リンク古事記・日本書紀に登場する日本武尊(ヤマトタケル)は有名で、日本各地にその伝説が残されています。そんな、日本武尊が「相模原」にも大きく関係していた可能性があるのです。なにぶん1700年前の事ですので、不明な点が多すぎますが、相模原に伝わる日本武尊の足跡などを検証した上でご紹介させて頂きます。九州を平定した小碓命(ヤマトタケル)は、弟橘比売(オトタチバナ姫)と結婚して、すぐに東征を開始。おとたちばなひめ)と合流すると、相武国(さがむのくに)にて、ある国造(くにのみやつこ)に出会います。この「相武」と言うのは、神奈川県の辺りと言う事で、国造と言うのは地元の豪族です。この豪族(土地)の役人がヤマトタケルを迎えると「草原の神が従わないから成敗してほしい」と野原の中の大沼に案内します。それは「罠」でして、いつの間にか草原に火がつけられると、ヤマトタケルは炎に囲まれてしまうのです。妻の弟橘比売とともに焼かれてしまうところでしたが、手に持っていた天叢雲(あめのむらくも)の剣で、まわりの草を刈り取り、叔母にもらって持っていた火打ち石で向かい火を焚いて火の向きを変えました。このとき、風向きも味方したようで、難を逃れたヤマトタケルは、罠に陥れようとした者たちを捕えると斬り殺して、死体を焼き、その場所を「ヤキツ」と呼びました。要するに、相武(さがむ)、すなわち相模と武蔵の堺だと考えられる付近の豪族が、焼くほど大変広大な野原の沼付近におびき出して、火を放った訳です。その火攻めした豪族を滅ぼすと「焼遣(ヤキツ)」と称したのですね。この時使われた剣は「草薙剣」(くさなぎのつるぎ)と呼ばれるようになりました。草を薙ぎ倒したと言う事からなのでしょう。単純に解釈しますと、西暦300年頃(縄文時代から弥生時代に変わる頃)に相模の豪族・相武国造は、足柄峠を越えて相模に入った、大和の勇猛な武将(ヤマトタケル)による大和朝廷軍の侵略を受けます。火攻めにて対抗したのですが、敗れてその遺骸も焼かれると言う残酷な目にあったと言う事です。して、この火攻めは一般に「草薙伝説」と呼ばれるようになりました。以上が概ね日本最古の歴史書「古事記」(712年)に記載されている内容です。ヤマトタケルは、古事記では倭建命(やまとたけるのみこと)。日本書紀では日本武尊(やまとたけるのみこと)と記載されています。いずれも400年もあとに記載された内容ですので、もちろん信憑性には疑問点が残ると言うより、もともと神話の書物です。大和の勇猛な武将がいて、各地を征服をしたと言う事実をもとに伝わる伝承から記載されたものと推測できます。日本書紀では日本書紀(720年)では、ヤキツの内容がちょっと違っています。国造は「沼の神」がいるからと言う話では無く、「鹿」がいるので見に行くように勧めています。日本では今でこそ平野部は住宅などが建ち並び、住むところを失った鹿は山の上に追いやられましたが、鹿はもともとは平地に住む動物であり、神の使いともされていました。日本書紀ではヤキツの地が、相武ではなく「駿河」だと記載されています。「草薙」という地名もあり、また日本武尊にまつわる神社や史跡がたくさん残されています。日本書紀では草薙剣で草を掃う記述はなく、天叢雲剣が独りでに草を薙ぎ掃い「草薙剣」と名付けたと説明されおり、また、火打石を叔母に貰ったと言う記述もありません。静岡に残されている地名・史跡が日本書紀の編さん前である1300年以上前からあったかどうかにも疑問点は残ります。ヤキツはどこだ?古事記ではヤキツは相武、日本書紀では焼津となります。焼津にはそれらの地名や史跡があります。古事記で相武と記したのと、相模国と、駿河国では場所がかなり離れています。そのため、相武、すなわち相模におけるヤキツの可能性を調べてみました。残念ながら、相武(相模と武蔵の境目付近)には史跡やヤキツや草薙と言った地名はありません。