者等が念仏と禅と律と真言とをせめられてのぶるかたわなし、結句は檀那等をあひかたらひて日蓮が弟子を殺させ予が頭等にきずをつけざんそうをなして二度まで流罪あわせて頚をきらせんとくわだて弟子等数十人をろうに申し入るるのみならず、かまくら内に火をつけて日蓮が弟子の所為なりとふれまわして一人もなく失わんとせしが如し。流大海に入りかんみとなり衆鳥須弥山に近ずきて同色となるがごとく、一切の大善変じて大悪となり七福かへりて七難をこり現在眼前には他国のせめきびしく自身は兵にやぶられ妻子は敵にとられて後生には無間大城に堕つべし。此れをもんてをもうに故弥四郎殿は設い大罪なりとも提婆が逆にはすぐべからず、何に況や小罪なり法華経を信ぜし人なれば無一不成仏疑なきものなり。母は決定として無間地獄へは堕ちがたし畜生の二逆のごとし、而るに今日本国の人人は又一百三十五の地獄へはゆきがたし、日本国の人人形はことなれども同じく法華経誹謗の輩なり、日本国異なれども同じく法華誹謗の者となる事は源伝教より外の三大師の義より事をこれり。法華経誹謗の邪義なり。而るを此の失を知らずして其の義をひろめたる慈覚智証地獄を脱るべしや、但し善無畏三蔵の閻魔のせめにあづかりし故をだにもたづねあきらめば此の事自然に顕れぬべし善無畏三蔵の鉄の縄七すぢつきたる事は大日経の疏に我とかかれて候上日本醍醐の閻魔堂相州鎌倉の閻魔堂にあらわせり、此れをもつて慈覚智証等の失をば知るべし。地微塵よりも多く正法の者は爪上の土よりすくなかるべし、仏語まことなるかなや今日本国かの記にあたれり。僻見はいまだせむる人なし、善無畏不空等の真言宗をすてて天台による事は妙楽大師の記の十の後序並に伝教大師の依憑集にのせられたれどもいまだくはしからざればにや慈覚智証の謬�ワは出来せるかと強盛にせむるなり。彼の人人だにもはじめは法然上人をなんぜしが後にみな堕ちて或は上人の弟子となり或は門家となる、日蓮はかれがごとし我つめん我つめんとはやりし程に、いにしへの人人は但法然をなんじて善導道綽等をせめず、又経の権実をいわざりしかばこそ念仏者はをごりけれ、今日蓮は善導法然等をば無間地獄につきをとして専ら浄土の三部経を法華経にをしあはせてせむるゆへに、螢火に日月江河に大海のやうなる上念仏は仏のしばらくの戯論の法実にこれをもつて生死をはなれんとをもわば大石を船に造り大海をわたり大山をになて嶮難を越ゆるがごとしと難ぜしかば面をむかうる念仏者なし。挙て日蓮をあだするほどに或は私に狼藉をいたして日蓮がかたの者を打ち或は所ををひ或は地をたて或はかんだうをなす事かずをしらず、上に奏すれども人の主となる人はさすが戒力といゐ福田と申し子細あるべきかとをもひて左右なく失もなされざりしかばきりものどもよりあひてまちうど等をかたらひて数万人の者をもつて夜中にをしよせ失わんとせしほどに十羅刹の御計らいにてやありけん日蓮其の難を脱れしかば両国の吏心をあわせたる事なれば殺されぬをとがにして伊豆の国へながされぬ、最明寺殿計りこそ子細あるかとをもわれていそぎゆるされぬ。し程に最明寺入道殿隠れさせ給いしかばいかにも此の事あしくなりなんず、いそぎかくるべき世なりとはをもひしかどもこれにつけても法華経のかたうどつよくせば一定事いで来るならば身命をすつるにてこそあらめと思い切りしかば讒奏の人人いよいよかずをしらず、上下万人皆父母のかたきとわりをみるがごとし、不軽菩薩の威音王仏のすへにすこしもたがう事なし。