最近は歴史モノのブームといってもよいと思います。歴史は好きだがどうも学校の授業は面白くないという人が多いようです。)を重視する気運が強まり、感応観念から構造観念への移行が推進された。簡単に言うと文書に書いてないことないことは現実には起きていないこととするし、辻褄が合わないことは記載の間違いとする。いう傾向があると思います。仮説や推定は極力避ける。日本書紀の読み方にしても、まずこれは時の政権の大本営発表的文書であり、書いてあることは本当は事実かどうか検証する必要があるのです。当時は始原人類の精霊信仰の流れをくむ言霊信仰(=言葉は実現する力をもつ)が、あり書けないことと書けることがきちんと存在していたはずです。書いた人の背景とか当時の人々の意識に同化して考える必要があると思います。辻褄の合わないところは実はその(言霊の)ほころびともいえるわけで、本当ははっきり書かれなかったことに歴史的意味がある場合もあると思います。私は歴史を学ぶということは当時の日本人の姿に思いを馳せそこに同化する行為だと思います。扱うならこんなつまらないことはありません。学校の歴史の教科書はいずれもその分野の権威の人が執筆しています。面白くないのだと思います。その道の歴史学者といわれている人ほど、その実証主義的方法が彼のその確固とした地位をつくってきたのだと思います。その手法を全面的に否定することは自己否定につながるので本物の事実が追求できないのではないかと思います。最近の歴史モノのブームは本物の事実を追求したいという流れの一つかもしれません。今我々は役に立つ面白い歴史をつくる必要に迫られていると思います。http://www.rui.jp/tb/tb.php/msg_160226※トラックバックは承認制となっています。歴史教育とは「仮説」が肝。PM00[過去の記事へ][一覧へ戻る][新しい記事へ]◆実現論本文を公開しています。28下記のタイトルを押して下さい。大衆に逆行して、偽ニッチの罠に嵌った試験エリートたち新理論の構築をどう進めてゆくか『るいネット』は、47年の実績を持つ起業家集団・類グループが管理・運営しています。E-mail:member@rui.ne.jp)。