小田急線の駅に「相武台」とありますが、この名称は、昭和天皇が、当時、相模原に作られた陸軍士官学校へ行幸した際に、この台地を「相武台」と命名したことから始まりますので、ヤマトタケルとは無関係と考えられます。私が注目したのは、ヤマトタケルの妻である弟橘媛(おとたちばなひめ)が、浦賀水道で房総に渡ろうとした際に、命を落とした際の古事記にある和歌です。相武の野に燃え立つ火の中で、わたしの心配をしてくださった貴方と言う意味になります。この和歌の中では相武の知名として「小野」と登場しています。この小野は「野原の事だ」と解釈される事が多いのですが、私は地名だと直感しました。「さねさし」とは相模の枕詞ですが、あまり意味はなく、あとに続く言葉を導くための調子を整える役割だといわれております。「さがむ」と言うのは大山信仰などによる相模の語源で、さが=神様が、住む地と言う他なりません。「相模川」と言うのも、さが=神様が住む地の川と言う事で、その川のかつて河口付近だった地に、相模国一宮の「寒川神社」があるのです。寒川の「さむ」も意味も簡単ですね。神様が住む川「さ」と「む」と言う事です。神様に捧げる飲み物は「サケ」(酒)であり「サカズキ」(酒盃)に入れ、お供え物の「サカナ」(肴)は、お「サラ」(お皿)に乗せて、神様に「ササゲル」(捧げる)のですね。暖かくなると山の神様がサカ(坂)を下って、サト(里)におり、農耕の神となるので、その頃にサク(咲く)花の事をサクラ(桜)と呼んだのです。その相模の「小野」と言う事は、すなわち、弟橘媛は、相模の小野と言う場所であったと伝えたかったのでしょう。単なる野原を現すのであれば、小さいと言う漢字をつける必要はなく「相模野」でよかったはずです。それでは、相模の小野はどこなのか?そんなに苦労することなく、ある程度想像することができました。相模・武蔵の小野はどこなのか?横山党を研究した際に、疑問に感じていたのが、小山田氏の「小山田」の本拠地と、派生した小野氏の本拠とも考えられる「小野路」が余りにも隣接しすぎていると言う事でした。なんで、そんな隣を領したのに、小山田氏と小野氏と名が異なる結果となったのか、長年疑問を感じていたのですが、小野路と言うのは、その名の通り、付近の中心地であった「小野に繋がる道」と考えると、その疑問点も解決します。その「小野へ繋がる道」の小野は、どこだったのでしょう?厚木市に「小野神社」がありますが、その小野は八王子の横山党が鎌倉時代の直前に相模に進出した際に、建立した神社です。古くから社があったとされますが、その古い時代のこの地は名称は玉川郷です。昔から小野の地であったならば、小野郷と呼ばれていないのが不思議です。小野氏発祥の横山党でありながら、横山党がずっと厚木の玉川郷を支配していなかったことからも、厚木の小野はやはり横山党が進出し、愛甲と称して違う場所にあった社を移して小野神社を作り「小野の地」となったのが始まりと見てよいでしょう。いずれも、平安時代末期に八王子を中心とした横山党が武力を以て進出した地だと考えられます。横山党は新たに支配した地に「小野神社」を建立したかと申しますと、元々は「小野氏」を称していたからなのです。厚木の小野神社が「日本武尊」を祭神としたのは明治時代に入ってからと言う事になります。この横山党が小野氏だった出自には諸説ありますので、朝廷に関係する小野氏なのが、在地豪族として「小野氏」を名乗るようになったのか?などは良くわかっていません。「小野」(おの)と言う地名に住んだから、小野さんなのです。そのまま受け取めますと、その小野氏の本拠は「八王子」と言う事になりますが、小野氏が横山(八王子)に入って初めて「横山氏」を名乗ったため、八王子に入る前の名が小野だと言う事は、それまでは、いづこかにあった小野を本拠としていたと考えて良いでしょう。