「善の研究」-講談社学術文庫-日本では哲学というと、西欧哲学の研究が最大の関心事です。明治維新で和魂漢才から和魂洋才に切り替えて以来今日まで続いています。この「善の研究」はその明治時代がまさに終る明治44年に出版されています。西田幾多郎が自身の禅の修行を通して、直覚した{何か}を、カント、ヘーゲルといった西欧洋哲学をも紐解きながら、西欧の哲学ではなく、日本人の心の奥深くに潜んでいた(今失いつつある)もの、西田幾多郎が直覚した「何か」を日本人の哲学として明らかに論じてくれています。日本人による、日本の哲学を象徴する一冊です。懇切丁寧な解説が難解な西田哲学を読みやすくしてくれています。編者の梅原猛さんは、脳死臨調の委員の委嘱を受けた折、臨調の報告書には少数意見を併記することを条件に、引き受けたそうです。行動する哲学者の”死中に活”とはこういうことをいうのではないかと、敬服した次第です。「脳死を人の死」として法制化する目的は、人の死亡時刻を早めドナーを増やして、臓器移植を促進しようと考えていた、臓器移植推進派の脳死臨調の方向に哲学的視点からブレーキをかけました。「脳死の法制化」を止め、”菩薩行”という視点から、臓器提供する本人の生前の意思を確認し、遺族がそれを認めた場合のみ脳死を死と認めるという形で、1997年の臓器移植法に盛り込まれました。「人間の生と死」なかんずく「己の生と死」の意味を再考するためにも、お奨めの一冊です。貨幣論-ちくま学芸文庫アメリカの貿易赤字と財政赤字、いわゆる双子の赤字は1960年代から恒常的に的に続いてきました。いつアメリカ発の大恐慌が再来するのか、経済雑誌は折に触れて特集を組んできました。その危機をアメリカはニクソンショックとプラザ合意と、二回大きな手を打って、巧みに回避してきました。そのたびにドル安という徳政令で、日本は対アメリカの米ドル資産を棒引きにされてきたのです。今も双子の赤字は続いています。長年の僕の疑問に終止符を打ってくれたのがこの本です。フラジャイル(ちくま文芸文庫)ちょっと変わったテーマの本です。サブタイトルが「弱さからの出発」です。「弱さ」をテーマにした本が売れるわけがありません。1995年に出版され十余年、文庫になりましたから、僕のような弱虫の支持者がいたんですね。仲間がいてうれしいです。飛行機の荷物に「壊れ物注意」の札を貼ってくれますがワイングラスの絵と一緒に「FRAGILE]と書いてあるそうです。「意識、それがすでに弱点である」と書いてあります。先月生後九ヶ月になる初孫が、大阪から遊びにきました。抱きかかえましたが、両腕の感覚これぞ「フラジリティ」。今こそ自他共に内包する「弱さ」「儚さ」を認め合う時代ではないでしょうか。ヴェニスの商人の資本論(ちくま文芸文庫)シャイロックとアントニオの裁判をたとえ話に利子の意味、資本の意味を説いています。旧約聖書では禁止している利子、シャイロックは裁判に負けてどうなったでしょう。パンダの指が六本あったって知っていましたか?パンダの指も経済学の喩えになっています。貨幣とは「隠された一方的贈与である」などなど、経済学を勉強する機会のなかった人も、昔勉強したひともお奨めの一冊です。資産を持っている方は、もしかしたらご自身の資産の運用も変わるかもしれません。(上下)21世紀は格差の時代です。格差は広がるのか?この本に答えがあります。冒頭にコロンブスがアメリカ大陸を発見して帰国、イザベラ女王には「世界は丸かった」と報告しましたが、妻には耳元でこっそり「『世界はフラットだ』といった」と書いています。グローバリゼーション1.0の時代の始まりです。現代人の著者はそれを21世紀のインドで発見します。コロンブスから1800年頃までは国家レベルでのフラット化でした。その後2世紀の間は企業レベルでのフラット化です。21世紀は「個人のフラット化」がはじまっていると説いています。下巻では話は、フラット化への個人の対応、教育のあり方にまで及んでいます。顕現しはじめているようです。