化石のもの、例えば龍骨とか、そちらの系統の薬は、割に手つかずで残っているんですね。それから巴豆というのは、下剤なんですね。あれなんかも恐い薬として有名ですね。これもやっぱり使いこなし切れなかったのか、大分残っています。逆に、少量の貴重な良い薬っていうのはやっぱり使われたようで、人参も、まぁ残ってるんですけど、よくよく見るとその根っこだとか殻の部分だけだったり...。日本で栽培できたものもあるかもしれませんけれど、やっぱり大陸から、由来はそちらということですね。大仏様にセットとして納めるにあたっては、全体の監修者じゃないですけど、鑑真さんが一役買ったんだろうなというふうに私は考えています。目はきかなくなっていたというふうに言われていますけど、それでも鼻で薬を嗅ぎ分けていたということですし。そうそう、嗅ぎ分けることできますねぇ。本当に名人だったら、舐めてみたらその質の良し悪しもわかるだろうと思います。そうそう、全くそうですね。ああ、あるんですか!それ、是非教えてください、我々はそれが知りたい。今日も持ってきました、これ書名にそのものズバリ『律令』(日本思想大系)というタイトルがついてるんですけど、要するに8世紀、奈良時代は、これが六法全書です。ほぉ、いわゆる律令ですね。ええ、律と令なんです。この中に色々な部門がありますけれど、医疾令っていうのがあるんですね。要するにこれ医学、それから病気関連ということですけど、中を読んでみますとね、国家の医療制度について定めてあるものなんです。医療制度はもう既に『律令』の中に入っとったわけですね。そこの中にセットされて、国に憲法があり、民法がありというセットの中で欠かせない一つの部門としてあるわけです。これは当時としてやむを得ないことですけれど、やはり国を支えるお役人といいますかね、そちらに対する制度であると。一般の人々は地方自治体に相当する、都で言えば京、地方で言えば国というレベルで面倒見るようにということになってますけど。これ、拾い読みしていくだけでおもしろいです。この中に出てくるのが、今度は医業関連の専門家集団の話ですね。一番が「医」のグループ。「医」という医師があり、「医博士」もあり、それから「医生(いしょう)」、学生もいるということです。二番目が「鍼(しん)」、はりです。いう位置づけで出てきます。その後に按摩が出てきて、呪禁(じゅごん=おまじない)が出てきて、あとは薬草を管理するという、そういう体制による国の医療システム。「医」という方を一番上においてあったんだと思いますね。それはね、官位という基準をモノサシとして当てると、はっきり序列で見えますので。単なる上というよりは、より包括的なものであるから、ということもあるかもしれません。中国なんですけれども、周の時代の、これもやはり『医疾令』に出てくると思うんですが、「食医」というのを一番上に置いてますね。食べ物で調節するという。それで、「疾医」というのはいわゆる鍼灸とか漢方薬を使って治す者で、「食医」の方が上だというのは学者さんの説なんですけれども。令の条文に直接には出てこないですね。鍼灸が出てくるわけですね。それはやっぱり実施されとったんでしょうかね?実際に。実施しようとは思っていたと思います。その、内実が本当にそれだけのことができて、どの程度機能したかどうかっていうのはちょっと確かめようがないですけれど。制度としてね、医のシステムの中に置くんだと。意識されとったわけですね。我々素人が、古い時代の医学についてちょっと興味持つと行き当たるのが『病草紙(やまいのそうし)』という書物です。『病草紙』というのは平安時代の医療状態を鎌倉時代に筆写されたと。その中にはあきらかに鍼でもって血を出したり、ちょっと図が出てきて詞書もあるんですよね。眼の治療やら何やら...。あれ面白いものですから、切れ切れになっていろんなところに行ってますね。ええ、そういう絵で描いて示すことは必要だったはずですが、実物はちょっと残ってないですね。その鍼のことについてね、正倉院にそういうのが残ってる...。正倉院の中にというかね、写本の形で『律令』...。『律令』の中には残ってる。その時代の医療には鍼灸があったということですね。日中古代史にまたがる分野ですがね、中国で天聖令という北宋時代の令が見つかり、そのなかにこの『医疾令』に相当するものが出てきた。日本の律令の手本になった唐の規定が分かってきたのでね、また研究が進んでいくと思います。