古宇利の字誌の件で競り市帰りに古宇利掟が館にやってきました。字誌の「目次」と「くるす会」の名簿を受け取りに。それに次回の字誌の日程調整で。古宇利掟は「駈けずり回っている鶏」の印象があります。酉生まれではないでしょうね。探している最中、別の来客。資料はみつけることができていたので、しめしめ。急ぎ足で去っていった後の静けさよ。おおお、そんなことを書いた後が恐ろしい。チョコでも届けにきたかと思っていました。「仕明地調綴」(明治21年)の字(小字、原)と現在のを比較してみた。四つの村では2割程度しか合致しない。資料の性格にもるものであろうが、明治j21年から明治36年にかけて小字(原)の大幅な組み換え(統廃合)がなされているようだ。今帰仁間切の平敷村でその結果をみることができるが、羽地間切地域ではどうなのか確認してみる必要があった。結論として「大幅な小字(原)の編成替えがあった」ということ。(明治21年と同36年の小字(原)の比較表は4頁ほどあるので省略)。小字地名は村(現在の字名)について、検討されなければならない。場所を特定したところで論をたてなければ砂上の楼閣となってしまう可能性が大である。いった意味もあり地名の範囲特定や変遷は重要である。地名の指し示す場所や土地の特定は、机上の論や語義論に終始しないためにも有効である。▲『仕明調帳』(明治21年)2003年2月14日(金)羽地間切の「仕明地調綴」(明治21年)がある。仕明地の数量的な分析はできないが、そこに登場してくる字(現在の小字)がいくつも出てくる。それを明治36年以後(現在の小字)と比較してみる必要がある。明治21年時期と明治36年後と同一か、あるいは明治36年の土地整理で小字の統合整理がなされたのか。一覧表の整理中なので結論は明日にもわかるかな。期待としては明治21年と明治36年では異なる結論が出て欲しいのであるが結果どうか。これまでのところ明治21年と同36年では同一の可能性が大である。結論は?時間がないので結論の結果は明日にでも。帰ってこーいよ!」コールが響いています。急げ!!2003年2月13日(木)2月の10日を過ぎたら若者の来館が目立ちます。テストが終わり一段落といったところか。昨年9月に学芸員実習をしたT子さんがやってきて紅葉饅頭をお土産に。広島からはいつも紅葉饅頭。もみじ饅頭じゃないといけないようになっているようだ。沖縄かな?今日は天気がいまいち。館の窓口で旅している姿をみていると海外?に出かけたくなります。装飾具勾玉を公表の記事がでた。問い合わせが歴文にもあったので紹介します。屋部などにもあります。次のように紹介されている。崎の窟及び伊地村後方の窟に隠遁し更に山中を横切りて川田の山中イエーラ窟に遷居せり。今その近傍、内福地原に千五百坪ばかりの畑ありて当時の開墾に係ると伝う。然るに此処は昼なお薄暗き森林にて山の精強く住みよからずとて道を海岸に開き、而して現屋敷の後方台地に移転せりという。絹地の衣類、古刀及び黄金かぶの簪等の遺物を保存せしが火災の為め消失して、今は類似の品を以て之に代へたり。今帰仁城主の末裔の伝承は古くからあり、また旧暦の元旦に行われるタマガワラユエーも行われてきたものである。大正8年以前に絹地の衣類や古刀や黄金の簪などが火災で焼失して、類似の品に代えてある。述べられているように消失し、大正8年頃のものは類似の品だということ。その品物が戦争をくぐりぬけ現在に伝わっているのかもしれない。北山の時代からのものとするには、慎重を期する必要があろう。今帰仁城主の末裔としての伝承を今に伝えていることや一族が大事にしてきた遺品や祭祀も貴重なものである。外にも、そのような伝承や遺品を遺している旧家があり確認してみたいと思う(Y新聞から、記事の勾玉は今帰仁城主(北山王)の末裔のもの?の問い合わせあり)。2003年2月12日(水)本部町の崎本部までいく。本部半島から粟国島が見えるということを聞いていたので眼で確かめたかったこと。