呪縛から日本人を解き放たないと、日本人はアメリカの奴隷で終わってしまう。若い頃あれほど頑張って働いたのに慎ましやかな老中生活するらままならないのか?本当の構造改革は今小泉・竹中政権が指向している方向ではなく、ドルと円の関係の見直しにあると説いている。外国人から批判される。“何故なのか”そこからこの本ははじまる。「無」とは「ない」ではなくすべてのはじまり「ゼロ」であると著者はいう。「無思想」とは日本人の奥深くに刻み込まれているであろう、般若心経の「空」へと繋がっていく。強烈な言葉がP176にある。「世間で倫理を実際に背負うのはフツーの人である。北千住の踏切事故も、踏み切りの遮断機を日々上下していた鉄道の社員が罪に問われて終わった。耐震偽装事件も一人の設計士の倫理が問われている。“これでいいのだろうかと私は思う。「それが現実だからしかたがない」と著者はいうだろう。現実、現場から離れた思想には意味がないのだ。本の腰巻に「あきらめない。怠けない」「自分のからだで経験し、自分の頭で考えてはどうか。無思想という思想は捨てたものではない」とある。会社経営も”現場主義”が大事だ!「唯脳論」に出会って以来フアンになった。以来バカのように著作を読み漁っている。これが私の壁?なのかも知れないと思いながら。日本人は謀略説に嫌悪感を持っています。「まさかそこまで・・・」と思うのでしょう。出来ればそうあって欲しい願望がそう思わせるのではないでしょうか。この本はアメリカ連邦準備制度(FRS)の誕生とその隠された目的を明快に語っています。日本はすでにこの本に書かれているFRSの蜘蛛の巣にしっかり組み込まれてしまっているように見えます。日本の不良債権処理への疑問、なぜ国の借金が1,000兆円まで膨張してしまったのか、その答えのひとつがこの本の中にあります。マネー(不換紙幣)という名の猛獣を飼い慣らし野に放つひとたち、自分はその猛獣使いの餌食にならないで、自律して生きることが出来るのか、出来ないのか、日本経済(自分)の現状と未来にそこはかとない不安を感じている方は必読の書です。デフレは終わるのか日銀がいつ日本経済のデフレ脱却宣言をするかに注目が集まっています。株式市場の賑わいもありひわかに真実味を帯びてきました。デフレ脱却の後の日本経済はどうなるのか?昭和大恐慌のデフレと90年代のデフレとを比較しながら、デフレの本質、ポストデフレの日本経済の行方を明らかにしています。マクロ経済の書としてはとても読み易い本です。答えは「Origin」は人間誰しも持っている『貪欲さ』」です。著書も沢山売れていますし、日本の大企業の経営者の中にもGEのジャック・ウェルチを尊敬している方も多いようです。日本人だったらきっと尊敬されないのではないでしょうか?ウェルチも結局、「貪欲」から逃れることはできなかったからです。エネルギーに溢れ、権力を握ったひとが尊敬に値するかどうかは「公正」であることです。日本の企業が歩み始めている株主資本主義の顛末を如実に描いてくれています。大事なことは「制欲」をいかに身につけるか?空と色の狭間を生きることの難しさを知ることができます。日本人は「自分は無宗教だ」という方が多いのですが、そうではなくて、「宗教とはなにか」「信仰とは」といったことを深く考えないできたからです。戦後は経済一辺倒で自分の「心の闇」を深く見つめることなく、表層でごまかしてきたことによるのではないでしょうか。近年の日本人の脆さ、日本社会の荒廃の遠因はここにあると思います。歎異抄は親鸞思想のエッセンスですが、著者は歎異抄を読み解きながら「宗教心とはなにか」を丁寧に説いています。本文中のこの一節が印象的です。宗教心は本来人間に備わっているもの、今の時代の困難さ、そしてこの本が日本人に自らの宗教心に気づかせてくれる縁になるのではないでしょうか。先入観を捨てて読んでいただきたい一冊です。通貨燃ゆドル預金をした途端に円高になり、為替差損で利息は帳消しといった苦い思いをしている日本人も多いようです。円高、円安と一喜一憂し、さて『元の切り上げは?』