山門派(さんもんは)と寺門派(じもんは)この2つについて考えてみようと思います。天台宗が2つに分裂してしまったのか私もよくわからなかったので、色々と調べた結果をこの記事でアウトプットしておきます。対立に至った理由や、その経過なんかを中心に。山門派と寺門派はなぜ分かれたのか?寺門派と山門派の対立を考える山門派と寺門派はなぜ分かれたのか?山門派は延暦寺、寺門派は園城寺(三井寺)を拠点として、両者は長い間、武力闘争に発展するほどの激しい対立を続けてきました。山門派と寺門派の違いの話。宗派が2派に分かれた始まりは、同じ天台宗内での思想が2つに分かれたのが原因でした。天台宗の開祖は最澄(さいちょう)。最澄は804年に唐で天台宗の教えを学び、日本に伝えました。腐敗した南都仏教からの脱却を図るため、平安時代初期の天皇(桓武天皇とか嵯峨天皇とか)は最澄の天台宗と空海の真言宗に大いなる期待を寄せていました。最終的に、天皇の信頼を勝ち取ったのは空海の真言宗。天台宗は下火となってしまいます。天台宗とは法華経の教えを中心に、禅・戒・密教など様々な教えを体系的に整理した仏教思想を持つ宗派の1つ。様々な思想を融合しているが故に、とても複雑な思想だったりする。最澄の頃の天台宗は密教の考え方を上手く組み込むことができず、密教が好きだった朝廷は密教の教えに特化した真言宗を重宝し始めることになる。密教とは、呪文や瞑想など神秘的な力を根拠に悟りを開こうとする仏教思想の1つ。密教で何よりも大事だったのは教理を学ぶことでも厳しい修行に耐えることでもなく、「考える必要はない。仏のパワーを感じるんだ!!」という精神。第六感や未知の力に悟りを開く活路を見出したわけです。当時の朝廷はこの神秘的な力の魅力に惹かれ、密教を重宝しました。宗派を確固たるものにするには朝廷や天皇などのパトロンが必要です。その点で真言宗に遅れを取った天台宗は、最澄の死後、天台宗と密教の完全なる融合を目指すことになります。この大事業のひとまずの完成を遂げたのが3代目天台宗トップの円仁(えんにん。794年〜864年)という人物。これをさらに発展させたのが5代目トップの円珍(えんちん。814年〜891年)という人物でした。(にっとうぐほうじゅんれいこうき)」を書いた人物として世界的にも?有名な人物です。下の本は、円仁が有名になるきっかけとなった本。有名な玄奘三蔵の「大唐西域記(最遊記)」です。この2つと肩を並べると思うと円仁って凄い・・・。円仁と円珍の思想には決定的な違いがありました。それは密教に対する考え方です。天台宗においてもっとも重要視されていたのは「法華経」という経典。円仁は法華経の教えと密教の教えは同等であると考えたのに対して、円珍は法華経と密教では両者は同じ教えを説いているが密教の方が大事であると考えました。まとめると円仁の思想:密教の教え=法華経の教え円珍の思想:密教の教え>法華経の教えこの密教に対する考え方の違いから、天台宗の内部で対立が生じます。法華経は天台宗開祖である最澄が最も重要だと考えた経典であり、その最重要経典のあり方が問われるわけですから、これは天台宗の根幹にも関わるとても大きな問題です。ここで1つ注意しておきたいのは、円仁と円珍が対立したわけじゃないってことです。対立が始まったのは両者が無くなった後のお話。円仁と円珍自体は対立していたわけではないと思う。(「多分」というのは、ソースが見つけられなかったため)993年、円仁派と円珍派の対立が続く中、円珍派は比叡山を降り独立。園城寺(三井寺)で独自の動きを見せるようになりました。独立先に園城寺を選んだかというと、園城寺は円珍が生きていた頃に円珍が拠点としたお寺だったからです。して比叡山に残った円仁派を山門派。園城寺に移った円珍派のことを寺門派と呼ぶようになったわけです。スポンサーリンク寺門派と山門派の対立を考える寺門派と山門派の思想上の違いは、先に述べたとおり法華経と密教のあり方の違いにあります。この両者の対立は単なる宗教上の対立を越えて、度重なる武力闘争や政治闘争にまで発展します。園城寺なんて、何度寺を焼かれても復活するその様子から「不死の寺」なんて言われるほど。どんだけ焼かれんだよって感じですwwするとこんな疑問が頭をよぎります。「確かに天台宗で最重要だった法華経のあり方が違えば、思想上の対立が生まれるのはわかる。延暦寺と園城寺の間でドンパチやりすぎなんじゃね?」と。園城寺も多くの有力者をパトロンに持ち、広大な荘園を持っていました。荘園の管理のため多くの僧兵を抱え、武力も持っています。そんな両者が対立するとどうなるでしょう。有力者が背後にいる以上、延暦寺と園城寺の対立はそのまま政治対立になる可能性を秘めているということです。