あなたは世界を革命するしかないでしょう。自我に禁止された価値観は無意識下に押し込められて反対の像”シャドウ“を形成する。自我の抑圧による苦痛が大きい場合、偏った心のバランスを調整する為に表面化してくる。これを補償作用という。ユングによれば、シャドウは黒いものとして認識される事が多いという。このシャドウに操られる脇役達は、黒い指輪、黒いコスチュームでウテナとアンシーの前に現れるのである。御影が皆を影で操っていた事を非難するウテナに、彼はこう答える。「僕の黒薔薇を受けた者たちは、皆自分の意思で僕のもとへ来た。自分の意思でこの場所に立ったんだ。永遠に惹かれやって来るんだ。無意識からの刺客は、意識が目を背けてきた願望の抵抗なのである。世界の果て(意識と無意識の境界)に咲き誇る黒薔薇、持ち主が死に(自我に否定され)黒く変色してしまった黒薔薇の刻印を身につけた黒い礼装の刺客。「黒薔薇に賭けて誓う。決闘を勝ち抜き、薔薇の花嫁に死を!」アンシーを殺し、代わりに馬宮を薔薇の花嫁にしようと企む御影。ウテナとアンシーは彼らを倒して自我に統合して行く。ウテナは内に隠された人の弱さ知り、アンシーは自分の願望に忠実になれる可能性を知る。黒薔薇の刻印による決闘を全て終えた時、アンシーからディオスの剣は現れなくなる。これは、変わってしまう前のディオスの思い出に抱いていた気持ちを、ウテナに向け始めたと言う変化の暗示だろう。アンシーは、“世界の果て”に従属する彼女の世界に違和感を覚えはじめたのだ。全ての黒薔薇が、ウテナとアンシーの中に居場所を与えられ、根室記念館は存在する理由がなくなった。御影草時は卒業し、決闘広場にはゴンドラが現れるという変化が起きる。この変化は何を意味しているのだろうか。決闘広場で新たに登場するのはゴンドラ、車、挑戦者のパートナーである。人生ゲームと言う有名なボードゲームがあるが、このゲームの駒は男女で色分けされたピンを一本、オープンカーに乗せたものであり、ルーレットの出目に従って駒を進めてゴールを目指す双六ゲームである。止まったマスによっていろいろなイベントが発生するが、結婚というイベントが発生すると、色違いのピンを隣りに乗せる。洋風の結婚式で、式が終わると新郎新婦が乗ったオープンカーの後ろに空き缶をくくりつけて、賑やかな音を立て走り去るのを見送ったりする。車が、免許の必要な大人のシンボルである事は前述した。このオープンカーを背景にして立つ、礼装のデュエリストとパートナーという構図は、結婚というイメージを抱かせるのである。ゴンドラも結婚式で新郎新婦が登場する時に使われるものである。黒薔薇編で地下へ降りるエレベーターでは、無意識に押し込まれている過去の体験に遡る事を表す為に、蝶の標本が卵に還元されるイメージが使われていた。ここではゴンドラで決闘広場へ上って行く間、アンシーが脱ぎ捨てた子供の象徴としての制服の中から、成長して花を咲かせる薔薇のイメージが使われている。全ては大人への成長を予感させるシンボルなのである。ユングがシンボル研究の素材として使った錬金術で言えば、結婚は対立物の結合を表す。対立物が結合している状態とは、完全を表すものである。この状態を実現したものは賢者の石と呼ばれ、これを作り出す事が錬金術の目標なのである。『少女革命ウテナ』での対立物と言えば、ずらされたウロボロスの円環で互い違いに寝るウテナとアンシーだろう。暁生編では、対立物の結合が成就される。『少女革命ウテナ』に現れるテーマの中で、主要なものは”気高く(自分らしく)生きる“という事と、“大人になる”というものである。暁生編では、デュエリスト達が、これまで自分が肯定していた自分らしいやり方が挫折を迎えた時、“世界の果て”のやり方を採用する。暁生の理解では、気高く(自分らしく)生きる事と、大人になる事は相反する価値観である。彼にとって気高さとは無駄な事であり、非現実的な理想主義でしかない。