と経済の視点から通貨の強弱を見ていてはいつまで経っても通貨の問題は見えてきません。著者は通貨を国際政治の視点から説き、イギリスから基軸通貨の地位を奪うことで、アメリカは世界の覇権を握り、ニクソンショックで、「金・ドル交換停止」を宣言し、ドルを金のくびきから解き放ったとき「米国は誰の掣肘も受けない本当の覇権国へと成長してた」と書いています。グローバル化した今日、円、ドル、ユーロ、元の行方は経済を通して個人の生活にも多大な影響を与えます。おじいさんは山へ金儲けにタイトルの「金儲け」を見ただけで、眼をそむけてしまう人も多い。ひとりの人間があるときはお金を毛嫌いしていながら、あるときはお金持ちを崇拝する矛盾を犯してしまう。この本はそうしたお金に対する偏見を排して、人生の伴侶としてお金を上手に扱っていく術を教えてくれる。「男が貧乏だったのは、世の中のことを何も知らなかったからです。世の中の仕組みや、基本的な考え方を何も知らないひとは、常にだまされて生きなければいけないので、幸福になるのがとても難しいのです。」この本の出版の目的がこの一文に表現されています。ペイオフ解禁、個人向け国債、401Kなどなどわからないことだらけ、自らに知恵をつけ自分を幸せにしたいひとにお薦めの一冊です。エコロジー的思考のすすめ1971年日経新書の一冊として出版された本、そのときのタイトルは「思考の技術」サブタイトルが「エコロジー的発想のすすめ」でした。多くの方に是非読んでいただきたい一冊でした。日経では絶版になりあきらめていましたが、中公文庫に納められていることがわかりました。日本人が本書かれている思考をしていたら、日本はもうすこしまともな国になっていたことでしょう。今からでも間に合うと信じて、個人の生き方、経営戦略にも活かしたい思考法です。著者は今の日本は希望を持てるひとと、持てないひとに二極化してしまったといい、勝ち組はさらに希望をもち、負け組はその格差のゆえに絶望すると書いています。その絶望ゆえに日本の二極化はさらに進み社会は不安定になるという。霧に隠れたとらえどころのない閉塞感の霧を吹き飛ばしきれいに見せてくれています。現実を見据えるためにお勧めの一冊です。人間とは真に絶望したらそこから希望にむけてあらたな第一歩を歩みだすものと信じています。掛け声に庶民が浮かれている間に深く静かに進行してしていた不平等とくに「結果の不平等」が中流幻想をも崩壊させてしまいました。自己認識したくない庶民(負け組)と隠しておきたい勝ち組。この本を読むことは今一度「機会の平等・結果の平等」ではなく「機会の不平等・結果の不平等」を身近な問題として捉えるいい機会になります。勝ち組、負け組という言葉も流行になりましたが、さて社会のエリートの方には次世代のための社会環境をどうするか、若い方は自分は、子供は孫はと自分の家族の未来を考える警世の一冊です。語られていますが、オブラートに包んだこの定義では傾向と対策は導けないのではないでしょうか。この本は「多死化」われわれ老中を生きているものも、まもなく停年を迎える団塊の世代も高度成長を担ってきたお前たちが「みんな死ぬんだぞ」と引導を渡してくれた本です。このミクロからマクロまで未来を率直に考える視点として「いかに死ぬか」「死も計算に入れる」視点を提供してくれた本です。いう視点で語られる記事も多くなりました。老中個人の生き方の中に取り入れておきたい視点です。河井継之助が唯一師と仰いだという幕末の偉人山田方谷の生き様を書いたものです。河井継之助が山田方谷に師事し、別れ際に土下座をしては師を仰ぎ、しばし歩いて振り返りまた土下座、三度繰り返し、その後どこにいても毎朝方谷の在所の方角に向かって礼を欠かさなかったそうです。この本を読むと儒学には朱子学と陽明学がありますが、いずれにしろ本来儒学も知識ではなく実学であり「より良く生きるために学ぶ」のだとうことが行間にじみ出ています。不況期になると構造改革、リストラクチャリングといい、上杉鷹山の事績が学びの対象になりますが、構造改革の事績は山田方谷の事績からみれば赤子のようなものです。