一部はこの論文で既発表の模様。紀州藩における旅人病人継ぎ送り政策の展開あ、なんかありがたい論文発見。(中国・インド・日本の近代化--比較史的考察)でこの腸チフスのリスクを低減するために東京府が採用するのは上下水道の整備最優先では実はなくて、伝統的な屎尿くみ取りのシステムを公的に援助して活用することで、それがそこそこ成功する。1953~1964年を中心に志樹逸馬といえばこの論文があったね。:近世京都の癩者について」『日本史研究』352号(1991年)が元ネタで、これを超える近世日本のハンセン病史の事例研究は未だにでておりません。大会企画、ひとつはこちらの研究との関係ですね。馬祖列島(台湾)の住民の腸管寄生虫症の改善にどのように作用したか。拙文がオンライン公開されました。描かれた病が何であるのかを説得的に推定していて、大変有り難い論文であった。伊豆半島の民家庭園における維管束植物相この論文(道下・梅本・山口2005)面白いんだけど、日本の民家の庭にどんな植物が多く見られるかを調べた研究で、伊豆半島の場合、雑草を除く有用植物ではドクダミ>ナンテン>ヒラドツツジがトップ3。追悼号)ちなみに大庭健氏がらみではこういう史料紹介がありまして。ご関心の向きはどうぞ。「行き倒れ」・貧困とその救済に関する国際比較研究)これなんですが、英語で読み通すのつらいという方はご本人がこちらで日本語で内容をダイジェストで紹介されていますのでぜひ。)田村俊行氏の既発表論文。今後も注目の研究かと。接触伝染病予防法の交付金に着目して」『西洋史学』264、2017。1946年に井上清が「ドンと」という表現を作り出したという。け火一件史料の紹介リポジトリで公開されていた。200号、2016年。脳動脈瘤が霊的施療により解消した一症例(研究発表,第25回生命情報科学シンポジウム)なんか変な論文見つけてしまった。自分の専門分野についてのお知らせ。うちの紀要に1本書きました。観点から及川英二郎論文。江戸時代に於ける龍骨論争の史的研究あとまあ江戸時代には、竜の生態の謎についてとかそもそも竜骨は本当に竜の骨なのかとか日本に竜はいないが日本産の竜骨は何の骨やねんとか象の骨だろとかの論争があったらしい。モナリザ文とはねじれ文の一種である「この絵の特徴は、どの角度から見ても女性と目が合います」を指すとの由。東日本大震災の津波被害における神社の祭神とその空間的配置に関する研究まあ滅茶苦茶ですよね、現存する神社が1000年以上そこにあるはずとか、その祭神もずっと変わらないとかありえないし、ちょっとしたトンデモ。いうことにならないために学際的な災害史の共同研究があり、実際もっとまともな研究になっている。TLに流れてきた「東日本大震災の津波被害における神社の祭神とその空間的配置に関する研究」の内容の粗さに驚く。民俗学や中世〜近代史の人はどう思うのか。科研費研究の課題名、こういうのでもいいのか。