崎本部の集落後方にエージモー(合図森)があり、そこに首里と今帰仁に向かって遥拝する香炉が設置してある。寄留してきたという意識と歴史を刻み込んで証にしておきたいに違いない。崎本部の集落は標高50m近い斜面から海岸線沿いの兼久地に展開している。山原の集落の展開の一つのモデルになるムラとみていい。伝承としては本部大腹が住んだという場所もあるようだ(崎本部のムラについては「ムラ・シマをゆく」で紹介)。夕日の沈む地平線の西の彼方に粟国島が見えないか、目を凝らして見続けたが確認できなかった。「瀬底島の南に小高き台地あり俗にサンケー毛と称す。(エージモー)に次のような説明文があったので紹介しましょう。崎本部の集落は、イナガー・グシクー・ヤマンガーなどの山々で囲まれ、前方に海原が広がっている。江島が見え、左に目を転ずると、残波岬から恩納岳にかけての稜線が展開し、さながら一福の絵のような美しい風景である。エージモーには各門中ごとのウコール(香炉)が安置されている。多くの先輩たちがハワイや南米に渡った。フィリピンや南洋群島に、大阪、和歌山など他府県に、出稼ぎに行った人々も多い。2003年2月9日(日)珍しく歴文の連休。10日(月)11日(火)と休館です。展示物もホッ一息かな!お疲れ様でした。明日はリーフレット用の館内の撮影があります。休館ですが、あれこれ日程が詰まっていますね(私は休みますので伸び伸びやってくださいませ)。ハハッハ暖かい朝です。動くと汗ばんできます。昨日の「沖縄の地名」のシンポジウムの報告が頭にこびりついています。久しぶりにシンポジウムに顔を出しました。「沖縄の地名」に関わった研究者が一堂に集まると圧巻。代表経験者が揃うと、それまた地域史の重みを実感させられた(それだけ歳を重ねたということか。老いもじわりじわり・・・)。帰りは山原(やんばる)のメンバーのアッシー。車中「山原とは?」と名桜大の中村教授の山原論。3月に「山原とは?」をテーマにシンポジウムを企画中のようだ。その企画に乗って欲しいとの依頼でした。歴文のムラ・シマや今帰仁グスクなど北山の歴史研究の根幹に関わるテーマでもあるので避けて通るわけには行きませんね。ハハハ「沖縄県の地名」のシンポジウムでも問題あるは課題としてあったのがムラ・シマレベルの小地名でした。「沖縄県の地名」は近世の村(ムラ)レベルの村名の地名が主で小字や小地名の項目に及ぶものではなかった(主な墓や山や文化財的なグスクなどは含まれている)。小地名は地域史や字誌ではあたりまえにやっていることで、それがまだ全県的に集約されていないということであり、議論のたたき台となる共通の資料整理ができていないということなのでしょう。これまで小地名の調査や収集は大分なされています。『久米島の地名』や各字誌などがあります。全県となると膨大な量です。イメージしてみると項目だけで個人名の電話帳が何冊分かでしょう。さあ、誰がやるかということでしょう。意義を見出し人生かけてやる人物が出てきませんかね。2003年2月8日(土)午後から那覇へ。「沖縄県の地名」(平凡社)シンポジウムあり。大城家(ハンゼークヤー)の墓は仲宗根のアハンナ原にあった。新中学校建設のため移動をよぎなくされた墓の一つである。この亀甲墓には25基の厨子甕が入っていた。岩盤を掘り込んで前面は漆喰を施してある。入口こはシルヒラシに使う琉球石灰岩が二個平行に置いてあった。墨書され、日記によると、この墓に入っている人たちより、先の元祖が祭ってあるようだ。道光30年から平成4年まで銘書の厨子甕があり、近世末から現在まで使われていた墓である。厨子甕の銘書は別表で紹介予定。▲大城家の墓の厨子甕(銘あり)▲大城家の日記2003年2月7日(金)修復に出す文書の選び出し。今回は戦後すぐの地籍図を20枚ほど。選定し、委員の立会いのもと土地測量をして図面を作成した。検縄のとき縄がゆるく実際の面積と合わず、やり直したり、税金逃れのため台帳の面積を少なくしたため、後にトラブルがおきたり、でたらめ測量だとうわさが流れたり、戦後処理にまつわる話題がいろいろある。