「表現活動」を継続する上で、欠くべからざる要素、つまり「燃料」のようなものだ。言う僕自身においても、決してその埒外ではありません。今回は、このブログが如何なる「燃料」によって運営されているのか、その正体を披瀝したいと思います。宗教がもたらすのは、「争乱」か、「平和」か。信仰者の「信心」に「悪」は無い。宗教がもたらすのは、「争乱」か、「平和」か。僕は、教団のくだらない「しがらみ」に対して、言い知れぬ「憎悪感情」を懐いています。組織が専有権を主張する「唯一無二の血脈」という概念。近い意味に言い換えれば「反骨心」ということになるでしょう。見る角度によっては、取るに取らない「愚痴」と映るかもしれません。僕の中においては、確固たる「定見」であり、そのまま、このブログの基盤を成す「ベクトル」と言って良いと思います。・同調圧力を生み出し、内なる意見をミュートする閉塞感。共倒れの道を突き進む、争乱の構図!なぜ寛容になれないのか?なぜ共食いの「暴走」に歯止めをかけられないのか?これは人間の持つネガティブな側面であり、決して逃れることのできない「宿命」なのかもしれません。本来、改善は可能なはずなんです。「可能」でなければならない。「可能」でなければ、「おかしい」んです。宗教は抗争を助長するのか?宗教は争乱を助長するために存在するのでしょうか?増長する敵愾心を鎮め、平和をもたらす力のないようなものを、果たして「宗教」と呼べるのでしょうか?これはもう、教義解釈の是非などという概念を超越し、「嘆き」という性質を大いに含んだ「憎悪感情」ですね。個人の純白な「信仰」が「教団の権益」によってかき消され、無力化されてしまう構造。その「負の機能」に対する激しい怒りと憎しみと嘆きが、僕の心底でうごめいているわけです。LINK他を「許さない」、「認めない」行為を、宗教的営為と呼べるのか?そもそも特定の教団に追従しなければ「功徳がない」とかいう、つまらない決まりごとみたいなのは要らないんじゃないでしょうか?教団を離れることと、信仰を辞退すること。双方は全く関係ありません。学校教育もそうですが、選択の余地なく、予め決められた学級に、最初から最後まで属さなければ、勉強させない、絶対に卒業を認めないなどということは、現代において有り得ない。個の多様性を認め、より自由度の高い「日蓮信仰」へと三者団結の下に刷新していくべきです。唯々諾々と特定の教団に隷属する優等生だけが救われるのか?んなバカな。ところが、それを認めない。教団の権益というか、「御利益独り占め」みたいな、そういう狭くて、けち臭い教条が嫌いです。安全地帯からはじき出された者は「地獄行き」。尊い、珠玉の「信仰心」を蔑ろにするにも程がありますよね。所有に拘ってないで、共有しましょうよ。権利ばかり主張するとか、強欲過ぎる。僕の「憎悪」の莫大なエネルギーは、恐らく、ここらが源泉で、このブログは、そういう馬鹿げた「しがらみ」に対する、アンチテーゼであると言っても良いと思います。それぞれに属する信仰者は皆、日蓮を信仰の対象に据え、心の柱としているはずです。組織を構成しているのは、所詮、人間ですから、その個々の信心には遍く「親愛感」を懐いています。激しい「憎悪感情」を懐き続けています。時代の要請に耳を傾け、忖度し、組織の在り方を改める姿勢というのは、諂(へつら)うこととは違うはずです。キリスト教は、「第二バチカン公会議」然り、そういったイノベーションを度々、実現してきたからこそ、存続を保ってきているわけですから。終止符を打つべきです。自由に、のびのびと、「日蓮信仰」を満喫できる環境の構築を志向するべきです。組織の垣根など全て取り払ってしまえ。この際、はっきりと揚言しますが、お互い罵声を浴びせ合い、相手に落ち度があったなら、鬼の首を取ったように勝ち誇り、嘲笑する。これ、傍から見れば、ただのバカですよwいつまで恥晒し続けるんですかね。「宗旨の争い釈迦の恥。「ネオリベ野郎」とか呼んでもらっても結構ですが、とにかく、この教団の構造的な性質への「憎悪」とも「嘆き」とも言える激情は、今このブログ運営に当たって、大きな原動力となっているんです。