綾部の文化財を守る会事務局だより会報・ホ−ムペ−ジ記載以上の記事をお楽しみください。一心院谷方面に下りてくると、左手に蓮華定院、引き続き、別格本山の西室院、その反対側には塔の御本尊が金輪仏頂尊であるため金輪塔と呼ばれ、天保5年(1834)に再建されたもので重文ではないが素晴らしい塔がある。その反対側には徳川家霊台がある。が台徳院秀忠公霊舎となっている。入り口には真田家の家紋『六文銭』が描かれた提灯がかかり、宿坊で使う調度品や什器(じゅうき)にもこの家紋が入っています。真田幸村が滞在した部屋が『上段の間』として遺品と共に保存され、一般公開されています(上段の間は一度焼失しているが、基本的な造りは当時のままだそうです)。2.別格本山「西室院(にしむろいん)」山門(もともと伽藍付近(と龍光院=中院)に東西南北の四室があったが、西室院はその一つである。北室院は往生院谷に現存する。(別格本山とは、「本山の次」位の意味である。裏山に行勝上人廟(一般立入り不可)。標柱4.金輪塔の駒札5.金輪塔(この塔は高野山の復興に力を尽くした明算上人の御廟所という説もあり、現在の塔は天保5年(1834)に再建されたものです。寛永20年(1643)に三代将軍・家光によって建立されたものです。諸堂を取り囲む峰々を繋ぐと蓮の花が開いた形をしているといわれます。高野三山と称され、女人禁制で山内に立ち入ることのできなかった女性が辿ったこの尾根道が女人道です。開山から一千年余り、明治5年(1872)に解除されるまで(山内居住が認められるのは明治39年以降)女人禁制はつづき、御廟を拝みたいという信仰の心や、身内で出家した人をひと目見ようとの思いでこの険阻な道を辿ったと言われています。)とよばれ女性はそこからは山内に入れず、各入口には女性のための籠り堂として女人堂が建っていました。現在は不動坂口のみに女人堂跡が残っています。1.不動坂口女人堂は「女人バス停」で下車すると目の前にあります。この地蔵様の横の道が女人道と呼ばれています。(正式には一心院女人堂です。国道480号線を高野山に登っていくと高野山開山以来の表玄関の総門である、丹(に)塗りの大きな門が建っており、「大門」と呼んでいます。現在のような門となる以前は、数百メートル下方の旧道、「九折谷」という場所に鳥居があって、これが門になる前身だといわれています。現在の位置に移された時期は、永治元年(1141)ともいわれ、その際、鳥居から門の形式に変更されました。寛喜2年(1230)には五間二階の楼門に改められたと記録されています。その後、天正5年(1577)に焼失しましたが、慶長9年(1640)、木食応其上人(もくじきおうごしょうにん)によって再建されました。現在の大門は、元禄元年(1688)に焼失したことにより、同13年(1700)造営の釿始を行ない、同14年7月大門中柱を建て始め、同16年9月上棟、宝永2年(1705)8月に至って落慶供養が行われました。その後、文政元年(1818)に屋根、箱棟の修理が行われ、近年においては明治28年(1895)に屋根の部分修理および二階の縁廻り、一階側柱の根継が行われており、昭和61年(1986)には、全面解体修理が施されました。この時、白木の状態であった表面を丹塗りとし、昔の状態に戻されました。大門の中央二本の正面柱には、「日々影向文」(にちにちようごうぶん)の後二句が柱聯(ちゅうれん)として掲げられています。16年造立)は、その大きさからすると、奈良の東大寺南大門の仁王像に次ぐ、我が国二番目の巨像となるようです。546センチメートル、吽形像は558センチメートルもあります。向かって右の阿形像は、京都の仏師であり高野山大仏師をも名乗った康意が造立し、吽形像は同じく京都五条の仏師、運長が造立したことが胎内の背位置に留められていた銘札から判明しています。当時の著名仏師による仕様見積書等がそれぞれに提出されていたことがわかりました。付属品として取り扱われることになりました。1413には高野山真言宗の善名称院(ぜんみょうしょういん)通称「真田庵」があります。善名称院は真田昌幸・信繁(幸村)の隠棲時代の屋敷跡でもあり和歌山県の史跡に指定されています。別称は真田庵(さなだあん)。牡丹の名所としても知られ、城郭風の本堂の八棟造も有名であります。女人禁制の高野山(蓮華定院)に配流の身となった。妻を連れていたために九度山に移され蟄居生活を送った。善名称院には、その屋敷があったと伝わっていますが、屋敷は遍照寺の近くにあったという説もあるそうです。その後、寛保元年(1741)に九度山出身の大安上人が、真田昌幸の墓所に地蔵菩薩を安置した一堂を創建した。1.駐車場から善名称院(別名は和歌山県指定史跡で真田庵(屋敷)への道2.善名称院山門(別途旧本堂に面して山門がある。)3.この山門には釣鐘があります!4.真田昌幸墓碑と裏には地主権現があります!5.地主権現6.毘沙門天堂7.雷封じの井戸(慶長年間に真田信繁(幸村)が閉居中に屋敷に落ちた雷をこの井戸に封じて里人を救ったといわれています。)8.城郭風の八棟造りの善名称院(真田庵)の本堂(安政3年(1856再建の物です。