掲載された、当時大正天皇の摂政であったのちの昭和天皇に、第一皇女照宮が誕生した祝意をうたった十六歳の少女(のちの石橋秀野)の歌である。和歌は与謝野晶子に、俳句は高濱虚子について学んだ秀野の記念すべき作品デビューは、今の時代とも共時性をもつこの和歌だった。関東大震災から二年ほどしかたっておらず、国際政治においても米英にうとまれてゆく暗い世相の中で、唯一の光明がこの件だった。◇この冬もまた、有明海のバゲことたいらぎのわた入りのだごじるを食べ損ねる。海苔はめぐみの雨に救われたようだが、諫早湾干拓の行方が思われる。ダム建造もはやらなくなった。新聞では太平洋上の島ツバル(なんて象徴的な言霊)が温暖化で水没したため一万二千人の島民が難民化したと伝えている*。私はふしぎでたまらない。何も知らずにこの和歌を始めたのに、つぎつぎに面白い発見がある。「天文年間」まずこの元号にしてからが謎だ。どこからこのような元号はふってくるのだろう。時代につく名、それらはみな、カミの領域からおりてくるのだと思いたくもなる。大友能直(12~13世紀)が次なる謎だ。よむと、それは怪しく、おそらくは能直がみめうるわしく病弱な頼朝の愛童だったから生まれた伝説だろうという。彼はこのお陰で頼朝の無双の寵仁となり、豊後・筑後の守護職ほか、鎮西奉行職まで任されていた。神代文字の一つ豊国文字で書かれている。それは漂泊の民・山窩=縄文人ののこした文字だ。九州というでかい島を横断するには山又山を踏破するしかない。それは昔も今も同じである。昔は馬で、今は電車や車で大山脈を人が往来する。その際きっといたであろう、いまもいるにちがいないサンカに出会い、自分たちとは全く違う文化に触れたのだ。時の支配者にまつろわぬ民。大和朝廷に支配される前の永い民族の記憶。月すヽし川瀬のなみの夕はらへこひをせましと人はいふとも前々回(九州俳句誌123号)は、ここまで紹介した。この歌はもっと深く読まねばならぬ。荒和祓は別名、六月祓(みなづきはらへ)、夏越祓(なごしのはらへ、名越祓)とも言い、陰暦六月末日に神社で行われた。茅の輪くぐりやひとがたをつくって川へ流した。-これが歳時記や辞典のもっとも簡単な説明。陰暦六月末は陽暦の八月中旬頃になる。これについて考えてみたい。手もとに伊勢神宮司廳が発行している神宮暦がある。神道では年二回の大祓があり、夏至から十日後、冬至から十日後。この年に二度のみそぎは何を意味しているのだろうか。して、古代の1年は今の半年だったのかもしれぬ。「年とは稔りのこと」だからである。近年まで「みのり」は米と麦の二毛作だった。豊作を祈って、あらたな年玉=年の霊をおむかえするために身をきよめたのだろう。ところで、この荒和祓の歌だが、どんな意味だろう。月の涼しい夜、河瀬でみそぎをしている。恋をしてはいけないと人はいうけれど・・・。「こひをせまし」が「すまじ」か「なさいませ」なのかよくわからない。博多祇園山笠の期間中は禁欲し潔斎することからもわかるように、たぶん、そういう意味だと思う。恋の歌でありつつ神祇の歌でもあるが、夏の歌に入っている。最初は夏日待(なつひまち)を九州に昭和四十年代まで続いていた夏休みにこどもたちだけで一晩お宮におこもりする祭りの原型かと考えた。荒和祓は九州の割にひろい範囲の地方に残る「よどまつり」の原型かもしれないと。新聞の投書欄でときどきヨドについて綴った文をみかける。熊本の主婦が九月のよどまつりについて書いてる文章を先日みかけたが、筑後のよどと同じだった。夜店もなにもない鎮守の杜に筵をしいて、くるま座になって村人が歓談するだけの祭り。小さい子達にとっては闇のこわさを知る機会であり、大人たちにとっては自分の中の縄文人の血を確認するようなそんな宵祭りである。秋の野に主あればこそふぢはかま色香を露のやつさざるらめ七夕のうたはなんとまっすぐな恋の歌だろう。七夕の夜は牽牛と織姫の年に一度の逢瀬だから、夜が明けるのをせかさないでおくれ。このうたをよんだとき、ふっと岩明均の漫画『七夕の国』を思い出した。かれの漫画は霊的示唆にみちており、かささぎと太宰府と大伴家持とはるかむかしの九州王朝説とをなぜか思い起こさせる。西日本の一部にしか見られない。昔の鳥とかくのだろう。『九州俳句』誌125号より引用この前号124号の暦論八は省略。アメリカで9・11事件がおきた時だったため、そっちに気をとられ百首和歌にはふれていない。それでもやや面白いところもあるので、引用しようとしたが、半分入力したところでとんでしまった。イスラム暦(回教暦)とグレゴリオ暦とユダヤ暦との違いと関連(和歌俳句川柳みたいなかんじといえばもっともわかりやすい。基底部にユダヤ教がまずあり、それを批評するかたちであとの暦が生まれた)を書き、それに「くるす野」で引用した後ろ半分。9・11事件:http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%AA%E3%82%AB%E5%90%8C%E6%99%82%E5%A4%9A%E7%99%BA%E3%83%86%E3%83%AD%E4%BA%8B%E4%BB%B6追伸:あれから「スーチー女史は善人か」を読んだ。「包茎が世界を揺るがす」の題の最終章、それ一文をよむためだけに本を買った。アメリカは多民族国家だが陰で国を動かしているのはユダヤ暦だと思っていたので、そのことがこの題をみて、瞬間的に浮かんだからだ。政治思想にもキリスト教の慈悲はないように思えるし、九月に始まる新学期、新年度といい、ユダヤ暦だ(陽暦九月がユダヤ暦の1月)。数年前聖マリアの小児外科医の先生からきいた、白人はみな手術します、との一言が謎として胸に残っていて、割礼という宗教儀式をもつのはユダヤ人だけだったはずなのにいったいそれはどういうことなのかと知りたかった。著者の高山さんありがとう。教えてくださった東京のさくらさん、ありがとう。しりたいひとはお買い求めください。»コメントそう言われたら私も買いたくなるじゃない。言うか、週刊誌記事を集めた本だから大半は読んだはず、himenoさんが興味を持ったところも、うん、確かに読んだ。