2008MASAのつぶやき食べることであったり飲むことであったり旅行記であったりと、時には喜びを時には怒りを、また、時には悲しいことや愚痴を綴ることも。今、生きていることを、生かされていることを伝えたいと思う。2008久し振りにブラついてきた七条大宮から島原。(上下巻)を読んだこともあってブラブラと久し振りに歩いてみる気になったのだが、人の多いところは好かん私にとって七条堀川から大宮通を経て島原口へのコースは割りに好きなのである。先のページに書いた西本願寺の南側の小路は静かで良い。堀川通りに面した西本願寺と興正寺の間にある築地塀の小路から西向きに入ると国宝の『唐門』があり、それを過ぎると龍谷大学の大宮キャンパスが左手にある。写真右手は西本願寺、左手に龍谷大学の学舎(北黌)、小路の突き当たり大宮通に面して平安高校の校舎が建っている。西本願寺(『唐門』を含む)をはじめ龍谷大学の建つこの辺りは国宝、重要文化財が多い。写真上は龍谷大学の本館と左手に学舎(南黌)。下は南側の学舎(南黌)で、北側にも本館を挟むように対称的な学舎(北黌)が建っている。赤レンガの門衛所も建っているのだが門柱の影になっている。これらいずれの建造物も1879年(明治12)年に竣工したもので国の重要文化財に指定されている。大宮キャンパスは重要文化財の本館や学舎(南黌・北黌)を取り囲むように現代的学舎も建てられているが、静寂な環境の中でアカデミックな雰囲気を醸し出しており、散策の途中休憩にも良い所である。島原の帰りに寄ってみたら重要文化財の建物群がライトアップされており、暗闇に浮かび上がる明治の建物は現代的センスを感じさせる素晴らしいものであった。龍谷大学と西本願寺の間の小路を大宮通りに出ると、正面が平安高校で右手角に新しくなった大学図書館があり、塀に沿って北方向へ歩くと丹波街道の花屋町通を越えて島原口に至る。大学図書館からなら2つ目の信号で大宮通を渡って少し歩くと島原の大門がある。大門をくぐると、昔ながらの防火用水槽と幾つもの桶が積まれているのを目にする。その傍には柳の木が植えられている。“見返りの松”であったはずなのだが、長崎の丸山遊郭でも見返りの『柳』であった。柳の木に何か意味があるのかどうか私は知らない。輪違屋は大門を入れば右手方向にあり、現在も営業しているらしいが『一見客』は入れないらしい。H君の知人の老人が輪違屋の客なので私を紹介し連れて行くように言ってあるのだが、これはいつのことになるのやら。書籍の手配に配達は早くて有難いのだが、他の件に関してはイマイチ。彼の結婚についても、さんざ尻を引っ叩いて5年もかかってしまったし、鉄道乗車券に関しては2年経ってもダメ。山田師を訪ねようと歩き始めた。日も暮れてしまったので元来た道を戻ったのだが、何だか真っ直ぐ家に帰るのもツマラナク、タクシーで祗園花見小路へ。忘れていたが昼時のデートだったので昼食を抜いていたことをタクシーに乗った途端に思い出してしまった。忘れていればそのまま過ぎてしまうのだが、一度記憶が甦ると空腹具合に一層拍車がかかってしまうのも不思議である。祗園『さか季』の暖簾をくぐるなり、「お腹がすいた」と。白子の葛仕立てのようなものを飲むように頂いたが、その程度ではチョットチョット・・・である。上の写真はトラフグの身をサイコロ状に切り、アンコウの肝を裏漉して味付けたものと和えた一品。フグの身はしっかりした歯応えでタンパクな味わいのものだが、それにアン肝の脂分が僅かに絡んでなかなかのもの。武士は喰わねど高楊枝なんてツマランことを私はしない。京芋の煮たのが見えたので「それをくれ」。調理長は「味を含ませてるとこですねん」と言いながら小鉢に盛り始め、「かなわんなあ」と言いながらもニコニコ顔で出してくれた。味の染み込んだものは勿論美味いが、『さか季』の京芋は芋そのものが美味しい上物やから冷やさなくても十二分に美味い。