2017)刑法第891条は、特に重大な人道に対する罪、平和に対する罪、戦争犯罪、ジェノサイド、固化に対する重大犯罪を行うことを目的とする犯罪組織の設立、及び当該組織への関与に制裁を科している。より、地方政府は、他人の権利、民主的国家システム、公共の安全、道徳等を危険にさらすイベントを禁止する決定をすることができる。惹起するために特定の意味を有するシンボルや儀式を用いることを犯罪としている。刑法第78条及び第150条(社会的憎悪の煽動)は、暴力や脅迫を刑罰加重事由としている。刑法第78条は裁判でウエブサイト、ニュース・ポータル、ソーシャル・ネットワークにも適用される。ラトヴィア人、ユダヤ人、ロシア人、ロマに対する事案が裁判例にある。2006年3月31日、リガ地方裁判所は、3人の被告人を刑法第78条2項で有罪とした。被告人らはスキンヘッド集団のメンバーで、アメリカ大使館勤務の皮膚の色の黒い職員に対して人種主義スローガンを叫び、身体に傷害を加えた。2人の成人に1年の自由剥奪及び3年のプロベーションを言い渡し、1人の未成年に6月の自由剥奪と2年のプロベーションを言い渡した。2014年1月22日、クルツェメ地方裁判所は1人の被告人に刑法第78条2項の犯罪で判決を言い渡した。煽動し、それは特定の民族に属する人々を標的とする内容であった。2014年6月6日、ラトガレ地方裁判所は1人の被告人に刑法第78条2項の4月の自由剥奪の有罪判決を言い渡した。被告人はウエブサイトに、特定の民族に向けた消極的攻撃的姿勢をコメントし、公然と消極的憎悪アル意見を助長委、紛争を煽動し、国民憎悪を助長した。2014年9月18日、ゼメガレ地方裁判所は、憎悪あるコメントの著者が他人の書いた文章を再出版した場合にも、著者には憎悪情報の出版に責任があるとした。刑事訴訟法第350条は、犯罪を惹起した者によって支払われた賠償が惹起された害悪を補償すると言えないと考えた被害者は、民事訴訟で補償を求める権利を有するとする。2018)現行法がヘイト・スピーチに対処し制裁を科すのに適しているかを再検討し、法規制を条約第四条に合致させること。関する信頼できる統計を次回報告すること。するために研修プログラムを開発すること。政治活動において政治家が行ったものを含むヘイト・スピーチを捜査、訴追、処罰すること。インターネット上のヘイト・スピーチを予防する措置を講じること。2017.赤い悪魔のラベルのジュネーヴ・ワイン。リーズナブル価格帯ではこれが一番いける。2017)前回CERDが裁判官等の研修について勧告を出したので、それへの回答。司法研修アカデミーが裁判官その他の司法職員の研修の責任を有する。アカデミーは裁判官補及び裁判官に人種主義動機によるヘイト・クライムに関する研修を行う。裁判官補の研修は義務的で蟻あり、主に量刑に際して人種主義その他のヘイト動機を考慮に入れることに関係する。裁判官への義務的研修はないが、裁判官自身の判断でアカデミーの研修に参加することを積極的に選択する。過激組織についてのCERD勧告が出た。人種主義表現の実効的な禁止についてはこれまで何度も報告した通りである。国民又は民族集団に対する煽動に関する規定は、人種主義言説の流布、一般公衆や集団の間における脅迫を犯罪化しており、特に重要である。1989年以前は、当該メッセージが一般公衆の間に流布されなければならなかった。1989年改正はこの要件を取り除き、組織内の言説も刑事責任を問われることがある。人種主義集団の活動と闘う刑法規定がある。違法な軍事活動の禁止、叛乱の煽動の禁止である。犯罪の予備段階での規制により、組織された集団内での計画や実行が犯罪となる。-憲法改正論』(角川新書)2013年に光文社から出た『この人たちの日本国憲法』を大幅に加筆したもので、そちらも読んだはずだが、アベ改憲の危機に直面している状況に変わりがないので、本書も大いに読まれるべきだ。野中広務を取り上げる。いずれも自民党の政治家だが、アベ流の改憲にはもちろん反対である。戦争体験や、政治家としての経験を踏んで、彼らは護憲を唱えてきた。した骨のある政治家がいなくなった自民党こそ問題である。