取り上げられる「かかと落とし体操」、あの鎌田實医師が発案、実践していることで知られてきました。なんでも血圧と血糖値の低下、脳やさまざまな臓器を活性化する効果が高いとか。ご高齢の鎌田先生も自ら実践し、臨床例も多いとなれば説得力がありますね。脳を活性化!血糖値ダウン!新発見「脳ホルモン」SPとてもシンプルなので、誰でもできるのがいいですね。「オステオカルシン」という骨ホルモンと呼ばれるものが、分泌されるそうです。私はこの体操を知ってからも実際に実践はしていないのですが、日々同様のことをしていることに気づいていました。中国武術の一つ、形意拳です。形意拳は基本的に、かかとを落としながら前進していくという特徴があります。シンプルのようで、非常に高度な技が内包されていて、歴史上達人を輩出してきた名門です。私ももし喧嘩をするとしたら、まず形意拳で戦うでしょうね。実は以前から、形意拳をやると筋骨が丈夫になる、太極拳もいいけど形意拳はさらにいい、という話を聞いていました。私も形意拳を学んで30年になりますが、確かにそれは自らの実感でもあります。心身が充実してくるのですね。かかと落とし体操のメカニズムが働いているのでしょう。中高年こそ、形意拳をやっていただきたいですね。この点に関してよい動画が見当たらなくて、他の流派の方のですが、こんな感じです。進みながら、拳を出しながら、かかとを落としていきます。シンプルな体操もいいですが、技としての動きの中でやるのもいいと思います。型を見て真似るのもよい脳トレになるような気がしますし。さんのご子息、陽紀さんはお父様の影響を受けながらも、極めてユニークなアプローチで身体の不思議を体感できるワークをたくさん開発しています。ワークの内容は、殴る蹴る斬るといったいかにも武術的な動きではなく、立つ、歩く、持つというごく簡単な日常動作ばかりなので、誰でも取り組めます。私も学んだことがありますが、とても興味深く、日常動作、稽古に役立っています。動画として見ることができますので、是非ご覧ください。体験する外国人女性の驚きの表情が面白い。私も同じ体験をしました。それをスクールカウンセリングの勤務校で子どもたちにやったら、大受けでした。日本の医学情報に関するプログラムの後半、22分くらいからのご登場です。英語リスニングの練習にもなりますよ。2019「間」を動かすゴールデンウイークも10連休も、客商売の自営業には不要です。予約はありますが、いつもより大分少ないので、商売上がったりです。クライエントさんたち、カウンセリングなんか来なくて元気に遊んでくれているのならそれはそれでいいですけど、なんか変な気を使ってくれる人もいるみたいで、「先生もお忙しそうだから、悪いから」と遠慮して入れない人もいるみたいです。気を使ってくれなくて全然いいのですけどね。前に紹介した甲野陽紀著『身体は「わたし」を映す間鏡である』(和器出版)では、身体と言葉の深遠なつながりを学べます。甲野さんの仕事の素晴らしいところは、武術とかスポーツとかの特殊、専門的な動きではなく(それにも役立ちますが)、日常生活の何気ない動作を通して、「新しい身体の経験」を体験できることです。「注意の向け方」と「身体の動き」がどのように関係しているかを、甲野さん独自のワークを通して知ると、みんな一様に驚き、笑い声をあげます。その様子が楽しいので、私もスクールカウンセラーの勤務先の学校でメンタルヘルスの授業を頼まれて、試験の時の緊張対策を甲野さんに質問して教えていただいたやり方をやって、大いに盛り上がりました。相手に普段通りに立ってもらって、こちらは身体を左右に揺らして安定感を確認してもらいます。その後、「その立ち姿勢のまま、注意を指先に向けてください」と伝え、そうしてもらって再度身体を揺らすと、安定感がはっきりと増すはずです。した注意の向け方で、身体の安定度がとたんに変わるのです。注意の向ける先は、指先以外にいろいろあると考えられています。本書の後半にそれらのワークの発展形として、お盆のワークがあります。二人が差し向いに一つのお盆を手に持って立ってもらいます。一方の人がお盆を前に出します。片方の人は、自分に向かってくるお盆を受け止めます。その時、押す役の人は次のように心の中でつぶやいてからお盆を出します。