LikesShareラストは、本木雅弘さんが、父親役の峰岸徹さんを納棺する場面でした。母と自分を捨てて出奔した父親の訃報を頑なに拒む本木さんに、妻や社長や社員が彼の心情に訴えました。「それで、本当に後悔をしないのか」、と。彼は妻とともに駆けつけ、父親の亡骸と対面します。大切な人との永訣にあたって、その人のために何かをせずにはおられない心情こそが、私は葬送の出発点ではないかと思います。さまざまな人生があるように、別れの場をひとくくりにはできません。それぞれの家庭には、独自の事情があります。故人の死を悼むよりも、むしろ、喜びとする遺族がいます。葬送というよりも、むしろ、遺体処理と呼ぶにふさわしい葬儀があります。子供の葬儀に立ち会う時は、やはり、とても切ないものです。自死の葬儀を執り行う時は、やはり、自ずと注意深くなるものです。自分で自分の葬儀をする事はできません。思い描いた「自分らしい葬儀」を、自分が見届ける事はできない。自分の葬儀の「おくりびと」は遺族であり、そして、その死に携わる者です。故人宛の手紙を書く事をすすめる葬儀社もあります。お供えの涅槃団子を作るセットを遺族に渡す葬儀社もあります。ラストサパー、故人との最後の食事の時間を大切にする葬儀社もあります。最近、遺族に『悲しみを杖として』と題した拙文をお渡ししております。普段から、大切な人のために何かをせずにはおられない心情を養いたいものです。そんな大切な人と多く巡り会う人生でありたいものです。友人のお寺に呼ばれて、法話をした布教師さん。お檀家さんが100人程度集まって、1時間半ほど彼のお話を聞いたそうです。話し終えて、控室に戻った布教師さん。そこに、お寺の総代さんが挨拶にきました。「今日は、ありがとうございました。いやぁ~今日の法話は素晴らしかった。わかりやすかったです。誉められて、悪い気がしない布教師さん。喜色満面で、思わず問うてしまいました。沈黙の後、総代さんがポツリと一言。先月末、高円寺に行きました。笑福亭鶴瓶さんの唄つるべ~トーク&ライブを観ました。ゲストは、シンガーソングライターの石野田奈津代さん。唄つるべとは、鶴瓶さんがトークして、ゲストはその頃合いをみて歌うというスタイルです。トークに応じて歌があり、歌に応じてトークがあり、台本なしの一発勝負。それぞれに思いをさらけだし、お客さんが笑いや涙で応える。伝えたい想いと響く力が結集した場。あの場にいた方は、とても温かな素敵な時間を過ごしたでしょう。恥ずかしながら、私も御縁をいただいてお話する機会があります。不肖ながらも、お声をかけていただいた御縁を尊んで、どこにでも行ってます。話している途中、急に、何も言葉が出てこなくなった事がありました。お叱りの手紙をいただいた事もあります。慙愧の涙を流した事もあります。発声やスピード、間の取り方やアイコンタクト、話術と表現、そして、「上手に話したい」という気持ち。それらは大切な事だけど、しかし、そこにはまず、「伝えたい想い」がなければ響かない。その「伝えたい想い」を、もっと純化していかねばならないなと感じる11月です。ZEN』が、角川映画配給で公開されるとのこと。高橋伴明監督で、中村勘太郎さんが道元を演じる。ある異業種交流会でのこと。名刺をお渡ししながら「曹洞宗の僧侶です」と挨拶をすると、「田舎の実家も曹洞宗です」と、応えてくれる人もいました。その一方で、「ごめんなさい、存じ上げません」との声も。「福井の永平寺と鶴見の總持寺が本山です」と付け加えると、「ああ、テレビで見たことがある」と言ってくれるものですが・・・しかし、その会は、とても正直な方が多かった。親の法事と取引先の葬儀で焼香すれば、それでよし。政教分離という便利な言葉が一人歩きし、「宗教は騙されるもの」と洗脳されて敬遠。坐禅や精進料理に惹かれもするが、痛いのや面倒なのは御免。中学校の歴史のテストでしんしん、にちにち、りんえい、そうどう・・・と、宗派と祖師の頭文字をあわせて覚えたことも、遠い昔の夜の事。忘れても、無理はない。最近では、臨済宗と曹洞宗をあわせて、禅宗と表記してある教科書もある。ある教団は、電車の中刷り広告を席巻し、民法のラジオの番組で提供を連呼する。ある教団は、駅で待ち構え、「困った事はありませんか?」と優しく声をかけてくれる。「永平寺や總持寺で、○年修行しました」とえばったところで、山門の向こうには届かない。