選評文を読んでおりましたら、こういう異なる見解にぶつかりました。「昭和の容」という題のついた松岡耕作氏の応募作へ、選者お二人がそれぞれ異なる視点の見方を開陳されていました。面白いので、引いておきます。岸本マチ子先生「これは容姿の容なので、多分すがたと読むのであろうと想ったが間違っていたらごめんなさい。念の為漢和辞典を引いた所、やはりそうだったのでほっとした。これはやはり姿か、すがたであろう。なければわたしの様に悩む読者のためにルビをふる。それにしても容にする必然性がどこにあるのか、良く分らない。いうものに拘っている。人も動物も一定の形があってこの世に存在するわけだし、形のなかにもろもろが収まって動いている。俳句もまた十七音(字ではなく)という形と、その中にあるリズムをなおざりにしては考えられない。形を生み出そうとする心、逆に形から生じる心。とんぼ返りは着地がぴたりと決まることで美しいし、その技が評価される。選句の場合、私はいつもそんなことを考える。今回、一位と二位は甲乙つけがたく迷ったが、最終的には題名の言葉で決めた。」(秦氏は「昭和の容」を一位とされた。)ちなみに私は、容器の容はカタチとよみました。ルビをふるかどうかは、いつも悩むところです。原則、ふらないのが俳句だとおもいます。句に正対して句が自ずとせがむ読みをする。それに従うものだろうから。普通の句会の選句ではありません。公開連句興行の発句をきめるのです。なれば、地霊への挨拶を真っ先に念頭に置きます。できているでしょうか。ことし、みやまキャンドルナイトに初参加した私は、この一句、ぜひともとりたい思いに駆られます。ひびきもやさしく、すっと入ってくるすなおな句柄です。(昨日和蝋燭のサイトをみていましたら、今でも全国あちこちでまだ作られているものらしく、需要もお寺さんはじめ、さまざまにあるらしいということを知りました。)えめさんの勝鳥、かささぎを詠んだ句。句に対っていますと、この地方の歴史が立ち上がってくるようです。瀬高町はひみこの里がうたい文句になっています。ロマンはわからないからこその浪漫。かささぎを勝鳥、とよべば、秀吉の朝鮮出兵という過酷で残虐な土地への負荷をそっと下にひそませます。権勢の赴くまま、非道な命によって半島に赴かされた筑後の武士や農民たち。従わなければ、首をきられた。いうことが歴史の闇のなかから、カチドリという言葉(かささぎは秋の季語になっています)一つで呼び寄せられる。負戦なのに勝烏とよぶ精神。ものごとには裏とおもてがあることを教えます。これにはっと胸をつかれました。最初、季語がわかりませんでした。元山をモトヤマとよんでいたからです。その、意味のわからぬことばだけで句をよもうとするときは、とても複雑な作業をしています。わたしは、もとやま→本山→はげ山だった高良山に子(ね)の日の松を運んで植えた、という神事が伝わることを連想してしまいました。太根ということばも、太祝詞事、太柱たて、などの祝詞のことばと容易につながり、とても原初的に想えました。困ったことにこれでは季語がありません。太根を大根としても、冬です。モトヤマ、ものごとのおおもとのある山、はじまりのある山の、その太い根っこの間には犬が眠っている。