鳥取市河原町高福の黒木神社です。高福は高津原(たかつはら)と福和田の合体した地名です。この福和田の集落は白兎夏至冬至ライン上にあります。黒木神社の北西、夏至冬至ライン上に千代川をはさんで、賣沼神社(嶽古墳)が位置しています。夏至冬至ライン上に位置します。この位置関係もなにやら意味深長です。黒木神社は高津原にありますが、高天原を連想させる地名です。そこに、地名とは縁のない「黒木」という名の神社があるわけですから、驚きです。祭神は、賣沼神社と縁のある大己貴命と御井神です。『河原町誌』によれば創建は約500年前とされていますが、ここも米岡と同様、この集落も500年よりはるかに古い歴史を持っていると思われ、神社はそれ以前からあったわけですから、本当のところは分かりません。昔から御井神が祀られており、500年前に出雲大社から大己貴命を勧請した、というのが真相ではないでしょうか。黒木神社は西、おそらく嶽古墳のある方向を意識して向けられています。普通、神社は南向きが多く、ついで多いのが東向きで、西を向く神社は珍しいものです。地形の条件からやむなく西向きにする場合もありますが、黒木神社の場合は賣沼神社を意識したものと思われます。黒木神社の祭神自身が八上姫を祀る、という意味がこめられていると思われます。ちなみに福本の白兎神社は賣沼神社のある南西を向いていて、基壇の階段がある辺は南東を向いています。(以下括弧内はツアーでは説明せず:八頭町下門尾の荒神社は、北西の隠岐の方向へ向いています。下門尾の遠祖が隠岐とのつながりがあるからだそうです。)「黒木」という名が付けられる場合、伊勢や皇室と大いに関係があるのです。黒木鳥居を採用しているのは全国にほんの数箇所しかありません。有名なのは京都の野宮神社で、ここは伊勢神宮に奉仕する、天皇の皇女から選び抜かれた斎(さい)王(おう)が精進潔斎(しょうじんけっさい)する修行場です。元伊勢外宮と内宮など、数箇所に限られています。福知山市大江町の元伊勢はたいへん由緒のあるお社です。これは、いくつかある丹後の「元伊勢」候補地の中で、元伊勢皇大神社が最も有力であるという根拠にもなるものと思われます。佐渡島と隠岐は皇室関係者が流刑された(!?)ところですが、ここにも黒木御所、隠岐にはそれに関連して黒木神社があります。大嘗祭(だいじょうさい)においても、黒木鳥居が使用されます。黒木鳥居は、最も厳粛な精進潔斎が必要な時・処において使用されているようです。黒木神社という名前の神社は全国に数社しか確認されていません。「黒木」と名づけられていることはたいへん由緒ある神社の証、といえます。不思議な伝承この黒木神社には不思議な言い伝えが残っているのです。鳥取市用瀬町(もちがせちょう)宮原(みやはら)の犬山神社宮司様から、興味深い伝承を聞くことが出来ました。実は黒木神社の真南に八上姫を合祀する都波只知上神社、そしてこの犬山神社があるのです。同一経度上に並んでいるのです。鳥取市(旧八頭郡)用瀬町にある犬山神社。国道53号線、スーパーはくとの通過する因美線のすぐわきにある小高い山の頂上に社殿が鎮座しています。ここは、珍しくも大己貴命が葦原醜男命(アシハラノシコヲノミコト)、という祭神名で祀られています。宮司様の話によると犬山神社には八上姫も祀られているそうです。「八上姫は安蔵長者の娘として生まれ、この犬山神社に大己貴命としばらくお住まいになったそうです。その後、大己貴命は出雲へ向かうときに正妻を怖れて、売沼神社のある河原町曳田で八上姫と別れ、二神の間にすでに宿っていた御子神、御井神を鳥取市河原町高福の黒木神社の地でお産みになり、朽ちた桜の木にできた穴においておかれたそうです。それを見た地元の民が、これは畏れ多い事として、御子神を大切に育てられたということです。」にわかに信じがたいお話です。ここは智頭郡であるにもかかわらず、そこに住んでいた姫が八上姫と呼ばれていることは、その昔、智頭郡が八上の一部であったことを示すものと思われます。このストーリーは、八上姫は大己貴命とともに出雲へ向かわれて、そこで御井神を島根県の三井神社の地でお産みになって、御井神を木の俣においたまま一人ふるさとへお帰りになった、という出雲の地元の伝承と矛盾してきます。お話によれば、八上姫はこの八頭郡から一歩も出ておられないようで、御井神をお産みになって、どういう理由でなのかは不明ですが、その後御井神を養育していないこと、などが疑問点として残ります。八上姫の何らかの伝承を多少不正確さも交えながらも残しているものとして、軽く見てはならないでしょう。多加牟久神社と犬山神社、どちらも現在、八上姫は祭神となっていませんが、私は、どちらも大己貴命と八上姫伝承が伝わる因幡で数少ない場所であることから、後世の作り話ととらえるのではなく、いずれの地にもしばらくお住まいになった所と思われます。ツアーの締めくくりとして、今回ツアーの案内役を引き受けて、改めて調査をして新たにわかったことをまとめてご紹介します。向けられていること夏至冬至ライン上に道の駅清流茶屋かわはらがあること同じく夏至冬至ライン終点に多加牟久神社があること賣沼神社社殿が黒木神社の方向を向いていること黒木神社社殿が西(嶽古墳方面)を向いていること、黒木神社は八上姫伝承の伝わる用瀬町犬山神社と同一経度、南北のラインでつながること以上6つのことが新たに判明しました。今回のツアーが無ければ、これらのことはわかりませんでした。私にとっても大いに勉強になりました。ツアーを通じて一番知っていただきたかったことは、今まで神話といえば、空想上の出来事であってそこに登場する神々は実在した可能性はない、単なる作り話である、と思われていたことが、実はそうではなかったのではないか、ということです。確かに古事記、日本書紀の記述だけに頼ると現実離れした話が多く、出雲神話はともかく、天照大神が一体実在したのかそれとも太陽そのものなのか、分かりにくいのです。ついてはどちらかというと軽視されてきました。各地方に残る伝承などを丁寧に追って調べていくと、何か根拠があってそのような話が伝わっていることがだんだん分かってきますし、その言い伝えのものや場所まで結構出てくるのです。神話時代の神々は実は実在された方々、つまり、私たちの先祖に当たる方々であることがわかってきます。戦前の極端な神話教育が否定され、戦後は教育においてはもちろん歴史学の分野からも締め出されているのですが、神話を知ることによって私たちの先祖の本当の姿を知ることができると思います。因幡の国の中でもかつての八上に重要な神話伝承がたくさん残っていること、天照大神伝承がこれほど明確に広範囲に遺跡を伴って残っているところは全国見渡しても、この八上にしかないこと、このことは今後の古代史学・神話学でも大きく取り上げられていくものと思います。ここ道の駅河原にも私の本をおいてもらっています。お持ちでない方はぜひ、1冊お手元におそろえください。今年末か来年はじめには2冊目の八上神話の本を出版する予定です。皆様、こちらもよろしくご購読ください。本日ご参加くださった皆様、そしてこの機会を下さった道の駅の后さんには大変感謝申し上げます。以上、つたないガイドをお聞きくださいまして、誠にありがとうございます。投稿者メールコメントURL画像内の文字列(認証コード)を入力してください。認証コードを正しく入力するとコメントが反映されます。※大文字/小文字の区別はありません。コメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。