サエグとは、障でこの族が荒々しい夷族であったことからくる。後代の氏はこれらの族の居住地からこるものが多い。空海の父方の先祖は蝦夷だったということになります。一方の中央の佐伯氏...この氏族には造東大寺司次官にもなった佐伯宿禰今毛人がいますが、この氏族も元の先祖は蝦夷だったのではないかと思われます。空海と同じ蝦夷の出自ではあったが、いち早く帰順して中央で出世した一族ではないかと思うのです。平城京の外京、元興寺の近くに佐伯院という佐伯宿禰の氏寺がありました。空海は元同族のよしみで、そこに度々足を運び、佐伯宿禰一族の世話になったことと思われます。弟子や信徒に遺したとされる『御遺告』や、高弟の真済が著わしたとされる『空海僧都伝』にも、空海の幼名は真魚であったとは記されていませんが、この物語ではその他の伝記などと同様の真魚とすることにしました。この「真魚」ですが、京の大学に入学してから、そこを出奔するまでの数年と、24歳で『聾瞽指帰』を著わし、31歳で入唐するまでを合せた10年程がよく分かっていません。意訳すれば、「私は15歳のとき、伯父の従五位下阿刀大足に文書を習い、18歳で都の大学に学びました。ある時、一人の沙門から虚空蔵求聞持法を知らされました」と記されています。歴史的に信頼できる記述としては、この空海卒伝の記事と聾瞽指帰ぐらいしかありません。それで、ここから其の他の伝記を合せ類推し、想像を膨らませて物語にしようとしています。少年期から青年期の空海は何処で何をして過ごしていたのでしょう...?續日本後紀の記事では15歳から学んだとなっていますが、実際はもっと幼い4~5歳頃から手習いを始めたと思うのです。学業の方も、本当は13歳で讃岐の国学に入り、16歳から都の大学寮に転学したのではないかとみています。当時の入学年限は、国学も大学も13~16歳だったようだからです。国学での学問に物足らずに転学した大学でしたが、そこでも儒教一辺倒の当時の授業内容に納得が行かず、仏道修行を志して無断で大学を出奔したように思います。それも、飛び出したのは大学に入学して、まだ三年にもなっていなかった頃のように思うのです。それから真魚はどこへ行ったのでしょう。これからが「もう一つの空海物語」のはじまりです。「若き空海」、つまり入唐以前の空海を書く上で、一番のテーマにしたのが青年僧と恋の問題です。空海は、宗教者として偉大なだけでなく、一人の男性としても魅力にあふれる「男」だったと思われます。その卓越した知性といい、並外れた行動力といい、明るくエネルギーに満ち溢れた人だったと想像されます。そのような人物が生涯女性を知らなかったはずはないと思うのです。多くの女性が空海に思いを寄せたのではないでしょうか?まして得度前(20歳頃?までは未出家)の空海さん、恋をして当然と言えます。とも生涯妻帯はしていませんが、女性観はかなり違っていたように思うのです。『理趣経』にもいうように空海密教は、必ずしも女犯を厳しく咎めることはなかったと言えましょう。この記憶力を増大させるという秘法を、空海はどのようにして成満させたのでしょう。求聞持法の修行とは、具体的にどのような修行なのかに焦点を当てて描いてみました。●空海と高野山さて、この若き日の空海さんを主役にした物語、大体書き上げました。それで先日、書きあげれば足を運ぼうと思っていた高野山・奥之院に参詣してきました。史書や伝記の記述を元にはしましたが、大いに想像力をはたらかせて若き凡人空海を書いたので、或いは事実と異なる部分があり、空海さんに失礼になったやも知れません。それで勝手に物語にさせていただいたお詫びと挨拶に参拝したのです。一読いただこうと先日送付申し上げました。しましたら奥様からお手紙が来て、昨年末ご他界なさったとのこと。辻本氏は郷土史研究の大先輩で、光明寺の村岡空住職と共に「空海の道」についてご教示いただくなどお世話になっておりました。残念ながら村岡空師は7年前の3月に、そして今度は辻本氏が昨年末にご逝去なされていたのです。ご存知の通り村岡空師は、詩人であり空海研究者としても著名な方です。お二人は、まだまだご活躍なさるはずだったのにと思うと残念でなりません。お二人からお聞きした「空海の道」についての話しがモチーフになって書き上げた「もう一つの空海伝」ですので、辻本氏だけにでも一読いただきたかったのです。此岸ではもう適わないことです。この作品今回はネットに載せないでおこうと思っていたのですが、ネットで流すと或いは彼岸の国で、退屈しのぎに二人で読んで、拙い文章だと笑ってくださるかも知れません。そのようにふと思ったので考えを変え、ネットに掲出することにしました。謹んで冥福をお祈りいたします。空海の幼名を「真魚」と書きましたが、真魚だったかどうかは疑わしいと思います。真魚と名付けられたとされていますが、後代の付託かも知れないと思います。長安で景教の影響を受けた空海が、帰国後から「貧道の幼名は真魚であった」などと言いはじめたような気がするからです。ちなみに『御遺告』には、真魚とする記述はないようです。ここで特におことわりしておかなければならないのは、上記空海についての記述には筆者の偏見と想像が含まれています。「もう一つの空海伝/南山の沙門」は、これも筆者の想像による創作した“モノ語り”なので歴史的事実では無いところがあるかも知れません。●文体が統一できていませんが、掲示板に掲出した文体のままとしていますこの物語は、ホームページ吉野へようこそ/やさか工房/WEB小説/で平成24年4月11日より連載していた、もう一つの空海伝「南山の沙門」を見直し改題して単行本化したものです。