漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。広く浅くではなく、盛唐から晩唐の詩、を中心にみて行きます。それにこの天子の都に漂う良い運気の流れを感じるこの登高は古来からのならわしなのだ。聖天子の御代に身は参朝をゆるされ、追放せられることもなく、子らと甥たちもついて来て良い日なのだ。弁当は去年暮の残りも正月の煮しめもごっちゃに詰めた手料理ではあるし、大盃で飲む酒も清酒濁酒あるにまかせて持って來させたのだ。●理想の地を求めて旅をする。高い評価を受けた『薛濤』の詩。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩。謝靈運詩六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。孟浩然の詩盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。女性詩人古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。その中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。長安)詩文:人日城南登高(正月の七日、長安城の南西にある圭峰に登高する。)初正候纔兆,涉七氣已弄。初春のきざしが見えたばかりと思っていると、もう正月も七日になる。あかるい気配がただよってきはじめた。靄靄野浮陽,暉暉水披凍。野に陽を浮かべてきている。水面をかがやかせて渭水に灌ぐ川は氷がとけてながれる。聖朝身不廢,佳節古所用。それにこの天子の都に漂う良い運気の流れを感じるこの登高は古来からのならわしなのだ。御代に身は参朝をゆるされ、追放せられることもなく、子らと甥たちもついて来て良い日なのだ。盤蔬冬春雜,尊酒清濁共。弁当は去年暮の残りも正月の煮しめもごっちゃに詰めた手料理ではあるし、大盃で飲む酒も清酒濁酒あるにまかせて持って來させたのだ。纔【わずか】に兆し,七に涉りて氣は已に弄【ろう】す。靄靄【あいあい】として野は陽を浮べ,暉暉【きき】として水は凍【こおり】を披く。来るを許し、子妷【してつ】亦た従ふ可し。#2令は前事を徴して為し、觴【しょう】は新詩を詠じて送る。杖を扶きて圮阯【いし】を凌ぎ、船を刺して枯葑【こほう】を犯す。妄【みだり】りに倥傯【こうそう】たらしむる。纔【わずか】に兆し,七に涉りて氣は已に弄【ろう】す。靄靄【あいあい】として野は陽を浮べ,暉暉【きき】として水は凍【こおり】を披く。来るを許し、子妷【してつ】亦た従ふ可し。(現代語訳)(正月の七日、長安城の南西にある圭峰に登高する。)初春のきざしが見えたばかりと思っていると、もう正月も七日になる。あかるい気配がただよってきはじめた。野に陽を浮かべてきている。水面をかがやかせて渭水に灌ぐ川は氷がとけてながれる。それにこの天子の都に漂う良い運気の流れを感じるこの登高は古来からのならわしなのだ。聖天子の御代に身は参朝をゆるされ、追放せられることもなく、子らと甥たちもついて来て良い日なのだ。弁当は去年暮の残りも正月の煮しめもごっちゃに詰めた手料理ではあるし、大盃で飲む酒も清酒濁酒あるにまかせて持って來させたのだ。(訳注)人日城南登高(正月の七日、長安城の南西にある圭峰に登高する。中国の古俗で、正月一日を鷄日、二日を狗日、三日を猪日、四日を羊日、五日を午日、六日を馬日、七日を人日という。人目には七種の菜であつものをつくってたべ、また親戚知人がピクニックするならわしがある。この詩は、ピクニックをうたった。長安城の南の丘陵地域、ここでは長安城とその北に渭水、その北の五陵などの墓陵が臨めるところである。通常城南で登高というと圭峰(E-F-0・1)に昇ることを云う。初正候纔兆,涉七氣已弄。初春のきざしが見えたばかりと思っていると、もう正月も七日になる。あかるい気配がただよってきはじめた。初春の月、すなわち正月のこと。陽気がもうただよいはじめる。靄靄野浮陽,暉暉水披凍。野に陽を浮かべてきている。水面をかがやかせて渭水に灌ぐ川は氷がとけてながれる。