(本誌記者云う、袋の文字は古くより此の形式に書いてあったのを昭和四年に袋を新調して書替へたのみである。阿応理家では今もその一連の玉全体を玉ガハラと呼んでいるのである。いうのは、写真の文字のことであろう。(首里城北殿)で昭和□年10月15日より11月14日まで展示されたことがある。▲「国頭郡志」のグラビアより2011年1月26日(水)「印部石」が寄贈される。今帰仁村湧川の前田原にあった印部石(原石)である。前田原には前田拝所があり、湧川の祭祀に旧暦二月の最後の亥の日に行う前田折目(前田御願)がある。前田にあるイビムイ(湧川のウタキ:タキサンともいう)の麓に三穂田(ミフダ:神田)がある。そこで稲の生育や豊作のウガンがあある。神人が神田に入り稲苗の初植えの祭祀が行われる。田植えの合図であるという。20年前田港さん(故人)から付近に「原石がある」と聞かされていた。前田原一帯は土地改良でなされた。そのこともあって土地改良中に何度か足を運んだが確認することができなかった。今回提供された印部石(原石)はあった場所からすると、間違いなさそうである。塩屋原のことであろう。現在の小字(原)に「しゆや原」はない。前田原に「スガー」「シユガー」(塩川)があり、元文検地の頃、現在の前田原に「しゆや原」の原域があったと見られる。「しゆや原」は塩屋に因んだ原名と言えそうである。今帰仁間の元文検地は1743年頃だと見られる。印部石がたてられたのは、湧川村が新設されて間もない頃である。それらの村を移動させて湧川村を新設)。しゆや原」の印部石の確認は今帰仁村内で24基目である(但し、一基は史料の中)。南に下り、弁ヶ嶽(首里王府)まで辿ってみた。烽火制を手掛かりに近世の沖縄の全域をみてみた。今回は「江戸参府」(江戸上り)を手掛かりに近世の沖縄についてみていく。(小田原・箱根)、川崎、東京へと足を運んでいる。これらの地を「江戸参府」(江戸上り)のコースを重ねながら見て行くことに。「江戸参府」(江戸上り)を手掛かりに「近世の沖縄の歴史」を見て行くことにする(今回は「沖縄県史ビジュアル版)をテキストにして)。▲山川港(鹿児島県)2011年1月25日(火)多忙でなかなか更新することができません。「地域文化」は今帰仁上り(拝み)の講座。沖縄の方々の底を流れている習慣。18世紀前半頃から定着していったのではないかと考えている。2011年1月20日(木)「歴史資料としての写真」がテーマ。写真を歴史資料として扱ってきたことがある。それと歴史をみて行くときの、その時代の生活環境も。学生達のレポート見てみる(約100人)と、画像と文章をあわせた歴史の説明には圧倒さたようだ。写真が歴史資料になりうるのだと多くの学生が納得(全く理解していない学生が数人いるが、それもいいこと)。そんなに反応があると次の講義は厳しいな!)▲講義が終って!午後の4時過ぎから今小の4年たちがやってきた。・平敷湧泉(ピシチガー)はどんな役割?・玉城の獅獅は?・渡地(玉城)は?・豊年祭はいつから(素朴な質問)・字(ムラ)の人口は?湧泉(カー)の話が多かったので水汲みがしたいと。幼稚園生用のカンを準備してあります。水汲み、少しは様になったかな!2011年1月19日(水)今帰仁小4年生クラスでの総合学習(2クラス)。崎山と仲宗根と玉城が中心。生徒達から質問を受けて、それに答える形。・・・ストーリを持った報告ができればいいのだが。2011年1月18日(火)「近代の沖縄の歴史」を話す時、避けて通れないのがある。沖縄のウタきと神社、そして桜である。沖縄の人たちが両手をあげて、心から美しいと声にしない、できないのは重々しい歴史が被さっていることが一因している。重苦しい歴史をほとんど学ぶことなくきた世代、そこには山原で行われている「桜まつり」が、桜と関わる新しい文化(名護市では48回目、本部町33回、今帰仁村4回のさくら祭り)を形成しているのかもしれない。神社を建設したが、これまでのウタキや拝所を撤廃することなく存続させている。桜まつりが始まっているところ、これからの所があるが、桜(ヒカンサクラ)を眺めながら、「近代の沖縄の歴史」をなぞってみる必要があるかもしれない。2011年1月15日(土)今帰仁小の4年生が5名がやってきた。10月に勉強したメンバーである。発表会があるので、その仕上に向けての準備である。今帰仁村越地のフイジガーと「学校の移り変わり」である。越地のフイジガーに寄ってきた。干潮時を狙っての立ち寄りである。フイジガーが二ヵ所あり、ムラの方々はどれをフイジガーと言っているのか。フイジガーについて聞いてみたら、東側のカーはピンクルソージで、西側がフイジガーである。下のウタは、まさしく西側のフイジガーを謡ったウタである。今は石積みで囲われているが、周りの砂浜の至るところから水が湧き出ている。囲われたカ所は砂を担ぎ出すように水の勢いがあり湧き出ていたのであろう。越地は昭和12年に謝名と仲宗根から分字したムラである。越地は水の不便な場所で、井戸の深さは13尋もあったという。井戸が掘られる前はフイジガーに水汲みや洗濯しに行った。製糖工場の取水場として利用していた。