季節のお便り二十四節気は1年を24の節に分け、節気ごとに命名して気候の変化、推移を知り、社会や生活の中で季節感を役立てるものです。2月28日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。■2月28日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。2月下旬ですもうすぐ3月で、暦の上では本格的な春です。3月は年度替わり前で慌ただしい月で、天気が安定していることが何かと準備がし易いものです。トラックバック(0)2月26日「三隣亡(さんりんぼう)」です。■2月26日「三隣亡」(さんりんぼう)■もともと三隣亡は、保呂風日※(ほろぶにち)に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。※保呂風日とは、宣明暦(せんみょうれき=中国暦=貞観4年(862)頃)の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」とかいわれますので、迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。結納や建前は避けた方がいいでしょう。トラックバック(0)2月25日(旧2月2日)「二日灸」です。■2月25日(旧2月2日)「二日灸」です。「二日灸:ふつかきゅう」とは、旧暦2月2日に据える「お灸」のことです。年が明けて初めて据える灸のことをいいました。2月と8月の年2回としているところが一般的です。「灸」をすえて悪病災難除けをする習慣があります。俳句の季語に使われていることから二日灸は一般的な風習だったようです。節句の一種だったという説と、中国の「天灸」から来ているという説があります。「天灸:てんきゅう」は、子供のおでこに「×」や「+」の印を書いて、無病息災を願った呪い(まじない)です。灸と言えばその昔の「お仕置き」の定番でしたが、日本の二日灸もこの日に灸を据えれば「悪病災難に遭わずに元気に過ごせる」という縁起を担いだ呪いでした。鍼灸治療の起源は古く、中国の殷王朝・周王朝(紀元前1500~700年)時代の黄帝とその家臣が、幾多の問答をしながら薬理の集積を編述した、といわれる医学原典が世界最古の黄帝内経書の素問と霊枢で、この原典の霊枢編には鍼灸が詳しく記されています。日本には仏教とともに伝えられ、飛鳥時代の欽明天皇の時、中国・呉の国から薬書・明堂図などの鍼灸医書が渡来しました。以来、明治維新までは医学の中枢を担っていました。江戸時代の儒学者「貝原益軒:かいばらえきけん」の教育書「養生訓:ようじょうくん」には「脾胃(ひい=胃腸)が弱く食が滞りやすい人は毎年2月・8月に灸をするとよい」と書かれています。その理由は「脾胃が虚弱で食べ物が滞りやすく、またよく下痢をする人は、これは陽気が不足しているからである。した人は特に灸がよい。火気をもって土気を補うと、脾胃の陽気が発生して循環がよくなり、食も停滞しないで食欲も盛んになって元気が増える」と。効果的と書かれています。松尾芭蕉が旅に出るとき「三里の経穴(ツボ)」に灸を据えたことは「奥の細道」にも書かれています。「ももひきの破れをつづり、傘の緒つけかへて、三里に灸すうるより、松島の月まづ心にかかりて...」と。三里に灸の痕がない者とは旅をするな、ともいわれていました。江戸時代には養生のためにお灸を据えるのは常識でした。足三里は胃のツボで、消化器の働きの調節や血液成分への好影響、呼吸機能の増大、免疫機能の活性化、内分泌系や自律神経系への影響など広範囲に渡る効用があります。足三里に灸を据えることを「健康灸」というそうです。三里のツボは、膝蓋骨の下端から骨度法で三寸のところ。揃えた指幅4本分下がったところです。ように「総て」を表し、「里」とは「理」のことで「整理する」「筋道を立てて治める」の意です。三里というツボの名前は「身体全体(三)を調える(里)」からきています。現代でも、症状によっては「灸」を施します。灸は熱くて痕が残るのが欠点。そこで、熱さを緩和するための「間接灸」が流行しているようです。灸は「直接灸」のほうが効果があるらしく、直接灸でも痕を残さずに据えるのがプロの技だとか。灸に使う「もぐさ」は、蓬(よもぎ)の別名。採れる「伊吹もぐさ」が有名。もぐさ屋・亀屋佐京」に、江戸後期の頃、「福助」と言う名の番頭がいました。その番頭・福助は、大きな頭と背の低い身体に裃(かみしも)の礼装をして、深々とお辞儀する「伏見人形」で知られます。福助足袋の登録商標「福助」のモデル。番頭・福助は正直一途で、感謝の心を常に忘れず、いつも顧客に真心で接したため、商は大いに繁盛しました。これから春に向かって体が緩む時期に入ります。寒い冬の間に硬くなった体をお灸で緩めましょう。体の奥から疲労が取れて新しい息吹きが湧き上がってきます。寒暖のある日が続きます。トラックバック(0)2月25日(旧2月2日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。■2月25日(旧2月2日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦(じょうきょうれき=貞享元年(1684)渋川春海により完成された暦)にも記載されていません。