相手と持っているお盆を出すやってみるとわかると思いますが、AとBでは、押すと相手からの抵抗感を感じて押せない、止まってしまう、こちらが相手より力があってもなんかスムーズでない感じがすると思います。ところがCは、「あれ?」というくらいスムーズに押せます。相手の踵が浮いて、後ろに軽く飛んでしまうこともあるかもしれません。なんか武術の達人になったみたいです。ある動作をする時に、どのような言葉を考えるだけで動きの質は大きく変わることを体感できます。甲野さんは、「ある物事を表現するコトバ(文章も含みます)が変わると同時に、自分の中の認識や物との関係性も実は変わってくるのです。ここが「コトバ」と「身体」の関係のとても興味深いところです。p186」と述べています。アドラー心理学でいう「認知論」の原初的な表現がここにあるように思われます。AとBのように、自分あるいは相手に注意が向いているときは動きがスムーズでないのに対して、Cのように相手と共有しているところに注意を向けると動きが良くなるところはとても興味深いところです。「つまり、そのお盆は相手と自分が共通して持っている物であり、相手のものとも自分のものともいえない中立的なもの」であり、「注意は自分や相手の一方に偏ることなく、その両方の共通項であるお盆そのものに向かう」ことがポイントと言ってます。この場合のお盆が、自分と相手との「間(ま)」になります。ここに注意を向けること。相手と対したとき、私たちは通常見えるもの、操作の対象となるもの、つまり自分か相手に注意が向いてしまうものです。過剰に一方に向けすぎると動きは効率的ではなくなってしまいます。「間にある「共通のものに注意を置く」と、動きの質がいい意味で変わってくるのです。甲野さんは、この原理は、具体的な物を動かすだけでなく、人間関係にも敷衍できるのではないかと推論しています。「相手でもあり自分でもあるもの。共有しているものを動かしてみよう。親子関係ですれ違ったようなとき、「二択じゃない、三択目があるよと「ま」を示してあげる」ことを提案しています。家族療法のシステム論やアドラー心理学でいう「人間関係論」そして、「課題の分離」の「共通の課題」の意義を考えるときに大いに参考になると思いました。最近私は、身体技法研究家の甲野陽紀さんの講座に出ています。毎月山梨の某所で行われているものに参加させていただいているのですが、毎回驚きの連続でとても楽しい体験をさせていただいています。注意の向け方、内言(心の中でつぶやく言葉)で動きの質や安定性がてきめんに変わるワークの数々はとても面白く、人の身体と意識の深遠な関係に気づかせてくれます。普通身体を安定させるといえば、足の裏に注意を向けたり、へそ下の下丹田を意識したりと、割と中心となるところを定めたり、軸や正中線などの言葉が飛び交いがちでした。これまでの身体技法のワークはそういったものを強調したものが多かったと思います。ところが甲野さんのワークは、身体の末端に注意を向けたり、同じ注意を向けるでも言葉の使い方(「見る」と「目線を向ける」の違いとか)でより良い動きができることを実感させてくれます。これはとても画期的な内容だと思いました。さんなだけに、陽紀さんは類まれな身体への感性を持っている方であります。お陰様で、私でも太極拳や推手(中国武術の組み手)の時に、自身では非常に良い安定感と強さを体感したり、相手にも感じさせたりできるようになりました。甲野さんのワークは、単に武術やスポーツに使うだけでなく、日常生活で使えるものばかりなので、一般の方にこそ学んでもらいたいです。実際、私はスクールカウンセラーとして勤務先の中学校でメンタルヘルスの授業を依頼されたとき、緊張したときに心身を安定させるための技法として、甲野さんに教わったあるワークを教えました。あることをすると、瞬時に身体が安定することを体験できるので生徒さんたちも驚き、大変盛り上がりました。中には「神だ!」とふざけて叫ぶ子どももいましたね。普通スクールカウンセラーなどがする授業では、認知行動療法に基づいたストレスマネジメントの座学と、せいぜい簡単な呼吸法かマインドフルネス瞑想を紹介することが多いと思いますが、これは再現性が高く、ほんとにお勧めです。いつか日本心理臨床学会とか、最近作った日本個人心理学会でも紹介したいと思います。