困った事があったら何でも僕に相談してよ。僕は君と友達になりたいんだ。」オープニングテーマの歌詞にこんな一節がある。心はずっと一緒に」この写真からは暁生が切り取られ、ウテナとアンシーだけが手を繋いで写っている。ウロボロスの円環のベッドに寝る二人は、対立物の結合を暗示するように、いつも手を繋いでいた。これからは、アンシーの中にはウテナがいる。対立物が、全体性の中で調和のとれた自己を実現したのだ。全き円環を描いた、意識と無意識が全体化された心は、もはや制限を加えることなく統一した自由な働きをして、最終回のサブタイトルの通り、必ずや“いつか一緒に輝く”事だろう。アンシーは永遠のものを手に入れたのである■永遠のもの『少女革命ウテナ』で、登場人物達が目指した“永遠のもの”とは何だったのだろう。永遠のもの、輝くもの、奇跡の力、永遠のある城。これらは全て同じ事を表す言葉として使われている。彼らにもその正体は分からない。それぞれの望みを叶える為に必要な力として欲していた。薔薇の刻印は、薔薇の門をかたどった、それを目指す者の印であり、“永遠のもの”は薔薇の門の向こう側にある。『少女革命ウテナ』で使われている“永遠”というモチーフは、二つの相反する状態を指し示す。薫幹は常にストップウォッチで何かを計っている。千唾時子は薔薇茶の蒸らし時間を砂時計で計る。ディオスの墓の前で御影の暗躍を見届ける暁生の側に、砂の無い砂時計がある。ウテナの住む寮の庭には日時計がある。自律的に時を刻み続ける時計は登場しない。『デミアン』には、こんな時計が出てくる。幼いジンクレエルが悪童クロオマアに初めて恐喝を受けた時、ジンクレエルは彼が要求するだけの金を持っていなかった。祖母から伝わった古い銀製の懐中時計の事を思い出した。銀製ではあるけれど壊れて動かない、洒落に持っているだけの宝物の一つだった。金は用意できないから、代わりにその時計を貰ってくれ、と申し出るが、クロオマアは動かない時計に興味を示さなかった。この止まった時計が暗示するように、ジンクレエルの永遠とも思える苦しみの日々が始まるのである。『ベルサイユのばら』では、死刑を宣告される裁判を前に、マリー・アントワネットは独りで死の牢獄コンシェルジュリーに移される。夫は処刑され、息子は平民として育てられるうちに、王太子をである事を忘れ革命歌を歌うまでになってしまった。娘や義妹とも引き離され、結果の判っている裁判を受ける為に、この世との永遠の別れをただ待つだけである。浪費の限りを尽くしたアントワネットが、死の牢獄に持って入った唯一の所持品は懐中時計だった。ように、謁見や舞踏会の予定も無い彼女にとって、何の役に立つというのだろうか。これもまた動かない時間を計る為の時計である。ユングは“クロノス”と“カイロス”と言う、2つの時間の概念を使い分けている。クロノスは客観的な実時間、時計で測れる量的で物理的な現実の時間である。これに対してカイロスは、主観的な体感時間とでも言えば良いだろうか。個人にとって何らかの意味を持った出来事の起きている“その時”、質的な時間の事である。クロノス(実時間)とカイロス(体感時間)。人間は、クロノス(実時間)に従って永遠を感じる事は絶対に出来ない。現在を過去と比較する事で時間の経過を感じている人間は、時系列に沿って経過を追うこと無しには、物事を認識出来ないからである。実時間としての永遠を感じる為には、無限に連続した時間を同時に把握する、神のような全知的な視点が必要になるだろう。カイロス(体感時間)でなら、概念的な永遠を感じる事があるかもしれない。カイロス(体感時間)はクロノス(実時間)に従わない。本人にとっての意味や重要性によって、長さが変化する。ある瞬間を、永遠に続くかのような印象の中に閉じ込めて、いつもでも振り返る事が出来るし、今感じている喜びや苦痛が、永遠に続くものであるかの様に感じる事も出来る。ジンクレエルの時計やアントワネットの時計が皮肉な存在であるのは、このカイロス(体感時間)を計れない事による。