芳桂の枝を採らずして,反って惡木の根に棲む。桃李の樹,花を吐いて竟に言わざる所以なり。歸り來れよ廣成子,去って無窮の門に入れ。(現代語訳)(この篇は、いよいよ世俗の諸事に憤激して、ここを去り、仙道を習得しようという決意を述べたものである。)世道、日に日に衰えて、有道者を容認せず、有道者もまた世に用いられるを欲してはいない。互にその存在を失うような状況で、せっかく純朴であった原始的道徳は末俗の弊風のために全く悪化されてしまった。世の有道者を用いず、かえって不道者を用いるのは、例えば、芳しき桂の花の枝をとらず、かえって、悪木の根に休んでいるようなものである。あれば、有道者が、世の道を重んぜざるを見て、ひとりその身をよくし、終身黙々として引っ込んでいるのは、ちょうど、桃李の樹が花を開いても、自らものを云わないのと同じである。そもそも大道には栄枯盛衰があるのに、世人がその中にいて、私欲をほしいままにするのは、あたかも昆虫鳥獣が何も思わずに飛奔するようなものである。あれば、廣成子よ、早く人間世界を立ち去って、無窮の門に入って修行するのが良いのである。この世はとても有道者の棲むところではなく、たとえ住んでいたとしても、もちられなければ、それまでのことで、何の役にも立たない。早くこの世を棄て、仙人の業に専念すべきであろう。(訳注)古風,五十九首之二十五(この篇は、いよいよ世俗の諸事に憤激して、ここを去り、仙道を習得しようという決意を述べたものである。)古風とは古体の詩というほどのことで、漢魏の間に完成した五言古詩の継承を目指すものである。諸篇は一時の作でなく、折にふれて作られた無題の詩を後から編集し、李白の生き方を述べたものである。日に衰えて、有道者を容認せず、有道者もまた世に用いられるを欲してはいない。互にその存在を失うような状況で、せっかく純朴であった原始的道徳は末俗の弊風のために全く悪化されてしまった。(世が下るにつれて道が失われ、、道が失われるにつれて、世が堕落し、互いに、分離していくのである。