こんなことを書いたら、じゃ調理長の役割が無くなってしまうやないかって言われそうやが、そうやない。上物の芋であっても調理次第で不味くもなるもんやさかいに誤解せんといてや。事実、『吉兆』の芋でさえゴリゴリってのがあったんや。こんなもん下調理の段階で分かろうもんやが・・・とにもかくにも、この京芋を食べたことでやっとお腹が落ち着き、熱燗で独りだけの酒宴の開始となった。上の写真はサワラを炙ってもらったのとタタキ(手前)にしてもらったのを大皿一つに盛り付けてもらった。写真で見ればこじんまりと盛られているが、このサワラ随分大物であったようで切り身を一口で・・・とはいかなかった。サワラは鰆と書くように瀬戸内海へは春に乗り込んでくる。春告げ魚のひとつなのだが水揚げされてからの身持ちがあまり良くなくて直ぐに身が柔らかくなってしまうために刺身で食べられるのは地元だけであった。進歩しているから日本中どこでも食べられるが、外洋へ出ている今の時期のサワラは体が大きく脂が乗って美味しい。同じ魚の脂でもしつこいもので無いところがサワラの美味しさでもあると私は思っている。娘のようなママに声援を、そして終電で帰宅。この日は久し振りに仰山歩いた。2008久し振りにブラついてきた七条大宮から島原。(1)我が師と会うのは4ヶ月ぶり。先月末であったか、取り寄せを頼んでおいた本をH君が持ってきてくれた。彼は某書籍卸販売会社に勤めている息子扱いにしている内の一人であり、取り寄せが必要な書籍についてメールを送っておけば勤務帰りに届けてくれるのである。重い本を何冊も・・・彼には気の毒に思うのだが私にとっては有難いことで、ついつい頼んでしまうのである。した本とは別に文庫本や新書など、ベッドで横になりながら、或いはお風呂に浸かりながら流し読みできるようなものを適当に彼の判断で仕入れて届けてももらうのである。これは小説の類いが多いのだが、先月末に届けてくれた本の中に『輪違屋糸里』(上下巻)という浅田次郎氏の作品があった。輪違屋(わちがいや)というのは京都・島原の置屋のひとつで揚屋をも兼ねていた大店。1800年代後半の建造物が残っている。揚屋であった角屋の建物も現存しているが、いずれも格式の高さを感じさせる立派な木造二階建ての建物である。浅田氏も小説で触れているが、京都・島原の太夫は正五位にて御所に参内できる位を有し、歌舞音曲はもとより高い教養を身に付けた女性であったらしく、辞書によれば太夫を『最上位の遊女』と規定し、遊女を『宿場などで歌舞をなし、枕席に侍るを生業とした女』と記してあり、島原の太夫は別格であったようだ。傾城としては京・島原に対して江戸・吉原も華やかであったらしいが、江戸文化の研究家で先年亡くなった杉浦日向子女史によれば、太夫・花魁の行列にしても島原・太夫の内八文字に対し吉原の花魁は外八文字に歩みを進めるといった具合に万事において京文化に対抗するものであったらしい。1956年に売春防止法が公布されて表向き遊郭が消えたが、建物など遺構は各地に残っている。京都・島原の『輪違屋』や『角屋』の建物は他のそれらとは、やはり格が違う威風堂々としたものである。薄暮れの時間帯にブラブラ歩いていたので島原の写真は無い。機会に撮影し掲載してみよう。散策のコース順序が逆になってしまったが、上の写真は西本願寺の南側の築地塀で龍谷大学(大宮キャンパス)や真宗興正派の本山・興正寺との境にある小路である。大大名の武家屋敷と同様の門構えで、それだけでも本願寺教団の権力の大きさを想像できるが、この門は長く連なる築地塀の中ほどであり、この築地塀は堀川通りから大宮通りまでの間330mばかりあり、他に下の『唐門』(国宝)も並び立っている。七条のひとつ北側の小路なのだが人通りが少なく私の好きな散策路であり、40数年前には時代劇の撮影がよく行われていた場所でもある。