「放送を語るつどい」に参加8月26日(土)、NHKの職員OBらの集りである「放送を語る会」主催の「第17回放送を語るつどい」(於:渋谷勤労福祉会館)に報告者の一人として参加した。今年のつどいのテーマは「みんなで語ろう“理想のNHK”」。午後2時から8時半までの長丁場の集会だったが、84名の参加者の真剣なまなざしが印象に残った。以下は、つどいの全般にわたる丹念なレポートではなく、私の問題意識に沿ったまとめである。私に与えられたテーマは「出そろったNHK改革案の比較検討」。小委員会、そしてNHKが設置した「デジタル時代のNHK懇談会」が、この6~7月にかけてまとめたNHK改革案を、次の6つの項目を切り口にして整理し、批判的に検討した。1公共放送の理念、2現状認識、3NHKと政治との距離、4NHKの業務範囲の見直し、5国際放送、6経営統治、7視聴者参加、8受信料制度。詳しくは、当日配布した次の資料を参照いただきたい。<出そろったNHK改革案の比較検討>http://sdaigo.cocolog-nifty.com/nhkkaikakuannohikakukentou.pdf<NHK改革をめぐる各報告書の主要論点別の比較表>http://sdaigo.cocolog-nifty.com/nhkkaikakuhikakuhyou.pdf<参考資料>http://sdaigo.cocolog-nifty.com/sankousiryou_nhkkaikaku.pdfNHKの職員OBからの提言また、この集会では、「放送を語る会」が作業チームを作って検討してきた独自のNHK改革案「“可能性としてのNHK”へ向かって(案)」も発表された。通じたNHKの職員OBがこうした改革案を提言することは画期的なことである。事案について、訴えを受け付ける窓口を設けることが提案されている。した制度論にまで踏み込んで具体的な提言がされたことに私は賛意を表したいと思う。NHKのOB職員の提言に関する私のコメント私はこの提言文書を事前に知らされていたので、討論の一助にと思い、コメントをまとめてプリントにして参加者に配布してもらった。このなかで、私は、次の3点について、この提言に強く賛同することを記した。NHK版となるよう、提言を肉付けする要望を付け加えた。国会承認制も廃止すべきと考えている。その理由は上記の<私の感想>で記したので、ご覧いただけると幸いである。視聴者はNHKのお客様?討論では、司会者が「今まではNHKに対して批判を主にしてきたが、ここでは、私たちが考える理想のNHKを語ってほしい」と促した。参加者からはNHKに対する批判の発言が相次いだ。「私は川越で一人で受信料を拒否する運動をやっている。なんだかんだ言っても、こういう強い運動をしないとNHKは変わらないという思いがしている。「京都では、最近NHKは結構いい番組を作っているやんか、と仲間と話している。NHK問題京都連絡会が京都支局に話し合いを申し込むと、1人1人と別々になら会う。複数の人とは会わないという返事。そこで、ふれあいミーティングでは大勢と話しているやないかと言ったら、ふれあいミーティングはNHKが呼びかけて開くもので、皆さんの要望に応じたものではない、と言われた。いう対応は以前より悪くなっている。」こうした発言は、私たち「NHK受信料支払い停止運動の会」の窓口に日頃寄せられている声でもある。このようにNHKが視聴者からの批判に対して冷淡なのは、視聴者を「サービスの消費者」と見なし、公共放送の主権者と捉える意識が希薄だからではないかと思われる。いうサイトが見つかる。略で、「顧客満足サービス」と訳されている民間企業のマ-ケティング戦略上の用語である。関する視聴者からの耳の痛い意見・批判は聞き流すか、木で鼻をくくったような答で黙殺するNHKの体質は変わらないだろう。視聴者に開かれた番組編成に向けてーー私の提言ーーとはいえ、NHKに対する視聴者運動は批判で終わってはならないことも確かである。そこで私は、NHKに対して上の資料のなかで次のような提言を記し、「つどい」の討論のなかで、その一部を発言した。以前から私は、NHKの大河ドラマの題材が武家社会もの、戦国武将ものに偏っているのを不可解に思っていた。そこで、報告資料を準備するにあたり、大河ドラマのタイトルをWEBで調べ、その結果を上記の<資料>で示した。これを見ても近・現代史を題材にしたものでも、明治維新の時期までで、戦争の時代、戦後史を題材にしたものは皆無である。若者世代をはじめ、日本人の歴史認識が問われる場面が多い昨今、NHKの大河ドラマもこうした時代の要請に応える番組制作を手掛けるよう望みたい。いうが、その意味がよくわからない」という発言があった。これについて他の参加者からも意見があったが、私は次のように発言した。「NHKスペシャルやクローズアップ現代などで、よくコメンテーターとして識者が出演する。その多くは、対立する意見のどちらにも与しない中間的立場の人物である。メディアに求められる「公平」とは、対立する意見を足して2で割った見解を伝えることではなく、対立する意見を分け隔てなく伝え、視聴者市民に判断の材料を提供することにある。