悪気なく言っているかもしれないが、外野からは何とでも言える。経費の掛かる人間をシンボルにして、国民の得るものは何か?これをシンボルご自身に語っていただこう。国民が納得できるような説明がなされなければ、廃止してよかろう。しても維持したいという向きには、宗教法人へどうぞ、でいい。それには創価学会が大反対するだろうとの意見もある。競争相手が増えるからだろう。反対されたってそれが正論なら、引っ込める必要はない。通らなければそこまでの国でしかないというわけだ。なれば、私はますます愛国の思いをなくしていく。皇室の成員、皇室支持者は、しかし、自分たちのあり方を宗教だとはなかなか認めない。宗教ごときの低俗なものではない、とまで言う。宗教以前の、宗教を超越したものだ、とまで。これは神道の人々も神道について、よく言うことで、そもそも神道には教えらしい教えはなく、救済などの概念もない。皇室とよく似ているのだ。祈りはあるが、個人的な祈りは受け付けないとか、神社によって学問専門、いぼとり専門だったりと、総合的受付はしないのが常。祈りが聞き届けられるか否かは神側の責任ではない。お供えだけは確実に受け取る。放置されるのは嫌いらしい。奉ってもらいたく、さもなければ祟(たた)る。それと神道には教祖がいない。崇拝の対象である神も、唯一ではなく、多種多様。人間までもが死後神になり祀られる。経典もなく、拝礼の作法などについて、見様見真似はあっても、教えらしい教えがない。教えず、奇跡はむろん、救済もなく、罰(ばち)を当て、祟(たた)りはする。それに忘れてはならない、因縁付けてくることだ。これは自身の、かつての宗教遍歴中にもあれこれ経験したが、ごく最近、息子の婚礼で再認識した。駆け落ちしてくれ、その方が先方の家族親族との煩わしい顔合わせも付き合いもしなくて済む、と願っていたにもかかわらず、お相手女性のたっての希望で、そうもいかず、初宮参りをしたという馴染みの神社で、親も参列の挙式となった。会場への交通費も留袖やモーニングのレンタル料始め、旅費、宿泊費まで、自分が持つから頼む、来てくれ、と息子に泣きつかれては断れなかった。行ってみると白無垢綿帽子の元気な花嫁が、子供のように終始ニコニコしていた。式中、私は着なれない和服(特にギブスのような帯)に気もそぞろ、意識朦朧にさえなりかけたが、それから解放されると、こんなに喜んでもらえるんならこの息子を産んでおいてよかったのかな、みたいな気もしてきた。その結婚式の誓詞の中に「新郎新婦の縁は尊き神慮によるものと喜びまつりて...」という件(くだり)があった。息子は、いくら彼女に惚れたにしろ、こんな文言を読み上げることに耐えられるものだ。なんてことない、若い男女は生理的に惹きあうもので、結婚の合意はその結果にすぎないのに、尊き神慮などと因縁を付けてくるのだ。聞き流すのに苦労する。神道の重要な特技の一つ、因縁付けである。その昔は人身御供(ひとみごくう)もあったらしいが、神道独自のものではない。古今東西お供えにされた人骨などは沢山ある。過去の話はさておき、今の神道の特色は、開祖、教祖がいなくて、教えず、救わず、祟り、因縁付ける。救いの代わりに因縁めいたご利益(りやく)で、ちょっと救われた気にもさせる。厄(やく)や祟りを祓(はら)う、またその護符を売る。これが私のざっと見たところの神道。そうそう、戒律らしいものもない。教えも救いもなく、祟り、因縁付けて来るというのは、ことを未然に防ぐ術(すべ)や、物事の因果関係に暗いということか。平たく言えば行き当たりばったりなのか。それにしても、お祓いの護符などはマッチポンプな気もする。こんなにも俗習との差が見分けにくい何でもありが神の道≒神道だ。これに関連して面白いことを言う人がいる。「神道(しんとう)」の別の表現として「惟神(かんながら)の道」という言葉を使う人も出てきました。意味はよくわからないところもありますが、何かひきつけられるものがある、それが惟神(かんながら)という言葉なのです。綿毛のように軽く、なるほど、世界の諸宗教とは趣き(おもむ)を異(こと)にしている。神道のその他の要素、敬神崇祖(けいしんすうそ)、男尊女卑は独自のものとはいえない。他の諸宗教にも見受けられる。for:ページの先頭へ戻る。