當世の士,憂う所は飢寒に在り。賤者の悲むを見て,貴者の歎ずるを聞かず。大賢は事業異なり,遠抱は俗觀に非ず。(現代語訳)(国のためになりたいと焦っている状況にあるのでこの詩を作る。)当世の士人は、こせこせと焦りに焦っており、ただ、飢寒の状態のみ憂えておるところであった。富貴に眷恋し、そして、富貴になると貧賤の者のことなど一切考えないところから何時まで経っても貧賤の者の悲しみを見るのみで、貴者がこれがために嘆息するだけで、そのため一肌脱ごうなんて聞いたこともない。ここに、徐州の刺史の張建封は、世に大賢と称せられる人で、その事業は、世人とことにして遠大なる抱負は、もとより俗物の観念とまったく別であるところなのである。そんなところから、報国の心は、あくまで皎潔であるし、時勢のいい日にちがうことを念って日常的に涕を汍瀾するだけであった(訳注)齪齪(国のためになりたいと焦っている状況にあるのでこの詩を作る。2月徐州に到り、張建封を頼る。秋、張建封に上奏により、試協律郎の官にて武寧軍節度推官となるまでのころに作ったもの。1謹みつとめるというすがた。2こせこせしてあせるすがた。歯が触れ合う音を表す漢字である。せわしないというような意味。(アクセク、アクサク)という熟語がよく知られる。齪齪當世士,所憂在飢寒。當世の士,憂う所は飢寒に在り。当世の士人は、こせこせと焦りに焦っており、ただ、飢寒の状態のみ憂えておるところであった。見賤者悲,不聞貴者歎。賤者の悲むを見て,貴者の歎ずるを聞かず。富貴に眷恋し、そして、富貴になると貧賤の者のことなど一切考えないところから何時まで経っても貧賤の者の悲しみを見るのみで、貴者がこれがために嘆息するだけで、そのため一肌脱ごうなんて聞いたこともない。大賢事業異,遠抱非俗觀。大賢は事業異なり,遠抱は俗觀に非ず。ここに、徐州の刺史の張建封は、世に大賢と称せられる人で、その事業は、世人とことにして遠大なる抱負は、もとより俗物の観念とまったく別であるところなのである。