教区に教区会はもちろんありましたが、教化委員会ができたのが昭和42年。僕は52年に教化センターに勤めたので、その10年前ですね。これは非常に大事なことやったと思っています。教化委員会ができて所長は単なる事務官僚だけでなく、教化委員長になった。所長は宗門の官僚です。それだけではなく、教化の先頭に立てということだったと思います。教区会議員はどうか、教区の予算とかももちろん大事ですが、やはり教区に教化委員会を結成して、教化の一員であるということを認識する。教区全体が教化委員です。いう意味が願いとしてあったと思いますね。ほかにも同朋会運動が始まって次々、機構改革というか、教務所やら本山のあり方を変えていった。今ここに駐在さんがおられますけど、駐在教導を教区に置くというのもそうです。単なる事務官ではなく、駐在教導は教化の中心となって、毎日、教区中を回れということです。当時は教務所におったらあかんのやと言われてました。これも教化委員会ができたのと同じ趣旨だと思います。この教導という名は、やはり指導者というような意味があるので、反対する人もたくさんありました。この教導という言葉、教えへと導くという中には、教化という意味があると思います。教えをまず聞いた人が、導くことができるわけです。聞いてないのにできませんわね。そこで私が感動するのは、安田理深先生の「信心の信というのは信を得た人を教化する」というお言葉です。信を得ていない人に教化するのではなく、信を得た人を教化する。これはすごい言葉やと思います。信を得た人はいよいよ信をあきらかにし深めていく。それが教化という意味であって、教学者が非学者に教えるという、そういう意味ではない。教化という意味を、しっかり受けとめなければいかんと思います。布教から教導、教化と、そういう展開はすばらしい意味があったんだと、今さら思っているようなことです。教化センター主任に当時は、私は42年から2年ほど同朋会館の常勤補導をやっていました。あとは臨時の嘱託補導をしました。あのころ同朋会館では奉仕団に対して、講師はええけど、補導の態度が悪いと問題になっていました。30代ではあかん、やっぱりいろんな経験をしてきた40代のほうがいいと、訓覇さんが探し回っていたそうです。そこで柘植闡英という、当時の研修部長が寺まで来て補導に来いと言われたのです。そんなん断られへやん。すごいな、訓覇さんは。今総長さんあっちこっち人を探し回ってるかな。人を掘り起こさなあかん。その後、52年に教化センターの主任になりました。教務所長が竹中素人さんから三浦了さんになるときに、どうしてもやってもらいたいと。いうと、今までのセンターはシンクタンクだった。よいものを作っているし、よい先生も来られている。同朋会運動の推進のための拠点、本部になってほしいと。それで「何しまんねん」って言うたら、三浦さん、「新聞でも読んでてくれなはれ」って言うてはったけどね(笑)。何もしないわけにいかんし、10年間の同朋会運動の点検総括したんです。『南御堂新聞』に10回にわたって執筆しました。「純粋なる信仰運動」と言ったけど、真宗では信仰という言葉は普通あんまり使いません。信仰と言ったところにまた面白みがあって、一般的な言葉を使ったのです。一般の宗教でも使いますわ。それを使いながら、その上に純粋なるって書いてあります。同朋会運動とは、点検総括なんです。これをしなかったら運動ではないんです。ただの教化事業になってしまう。運動という言葉も初めて使ったぐらいでしょう。真宗に運動があるのかと、今でも批判はあります。この運動ということが大事なんです。安田先生の言葉に「真実にふれるとき人間に運動がおこる。法に触れるとき機に自覚的回転が起こる」。