並べられると、ああ、この人達も護憲派なんだと、ほっとするのではないだろうか。著者の巧みなところは、憲法論を展開するのではなく、それぞれの人物のエピソードを紹介しながら話を進めるところだ。そのエピソードが実にはまっている。はまっていないように見える話もあるが、実はよく読むと、なるほどと納得させられる。こんなエピソードがありますよと言うのではない。いまこの時に、護憲派のために、このエピソードを知って、読者はさらに深めよ、と言っている。著者らしい力のこもった新書だ。2018)前回審査の結果、CERDはモンゴル政府に、条約4条に従って人種主義ヘイト・スピーチを禁止するよう勧告した。自由に対する犯罪」、14章1条「差別」、14章2条「情報を求める権利の妨害」、14章3条「表現及びプレスの自由権の侵害」、14章4条「良心と宗教の自由権の侵害」を定める。基づいて人々の権利と自由に対する差別や制限、は、450~5400ユニットの罰金、又は240~720時間の社会奉仕命令、又は1月以上1年以下の旅行禁止に処する。助長、唱道する活動の組織化は、5年以上12年以下の刑事施設収容とする。き法、執行法等の効果的履行のための作業部会が設置された。上記犯罪に関連して、モンゴルには登録上違法な犯罪組織は存在しない。ナショナリズムを唱道する集団や運動は18団体の登録がなされている。そのうち8団体は、ダヤール・モンゴル、ツアガーン・カース、タリン・ツーヴー・チョノ、カース・モンゴルなどである(*これらの発音も意味内容もわからないが)。NGO法第6条に基づいて登録したNGOについては、一定の場合に裁判所が解散を命じることができる。刑法第9条2項は、法人の刑事責任を定める。ダヤール・モンゴルについて、(前回報告書において解散するか否かの手続きが始まったと報告したが)解散させていない。2019パウル・クレー・センター散歩パウル・クレー・センターは他の美術館よりも入場料が高いが、今回はなぜか入場無料だった。2つある展示ホールのうち1つは閉館となっていて、次の展示の準備中だったためだろうか。開館となっているほうは「カンディンスキー、アープ、ピカソなど、クレーと友人たち」という展示だった。ホールはいくつものブロックに区分けされている。その一つひとつで、友人の画家とクレーの両者の作品が並べて展示されている。最初のブロックは、画家修業中からの友人のフランツ・マルク。1912年に青騎士第2回展覧会の時にマルクとクレーが会っている。マルクは1916年になくなったので、4年ほどのつきあいだ。後にクレーは「M」という作品を描いたが、マルクのことだ。マルクの「動物」が火災で損傷したときに、マルク夫人の依頼を受けてこれを修復したのはクレーだ。バーゼル美術館にある。他方、クレーがヴォルテールの「キャンディード」のために描いた挿絵の出版は、マルクが出版社を紹介したという。ミュンヘンでの青年時代の友人はアレクセイエフ・ジョレンスキーだ。そのパートナーのマリアンヌ・ヴェレフキンも画家なので、2人の作品が展示されていた。20年ほどの間に、クレーとジョレンスキーは33の作品を贈り合ったという。いった具合に、いろんな時期の友人達が次々と登場する。チュニジア旅行を共にしたマッケとモワイエ、バウハウスで一緒だったカンディンスキー、チューリヒ・ダダのハンス・アープとそのパートナーのゾフィー・トイバー・アープ、キュビズムとの出会いはピカソ。入口にはクレーを中心に友人達の名前を配置した一覧の大きな図がおいてあった。バウハウス仲間としてはカンディンスキーや、ヨハネス・イッテンらの名前と共に、アンニ・アルバースの名前もあった。アルバースについては、元同僚だった中野恵美子が翻訳を出したので、知っていた。https://www.kuwasawa.ac.jp/books.htmlクレーの絵画作品とスケッチがたくさん展示されていたが、天使シリーズが1つもなかった。どちらも世界のどこかに貸出し中なのだろう。安田浩一『愛国という名の亡国』(河出新書)ヘイト・スピーチを追いかけてきたジャーナリストの安田だ。外国人労働者の人権問題を永年追跡してきたのも安田だ。