農民から学問ひとつで身を起こした方谷は、藩財政の建て直しのため家老に抜擢され、公称5万石実高2万石、今の時代でいうなら粉飾決算借金まみれの備中松山藩を十年足らずで再建して、しまいます。弟子の河井継之助も三年で長岡藩の藩政改革を成し遂げています。今日本経済の危機に際して、官、民問わず組織のリーダーの方々にも構造改革の神様の英知を学べばたちどころに蘇るのではないでしょうか。八年前友人に薦められ以来座右の一冊になっています。著者は日本人とりわけ我々老中世代には最も人気のある経済学者です。私も大のファン、若い頃から新著が出るたびに迷わず手にとってきました。それだけに多大な影響を受けています。この本は大多数の人々が意識的、無意識的に錯覚している政治経済にまつわる通説がいかに意識的無意識的に作られたものであるかを明らかにしてくれます。Fraud」となっていて、訳者は現役の経済学者でもあり「Fraud」を「欺瞞」と訳して少し好意的に棘をぬいていりますが、辞書を引くと「詐欺」という訳もあり、「無邪気な騙し」と訳すと少し注意深く読むことができます。この本は著者の過去の著作を貫く哲学のエッセンスでもあります。経営に終わりはない本田宗一郎と二人三脚で、今日のホンダの経営の基盤を築いた著者の経営論。本田、ホンダふたつの”ほんだ”という拡大鏡を捨てて、素直に読むと業種業態、規模の大小を問わず経営戦略の土台を造る第一級の経営書です。ひとりの裸の人間の生き様として経営者といわずあらゆるビジネスマンにとって、哲学の上にビジネスを築くお手本として座右の書になるでしょう。何度読んでも涙がでます。進化とはなにか著者は「進化とは時の流れと共に変わること」として、ダーウィンの競争進化論を否定し、棲み分け進化論を提唱する。30才の頃この本に出会い思考が変わった。以来企業も企業間競争で倒産するのではなくて、世の中の変化に対応できなくなって倒産する」経営戦略に棲み分けをいれよう」と説いてきた。人生の折々思い悩む度に、老子、道、タオといったキーワードで読み漁ってきて「いのち道」にたどり着きました。老子が直接日本語で語ったかのように優しく、穏やかに伝わってきます。陶芸家の著者が日々ろくろを回しつつ到達した境地なのでしょう。老子は私が私淑している今西錦司の進化論にも影響を与えています。日本には仏教以前に伝来して、日本人の精神形成には多大な影響を与えてきた老子、悩み多き今の日本人の心に灯を点してくれる一冊です。ニートニート(NEET)という新しい問題提起の本です。Trainingの頭文字で、働く意欲も、学ぶ意欲も、就職のための専門的な訓練を受ける意欲も失ってしまった若者のことです。失業やフリーターが問題とされるが、まだ働く意欲がある人々である。ニートは仕事によって未来を切り開く希望も持てない若者が25未満で40万人いるという。年金問題から小子化が大きな問題になっているが、若者の数が減っていく上に、まったく未来に希望を持てない若者の割合が増えていくとすれば、日本の未来にとって二重に大問題だ。大人が勝ち組、負け組とか、グローバル化といっているうちに、子供たちは中学生のうちに未来に絶望してしまったようだ。国が勝ち組負け組を是認し、さらに格差を広げるような政策を取っていくと、負け組みから生まれたこどもが、ニートにになる率はさらに大きくなる。日本の未来に警鐘を鳴らす一冊。»2019/11/22元祖MMT実践者-山田方谷の事績を尋ねて<温故知新の匂いをと、備中路に山田方谷の事績を尋ねる>2019年10月26日松江の企業研修を終え、翌日同行の縁者の車で、古代より人々や文物が出雲と吉備を往還していたであろう山道を走った。今回の備中路を辿る目的は陽明学の泰斗にしてその実践者山田方谷の事績を尋ねることであった。15年前も同じ縁者と山陽道から分け入ったところだ。山田方谷は今風にいえば元祖MMT(現代貨幣理論)の実践者といえる。幕末の最後の老中板倉勝静に仕える家老として松山藩の藩政改革(財政改革ではなく)をたった8年で成し遂げた政治家だ。