テンプレじゃなくて自分の言葉で語ってくれ!どういう料簡なの?それ全然「信仰の基本」についての説明になってませんね。能動的、主体的ではないというのはどういう意味でしょうか?心外ですね。会話をする姿勢とは思えません。前回記事の後半部分と内容がやや重複するが、とにかく、彼は「信心の仕方」について僕に説教を垂れてきた、という事実には相違ない。人によって、まして「組織の決め事に従順な信徒同士」なら歯牙にもかけないことかもしれないが、僕の場合これはどうしても聞き捨てならない。冗談抜きで、とてつもない不快感をもよおした。実はこのメッセージを受信した前日には、故、愛猫の「ヨロリ」の祥月命日だったので、弔意を込めて御本尊に勤行、唱題をあげたばかりであった。話が逸れるが、宗門の中には畜生類の葬儀と聞くと難色を示す住職さんもおられるそうだ。僕の所属寺院の住職さんは、猫だからといって決して軽率にあしらうということはなかった。蔑ろにしないどころか、受け入れ難い現実に打ちのめされた僕たち夫婦の深い悲しみを精一杯共有しようと努めて下さったのだ。この意味で、僕が日蓮正宗の批判の声を向けているのは、ちっぽけな私憤にとらわれるが故の、いわゆる幼稚な「仕返し」の根性で発しているのではない。「好き」の対義は「無関心」なのだ。法華講の現役活動家諸氏には、このことを是非ともご理解頂きたいと思う次第である。御本尊と故愛猫の密接不可分な関係。それに僕は普段、基本的に勤行をしていないが、だからといって信仰心を喪失したわけでは決して無い。振り返れば、愛猫ヨロリがまさに生死の狭間を彷徨っているときほど御本尊に向かってあれ程真剣な題目を上げたことはなかった。こちらがあまりにも必死になって祈念するもんだから、もしかしたら、あの時ヨロリの魂は肉体から離れるとそのまま「すぅっ」と、御本尊に吸入され、御本尊の一部として包摂されてしまったんじゃないか、そんな感覚が、今もなお濃厚に僕の「宗教的リアリティー」として、その触媒たる御本尊から強く喚起される。厨子を開いて中から御本尊が出てくると、反射的に、その奥にヨロリの存在を見てしまうのである。いわゆるペットロス症候群と呼ばれるものの近似の症状なのだろうか、「揮毫した本人」の真意を尋ねれば、それは純真な「日蓮大聖人」への信仰ではないと僕を窘めるかも分からない。ヨロリは、「あの御本尊の中」にいるのだ。いうと唯物的なある種のこだわりの様ではあるが、これは形而上の話である。ある以上仕方がないし、僕はそこにある「縁」に従って人生を歩みたい、自分の心の内にまで嘘をついていたら、終いには自分が誰だかわからなくなってしまうではないか。いうわけで、僕には僕なりの、拙く、そして偏狭かもしれないが確固とした信念があって、生活の中に「信仰」を見い出している。それがどういうものかを確認せずに唾棄する彼の態度というものは、個人的に非常に受け入れ難く、また、そのような扱いを受けて平静を保っているのは僕にとって難儀なことでもあった。それに、質問の趣旨である「基本」について、「それは寺に来ることだ。根底にある欺瞞と、入社したてて自分でもまだ何だかよく分かって段階にありがちな柔軟性の欠如が見え透いているような、そんな姿と重なるようで、彼の台詞には全然説得力がない。いう会話の手法が染み付いて自覚のないレベルに到達した人間というのは、まるで転轍機の名手のみたくなって、乗客をいつの間にか途方もない場所まで「本人の気付かない」うちに連れ行くスキルを体得しているから気を付けて対話に臨まなければならない。従って、軌道修正が求められる。こちらは納得のいく説明を求めているのであって、その解答が得られない場合、残念ながらもう一度トライして頂く他無いのである。説明になってないと一蹴した上で、率直な心情を乗せてメッセージを送信した。するとこう返ってきた。お寺の行事に参加することから始まります。日蓮正宗の信心の基本です。信徒の恩は重いものです。だめだこりゃ、と思った。「お寺には行かないよ、行きたくないからね。“お寺の行事に参加することから始まります。”しかも、信心の基本の説明として不十分ですよ、との指摘に対して。“基本はお寺の行事への参加です。