2000年、26ページ)のであるから、こうした異なる思考が交わる公共空間を創設することこそ、公共放送NHKの基幹的な使命であると思われる。歌謡番組等では、NHKは「あなたがもう一度観たい、聞きたい名曲場面」を募ることはある。それだけが視聴者に開かれた番組作りではない。韓国の公共放送KBSは、2000年の放送法改正を機に、毎週金曜日の夜25分間、「開かれたチャンネル」と題する番組枠を新設し、市民団体が制作した番組のなかから選ばれた社会性豊かな番組などを放送している。選ばれたKBSの外部の機関に委ねられている。わが国でも「民間開放」をいうなら、それは営利企業への市場(チャンネル)の開放ではなく、視聴者への番組枠の開放を検討するのが公共放送の本来の姿である。出かけた百聞一見にしかずで、昨日、友人のSさんと靖国神社に出かけた。詳しいことは別の機会に書こうと思っているが、境内のあちこちに小泉首相の参拝を待ち受ける報道陣やカメラマンが見受けられた。今回の参拝に関する小泉首相の言動を観察すると、2つの論理矛盾が突き止められる。小泉首相の言動の二つの矛盾1つは、公約と内心の混同である。周知のように小泉氏は総裁選に立候補したとき、8月15日に靖国神社に参拝することを公約に掲げた。ところが、その参拝について内外から歴史認識をめぐる批判が起こると、「参拝は個人の内心の問題。誰からも干渉されるいわれはない」と開き直った。これについて、13日の『朝日新聞』朝刊の「声」欄に、「心の問題なら公約にするな」という投書が掲載されていた。投稿をしたのは東京都在住の46歳の主婦である。「小泉首相自ら『心の問題』と言っているように、私的なことなら、そもそも公約にすべきではなかった」と指摘していた。実は、私もこの11日にBCCで知人に送ったE・メールのなかで、次のようなことを書いた。「それにしても、日本の政治家は、靖国神社参拝を、あるときは自分の内心の問題といい、あるときには有権者への『公約』と公言する支離滅裂な総理大臣を筆頭に(個人の内心と公約が並立するはずがありません!)論理的な思考力も真摯な応答責任倫理の片鱗も窺えない低劣な人間がなんと多いのかと感じさせられるこのごろです。小泉首相の言動に見られるもう一つの論理矛盾は、公約の実行と職務の遂行の使い分けである。今日の参拝のあと、小泉首相は「参拝は職務に基づくものではない」との談話を発表した。した解釈は従来からの政府見解を踏襲したものである。昨年10月に公表された「靖国神社参拝に関する政府の基本的立場」でも、小泉首相は「総理の職務としてではなく、一人の国民としての立場で靖国神社に参拝している」と記していた。小泉氏の8月15日の靖国神社参拝が一人の国民としての行動なら、公約を実行したことにならない。おける被告答弁書、平成14年5月23日)とはいえず、政教分離の原則に反する行為となる。私は小泉氏の参拝が総理大臣としての地位に基づくものか、一個人の内心の外形化にあたるものかは、当人の主観に委ねて判断されるものではなく、参拝をめぐる内外の客観状勢から判断すべきものと考えている。特段の混乱を来たすわけではない君が代の不起立不斉唱という教員の「内心の外形的表現」が処分の対象とされる不平等はどう説明されるのか、政府は応答する責任がある。最後に、最近知る機会があった内村鑑三の諸言集のなかから、次の言葉を小泉首相に捧げたい。意地と主義とはその外形において相類す。その内容において相反す。意地は我意の固執なり。主義は真理の奉戴なり。意地は自己のためにして、主義は美徳なり。ゆえに意地は害悪にして、主義は美徳なり。吾人、意地を張るを称して主義を守ると唱うべからざるなり。この語録は、精神的自由権をめぐる言論史を調べている中で、web上で知った次の資料を参照したものである。上記の語録も原文で確認しなけれればと思っている。2006年7月号に、「社会福祉を解体させる『小さな政府』路線」と題する小論を発表したが、編集部の了解を得て、このブログに転載することにした。本文に挿入した5つの図表は、ここでは別掲している。強制をめぐる国会審議録(抄録)詩歌に触れて『歌集・広島』このブログでも紹介した原爆万葉集ともいえる『歌集・広島』は15名の刊行委員が公募作品6,500首のうちから選んだ1,753首を収録したもの。そのなかから特に私にとって印象深かった137首を選んだのがこのサイトである。原爆投下直後の生々しい光景と被爆者を襲ったその後の辛苦を綴った歌は読む者の胸を突き刺す。パリ、南仏めぐり(1)思い出のアルバム実家で飼った最後の犬、チョコ私の実家で犬を飼った最後の犬はチョコと名付けられた。その頃、私は実家を離れていたので、帰省した時に出会う程度だった。いっしょに過ごしていた姉によると、亡くなる日の朝、姉が起きて来るのを待ちかねたかのようによろよろと近づき、倒れかかってそのまま息を引きとったという。この写真は9月に亡くなった姉の遺品を整理しているときに見つけたもの。RSSを表示する@niftyが提供する無料ブログはココログ!。