大学院の研究会における私の反差別の報告は、ある先輩から「君、妬みでモノを言ってはいけない。そんなものは学問ではない」とばっさり切られた。反差別を止めるわけにはいかない。反差別と人権をあからさまに徹底することにし、研究テーマは「権力犯罪と人権」である。博士後期課程を終了しても職はなく、それどころか母校から追放の憂き目に遭った。おまけに一番大切な人を癌で失って酒浸りとなり、転落する一方であった。3年間、呑みつぶれていた。法学研究の世界のどこにも行き場がなくなった私に非常勤講師の口をきいてくれたのは、別の大学、別の専攻分野の教員だった。先輩でも、研究会仲間でもなかったのに、たまたま私の研究を知っての好意だった。おかげでこの世界の片隅に引っかかって生きのびた私は4年後に、東京都の一番西の外れにある小さな美大に職を得た。法学部ではなく、美術とデザインの学生に教養科目を教えることになった。就職が決まって喜んでいる私に、ある先輩は「君、そんなところに行くのか」と冷笑した。ところが、「そんなところ」は自由で伸びやかで、ワクワクする空間であった。研究環境は最悪だが、学者と裁判官と検察官と弁護士しか知り合いのなかった私にとって新たな世界であり、ここで私なりの生き方、研究スタイルを作ることになった。他大学に移るチャンスは何度かあったが、本当は飛びつきたいようなありがたいお誘いを返上するだけの理由が、ここにはあった。おかげで30年この場で人生を満喫してきた。このために研究者になったのだ。これができないなら、辞めるだけだ。この間、縁あって、日本社会でマイノリティとして、在留資格で差別され、国民年金で差別され、出入国管理で差別され、高校無償化除外で差別され、ヘイト・スピーチの標的とされてきた人々が必死の思いでつくってきた大学校法律学科の非常勤教員もやらせてもらっている。これは私の誇りである。法律学科卒業生のうち21人が弁護士になった。私の教え子に日本人弁護士はいない。すべてマイノリティの弁護士だ。これは私の名誉である。した機会を与えてくれた大学校関係者と学生達に感謝、感謝である。*このように私の個人史を書いたのは、なぜか。浦野衣子が大学院修了後に専任教員になれず、非常勤講師にとどまったことを主たる契機として、欺瞞的な研究者の世界を批判し、世間を批判し、「亜人間」という言葉を編み出して、白井愛に変貌し、批判の刃を研ぎ続けたことに、半ば共感しつつも、半ば理解しかねるためだ。いうのも、浦野衣子は何をしたかったのか、これがまったくわからないのだ。学者になりたかった、教授になりたかった、それはわかる。それで何をしたかったのか。それがまったくわからない。400頁に及ぶ彦坂の著書を読んでもわからないのだ。彦坂自身についてもそうだ。ロシア文学者になりたかった、学者になりたかった、教授になりたかった。それで何をしたかったのか。その通り、教授になった者をたくさん見てきた。その半ばは教授になることが目的で、それゆえ教授になって以後、ろくに研究をしていない。若手の時代に書いた論文をまとめて著書を1冊出して、それ以後は入門書や解説書を書くか、御用学者になるか。セクハラ教授になって消えていった者もいる。(もちろん、誠実に研究し続けている者も多数知っている。白井愛たたかいの軌跡』は、「亜人間」とそれを生み出す社会システムの徹底批判に飽くなき人生を捧げた白井愛の弟子にして同伴者でありながら、裏切りの使徒となったとされる彦坂の「たたかいの軌跡」である。自己を切り裂くように審問し、哀れみや嘲笑の対象とされることも厭わず、白井に向き合い、自分に向き合うことで、「自分をおしつぶそうとするもの」に対して抗い続けるたたかいの宣言である。1933年生まれの彦坂が、まだ、かくも精力的に、かくも誠実にたたかい続けていることには、頭が下がる。