漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。杜甫は秦州で隠遁することを決意し、その場所も姪従弟杜佐の推薦する東柯谷という谷あいの村であった。其二十で長安の朝廷で「鴛行」していた旧友たちに応援を頼むものであった。作詩してきたが、この地で病気を患ってたびたび寝込んでいる。多病秋風落,君來慰眼前。病気がちで度々寝込んだ、秋風が吹き木の葉が落ち待っている。君(姪従弟の杜佐)が来てくれこうして目の前で見舞ってくれる。自聞茅屋趣,只想竹林眠。この茅葺のあばら家のことを心配して色々聞いてくれる。わたしが思っていたのは竹林に隠遁して静かな眠りを得ることであったのだ。滿穀山雲起,侵籬澗水懸。隠遁の場所は谷に十分の水や食べるのもがあり、その谷から湧き出し雲になって山にかかる、垣根を越して谷川の水が降りかかっている。先人の阮籍をはじめとして数多くの詩人たちはこうした谷あいに隠遁した。私もできるだけ早く、竹林の七賢者ののように隠遁者の仲間となって過ごす喜びを味わいたいものだ。(下し文)病すること多くして秋風落つ,君來りて眼前に慰む。自ら聞くは茅屋の趣,只想うは竹林の眠。穀に滿ちて山雲起き,籬を侵して澗水懸る。仲に賢きことを容【よろこ】びぬ。(現代語訳)病気がちで度々寝込んだ、秋風が吹き木の葉が落ち待っている。君(姪従弟の杜佐)が来てくれこうして目の前で見舞ってくれる。この茅葺のあばら家のことを心配して色々聞いてくれる。わたしが思っていたのは竹林に隠遁して静かな眠りを得ることであったのだ。隠遁の場所は谷に十分の水や食べるのもがあり、その谷から湧き出し雲になって山にかかる、垣根を越して谷川の水が降りかかっている。隠遁者の先人の阮籍をはじめとして数多くの詩人たちはこうした谷あいに隠遁した。私もできるだけ早く、竹林の七賢者ののように隠遁者の仲間となって過ごす喜びを味わいたいものだ。報ず、「但【た】だ恐る桃花【とうか】を失せんか」と。)これほどに私の隠棲の場所としてよさそうであるが、船頭が近寄ってきて報せてくれたことがある、それは「早くあんないい場所に隠棲地と定めないと、桃源郷の花のようにすぐに無くしてしまう」ということである。船頭が早くこの村に住居せよとすすめるのであり、作者は卜居に心を労したものと思われる。桃花源の故事にもとづけば、船人は桃花源を発見した人であり、実際に桃花源に滞在し村人の接待を受け桃花源の生活を体験できた人である。その点に着目すれば、杜甫にとって桃花源すなわち東柯谷への水先案内人は、杜佐ということになるというように、秦州雑詩には、さまざまに登場する。多病秋風落,君來慰眼前。病気がちで度々寝込んだ、秋風が吹き木の葉が落ち待っている。君(姪従弟の杜佐)が来てくれこうして目の前で見舞ってくれる。自聞茅屋趣,只想竹林眠。この茅葺のあばら家のことを心配して色々聞いてくれる。この二句は隠遁生活に欠かせない語であり、隠遁したい気持ちをさらけ出している言葉である。眠*同じ品詞を同じ位置に配置する修辞により、一層の強調がなされる。滿穀山雲起,侵籬澗水懸。隠遁の場所は谷に十分の水や食べるのもがあり、その谷から湧き出し雲になって山にかかる、垣根を越して谷川の水が降りかかっている。竹や柴などで目を粗く編んだ垣根。