江戸期の藩政改革は米沢藩主上杉鷹山の名が知られているが、鷹山は質素倹約財政改革に100年を要しているが、山田方谷は財政のみならず軍政,民政の改革まで藩政のすべてを改革した真の政治家だ。その顛末は矢吹邦彦著1「炎の陽明学」2「ケインズに先駆けた日本人」に詳しい。山田方谷は藩財政の悪化で信用を失っていた藩札(不換紙幣・浮遊霊)を新しい藩札と交換し、ハイパーインフレで帳消しにしたり、預金封鎖で召し上げることなく、8年で10万両(時価数百億円)の藩の負債を10万両の資産に化かしてしまった。新しい藩札といえども不換紙幣には違いなく、不換紙幣が使われる根拠は発行者に対する信頼であり信用である。その根源は山田方谷に対する藩民、商人からの信頼であり信用だ。上杉鷹山の改革など霞んでしまう。山田方谷は陽明学の泰斗だが、陽明学徒がとかく分別したがる朱子学をも重視していた。王陽明の知行合一も論理の学朱子学で基礎を作っておかなければ極めて暴力的な危険な行動に走ってしまうと考えていた。「陽明学の強烈な魅力にひそむ、危険な毒の魔力を、鋭く感じ取ったからである」と著者矢吹邦彦は著している。吉田松陰門下の優秀な人材の多くが松陰の残した留魂録の毒にあたり非業の死を遂げ、松陰の残した幽囚録の毒は昭和の日中戦争に続く対米戦の廃墟として現出することを暗示していたのかもしれない。英邁なる陽明学徒と知られた河井継之助は、山田方谷を訪ね、学び、ただ一人方谷を師と仰いだ。藩政改革には成功したものの刹那のズレが藩を賊軍として北越戦争へ導き廃墟にし会津へ向かう道すがら命を落としている。これも陽明学の毒の魔力の性であろうか。MMT(現代貨幣理論)はすでに安倍・黒田マジックとして実験されつつあるともいわれている。EUやアメリカでも可能性を探っているが山田方谷が実践したのはまず、藩民の生活の安定、仕事づくり、本来あるべき殖産興業である、トリクルダウンの政策とは真逆、MMT(現代貨幣理論)の毒を制して良薬となすなら、山田方谷の事績の本質を体得することが必須ではないかと、松山城に登城し天守から城下を見下ろしながら思った。<河井継之助と山田方谷>http://net-ksk.cocolog-nifty.com/keiei/2004/11/post_6.html<備中松山城>http://net-ksk.cocolog-nifty.com/keiei/2005/03/post_4.htmlブログを書き始めた15年まえにも山陽道から一度山田方谷を尋ねたことがあった。越後の英傑河井継之助の最後の決断とその結果もたらされた長岡藩の惨状と本人継之助の非業の死、それが陽明学の必然の帰結なのか。山田方谷の業績を知り長年の疑問が解けたからであった。那須里山舎MMTのTは「Theory」のT、当然ながら極めて論理的に語られています。大部のわりにとても分かり易い、分かりやすいがゆえに著者が書き込めていない「こと」、読者が読み落としてしまう「もの」もあるのかもしれません。昨春公開された映画「KUUKAI」の原作者夢枕獏さんは空海に口寄せしてこう語っています。「この世で最も大きいものそれは言葉、最も小さいものそれも言葉だ」そして「言葉は器だ」と。この世のすべては言葉の器に盛ることができると。人間の生きる現世とは言葉の世界だといっているのでしょう。言葉の器に盛れない五官で捉えることができない「何か」があるといっているのだと思います。今日企業でも多様性とかダイバーシティとか声高に語っていますが、器そのものは空っぽの虚の空間、さて多様性、ダイバーシティという器に何を盛るのでしょうか、経営者の価値観がそして経営哲学が問われています。中ほどに「『悪』に課税せよ、『善』ではなく」とあります。読者が見落としてしまいがちな大事なフレーズです。所得税の累進税率を上げるのは所得再分配の原資を得るためではなく、企業の経営幹部の悪行を減らすことだとあります。稼いでも徴税されてしまうなら、程よく止めておこうと考えるかもしれない。