僕がこのような感情を懐くこともないでしょう。「愛」とは何か?どう定義されるのか?こんなふうに考えています。「愛」の定義について、僕の思うところを語ってみたいと思います。me!コメントを書くコメントを読むコメントをどうぞ×コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。世の中がドンドン悪い方に向かってる...記事を読む創価学会から顕正会に会員が流れる理由について考えてみる。顕正会の幹部の多くは元創価学会員だったりします。現在でも多くの創価学会員が顕正会に流れています。記事を読む顕正会の深夜にまで及ぶ、過酷な勧誘活動の事例。一昨日の4/23(金)。顕正会では2・3・4月法戦の最終日だったということで、誠にご苦労様でございました。顕正会の「法戦」をご存知な...記事を読む顕正会の「ゆとり教学」。ク〇教学書遂に出来!顕正会員にとって長年座右の書であった折伏理論書が遂に刷新され、新たに基礎教学書に名称を変えて販売が開始されました!記事を読む創価学会,日蓮正宗,顕正会のデバイス別検索回数をグラフ化。自由にのびのび信心、大賛成です!顕正やめて現在は法華講員ですが、もう窮屈な信心はご免です。窮屈嫌なら信心やめたらって言われそうですが、自分には信心が必要です。返信まるさんへありがとうございます(^-^)「窮屈嫌なら信心やめたら?」っていう態度が高慢なんですよね。関係ないですよ、本当に。返信ミミさま、いつもありがとうございます!各人の心の中にある信仰の問題なのに、ひとたび宗教を組織化して組織維持や団体維持が目的となったときには、本来の純粋な信仰とは別の意識や気が支配的になってきますね?真剣に団体維持をせんがために、後世が後付けした教義もたくさんあると思います。信仰を組織化した時点で、目的が変わるのではないか?とみています。ID:6d0c3838d探求者さんありがとうございます(^^)“探求者”良いHNですね(^^)ソクラテスが「無知の知」であったように、常に何事に対しても、単純化せず、クリティカルな視点をもって知的探求に臨むことが重要だと思います。西洋の歴史に目を向ければ、カトリックが、イエスの思想の重要なバックボーンであった絶対平和をなげうって、国家の安寧秩序のために暴力を正当化されたのも、組織化による目的の変化の好例ではないかと思います。教団の悪しき体質の御指摘と御提言に首肯くものです。しょうもない人々へそのどうしようもない程のマイナス面を繰り返し力説するのは疲れます。それを繰返し言い続けて行くしかないかな、と思ってます。それと「おあつらえ向き」の言は御自身の信仰告白の言、と思いました。自分もそれと似た事を感じてます。教団のどうしょうもない程の欠点と自分の人生のどうしようもない程の欠点、この二つの焦点が心の奥底では合っているんではないか、と感じたんですね。ID:6d0c3838dにしきさん。布教の対象者は自分の「鏡」のようなものだと良く言われました。「教うるは学ぶの半ば」ということわざがありますが、人と対峙することによって得られる気付きや自己への再認識を、いかに成長へと繋げていけるか。それこそが信仰の醍醐味であり、実は、実践における要諦なのかもしれませんね。返信1番の問題は信仰対象を見失ってることにあると思います。それぞれの信者が大聖人を使ってそれぞれのトップが正しいと言ってるもんだから信仰がそのトップなのか大聖人なのかよくわからなくなっています。権威を笠に着てビジネスに興じている人間を見抜く力というのも自然と具わってくるはずですからね。個人単位で見れば、教団というのは「宗教のカルマ」を解消するために用意された環境なのではないかと思います。ID:6e4a0b7a2本当ですね。何が語られたのかではなく誰が語ったかそのカ―ストが問題視される。理想的正しさの追及が否定され替わりに勝手につくられた制度的正しさに居直って「言葉狩り思想狩り」に躍起になってらっしゃる。見境ない他者排斥と見境ない自己賛美は同じ根っこ、と思います。