慈香庵老居士と神応寺のご住職が友達であったので、今でも本堂を拝借しております。私が高校教員でしたので、受験をひかえた生徒がぞくぞくと静座をして帰りました。今は生徒との接触がないので、学生は来ません。現在は時間を短くし、座布団と椅子の静座と両方をやって、家で続けられるようにと思っています。盆略手前で私がお茶をたてております。お茶で身体が温まり、おいしいと喜ばれています。当地の人が外国に長期研修ですので、帰国次第「静座とお茶の勉強会」を再開します。本部から告示(会員向けの広報)新年号が送られてきました。下記により東京支部第153回摂心会を厳修いたしますので、ご案内いたします。15日(土)は午後6時半頃までにおいでください。16日(日)は午後2時半から講演会があります。法定の形の稽古が2回あります。17日(月)と20日(木)の午後の予定です。19日(水)は放参日です。参禅、作務はありません。22日(土)は円了茶礼の後、円了懇親会があります。円了懇親会は午後5時から7時の予定です。178回摂心会のご案内をさせて頂きます。今回の摂心会は房総支部に取りまして千鈞庵総裁老師にご担当頂く最後の摂心会です。千鈞庵老師にご担当頂いた4年間の感謝を込めて盛り上がりのある摂心会にしたいと思います。総裁老師がご担当ですので、人間禅会員の皆様の参禅が許されております。奮ってご参加くださいますようよろしくお願い申し上げます。くださいますようよろしくお願い申し上げます。完成し、各地より多くの関係者や来賓の方々にお越し頂きました。宇都宮駅から車で5分、徒歩20分、バス停より徒歩2−3分という立地に恵まれた閑静な住宅街に位置します。有志の方々のご参加をお待ちしております。禅は、坐禅によって心の平安を得、本当の自分を自覚し、人として充実した人生を味わうことを目標にしています。これにより日々生きる力が湧き上がり、平和な心で楽しい人生を生きられる素晴らしい修行であります。どなたでも参加でき、門が大きく開いています。今日は座禅継続して2331日になりました^_^昨日、小田原の報徳レストランでお祝い🎂💕。脚下のスリッパの脱ぎ方においての「次を考える」から、禅における伝法の壮大なドラマにおいても、更に国を超え人種を越えての地球の持続においても、全く同じ「次を考える」ということであり、「次を考える」ということは人類においての一気通貫な人間の高次の所作である。この高次の所作を出せる人間になるには一体どうすれば良いのであろうか?これはゆるがせに出来ない大切な課題である。「次を考える」にはいろいろある、自分のために、他人のために、次世代のために等々、それぞれ考える視点は異なるが、これは誰にでも出来るというものではない。これが出来る人間の素養はどうなのかは大きな疑問であり興味ある課題である。いろいろな角度からいろいろな要素が浮かび上がってくるが、ここでは二つに絞って考えて見た。一つは「今に囚われない」である。今に真正面から対峙して取り組んでいながら、その今に埋没することなく、来し方行く末が冷静に見えている精神状態がこれである。今にのめり込みすぎて次まで見えないということでも駄目であり、次を気にして今が疎かになっても駄目であり、今と次が完璧に両立できなければ、「次を考える」にはならない。一つは「自我に囚われない」である。自我(エゴ)というものはどうしようもないものであり、どんなに注意していても出ないようにとか無くするとかはできない。人間は生きている限り自我(エゴ)が働くものであり、これが人間の自然なのである。逆に言うと自我は嫌うべきものではなく必要なものでもある。人間形成が積まれていないとこの自我に振り回されてしまって自他を傷つけることになる。自己中心というものはその振り回されている一つの典型である。自我に振り回されているレベルでは決して次は考えられない。この自我の出てくるのをいち早く察知してこの自我を常に空じなくては次はしっかりと見えてこない。少なくとものこれら二つ「今に囚われない」と「自我に囚われない」は、人間形成の素養としてしっかり備わっていなければ、高次の人間の所作としての「次を考える」ことは出来ない。振り返ってこの二つの素養は、人間形成の禅の目標と云っても良いものであり、容易なことでは我が物とすることは出来ない。弐百則の公案を見尽くした罷参底の上士といえどもこれを毎時毎分毎秒において実践することは容易ではない。永年の真剣な座禅の積み重ねで如何に深く三昧が身に付いているかどうかである。在家禅者として次を考える場合には、なにがしかの社会性が大なり小なり付いてくる。そのためには人間形成の素養だけでは正しく考えるという点では不十分になる。素養としての二つの必要条件に加えて十分条件がなければ、これを正しい所作として実践することは出来ない。その十分条件とは、人間禅の創始者の耕雲庵英山老師が常々述べられていた世界観・歴史観をしっかり持たなくてはいけないということである。いう勉強が必須なのである。この知識がなくては地球環境の問題にしても、政治的な判断(例えば憲法改正の問題)において、一市民として正しく次を考えた一票を投ずることが出来ない。