内村鑑三の著作を現代訳する試み内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。気温が低く、集会には最も適当な日であった。朝は百人余りの出席者があり、塚本の司会で畔上の講演があり、次いで私は「聖書之研究」が過去25年間において為すことを許された事業の性質と意義について話した。午後3時から第300号記念感謝会を開いた。遠近から来て会する者は200人以上あった。いずれもこの会を目的に来た。初号からの読者は20人以上あった。その第一は宇都宮の青木義雄君、第二は千葉県の海保竹松君、第三は東京の飯山敏雄君であった。広川徳次郎君等がいた。後に、私は「頌栄の辞」と題し、本誌に加わった神の恩恵の数々を列挙した。旧友大島正健君の本誌創刊当時の親友としての側面観の述懐があり、続いて来会者数名の感話があり、午後6時になって一先ず閉会した。休憩の後、7時から有志懇話会が開かれ、これまた前会同様の充実した集会であった。9時になり、語ろうと思う所の十分の一を語り尽さずに、愛惜の間に閉会した。3時から9時まで6時間ぶっとうしの集会であった。盛会と言うよりは、むしろ誠会であった。誠実に充ち溢れた会合であった。その中に不真面目な人は一人もなかった。「聖書之研究」によって死んだ人々と言う題が掲げられて、彼等の死様(しにざま)が伝えられた時のように、全会が厳粛の感に打たれた。自分の生涯において、こんな真剣味に満ちた会合に出会ったことはない。「聖書之研究」は、明治大正の日本において、ある事を為したとの感を深くされた。自分の事としてではなく、多数の人の事、殊に日本国の事として感じた。感に打たれてその夜はろくに眠れなかった。これで300号祝いが済んだ。長く長く待望んだ300号が無事に済んで感謝である。夜は上野精養軒において、塚本、畔上と共に教友有志40余名から、慰労晩餐の饗応を受けて有難かった。食後昨夜に引続き、友人の感想述懐を聴き、今昔の感に堪えなかった。この夜、内村よりも彼を使われた「ある者」が崇められて、非常に嬉しかった。私は最後に自分の感想を述べて言った。これでもう記念とか回想とか言う事は止めていただきたい。キリスト信者は後ろを顧みる者ではなくて、前を望む者であります。パウロと共に「後に在るものを忘れ、前に在るものを望み」であります。今やお互いが為すべき事が沢山有ります。私は既に303号か304号の原稿を作っています。これで記念会は全く終わって、今から400号500号を目指して前へ前へと進むべきである。梅雨晴れの好天気であった。本当の夏休みが始まった。仕事は沢山あるが、気分だけでも休みに入って楽しい。百科事典を片っ端から読むのも一つの興味である。ハックスレー著「哲学者ヒューム」の古本を書架から引き出して読んだ。信仰が余りに熱する時に、反対説を読んで少しこれを冷やすのもまた甚だ有益である。反対説を聞かなければ思想の健全な進歩はない。第301号の校正を始めた。彼等に告げて言った、「諸君は病人の応急手当てに従事されるのであって、私は健康養成に従事するのである。私の仕事の功績が挙がるには、少なくとも10年かかる。これもまたしなければならない仕事である」と。ところが急病患者が余りに多くて、自分までが応急手術にまで引き込まれる恐れがある。静かな研究に留まるのに多くの勇気を要する。私は牧師や伝道師や福音士や救世軍士官には断じて成らないであろう。ミルトンやカントに倣って、静かに人類のために働くであろう。今日に至って、記念会の疲労が出て来た。深い疲労であったらしい。朝鮮咸興道に帰省中の鮮人某君からの書信に言う、「先生に対するかれこれの批評は、この寒村にも止まないように見えます。人は人以上の者によってのみ正しくされるとの感をいよいよ強くさせられました」と。朝鮮の隅々にまで批評されるとは、何と禍(わざわい)なことか。それだから多くの人が、キリスト教の伝道が厭になるのである。伝道師が伝道を止める理由はここにある。キリスト信者と言う者は、非常にうるさい者であるからである。朝はジョン・S・ミルの伝ならびにその哲学を読んだ。19世紀が懐かしくなる。彼を無神論者として排斥した教会を憤らざるを得ない。夜は中野の伊藤一隆方において、旧い札幌連の小集会を開いた。来秋を期して、北海道に福音の烽火(のろし)を上げてはどうかという相談もあった。それよりも良い事は、家に居て全国に聖書の真理を伝える事である。軽い仕事をしつつある。ベンタム、ミルの功利哲学を復習した。昔思ったような悪い哲学でない事が分かった。宗教に次いで興味が多いのは倫理学である。久し振りに米国の友人に手紙を書いた。米国政府がした悪事の故に米国にいる真の紳士淑女を忘れることは出来ない。大分休み気分になった。朝は120人ほどの来会者であった。高壇は塚本が全部受持った。主婦は甥(おい)と姪(めい)を連れて山へ行き、家は静かで休むのに良い。研究の問題を変えて休むより途がない。哲学か歴史という所である。眼が悪くなって、天然学は駄目である。他に道楽のない私には、読むことと書くこととを止めることは出来ない。いずれにしろ伝道は、ここ2ヶ月ほど休業である。前週のしゃべり過ぎの祟(たた)りである。私にとり、全ての不幸は語ることから来る。旧札幌農学校において演説の稽古をさせられなかったならば、これらの不幸は身に臨まなかったであろう。日本のような、人はみな陰険であって、沈黙を好む国に在っては、語ることほど危険な事はない。黙っていて、人の弱点を発見して、その後でこれに乗じるのが、日本人通有の途である。日本に在っては、雄弁術は決して学ぶべきではない。沈黙術こそ成功立身の途である。300号記念会の後片付けをした。旧友某君から、北海道殊に札幌の腐敗の状態を聞き、今さらながらに驚いた。キリストの福音は、これを受け入れず、俗人の為すがままに委ねて、今日に至ったのであるから、腐敗は当然である。その腐敗した北海道に、少数の神の子供がいるのは事実である。北海道全体は腐っても、神が福音を以て御生みになった子供は健全であるので失望しない。このような報告に接して、キリストの御言葉を拝借して歎かざるを得ない。「噫(ああ)札幌よ札幌よ云々」と(マタイ伝23章37節以下)。昨夜大きな事件が起こった。近所の猫の野郎が、暑さの故に開けておいたガラス戸から家に闖入し、飼育したカナリヤ鳥を襲撃し、その一羽を奪い去った。翌朝彼は庭の隅に座し、私たちを眺めながら、舌をペロペロ出していた。私たちが愛していた小鳥を食って、その朝食を済ませた後であろう。実に不埒(ふらち)な奴である。彼は盗みまた殺して、同時に二つの大罪を犯したのである。