お日様が沈むときは夕焼け空をじっと見つめて坐っていたい心にはいつもささやかな夢をいだいて小鳥のようにそっと眠りひまがあったら古い詩集をひもといてひとり静かに思いにふけりたい幸せは自分の力で見出そうよ真珠のような涙と太陽のような笑いの中に今日もまたあしたも進んでいこうよきっといつの日か振りかえって静かに微笑めるように以上、思考の部屋からの転載です。ご紹介、感謝いたします。悲しみのつきぬところにこそかすかな喜びの芽生えの声がある熱い涙のその珠にこそあの虹の七色は映え宿る。人の世の苦しみに泣いたおかげで人の世の楽しみにも心から笑える打たれ踏まれて唇を噛んだおかげで生れてきたことの尊さがしみじみわかる。醜い世の中に思わず立ちあぐんでも見てごらんほらあんなに青い空をみんなが何も持っていないと人が嘲ってもみんな知っているもっと美しい本当に尊いものを。愛とまことと太陽に時々雨さえあればあとはそんなにほしくない丈夫なからだとほんの少しのパンがあれば上機嫌でニコニコ歩きたい。それから力いっぱい働こうそうして決して不平は云わずに何時も相手の身になって物事を考えよういくらつらくても決してひるまずに。どこかに不幸な人がいたらどんなことでも力になって上げようもしすっかり自分を忘れてしてあげられたらもうそれできっと嬉しくてたまらないだろう。上を向いて思い切って笑ってごらんさびしくてどうしても自分が惨めに見えたらさあもっと不幸な無数の人々のことを考えてごらん。道はどんなに遠くてもお互いにいたわりあいみんな手をとり合って歩いて行こう悲しい時は共に泣き楽しい時は共に笑い肩を組み合って神のみ栄をたたえよう。朝お日様が昇る時はあいさつに今日もやりますと叫びたい夕べお日様が沈む時は夕焼雲をじっとみつめて坐っていたい。心にはいつもささやかな夢を抱いて小鳥のようにそっと眠りひまがあったら古い詩集をひもといてひとり静かに思いにふけりたい。幸せは自分の力で見出そうよ真珠のような涙と太陽のような笑いの中に今日もまたあしたも進んで行こうよきっといつの日か振り返って静かに微笑めるように。上記はもっと長文になっておりますが、おなじ遺書からの転載であります。こちらからの転載です☟。ありがとうございます。»コメント「思考の部屋」☟に背景が書かれています。19:07:11紀野一義先生のご本の中で紹介されていて、この詩をお知りになったというわけですか。原典は巣鴨遺書編纂会の『世紀の遺書』(1953年初版、復刻版は1984年刊行)という本の737ページなのですが、その本が古本市場でもなかなか手に入りにくい本になっているため、このすばらしい詩がさほど世の中に広まっていないのは、残念です。自己宣伝で恐縮ですが、私が今年6月に出した幻冬舎ルネッサンス新書『靖国問題の深層』には、詩とともに、その前についている上野さんの夫人あての遺書の主要部分も紹介しました(同書第九章)。出版社の編集者もたいへんな情熱をこめて、引用文の正確を期してくださいましたので、今後、引用元としてご利用いただければ幸いです。」というコメントを思考の部屋さんで読みました。三土修平さんの書かれたものです。ものを知らない私は、なんでもご存知の、さくらさんに聞いてみよう。貴ブログその他いくつかのサイトで上野千里さんの遺詠が話題になり、紀野一義先生のご本でこの詩を最初に知ったという方が多いことをあらためて知り、紀野先生のご業績に思いを馳せておりました折も折、年末に新聞で紀野先生の訃報に接しました。深い学識に裏づけられながら、つねに一般の在家の方々を念頭に置いて、実践に結びつく平易な仏教をお説きになった紀野先生の偉大な業績にあらためて敬意を表し、謹んでご冥福をお祈りするものです。三土修平さん、コメントをいただき、ありがとうございます。気づくのが遅れまして失礼しました。思考の部屋さんのブログではじめてこの詩を読んだ時、まっすぐに届いたので、つい移してしまいました。>どこかに不幸な人がいたらどんなことでも力になって上げようもしすっかり自分を忘れてしてあげられたらもうそれできっと嬉しくてたまらないだろう。書いた人が、ひとの罪をかぶって死んでしまうなんて、。今日、正月の縁者周りをしていると、上陽の親戚の家で、戦時中の話をききました。近くにB29が落ちて(撃墜されて)、それからパラシュートで脱出してきた米兵は生け捕りとなり、近くの派出所の玄関の柱にみせしめのように括りつけられていたのをこどもだったおばさんは覚えていました。戦後、そのようなことをした警官は、戦犯として断罪されたんだそうです。