白井から彦坂へ、あるいは本書発行者の谷口和憲へと手渡されたバトンに、果たして受け手はいるだろうか。オリンピックやめませんか?』(亜紀書房)https://www.akishobo.com/book/detail.html?id=908「オリンピックおことわリンク」の活動(連続講座)をもとにした1冊である。本だから、どこで読もうかと考えたが、ここしかない。ローザンヌのIOC本部だ。ジュネーヴから電車で40分ほど、ローザンヌ駅で降りて地下鉄でウシー駅へ降りる。ローザンヌの街はレマン湖に面している。大聖堂が一番高いところに建っていて、街全体を見下ろす。低いところがレマン湖畔のウシー駅で、港がある。遊覧船が出たり入ったりする。その港から湖畔の遊歩道と公園が続く。隣にIOC本部とオリンピック博物館がある。IOC本部には入れてもらえないから、博物館へ続く庭のベンチで本書を読む。昨夜はジュネーヴ花火大会を満喫したし、今日は爽やかな快晴で、光に満ちたウシーの空気を胸一杯吸い込みながら読み始めたが、残念ながら「爽やかな本」ではない。【オリンピックに反対する理由の一例】は、こうだ。パラリンピックがもたらすもの」「オリンピックはスポーツをダメにする!?」「ナショナルイベントとしての東京五輪」「3・11と『復興五輪』」「オリンピック至上主義vs市民のためのスポーツ」「女性とオリンピック」。どこを読んでも、なるほど、の連続。*アスリートたちの反差別パフォーマンスとして、1968年メキシコ・オリンピックの男子200メートルで金メダルと銅メダルのトミー・スミスとジョン・カーロスが黒人差別に抗議して「ブラック・パワー・サリュート」を行った話が出ている。あのときのテレビ・ニュースは見ていた。中学2年生だったので、黒人差別について初歩的知識しか持っていなかったが。本書ではじめて知ったのは、銀メダルだったオーストラリアの白人ピーター・ノーマンも人種差別反対のパフォーマンスをしたこと、そしてオーストラリアに戻ると手痛いバッシングにあい、陸上界にはいられなくなったことだ(山本敦久「アスリートたちの反オリンピック」)。一つ、当初、オリンピックから排除された女性たちが国際女子スポーツ連盟を設立し、国際女子競技会を開催したこと。クーベルタン以来、オリンピックには植民地主義がつきまとい、性差別が蔓延してきたことは知っていたが、その内実が具体的に描かれている。オリンピックへの女性の包摂が新たな排除と差別を繰り返していることもよくわかった(井谷聡子「スポーツとジェンダー・セクシュアリティ」)。メダルを獲得したアスリートにばかり光が当たるが、アスリートの美しい物語の背後には、壊れた精神と壊れた身体が山のように積み上げられている。オリンピックは人間を壊す。スポーツの祭典は同時にスポーツの廃墟だ。アパルトヘイトに基づく考えの流布、又は排外主義の扇動は刑事犯罪である。基本法第39条は、メディアや各種の表現に国民教育に資すること、国民統合を支持することを要請し、人間の尊厳や権利を侵害することを禁じている。8条2項は、イスラム・シャリーア法に合致しない、公共の秩序を損なう、公共の品位を侵害するような結社の設立を禁じている。イスラム問題省は宗教者がヘイト・スピーチや個人攻撃をしないようにガイドラインを発した。過激主義や熱狂主義と闘い、中庸を促進するよう計画を示している。当局による人種差別の助長は法によって禁止されている。加えて、2007年の反サイバー犯罪法が制定されている。2018)ヘイト・クライム/スピーチを禁止する法規定の履行と影響に関する包括的な情報がない。ヘイト・スピーチを禁止する法律を条約第四条に完全に合致させ、次回報告において、裁判所の判決、ヘイト・スピーチに関する国内法の影響について詳細な情報を報告するよう勧告する。