「わたし」を映す間鏡である』(和器出版)甲野さんの多彩なワークの片鱗が感じられる良書です。次回もまた、少し紹介します。2018祓いと鎮魂では白川神道(白川伯王家)は、何を具体的にしているのか。トランスパーソナル心理学と関わるのか。公になっているところで、簡単に説明します。神道ですから、核になっているのは「お祓い」と「鎮魂」です。その中身は、一般の人のイメージとはだいぶ違うでしょう(私もそうでした)。)を奏上し、「空」の意識を作ることを目指している(仏教の悟りの境地と同様と思われる)祓いによって、あらゆる罪穢れをを祓うことによって、意識が変容し、平安清明な心の状態を体感する。過去も未来も内包した「中今(なかいま)」に意識を置けるようになり、中今から言霊を発動する」(当日資料)つまりお祓いは、神社で神主さんにやってもらうものではなく(別にそれでもいいですけど)、自らが意識の修行のために行うものなのです。自ら祓い詞と祝詞を唱え、自分と向き合う作業です。私も、長い祓い詞を覚えました。朝、仕事の前に、ある作法と共に唱えています。自分が、祝詞を唱えられるようになるとは思わなかった。鎮魂は神道における重要な瞑想法です。鎮魂とは、一般的に死者の霊を慰める(レクイエム)ことを指すが、同時に生者の魂を鎮めることも含めている。鎮魂を行うことで、様々な感情や観念に囚われ分離してしまった魂(五魂)を統合し、神を迎える器・社(やしろ)をつくることを目指す。(当日資料)方法や細かいところは省略しますが、端的にいうとまさにマインドフルネス瞑想です。仏教の瞑想とも共通点が多くありながらも、やはり和というか日本的というか、独特の味わいがあります。私自身、これまでいろいろなタイプの瞑想や意識変容法を体験しましたが、このお祓い、鎮魂をやると、速やかに意識がスッキリして、まさに平安清明な感覚になれるのです。「これはいいな」と実感したので、七沢研究所の人たちと研究や検討を重ね、世間に紹介するべく、今回の発表に至ったわけです。ここなら、瞑想好き、修行好き、スピリチュアリティに造詣の深い人、しかも学術的な理解のできる人が多いはずだからです。会長には諸富祥彦先生(明治大学教授)がいらっしゃるし。今回もめちゃくちゃ面白いプレゼンをしてました。私たちの発表の後には、占星術とユング心理学で著名な鏡リュウジ先生が登壇していました。ユングがいかに占星術に傾倒していたかを説明していて、とても興味深かったです。私は若い頃ウィルバーのファンだったので、お会いできて大変うれしかったです。鈴木先生からは大変鋭く、しかし好意的なコメントをいただきました。私の知る限り、トランスパーソナル心理学のバックボーンはユング心理学とウィルバーの理論が中心で、実践的には各種サイコセラピーと仏教系の瞑想のハイブリッドだったように思います。もの方が挨拶と名刺交換に来てくれました。これからも折に触れ、いろいろなところで紹介していきたいと思っています。2018神道の深い流れでは、私たちは日本トランスパーソナル学会で何を発表したのか、その概要をお伝えします。一言でいうと「古神道」と呼ばれるジャンルです。神道にも流派、系譜というものがあるのです。それは現在の神社本庁が管轄していて、私たちが普段目にする神社とはやや異なり、現政権を裏で支えている、ある政治集団の国家神道的なものとも明確に違います。日本の歴史の奥深くに根差したものです。そのエッセンスの部分はおそらく縄文にまでさかのぼり、民衆の信仰形態に影響を与えながらも、宮中でひっそりと伝えられてきた神道の系譜です。私もその存在を知り、学ぶまで、全く知らなかったので大変驚きました。白川伯王家、いわゆる白川神道(伯家神道)です。奉仕、天子摂関等に御拝を伝授。全国の神社の統括」をしていたそうです。江戸時代には少しずつ宮中から外部にその内容が伝えられるようになり、あの国学者の平田篤胤が「学頭」を務めていたこともあったそうです。僭越ながら、平田篤胤は私の師匠筋(?)に当たることになりますね。それが幕末から明治の動乱期には、孝明天皇の命により、当時の白川伯王家の学頭・高濱清七郎が宮中を後にして京を脱出するというドラマがあったそうです。明治5年に新政府は、神祇制度を廃止してしまい、宮内庁、神社庁を設置したので、白川神道は宮中に戻ることなく、細々と民間で伝承されることになりました。