炬港(テーミナト)や大井川の下流域でエビやカニや貝、釣りをしての帰りにこんこんと水の湧き出るピンクルソージで手足や顔を洗って家路についたという。フイジガーもピンクルソージも水の湧く出る勢いは、今も変わらず、こんこんと湧き出ている。学校のあった場所も何回か変わっていくが、学校の名前は何度もかわっています。(明治32年~昭和15年:今帰仁村謝名(越地:現在地)・今帰仁国民学校(昭和16年~昭和20年:学校は現在地:越地)・今帰仁初等学校(昭和21年~27年:現在地:越地)・今帰仁小学校(昭和27年~現在)(現在地:越地)▲「フイジガー」と「学校の移り変わり」についてのまとめと発表まで!2011年1月13日(木)「沖縄の桜(ヒカンサクラ)」をテーマとして講義をする。大学の名も桜がついているので。それと間もなく桜まつりがやってくるので桜を手掛かりに近現代の沖縄の歴史を。昨年の桜情報を見ながら。今年の「桜情報」でも触れたが。今帰仁城桜まつりのポスターのような開花までは少し早いですがピーアール。思いながらの桜見もいいものである。小雨や曇の日が続いているが今日はいい天気。この時期は沖縄は雨の多い季節である。旧暦の12月なので沖縄は真冬である。この時期天気が晴れると夏である。沖縄の桜はソメイヨシノとは異なったヒカンサクラ、気温が低くなると開花していく。「桃ではないか!」の声。ヒカンサクラの見ごろは沖縄の真冬である(ヒカンサクラの季語は冬?)。ヒカンサクラを観察していると、これまでもっていたソメイヨシノなどの桜の常識が、次々ひっくり返っていく。初期(ウタキの神社化)、皇民化の動き、そして戦争。行われている「桜まつり」は、そのような歴史的な背景とは関係なくイベント的な流れとなっている。複雑に進んでいる社会の動き、戦争がない今が平和なのかもしれない。「サクラ」をテーマとした歴史講座。▲開花した桜の木あり!2011年1月7日(金)今帰仁の祭祀の整理をしているのであるが、なかなかまとまらない。それは今帰仁の祭祀の全体像をまだ描き切れていないからである。そのこともあって、まずは今帰仁の祭祀の全体を把握することから。昭和2年に宮城真治氏の調査ノートがある。そこから今帰仁と関わる祭祀をすべてピックアップすることから。整理の途中であるが、祭祀を行う日、名称、祭祀の内容など各地まちまちである。そのことを認識してかかる必要がある。一つのキーワードで、あるいは一言で祭祀の本質を言い当てようとする心理が強く働く。そのためまとめることができない。一つにまとめようではなく、それぞれの事例を数多く紹介する視点でみていくことにする。今帰仁における祭祀をとりあげてみると、祭祀の呼称をはじめ、行われる日や祭祀の内容が異なっている場合が多いことに気づかされる。そのこともあって古宇利島の一年間通した祭祀の記録を公にする。その解説を書いているのであるが、少なくとも今帰仁における祭祀の全体像を把握する必要に迫られている。それで戦前から戦後にかけての参予観察記録や他の資料からがピックアップすることから。ノート』(名護市史編さん室:編集・発行)と現在行われている今帰仁村全体の祭祀を取り出してみる。重複して記してある祭祀もあるが、僅かな呼称の違いもあるが祭祀の内容が伺えるのでそのままにしてある(1月と12月は新暦で行っている)。謝名は各門中がシカ拝みと称し、シカの川を拝す。ほうのあるやに御守みしょうれてて御たかべ仕也」とある。・今帰仁四ヵ字は近時2月15日に決定。ヒノトの日ならんともいう?・麦の穂の出初むる時の祭りなり。・平敷にて、ウチマチともいう。・3月御祭は、按司地頭より祭祀あり。)・4月吉日プーチウガン/タキヌガン/ムシバレー(古宇利)・4月15日16日アブイシバレー(湧川)・4月亥の日タキヌウガン(天底)・4月15日以内の戌の日(畦払:アブシバレー)(今泊もあり)・平敷に4月御願というあり。・平敷4月御願(タキヌウガン)の時は、ミノカサを被り、タイマツを以て、上ジナまで神職を迎える。コレ、タキヌ御願と同一也。それを字人民より迎える。もと、一戸に一合づつ麦を徴収す。)・ウビナディー、今帰仁は5月5日にウビナディーを行う。5月吉日は稲の穂祭(5月ウガン)、29日フトゥキヌイッピャ。・謝名、大御願とはいはず。穂をとる(謝名、大御願とはいわず)。イェヘン、イェヘンと知らせる。逢うたものは、杖にてぬかる。今一所のウペーフ田?イビ川の東にあり。サンナンチ田は百五十坪位、植える時は、川の湧に御願。・6月25日ウガミ(仲尾次)・6月25日ウカタビ(崎山)・6月25日ウユミー(謝名・勢理客)・6月25日シツマ(シチュマ)(玉城)・6月25日シチュマ/サーザーエー(上運天)・6月25日ヤリヌウガン(仲宗根)・6月25日ハミサガイ(古宇利)・6月25日26日サーザーウェー/ピローシ(古宇利)・6月26日サージャーウェー(天底)・平敷は、25日祭の外に、ウチマチというあり。・6月御祭、按司地頭より祭祀あり。・具志川御殿のアットメーより、城間翁への御話に、収穫の首尾の祭ということ。・25日の祭は、平敷にてシグヒチ、あるいはユサヒチともいう。