糖の吸収を抑える、腸の環境を整える富士フイルムのサプリ!軍人の精神的基盤はどこにあるのか。近代日本の軍人たちを縛り付けていた規範、あるいは倫理観、それを見ていくことで近代日本の軍事組織は何を目的に存立し得たのか、がわかってくる。今回は1882(明治15)年1月に明治天皇の発せられた「陸海軍軍人に下し給へる勅諭」(一般には軍人勅諭という)と1941(昭和16)年1月に陸軍大臣東條英機の名で軍内に発せられた「戦陣訓」とを対比させながら、天皇の軍隊と一口に言っても明治と昭和の間には大きな亀裂があったことを確認しておきたい。「陸海軍軍人に下し給へる勅諭」(軍人勅諭)では、日本の神話史観の骨格を説く。(1935年)からノンフィクション作家の保阪正康さん「軍事先行」のツケを昭和に回す近代日本の国家体制は明治に入ってすぐに軍事が先行する形で進んだ。明治10年の西南戦争や明治10年代の自由民権派による反政府闘争などに、新政府は軍事で常に抑圧を続けた。憲法も制定されていないうちに軍事は独自に軍内法規を作り、組織原理を確立し、そして「天皇の軍隊」であることを明言して国家的エリート機関としての存在を誇ることになった。政治よりも軍事が優先している国家、という意味では、日本は後世に多くのツケを残したということができるであろう。そのツケが昭和には浮上してきたと言えるのである。付け加えておくのだが、歴史には「可視」の部分と「不可視」の部分があり、いわば軍人勅諭にせよ、戦陣訓にせよ、それは可視の文書である。この二つの軍人の心がまえがどのように将校、兵士たちに心理的な呪縛を強いたかは不可視の領域である。その両面を分析するのが本稿の目的でもあるのだが、前提として理解しておくことは次の二点である。(1)平時と戦時の違いの中にある倫理観、規範をどのように抑制するか。(2)軍人教育の要諦はどこにあり、その目的は何であったのか。この二つは図らずも軍事を優先してしまった国家の抱え込む基本的な命題である。この命題にいかなる答えを出すのかが、近代日本史の役目だと言っていいのではないか、と思う。「忠節を尽すを本分とすへし」「礼節を正しくすへし」などを強く要求そこでまず軍人勅諭を見ていくことにするが、勅諭は全文2700字によって構成されている。明治天皇から当時(1882=明治15年)の陸軍卿、海軍卿に下賜された。これをまとめたのは山県有朋に命じられた西周か福地源一郎ではないかと言われているが、いずれにせよ日本語としての格調を尊ぶというのがその趣旨でもある。その導入部は以下のようになる(平仮名に直す)。昔神武天皇躬つから大伴物部の兵ともを率ひ中国のまつろはぬものともを討ち平け給ひ高御座に即かせられて天下しろしめし給ひしより二千五百有余年を経ぬ」と言った具合で、日本の神話史観の骨格を説くのである。日本の軍人、兵士には次の5点を強く要求する。1、軍人は忠節を尽すを本分とすへし1、軍人は礼節を正しくすへし1、軍人は武勇を尚ふへし1、軍人は信義を重んすへし1、軍人は質素を旨とすへしその上でこの5点について具体的に説明を続けていくのである。この中であえて重要と思われるのは、最初の忠節を尽すという項なのだが、やはり以下に引用しておきたい。初めの陸海軍の教典にこの中で、軍人は政治に関わってはならぬというのは山県の意向が強く反映している。言説に惑わされてはいけないというのである。この一節は、昭和に入っての青年将校の時代には、逆に政治の側の世論など気にかける必要はないとの方向で理解されて物議を醸し出す。軍人勅諭は明治、大正、昭和の初めの陸海軍の教典になっていった。新兵は必ず暗記するように命じられ、暗記のできない兵士には制裁が待っていた。明治期の教育も充分に行き渡っていないときは、文字も充分に読めない兵士にも口移しで教えたと言われているほどであった。軍人勅諭を読んでもわかるように、軍内では皇国史観そのものが日本社会の教育制度の成立以前にすでに進められていたことである。このことは近代日本が軍事主体であるだけでなく、すでに軍事は神話と合体する精神基盤を有していたという点に特徴をもつ。この矛盾が実は、昭和の戦陣訓の持つ非合理性の因となっている。そこを分析しなければならない。(第41回に続く)プロフィール保阪正康(ほさか・まさやす)1939(昭和14)年北海道生まれ。想い』(新潮社)など著書多数。