地名とすれば炭焼の名所なので、「霞の上に霞みして」いるのを炭焼の煙と見る説があるが(和歌文学大系)、春の歌であるから炭焼は季節外れである。一首の眼目は、視線の上昇とともに山道が霞の中を月へと「果つらし」と見る、幻想的な叙景にあるので、「(煙のせいで)月には辛し」などと読んでは、台無しである。夏なにとなく過ぎこしかたの恋しきに心ともなふ遅桜かな(後鳥羽院御集)【通釈】何とはなしに、過ぎ去った時が懐かしい気がするところに、心がぴったり伴う遅桜であるよ。これといった理由はなく。後鳥羽院が心酔した西行の好んで用いた語句。(1201)、伊勢神宮の内宮に奉納した百首の夏部冒頭。春が逝き、回顧的な気分に耽っていたところ、なお咲き残っている遅桜に心の伴侶を見出したという。なにとなく花橘の香をかげばいにしへさへぞ恋しかりける百首御歌の中にあやめふく萱(かや)が軒端に風すぎてしどろに落つる村雨(むらさめ)の露(玉葉345)【通釈】菖蒲の葉を飾っている萱葺きの軒端に風が吹き過ぎて、乱れて落ちる、一しきり降った雨の露よ。「あやめ」は五月の節句に軒に插しかざしたショウブの葉。見え、後鳥羽院配流の御所を描く段に「夏になりて萱葺きの軒端に五月雨の雫いと所せきも、御覧じなれぬ御心地に、さまかはりてめづらしく思さる」とあって掲出歌を引用している。難波江はかつて大阪平野に広がっていた浅海。「や」は詠嘆を込めて場所などを示すはたらきの間投助詞。楮(こうぞ)の繊維などで作った縄。水に強いので漁に用いられた。【補記】侘しさも極まる海辺の梅雨の頃。太神宮にたてまつりし夏の歌の中にほととぎす雲ゐのよそに過ぎぬなり晴れぬ思ひの五月雨の頃(新古236)【通釈】時鳥は空の遠くを素っ気なく鳴き過ぎて行った。晴れない思いに胸がふさがる、梅雨のこの頃よ。「雲ゐ」は雲の居るところで空のこと。「遥か遠い所」「手の届かない所」「宮中」などを比喩的にあらわす。「よそ」はかけ離れていて、自分とは関係のない所。「なり」は聴覚によって判断していることを示す助動詞。鳴き声から「過ぎぬ」と知ったのである。「晴れぬ」は「五月雨」の縁語。中に神山にゆふかけて鳴くほととぎす椎柴がくれしばし語らへ(続古今215)【通釈】神山に木綿をかけるではないが、夕にかけて鳴く時鳥よ、椎の林に隠れ忍んで、しばし昔のことを語り続けてくれ。上賀茂神社の北にある円錐形の山。「木綿かけて」「夕かけて」の掛詞。『狭衣物語』に由来する語。「しばし」を導くはたらきもする。「いにしへのこと語らひに時鳥いづれの里にながゐしつらむ」(『敦忠集』)のように、時鳥は昔のことを語る鳥とされた。夕立のはれゆく峰の雲間より入日すずしき露の玉笹(遠島百首)【通釈】夕立の雨が晴れてゆく峰——その雲の切れ間から入日が射して、笹の葉に置いた露を照らす——その光の涼しげなことよ。「露の玉」「玉笹」の掛詞であろう。呉竹の葉ずゑかたより降る雨に暑さひまある水無月(みなづき)の空(遠島百首)【通釈】呉竹の葉末が片方に靡き寄るほど降る雨に、暑さも絶え間のある、陰暦六月の空よ。淡竹(はちく)の一種。「呉」は古く中国から渡来したものであることを示す。靡かせて降る雨に、酷暑も一やすみ。隠岐時代の後鳥羽院御製には実感に基づく迫真的な自然詠が見られる。新古今時代とは異なる歌境を切り拓いたのである。見るからにかたへ涼しき夏衣ひもゆふ暮のやまとなでしこ(遠島百首)【通釈】見た途端に夏衣のあたりが涼しく感じられる——衣の《紐を結う》ではないが、日も傾いた夕暮の大和撫子の花を...。「日も夕」「紐結ふ」の掛詞。下記古今集よみ人しらず歌(参考歌)に由る表現。