ちなみに、曹洞宗を、「そうどうしゅう」とは読みません。私は、禅とは、一言で申せば、根っこではないかと思います。根っこが、自分にある事を信じ、根っこのありかに気づき、そして、その根っこと、しっかりつながった歩みをするのが禅だと思うのです。あいだみつをさんの詩集『にんげんだもの』に、こんな言葉があります。私たちは、咲いた花の大きさや色や形のみを評価します。目に見えないけれど、その花を根幹で支えている大切なもの、それが根っこです。根本の根本にあるもの。そんな私たちの根っこ、それは、強く、大きく、そして、絶対のものでなければならないはずです。人として生まれてきて、人生を安っぽいものに騙されたり、侵されたりしてはもったいない。何があっても動じないもの、そして、何物にも奪われないもの、決して、無くならないもの。それこそが、私たちの根っこであるはずです。曹洞宗の禅僧に、内山興正老師という方がおられます。明治45年に生まれ、平成10年に遷化、つまり、亡くなられました。坐禅一筋に生きられ、また、多くの御著書があります。その内山老師が、こんな詩を遺されております。いかがでしょう?二つに分かれる以前の実物。この二つとは、生と死、良い悪い、勝った負けた、損した得した、好きだ嫌いだという相対の世界、つまり、比べる、比較する、対立の世界です。二つに分かれる以前、つまり、一つ。その一つの世界にこそ、私たちの根っこがある。その根っこには、無限の奥がある。今日、これから坐禅をしていただきますが、まず、大切な事は、姿勢を正す事です。後ろ頭で天を衝くような気持で、腰骨を立てる。姿勢が整えば、呼吸が整い、おのずと、心も整ってくる。坐禅をすると、煩悩や妄想が取り払われて、無になるとか、また、無にならなければと誤解している方がいるかもしれません。実際に坐れば、かえって、いろいろな考えや思いが浮かんでくる事に驚くでしょう。足腰のしびれや痛みになやまされるかもしれません。私が坐禅を始めた頃、今と同じように太っていて、また、体がとてもかたかったものですから、片足のみを組む半跏趺坐さえも、ままになりませんでした。一炷40分の間に、何度も足を組み換えて、その痛さに泣き出しそうになっておりました。頭の中を駆け巡る様々な思いや、足腰の痛み。時には、突然、畳の目ひとつひとつに、お観音様のお姿が浮かび上がるかもしれない。時には、線香の焼け落ちる灰の音が、「ドスン」と、腹に響くような大きな音に聞こえるかもしれません。ここで、最も大事な事は、その浮かんできた事を追いかけない。何が起きても、相手にせず、邪魔にせず。何も起きなくても、相手にせず、邪魔にせず。すれば、坐禅をする中で、自分の頭で作り出した対立の世界が、決して、全てではないのだ、と必ず気づくはずです。その気づきが、私たちの根っこへの扉となるでしょう。坐禅をはじめるにあたって、道元禅師のご著書に、とても勇気づけられる言葉があります。佛祖とは、お釈迦様、そして、その教えを命がけとなって信じ守り伝えてきた禅僧の事であります。おうしゃくと読みましたが、おうせき、つまり、昔の事です。当来は、来るべき未来のことです。今、私は、お釈迦さまと同じ一本の道を歩んでいるのだ。お釈迦さまもこの私と同じように、自分の根っこを見失った日送りをしていた。それ故に、苦しみに引きずられたり、悲しみに迷わされたりもしていた。ああもう駄目だと泣いた事も、どうすればよいかと悩んだこともあったでしょう。お釈迦様は自分に根っこがある事を信じ、根っこに気づき、そして、根っことしっかりつながった歩みを進められた。私も、まず、根っこが自分にあると信じる事からはじめてみよう。そこに自ずと、お釈迦様と同じものの見方ができてくる。その歩みのなかで、安心、即ち、こころのやすらぎを得、そして、必ず、生きる勇気を持ち続ける事ができるのだ。お釈迦様と同じ歩みをする、この根っこにしっかりつながった歩みをする。道元禅師は、この道を信じて歩けと、私たちを励ましてくれております。それでは、共に、悠々と堂々と坐りましょう。LikeShareそのお寺は、瀬戸内海の小さな島にあるという。「義父の17回忌を最後に、菩提寺から離れて、近くの霊園にお墓を移そうと考えていました。そのお墓には、主人の父と母、祖父や祖母、代々のご先祖様が納めてあります。私も主人も東京で育ちましたし、その村には、もう父の親戚もいないんです。息子ふたりも、東京と川崎で家庭をもっているし。