『デミアン』に登場する星に恋する男の様に、星に手が届く前に疑いを抱いたからだ。暁生は本物の星を手にする前に、プラネタリウムの星を手に入れた。本物の彗星を見つけたが、それが自分のものになると思うのは錯覚だと言って、名前を付けなかった。永遠のもの、輝くものなんて無い。暁生は権力に酔いしれる。人工の星空の下で、ピラミッド状に高く積み上げられられた車の頂点にいる自分の姿を写真に収める。ヒナゲシを噛みちぎり、百万本の剣に刺し貫かれた薔薇の花嫁のようなサボテンをはべらせる。理事長室より高い場所は無く、空に浮かぶ城はまやかしであって、その向こうにある本物の星空に価値を見出さない。暁生の生き方に憧れる冬芽や西園寺も、カメラのシャッターがおりるたびに、鍛え抜いた肉体を誇るように晒す。彼らは弱い者達を守ってやる力を欲している。自分で望みを叶える力を欲している。彼らの力を尊ぶ思想を推し進めて行けばどうなるだろう。彼らの、弱い者は強い者に庇護されなければならないという考え方は、いずれ劣等なものは優秀なものに支配されなければならない、という考え方に行き着くだろう。ディオス、そしてウテナは天に浮かぶ幻の城を目指し、暁生は現実の世界の頂点(理事長室)を目指した。ウテナとアンシー、そして暁生の三人で写真を撮るシーンでは、暁生はこう言った。星以外のものを撮るのは久しぶりだ、と。彼は夜毎、自らの肉体美を撮影している。いまや、彼の目指す星は力なのである。世界を支配する力、ただ弱い者よりも強くある為の力。王子ディオスが経験した、挫折の結果生まれた“世界の果て”である暁生が、マッチズムの果てにファシズムの軍靴の音を響かせて君臨する鳳学園とは何なのか。暁生の正体は“自我”である。自我は周囲を取り巻く環境に適応しようとして、本来の自分を抑制する形で形成される。押し寄せる民衆(外界)の要請に応え、身を犠牲にして働くディオスは力尽きて倒れた。自分を守る為に歪んで、より強い力で自分を押さえ込む必要があった。この王子に守られるアンシーは心全体である“自己”ということになる。暁生はアンシーの一部なのである。アンシーはディオスの力を封印した。暁生(自我)は“世界の果て”という棺となって、アンシーを閉じ込めた。二人は外界から心を切り離す事で心を守ろうとした。その結果、変化のない閉じた世界が誕生した。ディオスを封印した時点で時が止まり、アンシーはディオスの為に、永遠に百万本の剣に苛まれ続ける道を選択した。暁生とアンシーの「近親相姦」は、完全な心の状態を表す「結婚(対立物の結合)」との対比としての設定である。これが現在の王子と薔薇の花嫁の不自然な関係なのである。王子の衣裳を着た暁生は、薔薇の花嫁の衣裳を着たアンシーを乗せて、どこにも通じていない道を車で疾走する。スピードを上げる暁生。「苦しいか、アンシー。お前を苦しめているのは俺じゃない。御影草時は、病んだ少年馬宮を、アンシーに替えて薔薇の花嫁にしようとしていた。無意識に押し込められたものが、自我に取って替わろうとしたのである。これも二重人格や分裂症のような状態を引き起こす、抑圧に対する心の反応である。馬宮とアンシーが同一人物であったのは、結局のところ、彼らがコインの裏表であったという事だろう。無意識である御影と、意識である暁生。奈落の底から支配する力、天の上から支配する力。この二つで構成されている鳳学園は心なのである。暁生もまた、世界を革命する為にもがいている。いつまで俺を苦しめる気だ、とアンシーを責めるシーンもあった。暁生はかつての自由だった頃の、何でも出来る可能性を再び取り戻したいと思っている。薔薇の掟に従い、薔薇の門の奥にある、より強大な力を手に入れて、苦痛に満ちた閉塞状態を変えようともがいているのである。暁生の構成する自我は限界を迎えており、現実に適応出来なくなっているのだ。元型的に言えばトリックスター(道化)という側面を持つ。