当時のアルバイトは日給800円程度(時給ではない)だったが、映画のエキストラのアルバイトは1600円だか1800円だかの高給であったらしい。映画の撮影というのは拘束される時間帯が不規則であると聞いていたので私は参加したことがない。桃山風の四脚門の唐門であり、昔は勅使門としてでも使われていたのだろうか。立派な彫り物が施された見事なものだが詳しくは知らない。門扉には獅子の浮彫りが彫られ、門梁には鳳凰、門柱脇には龍が透かし彫りにされており、随分見事な造りである。西本願寺へお参りに行く人たちは多いが、こちらへ回って来る人は殆どいずに静かな一画となっている。JR京都駅を基点として京都の町を考えれば、京都タワーの方向が北であり、京都タワーから東本願寺の門前を結んで伸びる南北の道が烏丸通(からすまどおり)である。烏丸通の【烏】はカラスであり、【鳥(とり)】の横線が一本が少ない字である。この烏丸通を北方向へ進むと京都御所があり、御所の東西路が丸太町通りで、御所は丸太町通とひとつ北側の東西路である今出川通の間に位置する。南北の通りは烏丸通の東側に河原町通、鴨川に沿う川端通(昔は京阪電車の線路)、そして東山に沿う東大路通となる。烏丸通の西側には南北に堀川通がある。この堀川通七条には西本願寺があり、この道を北へ進む(上がる)と二条城がある。JR山陰本線(嵯峨野線)、更に西側に西大路通がある。京都の町は碁盤の目のようになっているので、座標軸、つまり交叉する2つの『通り』の名前を挙げることで座標を特定できるのである。これを用いて私がブラブラ散策した地域は七条堀川から壬生川五条あたりであると言える。(つらつら思ふに・・・)『京都でデート』なんて表題は何とも落ち着いた・まったりした・艶っぽいというイメージを抱いてしまう。それは、そもそも『京都』という地名詞に対して私達が‘古都’だとか‘千年の都’だとか‘雅’などといった先入主をもって受け止めるからであろう。確かに京都の各所にそうした雰囲気を、将に《気》として感じ取れる空間があることは事実であり、一般的表現としてあながち間違っているとは言えない。今や京都はビルが建ち並び主要路は多くの自動車が走り、視界には入らないがメトロも走る大都市のひとつなのである。した『京都でデート』となると、この表題からどのような内容のブログが想像されるだろうか。師走半ばに涼風でもないが、ひと組の男女が何をか語りつつ歩み、古寺の縁に腰を下ろして庭を眺める・・・・・なかなか良いものである。私のデートのお相手は優しく美しき女性ではない。永遠に追いつき追い抜くことのできない83歳を迎えようとする杖をつく恩師が相手のデートであり、文科省がらみの事業を口実にお呼びを受けたのである。私信の交信は頻繁であるが師とのデートは年に数度となってしまった。衰えられた足の速さにだけは勝つものの舌鋒鋭く理路整然と語られる知性には年齢同様に差が縮まることはない。師より依頼を受けた翻訳校正作業も終段階に入り、師は『陣中見舞い』と称してギフトクーポンを私に手渡しするための口実を設けたのである。私が贈り物をすると「頂く謂れは無い」と頑強に固辞され叱られるのが落ちという潔癖さの持ち主。そのくせ自分の場合は何が何でも受け取らせてしまうという強引強情さを示す何とも頑固一徹な師である。激動の昭和の時代とともに平成の今日まで、京都に生まれ京都で学び育った生粋の京都人である。勤労動員も共に経験している。同じ昭和2年(1927年)生まれ。大正15年(1926年)は昭和元年でもあり、昭和元年は12月25日に始まったから、昭和2年生まれというのは実質的に昭和元年と変わりは無いと言える。とでも言えば良いのか、彼らには何か共通するものが私には感じられるのだ。平和について、戦争に対して、命について、生きるということについて、私もこの人たちと同様の考えを持っているのだが・・・、しかし、何かが違う。