下調べのつもりで古書店から買った水田九八二郎『ヒロシマ・ナガサキへの旅』中公文庫、1993年、を読むうちに、長崎の原爆文学では福田須磨子に関心が湧いてきた。それまで私は彼女のことはまったく無知だったが、上記の「原爆文学展」にも彼女の展示物が入っていたことから、どんな人物なのか気になったのだ。9月1日、10時15分に長崎空港に着き、11時半ごろJR長崎駅前のバスターミナルで下車、ホテルに荷物を預け、駅前の百貨店の2階のレストランで昼食を済ませて、市電で長崎県立図書館に向かった。裏手の丘の位置にあった。県立というにしてはいささかこじんまりした建物だったが、「原爆文学展」は4階の「郷土資料」階にあった。入室して手前が展示室、その奥が閲覧室になっていた。展示室に入ると福田須磨子のコーナーには飼い犬を抱いてほほ笑んだ写真入りの略歴が掲示されていた。彼女の生い立ちの説明に代えて、それを転記しておくことにする。被爆、家族は爆死する。42年(45歳)*「われなお生きてあり」が完成。44年(47歳)*「長崎の証言」創刊号にエッセイを書く。以後もエッセイや記録を寄せる。その他、福田須磨子の展示コーナーには「原子野」の直筆原稿(下書き)、「人間として2」、「人並みのしあわせ」の直筆原稿(下書き)、「母を恋うる歌」(『原子野』に収められた詩)や、原田操宛書簡(昭和48年6月7日消印)、自作のどんぐり人形も展示されていた。両親と長姉、そして家財を一瞬の被爆で失い、自らも被爆の後遺症を患って入退院を繰り返し、貧苦と人間不信に苦しみ抜いた彼女の生涯を知るにつけ、犬を抱いてほほ笑む彼女の写真がことのほか印象的だった。ながさき』、高嶋ミヤ子『一動員学徒の原爆体験――長崎の原子爆弾被爆体験の記録――』)を複写して、15時40分頃、県立図書館を後にした。ホテルに戻って目を通した『原爆歌集ながさき』から4首。ことが許されなかった当時の状況を詠んだ歌と思われる。巡り、17時15分頃に平和公園に着いた。炎天下、持参の御茶ではのどの渇きが止まらず、山里小学校近くの自販機でオレンジジュースを買って飲みながら歩いた。平和公園内では長崎の鐘、平和の泉、平和祈念像といった定番コースを回り、平和祈念堂横の被爆者の店に入ったのは17時45分頃だった。土産物を買い地方発送するつもりだったが18時閉店と聞いて、店の人に明日出直すと告げると、「まだいいですよ」という返事だったので、長崎ちゃんぽんと手焼きのカステラを買い発送を頼む。寄り、慰霊の碑文に見入る。帰路は松山町から市電に乗車、ホテルに着いてチェック・イン。長崎ちゃんぽん他の夕食にした。ちゃんぽんはさすがに美味しく、猛暑で乾いたのどを潤すビールも格別だった。福田須磨子の詩碑を訪ねる翌9月2日、9時半頃、ホテルを出て市電で松山駅まで。回り、40分ほど長崎原爆資料館を見て回った。そのときの被爆少女~65年目の「雅子斃れず」』を買う。)などを巡った後、福田須磨子の詩碑に着いたのは11時40分だった。下の写真にあるとおり、碑は屏風のように三面から成っている。撰文が刻まれ、碑の正面には詩集『原子野』に収められた「生命を愛しむ」が刻まれている。この詩碑は福田須磨子が他界した翌年の1975年に建立され、翌76年の命日(4月2日)からこの詩碑の前に被爆者らが集い、故人を偲ぶ会が開かれている。ところで福田須磨子を語る時は、県立図書館の展示コーナーに掲示された略歴にも記された、1955年8月の朝日新聞「ひととき」欄に掲載された彼女の詩「ひとりごと」について触れておく必要がある。後に彼女の詩集『原子野』(1958年刊)の冒頭に同名の題で収められた詩である。原爆後十年をぎりぎりに生きる被災者の偽らざる心境です。ここでいう「巨大な平和像」とは総額3,000万円をかけて平和公園の正面に建立された「平和祈念像」のことである。