投票のみならず、脱俗出家者ではない在家禅者は常に、生活において、仕事において、脚下から次世代まで、小から大まで、短期から長期まで責任を持って次を正しく考え対処しなければならない。これができなければ在家禅者とは云えない。次を考えること一つを取って見ても、在家禅者の道は究め続け求め続けるべき道である。この道を一人でも多くの人と把手供行できれば、この道はだんだんと太く大きくなり、その先に世界楽土が見えてくると云うものであろう。人間禅の新ホームページができましたタイトルの件、https://r.goope.jp/ningenzen1948/をクリックしてください。熱罵嗔拳は、幕末から程遠くない明治の頃だから違和感なく受け入れられたと思います。今、芭蕉の研究をしている。研究には現地調査が不可欠である。芭蕉の研究は、なにせ三百年以上の歴史がある。その研究史を調べただけだって一冊の本ができる。解ってないことも多い。神田川のそばに関口芭蕉庵がある。深川の芭蕉庵の前に住んでいたといわれる。その関口芭蕉庵について書かれている伝記は殆んどない。彼が亡くなったのは1694年、元禄七年だ。芭蕉は「奥の細道」の旅の途中で雲岩寺を訪れている。彼の師匠である仏頂和尚が修行し、亡くなった寺であるからだ。その雲岩寺へは、新幹線の那須塩原の駅からバスで1時間、田舎道を通って幽邃な山奥に入る。行く人はたいてい車であり、寺の入り口には2,3台の車が駐車していた。そこに清らかな川が流れていて、その川に朱塗りの橋が掛かっている。渡ると長い石段を登る。途中門があり、門の右側に「碧巌録提唱」という看板が掛かっている。古くて字がかすれている。階段を登り切って更に奥に入ると、建物があって「受付け」と書いてある。中に入ってみると誰も居なくて、そこには参禅の時に使うような喚鐘が置いてあった。そばに説明書きがある。「御朱印をほしい方は喚鐘を叩かないで下さい。用事のある方は喚鐘を叩いてください」。ご住職に聞きたいことがあり、可能ならば面会をお願いしたいと思っていたので、喚鐘を2回叩いた。返事がないのでまた2回叩いた。それでも返事がないので5、6分位散歩して、こんどは力まかせに2回叩いた。それでも全く返事がない。不満だったが仕方なく諦めてその辺を少し散策して、先ほど登った石段を下りた。途中観光客を2,3人見かけたが、雲水に逢うことはなかった。バスの運転手は地元の人であったので、この寺に雲水は何人いるのか聞いてみた。この山奥の広いお寺に老師と雲水一人。どうりで喚鐘を叩いても返事がないわけだ。いえば、駅に置いてあったパンフレットに雲岩寺が載っていたが、その電話番号が線で消されていた。雲水一人では電話の対応もできないのだろう。雲水が一人とは驚いた。妙心寺派の古刹である。雲水は掛塔自由であるので、明日どこかに行ってしまうことだってある。この広大な寺の作務はどうなるのだろう。寺の経営はどうなるだろう、人ごとながら心配になった。今朝は寒い日で道場駐車場の外気温は-1°Cでした。第5条に「子孫に美田を買わず」という語があり、最初これを聞いた高校生の頃には不審に思ったものである。自分は倹約しつましい生活をしていて少しでも子供達のために残したいと一生懸命な両親の後ろ姿を見て育っている若者には、子孫に美田を買ってやるのが本当の親ではないかと思うのは当然であろう。現世の飾り物を指し、南州翁はそういう世俗の飾り物を遺すのではなく自分の生き様・志を遺したいと思われていたのではないかと考える。南州翁はそのように次を考えられたのではないかと。考えてみれば、「次を考える」ということは、他の動物には無い人間特有の所作である。したがって次を考えた所作ができると云うことは人間らしいと云っても良いものである。世の中を見渡してこれをやることが容易ではないことは明白である。おいてもそうであるし、身近では、人間禅しか出来ない在家禅の法灯の伝承においてもそうである。「次を考える」がどれだけしっかり出来るかどうかは極めて厳しい課題である。数日前に住友17代吉左衛門さんと二人で昼食をご一緒する機会があった。住友家17代とは400年近くの長きにわたって家系が続いていると云うことであり、世界に類を見ない凄いことである。歴代の家長の志がその時々の時流も踏まえて正しく、しかも次を考え続けられてきたからこその400年であると考える。当代も次を真剣に考えられておられるのは勿論のことである。自分の人生は高々100年であり、その限りある人生を全うすることと同時に17代が粛々と次を考え次を考えして家系が継がれてゆく。短い一代一代が継がれて振り返ってみればあたかも太い縄の如くに歴史となって残ってゆく。「次を考える」の継続の形である。日本の初祖である大応国師(南浦紹明)から数えて第31世であり、中国の初祖である達摩大師から数えて第58世であり、釈迦牟尼世尊の法を継いだ摩訶迦葉尊者から数えると第86世になる。これは、「美田を買わず」の精神で次に志(法)を継ぐことに命をかけた壮絶なドラマである。次を考えるが積み重なった結果としての奇跡である。外では、冷たい風の吹く寒い日であった。チラシが出来ました支部長、力作の素晴らしいチラシが出来ました。いろんな方に人間禅と秋葉道場を知って頂きたいと思います。道場に着いたら雪で、山の上を実感します。綿雪が休みなく降っています。