沖縄の2紙に対するバッシングに対抗して沖縄の状況を取材したのも安田だ。他方で、日本の右翼の歴史も探求してきた。その安田が各紙に掲載してきた文章をまとめて編集すると、こうなる。「愛国のラッパが鳴り響く」日本の病理を徹底解剖し、これ以上、この社会を壊さないために論陣を張る。「ヘイト・スピーチは社会を壊す」というのは、私が2010年に出した『ヘイト・クライム』以来ずっと主張していることだが、ジャーナリストで同じことを敏感に受け止め、永年現場で取材し、警鐘を鳴らしてきたのが安田だ。本書も2009年の蕨市事件、在特会らのデモを振り返ることから始まる。「あのデモがエポックだった」というのは、ヘイト団体にとっても、反ヘイトの市民にとっても、共通の認識ではある。ヘイト・スピーチ事件はそれ以前からずっと続いていたが、路上で公然と組織的にヘイトデモを行い、盛り上がりを見せるようになったのは蕨市事件からだろう。現場で情勢の変化と気持ちの悪さをつぶさに体感した安田のその後の反ヘイトジャーナリズムの原点だ。ターゲットとした差別とヘイト。ヘイトを煽る政治家、文化人、メディア。ネトウヨと結びつく右翼。分かりやすい構図が先にあるわけではない。一つ一つの現場で取材した結果が、やはりこの分かりやすい構図を裏書きする。いって、構図を提示しておしまいというわけではない。安田は日本政治と社会の「現在地」を追いかける。やつだと思われることはあっても、『できる記者』だったと評価されたことは、たぶん、ない」という安田だが、「できる記者」になんてならなくていい。バランス良く中立のふりをして最後は権力に奉仕する「できる記者」は掃いて捨てるほどいるのだから。2019ネット時代の暗黒の思想を学ぶ木澤佐登志『ニック・ランドと新反動主義』(星海社新書)サブタイトルは「現代世界を覆う<ダーク>な思想」。著者はブロガー、文筆家で、思想、インターネット文化、ポップカルチャー、アングラカルチャーが縄張り。著書に『ダークウイェブ・アンダーグラウンド――社会秩序を逸脱するネット暗部の住人たち』(イースト・プレス)があるという。知らない出版社、知らない著者だが、書店に山積みになっていた。「ニック・ランドを知らずして現在と未来は語れない」とある。ニック・ランド、知らない。ピーター・ティール、知らない。新反動主義も加速主義も知らない。勉強しなくては、というわけで読んでみた。何よりも読みにくい本だ。装幀というか、表紙だけでなく、本文頁も真っ黒だ。真っ黒の中に白い部分があり、そこに活字が並ぶ。ページをめくってもめくっても、黒、黒、黒。なにそろ<ダーク>な思想だ。「黒く塗れ」という本だ。思想の黒さが伝わらないと不安になって、物理的に黒くしたのだろう。名は体を現わすのか、体は名を現わすのか。旗手は、ピーター・ティール、カーティス・ヤービン、ニック・ランドだという。Enlightenmentで検索すると確かに出てくる。反民主主義で、反啓蒙主義で、近代にノーを突きつける。ジャンルに影響を与えているようだ。他方で、カント批判や、マルクスからの引用や、ドゥルーズ&ガタリ、リオタールまで登場する。日本ではこれまでまとまった紹介がなされてこなかったが、仲山ひふみ、桜井夕也などが詳しいようだ。近代にノーというのは、歴史的にいくらでもあったと思うが、本書では、それらとの関係は解説されていない。2019ヘイト・クライム禁止法(160)パレスチナ8月13日、CERDはパレスチナ報告書の審査を始めた。2014年にICERDを批准して、初めての報告書である。議長も委員達も口々に「歴史的瞬間」と繰り返し、パレスチナ政府を歓迎。報告書は62頁あり、かなり充実している。日本政府の初めての報告書は80頁もあったが、条文の引用ばかりで中身がスカスカで、実に評判が悪かった。パレスチナ報告書は、スタンダードな記述方法で、水準に達している。鄭鎮星委員がパレスチナ担当で、かなり包括的にレヴューしていた。「イスラエル/パレスチナ問題」ではなく、「パレスチナ内部の人種差別問題」だ。知らないことばかり書かれているので、担当者は大変だろう。鄭委員だって、「パレスチナ内部の人種差別問題」を以前から知っていたとは思えない。