ここではクロノス(実時間)とカイロス(体感時間)が対比される為に、そしてカイロス(体感時間)がより強調される為に、時計と言う小道具が使われているのである。『少女革命ウテナ』においても同じである。鳳学園は、楽園を失った瞬間の苦痛の中に存在する。現実に目を背け、カイロス(体感時間)の狭間に囚われている者達の、逃避する楽園なのだ。永遠に苦痛から目を背けている為に、永遠に苦しみを受け続けなければならない。彼らは、かつてあった楽園が永遠に続くものだと思っていた。失われたと言う事実と向き合えず、これを取り戻し、永遠のものとしようとした。失われた楽園は再び戻らない。これに固着した為に、新たにやってくる喜びが見えなくなってしまう。ウテナ以外の登場人物は、こちらの“永遠”を目指していたのである。アンシーが到達した、もう一つの永遠とは何だろう。ユングは、自分に分裂症の兆しがある事に気付くと、精神状態を把握し改善する為に絵を描きはじめる。何度も描いているうちに、それは円に二つないしは四つの要素を持つ幾何学的な構図の絵になっていった。世界各地に残るマンダラ様の図画は精神状態の反映であった。ユングは幾点もの美しいマンダラを書き残している。その中に、城壁に囲まれた城をかたどったマンダラがある。城の俯瞰図になっており、中心にある金色の屋根を持つ城を、堅牢な城壁が幾重にも取り囲んでいる。これは中心にある心を守っているのだという。マンダラは対立する二つないし四つの要素の統合した様子を表しており、例えば男性性と女性性、天と地、生と死、光と闇、善と悪などが、同じ円の上に共存している。この城の場合は、地に対する天の城であり、ヨハネの黙示録で言えば、地上のバビロンに対する天のエルサレムを表す。天を見上げると俯瞰図で見える城というシチュエーションは、『少女革命ウテナ』に登場する、決闘広場の上空に見える城を思い起こさずにはいられない。このマンダラの次に、最終的なマンダラを描き、以降マンダラを描かなくなる。そのマンダラは、“永遠への窓”と名付けられた、中央に薔薇の描かれたモザイク状の作品である。このマンダラのモチーフになったのは、ユングが見た夢だった。雨の降る夜に、彼は三人の仲間とリヴァプールを訪れた。煙と煤の立ちこめる不気味な場所だった。仲間のうちの一人が言うには、ある友人がこんな所へ移住してしまったので皆驚いているらしい。話している間に、町の中央にある公園に辿り着いた。池の中に小島があり、一本の樹が立っている。永遠の太陽の光の中に、赤い木蓮の花を咲かせている。彼は、他の者にはこの奇跡が見えていない事に気付く。ここへ移住した男の気持ちを理解し始める、と言う内容だった。限りなく不快で、黒く不透明な状態で始まった夢の中で、奇跡的な美しい光景を見たユングは、これがあったからこそ生きて来られたと言った。この絵を描くうちにイメージは変容を遂げ、木蓮は光を放つガラスでできた薔薇のようになり、公園を取り巻く城壁、公園を中心に放射状に延びる八本の通りは幾何学的に交じわり合い、重なり合って薔薇を囲んだ。全てが中心を目指し、何者も中心を超えて行く事は出来ず、中心が目標となった。ユングはこの夢を通して、自己が方向付けと意味の原理であると言う事を知り、“私個人の神話の最初の暗示が生じた”と言った。彼は心全体の中心を見出し、永遠への窓を開けて本当の生を歩み始めたのだ。これは薔薇の門ではないだろうか。移ろい行くクロノス(実時間)に沿った変化から目を背け、過去のカイロス(体感時間)によって感じた永遠だけに目を向ければ、その差異は広がり苦痛を生み出す。「永遠を手に入れようなんて、永久機関のカラクリを作り出そうとする様なものだ。人はもっと謙虚に神様の与えてくれるものに感謝してればいいんです。」このセリフは、永久機関は作り得ないものだ、と言う意味だけでなく、もし出来れば、永久機関の持つ無限の循環の中に、永遠に閉じ込められてしまう事をも暗示しているのではないだろうか。