文政13年(1830)に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り(旧暦の月)です。※旧暦起算のため、1日ずれることがあります。重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日~土の7曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に3~4回です。気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。トラックバック(0)2月21日「二の午(にのうま)」です。■2月21日「二の午(にのうま)」です。天界より宇迦御霊神(ウカノミタマノカミ:稲荷大神)が伊奈利山(稲荷山)に天降りて、三ヶ峰に初めて鎮座した「和銅4年(711)午の日」の祭りは、2月の最初の午の日を「初午」といい、次の午の日を「二の午」といって稲荷の縁日が行われます。稲荷神は日本の神さまで、稲荷大明神ともいい「お稲荷さん」「お稲荷様」と呼ばれ親しまれています。「稲荷信仰:いなりしんこう」は江戸時代に最も盛んでした。犬の糞」と数えられたように、江戸にはいたるところにお稲荷さんがありました。有名な稲荷神社の他に旗本、大名などの武家屋敷には必ず稲荷祠があり、町家の裏庭や長屋にも守り神として祠がありました。午の日は子供の祭りで、武家屋敷では近隣の町家の子供たちを招いて遊ぶことを許したり、団子や甘酒、鮨、菓子など振舞っていたようです。現在は産業全般の神として信仰されています。稲荷神社の総本社は、京都市伏見区にある「伏見稲荷大社」です。神仏習合思想においては仏法における荼吉尼天(だきにてん)が本地仏とされ、その総本社は豊川稲荷(とよかわいなり)です。「荼枳尼天:だきにてん・荼吉尼天」は仏教の神。荼吉尼は梵語のダーキニー(Dakini)を音訳したもので、もとはインドの女神でした。農業の神でしたが、のちに「性や愛欲を司る神」とされ、さらには「人肉もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神」とされるようになりました。ヒンドゥー教では、カーリーの眷属※とされます。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとしています。自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれています。トラックバック(0)2月21日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。■2月21日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。ひと月に数回ある「一粒万倍日」は、見過ごされやすい歴注です。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。今回の「一粒万倍日」の前々日は「雨水」でした。春の息吹tが感じられる、縁起のいい日です。何かを始めるにはとても良い日です。体調管理の難しい季節です。トラックバック(0)2月20日~3月6日「天一天上」です。■2月20日~「天一天上」です。「天一天上:てんいちてんじょう」とは、癸巳~戊申の16日間をいいます。「天一神」(てんいちじん)という方角神が天上に行ってしまい、悪さをしない佳日とされ、天一天上の間は天一神の祟りがなく方角の禁忌はなくなるので、どの方角へ出掛けるにも良しとされました。縁起を担ぐ相場師に利用されたといわれています。そのかわり、この期間中は日遊神が地上に降りて家の中に留まります。屋内の汚れた人家には祟りをするといわれていますから、清潔にしておかなければなりません。天一神は方角神のひとつで、中神(なかがみ)ともいい、地星の霊で荒神です。天と地の間を規則正しく往復し、四方八方を巡り、人の吉凶禍福を司ります。天一神のいる方角を犯すと祟りがあるとされ、神の滞在する方角を「塞がり」といってこの方角を犯すことを忌み、このことを「物忌み」といいます。その方角に真っ直ぐ向かうことは禁物で、どうしてもその方角に行かなければならない時は「方違え」をします。■乙卯から5日間...卯(東)■庚申から6日間...巽(南東)■丙寅から5日間...午(南)■辛未から6日間...坤(南西)■丁丑から5日間...酉(西)■壬午から6日間...乾(北西)■戊子から5日間...子(北)■己酉から6日間...艮(北東)この期間この方角に、天一神が天上から降りてきて下界八方を巡って過ごしますから、この方角を忌み、この方角に向かっての出産、争い事、殺生、弓を射ることなどを忌み嫌うのです。天一天上は日常ではあまり気にされない歴注です。暦の中には現代では見過ごされしまう日や発祥がわからないものが数多くあります。天一天上もその一つかもしれません。現代のようにPCが発達していなかった頃、商品相場の世界ではよい日として知られていました。携わる人の経験的なデータだと言えます。寒い日が続いています。