私は自分の出番を終えると、文珍兄さんに「すみません、先に失礼します」と挨拶をし、楽屋弁当を持ったまま東大阪市へと急行──。「石切さん」で親しまれている石切劔箭神社(イシキリツルギヤジンジャ)での落語会への出演です。饒速日尊(ニギハヤヒノミコト)と可美真手命(ウマシマデノミコト)が祭られてある本殿へのお詣りを済ませ、トリの高座を勤めます。ご来場ありがとうございました(^人^)ここでも楽屋弁当を手にしたまま出発し、夕方には帰宅。この日は妻の手料理(ばら寿司と茄子の揚げ浸し)と共に、すべて美味しくいただきました(^o^)/ちなみに、ばら寿司とは、ちらし寿司のこと。関西では散らすことをばらす(バラバラにする)とも言うので、ばら寿司のほうが一般的です。それはさておき、ご飯を食べていると、郵便が届いたので、開けてみたところ、古代史研究家の中山市朗さんからの書籍でした。タイトルは「聖徳太子の“未来記”とイルミナティ」。「石切さん」に参拝した日に、こんな本が送られてくるとは...ご縁ですね。生駒山の麓に位置する石切劔箭神社の宮司は木積家...かつての穂積家、すなわち物部氏の末裔が代々勤めておられるのです。生駒山は物部氏が崇める霊山というわけ。聖徳太子が14歳の時に建てたという四天王寺は、西門に石の鳥居があることで知られています。鳥居をくぐった先に見えるのは生駒山。...メシア信仰に繋がります。燔祭(ハンサイ=生け贄)としての牛が象徴的。聖徳太子のスポンサーだった渡来系技術集団の秦氏が住んでいた北河内(寝屋川市)や葛野(京都市)に地名として残る太秦(ウズマサ)の語源はアラム語のユジュ・メシア。