河内音頭や浪曲で主に語られるストーリーに相当するのは小説の最後の1/4か1/5くらいです。この小説の大部分はそこに至るまでの熊太郎の遍歴が描かれています。いっても、史実に明らかにされていない部分をこうだったのではないかと史実補足する目的で書かれているのではなく、町田先生の妄想の翼が自由闊達にかけめぐるフィクションとして創作されています。この小説の主人公熊太郎はあまりに思弁的なため、自分の感情を直接的に感じてそれを言動にダイレクトに反映させることができない。自らを説明するように客観視している自分が常に同居していて、その思考が渦巻く結果、自分の本音を見失っている。本音や直感に対して素直に生きているらしい周りの人々の思惑を慮ることができない。自分に素直に(悪事も含めて)生きている周りの人間の言動と熊太郎の言動とはことごとくフィットしない。その様子を、イキイキとした河内弁の台詞回しと飄逸な心情吐露を用いて描いている。これがこの小説の最大の魅力だと思います。河内十人斬りを描いた小説というより、思弁的すぎて思うように世間と渡り合えない男を描いた小説と言った方がよいでしょう。小説の最後の1/5は史実および河内音頭の河内十人斬りをなぞるような内容になっていて、それまでのユーモラスさはあまりありません。河内十人斬りに興味がある者にとっては、実に楽しめる内容になっています。くじに戻る◆物語の舞台を訪ねて小説「告白」には事件があった水分村界隈のさまざまな場所が描かれています。2015年夏、物語の舞台を訪ねました。大阪唯一の村、千早赤阪村の水分に来ました。地元では通称水分(すいぶん)神社として親しまれています。熊太郎が白く輝く正三角形が浮遊するのを見たのはこの鳥居の前の空中です。建水分神社の拝殿はこの階段の上。拝殿下の階段付近から見た境内。前方右側にあるのが旧絵馬堂。熊太郎が森の子鬼と角力をとったのはこの前あたりだろうか。小説にたまにでてくる「牛滝堂」という場所に行ってみようと思いましたが、Googleマップでは表示されているものの、現場ではいったいどこなのかがわかりませんでした。小説にはでてきませんが建水分神社近くにある奉献塔も訪ねました。楠木正成の没後六百年を記念して、昭和15年に建てられた記念塔です。奉献塔の近くから金剛山方面を眺める。熊太郎が森の子鬼を探しにいった御所(ごせ)方面へ向かいます。進行方向に金剛山の山並みが見えます。奈良県御所市に入りました。熊太郎も訪れた一言主(ひとことぬし)神社の参道です。願いごとを一言だけきいてくれる神様を祀っています。小説では、ちょっと迷っている人の前に突然現れて一言言い放って去ってゆくという不気味な神様(笑)になってます。地元の方には「いちごんさん」として親しまれています。巨岩・奇岩があります。図には「胎内めぐり」として大きな岩の間から抜け出そうとしている人が描かれています。葛城ドールの岩室も葛城山中のどこかにあったのでしょう。一言主神社から少し離れた道路に「蛇穴」という地名表示が見えました。「さらぎ」と読みます。岩室の帰りに、大小数百以上の蛇が生きてぬるぬるおごめいている蛇穴に鹿造が落ちて発狂した場面を思い出します。珍しい土地の名だなと思って地名事典で「蛇穴」を調べたら「例祭に蛇綱引汁掛祭が行われる。大蛇をかたどった蛇綱を造り境内に奉納、参拝する人々にワカメの味噌汁をかけた」と書いてありました。なんちゅう奇祭でしょうか。小説の舞台を訪ねる旅は以上です。い舞座」で観劇して別の旅先へと向かいました。・小泉たつみ、小泉ダイヤ、辰巳小龍(たつみ演劇BOX)私が大好きなそして尊敬している先生方です。先生方の豊かな表現を堪能すると、日本に生まれてきてよかったなあ、もう少し言えば、日本語を母国語とする国に生まれてきてよかったなあとわが身の幸運を祝福したくなります。この先生方が皆同じ題材「河内十人斬り」を扱っているということで興味が募り、いろいろ調べたのを機に、このブログを作成いたしました。「河内十人斬り」がもっと演芸ファンの人気を集め、浪曲でも大衆演劇でも多くかけられるようになればいいなあと願っております。大衆演劇の世界に興味をもっています。