魏の宗室から妻をめとり,中散大夫を贈られたが,あえて仕官を求めず自適の生活を送った。世俗に妥協しない性格から司馬昭の腹心の鍾会に憎まれ,呂安の事件に連座して刑死した。いわゆる「竹林の七賢」の理論的指導者であった,という説は,晋朝が南方へ移ってからできたつくり話であり,文献上の確証はない。『養生論』その他の論文で儒教的人間観を鋭く批判している。reserved.それぞれの記述は執筆時点でのもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。日本大百科全書(ニッポニカ)康けいこう(223―262)中国、三国魏(ぎ)の文人。字(あざな)は叔夜(しゅくや)。(しょうこくちつ)(安徽(あんき)省)の人。魏室の女婿となり、中散大夫の官についたが、老荘思想を好み、阮籍(げんせき)とともに「竹林(ちくりん)の七賢」の中心的存在であった。康の後半生は、のちに晋(しん)の王室を開く司馬氏がしだいに権力を掌握し、司馬氏に加担しないという消極的反抗すら困難な状況にさらされていた。康が司馬氏の懐柔策を隠者の論理で拒否し、批判的立場を捨てなかったのは、魏室の女婿であったことにもよろうが、老荘思想への共感にみられるように、人間の内的自由までも支配しようとする権力への嫌悪が強かったからである。康刑死という悲劇で終わる。でっち上げ事件への連座であった。清峻(せいしゅん)と評される彼の詩には、通俗的な感性に妥協しない、硬質な世界が形成されている。