私は戦争を肌で経験したということがなく、戦後のゴタゴタした記憶や知り得た知識で昭和初めの20年間を推量しなければならないが、彼らは現実の社会で実際に体験してきたのである。この『同時代性』というステージの異なりは置き換え得るものが無く、単に言葉だけという以上に重みがあるものなのだ。最近の世の中の傾向はいささか、いや、大いに違ってきているようだ。分からなければそれまで、間違っていたならば間違っていたことが判明した時点で終わり、結果、結論を急ぎ、成果が見えれば○で成果が見えねば×と、何もかもが短絡化してきているように感じる。短絡化するということは電気回路ではショートさせることで非常に抵抗の小さい回路を構成することである。せねばならないことが多くあることは充分承知しているが、何もかもがそうした風潮に流れ、或いは流されてしまっていることに危うさを感じるのである。師も義兄も城山氏も原因から結果に至るプロセスを重要視するし、私もモノの見方の根底に据えている。した立場を重視する私から見れば、教育に対する世間の見方も短絡化の傾向にあるのではないかという気がしてならない。教育の目標や教育内容、教授法や教育施設、設備など、あらゆるものが時代や体制によって変化するものであることは承知している。教育に限らず何か物事を為す過程に於いては『評価する』ということが欠かせない。企業経営に於いても学校経営に於いても同じで、時点時点に於ける『評価する』という思考行為が無ければ物事の改善は有り得ないのである。ここでは詳述を省くが、教育現場でも評価は行っており、そのひとつがテストである。テスト実施の目的は児童・生徒が理解している度合いを知ることと、それをもとに指導を行った教員自身が自らの指導内容や方法に対する評価の資料として指導改善に役立てるものである。通常テストは◯✕を付し点数で表すという『採点』を行う。◯✕を付し点数で表すことも『評価する』ことの部分であることに間違いはない。答えがひとつしか無い計算問題や漢字問題については◯✕による『採点』を行うことで良かろう。中等教育に於ける幾何や文学など思考過程や感受性を伴う問題に正答がひとつしかないというものではなく、これらを◯✕による『採点』で優劣をつけることには問題があると言わねばならない。『採点』をしているだけであって『評価する』ということの僅かな部分を作業していることに過ぎないのではないかと私は思う。最近話題になっている学力テスト結果の公開・非公開もそのひとつ。学力の国際比較に端を発したような感のある文科省の学力テストにしても、『学力とは何か』『教育とは何か』、これらのことをキッチリ定義付けてかからねば公開にしろ非公開にしろ上っ面のホコリを右へ払うか左へ払うかの論議の類いと私は考える。◯✕式学力テストの『採点』結果の数字が“何ぼのもんやねん”って。読み書き計算を行い得る力を否定するものではないし、人が人として生きていくための力であることに違いはないとも思っている。“教育”が読み書き計算を行い得る力を伸ばすことであることと等号で結ばれるような論調が一部の政治家やマスメディアの間に見られるのは、やはり何とも危うい感じがするのである。政治家にしろマスメディアにしろ、一般の人々をリードし、世論を容易に誘導、形づくるプロパガンダとしての側面を持つだけに短絡的ではなく慎重であって欲しいと願うものである。臼杵から四国へのんびりと巡った九州北部から中部にかけての旅行もいよいよ終わりに近付いてきた。一人で旅行する、これはこれで楽しいものがある。夫婦2人での旅行、これはこれで又楽しいものである。一概に『旅』と言ってもひと括りにできるものではなく様々である。出・編)によれば、『旅』を【住む土地を離れて、一時他の土地へに行くこと。古くは必ずしも遠い土地に行くことに限らず、住居を離れることをすべて「たび」と言った。】とし、『旅行』については【徒歩または交通機関によって、おもに観光・慰安などの目的で、他の地方に行くこと。