竹中平蔵さんが声高に叫んだトリクルダウンが起きないことは始めから分かっていたことなのですから。平家の怨霊に取り憑かれないように耳なし芳一の身体に書いたお経のようなものなのでしょう。通貨は債務証明書と視点を移動したようにです。政府が雇用創出のために財政支出せよ、といったテーマにも多くのページを割いています。福祉政策とか社会主義というステレオタイプの視点ではないのです。器から漏れているのではなかと思われることを掬い上げている器と思われる書物が今年3月に出版された「負債の網」(エレン・H・ブラウン著)です。MMT理論の理解に深みをもたらし、今日の世界情勢を通貨の視点から見直す好著です。現代の不換通貨を成り立たせている、眼に見えない貸方は「何か」、その「何か」を浮遊霊にするか「いのちの活き」にするかも己れの価値観次第なのかもしれませんね。通貨も言葉から派生した器の一つですから。現代のドル、ユーロ、元、円といった通貨はご存知の通り不換紙幣といわれいます「もの」としての価値はまったくありません。近年コンピュータ内の記号になっりつつあって、紙や金属でもなくなりつつあります。僕は密かに浮遊霊と名付けてきました。耳なし芳一に取り憑いた平家の落ち武者の怨霊のように、「もの」とか「人」とか「何か」に取り憑いていないと安定しないからです。紙や金属や記号が取り憑くはずはないので、それを成り立たせている「何か」眼に見えないものが取り憑くのだと思っているのです。その何かを僕は浮遊霊と名付けてみたのです。1971年8月15日のニクソンショック以後の通貨ですね。8月15日だったのでしょうか、謎ですね、今もって僕には。浮遊霊はしばらく取り憑いて取り憑かれたものが有頂天になると、あっという間に離れていきます。今年になって金価格が1980年以来の高値を付けたとにぎわっています。金一グラムは古代から一グラムなのにおかしいですね。1.13米ドル)2019年8月は一グラム5,000円(48.23米ドル)金の本質は同じ一グラムなのに48年前と今とでは、円では12倍、米ドルでは43倍になっています。円高、米ドル高ではなく計る物差しが動いている証しです。今でも日本は輸出立国(貿易立国ではなく)と思っておられる方が多いのですが、さてこの金という視点からみれば、48年間の日本の貿易黒字(米ドルと交換した労働力や資源)の累積は米ドル(紙切れ)と交換することで、単純にいうと3分の一に目減りしたともいえるのです。浮遊霊といわずして何というか。金がいいというわけではなく、視点をどこに置くかで見え方が変わってくるといいたいのです。このMMT理論では一国の視点でみれば「輸入は便益であり、輸出は費用である」とあります。紙切れで他国の「もの(労働力・資源)」を買うのですから視点を変えれば、どちらが得しているのかはあきらかです。MMT理論では「自国で通貨を発行している主権国で変動相場制を採用している国なら自国通貨をいくらでも発行できる」ともいっています。プライマリーバランスと言い募っての消費税2%増税の大騒ぎが馬鹿に思えてきます。現代の通貨は政府の債務証明書にすぎないともいいます。個人が現預金を資産と思って持っていると複式簿記では、個人の貸借対照表(以下B/S)の借方(左)に記載されています。同時に同額が発行した政府のB/Sには貸方(右)に記載されているはずです。左と右が必ず一致する複式簿記の恒等式が当てはまるのですから。個人が現預金で納税すると個人のB/Sの借方(左)が減り、政府のB/Sの貸方(右)が減るのです。政府は徴税したお金を事後的に政府支出として使うのではなく、あらかじめ債務証明書としての通貨を発行しておいて、後から徴税して債務を消すのだとMMTはいいます。通貨を発行してもハイパーインフレにはならないと。その債務に本来金利を払う必要もないと。国民は現預金を資産と思って大事にしていても、国家の負債を後生大事に抱えているだけだ、ともいえます。黒田マジックのインフレターゲットも、国家の負債を減らすための旗印、ゼロ金利は国民の預貯金に利子をつけないための旗印なのかもしれません。