伸子牧師ヨハネは、神殿清めの物語としてよく知られている出来事を主イエスの宣教の終わりの方に位置づけています。過越は解放を祝う祭りです。主イエスが神殿で見たものは、民を抑圧する者たちの姿でした。この者たちによって、出エジプト記第20章の5節に記されている「熱情の神」に捧げられるべき礼拝が堕落させられている。民はお金を通して神との関係に入るのです。先ほど出エジプト記第20章の十戒でよく知られている御言葉をお読みしました。十戒は神の自己紹介の言葉で始まります。この神は民を「エジプトの国、奴隷の家から導き出した神」です(2節)。続く3節で「あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない」と述べ、4~6節では、神の像を造ること、それらにひれ伏すことが厳禁され、「わたしは主、あなたの神。わたしは熱情の神である」と断ったうえで、神を拒む者への罰と神を愛する者への慈しみが約束されています。7節で「あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない」と教えるのは、神を利用して、自分の願望を成就しようとするご都合主義を封じるためであるし、8節以下で安息日規定を述べるのは、7日目は仕事をしないことによって、神の業を思い出すためです。神を利用するのではなく、神の指導を待つ時、独善を避けることができます。主イエスの頃のエルサレム神殿は柱廊に囲まれていました。柱廊を通り抜ける神域に入ると広い庭に出る。この庭は、異邦人でも入場できたので、「異邦人の庭」と呼ばれていました。14節で「神殿の境内」とか「宮の庭」と訳された区域がそれです。そこでは犠牲用の動物を売る商人もいたし、ローマ通貨を古いイスラエル通貨に替える両替商もいた。神殿税は古いイスラエル通貨で、納められなければならなかったからです。「異邦人の庭」の中央に棚をめぐらした区域があり、そこへの立ち入りはユダヤ人に限られていました。主イエスは縄を編んでむちを作り、異邦人の庭である神域から動物を追い出し、商人たちを追放します。主イエスが鳩を売る人々に命じた言葉「このような物はここから運び出せ。父の家を商売の家としてはならない」に注目したい。雨宮彗神父はこの箇所の注解で次のように記す。「この発言の背景には、神の徹底した救いを宣べるゼカリヤ書第14章21節、『その日には、万軍の主の神殿にもはや商人はいなくなる』と言う御言葉があります。救いが完成するその日には馬の鈴もなべも聖化される。馬は軍事力の象徴、なべは自治上生活の象徴なのでしょう。人間生活のあらゆる方面が清められ『その日』には神殿から商人がいなくなる」。主イエスの突飛と思える行動は、神殿の世俗化をめぐる認識の相違から引き起こされたというだけではなく、救いの完成を告げる新たな時代の幕開けを宣言するためでもあったと言うのです。ヨハネによる福音書第2章は「宮清め」の前に、「カナの婚宴」を語る。「カナの婚宴」は、主イエスのご臨在によって、上等なぶどう酒が豊かにふるまわれる。終末の宴の先取りであり、メシアの時代の到来を告げる出来事であった。「カナの婚宴」に続く今日の箇所も、同じように新たな時代の幕開けを知らせのである。神殿祭儀は、この意味では確かに廃棄されたのです!「イエスの言われる神殿とは御自分の体のことだった」。ヨハネは、主イエス、その十字架と復活こそ、生けるまことの神殿、つまり人が本当に神に出会うことのできる場所だと言っている。ひとつ聴くみ言葉があります。ヨハネによる福音書第14章冒頭の言葉です。第14章は既に過越の祭りが近づいていて、過越の祭りの近くに十字架につけられることが定まっていることを明確に覚悟なさった主イエスが、弟子たちと最後になさった晩餐の席で語られたみ言葉を伝えるところです。そこでお語りになった主イエスの言葉です。