-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。そのとき、山のふもとで倭建命やまとたけるのみことは、白い猪と遭遇しました。その大きさは、牛のように大きなものでした。「この白い猪は、山の神の使いであろう。今殺さなくても、帰りに殺せばよい」と仰せになると、さらに山を登りました。すると山の神は、激しい雹ひょうを降らせると、倭建命やまとたけるのみことを気絶させてしまいました。この白い猪は神の使いではなく、その山の神そのものだったのです。倭建命やまとたけるのみことは、そこを見誤り、「神の使い」として扱ったためこの神の怒りを買ってしまいました。倭建命やまとたけるのみことは、その後、下山し、その途中、玉倉部たまくらべの清水に着くと、お休みになると少しずつ回復しました。そのような訳で、そこを居寤清水いさめのしみずと呼ぶようになりました。「わたしの心は、いつも空を飛んで行きたいと願っていた。今のわたしの足は歩くこともできず、たぎたぎしくなってしまった」と仰せになりました。そのような訳で、そこの地を当芸たぎと呼ぶようになりました。その地から少し進むと、倭建命やまとたけるのみことは、はひどく疲れてしまい、杖をついて、そろそろと歩きました。そのような訳で、そこの地を杖衝坂つえつきざかと呼ぶようになりました。たぎたぎしく:腫れているいる感じそもそも倭建命やまとたけるのみことは、何故、草薙の剣を置いてきたのか・・・そこには、触れられていません。単なる「おごり」でしょうか。あの強かった倭建命やまとたけるのみことが杖をつかなければ歩けないほどに、その描写とは裏腹に地名駄洒落の連発。地名が先にあっての後付けのエピソードです。-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。