18:03今日は、マグダラのマリアの祝日。「ダ・ヴィンチコード」など、「実は、マグダラのマリアがイエズスの妻だということが分かった!」という話が時々出ますが、あれはすべてデタラメです。根拠としてよく使われるのが「トマの福音書」や「フィリポの福音書」等。これらはグノーシス派という異端の宗派の書物であり、しかも4つの福音書(マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ)のはるか後に書かれたもの。正当な4つの福音書は、50-100ADの間に書かれたと聖書学者たちはほぼ一致していますが、グノーシス派の福音書は、早くても2世紀の終わり、そのほとんどが3〜5世紀の間に作成されたものです。中でも、彼女が妻だったという根拠として出されるのが、「フィリポの福音書」での記載なのですが、実は、はっきりと「妻だ」とは明記されていなんです。ほとんどの人が原典を知らないのを良いことに、主張者たちが、都合よく解釈をしているだけ。マグダラのマリアについては「主の同伴者」と書かれていて、原文では「コイノーノス」となっています。このギリシャ語の持つ意味は、「誰かを、あるいは、何かを分ちあう親しい仲」という意味で、ビジネス的な仲から親しい仲にいたるまで幅広く用いられる語です。聖書の中でもこの語は使われていますが、まったく性的な関係での意味では使われていません(マタイ23:30、ルカ5:10等)。グノーシス派は肉体というものを卑下しますから、この箇所だけ「肉体的な連れあい」として読むのは不自然で、「霊的な連れあい」と読むべきだと思います。「フィリポの福音書」にはイエズスがマグダラのマリアにキスする箇所が出てきます。「これこそ妻であることの証拠!」となるかもしれません。グノーシス関連の別の書物で「ヤコブの黙示録」というものがあります。この中でイエズスはヤコブの口に「愛するものよ」と言ってキスをします。この場面、どのような場面かというと、復活したイエズスが「隠された知識」をヤコブに伝える場面です。「キス」というものはグノーシス派にとっては肉体的な意味のものではなく、「象徴」です。何を象徴しているのかというと、キスを受ける者が特権を持つポジションにいるということを示し、この「キス」によって「隠された知識」が伝達されるということを表します。グノーシス派はマグダラのマリアを使徒以上に最も深淵な知識を与えられたものと見なすのですから、マグダラのマリアへのキスも、夫婦といった肉体的な間柄ではなく、彼女が最高の使徒であることを象徴しているはず。言えば、先述したようにグノーシスは「肉体は忌むべきもの」とみなしています。天地創造は「真の神」によってではなく、より低級の「神」によって創造されたため、物質的存在は「悪」であり、人間はこの状態から「隠された知識」をもって抜け出さなくてはならないと教えます。人間の体を「悪」として卑下しますから、この点からも「グノーシスの福音」にあるイエズスとマグダラのマリアの関係を「肉体的なもの」と解釈するのは、グノーシスの思想と矛盾してしまいます。グノーシス思想の観点から読めば、イエズスとマグダラのマリアの関係は、マグダラのマリアに「隠された秘密」が伝えられたという霊的な関係としか読めないと思います。19:55「新約」とは、聖書のことではなく、キリストのご聖体のことだということを、クリスチャンは忘れているのではないでしょうか?一番最初の福音が書かれたのは、1世紀後半。それまで、キリスト者は、「聖書」を持っていませんでした。2世紀ごろから書物がまとめられはじめ、「新約聖書」と呼ばれるものが最終的にまとまったのは、4世紀。testament)」と呼ばれていました。キリスト者たちは、まとまった聖書のない時代、何をしていたのでしょう?主の聖体が「新約」だからこそ、「聖書」という書物がなくとも、キリストによってもたらされた「新しい契約」を思い起こし、記念できたのです。そもそも、聖書自体が、聖体を祝う準備のためにまとめられたものです。主は、「私の語ったことを行え」とは言っても、「私の語ったことを書き記せ」とは一度も言われませんでした。イエズスが聖書の中で「新約」、つまり、「新しい契約」とおっしゃっているのは、聖体の部分のみです。(「この杯はあなたたちのために流されるわたしの血による新しい契約である。」ルカ22:20)また、パウロも「「この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。