●アイヌから名字を考えたそれから名字についても考えさせられた。アイヌはもともと名字を持たない。名字を持つようになったのは明治以降のことだ。戸籍を作るうえで名字がないことが障害となり、明治の役人たちが名字をつけるよう指導した。日本人だってもともと名字を持っていたのは貴族か武士と一部の商人だけで多くの農民たちは『何々村の何々兵衛』で判り合えた世界だった。明治になって初めて名字を許された。川村になった」といっていた。日本だって同じようなのもだったろう。アイヌが名字を強制されたのと、日本人たちが名字を許されたのではちょっとばかり意味合いが違う。アイヌへの差別がなくなったら、いずれアイヌらしい名字が考え出されるのではないかと期待している。接するアイヌの文化は物見遊山の気分で見て回ったが、多くのアイヌ博物館を訪れながらアイヌの過去を考えた。かったこと、名字がなかったこと、よくもこんな山のなかで暮らしていたなど当たり前のことを知った。文字を持たない民族は世界でも多くある。父親の名前を子供の名前のお尻に付けるだけで名字という概念はない。この間知り合ったビルマの留学生もビルマに名字がないことを教えてくれた。・スーチーは父親のアウンサンの子であるスーチーという意味だそうだ。欧米流のグローバル・スタンダードでは名字は一般的だが、21世紀には名字がない民族でも生き残れる日本であってほしい。「大門小百合のハーバード日記」というサイトが人気だ。パンタイムズの現役記者がハーバード大学のニーマンフェローとなり、昨年8月からボストンに留学。日々の学生生活の驚きを日記風に書き綴っている。中宇(さかい)さんの書くニューズコラムでも一部紹介されているので読んだことがある読者も少なくないと思う。シッターまで世話をしてくれるというところから驚いた。社会人教育ならではの奥深さである。うらやましいのは、政治や実業社会との連携である。2000」というクラスがあってゴア陣営の選挙キャンペーンのマネージャーがハーバードでゴア敗戦の背景について授業をしていたそうだ。教科書に頼った過去の政治学ではなく、生の政治が大学で学べるのだから授業は面白いに違いない。昨年末の自民党内で起きた「加藤反乱劇」の顛末について加藤派事務局のひとが講義してくれる授業があったり、長野県での田中康夫知事誕生の背景を議論する場があったりしたら、その授業は熱気を帯びるはずだ。日本では大学の在り方について、学生の資質が問われることが多いが、本来問われるべきは教授陣の資質なのだ。Carolina州の西野智雄からのメールを思い出した。私は、今年からアメリカ駐在になりました、若輩のサラリーマンです。20代になったばかりかなと考えています。海外生活、それもアメリカ東海岸に4カ月住んでみて、アメリカについて驚く事がいくつもありました。「いやー、こっちの高校の卒業式でさ、奨学金をもらう事になった生徒とか発表するんだけどさ、すごいやつは30ぐらいもらってたぞ」そのひとつが、先日地元の高校で卒業式だった。息子が地元の高校に行っていた日本人がこんな感想を洩らしました。日本の奨学金制度や日本人のお金の使い方に対して考えさせる内容でした。私たちのアメリカ論議が始まりました。私たちは、この話で奨学金をもらう事が発表される事に驚き、その数の多さに驚きました。日本の奨学金制度で私たちが知っているのは日本育英会です。育英会の選考基準に保護者の収入が入っています。企業奨学金もありますが、これは給料の前借り若しくは借金のようなもので、いずれにしろ余りイメージの良いものではないようです。アメリカ社会では奨学金を貰えるのは、その生徒が優秀であるからにほかならず、両親や親戚がどうのこうのは関係ありません。いった意味で卒業式に奨学金の受領の発表があることは、その生徒の優秀さをまさに賞賛しているのです。アメリカの奨学金はほとんどの場合返却する必要がありません。これも奨学金を貰いやすい理由の一つになっています。話を聞いてみると、結構個人で出されていて、地元のピザ屋の親父とか普通の人が奨学金のドナーとなっています。金額も500ドルからあり、それなら俺だってと思わせるものです。このような寄付は、アメリカでは無税で必要経費と同じ扱いになります。ら、奨学金に出してあわよくば店の評判も上がってと考える経営者はごまんといるでしょう。自分の子供が奨学金で大学に行ったりすると、その親は浮いた金で、自分の子供以外に同じように奨学金を出してやろうかと考えます。年収10万ドルの人は3000ドルぐらい簡単に出すでしょう。私も500ドルぐらいなら出すよな、と思いました。将来この子供たちが大きくなった時、財政的な余裕がある生活が出来るようになったら、やはり無償の奨学金を出すでしょう。「情けは人の為ならず」と言う諺があります。本来の意味は、情けをかける事はその人の為だけではなく、まわりまわって自分に帰ってくる、と言う意味です。最近では、情けをかける事はその人の為にならないから甘やかしてはいけない、と言う意味に変わってきていると聞いた事があります。有ITという言葉がやたらに目につく。それではITの次に来るものは何なのであろうか。単純にIT(イット)に続くのは、IS(イズ)と思うのだが。ITという情報技術で欲する情報が瞬時に得られ、そしてその情報はEメールを通じ双方向の意見交換ができる。一個人が総理に対し意見を述べたり、インターネットの新聞等を通じ数万人の会ったこともない人にビジョンを提示できる。今日のITを思うときアインシュタインの言葉に含蓄を覚える。「私は日々、一匹狼のように暮らしていますが、事実、美、正義を求めてやまない人々が形成する目に見えない共同体の一員であるという自覚があるため、寂しいとは感じません」。体」からの声であるように感ぜられる。現代社会では、仕事に追われ社会にどのように貢献しているか定かでなく孤独感が漂うときがある。そんなときインターネット上の声はまさにどこからともなく聞こえる同志の声である。自覚を得るためには相当な時間が必要であったであろう。今は瞬時にして多くの共同体や同志のアドバイスを受けることが可能である。この実感をより身近に感ずるために「IS」即ち「インフォメーションソサエティー」か「インターナショナルソサエティー」の充実が必要とされるのではないだろうか。ISと続くことによって次なる明確なビジョンが描かれるのでは。インターネット上での不特定多数への情報発信は、まさに見えない共同体の連帯感形成に役だつが、同時にバーチャルである。顔が見える交流が恋しくなってくる。目に見えない共同体から興味や目的が合い通じる仲間が集まって顔の見える共同体ISへと発展するのが正常であろう。話は変わるが、米国の東海岸には政策型のシンクタンクがたくさんある。ンクタンクも重要な役割を果たすと考えられる。5万人近くのアジアや米国本土からの留学生や研究生を受け入れてきた。東西センターのネットワークを通じ、政策の相違でぎくしゃくする問題に出くわしたときも、人的なネットワークが有効に機能する。理詰めの理論より人と人とのつながりであるのは世の常である。ITの功績は、アインシュタインのいう目に見えない共同体が身近にかつ一瞬につながることを可能にしたことであろう。生み出されると思われる。人と人との連帯感から考えると日本の得意とする分野ではないだろうか。»このアーカイブについてこのページには、2001年2月に書かれたブログ記事が新しい順に公開されています。前のアーカイブは2001年1月です。次のアーカイブは2001年3月です。最近のコンテンツはインデックスページで見られます。過去に書かれたものはアーカイブのページで見られます。