詞書の「釈阿」は藤原俊成の出家後の名。建仁三年(1203)、和歌所で俊成の九十歳の祝賀を催した時、桜の咲く山を描いた屏風絵に添えた歌。玉手箱明けてぞ見まし桜さく遠山鳥のをろの鏡を(正徹)きつつなく都の雪も桜さく遠山鳥のうぐひすのこゑ(後柏原院)かぞへみる八十年の春にさくら咲く遠山鳥の跡もかさねむ(烏丸光弘)日吉社へ五十首御歌たてまつられけるに吉野山さくらにかかる夕がすみ花もおぼろの色はありけり(続古今128)【通釈】吉野山の桜に覆いかぶさる夕霞——花もほのかな色はあるのだった。【補記】夕霞のヴェールにつつまれてしまった山桜、それでも花の色は朦朧として見える。雲・霞と桜を見まがう趣向は古くからあるが、掲出歌は霞と花の色のわずかな差異に着目し、当時好まれた縹渺とした美の世界を創りあげた。比叡山麓の日吉大社に奉納した歌。於紫宸殿花下三首(二首)吹く風もをさまれる世のうれしきは花見る時ぞまづおぼえける(後鳥羽院御集)【通釈】吹く風もおさまっている世の嬉しさ——それは、桜の花を見る時にこそ、真っ先に思われるのだった。(1212)春、紫宸殿の前庭の桜、すなわち「左近の桜」の下での御製。吹く風ものどけき花の都鳥をさまれる世のことやつてまし(*少将内侍[続古今])吹く風もをさまれる世の雲の上に猶ひかりそふ月をみるかな(九条隆博)吹く風もをさまれる代のめぐみには花の心ぞまづ開けける(頓阿)われならで見し世の春の人ぞなきわきてもにほへ雲の上の花(後鳥羽院御集)【通釈】私以外には、共に春の花を眺めた人は残っていないのだ。私のためには特別に美しく咲いてくれ、宮中の花よ。(紫宸殿の桜の花を)共に眺めた時の春。「雲の上」は禁中のこと。大勢の公卿・殿上人を率いて紫宸殿の桜を眺めたことが記録されている。この時花見に同行し院と歌を贈答した源通親と寂蓮は三年後の建仁二年(1202)に亡くなっている。春はただ軒端の花をながめつついづち忘るる雲の上かな(後鳥羽院御集)【通釈】春という季節はただ、軒端に咲く桜の花を眺めながら、自分がどこにいるかも忘れてしまう、雲の上であるよ。(1200)冬、近臣や女房に詠進させ、自らも詠んだ百首歌。春雨も花のとだえぞ袖にもる桜つづきの山の下道(遠島百首)【通釈】春雨も、花が途切れているところでは漏って袖を濡らす。桜がつらなる山の、木陰の道よ。桜の森で、花が散ってしまって途絶えているところ。木陰・花陰など、物陰の道。【補記】道沿いにどこまでも桜が列なる山。花が散ってしまった下を行く時だけ、袖が春雨に濡れるのである。障子に、吉野山かきたる所み吉野の高嶺(たかね)のさくら散りにけり嵐もしろき春の明けぼの(新古133)【通釈】吉野の高嶺の桜が散ってしまった。山風も白く染まった春の曙よ。承元元年(1207)に後鳥羽院が白河に建てた勅願寺。当時の著名歌人九人に詠進させると共に、院は自らも出詠した。治めけむふるきにかへる風ならば花散るとても厭はざらまし(後鳥羽院御集)【通釈】天皇が自ら世を平和に治めていた、いにしえの時代に帰る風であるなら、花が散るとしても嫌うことはすまい。平和に治めていた古い時代。風は吹くとしづかに匂へ乙女子(をとめご)が袖ふる山に花の散る頃(後鳥羽院御集)【通釈】風は吹くとしても、穏やかに咲きにおえ。少女が袖を振るという布留の山に、桜の花の散る頃。《風は吹くとも》の意で用いるか。「風は吹けど」とする本もある。下記拾遺集の人麿歌に由る。「ふる」は「振る」「布留」の掛詞。春ゆけば霞のうへに霞みして月に果つらし小野の山道(後鳥羽院御集)【通釈】過ぎゆく春の夜、野の山道を歩いてゆくと、霞のうえに幾重にも霞がたなびいて、道のゆくては、月の中へと消え果てているようだ。「春が過ぎてゆくので」の意に「春、(山路を)歩いてゆくと」の意を兼ねる。山道が月の中に果てる。霞が濃いため、山道が朧月の光の中に途切れているように見えるさま。