(一コリ11:25)」と、イエズスが制定した新約である聖体について語っています。新約は旧約の完成であり、旧約の過ぎ越しは、新約の過ぎ越しによって完成されます。過越祭の祝いには、伝統的儀式がありました。聖木曜日、使徒たちが過越祭を祝うために高間に集まっていたとき、イエズスは聖体を制定されました(ルカ22:19-20)。伝統の儀式に、イエズスが新しいものを付け加えたわけです。その時、弟子たちはイエズスが何をしているのか、何のことを言っているのか、まだ分からなかったでしょう。十字架の刑は、エルサレムの城壁外で執行されました。当時のユダヤでは、生贄を捧げるのは城壁内の神殿の祭壇上ででした。イエズスの十字架は、聖木曜日にイエズスが自身を捧げた聖体制定がなければ、ただのローマの刑罰を受けたにすぎない事になります。聖木曜日の聖体の制定があったからこそ、イエズスの犠牲は、究極の生贄となるわけです。旧約の時代、生贄にされた子羊の血が人々の贖罪のために捧げられ続けましたが、新約の時代、神の小羊であるイエズスの血が、人々の救いを完成させたわけです。聖体中心でなければ、新約のクリスチャンとは言えないのです。18:44ブルガリアから届きました!今回も特別に制作をお願いした神秘的で美しい手描きイコン!!これは、「しるしの聖母」、あるいは、ギリシャ語で「パナギア」として知られているイコンの図象。大天使ガブリエルを通してのメッセージを受け、マリアが神の母となることを承諾し、「おことばの通りになりますように」と返答した場面を表したものと言われています。「しるしの聖母」という名は、旧約の預言(イザヤ7:14)に由来しています。イエズスが聖母の胎に宿った瞬間なのですが、イエズスが「異形」なのに気付くと思います。体は子供なのに、年取った顔をしているからです。これは、マリアに宿った子であると同時に、永遠の神であることを表しています。右手は、人々を祝福するために上がっています。左手に巻物を持っているのは、彼が人々を教える者であることを示しています。金色のローブを纏っているのは、神の栄光に包まれていることを表しています。この種のイコンは、「プラテュテラ」とも呼ばれます。「プラテュテラ」とは、「より広い」というギリシャ語。この世の創造主をその胎に宿したマリアは、「プラテュテラ・トン・ウラーノン」、つまり、「天国よりも広い」存在だからです。12:33今日の福音の一節、「右の頬を打たれたら、左の頬を差し出しなさい。(マタイ5:39)」は、とても誤解されている部分だと思います。多くの人にとっては、いや、クリスチャンにとってさえ、ガンジーのような無抵抗主義のことだと思われがちなのでは?しかし、古代教会の偉大な教父のひとりであるアウグスティヌスは、「右の頬」は「天的or霊的な善いもの」、「左の頬」は「地上的or肉体的な善いもの」のことであり、「右の頬を守るために、左の頬を向けなさい」と説いています。言い換えれば、「この世的・肉的な善いものを犠牲にしても、天的・霊的な善いものを守りなさい」ということです。これは、「右」や「左」がユダヤ文化で象徴すること、また、この一節があるマタイ5章全体を見ても、合致が行きます。ユダヤにおいて、「右」は「善いもの、力あるもの、優れたもの」、「左」は「悪しきもの、弱いもの、劣ったもの」を象徴しました。聖書の他の箇所を見ても、そのことは分かります。(創世記48:14やマタイ25:31-33等)そして、マタイ5章全体を見ると、この章の一貫したテーマは、「天に入るための道」です。39節の前にも、5章の中では「救いへの道vs滅びへの道」対比が数多く書かれています。その文脈から言うと、まさにこの39節のポイントは、「この世的なことは犠牲にしてでも、あなたの救いにとってもっと重要な天的なことを守りなさい」ということであって、無抵抗主義を教えているのではありません。聖書は、ある一部分だけを抜き出して都合よく引用してはダメ。全体的な文脈の中で解釈しなくては、間違った解釈になってしまいます。12:15新しい教皇様、フランシスコ。初の南米出身、初のイエズス会出身、初の「フランシスコ」です!!日本時間、夜中の3時。この時間に起きたこと、あまりないのに、目が覚めたので、コンクラーヴェのライブ放送を。すると、ちょうど選出されたことを知らせる白い煙が!サン・ピエトロ広場を埋め尽くした群衆からの大歓声!選出を祝う鐘が鳴り始めましたが、その鐘の音もかき消えるほど。すると、楽隊やスイス兵が入場。約1時間後、サン・ピエトロに灯りがともり、また大歓声が!