AMヘイト・クライム禁止法(157)メキシコ8月8日、CERDはメキシコ報告書の審査を始めた。鄭鎮星委員が、メキシコにおけるコリアン・コミュニティについて質問していた。日本による植民地支配時代に朝鮮半島を離れたコリアンのコミュニティがメキシコにあるはずだが、どうなっているか。中米に日本人移住者のコミュニティがあることは知っていたが、コリアン・コミュニティのことは知らなかった。メキシコ政府代表も知らないようだった。権利保障の政策と措置を行う責任を有する。委員会は私人や連邦当局による差別行為についての不服申し立てを受理し、解決する責任を有する。2014年、ソーシャルネットワーク上の欧州評議会の「ノー・ヘイト・スピーチ運動」を導入する決定がなされ、「若者――レッテル張りしない」キャンペーンを採択し、ヘイト・スピーチと闘うインターネット行動を採用した。当初は13歳以上18歳以下を対象としたが、2015年に24歳に引き上げた。ィデオ映像等を提供することである。フェイスブック・キャンペーンでは22万3500人が参加し、「私の衣服は劣等性を意味しない――文化の豊かさを表現するものだ」を投稿した。ツイッターでは105万9631回アクセスがなされた。司法領域では、被告人の人種・民族的出身が刑事手続きやその結果において刑罰加重事由とされてはならない。犯罪被害者が人種・民族の理由で被害を受けやすい集団に属する場合、判決は刑事訴訟法第410条に従い、犯罪が人種に動機を有する文脈や可能性を考慮し、有罪とされた実行犯の刑罰加重事由となりうる。2012~16年、人種主義や人種差別に関する訴訟は8件あった。そのうち2件は判決に至った。残りは棄却されたか、又は訴追に至らなかった。差別被害者が司法手続きの費用や複雑さ故に困難があるので法律扶助がある。支援をするのと同様である。先住民族の権利保護のための法律扶助は、25州で実施されている。フェイク・ニュースやプロパガンダがはびこる現在、しかも意識的にフェイクを利用し、発覚しても開き直るのが当たり前になってしまった時代。書籍、TV、そしてインターネットと情報手段が豊かになればなるほど、人々が「情報難民」と化し、民主主義が揺らぎ、全体主義が顔をのぞかせる現代の謎に迫る。著者はワシントン・ポストやニューヨークタイムズに勤務した書評担当、特に文芸担当の記者で、1998年にはピューリッツァー賞を受賞したという。本書はトランプ現象を正面から取り上げ、ポスト・トルース、フェイクが論壇から政界までを食い物にしている現状を嘆く。そのため、単にトランプやその取り巻きの発言だけではなく、長期にわたる情報化社会の諸言説を取り上げて、分析する。アーレント、ハクスリー、オーウェル、ボルヘス、エーコ、フィリップ・ロス、ピンチョン等々の発言も縦横無尽に活用しながら、現代における民主主義の危機を読み解く。おもしろいのは、ジャック・デリダをはじめとするフランス現代思想を、相対主義に道を開いたものと位置づけ、今日のフェイクの流れにあるかのように描いているところだ。アメリカ的発想からすると、デリダはトランプのお友だちと言うことになるようだ。*トランプ批判としてはよくできた、説得的な本だ。博引旁証であり、さすがピューリッツァー賞と思う。最初から最後まで違和感を禁じ得ない。デリダへの視線もその一つなのだが、これに限られない。本書の通奏低音となっているのは、実は「アメリカ・ファースト」である。トランプは「過激なアメリカ・ファースト」だとすれば、カクタニは「穏健なアメリカ・ファースト」だろう。「はじめに」から、本文、そして「終わりに」に至るまで、随所で延々と繰り返し取り上げられるのが、ロシアの米選挙介入問題だ。その中身に立ち入った議論をしていないが、話題は常にこれだ。