小郡ではB29に零戦がまっすぐ浮上して体当たり、敵機が壊れて落ちたところが防空壕の上で、その中の人たちが亡くなったそうです。田舎の方には空襲などなかったのかと思っていました。永遠の0の特攻の映画がとても良かったので、連れて行った母が、もう一度見たいと言ったという話をしたら、そういう昔の話をしてくださいました。このおじさんおばさんは七十代後半です。靖国の本、読みたいと思います。紀野一義という仏教者の残された言葉にも、学びたいとおもいます。教えてくださってありがとうございます。これからもよろしくおねがいしたします。00時39分わたしが靖国問題でわからないのは、たとえば、前遺族会会長の古賀誠氏は、戦犯を分祀すべし、とおっしゃいますよね。戦犯かどうかはどうやって峻別するのでしょう。多くの人が開戦のとき欣喜雀躍したと聞きます。皆負けるまでは勝つと思い込んでいたはずです。いう意味では、だれひとり罪から逃れられないのではないでしょうか。私自身は、12月26日の安倍首相参拝以降またまた蒸し返されているいわゆる「靖国問題」(目下の外交関係などとの関係での靖国問題)の論議については、いささか食傷気味で、いちいち相手にしている気にもなれないという心境です。靖国神社を今後どんな神社にしていったらいいかという問題については、私は『靖国問題の原点』(初版2005年、増訂版2013年)という本の第7章に個人的見解を書きましたが、それは、戦犯を分祀するだの何だのいう政治や外交の都合からする「解決策」とはまったく別次元の、「初詣やみたままつりでにぎわうふつうの神社にしていったらいい」というものです。目下、この提案に賛同する人などほとんどいませんが、日本では、北野天満宮や和霊神社(宇和島市)のように、起源からいえば政治的意味を付与されていた神社であって、いまはもうそんな意味は完全に脱色された民間の神社になっているというものは、いくらでもあります。そのあたりを百年・千年の計で考えてゆくべきでしょう。当面の論争との関係でいえば、「戦犯は国内法上の犯罪者ではない!」等、勇ましく叫ぶ人々が、上野さんのような戦犯のことを真っ先に紹介したうえでその主張を述べるのならわかるのに、そうしないという点に、不自然なものを感じてしまいます。何はともあれ、私が上野さんの遺書と遺詠をみなさんに知ってもらいたいのは、靖国の問題だからといって決まりきったように政治や外交の次元で論じてほしくないからであります。「日本人の心の問題だ」と言いながら、それを必ず自己の政治目標(憲法改正等)とからめて持ち出すというのも、ごめんこうむりたいものです。いけないというのではありません。論じるなら、それはあくまで、世俗世界の利害得失の観点から冷静に論じるべきです。15時34分>私が上野さんの遺書と遺詠をみなさんに知ってもらいたいのは、靖国の問題だからといって決まりきったように政治や外交の次元で論じてほしくないからであります。いうことをなにも知らないで読んで、こころを打たれ、そのあと、背景を知って、さらに打たれました。映画「永遠の0」にも、似たような感想をもちました。戦争を美化するから見ないという人にこそ、見て欲しい気がします。見る前に身構えないで見てほしい。>戦犯を分祀するだの何だのいう政治や外交の都合からする「解決策」とはまったく別次元の、「初詣やみたままつりでにぎわうふつうの神社にしていったらいい」というものです。目下、この提案に賛同する人などほとんどいませんが、日本では、北野天満宮や和霊神社(宇和島市)のように、起源からいえば政治的意味を付与されていた神社であって、いまはもうそんな意味は完全に脱色された民間の神社になっているというものは、いくらでもあります。和霊神社、調べてみました。おお、宇和島の神社ですね。にぎたまじんじゃ、と読むのかなと思いきや、われいじんじゃ、でした。☟に、澄たからさんが以前紹介してくれてた、愛媛の亥の子唄も出てきました。存じ上げない、伊達騒動のはなしもしることができました。日本一の石鳥居だそうで、建立は昭和13年、わが寺田天満宮の石鳥居もその年だったなあ。この世は、目に見えることは二割くらいで、あとの八割くらいは見えない力によって運ばれている、と何かで読みました。敬虔なきもちになります。知らないことを教えてくださってありがとうございます。J-POP)おじさんたちの連句へお立ち寄りください。』アレックス螺平の、えぶりでいざういいくえん。10万発の弾丸を撃った経験があるだけなので、まだ初心者だが」にっと。29RSSを表示する。