今の京都市南区上鳥羽から伏見区下鳥羽あたり。前句からのつながりで「飛ぶ」意が掛かる。【補記】鳥羽田を吹き渡る風によって、山の端の雲もおのずと薄くなる。海辺時雨わたつうみの浪の花をば染めかねて八十島(やそしま)とほく雲ぞ時雨るる(後鳥羽院御集)【通釈】海原に立つ波の花は染めようにも染められず、無数の島の遠くで雲が時雨を降らしている。白い波頭を花に喩えて言う。「八十」は数が多いことのたとえ。冬をしねほす伏見のくろにたつ鴫(しぎ)の羽音さびしき朝霜の空(後鳥羽院御集)【通釈】稲を干す伏見の田の畦——そこから飛び立つ鴫の羽音が寂しく聞こえる、霜の降りた朝の空よ。「遅稲(おそいね)」の意で晩稲のことかとする説がある。呼ばれた広大な田地があった。田と田の間に土を盛って境としたもの。チドリ目シギ科に分類される鳥。繁殖期を除き、単独で行動することが多い。最後の大規模な定数歌である。同じ時に定家・家隆・慈円ら当時の有力歌人十六人に詠進を命じている。【補記】正治二年(1200)冬、後鳥羽院が主催した百首歌。恋十五首の歌合に里は荒れぬ尾上の宮のおのづから待ちこし宵も昔なりけり(新古1313)【通釈】里の我が家は荒れてしまった。高円(たかまと)の尾上の離宮が、あるじがいなくなって荒れ果てたように。その「おのえ」ではないけれど、おのずとあの方の訪問が待たれた宵は、もう昔のことになってしまった。高円山にあった聖武天皇の離宮。「つよくあるるといひたてんためにこの名所をとり出るにや。尾上の宮のをのづからとうくること葉の縁にも成侍り」(『新古今集聞書』)。下記万葉歌などから「高円の尾上の宮」は「荒れてしまった宮」の代名詞となったので、初句「里は荒れぬ」に具体的な映像を重ねるはたらきをする。共に、頭韻を踏んで第三句「おのづから」を導く序となる。『新古今集聞書』などには「尾上の宮は皇后なり」と註するが、根拠が確かでない。来るのが自然と待たれた。)、「たれ見よと露のそむらん高円の尾上の宮の秋萩の花」(『後鳥羽院御集』)など、新古今時代にも踏襲されている。したがって第二句「尾上の宮の」は、単に荒れ果てた離宮の映像を重ねて初句「里は荒れぬ」を強めるのみならず、咲き乱れていた花が枯れ果てた、晩秋或いは初冬の野山のイメージを想起させる働きをもしている。思ふことそなたの雲となけれども生駒の山の雨の夕暮(後鳥羽院御集)【通釈】私の物思いは、そちらの空にゆかりがあるとか、そういうわけでもないのだけれど、つい生駒山の方が眺められる——山に雲がかかり、雨を降らせる、この夕暮......。奈良県と大阪府の境の山。【補記】下の参考歌は、伊勢物語の名高い「筒井筒」の段の後半に出て来る。河内国高安の女が、心離れた「大和びと」を思い、大和との国境をなす生駒山を眺めての作である。掲出歌の情趣はこれを遠い背景とする程度で、独立した鑑賞を促す歌となっている。寄風恋わくらばにとひこし頃におもなれてさぞあらましの庭の松風(後鳥羽院御集)【通釈】一頃、あの人はたまさかやって来るのが常だった。それに馴染んでしまって、庭先で待っている私に、やはりふっと立ち寄ってくれないかと期待させるのだ、顔馴染みの松を風が吹き過ぎれば...。