いずれにせよ、八王子に入ったくらいですから、小野と言う場所は、八王子から隣接するなど、そんなに遠くは離れておらず、町田の小野路に見られるように、町田からもそんなに離れていないのではと、小生は推測しました。その為、最初は今でも大変栄えている東京都町田市こそが、昔は小野と言う地名だったのではと仮説を立ててみました。町田は現在この付近で最も栄えている街であるにも拘わらず、土地の名前を称した「町田氏」と言う武士も見当たらないからです。調べて見ますと、町田は江戸時代に開拓して、町田村が成立したようでして、残念ながらそれまでは未開の地だったようです。小野は相模大野なのか?もっとも「小野」と言う地名は、局所的に狭い範囲では無く、かなり広範囲を示したと推測できます。そこでちょっと周囲に小野の範囲を広げて見ますと、あるではありませんか。相模大野の辺りは「大野村」でした。小野(おの)も大野(おおの)も発音はほとんど同じです。神奈川県の大磯(おおいそ)も、戦国時代までは小磯(おいそ)とされていましたので、小さいと言う漢字が時代を経て「大」と言う文字に代わる事は不思議な事ではありません。小さいよりは大きいと書いた方が見栄えが良いので、のちに小野を大野と記するようになたのでしょうからね。現在保存されている相模原の台地には木々が茂っており、草原の面影は全く残されておりません。これは、江戸時代後期に新田開発(とは言っても畑)のため草原の相模原に入植した際、生活する為の燃料となる「薪(まき)」を得るために、樹木を植えたのが始まりでして、江戸時代の中期まではウサギや鹿が飛び回る「草原」でした。)に迷って入り、出て来れなくなった村民もいたとされます。そのため、「呼ばわり山」と言う、土を持って3mくらいの「高台」にした物見の土台が、相模原には数箇所現存しています。相模野の台地で行方不明者が出ると、この呼ばわり山に上がって、大きな声で探したり、鐘などを鳴らして合図したりして、迷い人を捜したと言います。日本書紀に記載されている「鹿」を見に行くのと「沼」がある言う記述からは、相模原市の「鹿沼」と言う地名なども残されています。相模大野付近から淵野辺の辺りの台地には「小沼」(若松2丁目)、「菖蒲沼」(淵野辺5丁目)など「沼」がいつくかあり、淵野辺駅近くには「鹿沼公園」に沼が残っています。鹿沼と言うくらいですから、草原だった江戸時代中期までは鹿が沼の水を飲みに来たりしていたのでしょう。昭和の初めまで大野村には相模野で最大の大きさだった「大沼」がありました。現在住宅地になっていますが、大沼神社が残されており、ここにヤマトタケルの火攻めの伝承があります。海老名から東京の府中方面に抜ける古道があり、奥州古道(中尾道)と呼ばれました。抜けて行く道であり、奥州廃道と言う名称もありますので、まぁ、今で言う「バイパス」や「新道」ができて、ルートは多少変更もあったのでしょう。周辺(と言っても広範囲)で間違いないのではないでしょうか?下記の地図ポイント地点は、大沼があった場所です。当時の海岸線なお、西暦300年頃(1700年前)の神奈川県の海岸線は厚木・座間の辺りであったとする自説を唱えておられるサイトもございましたが、海岸線が内陸部奥深くまで入っていた「縄文海進」は、今から6000年前の話でして、この時は現在の海面から+4mでして、それでも、厚木よりだいぶ南側の方となります。深く海と接していたのは、今の寒川神社の辺りで、しかも6000年前の話です。クリックすると拡大します。海面が上昇し、厚木や座間の方まで海岸線がより内陸部に深く入り込んでいたのは10万年以上前の話でして、その後、海面が低下します。直近では旧石器時代の遺跡がみられはじめる2万年前の海面が、現在よりマイナス120m(陸の方が多い)であったのをピークに気温が上昇(温暖化)し、1万年前にはマイナス40m(江の島の周りもまだ陸)となりました。