)から生じているため、その罪を懺悔しようと欲するならば、実相を思惟(しゆい)して智慧を明らかにしなければならないと説かれています。降(ふり)り下(くだる)る事は霜露(そうろ)の如し。然りと雖も慧日を以て能(よ)く消除すと云へり。一七九九頁)と説かれています。口唱精進(くしょうしょうじん)するとき、衆罪の根源たる無始以来の謗法の罪業は瞬時に滅除して、事理の懺悔を共に成就することができるのです。「懺悔(さんげ)の力に依りて生死やはな(離)れけむ。一三〇三頁)と仰せのように、謗法という大罪には相当に強い懺悔がなければ出離生死(しゅつりしょうじ)は叶いません。「懺悔せる謗法の罪すら五逆罪に千倍せり。二七九頁)と、過去の謗法重罪の深さを実感しつつ、常に自ら戒めていくべきことを御教示されているのです。二七四頁)と大聖人は仰せです。一般的にも「仏の顔も三度まで」と言われますように、一度仏に悔い改めても、同じ過ちを犯し、しかも懺悔の心も持たず、もっぱら正法誹謗を繰り返すならば、もはや無間地獄に堕するほかあり得ません。毒鼓(どっく)逆縁の徒として堕地獄の後、ようやく人界に生まれてきたときに、改めて懺悔滅罪を図るしかないのです。『我々は値い難き人界に生を受け、さらに値い難き仏法に値い奉り、一閻浮提第一の大御本尊様に巡り値うことができまして、最高の境界におります。この喜びは何事にも代え難い無上の喜びでありますが、我々はこのたぐいまれなる境界に心から感謝し、仏祖三宝尊に対し奉り衷心より御報恩謝徳申し上げるとともに、この功徳と歓喜を受け身として自分一人だけのものとせず、自行化他の御聖訓のままに、一人でも多くの人々に大聖人様の仏法を伝え、下種折伏していくことが今、最も肝要であろうと思います。折伏は最高の報恩行であり、一切衆生救済の慈悲行であるからであります。折伏することによって相手を幸せに導き、また自らも無始以来の謗法の罪障を消滅し、現当二世にわたって自他共に幸せになることができるからであります』と仰せであります。歓喜と御報恩感謝と慈悲の行動が出来てこそ日蓮正宗の信仰をしていると言えます。言い換えれば、どれか一つ欠けても本物の信仰とは言えないのです。私たち日蓮正宗僧俗は、まず自らの罪障消滅を祈念して即身成仏を期し、進んでは一切衆生済度のため、昼夜順逆を問わずに折伏弘教に励んでいくことが懺悔の修法と心得るべきです。一五九五頁)と仰せのように、大御本尊在(ましま)す総本山大石寺こそ真の懺悔滅罪の戒法、根本道場です。私たちは本門戒壇の霊場への道案内として多くの人々を折伏・育成していきましょう。