漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。(閏怨の詩で、寵愛を失い愛するお方の訪れの無いままに、長い秋の夜を過ごす宮女の身になって作ったものである。)秋の夜、玉すだれの音もせず、白玉の階きざはしに白い露が珠のようにおり、夜は更けて羅襪につめたさが侵みてくる。御殿奥の閨に水晶簾をさっとおろすと、あきらめたものの何度も振り向いてみる。水精簾の玲瓏としてあかるい隙間からは、秋の澄んだ月を望んで、思いに堪えられないことに苦しむ。57歳・病気のため退職。●理想の地を求めて旅をする。高い評価を受けた『薛濤』の詩。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩。唐朝の命婦制度では宮中の妃嬢はすべて「内命婦」といい、公主、王妃以下の貴婦人を「外命婦」と称した。外命婦の制度は、次のように規定する。親王の母と妻を「妃」とし、文武の二品官と国公の母と妻を「国夫人」に封じ、三品官以上の官僚の母と妻を「郡夫人」に封じ、四品官の官僚の母と妻を「郡君」に封じ、五品官の官僚の母と妻を「県君」に封ず、と。以上の婦人はそれぞれ封号を与えられたが、母親の封号には別に「太」の字が付け加えられた。封号は原則的にはただ正妻だけに与えられるものであり、側室には与えられなかった。唐朝の命婦の大半は、夫や子が高位高官であるが故に封号を授けられたか、あるいは夫や子が天子の寵愛を特に受けて授けられたかであり、「母は子を以て貴く、妻は夫を以て栄える」のであった。宰相牛仙客の妻は邪国夫人に封ぜられ、節度使安禄山の二人の妻は共に国夫人に封ぜられた。一級下のもの、たとえば刺史の李遜の母などは県太君等に封ぜられた(いずれも『全唐文』にみえる)。その他に、皇親と国威(外戚)であることによって、封号を与えられたものが少数いた。武則天の母は栄国夫人、姉は韓国夫人、姪は魂国夫人の封号を与えられた。少数ではあるが、皇帝の乳母や上級の宮人で特に皇帝から寵愛を受けたもの、たとえば高宗、中宗、容宗の乳母は、それぞれ国夫人、郡夫人に封ぜられた。それ以外に、本人が功を立てたとか、あるいは別の事情で封号の授与にあずかったものもいた。刺史の那保英の妻実氏は契丹の侵入に抵抗して功を立て、誠節夫人に封ぜられ、県令の古玄応の妻高氏は突蕨の侵入に抵抗して功を立て、狗忠県君に封ぜられた(『旧唐書』列女伝)。武則天のとき故郷の八十歳以上の女性が郡君に封ぜられた、といった例である。命婦に封ぜられたものに対しては、朝廷がおおむねその品級に応じて一定の俸料銭(給金)を支給した。『全唐文』には玄宗の「乳母の賓氏に賜る俸料は三品(官)に準ずる詔」が収録されている。これは、乳母の燕国夫人(華氏)に三品官を標準として俸給を授与せよと命じているのである。すべての命婦が俸給を授与されたかどうかは不明である。『容斎三筆』には、宋代の郡夫人、国夫人などの命婦には「みな月俸の銭米の支給と春と冬の絹布・生綿の支給があり、その数量はきわめて多いものだった」と記載されている。唐代にもほぼ類似の制度があったと思われる。特別に夫人の脂粉銭(化粧料)の費目があり、柳州刺史の場合もそうだった、という。記載が歴史的事実でない可能性もある。命婦には皇后に朝見する儀式があった。武則天が皇后になった時から、この大礼が始まった。その後、各代の記念日や祝典には、いつも命婦が皇后、太后に朝見することが慣例となった。憲宗のとき詔を下して次のように命じたことがある。欠席は罰を受けねばならなかったようである。朝廷の命婦はちょっとした公職とみなされていたことが分かる。元横の妻はかって郡君の身分で、興慶宮で命婦の班長となって太后に朝見したことがある。この際、元稹は妻に贈った詩の中で、あなたは「興慶にて千の命婦に首行し、......君はこの外に更に何をか求めん」(「初で漸東(観察使)に除せらる。妻に阻色あり、困りで四韻を以て之に暁す」)と述べている。人々の意識においでは、官僚の婦人として命婦に封ぜられ、宮中において謁見を賜ることが生涯最大の栄誉であったことが分かる。長安)及地點:交遊人物/地點:玉階怨(閏怨の詩で、寵愛を失い愛するお方の訪れの無いままに、長い秋の夜を過ごす宮女の身になって作ったものである。)玉階生白露,夜久侵羅襪。秋の夜、玉すだれの音もせず、白玉の階きざはしに白い露が珠のようにおり、夜は更けて羅襪につめたさが侵みてくる。閨に水晶簾をさっとおろすと、あきらめたものの何度も振り向いてみる。水精簾の玲瓏としてあかるい隙間からは、秋の澄んだ月を望んで、思いに堪えられないことに苦しむ。(玉階の怨み)玉階は白露を生じ,夜は久しく侵羅襪をす。