トラックバック(0)2月20日(旧1月27日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。■2月20日(旧1月27日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦(じょうきょうれき=貞享元年(1684)渋川春海により完成された暦)にも記載されていません。文政13年(1830)に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り(旧暦の月)です。※旧暦起算のため、1日ずれることがあります。重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日~土の7曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に3~4回です。気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。トラックバック(0)2月16日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。ある割には見過ごされやすい歴注です。手習い、開店、事始めには最適の日です。ひと月に数回あります。早くも「立春」を過ぎ、寒さの中にも春の足音が聞こえてきます。季節は春への変わり目です。トラックバック(0)2月14日「三隣亡」(さんりんぼう)■2月14日「三隣亡」(さんりんぼう)■もともと三隣亡は、保呂風日※(ほろぶにち)に代表される「七個の悪日」の一つ。この日に棟上げ、建築を行うと、三軒隣まで焼き滅ぼすといわれる建築に関する凶日とされます。※保呂風日とは、宣明暦(せんみょうれき=中国暦=貞観4年(862)頃)の時代に、伊勢暦などにあった暦注のこと。江戸時代の雑書などには「三輪宝」と記され、「屋立てよし、蔵立てよし」と書かれていて、もともと目出度い日でした。これがいつ頃からか「屋立てあし、蔵立てあし」に変わってしまいました。このように由緒のはっきりしない暦注ではありますが、六曜とともに幕末の庶民の間で流行し、明治時代の「おばけ暦」に記載されていました。現在では、どの暦にも「三隣亡」は記載されています。三隣亡の日取りは、節切りで決まっています。節切りとは、二十四節気を基にした選日法の一つです。建築関係者の大凶日とされていますが「高い所へ登ると怪我をする」とか、「引越しは火事になる」とかいわれますので、迷信だと気にしないよりも、注意するに越したことはありません。結納や建前は避けた方がいいでしょう。トラックバック(0)2月13日(旧1月20日)「旧二十日正月」です。■2月13日(旧1月20日)「旧二十日正月」です。「二十日正月:はつかしょうがつ」とは、正月の終わりとなる節目の日。この日をもって正月行事は終了とします。正月祝いの納めとして仕事を休む「物忌み」の日。正月にお迎えしていた山の神さま、田畑の神さまがお帰りになる日と考えられていました。神さまがお帰りになるので前夜の十九日晩には、尾頭付きのお膳や、小豆御飯をお供えする地方もあります。この日には正月の飾り物などは外して、正月行事を締めくくる日とされています。世知辛い現代では、20日まで正月の習慣はすっかり無くなっています。京阪神地方では、正月に用いた鰤(ぶり)の骨や頭を二十日の間、酒粕の中に入れておき、この日に取り出して、牛蒡(ごぼう)や大根、大豆などと一緒に煮て食べます。「二十日ワッパカ」といって、正月のご馳走や餅などを食べ尽くす風習があります。◆暦の上では十一日に行われることの多い「鏡開き」ですが、江戸時代の初期の頃、この日が鏡開きの日でした。この日は武家の象徴である、鎧兜・具足に供えた餅をお雑煮にして食しました。「正月終い」の行事はそれぞれですが、正月終いの行事もこの二十日正月でいよいよお開きです。旧暦でも同じ流れです。今年の目標を立て日々精進している皆様はさて置き、いまだ正月気分の抜けていない方は1月20日に今年の目標を立てて邁進してください。三日坊主にならないような目標が大切です。今年こそはと毎年志を立てても、挫折の連続だと嘆いている貴方、それこそ「今年こそは」と志を高く持ちましょう。太陽暦では正月ではありませんが、今から目標を立てることも余裕の一つです。トラックバック(0)2月12日(旧1月19日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。■2月12日(旧1月19日)「不成就日(ふじょうじゅび)」です。文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦(じょうきょうれき=貞享元年(1684)渋川春海により完成された暦)にも記載されていません。文政13年(1830)に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り(旧暦の月)です。※旧暦起算のため、1日ずれることがあります。重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。