温暖化が進み、縄文時代の遺跡が見られ始めるころは今より暖かく、6000年前には逆に陸の方が少ないと言う、プラス4mと言う「縄文海進」をピークに今度は気温が下がりはじめまして、現在の海面・海岸線になっています。最近は温暖化していると言われますが、それは非常に短い間隔での話でして、地球全体の長い流れとしては氷河期は10万年単位がサイクルです。地球の長い歴史上では今は「氷河期」に入っており、2100年頃まで寒い時期が続くと予想されています。今後は、そのような雪も増えると言う事です。北金目塚越古墳が確認できてもいますので、当時海岸線が座間・海老名付近だっとは言うのは間違いになります。それではヤキツはどこだ?では、ヤキツはどこなのしょうか?私は、こう考えました。野津田の「野津」(ノツ)ですが、野は「ヤ」とも発音します。長津田の由来は、谷津(やつ)、谷地(やち)、谷戸(やと)、谷地田(やちだ)などとされます。相模大野と町田の間は「谷口」(ヤグチ)と言うのですが、長津田が「谷戸」などと呼ばれるのを考えると、谷口は、境川の浸食でちょっとした谷になっている町田の事では無く、長津田の「谷津」への入口と言う意味なのかも知れません。西暦900年頃までの東海道の本道は「足柄道」(あしがらどう)または「足柄路」(あしがらじ)と呼ばれ、海老名からこの長津田を通過していました。そのため、野キ津(ヤキツ)が、谷津(ヤツ)に変化しても、おかしくないのではないでしょうか?と考えたのですが、もしかしたら、ヤマトタケルによって「ヤキツ」と呼ばれた地こそ、方言などでなまったりして、ヤギヅ、ヤグチ、ヤグチとなり、相模大野近くで国道16号の「谷口陸橋」そして、旧道が交わる交差点名になっている「谷口」(ヤグチ)付近こそが、ヤキツだったのかも?知れません。長津田駅前にある創建年代が不詳の長津田で一番古い「随流院」の別名は「火伏観音」(火ぶせ観音)と呼ばれています。これらを考慮すると、相模におけるヤキツの地は、相模大野付近の大野村における「谷口」、もしくは「長津田」であったものとも推定できます。2-31にある「杉山神社」には、ヤマトタケルが大伴久応の庵(久応庵)に1泊したと言う伝説がありますが、長津田から旧道で横浜に至る道沿いとなります。言う地名になりました。以上、色々と相模の可能性を明記させて頂きました、やはり「ヤキツ」の場所に関しては相模国では無理があるように思います。なると、小野=ヤキツと言う事では無く、火攻めされた場所と、焼き殺した場所は、大きく異なっていたとも推測でき、切り離して考えますと、ヤキツと言う地名の場所に関しては、あながち焼津が正しく、火攻めをしたのはやはり相武だったのかも知れません。このように考えますと、相模原の大沼にあるヤマトタケルの伝承に関しては、単純に火攻めを行った地(小野)でおり、裏切者を焼き殺して処刑した場所(ヤキツ)とは考えない方が妥当なのかもしれません?ヤキツは野津や谷口ではなのか?静岡県には小碓尊(日本武尊)を祭った神社が調べた範囲で9社ありますが、驚く事に神奈川県では78社あり、相模原市内にも9社あります。まとめますと、私の説としては下記の通りとなります。海老名・座間あたりを中心にした相模の豪族は、大和朝廷軍に対して相模川での初戦で敗れ、後退すると、小野(相模大野北側の相模野)で火攻めを試みました。最初、恭順する姿勢を見せて、小野(相模大野北側の相模野)におびき寄せ、火攻めの騙し討ちをしたものの失敗。小野と言う地名の範囲は、大野と言う意味ですので、相模原市の橋本から、現在の246号の北までと、かなり広範囲だったものと推測します。火攻めに失敗した相模の豪族は逃亡を図りましたが、ほどなく捕まってしまいます。処刑されて焼かれた場所である場所・ヤキツが「谷口」または「野津(矢津)」、だと言うことを皆様に提唱させて頂きます。