現在その命脈は、なぜか京都でも東京でもなく、山梨は甲府に残りました。甲府在住の七沢賢治先生が、明治時代からそっと伝えられてきた流れを継承していたからです。そのような歴史をまず、お話しました(発表者は私ではなく、渡邊氏)。会場は40人近くが集まり、みんな初めて聞く話に身を乗り出すかのように、大変熱心に聞いてくれました。長谷澄夫『なぜ母親は、子どもにとって最高の治療家になれるのか?』(和器出版)により、著者が「和整体」と名付けるセルフケアの考え方をメモします。ちなみに著者が治療家の世界に入ったきっかけは、19歳の時の空手の稽古での大けがだったそうです。一つ目は、不調をいち早く察知する力。二つ目は、不調から回復する力。三つ目は、不調をつくらない、再発しない力。正常に働いてほしい機能というのは、この3つです。身体が発しているサインに敏感になる、ここが始まりです。p59身体が敏感になるためには、「骨格が正常であることと、内臓が正しい位置にあって正しく機能していること」が重要とのことです。セルフケアの基本は、「手当て」を文字通りに実践することです。痛みを感じる部位に手を当てて、深呼吸をすることです。シンプルで、タイトルにある通り、お母さんの「痛いの痛いの飛んでけー」が理想です。母親というのは、子どもにとっては、最高の医者であり、治療家です。p68恐るべきは母のエネルギーです。昔から〈手当て〉とよくいいます。文字通り、手を当てることです。どこか痛いところがあれば、無意識に痛みのあるところに手を当てます。あれは、人間の悪いところを治そうという本能からくるものです。・・・・セルフケアの〈手当て〉も、母親が我が子に対する〈手当て〉と同じです。p73実際の具体的な技法や内臓の反射点という手当てのポイントは、本書にイラスト入りでわかりやすく出ています。心理臨床分野では、愛着障害の治療や臨床動作法などに通じるところがありそうに思いました。私が関係者から聞いた話では、著者の真骨頂は身体のレベルだけではなく、気や霊の次元にも及ぶそうですが、本書は一般の人たちへの整体的セルフケアの入門書としてとても優れていると思います。臨床心理学を生業にしていると当然カウンセリングや医療、福祉畑の人の知り合いが増えます。太極拳や気功法も長くやっていると、東洋医学とかの代替医療のいわゆる治療家や関係者につながりやすくなり、たくさんの情報が集まってきます。私の生徒さんにも腱引き療法や整体をやっている治療家さんがいます。その人から「すごい人がいる!」と聞いていた治療家さんの本が出ていました。懇意にさせていただいている七沢研究所のところからの出版ということで、手に取ってみました。長谷澄夫『なぜ母親は、子どもにとって最高の治療家になれるのか?』(和器出版)著者はその世界で有名らしく、治療家の先生みたいな人らしいです。「先生の先生」といわれたアドラー心理学のドライカーズみたいです。中身を見たら現代の科学的にもすごく全うなところを踏まえながらも、さすがそこを超えていく、または違う世界からの治療観や方法にも触れられていて、すごくおもしろかったです。いうのが次の時代の標準になっていくといいと思いました。中身は次回少し触れます。2018大谷選手と肩甲骨メジャーリーグでも大活躍の兆しを見せた大谷翔平選手が、残念なことに故障者リスト入りしてしまいました。「ベースボールチャンネル」というサイトで、高岡英夫先生が大変興味深い分析をした記事が出ているのでリンクします。運動科学研究の第一人者であり、5月7日に『肩甲骨が立てば、パフォーマンスは上がる!』を上梓した高岡英夫氏は、今回の大谷選手の右肘の故障の主たる原因を「MLBでも類を見ないほどの柔らかさを誇っていた肩甲骨の可動性が5月中旬を過ぎるあたりから急激に低下してきたこと」と分析する。高岡氏は「大谷選手のように肩甲骨を肋骨の上で大きく滑らかに動かすことができると、そのぶん肩関節と肘関節の負担は大きく減り、一方肩甲骨が腰の安定+キレを呼ぶので下半身のパワーが増し、上半身はただそのパワーに乗っていけばよいという関係になるので、二重の理由で肩関節と肘関節へのストレスが無くなる」と言い、「開幕から1カ月半、4月から5月半ばまでの肩甲骨の柔らかさと腰の安定+キレがキープできていれば、ピッチング、バッティングそれ自体で肘関節を故障することは決してなかった」と言い切る。