毎日の坐禅に白隠禅師『夜船(やせん)閑話(かんな)』に書いてある軟酥(なんそ)の法を取り入れています。釈尊の呼吸法についてこれから何回かに分けて釈尊の呼吸法について連載します。茨城県水戸市にて坐禅体験出来ます。11時より「総裁年頭の辞」が有り、「茶礼」が執り行われました。空き時間に坐禅をしてみませんか?空いている時間に坐禅をしてみませんか?最初に坐禅の仕方を説明(姿勢と呼吸法)させていただき15分、20分と短い時間坐禅をします。空き時間に坐禅をしてみませんか?空いている時間に坐禅をしてみませんか?最初に坐禅の仕方を説明(姿勢と呼吸法)させていただき15分、20分と短い時間坐禅をします。旧聞に属するが、1月26日(日)に市内で俳句大会が開催された。芳賀徹(とおる)先生が亡くなられたことを今日の新聞で知った。その他受賞多数、著書も多数。茨城県水戸市にて参禅会を開催いたします。茨城県水戸市にて参禅会を開催いたします。山茶花(白)茶室横の池の前に在ります。剣道の稽古」(かしま灘楽習塾)の報告です。法定の形剣道の稽古のご報告です。鹿島灘楽習塾の「こころの教育―坐禅」と合同の静坐会でした。茨城潮来坐禅道場に於いて名誉会員の方が中心となって毎年行っている味噌作りを行いました。報告!今日仕事の合間に道場に行ってきました。すると庭に蕗のとうがたくさんでているのを発見。これから毎日の様に出てくると思います。洪川老師の霊験因縁話に似た古典落語肝潰し洪川禅師の因縁話に酷似した古典落語があり、その題目は肝潰しです。2年2月の東京支部摂心会の講演として「自利と利他」について話して欲しいという要望がありお話ししました。このブログはその要約のつもりで認めます。図るのを助ける行為と定義しておきましょう。自分が食べたものが美味しいと感動したら、これを周りの人に食べさせてあげたいと思うのは人間としての本能だと思います。自利の実践した結果を振り返って良かったと感動したら、自然と周りの人にこの感動体験を勧めるのが本能であり、この行為が利他になるのです。したがって、利他は自利と繋がっているという考えが、この話の骨子になります。自利と繋がっていない他に対する働きかけは利他とは云えないと考えています。自利と繋がらない他人への働きかけは、お節介とか押しつけであり、またそれが上から目線の場合は指導・教導と呼ばれるべきと考えます。指導を受けたりお節介をしていただいたお陰で、人間形成への道にご縁が出来たり、行き詰まりを打開できたりすることは良くあることであり、利他でなければならないと云うことではありません。云えることは、利他行をしなさいと勧めるのは本来的に云えば筋違いなことです。利他行は、あくまで自利から自然に湧き出てくるものです。客観的に、利他行が全く出来ていない人がいますが、こういう人は自利で本当に良かったという感動が少なく弱い場合ではないかと思います。人間形成というものは、自分の殻を破り目から鱗が落ちるもので、それが破られる前には師家に参じても振られるだけで苦しいものです。そこの百尺の竿頭の先に一歩踏み出すことによって愕然と殻を破るものであり、このときの快哉はこの修行をしてきて良かったと人によって強弱はありますが例外なく思うものです。したがって強弱はありますが、人間形成の禅の修行を継続している人は遅かれ早かれ何度かはこの自利の喜びが必ずあるものであり、したがって例外なくそこから利他心が生じ利他行が出てくるものです。これは公式図式であり実際にはいろいろな形があると思います。小生の場合の自利と利他の事例を参考までに申し上げますと、入門したのが大学1年の秋、見性したのが翌年の3月末でいずれも中国支部(現岡山支部)耕雲庵英山老師でした。磨甎庵劫石老師でした。これが小生の最初の利他行でしょう。入社してからで、1年くらい経ってから社宅に同期の友人や職場の同僚を誘って座禅を一緒にしました。自分の一日一炷香を確実にする効果は間違いなくあります。この輪が広がり2、3年くらいしたら座禅会になり、いろいろな場所を借りて座禅会を月例でするようになりました。