ID:fc70bc000そうそう。「A先生が大聖人様に忠誠を捧げてるから我等弟子はA先生に忠誠を捧げるのが当然」とよく言われましたね。当時はごもっともと受け止めていましたが今考えると「忠誠心の一部が間接化、屈折化」されてしまっていた、と感じます。大聖人様を信じるみんなのものです。その上で私が顕正会現役時代からずっと思っていた疑問。大聖人様の言う「同士討ち」って、まさに日蓮正宗の内部分裂のことではないのか?ということです。私の大好きなアニメのセリフの中に「争いは互いが正義だから起こる」というのがあります。顕正会と日蓮正宗の”国立戒壇”の考え方こそいい例です。顕正会は「国立戒壇建立」を正義とし、日蓮正宗は「国立戒壇は本宗の教義ではないこと」を正義としている。他にも問題はあります。日蓮正宗が一つになる日はいつのことになるのやら。余談ですが、私、別荘を建てようと考えています。(別の意味です)別のブログを立ち上げようと考えています。アメーバブログは残します。その別のブログは有料のホームページからと考えているのですが、何がいいのかわかりません。アドバイスあったら教えてください。ID:810ed73e7いおなずんさんへお久しぶりです!御書と教義という概念は、完全に切り離して捉えた方が良いかもしれませんね。おぉ!もう一つサイトを設立するんですね!どんな性質のものにしようとお考えですか?それによって出来る提案も異なるので。併せて、現段階での候補などありましたら教えて下さい。あと、良かったら、掲示板にお越し下さい。現在、ワードプレスの話が中心ですが、ブログのプラットフォームについてトチロ~さんや瑠璃堂さんと談義を交わしているところです。大事なのは、正しい宗教で幸せに成ること。麻薬に手を出す人がいたとき、それを寛容に認めてしまうのが優しさでしょうか?他の宗教に寛容であることが正しいとは限りません。ID:b892db0aa水戸納豆さんへコメントありがとうございます。それは優しさではないと思います。ID:e7c7e7fa5手嶋美由紀さんへ初めまして。教義は「信じる」ことは可能かもしれませんが、少なくとも「理解」することは僕にとって難儀ですねー。多くの実践者は、理解ができないからこそ「信」を増強するため、体現を欲するのではないかと。「お坊さんに盲従」となると、日蓮宗各派や正信会も肯定することになりませんかね?どうでしょう、そこんとこ。罵倒し合っているのか。法を正し、広め伝えろと言ってはいるが、罵倒しろとまでは言っていない。日蓮大聖人は他宗を否定し、法を正そうとした事で、多くの難に遭われたが、それに対して憎んだか。許す気持ち、許す心で皆を成仏させ、一切衆生の幸福を願い耐え忍んだ。日蓮大聖人は多くの宗派を学び、釈迦の教えから南無妙法蓮華経を説き顕わされた。それが今の各団体信徒は、聞く耳を持たない・話し合おうとしない・自分たちの考えばかり主張する・批判されると声を荒げる。どこの団体も教義に自信が無いんだろうね。所属してる人間が納得すれば良いや。科学等を含み、日蓮系宗教団体は宗祖が同じはずなのに対立ばかり。西日本の台風災害、関東での竜巻。思わぬ所で感染するノロウィルス。...あとは飢饉だけ。「世皆正に背き人悉く悪に帰す。故に善神国を捨てヽ相去り、聖人所を辞して還らず。ID:c76eafc91なんだかね。さんへ承認、及び返信が遅くなってしまいすみませんでした!どうも僕には宗教、平和の蓑の内側の「経営第一主義」が実は本当の顔のように見えてならないんですよね。確かに教団運営には最低限の資力と、そのための収益化の手段が必要なのはわかりますが、もっとクリーンで合理的な方法が必ずあると思うんです。利己的な体質から脱却して協調路線に切り替えることは、今後の有効な生存戦略だと思いますね。どの教団も他宗を批判できるほど体力も時間も残されていないのだと思います。犀角独歩さんのご見解なども是非参考にしてみてください。コメントを書くコメントをどうぞ×コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。