S級、A級の神社にはたいてい不思議な話がくっついてるもんだが、ここ浅間大社もそうなのか?そもそも、富士山の噴火への備えとして浅間大社がこの地に選ばれたのは、境内にある「湧玉池」の存在が理由らしい。池には富士山の雪解け水が、一日約30万トンも湧出するという。この水の力で富士山の火を鎮められないか、と昔の人は考えたんだと『関東の聖地と神社』という本に書いてある(辰宮太一/JTBパブリッシング)。湧玉池ありきということか、と改めてグーグルマップなど開いてみれば、浅間大社は富士山頂から見て南西の方角、すなわち「裏鬼門」に建っていることが分かる。(富士吉田市)が鬼門に鎮座している。ちなみに江戸城の鬼門には寛永寺、裏鬼門には増上寺というのは有名な話だ。・・・むむぅ、そう言えば鬼門や裏鬼門には「鏡」を置くと良い、と風水の本には書いてあったが、浅間大社の「鏡」が湧玉池だとするなら、北口本宮にも「鏡」があるんだろうか。これは一度、自分の目で確かめに行かないとならないな。ところで浅間大社では、社伝(御由緒)にも面白いことが書いてあった。曰く、第7代孝霊天皇の御代に富士山が噴火して住民が離散した、んだと。(781年)7月条であり、それ以前は穏やかな山としての表現のみで噴火は起こっていなかった、とされている。いう社団法人が発行していたハンドブックに、西暦200〜300年頃の事件として「噴火。天然木炭のC14による推定」という記述を見つけた。センター」のサイトに、元ネタと思われる記事を見つけることができた。3000年間の噴火史ーどうやらサイト中の表にある「滝沢火砕流」が、孝霊天皇の御代の噴火に当たりそうだ。孝霊天皇の在位は長浜浩明さんの計算によれば西暦110〜148年で、地質調査総合センターの推定より100年ほど古い時代になるが、まずは弥生時代後期に富士山の噴火があったのかどうかが、先に議論される話だろう。写真は、浅間大社からクルマで10分ほど登った森の中にある、山宮浅間神社の鳥居と、遙拝所からの富士山の眺め。社殿のない原始的な神社として知られる山宮浅間神社だが、世界遺産センターで¥500で買った本には面白いことが書いてあった。なんでもこの場所は、「噴出して流れ出た青沢溶岩流の先端部」にあたるんだとか。東日本大震災のとき、過去に津波が遡上してきた場所には神社が建ってることが多いと聞いて、昔の人の知恵には感心させられたもんだが、ここでも神社が命を守る目印になっていたようだ。『走湯山縁起』という古文書には「清寧天皇三年」に富士山が噴火したとあるが、これも正史には記述がないことを理由に、なかったことにされてる記事を見かけた。地質調査総合センターのサイトには、西暦500年前後の噴出として「青沢溶岩流」の名前があり、長浜暦によれば清寧天皇の在位は480〜485年なのだ。古文書と最新科学の一致・・・ほんとに面白い。12000前)の遺跡で、日本最古の「定住集落」の跡らしい。4000前)の千居遺跡には、ストーンサークルによる富士山祭祀の跡が見つかってるのだとか。住み続けていたらしい。危険な火山の近くに住みたがる縄文人・・・、ヤマタイカ「火の民族仮説」のスタート地点だ。ところで、長浜本と並ぶ愛読書になりそうな『古事記外伝』だが、一部に不満もある。われわれ中高年にありがちな、古代の朝鮮半島を上流に見ようとする戦後の自虐史観の影響だ。コノハナノサクヤヒメと出会うちょっと前の、天孫ニニギが降臨する場面で、『古事記外伝』はこんな解説をしている。『古事記』の天孫降臨神話のつづきを読もう。サルタヒコに先導されて、天孫は九州の高千穂の峯に天降った。その地を称えて、ニニギは「ここは韓国に向い、笠沙の御前に真来通りて、朝日の直さす国、夕日の日照る国なり。かれ、ここはいと吉き地」(この地は朝鮮に相対しており、笠沙の御碕にまっすぐ道が通じていて、朝日のまともにさす国であり、夕日の明るく照る国である。ここはまことに吉い土地だ)だといい、宮殿を建てて住みはじめた。天降ってまず最初に、「韓国」に向いていることをよい土地の条件に挙げているのは、大王家と朝鮮半島の、なみなみならない関係の深さを物語っている。確かに『古事記』ではニニギが「韓国(からくに)」と言っている。『古事記外伝』では、『古事記』には藤原氏の作為があり、本当の皇室の伝承は『日本書紀』本文だと繰り返し論じてきたはずだ。同じ部分を、当の『日本書紀』本文は何と書いているのか。南さつま市加世田付近)の長屋(長屋山)の笠狭の碕(野間岬)にお着きになった。