戦略的な失敗だったと見ていたことを否定するのは難しい。組むべき相手を間違えてはならないとの昭和天皇の思いが遺言同様の重みを持ってずしりと伝わってくる。(現みずほフィナンシャルグループ)最後の頭取であった西村正雄が急死した。西村は故安倍晋太郎の異父弟で、安倍にとっては叔父にあたる。この西村は『論座』7月号に「次の総理に何を望むか-経世済民の政治とアジア外交の再生を」とする論文を書いている。名指しこそ避けているものの明らかに安倍に向けられたものであり、ここでもまた松岡の名前が登場する。『民主主義が陥りやすい欠点は、ポピュリズム政治である。テレビが発達した小選挙区制度の下では、その傾向が強くなりがちである。若くて格好良い政治家が人気を博する。中国の反日デモなどを機に「強い日本」を煽るナシャナリスティックな政治家がもて囃される傾向がある。歓迎し国民もこれを支持した結果、無謀な戦争に突入したが、最近似た傾向が出ていることは憂慮される。し、もっと経験を積むようにと言い込んだとのことである。この西村の手紙は週刊現代の『安倍晋三「空虚なプリンス」の血脈』シリーズでも取り上げられている。存在が米国との関係悪化につながるとしながら、「国家を誤らせる偏狭なナショナリストと一線を画すべき」と重ねて書いている。テレビに頻繁に登場し、演説には大勢の女性が押し寄せ、偏狭なナショナリズムを抑えるどころか先頭に立って「強い日本」を煽り、『美しい国へ』で闘う姿勢を示した。西村は安倍の親代わりとして、その行く末を松岡に重ね合わせていたのかもしれない。この西村もまた安倍に対して組むべき相手を間違えてはならないと警告していたのである。今まさに誕生した長州8人目の首相と偏狭なナショナリズムの接点となっていると思われる「長州の護国神社のような存在」としての靖国神社から歴史を振り返ろう。次郎、1872(明治5)年に社殿(本殿)が完成し、正遷宮祭が執行された時の祭主は長州の山県有朋であった。されて靖国神社に改称、以後敗戦まで陸軍省と海軍省と内務省が管轄官庁となった。して陸軍の前期ほぼ50年を長州閥で実質支配した。内、田中政権を生みだしていく。崩壊していくかのように見えた。政・官・軍・財へと人材が配置され、現在まで脈々と引き継がれてきた。して「満州産業開発5か年計画」を実行に移し、満州を官僚統制経済システムの壮大な実験場にしながら、東条英機に接近していくことになる。庄内藩士も祀られていない。最優秀の成績で卒業しながらも長州閥によって昇進が阻まれ、予備役中将として軍人の生涯を終える。確立を目指して立ち上がる。昭和の戦争の出発点は1931(昭和6)年の満州事変。その首謀者は石原莞爾と板垣征四郎とされる。彼らは「賊軍」の汚名を晴らすべく軍閥を形成しながら昭和の戦争を主導し、戦後南部藩士の息子二人は絞首刑となった。満州の地で長州と反長州が「二キ三スケ」として結合し、親密な関係を築いていく。一時ではあるが確かに「官軍」と「賊軍」の立場が入れ替わっていた。人を結びつけたのは岸の関与したアヘン密売によるカネの力であったとする説が今なお語り継がれている。岸と東条の関係も長くは続かなかった。なり、岸の辞任騒動に発展、これをきっかけに東条内閣は総辞職に追い込まれる。■長州系宮中グループの中心人物この時、岸信介の背後から「反東条・倒閣」を指示していたとされる黒幕が木戸幸一内大臣である。戸家を継いで木戸孝正となった。天皇の側近中の側近としての立場を利用しながら、皇族内閣に反対し、対米強硬派である東条を強く推した。目立つ東条を昭和天皇の意思が直接伝えられる首相に起用することで戦争回避に道が開ける。壊させるという結末を生んだ。戦時中、木戸は「宮中の壁」となって重臣らの声を昭和天皇に届けようとしなかった。(GHQ)が戦犯容疑者の被告選定に活用されたが、この木戸日記は軍人被告らに対して不利に働き、陸軍軍人からは蛇蝎のごとく嫌われた。敗戦時の国務長官にして玉音放送の際の内閣情報局総裁を務めた下村宏(下村海南)は、戦後間もない昭和25年5月に出した『終戦秘史』で、当時の宮中グループについて次のように書いている。「私はまず近衛(文麿)、木戸という一線が牧野(伸顕)、湯浅(倉平)、鈴木(貫太郎)の一線に取って代わったということを指摘したい。迎合せぬまでも軍と手を握った。軍の方から彼等をオトリにつかったという事実は否定できない。」と指摘し、さらにこう続ける。「木戸内府としての欠点は、この重大危機に当り、衆智をあつめて熟慮断行しなかったことである。歴代の内府にくらべて政府へ口ばしを入れすぎた。事の差出口が多く、相当長州閥のにおいも鼻についたことである。牧野内府時代にくらべ、陛下への周囲のみぞを深くしたことである。渡頭に立ち内府の重責に在り、しかも確乎たる信念を立つるあたわず、信念有るもまたこれを堅持するあたわず、東条内閣の策立を容認したことである。軍の方が木戸らをオトリに使ったのだろうか。戦後の境遇を考えれば、木戸と長州閥のにおいがする岸らが軍をオトリに使ったようにも見える。東条らは木戸によって担がれ、踊らされ、ぶつけられ、最後にバッサリ切り捨てられたとの見方もできる。自己正当化のために最大限にアピールしていたのである。この木戸周辺の策略によって近衛文麿が自殺に追い込まれたとする工藤美代子の『われ巣鴨に出頭せず』(日本経済新聞社)が注目されている。9月20日、安倍晋三総裁が誕生した。メディアは大騒ぎしたが、既定路線で新味がない。