実際、初めは永遠に関心が無かった御影も、やがて過去の思い出を永遠にする為に暗躍する事になる。この永久機関は心の中に作られるカラクリなのだ。ディオスが回転木馬に乗っているのは、この永遠の循環を表している。物質や肉体などのクロノス(実時間)に属するものと、精神や記憶などのカイロス(体感時間)に属するものは対立物である。これらを結合させて全体性を確保出来れば、クロノス(実時間)に従った変化をありのままに受け入れる事で、新たにやって来る幾つものカイロス的な感動を感じ続ける事が出来るだろう。外界から入って来る情報を感じる時、ありのままに認識する事は難しい。自分が意識、無意識の中に持っている、価値体系が何らかの意味付けを行うからである。この歪みをバイアスと言うが、過去に起きた出来事に固着すれば、自分にとって良い事でも悪く意味付けてしまいかねないのである。本当は望んでいる事も拒絶してしまったりする。自分の心なのに思うままにならないのだ。根室記念館の100人の生徒達のように、隣のセクションの事も把握できないような状態で、個々バラバラに働いていては、自分の心が自分の思い通りにならないのは当然である。心が全体性の中で統一的に働く事により、本当に自分が望んでいる事は何か、という事が分かるのである。これが自分らしく生きる、という事に繋がる。ウテナが永遠への窓を開けた時、城壁で幾重にも硬く閉ざされていた本当のアンシーに出会い、その外に道がどこまでも続いている事を知らせた。アンシーは、自分が本当はどこに居たのか、何を望んでいるのかを自覚したのだ。これまでアンシーは、鳥カゴの形をした温室の中で、薔薇に水さえやっていればいいと言われていた。本当の自分を押し殺し、棺の中に閉じこもって来た。外界の抑圧に未成熟な自我が耐え切れず、退行し外界を見なくなる事で抑圧から心を守ろうとした。これ以上の苦痛からは守られたが、苦痛から目を背けた瞬間に、その影響を軽減したり脱っしたりする変化の可能性を閉ざし、永遠の苦しみに囚われてしまった。そのアンシーが、独りで鳳学園の門を出て、果てしなく続く道へ踏み出していった時、彼女は本当の人生を歩み始めた。自分の足でカイロス(体感時間)の狭間から抜け出した。永遠の循環を捨て、永遠の前進へと踏み出したのである。未成熟な自我を破壊し、成長する。これが世界を革命して手に入れる“永遠のもの”だったのだ。薔薇の散るのを見たくないと、砂糖漬けやドライフラワーにしていた千唾時子は、大人になり、優しい夫と共に幸せに暮らすようになってから、こう思えるようになった。ウテナ』は何故こんな構造を持つ必要があったのか。この物語は“革命”の物語であった。革命とは、“支配される者”が“支配する者”を打倒すると言う事である。この物語の支配者は自らの自我であった。自我を倒し、心の自由を獲得する物語を通して、観る者にも古い自我に対する蜂起を呼びかけているのだ。薔薇の花嫁は、この二つの支配者に、支配を受けている事すら自覚していなかった。革命の第一歩は、支配を受ける者の目を覚まさせる事である。この手の啓蒙活動は、支配者に気取られてはならない。気取られれば、支配権を維持しようとする力に潰されてしまうだろう。初期のキリスト教は皇帝を神と認めなかった為に、ローマ帝国から苛烈な迫害を受けていた。生きたまま獅子の餌にされたり、あらゆる残忍な手段で徹底的に弾圧された。新約聖書の最後に載っている『ヨハネの黙示録』は、ドミティアヌス帝時代の末頃に著される。最近では、ずっと未来を予言する書物のように扱われがちであるが、本来の目的は、迫害に耐えるキリスト教徒達を励ます為に書かれたものである。迫害される者が迫害する者を非難し、その滅びる日を確信して耐え忍び、抵抗を続けるように呼びかける内容なのである。弾圧が激しくてとてもストレートに書けるような状況ではなかった。黙示という形を取る必要があった。信者達にしか解らない様に書くのである。