5,6年した時点で座禅会の仲間と一緒に和歌山市内のお寺を中心に座禅会場探しを20数カ所やり、窓誉寺にたどり着き、和尚と意気投合して週例静座会がやれるようになりました。会場確保の後に磨甎庵劫石老師にお願いして参禅会(内参会)をやりつつ入門者が増えてきた時点で、阪神支部の和歌山分会(南海禅会)となり、昭和45年には修禅会を開催し、その後の南海支部創立の起点となりました。これが一連になりますが結果として第二の利他行になったと思います。三番目が和歌山在住9年で茨城県の鹿島製鉄所への転勤となり、社宅での身の回の同僚や後輩を誘っての座禅の友づくりが始り、これが坂東支部に発展して行くのですが、詳細は割愛します。これらは要するに、自利の感動を周りの人に勧めるというよりは、自利の感動を長く続けより大きくするために周りの人に声を掛けたという感じがします。その人のために勧めるという気持ちも間違いなくありますが、自利のつづきに利他がくっついているというのが小生の場合の実態であったと振り返って反省しています。自利を離れて利他はないのですが、利他行は百人百様の形があると思われます。ご案内を申し上げます。3月5日(木)〜8日(日)、八王子禅東院にて、千鈞庵総裁老師のご指導の下厳修されます。摂心会にご参加される方は、加藤紫光までメールにて、下の参加表(PDF)にお名前と参加する箇所に○をしてお知らせください。メールアドレスはyokosk@jcom.home.ne.jpです。2月28日(金)までにご連絡ください。日程表(PDF)参加表(PDF)結制当日の夕食は典座ではご用意せず、各自持参でお願い致します。食事に用いる白布と食器拭きをご持参ください。現代茶の湯が流行しているのにもかかわらず、その内実においてすたれつつあるとすれば、その要因はどこにあるのでしょうか。今まで堅い話が続きましたので閑話、無駄話としてお聞きください。住東京支部の坐禅会員>インド西ベンガルの冬はけっこう寒いです。いえ、4度以下になることはなく、霜が降らないので日本で見られない熱帯植物が色々みられておもしろいです。このヤシの木はインドの東北部ではどこでも見られるオウギヤシ、ここでは実を食べたり、樹液から砂糖や酒を作ったりします。ベンガルではタール、サンスクリット語ではtaraとよばれています。紙が使われる前は、インドではこの葉でお経を書いていました。葉の表面に鉄筆で文字を刻み、炭を塗り拭き取って文字を残します。葉に横二箇所に穴を開け、紐を通して一枚読んでは向こう側にめくると、散逸しないようになっています。pattra(貝多羅、貝葉経)です。貝葉経は今でも東京上野の法隆寺館で私たち誰もが見ることができます。『梵本心経および尊勝陀羅尼』7世紀初頭頃。インドから中国に渡った僧が梵語で書いた般若心経と陀羅尼経だといわれています。(これは墨で書かれている。)しかしながら、こんな葉っぱが、さらにはるばる日本に運ばれ、千数百年も大切に保存されていることは凄いことです。2020年、今年の年越しもシアン村で過ごしました。この地は私と主人が学生時代1973年から頻繁に来ている場所です。長かったようで過ぎ去った時は、ほんの一瞬の様にも思えます。知多禅会の河口玉風です。今日は知多半島で行われる摂心会のお知らせです。壮年部の方々と合同で行われます。いっても初めての方には何が何だかわからないでしょうが、まぁいろんな地区とみんなでやろう、ということです。3月4日(水)19:30〜8日(日)15:00詳細の日程は表をご覧ください。7日には講演会も開かれます(下に記載の講演会PDFをご覧ください)知多半島の先っぽ、南知多町にある大宝寺もくれん会館にてお待ちしております。会場にしております「大宝寺」さまは縁切り寺として有名で、寺内は携帯の電波が届かない、という今時珍しい場所です。外との社会を断ち切って(笑)お越しくださいませ。初心者の方、修行者の方々、会員の方、どなたもお越し頂けます。