私たちの念頭にあるのは、イスラエルに抑圧され空爆され、被害を受けてきたパレスチナだ。マイノリティとして、370人のサマリタンがいるが、3646年前からナブルスに住んでいた、12氏族の末裔だという。4世紀から住んでいたアルメニア人、及び第一次大戦後に逃げてきたアルメニア人が、最大時5000人いたが、今は500人。アフリカ系住民もイェルサレム旧市街にいる。イェルサレムとベツレヘムにシリア人が4000人。キリスト教のコプト人は1000人いて、エジプト系コプト語を話すが、文字はギリシア語らしい。各地にマグレビスも20000人、さらにロマもイェルサレムに1200、ガザに5000。した人々の状況が中心テーマだ。2018)パレスチナはCERD一般的勧告第35号に従っている。独立宣言で世界人権宣言を受け容れ、国際自由権規約を留保なしに批准し、基本法は表現の自由を掲げ、1995年の印刷出版法第2条が意見表現の自由を保障している。刑法はヘイト・スピーチへの対処を行っている。西岸に適用される1960年のヨルダン刑法第130条は、国民感情を傷つける目的のプロパガンダを流布し、人種的又は信仰上の緊張を扇動した者は3年以上15年以下の刑事施設収容とする。刑法第150条は、信仰又は人種的緊張を高める目的で文書又は言説を公表し、国民の共同体や構成員の間に紛争を扇動した者は6月以上3年以下の刑事施設収容とする。ガザ地区に適用される1936年の刑法第59条及び第60条は、パレスチナ住民の間に不和や離反を惹起し、住民の異なる諸階層に悪意や敵意の感情を助長した者は3年の刑事施設収容とする。衝突の原因を作り、共同体構成員の間に信仰の政治主義化を扇動する新聞やメディアの記事を流布した者は3月以上の停職及び当該記事の没収とする。障害に基づいて他の候補者を扇動又は攻撃した者、又はパレスチナ人民の統合を傷つける緊張を扇動した者は6月以上の刑事施設収容及び500ドル以上の罰金とする。障害に基づいて他の候補者を扇動又は攻撃した者、又はパレスチナ人民の統合を傷つける緊張を扇動をしないように定める。2017年のサイバー犯罪法第24条は、人種紛争を惹起する情報を流布、回覧するためにウエブサイト、アプリケーション、電磁的アカウント、ITメディアを利用した者は、特定集団に対する人種差別目的、又は人種や信仰の理由、皮膚の色、外見、障害に基づいて、人を脅迫、中傷、攻撃した者は、一定期間の強制労働及び5000以上10000以下のヨルダン・ディナールの罰金とする。10年以上の強制労働とする。障害を理由にした差別を元に扇動及び宣伝を行うことを処罰するとしている。宗教に関しても、特にアルメニア人やシリア人住民との関係で、ヘイト・スピーチを禁止している。西岸に適用される刑法第278条、ガザ地区に適用される刑法第149条、1995年の印刷出版法第447条、2017年のサイバー犯罪法第21条などが宗教的ヘイト・スピーチを処罰する規定である。人種差別を助長又は扇動する人種主義団体は違法であり、禁止される。西岸に適用される刑法第144条は、内戦や信仰上の紛争を刺激する意図を持った武装集団への参加を終身刑としている。西岸に適用される刑法第151条は、信仰又は人種的緊張を扇動し、又は国民の共同体や構成員の間の紛争を扇動するために設立された結社に参加した者を6月以上3年以下の刑事施設収容及び50ディナール以下の罰金とする。ガザ地区に適用される刑法第69条は、違法な結社を定義し、第70条は16歳以上の者が違法な結社の構成員となった場合、違法な結社の内部で職責又は行為を行った場合、違法な結社の代表となった場合、違法な結社の指導下の組織や学校の教師となった場合、1年の刑事施設収容とする。パレスチナ報告書は、以上の他、占領下パレスチナにおけるイスラエルによるヘイト・クライム/スピーチについても報告している。2017)刑法第249条、第250条、第251条は民族憎悪と民族差別の扇動という犯罪行為の定義及び量刑基準を定めている。性的差別内容」をも禁止するとされた。違反行為への刑罰には業務停止や罰金があり、重大事案では営業許可取り消しがなされる。