フランスのジャン・ルイ・トーラン枢機卿がテラスに現れ、ラテン語で宣言します。パパ)!"「大きな喜びのうちに、皆さんに宣言します。白い衣に身を包んだ、新教皇がテラスに。アルゼンチンのホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿が選出されたのでした。非常に慎ましやかで穏やかな教皇フランシスコ。ヨハネ23世を思い起こさせます。会衆と共に祈りから始め、ローマ市民と世界にメッセージと祝福を送りました。アメリカのドーラン枢機卿によると、新教皇フランシスコ、教皇に選ばれた後に枢機卿たちとあいさつを交わした後、宿舎に帰る際、教皇専用車ではなく、枢機卿たちの送迎バスに乗りこんで帰ったとのこと!!着座式は、聖ヨゼフの祝日にあたる19日です。22:35歩きながら祈れるミニロザリオやロザリオリングはいろいろあるけど、気に入ったものがなかなかないので、自分で作ってみました。゙イス・クリスティ):ラテン語で“キリストの御血”という意味。人々の救いのためにしたたる御血を表すため、しずく型のスワロフスキーを使いました。Mariae(ラクリマ・マリエ):ラテン語で“マリアの涙”という意味。人々のために流された涙を表すため、しずく型のブルートパーズを使いました。女性だったら、そのまま指輪としても使えるんじゃないかな。21:33「わたしは、世の終わりまで、いつもあなたたちと共にいる。」(マタイ28:20)今日の福音の一節です。なんと素晴らしい約束でしょう。イザヤが預言したインマヌエル(私たちと共にいる神)は、たんに一緒にいてくれるだけでなく、「いつも」、そして、「世の終わりまで」一緒にいてくれるのです。これは、祈りのおいて、とても大事な事実となります。神は、いつもそこにおられます。私たちが、祈りの内に深く潜心できているように感じるときも、喜びにあふれ賛美がほとばしるときも、祈っても無味乾燥で何も感じれないときも、疲れて、祈る気さえ起きないときも、神は、いつもそこにおられます。私たちの心理状態や体調、感情は関係ありません。私たちの状態がどうであろうと、神はいつもそこにおられます。感情や感覚に流されず、どのような状態の中でも、単純に心の眼差しを神に向けるだけでいいんです。自分の状態を高めようとしなくて良いんです。ありのままの自分を差し出すだけ。それが、本当の祈りへの第一歩。12:44「闇に住む民は大いなる光を見た。死のかげに覆われた地に住む人々に光が現れた。今日の福音のこの聖句が、昨日の3人の博士の来訪と礼拝とに結びつきました。彼らは、世に現れた神の光を目のあたりにし、人となった神である幼な子を礼拝しました。その「礼拝」と訳されている言葉は、元々はギリシャ語で「προσκυνέω(プロスキュノー)」であり、「前に進み出てキスをする」という意味だそうです。今日の福音の中の一節を黙想していると、一つのビジョンが心に浮かびました。目の前には、生れて間もない赤ちゃんがいます。小さくぷくぷくとした体。グーを握りしめた小さなお手て。している小さなあんよ。どのような赤ちゃんも、この上もなく可愛らしく、無垢で、見る人の心をとろけさせ、幸せにしてくれます。見つめていると、自然と顔がゆるみ、ほほえみが浮かびます。目の前にいるこの赤ちゃん。ひとつのことだけが、他の赤ちゃんと違います。彼は、その命の宿った瞬間から、自己実現のためではなく、他人のために生きているのです。人々の過ちを肩代わりし、自身が生贄となり、その小さな手と足は、やがて釘で貫かれ、人の救いのためにだけ脈打つその心臓は、最後には刺し貫かれるのです。何度も転び、罪によって汚れ、不安や孤独の闇にいる自分。人となった神であるこの汚れない幼児にまみえるには、まったくふさわしくありません。恐れずに、その小さな両足、両手、心臓にキスするようにと。己の惨めさを身に染みて感じながら、神の無条件の愛に心震えつつ、その気持ちを端的に表す祈り、「主、イエズス・キリスト、神の御子、私を憐れんでください。」という祈りを噛みしめながら、前に進み出て、救い主であるこの赤ちゃんにキスします。13:30昔から、ケルトの文化も音楽も大好き。渦巻模様や音階など、日本の文化や音楽にとても似ているところがあるんですよね。あの、どこか物悲しく、森の中に消え行っていきそうな不思議な魅力。歌詞にしてゲール語で歌っている曲です。シンプルな音楽だけど、本当に美しい!!ぜひ聞いてみてください。21:47パパ様が、本日、公式ツイッターアカウントを開設されました。