走水神社もまた、ご縁があったら、ということになるのかなぁ...。マリィ・プリマヴェラ非時の香の木実(ときじくのかぐのきのみ)。常世の国に取りに行かせた、と古事記にある。古事記にはさらに「これ、今の橘なり」と書かれている。このタチバナが新興宗教と結び付いた。この話は日本書紀に書かれている。虫を祀りなさい、と言い始めた。年老いた人は若返ることができる、と。新しい富を招き入れるために今まで蓄えてきたものを捨てた。このように人々は惑わされてしまったのだ」...そんな記載がある。この虫、「常に橘の樹に生る」とある。「その長さ4寸余、その大きさ頭指ばかり。その色緑にして黒まだらなり。そのかたち、もっぱらカイコに似れり」って!アゲハチョウの幼虫を神と見立て、それを祀れ、という新興宗教が実に1300年以上も前にあったのよ!人は富とういものに惑わされる。健康、命といううたい文句に踊らされる。蝶々の幼虫なんかを信仰の対象にする。人とはなんと愚かなものか。富や命は、それほど魅力的なものなのね。今度は東の国を平定せよ、との命を下す。父上は私を嫌っているのだ、とヤマトタケルは思ったそうな。父・天皇の命なのだからと体を休める間もなく、ヤマトタケルは東征へとおもむく。熱田から焼津、そして横須賀の走水へ。海は大荒れに荒れ、とても船を出すどころではない。「あなたさまは天皇の命を受けた方。その任務を全うしてください。そのために私は犠牲になります」と。合計24枚の畳を浮かべ、オトタチバナヒメはその上に座り、歌を詠む。燃える火の中に立って、あなたさまは私の身を案じてくれたのですよねぇ...、という歌だ。してオトタチバナヒメは入水した。すると荒れ狂う海はあっという間に穏やかになり、ヤマトタケルは無事に船を出して房総半島へと渡ることができた。ヤマトタケルは房総半島から常陸の国へと向かう。オトタチバナヒメは、だから走水の海で亡くなっているはず。常陸の国ではヤマトタケルとともに活動している!いや、オトタチバナヒメを伝承に登場する、いわば作り物の登場人物だと考えればどうあってもおかしくはないよね。常陸の国の人はオトタチバナヒメを好きだったからその地の伝承に登場させたのだと考えればそれはそれで丸く収まる話。してそんなにオトタチバナヒメを好きなの?...ハテナ?は次々と生まれてくる。マリィ・プリマヴェラ古事記にも日本霊異記にも夢の話が登場する。古今東西、ごまんとあるだろう。夢ならばどんな荒唐無稽な話だってアリなのだから、どんなお話だって仕立てられる。日本霊異記は仏教説話。夢は、今ある世界と、もうひとつの世界とを結びつける役割を果たしている。古事記の場合は、異界とをつなぐ橋の役目。言ってみれば空間的な広がりを持つ。神床、つまり夢で神からのお告げを聞く目的で清められた床についた。夢に大物主神があらわれて「この流行り病は私が起こしたものだ。意富多多泥古(オオタタネコ)という人を呼び寄せて私・大物主神を祀りなさい。国は平和になる」と告げた。異界、つまり神の世界と通じるのが、古事記に登場する夢。今と過去、あるいは未来とをつなぐのが、夢。これは時間的な流れだ。法華経を暗誦できる若い男がいた。一文字だけ、どうしても忘れてしまう。「おまえは前世で伊予の国の者だった。全部を暗誦できなくなってしまった。これから伊予の国に行くと、その証拠が見られる」と言う。自分の前世を確かめたという話。日本霊異記に登場する夢。前世とか輪廻転生とかって話になるのだろうけれど。夢は、お話の中で非常に便利に使われているという話でした。朝日新聞出版から週刊マンガ日本史・全50巻が発刊になるというテレビCMがバンバン流れてた。第一巻はヤマトタケル、と聞いて古事記大好きなワタシは、もうワクワク。10月12日の発売日を心待ちにしてたの。勇んで書店に出向き、買いましたよ!そして舐めるようにして読んだの。いえ、もう嬉しくて、一字たりとも逃したくなくて結果、舐めるようになっちゃったんだけど。天皇の次男で、暴れん坊。自分の兄をひねり殺してしまったヤマトタケル。日本書紀には東北にまで足を運んだとある。そんな話が、非常にわかりやすく描かれている。知っている話であっても知識をまとめるという意味でとても役に立つ。全ての漢字にルビが振ってあるのでおそらく小学生向けに作られたのだろうけれどワタシには嬉しい1冊だったの。マリィ・プリマヴェラ古事記の中には何組も兄弟が登場する。その兄弟は、たいがい3兄弟。してなんだろう...?いわく、本来はふたり兄弟だったにしてもひとり増やして3人兄弟にしてしまったということがあるかもしれないと。海幸彦・山幸彦の兄弟。海幸彦は海で漁をし、山幸彦は山で狩りをする。ある日、山幸彦が海幸彦に、お互いの仕事を変えてみようじゃないかと提案。自分の釣針を山幸彦に貸し与えたのだけれど山幸彦はその大事な釣針をなくしてしまう...。海幸彦は、火照命(ホデリノミコト)山幸彦は、火遠理命(ホヲリノミコト)という。古事記の中で物語をつくっていくのはこのふたり(二柱)ホデリ・ホヲリの兄弟なんだけれど実はふたりの間にもうひとり、火須勢理命(ホスセリノミコト)がいる。ホスセリは兄弟が生まれたときに名前があがっているだけで以来、どこにも登場しない。ホデリノミコト(海幸彦)とホヲリノミコト(山幸彦)だけ登場させればそれでいいんじゃないの?何ら役を演じないホスセリノミコトという名を出して何が何でも3兄弟にしようとしている!他にも似た例がある。神武天皇=神倭伊波禮毘古命(カムヤマトイハレビコノミコト)の息子たち。神沼河耳命(カムヌマカハミミノミコト)の3兄弟。カムヤイミミノミコトとカムヌマカハミミノミコトのふたり(二柱)は古事記の中の物語に登場するけれど、ヒコヤイノミコトは名前があるだけ。わからないけれど、古事記は「3」が大事、らしい。