祀る丹生官省符神社(にうかんしょうぶじんじゃ)がある。霊場と参詣道』平成16年(2004)7月登録)の構成資産の一部です。社伝では弘仁7年(816)に弘法大師空海によって創建されたという。いわゆる慈尊院の神護寺であります。この他にも神通寺7社明神の記録があり、7社のほかに12王子社・120番神社などの名前が挙げられている。よれば、七社のうち丹生・高野の両神は弘仁年間に空海が勧請し、12王子社と120番神の2社が同時に勧請され、気比・厳島の2神は文明年間に勧請されたと伝えられており、これら4社は天文年間の洪水によって昔の境内が沈んでしまったので移転したという。霊場と参詣道』の一部でもあります。弘仁7年(816)、弘法大師空海が嵯峨天皇から高野山の地を賜った際に、高野山参詣の要所に当たるこの九度山の雨引山麓に、高野山への表玄関として伽藍を創建し、高野山一山の庶務を司る政所(寺務所)を置き、高野山への宿所ならびに冬期避寒修行の場とした。高齢となった空海の母・阿刀氏(伝承では玉依御前)は、讃岐国多度郡(現:香川県善通寺市)から息子の空海が開いた高野山を一目見ようとやって来たが、当時高野山内は7里四方が女人禁制となっていたため、麓にあるこの政所に滞在し、本尊の弥勒菩薩を篤く信仰していた。空海は9度以上に頻繁に20数キロメートルに及ぶ山道(高野山町石道)を下って政所の母を訪ねてきたので、この辺りに「九度山」という地名が付けられたという。空海の母は承和2年(835)2月5日に死去したが、そのとき空海は弥勒菩薩の霊夢を見たので、廟堂を建立し自作の弥勒菩薩像と母公の霊を祀ったという。弥勒菩薩の別名を「慈尊」と呼ぶことから、この政所が慈尊院と呼ばれるようになった。空海の母がこの弥勒菩薩を熱心に信仰していたため、入滅(死去)して本尊に化身したという信仰が盛んになり、慈尊院は女人結縁の寺として知られるようになり、女人の高野山参りはここということで「女人高野」とも呼ばれている。多宝塔(寛永元年(1624)再建のもの)5.国重文の弥勒堂と応永8年(1401)筆頭荘官高坊行敏(たかぼういくとし)寄進の石燈籠6.乳型絵馬などが奉納されています!7.裏側の本堂8.県指定文化財の土塀(弥勒堂が此処へ移築された時、この築地塀も同時期移築されたものと推定されています。祀る日吉神社(ひよしじんじゃ)がある。古くは山王権現社と称して紀伊国分寺の鎮守社であった。)としてあがめられてきた。本殿は3間社流造、屋根はもと檜皮葺、正面中央に千鳥破風を設け、さらに軒に唐破風をとりつけるなどしていたって派手に造られている。これに呼応するかのように絵様や繰形などの彫物も多用するから、そこから受ける感じはずいぶん賑々しい。柱上部から組物にかけて極彩色を施し軒や縁まわりは紅柄塗と塗分けている。建立年代を直接示す資料はないが、当地方社殿の年代観からは17世紀に入るものとみてよいであろう。桃山時代の雰囲気を色濃く残す江戸時代初期の流造本殿、妻入り(妻飾り)等に特色があり、県内では珍しい形式をもった建造物である。1.日吉神社案内板2.正面の鳥居3.境内社4.拝殿正面5.同上6.拝殿を横から見る!7.本殿を正面から見る!(桃山時代の雰囲気を色濃く残す江戸時代初期の流造で妻飾りに特徴があります!)8.本殿を斜め横から見る!本殿横側の妻入り(妻飾り)に特徴があります。受講生募集」のパンフレットがあった。ボランティア活動を始めてみませんか?・参加費:2000円(4回プログラム・セット)・対象:綾部市在住または在勤で、音楽ボランティアに興味のある方ならどなたでもOK(経験不問)主催:アヤベたんぽぽの会、あやべボランティア総合センター、協力:音楽ボランティアあしたば主催が家内も世話になっている「たんぽぽの会」で、私も慢性中耳炎で自分の声が分からず歌が歌えないので、興味を持ち参加を申し込んだ。直後キーワード検索して「音楽療法」の内容が判明。川糸町の福祉ホール音楽のもつ可能性を知り、音楽療法の基本や理念を学びます。次回の見学における観察ポイントも考えましょう。音楽療法士:中澤あすか講師「音楽で遊ぶって?!」の講義があり、地域の高齢者サロンでのプログラムを実地体験する「音楽療法の基本を知る」を学習できた。<ステップ2>「百聞は一見にしかず!!」サロン山ぼうし(物部町岸田さい川荘)音楽療法現場を見学サロンの参加者とともに実際の音楽療法の現場を見学します。見学後は、活動を振り返るとともに意見交換を行います。サロン山ぼうし(岸田さい川荘・物部町)にて、サロン参加者とともに実際の音楽療法の現場を見学した。講師は中澤あすか(音楽療法士)、万代孝子(作業療法士)のお二人。息の合った二人のリードで、50分間余りの充実した音楽療法の実地を拝見できた。2本の竹、木などでリズムを取る。貴重で熱心な意見交換が得られた私の意見:手馴れたお二人の講師の連携で、健常者でも驚く程のテンポで次々とプログラムが進み、歌詞の読み方、意味を考える余裕もなかった。一息をつく間がないので、ついて行くのがやっとの思いを感じた。中澤あすかさん(音楽療法士)のFMいかるご出演の案内をいただいた。>7/24(水)三扇のど・真ん中放送局で中澤さんご出演です。