-現代アートは、『今をどう生きるか』という問いから始まります。現実生活からのがれて、山で一人籠って制作した絵画を鑑賞する時代と、厳しい毎日に追われている現代人が作品に感動する時代とは、明らかに違うものになっています。ワタリウム美術館は、展覧会に関係した講演会やワークショップだけでなくテーマ別の研究会、講演会、ワークショップを年間で行っていきます。他分野の専門家たちから多くの幅広い知識と考え方を学んでいきながら、新たな現代アートとの接点を探ります。アートを軸として、旅のベテラン講師の方々を招き、講演会と限定した人数で、講師と旅を楽しむ、そんな会を新しく催け、アートを楽しむ会です。未知への旅は、なんと楽しい。第3年目を迎える「2005年・アート的旅行学」は、日本の神々を知ることから始めます。昨年に引き続き、西行が何故この整地に何年も留まっていたのでしょうか、月と太陽を同じ日に拝む、というスペクタクルな、夏至に合わせての旅。絶世の美女の代名詞のように言われてきた小野小町、しかも晩年の恋のあり方を訪ねます。日本の民俗学の始まりと言われている菅江真澄の評論を交えながら、ベテラン講師と共に、楽しく旅をする。これら古典と現代を対比しながら、現代アートの奥儀まで、深く追究する旅いろいろ。19:00〜21:00■本居宣長は神をどのように考えていたか宣長の「神」についての公式見解(『古事記伝』など)はよく知られているが、目を転じて個人の信仰というごく私的なレベルを眺めると、公式見解では説明しにくい神の世界が顕れてくる。「古典の神々」と「私の神様」。宣長にとって「神」とは何であったのか。この二つの神々の世界は連続するのか、断絶するのか。『2001年宣長探し』。テーマ:宣長の自画像。宣長における見られることへの意識。役者が老齢にならなければ演じられない能の秘奥の曲は<関寺小町(せきでらこまち)><檜垣(ひがき)><姨捨(おばすて)>の「三老女」で、中でも最高の曲は<関寺小町Lだといわれる。老女物は、<卒塔婆小町(そとばこまち)>から入り、<鸚鵡小町(おうむこまち)>を経て、三老女にいたるのであるが、これらの小野小町は、かつての絶世の美女がいまは百歳にあまる老婆になり、老醜をこらす姿で登場する。(優美)を理想として、600年の歴史を刻んできた。『伊勢物語』や『源氏物語』の美女たちを描いた<井筒><野宮>などを最高に幽玄な曲として大切にしながら、他なぜ小町の老いさらばえた姿を極致の曲とするのか、能の美意識の不可解さに迫りたい。ほか文化庁関係の諸委員を歴任した。著書に「狂言史研究」(1976)、「日本古典芸能と現代ー能・狂言」(横道萬里雄と共著。小町の歌は、甘く、切ない。おまけに絶世の美女ときている。晩年の生活はみじめなものだったという。彼女も老いには勝てなかった。全国各地に、こうした小町伝説がたくさん生まれた。小町伝説をとりあげ、修験者も、秋田藩主も、秋田藩の文人たちも加わって小町伝説を作りあげていったプロセスをあきらかにする。古来、小町を愛してやまない日本人の心の奥底に迫る。雄勝町は平成17年4月より湯沢市に合併される。(博士後期課程)主担当。(和泉書院)、『東北の地獄絵—死と再生』(三弥井書店)、『浮遊する小野小町—人はなぜモノガタリを生みだすのか』(笠間書院)などがある。仁2005年11月5日(sat)■白の民俗学へ白は聖なる色か、魔の色か、はたまた禁忌の色か。被差別の民が祀る白山神には、白とシラ(稲霊)にまつわる謎が付きまとう。菊池山哉の人と学問』がある。海岸がある国に生まれ、しかも島がある。忘れてしまいたくない海洋民族としてのアイデンティティ。船に乗るときの期待と不安。島の旅は待つことの連続。自分なりのくつろぎと判断力を発揮する場。『止まる、泊まる、留まる』を基本に現在も日本の島巡り継続中。講師=花澤周志1958年千葉県生まれ。サラリーマン生活を続けながら、40歳までに、日本の島、100島を巡る。詳しくは追ってお知らせします。■ワタリウム美術館が発する、全てのいろいろなニュース、インフォメーションをお送りします。■ワタリウム美術館が催す、いろいろな会に割引で参加出来ます。■入会金10,000円(ワタリウム美術館サポート会員の方、アート的・旅行学ご継続の方は無料。official@watarium.co.jp。