トランプのフェイクの最大の特徴がロシア問題となる。カクタニにとっては、ロシアの介入問題こそが現代民主主義の危機の中核である。それはそれで結構だが、アメリカが過去数十年にわたって、世界各地の政治・経済・社会に介入し、軍事行動に出てきたことには、カクタニは絶対に触れようとしない。ありとあらゆる介入の総本山がアメリカだが、「アメリカ・ファースト」のカクタニにとって、それはあたり前のことなのだろう。視野が狭いというか、ご都合主義というか、知識が多くても良識は育たない典型例というか。2019ヘイト・クライム禁止法(156)エルサルバドル8月7日、CERDはエルサルバドル報告書の審査を始めた。冒頭にエルサルバドル政府からのプレゼンテーションだったが、政府代表団の一員が先住民で、先住民族の言語で挨拶し、本文はスペイン語だったが、最後に再び先住民の言葉で締めくくった。アイヌ民族が日本政府を代表して、アイヌ語でプレゼンテーションする日はやってくるだろうか。2018)刑法第292条と第246条は人種又は出身に基づく差別事件の制裁を定めている。2015年、議会は刑法第129条と第155条を改正した。政治的憎悪に動機を持つ殺人、ジェンダー、ジェンダー・アイデンティティ、ジェンダー表明、又は性的志向を根拠として行われた殺人を加重殺人罪とし、30年以上60年以下の刑事施設収容に刑を加重する。政治的憎悪に動機を持つ加重脅迫罪を、ジェンダー・アイデンティティ、ジェンダー表明、又は性的志向も含むようにした。憲法第3条は平等を被差別の規定であり、人種等に基づく差別を禁止する。差別的又は人種主義的プラットフォームに反対する措置については、人種差別を助長・扇動する組織活動や宣伝活動は存在しない。した活動には刑法第292条が適用される。CERDの一般的勧告15号及び35号に関して、CERDはエルサルバドルに条約第4条と国内法の調和を勧告した。平等権と被差別権について、憲法第63条を改正した。その他の地位に基づく差別から自由に生きる権利を保障する」とした。第11条は先住民族の権利の尊重、第12条は文化の平等の権利を定め、文化を理由とする差別も禁止している。読み解き方』(集英社新書)*産経新聞をはじめとするいわゆる「右派」が内外で仕掛けている「歴史戦」とは何か。「歴史戦」は、歴史研究とは関係がない。事実を解明することには関心がない。歴史の教訓という発想もない。あるのは、日本は正しい、日本の戦争は悪いことはしていない、という結論を先取りして、それに都合の良い素材を並べ立て、日本を擁護し、自分を擁護し、同時に他者を貶める思想運動である。それゆえ、「歴史戦」の方法は、かつての大日本帝国が行った「思想戦」と酷似する。実体はプロパガンダだからだ。一方的に宣伝すること、押しつけること(他者にも自分自身にも押しつけ続ける)、異論を排し、抑圧すること。ここでは、議論を通じて新たな知見を獲得することは否定される。定めた結論を押しつけることだけが目的となる。それゆえ、「歴史戦」は、「歴史研究」の敵対物となる。まじめな歴史研究は障害となる。「慰安婦」問題や南京事件に限らず、あの戦争で日本が犯した戦争犯罪や人道に対する罪はことごとく否定と矮小化の対象となる。それどころか近現代日本史全てが美しき物語りでなければならず、あらゆる欺瞞が積み重ねられる。山崎は、こうした「歴史戦」の特質を如実に浮き彫りにする。「思想戦」のことは知っていたが、「歴史戦」と「思想戦」を類比して、丁寧に説明されると、なるほどそうだったのか、と納得。ドイツでも日本でも、総動員体制の戦争遂行には、「銃後」が重視される。対外的な自己正当化の前に、内部を固めなければ戦争遂行に妨げとなってしまう。外の前に内を騙し、統制する。そのためにはまず自分を偽る。