私自身わすっれぽいので、今回の騒動をきちんとメモして残しておこうと思います。我が国は、いつの間にこのような、馬鹿な国になってしまったのか。いや、昔のほうが酷く、今はましになったのかもしれません。今回の騒動の経緯としては、概略以下の通りです。1.柴山文部科学大臣が以前投稿した内容「戦後教育や憲法のあり方がバランスを欠いていたと感じています」についてNHK記者が質問。2.柴山文部科学大臣は「戦後は自由や権利に重きを置いた教育、個人の自由を最大の価値とする方針が強かった。権利とともに、義務や規律も教えていかないといけない」と回答3.さらにNHKの記者が「以前、教育勅語に賛意を示していたようだが、教育勅語についてはいかがか」と質問。4.柴山文部科学大臣は「現代風に解釈され、あるいはアレンジした形で、道徳などに使うことができる分野というのは十分にある。普遍性をもっている部分もある」と回答5.この答弁内容に、野党のお馬鹿政治家どもが過敏に反応。6.野党のおバカ政治家の反応を、さらにテレビ・新聞の大手マスコミが過敏に報道というくだらない流れです。おバカ反日政治家と腐った反日大手マスコミが、互いに炎上を煽っている(5.6)ことが解るかと思います。教育勅語の内容は?実際に教育勅語の内容を見てみましょう。言いますが、実に当たり前のことしか言っていません。述義ニ関スル協議会報告書』(1940年)より。明治天皇から勅語を賜った文部大臣が管轄する文部省自身による、「正式な現代語訳」とされる文章)朕が思うに、我が御祖先の方々が国をお肇めになったことは極めて広遠であり、徳をお立てになったことは極めて深く厚くあらせられ、又、我が臣民はよく忠にはげみよく孝をつくし、国中のすべての者が皆心を一にして代々美風をつくりあげて来た。これは我が国柄の精髄であって、教育の基づくところもまた実にここにある。汝臣民は、父母に孝行をつくし、兄弟姉妹仲よくし、夫婦互に睦び合い、朋友互に信義を以って交わり、へりくだって気随気儘の振舞いをせず、人々に対して慈愛を及すようにし、学問を修め業務を習って知識才能を養い、善良有為の人物となり、進んで公共の利益を広め世のためになる仕事をおこし、常に皇室典範並びに憲法を始め諸々の法令を尊重遵守し、万一危急の大事が起ったならば、大義に基づいて勇気をふるい一身を捧げて皇室国家の為につくせ。して神勅のまにまに天地と共に窮りなき宝祚(あまつひつぎ)の御栄をたすけ奉れ。かようにすることは、ただ朕に対して忠良な臣民であるばかりでなく、それがとりもなおさず、汝らの祖先ののこした美風をはっきりあらわすことになる。ここに示した道は、実に我が御祖先のおのこしになった御訓であって、皇祖皇宗の子孫たる者及び臣民たる者が共々にしたがい守るべきところである。この道は古今を貫ぬいて永久に間違いがなく、又我が国はもとより外国でとり用いても正しい道である。朕は汝臣民と一緒にこの道を大切に守って、皆この道を体得実践することを切に望む。長いかもしれませんが、この文章を読んで、おかしい!と思う方が本当にいるのでしょうか。私は、嘘つきが大嫌いです。嘘をついてまで、自分に有利な発言をするようなやつを軽蔑しています。その意味では教育勅語はごくまっとうだと思います。基本的に日本人として、当たり前の事柄を、当たり前のように大切にしましょう。書いていないと思います。万一の時は、全員で力を合わせるのも当たり前でしょう。歴史を振り返れば、天皇陛下を中心に日本が歩んできたのも、事実だと思います。それとも、馬鹿野党の政治家たちは、父母に忠孝してはならん!兄弟仲良くしてはいかん!と言っているのでしょうか。新任の文科大臣が教育勅語について「基本的な記載内容について現代的にアレンジして教えていこうという動きがあり、検討に値する」と述べた。戦前の教育勅語をアレンジしないといけないのか。そもそも政権そのものが道徳的ではないのはどういうことなのか。全てが悪い冗談でしかない。小沢一郎なぜ戦前の教育勅語をアレンジしないといけないのか。そもそも政権そのものが道徳的ではないのはどういうことなのか。全てが悪い冗談でしかない。「現在でも道徳教育に使える部分もある」と言っているですよ。そもそも政権が道徳的でないって、何を根拠にいっているのでしょうか。日本語の読み書きができていないのではないでしょうか?失礼ですが、本当に大丈夫でしょうか。だいたい、親兄弟友達を大事にしようというのに、教育勅語を持ち出す必要性はかけらもない。よこしまな思いからでしょう。親兄弟友達を大事にしようというのに、教育勅語を持ち出す必要性はかけらもない。よこしまな思いからでしょう。