上のキャンディッドなら、自分自身が動いて距離を縮めたり伸ばしたりすればよいが、撮影場所が固定され勝ちの風景写真はそうはいかない。あれこれ思案しているうちに、俄かに空が暗転、激しい雨になってしまった。慌てて隣の児童公園に仮設されてるテントに逃げ込んだが、雷鳴が響きわたり、霰(あられ)が降ってくる始末。待つと雨が上がったので、大急ぎで池に戻った。人影がないほうが良いからだ。カメラを構えると、雲が切れて一条の光線が池を走り抜けた。写真は光線次第、光画とは言い得て妙ではある。画像をクリックすると拡大表示されます春は桜、秋は紅葉、というのが京都観光の定番だが、私はこの季節が一番好きだ。いつものように平野神社を散策、そして住宅街を抜け、北野天満宮横の紙屋川に出た。平日の午後のせいだろうか、紅葉狩りで秋にあれほど賑わうこのお土居界隈もひっそりして誰もいない。昨日の葵祭に続き、今日も晴れて、薫風が心地よい。明日も晴れたら上賀茂の太田神社へ足を伸ばしてみよう。杜若が咲き誇っている筈だから。合わせて、京都三大祭のひとつだが、さらに鞍馬の火祭を加えて四大祭として欲しいところだ。いずれにしても私はこの葵祭が好きだ。青もみじ、新緑の風が心地よい季節ということもその大きな理由かもしれない。毎年観てることもあって、午前の行列は省いて、昼過ぎに下鴨神社(正式には賀茂御祖神社)に出かけた。持参したカメラは富士X100とゾーンプレートを付けたニコンD80の2台と軽装備。足首の骨折が完治したとはいえず、若干の後遺症があり、飛び回ることができないからだ。京都御所を出発した行列の人々は、神事の間ここで休憩になる。神事を撮らないカメラマンもここで休憩となるが、私はここでキャンディッドするのが好きだ。撮影だが、X100で最初は撮っていたのだが、途中でゾーンプレートに切り替えた。平安装束の典雅な重ね色に、軟焦点が相乗すると思ったからだ。ゾーンプレートはピンホールと比べると、絞り値が大きいので手持ちでも撮れる。私のゾーンプレートは約f90で、感度をISO800にセットすると、太陽光線下で1/20~1/25秒のシャッターを切ることができる。ようだ"」という記事が掲載された。Flickrを比較して「いずれも、その時の時代精神となるテクノロジー概念をうまく利用している/いた。Twitter、そして写真をフィルター加工することで新奇な価値を付加する流行に乗った。いずれも驚くほどの人気を経験したが、一方の影響力は、他方の台頭と共に衰退しつつある」と述べている。アップル社のiPhoneを所有していない私はInstagramを利用したことがないが、TwitterやFacebookを通じて何度かその映像に接している。蛇足ながらAndroidスマートフォン用に、トイカメラなど様々なフィルターエフェクトを得ることができるFxCameraというアプリがあるようだ。これまた私はAndroidノートは持ってるものの、スマートフォンを持ってないので自分では試していない。サンプル画像は見ている。Toys」といったフィルター加工ツールが早くからあったので、このTechCrunchの解説が、必ずしも適切だとは思えないが、どうだろうか。photos"と謳ってるように、実に様々な面白い画像加工ツールが用意されている。いうページに飛んでみた。ここでは黒白やセピアなどの色調変換の他に、いろいろな変形ツールがある。そのひとつ、Painting(お絵かき)フィルターを通したのが上掲写真である。PhotoshopCS4さて、これは画像処理ソフトの定番、アドビ社フォトショップ付属の絵画風フィルターを使ってみたものだ。フォトショップのフィルターはそれぞれ調節できるので、ほぼ無数にあると言っても過言ではないだろう。フィルターの自作も可能で、遥か昔から存在する。いうわけで、このソフトを使ってきた人々は様々な画像加工をしてきたわけで、決して珍しいといったものではないだろう。ここにきてデジタルカメラ内蔵、あるいはクラウド上にある特殊効果のフィルターが注目されてることに、ある種の感慨を覚えざるを得ない。面白いといえば面白いのだが。Zoneplate芸術史、とりわけ絵画史、写真史に精通しているわけではないが、絵画における印象主義と写真における絵画主義(ピクトリアリズム)は時代的に重なることは容易に理解できる。両者は19世紀末から20世紀初頭にかけて発生したもので、類似点が多い。絵画においては写実主義から抽象主義の一過程であったが、いわば写真はそれを追従したと言えるだろう。絵画と写真は、表現手段として根本的に違う。絵画は抽象に流れたが、写真は再び本来の機能と連動した写実主義に戻り、ストレート写真が復権したといえる。Zoneplateこれまで何度か書いてきたように、私がいま手がけているゾーンプレート写真は、不鮮明である。言えるか、という点も過去に触れた。実際に撮った作例を再び提示することにした。私はこの2作を見比べて、新たなる発見をした思いに浸っている。それは善し悪しではない、写真が持つ多様性に今さらながら気付いたということである。選別するのではなく、その多様性を大事にする。いう言葉が次第に色褪せてきたのを実感するのである。