源平合戦なんかでは比叡山は平清盛と親密な関係にあったので、1180年に以仁王の挙兵に応じた源頼政は園城寺の力を借りて平家と戦っています。園城寺と比叡山の対立は、お互いに自分の意見を通すための朝廷への強訴という形でも政治上で表面化します。院政という新スタイルの政治を始め、天皇の父の立場から強大な権力を手中に収めた白河法皇ですが、次のような有名な名言を残しています。強大な...manareki.com2018.03.15もっと有名な出来事で言えば、織田信長の比叡山焼き討ち事件(1571年)。この時、織田信長は、比叡山と対立する園城寺を懐柔した上で比叡山に攻め込んだんじゃないか・・・なんて言われています。山門派も寺門派も強い影響力を持っているが故に、政争の具になってしまった。両者の対立は単なる思想対立を越えた激しい武力闘争に発展してしまったのだと思います。この山門派と寺門派の対立は、現代で言う中東のイスラム教を巡る対立に非常に似ています。イスラム教はその教理に対する態度の違いから「スンニ派」と「シーア派」に別れ、両者は今もなお対立を続けています。この両者の対立には、各国の経済利権や、ロシア・アメリカの代理戦争的な側面もあって、表面上は宗教対立に見えますが、実態としてはもはや宗教を利用した利権を巡る戦争に他なりません。宗教対立に政治・経済の対立が絡むと、非常にややこしいことになる・・・、山門派と寺門派の対立の歴史はそんなことを私たちに教えてくれています。これは日本だけじゃなくて、さっき話したスンニ派・シーア派の対立とか、中世のプロテスタント・カトリック対立による宗教戦争とか、似たようなことは世界中で起きています。「歴史は繰り返す」をこれほどわかりやすく体現している例はそうないでしょう。山門派と寺門派の対立の話を知ると、GHQが日本国憲法に政教分離を盛り込んだのもわかる気がしますね。(当時の政教分離の目的は仏教よりも、神道にあったんでしょうけど)と言うわけで、山門派と寺門派のお話は非常に興味深いものでした。話は全く変わるんですが、いずれ円仁の書いた入唐求法巡礼行記を読んでみたいなぁ・・・なんてこの記事を書いて思ったのでした。平安時代シェアするTwitterFacebook0はてブ0もぐたろうをフォローするこの記事を書いた人もぐたろう薄給サラリーマン。まなれきドットコムを運営しています。趣味はブログ・プログラミング・投資。藤原道長は、平安時代中期に天皇の外戚という立場を利用し、最高権力者として権勢を振るった人物です。平安時代と言えば「藤原道長」と言っても過言でないぐらい有名な人物なので多くの人が知ってることと思います。今回は、日本の歴代天皇の中でもトップクラスに悲劇的な最期を迎えた安徳天皇(あんとくてんのう)について紹介しようと思います。安徳天皇はわずか8才で祖母とともに入水して崩御。前回(荘園制度を超わかりやすく解説【脱税対策?返挙と里倉】2/2)は、脱税をする有力者に対して、なんとか税を納めさせようとする国司の苦肉の策を見ていきました。税収の減少は朝廷としても当時の大問題でした。?崇徳天皇との関係や系図は?わかりやすく紹介!今回は、鳥羽天皇について紹介します。引き続き院政を行った天皇として有名な天皇です。前回の記事では一帝二后で有名な一条天皇の2人の正妻、藤原定子と藤原彰子のお話をしました。今回は、視点を少し変えて、一条天皇と藤原道長の関係について解説してみようと思います。一ノ谷の戦いは1184年2月、平家軍と源頼朝が派遣した源義経・範頼軍らが戦った源平合戦の花形とも言える戦いです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。新しい投稿をメールで受け取る気になる出来事、人物を検索してみましょう!自己紹介もぐたろう薄給サラリーマン。まなれきドットコムを運営しています。趣味はブログ・プログラミング・投資。気になる出来事、人物を検索してみましょう!自己紹介もぐたろう薄給サラリーマン。まなれきドットコムを運営しています。趣味はブログ・プログラミング・投資。各地の寺院・史跡紹介54京都府29滋賀県4奈良県15和歌山県3福岡県3オススメの歴史・古典の本15仏教入門17未分類2面白いほどわかる日本史講座278弥生時代3古墳時代6飛鳥時代25奈良時代27平安時代105鎌倉時代40室町時代29江戸時代25明治時代17古事記の話【日本神話】3数学史1投資・資産運用メモ26機械学習(AI・ニューラルネットワーク)6日本株のシステムトレード16統計・数学5コラム16ブログ運営・プライベート1。