タイプが違うと思うので。これは現代篇で話すことになると思いますが、『テロ,ライブ』(13/キム・ビョンウ)のように「国家を撃つ」映画が、90年代から2000年代にかけてはあまりなかったことは事実ですよね。韓国は、日本で言えば学生運動の闘士たちが、民主化運動で勝ってしまった。いう人たちが政府の中にいたりして、体制と反体制の二元論に収まらないところがある。映画振興政策のスピードなんて物凄いでしょう。いいことは全部、一気にやっちゃったりするんで、反体制の表現がむしろ難しい面があると思う。「国策」というのがポジティブな意味にもなる。日本は芸術文化に関する国策は、戦時中に一度やって失敗してるから、もはや無邪気に推進できないでしょ。そこの違いは大いにあると思いますね。それは長く暗い過去があって、初めて花開いたというか。イ・チャンドンの『ペパーミント・キャンディー』なんかは「国家を撃つ」ところはあったと思うけどなぁ。ああ、確かにイ・チャンドンはそういうところはありますね。『ペパーミント・キャンディー』は、自殺しようとする男の人生が、過去にどんどん遡っていって、20年前の光州事件で軍人として人を殺していた、というところに至る。失われた20年を遡るんですよ。いう歴史認識は、イ・チャンドン独自のもので、非常に印象的です。普通の感覚で言えば、韓国の軍事政権が終わったあとは、民主化の20年なんですよ。それを「失われた20年」という逆の認識で語っていく。私もイ・チャンドンは好きな作家ですが、彼の持っている問題意識って、韓国ローカルの問題というよりは、先進国がみな共有している高度資本主義社会の行き詰まりであるような気もしてしまうことも事実です。若い世代は2000年代の作家とは違う可能性を模索したり、新たな方向性を目指しているように思います。そのなかで韓国独自の問題にも斬り込んでいる映画も出てきているのではないか。このあたりで現代篇に繋ぎたいと思います。本日はどうもありがとうございました。光州事件...1980年5月,光州市で起こった大規模な反政府デモに対し,軍隊が出動して多数の死傷者を出した事件。政情混乱の中で布告された全斗煥将軍の非常戒厳令に対し,その解除を求めて起きた。してアジア中東映画祭シリーズを企画運営。07年より東京国際映画祭「アジアの風」(13年より「アジアの未来」)部門プログラミング・ディレクター。11年開学の日本映画大学教授を兼任。対話』(現代書館)、『ひきずる映画』(フィルムアート社)など。WEB、書籍に映画評、劇評、インタビュー等を寄稿。越境する映画、グローバルな文化』(ともに作品社)。「批評」と「編集」によって世界を切り取ろうと奮闘中。