夕方から「近世の墓シンポジウム」のレジュメの準備に入る。レジュメができあがると、報告や講演の準備はほぼ完了なのであるが。レジュメの締め切りが二週間も十日も前だと困ってしまう。それだけ間があると忘れて、もう一度作り直すことになるからである。前日にレジュメをつくって翌日に報告や講演をすることがほとんど。あのイ~ヤな緊張感も短くてすむわけだ(それは自分勝手な逃げなのですが)。そんなこと言っても始まりません。早くレジュメを仕上げないとU市の担当者は困るでしょうね。今、奮闘中!!さて、そのレジュメ作成の準備?をこれからしましょうかね。事例―」とでも仮にしておきましょうか。・謝名の湧川家の墓おわりに限られた時間なので、仮にそうしておきましょう。明日には大分入れ替えがあるでしょう。これから中身について少し整理します。■今帰仁の古墓の分布とムラ・シマ例えば古墓の分布ですが、図で示すと以下のように海岸べり・崖ふち・川沿いの下流・離れ島・集落から離れた窪地などが主。それは近世から墓地の規模や場所の制限があり、そのため平坦地を避けた崖や海岸べりの断崖地などに古墓がまとまっています。集落からある程度離して造っています。「島別れ」や「暗黙の境界線」が見られます。その境界線の崩れが今帰仁村では昭和35年頃から始まった火葬が大きく葬制を変えていることがわかります。運天にある大北(ウーニシ)墓は別名按司墓ともいい、今帰仁グスクで監守を勤めた第二監守時代の今帰仁按司とその一族を葬った墓のこと。そこに葬られている今帰仁按司とアオリヤエは今帰仁グスクの歴史と不可分の関係にあり、北山監守と今帰仁アオリヤエの役割を紐解く手がかりを与えてくれる墓である。まもたいかね)は北山監守を勤めるが亡くなると首里の玉陵に葬られている。越来王子(尚真王の第四子、こゑくのあんしまさふろかね)も玉陵に葬られている。越来王子一族の墓の調査に関わったこともあり、その比較でみていくと興味深いものが見えてくる。大北墓は18世紀初頭まで今帰仁グスクの麓のウツリタマイにあったが、崩壊したため運天に移したという。大北墓に葬られている今帰仁按司の首里引き上げと今帰仁アオリヤエとの関わりについて報告の予定。▲運天にある大北墓(ウーニシバカ)■中城ヌルドゥンチ(宮城家)の墓それもなかなか興味深い墓である。中城ノロは宮城家とは別にノロ墓に葬られていること。宮城家一族の墓には誌板(板に銘や死亡年月日や洗骨日などが墨字で記されている)が10本余りあり興味を引く。ノロ家には古琉球の辞令書が戦前まで残されたり、伝世品の勾玉や水鳥の三彩やノロが乗る鞍などがあり、祭祀の役職を持つノロ(女性)ともう一方の男方の職業や役割が見えてきやしないか。そのあたりの報告になろうか。宮城家の墓の誌板が確認されてから墓調査で厨子甕の中の副葬品や誌板まで気配りする手がかりを与えた墓であった。以下は明日にでもまとめましょうかね。レジュメは、しばしまたれよ!2003年2月6日(木)時々、ある時代をイメージするとき人口やムラの規模を念頭に入れて考えなければならない場合がある。蔡温の頃の人口増加が元文検地や山林政策、そして村移動など国家レベルの政策がとられる。電気やガスのない時代、つまり自給自足で生活を賄える沖縄の人口は20万人ということになろうか。後の明治12年の31万人と考えてみてもよかろう。各年代の沖縄の人口を押えた上でムラ・シマの歴史を見ていく必要があろう。近世のムラ・シマは明治13年の「統計概表」の戸数と人口が比較できる基本資料となろう。因みに戦後の沖縄県の人口の推移は下の通りである。陽が射すとポカポカ陽気。なると、デジカメ手にムラ・シマ散歩である。Fマートでサンドウッチとチキン二本、そしてミルクコーヒを買い込んで本部町の具志堅へ。具志堅のハサバマ(新里より)・集落内・神ハサーギ・フプガーなどを回ってみた。▲いつも水をたたえたフプガー2003年2月5日(水)今日の書き込みはナシです。