17:04俺には何一つ見えない。00:57・・ただ私の外観はいかのようにのっぺり、透き徹って見えた。私は、さらさらと清い流れの中に沈んでいることを知った。その流れはそこの浅い小川で、場所はどうも野原のようである。私はさらさらした流れに身をつけたまま、外部を通し見たところに何の木か知らないが一本の古木があって、葉は一枚もなく朽ちかけた太い枝えだの先に、鴉がくちばしを一ぱい広げてがっぷり食いついているのが見えた。それをもっとよく見ようとして目を見張ると、それも一羽だけでなしに、どの枝の先にも、そのようなくちばしを一ぱい広げてがっぷりえだ先に食いついた鴉がうようよしていた。それはちょうど貝殻虫のように執拗な感じを与えた。鴉はそのままの姿勢でいつまでもそうやっているような気がした。生きている証拠に、てっぺんに向けた尻を時々動かしては、翼をやんわり広げる格好をした。くちばしで葉のない太い枯れ枝にがっきり食いついたままであることに変わりはなかった。それで流れの中につかっている私は、その鴉どもを、貝殻虫をむしり取るように、ひっぺがしてやりたいと考えていた。02:39時として歴史に見られる、運命の設計図の上の、何か得たいの知れない神秘の力が、ある均斉を要求して、それに答えたとしか思われない奇怪な偶然から、ネチャーエフはちょうどイヴァーノフ(ネチャーエフが殺した同志)が死んだ同じ日に、35歳で死んだ。23:51■ブランショ死、われわれは、死しか眼にしない。自由な動物は、常にその没落を後方にして、眼前には神を望む、彼が進み行くときは、永遠の中に進み行くのだ、さながらに泉が流れ出るように___リルケ『第八の悲歌』だから、死とは「死しか眼にしない」ことであり、それは、限られた生と転換しなかった意識が遡るエールなのだ。死とは、われわれが存在の中に導き入れる、あの、境界付けへの顧慮に他ならず、またわれわれが一切の事物を、つまり、閉じられ限られその目的に対するわれわれの気遣いが隅々まで染み込んだ現実の事物と化する、誤った変質作業の、結果であり、恐らくはその手段である。自由とは、死からの開放、死が透明なものとなるあの地点への接近でなければならぬ。死の傍らにありながら人はもはや死を見ない、人は外部に眼を凝らす、遅くは、動物の見開いたまなざしで。00:26■ロラン・バルト記号とはくり返されるものである。くり返しがなければ、記号はない。“これは同じ記号だと認める”ことができないからである。これは同じ記号だと認めることこそが記号の基礎だからである。ところで、眼差しはすべてを語ることができる、とスタンダールは書いている。眼差しはくり返されない。したがって、記号ではない。かかわらず、眼差しは意味している。これは一体どういうことか。眼差しは、(不連続な)記号を単位とせず、バンヴェニストが理論化を試みた意味形成性(シニフィアンス)を単位とする意味作用(シニフィカシオン)の領域に属しているということである。記号の分野である言語とは反対に、緒芸術は、一般に、意味形成性に属している。したがって、眼差しと音楽との間に一種の親近性があるからといって驚くには当たらない。古典的絵画が好んであれほど多くの眼差しを、泣きぬれた眼差し、威圧的な眼差し、怒った眼差し、物思いにふけった眼差し等々を描いたからといって、何も驚くには当たらないのである。意味形成性の中には、おそらく、何らかの確固とした意味論的な核があるのだ。それがなければ、眼差しが何かを語ることはできないだろう。文字通り、眼差しは、中立性を意味する場合を除けば、“中立”であることはできないだろう。眼差しが<曖昧>であるとすれば、その曖昧さは、明らかに、下心に満ちているのだ。01:24■ミシェル・フ−コこうして、この巌の言語、それにとっては裂け目や切り立ちや引きちぎられた断面などが本質をなす、周回し得ない言語は自己自らに送り返され、その諸限界の問題化に向かって自己閉鎖する円環的言語なのだ、———まるでそれが夜の小さな球体、そこから異様な光が迸って、自らが由来する空虚を指し示し、自らが照らし出しかつ触れるものすべてを宿命的にそこに差し向ける、そんな球体以外の何物でもないかのように。この異様な形状こそ、<眼>に対して、バタイユがそれに認めてきた執拗な威光を与えているものなのだ。彼の作品の端から端に至るまで(最初の小説から『エロスの涙』まで)、この形状は内的体験の形象としての値打ちを保ってきた。「私がそっと、私の苦悩のまさに中心において、なにか異様でとんでもないことを求めるとき、ひとつの眼が頂上に、私の頭蓋のまんまん中に開かれる。」それはつまり、自らの夜に向かって閉じられている小さな白い球体である眼はひとつの限界の円環を描き、この限界を乗り越えるものはただ眼差しの氾濫だけだからだ。眼の内的な闇、その暗い核は、ものを見る、ということは照らし出す源泉となって世界に溢出する。眼は世界の光のすべてを光彩の黒い小さな斑点の上に集め、その光を一戸の映像という明るい夜のうちに変貌させる、とも言えるのである。眼は鏡でありランプなのである。01:04身体へのまなざしを遮る1枚の布きれ、それが身体的な存在の可視性を変容させる。可視性の表面に、見えるものと見えないもの、外に現れているものと内に隠されているものといった分割を生じさせてしまう。このりょうこうの存在ではなくてその差異の存在そのものが、想像力の資本が投下される場となる。想像力は隠れているものへと向かうように視えながら、実は隠されているというこを発火点として、隠されているもののかなたをめがけているようなのだ。20:29眼のわるいのと耳のわるいのと。———眼の弱い人はいつも見えようが足りない、耳のわるい人は、いつも幾らか余分に聞く。龍馬2001/09/11(Tue)■アゴスティこのエクリチュ−ルにおいては、意味のあるところにあるのではなく、エクリチュ−ルとともに作られまた解体されるのであり、真理は、もし真理というものがあるとすれば、あの痕跡、尻尾=終わりも頭=初めもないあの空虚で多種多様な水脈に住まうことしかできない。そこにおいて自らを破壊するためである。このエクリチュ−ルは何ものも言わず、その言うところのものをごたまぜにし、余白の上に押しやり、余白を奪い取って何ものもそこに定着されないからである。それは、それが跡付けるものを消し、それが言うところのものを散乱させる暗黒色のエクリチュ−ルである。それはいかなるものからも非難させているのではなく、寧ろ外に晒しているのである。それゆえ、それは白いエクリチュ−ルである。そととは、夜であり、太陽の不在であり、父の殺害である。それは、自らを非難させることを拒むことと同じくみずからを盲目にすることを拒んだ父親殺しのエクリチュ−ルである。それは夜のエクリチュ−ルであり、そのことは、それが白いことを意味する。すべてはもはや太陽となって機能するのではなく、星となって機能し始める。」眼には視えないが、まともに凝視することの出来る中心から、意味が、種子が、放射し消え失せる。夜に向かって___『ダンスはうまく踊れない』井上陽水1984。