江戸時代の俳人(はいじん)の松尾芭蕉(まつおばしょう)が、実際に旅をして、旅先の様子などを書いた紀行文(きこうぶん)。元禄(げんろく)2年、(1689年)に芭蕉は江戸を出発した。(岐阜の)大垣(おおがき)などを旅した。旅の途中、句を多く、つくった。従者(じゅうしゃ)として、曾良(そら)という人物をつれて、ともに旅をした。月日(つきひ)は百代(はくたい)の過客(かかく)にして、行(ゆ)きかふ年もまた旅人(たびびと)なり。舟(ふね)の上(うえ)に生涯(しょうがい)を浮(う)かべ、馬(うま)の口(くち)とらえて老(おい)をむかふるものは、日々(ひび)旅(たび)にして旅(たび)をすみかとす。古人(こじん)も多く旅(たび)に死(し)せるあり。予(よ)も、いづれの年よりか、片雲(へんうん)の風に誘(さそ)われて、漂泊(ひょうはく)の思ひ(おもい)やまず、海浜(かいひん)にさすらへ、去年(こぞ)の秋(あき)、江上(こうしょう)の破屋(はおく)にくもの古巣(ふるす)を払(はら)ひて、やや年も暮(く)れ、春立(はるた)てる霞(かすみ)の空に白河(しらかわ)の関こえんと、そぞろ神(がみ)の物につきて心(こころ)を狂(くる)わせ、道祖神(どうそじん)の招(まね)きにあひて、取(と)るもの手(て)につかず。ひなの家(いえ)面八句(おもてはっく)を庵(いおり)の柱(はしら)に懸(か)け置(お)く。月日は永遠に旅をつづける旅人のようなものであり、毎年、来ては去る年も、また旅人のようなものである。(船頭(せんどう)として舟(ふね)の上で一生を暮らす人や、(馬方(うまかた)として)馬のくつわを取って老いをむかえる人は、旅そのものを毎日、(仕事として)住み家としている(ようなものだ)。昔の人も、多くの人が旅の途中で死んだ。私も、いつごろの年からか、ちぎれ雲が風に誘われて漂(ただよ)うように、旅をしたいと思うようになり、漂泊の思いやまず、海辺の地方などをさすらい歩きたく、去年の秋、川のほとりの粗末(そまつ)な家に(帰って)、くもの古巣(ふるす)を払ひって(暮らしているうちい)、しだいに年も暮れ、春になると、霞(かすみ)の立ちこめる空のもとで、白河(しらかわ)の関(せき)(奥州地方の関所、現在でいう福島県にあった。こえようと、「そぞろ神(がみ)」が(私に)乗りうつって心をそわそわさせ、「道祖神(どうそじん)」(旅や通行の安全を守る神)に招かれているように、何事も手につかない(ように、落ち着かない)。そこで(もう、旅に出てしまおうと思い)、(旅支度として)ももひきの破れを繕(つくろ)い、笠(かさ)の緒(お)をつけかえて、(足のツボの)「三里(さんり)」(ひざ下にあるツボ)に灸(きゅう)をすえて(足を健脚にして)(旅支度をすますと)、松島(まつしま)の月(つき)(の美しさ)がまず気になって、住んでいた家は人に譲(ゆず)り(理由:帰れるかどうか分からないので)、自分はかわりに(弟子の一人の)「杉風(さんぷう)」が持っていた別(べっ)しょに移った。)も、住む人が代わり、(ちょうど三月だから、)ひな人形などもかざって(私のような世捨て人とはちがって子どももいるだろうから)、にぎやかな家になることだろう。)と句を詠(よ)んで、この句をはじめに面八句(おもてはっく)をつくり、庵(いおり)の柱(はしら)にかけておいた。語句・解説など[編集]百代(はくたい)・・・解釈は「永遠」。入試などに問われやすいので、おぼえざるを得ない。ひっかけ問題などで、「百代」の間違った意味として、「百年」などの引っ掛けが出るので。古文・漢文での「古人」の意味は、「昔の人」という意味。現代での「故人」という語句には「死んだ人」という意味があるが、古文・漢文での「古人」「故人」には、そのような「死んだ人」という意味は無いのが、ふつう。人をそわそわさせる神。旅や通行の安全を守る神だと思われる。