罪人として大和朝廷に移送したとも推測されますので、その途中に逃亡でも図ったのか?現在の焼津にて焼き殺したため、焼津がヤキツになったとも充分考えられます。いずれにせよ、相模原市としては沼におけるヤマトタケル伝説をもう少し深く研究してみると良いのでは存じます。このような事を提唱していては、焼津の方には怒られそうですが、ヤキツの伝説の地として、1300年の間に色々と石碑や伝説を養ってきた焼津がどうしても有利だと言うのは認めるしかありません。私は古墳時代は専門では無いので、おかしな解釈点も多々あるかと存じますし、皆様に置かれましては、異存もあるかと存じます。上記の相模説も、その中の一つの説でございますが、もしかしたら、私の説に少しでもご共感頂ける方もおられるかも知れません。言う事で、ご興味を賜りましたら、皆様とも論議できますとうれしく存じます。何かございましたら、下記のコメント欄よりお知らせ頂けますと幸いです。長い文章の最後までの閲覧、誠にありがとうございました。順番に拝読しておりますが、とても面白いHPですね。引用ぽん太さま、この度は、コメントのご投稿誠にありがとうございます。ヤマトタケルの伝説は、なにぶん古すぎて、私の力では調べるのにも限界があるのですが、相模原市などがもう少し詳しく調べてみると、意外な事実などがわかってくるかも知れませんよね。ヤキツの話、ご覧頂きまして、ありがとうございました。町田の小野路の辺りに住んでいます。相模国も加わると、いにしえの人の行動範囲に驚くばかりです。引用コメントありがとうございます。ご意見ございましたら、是非お願い申し上げます。引用ヤマトタケルの足跡が、私の10000年家系図の2000年前のご先祖です。8000年の初代が、海洋シルクロード(ユーラシア大陸海岸線を西ヘ、ヨルダンの地でアダム誕生。紀元前1770年ガド誕生。紀元前1513年エジプトヒクソス王朝とともに脱出。西暦111年木更津の身投げ、115年伊吹山で戦死。この上陸19年から115年の足跡を残せば、ギネス10000年家系図挑戦の証明書を作成出来ます。上記歴史記述にて神話を実話に修正出来ます。自分もこれまで草薙の剣の話は静岡県焼津しか知らなかったのですが、相模大野の可能性もあったんですね。何点か気になる所があったので質問させて下さい。相模川の戦い海老名・座間を拠点とする豪族が、生産拠点である相模川沿いの水田地帯で戦いを挑むのか?穀倉地帯保持の為には可能な限り前方での撃破を追及する筈。岸段丘が発達し隘路となる金目川沿い、ノジマ秦野店~二子塚古墳付近は幅が200m程度しかなく、最適の地点と思われる。どこを流れていたか知らないが、河岸段丘に挟まれた1~1.5Kmの範囲を蛇行していた筈で、当時最も浅いか、川幅が狭い場所を選んでの渡渉になるかと思われる。この際、敵との交戦を考えると、渡渉した後は敵の防御に適する地形が無い事が望ましい。現在も座間付近まで15~20m程度の断崖となっており、河岸段丘の通過は藤沢往還の通る梨の木坂など限られた地点を強要され、そう言った場所は敵の反撃に合う可能性が高く不利と言える。渡渉は海老名以南の方が有利と思われる。これは古東海道の位置や、当時の戦闘状況(例えば敵の追撃)により大きく変わる可能性がある。古今東西進撃において道の有無は極めて重要であり、古東海道沿いに進んだ可能性は確かに大きい。古東海道は今のように東京方向を指向しておらず、三浦水道を海路で渡渉するため、東の三浦半島方向へ伸びていた。部隊で長期に渡る掃討を行わない限り、あまり意味はなさそうである。寄りの風が吹きやすい。この為、大沼付近での火攻めは、機動困難な沼を金床にして南から放火して挟撃を企図する場合は合理性がある。拠点を完全に放棄している事、そして何より風向が適している事が必要である。豪族が敗北して多摩丘陵への離脱を図る場合にフセイン宜しく原野に放火して敵の追撃を阻止する場合も一定の合理性がある。