それどころか小泉純一郎政権が誕生した時のような国民的高まりに欠ける一日だった。若さを強調しての出馬だったが、演説は空虚で訴えるものがない。してこの政治家がそんなに人気があるのか不思議で仕方ない。言葉が不可欠だと思ってきたが、わくわくさせるような期待感が今後、この政治家から生まれるとは思えない。ことになっているが、負けるはずのない相手に強硬姿勢を示したところで偉くも何ともない。総裁に当選したばかりなのに、みそくそにいってはかわいそうなので、安倍新総裁の政策で一つだけ注目している点を上げたい。教育改革の中で述べているバウチャー制度である。これはひょっとしたらおもしろい結果を生むかもしれないのである。津々浦々に特徴ある寺子屋が復活するかもしれないのだ。■ミネソタ生まれのチャーター校そもそもこの制度は1990年代のアメリカで生まれたチャーター・スクールという概念の一部なのである。州のセントポールで初めてのチャーター校が生まれ、2005年時点で全米40州3600校にチャーター校が運営されているという。通う児童生徒は全米の3・3%の及ぶというから侮れない。チャーター校は、画一的な公教育の弊害から脱却することを目的に、いわば教育の民営化を図ろうとするものだった。学校を考え、教育委員会などの公的機関に認められるとその学校に生徒数に応じた公的資金が投入される制度。いて、契約期間内に目的を達しないチャーター校は「廃止」される。目的はいろいろあって、理科系教育に徹する学校、芸術中心の学校、不登校児を集めた学校など千差万別である。江戸時代の寺子屋を復活してもいい。地域の教育を民間に委ねるというこの制度は、もちろん地域住民による手作りの学校もあるし、まるごと教育企業に丸投げされる場合もある。エジソン・スクールは100校以上を運営し、7万人の生徒を抱えるという。日本の公文もアメリカでチャーター校の一部を請負っているらしい。民営化は学校全体の運営だけではない。バウチャー制度は一人当たりの教育費を計算し、私学に通う児童生徒に対して、それ相応の公的負担を行うというものである。チャーター校もバウチャー制度も公立校からみると、その分、予算が減額になる。そもそもが競争原理を導入することで公立校のレベルアップを図るのが狙いだった。最近の議論はほとんど調べていないが、ここらがアメリカ的である。■教育は本当に義務なのか古い話だが、2000年12月5日に「私学より授業料が高い公立小中学校」というコラムを書いたことがある。http://www.yorozubp.com/0012/001205.htm日本の小中学校の公的負担が一人当たり80万円以上になっている実情を紹介したのだが、国と地方がつぎ込んでいる教育費が巨額なわりに、そのお金がどのように効率的に使われているかはほとんどブラックボックスの中なのである。公立校が民営化されたら、今以上に結果責任を問われることになり、お金の使い方もより透明化されるのではないかと思う。1998年3月1日には「豊かな北海道に義務教育は似合わない」というコラムも書いた。これは「北海道独立論」シリーズの一部として読んでほしかった。http://www.yorozubp.com/9803/980301.htm子弟教育はもともと私学から始まっていたが、列強の時代に富国強兵という国家要請の下に義務教育などという制度が生まれた。しなくともみんな勉強するだろうという発想である。公教育を否定したのではなく、「義務」という概念に引っかかりを感じたのである。日本にチャーター校やバウチャー制度などが導入されるとどうなるか。したら津々浦々の塾が公教育を壊滅に追い込んでしまうかもしれない。結婚して大阪に移り住んだ小学校時代の同級生の息子が書いた小説『鴨川ホルモー』(産業編集センター)が4月に、ボイルドエッグズ新人賞を受賞したことを偶然知って、その『鴨川ホルモー』を読んだ。津市在住だったころのことである。ホルモーは20センチほどの背丈の鬼たちのことである。普通の人には見えない存在だが、鬼語を解するようになると見えてくる。サークルの学生が秘密の儀式の後に鬼語を習得し、鬼たちを自在に操って戦わせる。『鴨川ホルモー』はそんな物語である。あまりに荒唐無稽ではあるが、物語の展開につい引き込まれてしまう面白さがある。伊勢の地に長くいると、とはいっても2年半足らずだが、神々のことを考えざるを得ない。そんな気が僕の回りにまとわり付いている。伊勢がというより、僕が生まれ育った環境やその後に身に着いた資質がそうさせるといった方が正しいのかもしれない。最近『鬼』(高平鳴海ら共著、新紀元社)という本を読んだ。日本にはたくさんの鬼がいる。々はあっても「鬼々」という表現は使わない。そこらが鬼に対して多少差別的である。母音で始まる音節は重ねて発音しにくい。んな発音上の事情があるのかもしれない。日本の鬼を解説した『鬼』という本には酒呑童子や大嶽丸などの鬼はあっても「ホルモー」などという鬼は登場しない。うが、日本の歴史はまだ十分に解明されているとはいえないので、カタカナでしか表記しえない鬼たちがまだ多くいたとしても不思議でない。西洋のサタンは神の対極にいる。仏教では地獄の閻魔さまがいる。日本の鬼たちはどうもそんな邪悪な雰囲気にはない。とでもいえばよいのだろうか。日本には神さまが八百万存在するように鬼たちも大勢存在する。しないと人間社会に悪さをするかもしれないのだ。葵祭の夜、ホルモーは自分たちを理解してくれる人物を捜し出して、"仲間"に引き入れる。