上手に導入することで、肩甲骨周囲を中心とした全身の筋肉群の疲労による硬縮を恒常的に取り去り、2度と再び右肘を故障することがない体制をつくることが必要不可欠」と語る。その高岡氏に大谷選手がMLB1年目の開幕スタートからなぜあれほどの素晴らしいパフォーマンスを発揮できているのか、運動科学を駆使した“大谷選手のパフォーマンス”の解析をしてもらった。詳細は物理的に詳しい説明がされている記事をお読みいただきたいですが、肩甲骨が肋骨からはがれていると思えるほどゆるんでいる状態が、高いパフォーマンスには必須ということです。この状態を高岡先生は「立甲」と呼んでいます。武道をやっている人なら肩甲骨の重要性を自覚している人が多いと思いますが、実は太極拳や形意拳などの中国武術では、肩甲骨や肩関節のゆるみをかなり重要視しています。日々、厳しく、熱心に稽古するところです。「含胸抜背」という秘訣が関係するところでしょう。日本の武道では、合気をかけるときなどに重要になってくると思われます。ところが普通の人は、高岡先生が言っていることが理解できる人がどれくらいいるでしょうか。「肩甲骨が立つって、どういうこっちゃ?」という感じかもしれません。ほとんどの人は、肩甲骨と肋骨が一体となって、癒着したような状態になっていて、下手をすると肩甲骨自体を意識できていない人もいると思います。うつ病とか精神疾患を持っているクライエントさんは、特にガチガチの状態ですね。ここをゆる体操などでゆるませてあげると、皆さんとても気持ち良くなってくれます。私もゆる体操や気功法などの肩甲骨をゆるませるワークをすると、とても気分が爽快になります。肩こり知らずになれますよ。人に添う』(風雲舎)著者の青木さんは、特に食、体に害がなく、本当によい食べ物を人々に提供することに人生をささげた人です。本書はその自伝になります。「食といのちを守る会」の代表をされているそうです。本書に推薦文を寄せた七沢研究所の七沢賢治先生からいただいたので、読んでみたのです。普段ジャンクフードも好きで、あまり食に頓着しない私ですが、本書を読んで食と生命のつながりを大切にしなくてはならないことを教えられました。別に何の食べ物が毒だとかを並べて立てて、いたずらに不安をあおっているわけではありません。青木さんが虚弱の息子さんに美味しくて体に良い牛乳を飲ませてあげたい一心で始めた、北海道の牛乳を共同購入により東京に持ってこさせようという小さな消費者運動が、どのような苦難を経て進んでいったか、広まったかを振り返っているだけです。その中で、青木さんがどのように悩んで、困難を突破したか、どのような素晴らしい出会いがあったかがつづられているのですが、「現代の菩薩のような」と評されているらしい青木さんの素直で屈託のない性格が伝わってきて、すごく好感が持てて、おもしろかったです。いう人たちの運動なら、信用が置けると思いました。食に関する有益な情報もあり、私は牛乳業界の構造的問題を初めて知りましたし、黒酢や蕎麦、タラコ、ニンニクなど、食に関して関心の高い人は是非、手に取ってほしいと思いました。青木さんは、よいものを食べて、ひたすら人々のために生きていたためか、自然とヒーリング的な能力が高まったらしく、彼女にさすってもらうとなぜか心身がよくなると評判が高まってしまいました。当のご本人も最初は半信半疑だったけど、実際に彼女がさすると驚くべき効果があると口伝えに広まり、いつしか彼女に癒してもらいたくてたくさんの人々、著名人が訪れるようになりました。すべて無料でやってあげてたそうです。なんとその中には、黒澤明監督やノーベル賞受賞者の小柴昌俊さんなど、何人も学者さんまで出てくるから驚きです。こんな人がこの世にいるとは。共同体感覚と勇気の塊のような青木さん、実は甲府のご出身です。本書の前半には戦中、戦後の甲府の生活の様子が描かれいて、それも興味深かったです。それにしても山梨からは個性的な人材が出るなあ、と改めて思いましたね。(ねことひるね)心理臨床オフィス・ルーエに行ってきた(年末5年連続)。アルテ)が本日発売になりました。(ねことひるね)三年連続の心理臨床オフィス・ルーエ訪問終わる。(ねことひるね)心理臨床オフィス・ルーエにスーパービジョンを受けに行ってきました。