その場合は沼の機動障害とは関係無いので、大沼付近である必要が無い。そもそも敗走している状態で追撃を阻止しうる範囲での組織的な放火が可能かどうか疑問である。引用Fさま、ご丁寧にコメントを賜りまして、誠にありがとうございます。ご質問の件は、是非、皆様に置かれましても、お考え頂きたいので、あえて当方の見解としては本文にあるのみと留めさて頂きます。皆様からのご意見も、お待ち致しております。学生の身で全く学問的な日本史には詳しくないのですが大変興味深い一説でした。ひとつ言及したいことがありまして焼津市に草薙という地名があるとの記述があるのですが静岡市が地元の私が記憶にあるうちをたどりますと焼津市に草薙という地名はありません。草薙は静岡市内の地名です。草薙地域には日本平という山があるのですがその日本平という地名の由来が日本武尊の名と関係があると聞いたことがあります。(ご存知でしたらすみません)兎にも角にも大変面白かったです。紀元前12000年に誕生したご先祖の家系、14000年が繋がる遺跡が出土し、スフィンクスも土偶が起源です。紀元前1770年ガド家系が、ヒクソス民族と共に、ヒクソス王朝15・16・17代を建国。このガド族の家系がクレオパトラに繋がります。諸説ありますが、何れの説も肯ける説には至っていないと考えられます。実は、倭建命の大規模な焼討ち現場が2か所以上あったと思われます。相摸國では、1焼遣(やつ/やつか):厚木市小野~相模原市南区磯部の有鹿神社・奥宮。この付近には「焼津上」「焼野(やけの)」の地名があります(ありました)。秦野市には「倭建命の踏み石」伝説があり、「日本紀」には帰路に「大山」付近を通ったとあります。足柄の坂本では白鹿を殺したことが記紀に記されています。「嶽」は「山の下で、獸(地元の権力者)と犬(朝廷の犬=倭建命)」が言合う意味です。慣用句「逐鹿(ちくろく)【=中原(ちゅうげん)に鹿(しか)を逐(お)う】」には、「帝王の位や政権を得ようとして争う」、「ある地位や目的物を得ようとして競争する」の意がある。鹿は「帝王」や「権力を争う者」の例(たと)えに使われます。『古事記』では「焼遣」だけを重視し、『日本紀』は「焼津(やけず)」だけを重視したため、2つの説が存在する様になったと考えられます。字に谷津というところがあります。近隣に豊受大神が鎮座しております。谷津の遺跡はかなり大規模であると聞いております。詳細は省略致しますが、前回の投稿の一部を修正したいと考えます。里」「浮島が原」「富士の裾野」など様々な地名として表現されています。倭建命の東伐に関する地名(小字)として「御嶽」と「御嶽神社」が重要な意味を持つと考えられます。神奈川県には「御嶽(御岳・大嶽)」の小字が沢山あり、千葉県には数カ所ありますが、静岡県には三島と函南存在するだけで、焼津市や草薙には存在しません。倭建命を主祭神とする御嶽神社は関東地方に沢山ありますが、「御嶽」の地名に絞ると非常に少ないことになります。関東各地に散在する御嶽神社は「御嶽」の地名に住居した住民の増大に伴い、各地に分散した人々が元の神社の御霊を分詞したと考えると辻褄が合うのではないでしょうか。引用ご投稿、ありがとうございます。移住して分散して行ったのは当然だと存じますが、なるほど、焼き討ちが複数回あったと考えますと、だいぶ、つじつまがあうようになります。ありがとうございました。ラオスに隕石落下、千葉二アン紀元前78万年。自然災害で、筏・丸木舟・カヌー航海技術が、ユーラシア大陸海岸線を被災居住地の拡大が、中東・地中海・エジプト地域の文化圏と交易を繋ぎ重ね、日本縄文家系が古代メソポタミア・ガド族門林シュメール菊の日本国縄文人の文化圏が繋がり重なる。堺の文化の発祥の地として歴史記述を残してください。URL返信をキャンセルする。