2014年3月、上海地区の企業がインスタント麺をイスラム教に従ったハラルとして販売したが、豚肉表示を記載しなかったため改善命令を受けた。前回報告に際して、委員会から指摘のあった事例について。2008年3月にラサ(チベット)及び2009年7月にウルムチ(シンジャン)で発生した騒乱・放火事件について刑事裁判が行われた。公判はすべて公開審理であった。被告人には刑事手続き上の権利が保障された。被告人に民族的マイノリティがいたので、裁判は民族的マイノリティ判事によって行われた。民族的マイノリティの慣習と尊厳を尊重した。被告人の家族やコミュニティの構成員も傍聴した非公開法廷だった事案でも判決言い渡しは公開でなされた。その他の法執行官に人種主義ヘイト・クライムに関する教育訓練を行うこと。ヘイト・クライム担当検察官を置くこと。人種主義ヘイト・クライム/スピーチ事件を訴追できるようにすること。被害者に適切な補償を提供すること。政治家がヘイト・クライム/スピーチを公的に非難するように確保すること。次回報告書において、中国、香港、マカオにおける人種主義へエイト・クライムに関する司法及び行政の統計情報を報告すること。審議はなく、国連欧州本部にも入れない。レマン湖畔のモンレポ公園のベンチで、400頁の大著を通読した。1933年の生まれだ。白井愛(浦野衣子)は、かつてフランツ・ファノン『地に呪われたる者』やポール・ニザン『トロイの木馬』の翻訳者にして、1979年以後、『あらゆる愚者は亜人間である』『新すばらしい新世界スピークス』にはじまる一連の著作で、「根源的な差別の本質」をえぐりだし、「世間」とたたかい続け、2005年に癌で他界した。1934年の生まれだ。生涯の研究者仲間であり、友人であり、恋人であり、師匠であり、事実上の「共著者」であった白井愛への、痛切な愛と、痛恨の反省をこめて、彦坂は、白井の人生を辿り直し、白井の作品を「弟子」として「解説」し、「使徒」として伝導する。「そして、使徒っていうのはかならず裏切るものときまってるんですよ」と論難されたとおりに裏切りの使徒として。彦坂は、白井の思い出を限りなく果てしなくどこまでも愛おしく抱きしめながら、「解説」し伝導せざるを得ない。自分で選択したと断言はできないにしても、「この道しかなかったんや」。ひさしをはじめ、多くの作家がこの年代にいる。いれば、他方に李恢成、梁石日らもいる。私自身がもっともよく読んできた文学者の世代である。1955年生まれの私の青春時代に彼らは作家デビューしていたからだ。彦坂も白井も同じ世代である。*いかなる論評もなしえないような本について語ることは止めて、読者は沈黙するべきだろう。彦坂の著書はいくつか読んだことがあるものの、(何冊かは所持していたはずだが)白井の著書を読んでいない私には、感想めいたことを書くこともためらわれる。何を書いても、彦坂から、「それは違う」と指摘されるだろう。何を書いても、彦坂を呆れさせ、落胆させるにちがいない。*とはいえ、若干の読書感想文だけはメモしておきたい。*白井の著書を手にした記憶はある。何かの講演会や市民集会の折に、受付脇の販売コーナーなどで購入したのだろう。自宅か研究室のどこかに眠っているはずだ。「亜人間」が、「人間」より一段階低い存在とされ、差別される存在であることは予測できるが、彦坂が解説するような意味であったことは知らなかった。『あらゆる愚者は亜人間である』を読んでいれば、少なくとも、白井が何をどのように批判し続けたのかを理解できていたはずだ。彦坂のいくつかの著書を読んだ中に、白井への言及があったはずだ。そこを読み飛ばしていたのだろうか。*フランス文学研究の世界から「追放」されて「亜人間」となった白井と、ロシア研究の世界から「脱落」して「亜人間」となった彦坂の、二人の人生は、二人を排除した世界への異議申し立ての人生となった。「この社会における異分子として生きることを自分自身の宿命として選びとった」白井は、「宿命とは、自己のもっとも深いところでの選択、生涯を賭けた選択のことであろう」という。白井と彦坂の人生の選択、決断、たたかいが、私によく理解できないのは、その出発点としての選択にある。進んで、学者、大学教授を目指した。