これでは国民の1、000兆円余りの預貯金は踏んだり蹴ったりです。「世界は一家、人類はみな兄弟」と高らかに語ったのは故笹川良一氏でしたが複式簿記的にも必ず誰かの借方(左手)は誰かの貸方(右手)と繋がっています。人類70億人がそして国家はもちろん、企業の、家庭のB/Sも全部右手と左手で手を繋ぎ、その網の上を現代通貨(不換紙幣)が流れているのだと思います。流れているものは紙や金属といった形のあるものではなく、眼に見えない浮遊霊でもあり、「いのちの活き」でもあります。複式簿記の借方(左)貸方(右)のイメージを膨らませて読むとこの500ページの大著もとても読みやすくなります。不換紙幣である現預金を借方(左)からみるか貸方(右)からみるかの視点(始点)の移動ができるか、そして借方貸方という西欧的二元論から、東洋的循環論へと視点を移せるか否かではないかと思います。読了して引っかかる点が二つ残りました。一つは、政府の貸方と繋がっているさらに奥(始原)の眼に見えない借方(左)は、誰の借方(左)か?、大自然か?、神なのか?。MMT理論では国民の納税義務だ、といっています。義務は「空」で貸方(右)のはずですから、政府の貸方(右)とは直接つながることはできません。徴税権として繋がっているはずです。通貨発行は徴税権の先行行使なんです。するとその権利行使(借方)のその奥に控えている貸方(右)は「何か?」、民主主義国家の原理では徴税権を与えているのは国民、さすれば、奥の貸方は国民全体の生活に対する国家が負っている義務ということになるのではないでしょうか。封建国家では国王、専制国家では皇帝の貸方(右)に絶対権力が神のようにあったのでしょう。一つの疑問は、MMT理論では前提条件を三つ挙げています。1主権国家で自国の通貨を発行している2変動相場制を実施している3政府と中央銀行が一体である。それは政府のB/Sと中央銀行のB/Sを100%連結できること。EU加盟国でユーロを使用している国では、欧州中央銀行(ECB)が加盟国から独立して主権の及ばない上位にあるので、MMTは当てはまらないことになります。今の中国は為替管理をしているとすれば2のところで当てはまるのか否か疑問符が付きます。日本の政府と日銀の関係はどうか?アメリカの中央銀行である連邦準備制度(FRS)とアメリカ政府の関係はどうか?MMT理論では問題にしていませんが、気がかりなところです。いずれにしろ国家を統べるリーダー達が視点を変えることができるかどうかにかかってますし、いかなる経済理論も運用を間違えれば、今日のような格差拡大を惹き起こしたり、バブルを起こしたり、紛争戦争といった憎しみの連鎖、果てはハイパーインフレーションといった災危から逃れることが出来ないことには変わりありません。すべては色即是空なのですから。単なる進学塾ではなく、スポーツに、勉強に、元気が出て、やる気になる塾、やる気が起きれば何事も怖くない。21世紀のひと作りを目指す塾。株式投資のソフト”Fchart”株の世界の方とは思えない作者の素敵な心根に感激!00年4月から愛用しています。中長期の分散投資スタイルの方に、ベースはフリーソフトですが、登録して使うことをおすすめ村上龍のメルマガ世界各地で活躍している方々が個人の立場で現地からレポート、作家村上龍の時宜を得た問題提起に答えるレポートも素晴らしい。CLUB”全国ネットの自動車整備業”全国2、000社自動車整備業のボランタリーのネットワークきっと皆様の町にもあるはず。アイ鮫の肝油生搾り人間ドックで5年前、脂肪肝と診断され、アクアヘルスジャパンの社長夫妻の顔を思い出して、以来ずっと愛用しています。経営者の個人的趣味のモルトウイスキーの情報もたっぷりです。T-GALAXY.comITで会社を大進化させた久米信行さんのTシャツサイト。大中小企業の規模を問わずITで変身しようと志したら、隅から隅まで勉強になります。@niftyが提供する無料ブログはココログ!。