別途台座の制作に要した2,000万円は長崎市の予算から捻出されたが、像が完成した1955年当時、被爆者に対する法律的援護は皆無で、被爆の治療費も1957年に「原子爆弾被害者の医療等に関する法律」が施行されるまではすべて被爆者が自己負担しなければならなかった。上の「ひとりごと」は被爆者援護を置き去りにして原爆の遺跡でもない像の建立に巨費を投じた行政に対する被爆者の疑問をありていに語ったもので、新聞に掲載されるや須磨子のもとに共感の便りが多数寄せられた。被爆地の平和祈念像は観光長崎の名所なのか須磨子の投稿詩は平和祈念像の建立に対する素朴な疑問を表したものだったが、この像の建立のいきさつは実に俗っぽいものだった。『西日本新聞』は2002年8月7日から3回シリーズで掲載した「ナガサキの断層~被爆57年目の夏に~」下の中で長崎市が平和祈念像の建立を思い立ったいきさつを次のように記している。「しかし、犠牲者への冥福は当然としても、そのことだけで像が建立されたわけではない。観光長崎の新名所をつくりたい市当局と、像制作で永遠に自分の名を残したい〔北村〕西望の『過剰な自意識』が一体となって出来上がったものだった。そもそも祈念像の基本的な理念はどんなものだったのか。五〇年、長崎市の関係者を前に西望は、ぜひ自分につくらせてほしいと次のように熱弁をふるう。『奈良時代に朝廷の下に全国を統一して日本を仏教国家にするために奈良の大仏がつくられた。同じように平和運動を進めるためにも奈良の大仏にならってできるだけ大きな男神像をつくるべきだ。女神ではダメ、絶対男神だ。平和祈念像の下敷きは、奈良の大仏だった。像の内面的意味よりも外観(大きいこと)が絶対的価値だったのである。完成から間もなく半世紀。像は期待通り長崎観光の名所として連日賑(にぎ)わっている。その賑わいは写真撮影に格好の『背景としての賑わい』でしかない。広島の原爆ドームが市民の日常風景の中に溶け込み、怒りの象徴になっているのに比して、廃墟(はいきょ)の浦上天主堂を取り壊した長崎には目に見える『語り部』が存在しない。それに代わるものとして、長崎市は平和祈念像をつくり、母子像をつくった。(しょせん)は“虚像”でしかない。それでも制作者に平和への燃えるような渇望があればまだ救われる。アメリカの思惑も絡んで平和祈念像の建立以上に深刻な問題が底流にあった。1945~58:失われた被爆遺産』2010年、岩波書店、などを読んだ上で自分なりの所感を書き留めたいと思う。話を福田須磨子の詩碑を訪ねた9月2日に戻そう。碑に刻まれた詩と撰文に見入り、詩碑に向かってしばし手を合わせた後、碑を囲む石垣に腰をおろし、ホテルから持参したお茶を飲んで一息ついた。前を流れる下の川から来る風と炎天を遮る木陰に恵まれ、ささやかながら穏やかなひと時を過ごした。所蔵されていることがわかった。須磨子の姉が同図書館に寄贈したものである。初歩的な準備不足が発覚した感があるが、改めて同図書館に出かける必要がありそうだ。強制をめぐる国会審議録(抄録)詩歌に触れて『歌集・広島』このブログでも紹介した原爆万葉集ともいえる『歌集・広島』は15名の刊行委員が公募作品6,500首のうちから選んだ1,753首を収録したもの。そのなかから特に私にとって印象深かった137首を選んだのがこのサイトである。原爆投下直後の生々しい光景と被爆者を襲ったその後の辛苦を綴った歌は読む者の胸を突き刺す。パリ、南仏めぐり(1)思い出のアルバム実家で飼った最後の犬、チョコ私の実家で犬を飼った最後の犬はチョコと名付けられた。その頃、私は実家を離れていたので、帰省した時に出会う程度だった。いっしょに過ごしていた姉によると、亡くなる日の朝、姉が起きて来るのを待ちかねたかのようによろよろと近づき、倒れかかってそのまま息を引きとったという。この写真は9月に亡くなった姉の遺品を整理しているときに見つけたもの。RSSを表示する@niftyが提供する無料ブログはココログ!。