日~土の7曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に3~4回です。気のせいかもしれませんが、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。トラックバック(0)2月11日~2月20日「十方暮れ」入りです。■2月11日~2月20日「十方暮れ」入りです。「十方暮れ:じっぽうぐれ・じゅっぽうぐれ」とは、干支を五行に配当したときに「上下互いに尅(こく)する」干支「甲申~癸巳」までの10日間のことをいいます。丙戌と己丑の日は間日(まび)になります。十方暮れの「十方」とは、「天地八方」を指します。八方位に「天地:てんち」を合わせた十方位のことです。「十方世界」ともいい私たちが右往左往する現実の世界、すべての方角に無限に存在する世界の全てのことを示します。十方が「四方八方閉ざされた状態」を「十方暮れ」といい、旧暦の解説書には「途方に暮れるの語呂合わせ」と書かれています。それにしても、やはり「とほうくれ」と読みたくなるほど、うまくいかなく「途方に暮れる」期間なのでしょう。十方が暗い(暮)ので、天気が良くない日が続きます。」は暦の上で発祥は定かではありませんが、五行説では相性の合わない日とされています。この時期、雨が降っても大したことなく、降りそうで降らない曇りがちの(すっきりしない)天気が続きます。転じて暗雲(問題)が立ち込めているが雨(解決)が降らないという中途半端な状態です。進まないことに業を煮やして、一挙解決に向けて事を起こしても逆効果です。解決どころか反対にこじらせて損失を招く恐れがあります。十方暮れの期間は手を尽くし、静かにじっと待つことも、問題解決です。静かにしていれば薄日が指すのがおのずと感じらるものです。十方に暮れるとは、「人事を尽くして天命を待つ」の考え方を、暦に取り入れたのかもしれません。トラックバック(0)2月9日「初午(はつうま)」です。■2月9日「初午(はつうま)」です。天界より宇迦御霊神(ウカノミタマノカミ:稲荷大神)が伊奈利山(稲荷山)に天降りて、三ヶ峰に初めて鎮座した「和銅4年(711)午の日」の祭りは、2月の最初のを午の日を「初午(はつうま)」といい、次の午の日を「二の午(にのうま)」といって稲荷の縁日が行われます。稲荷神は日本の神さまで、稲荷大明神ともいい「お稲荷さん」「お稲荷様」と呼ばれ親しまれています。「稲荷信仰:いなりしんこう」は江戸時代に最も盛んでした。犬の糞」と数えられたように、江戸にはいたるところにお稲荷さんがありました。有名な稲荷神社の他に旗本、大名などの武家屋敷には必ず稲荷祠があり、町家の裏庭や長屋にも守り神として祠がありました。午の日は子供の祭りで、武家屋敷では近隣の町家の子供たちを招いて遊ぶことを許したり、団子や甘酒、鮨、菓子など振舞っていたようです。現在は産業全般の神として信仰されています。稲荷神社の総本社は、京都市伏見区にある「伏見稲荷大社」です。神仏習合思想においては仏法における荼吉尼天(だきにてん)が本地仏とされ、その総本社は豊川稲荷(とよかわいなり)です。「荼枳尼天:だきにてん・荼吉尼天」は仏教の神。荼吉尼は梵語のダーキニー(Dakini)を音訳したもので、もとはインドの女神でした。農業の神でしたが、のちに「性や愛欲を司る神」とされ、さらには「人肉もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神」とされるようになりました。ヒンドゥー教では、カーリーの眷属※とされます。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとしています。自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれています。二十八部衆などを指す。トラックバック(0)2月9日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。■2月9日「一粒万倍日(いちりゅうまんばいび)」です。「一粒万倍日:いちりゅうまんばいび」または「いちりゅうまんばいにち」と読み、単に「万倍」ともいいます。宣明暦時代には「万倍」と記載されていました。貞享改暦後は暦注から外されていましたが、新暦普及後には民間の暦に記載されるようになりました。「一粒の籾(モミ)が、万倍にも実る稲穂になる」という目出度い日で、よろず事始めには良い日とされます。仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに良い日とされます。人に借金したり、物を借りたりすると、後々苦労の種が増えるとされています。借金が万倍では、返済しきれないと考えたのでしょう。現在の市販暦を見ると、一粒万倍日が以外に多いことがわかります。不成就日に対抗する日であると考えるとわかりやすいかもしれません。一粒万倍日の日取りは、節切りで決められています。※一粒万倍日は、他の暦注と重なる場合があります。この日から手習い、開店、事始めには最適の日です。過ぎ、寒さの中にも春の気配を感じる日々です。2月後半の梅まつりや椿まつりなど春の花にまつわる祭礼が続きます。体調管理の難しい季節です。