誰も逆らえない支配者の権力を、ユーモアで風刺する。弱いものではあるが、王座を覆す可能性を秘めている。ウテナは女の子であるにも関わらず男装をし、弱いにも関わらず無謀な戦いを挑み、常に薔薇の掟に異を唱え、デュエリスト達に、そしてアンシーにも、薔薇の掟や自分の生き方に対する信頼を揺るがす存在だった。暁生は、はじめのうちはウテナを軽んじていた。ディオスが期待していたように、最後にはディオスの剣を自分の所に運んでくると思っていただろう。ディオスの剣が現われなくなり、それでも勝ち続けるウテナを恐れ始める。ガチョウは金の卵を産まなくなったら価値がないと、ウテナ無力化の策謀を巡らせるのである。暁生にとっての本当の気掛かりは、暁生の構築した世界への疑いだったのではないだろうか。支配権を維持する為には、自分に逆らう彼女を無力なお姫様に変えてしまわなければならなかった。暁生はウテナを水瓶座の少年ガニメデに喩える。ゼウスは娘のヘベが嫁いでしまったので、酒宴の酌をさせる代わりの者を探していた。羊番の美少年ガニメデを気に入り、鷲の姿になって彼をさらい、ずっと側に置いたと言う。ウテナがガニメデなら、自らは全能の神ゼウスとして彼女を側に置こうとしたのだ。お姫様になった無力な彼女をである。それは達成できなかった。ウテナは、暁生に縛られたアンシーが否定した対立物であり、新しい価値観である。個性化が起こる為には、現在の自我が、より高い価値に否定される必要がある。新しい価値観が、現在の自我が構築している価値体系の持つ弱さを明らかにした時、その価値を含んだ新しい価値体系を再構築しなければならなくなるのである。新しい価値はどこから来るのか。実は、自分の中に既にある。自我を形成する過程で不要とされ、切り捨てられたまま無意識の中に眠っているのである。抑圧された小さい者が支配者を倒す。棺に閉じこもっていた小さなウテナは立ち上がり、いつか助けに来ると約束したのだ。革命と言う名の決闘の最中、暁生は、アンシーを助けられる王子などはじめからいない、と明言する。ウテナは、ならば自分がアンシーを解放する者になる、と宣言した。自分の言っている意味が分かっているのか、と問う暁生にウテナは答える。「僕が王子様になるってことだろ!」この時点で、ウテナは革命を自覚している。暁生と言う現在の王子による支配を覆し、自分が王子になろうとしている。これは現在の自我が、新しい価値に否定される事を意味する。ディオスの墓が砕け散る。暴走する投影機、崩壊する天の城。ウテナは暁生を凌駕した。剣を受けるのが精一杯の暁生の顔は蒼ざめ、なす術もなくアンシーをウテナの方に突き飛ばす。ウテナはアンシーを自分の背後に庇う。アンシーを救ったかに見えたが、ウテナは驚きと共に床に崩れ落ちた。背後からウテナを刺し貫いたのは、他ならぬアンシーだった。アンシーは自我が否定される事を恐れたのだろう。庇護を失う事を恐れ、新しい価値を信じきる事が出来ない。アンシーも、その手が星に届く前に疑いを抱いたのである。アンシーが取り返した剣を受け取った暁生は、薔薇の門に近づいて行く。この時、真っ暗な地の底から人の憎悪にひかれる百万本の剣が押し寄せる。この剣は、薔薇の門の向こうにあるもの、“世界を革命する力”に人を寄せ付けない為に存在する。「こうして、神は人を追放して、いのちの木への道を守るために、エデンの園の東に、ケルビムと輪を描いて回る炎の剣を置かれた。回転する煌めく剣とも呼ばれるこの剣は、生命の樹へ至る道を閉ざす為に置かれるのである。薔薇の門の向こうにある、ディオスの力、世界を革命する力、永遠のもの、輝くもの、奇跡の力。この力があれば、アンシーを棺から解放して生き返らせる事ができる、まさに生命へ至る道なのである。『デミアン』や『少女革命ウテナ』で言う革命とは、ユングの言う個性化のことである。自分が認めたくないものを否定する形に形成されてきた自我は、さまざまな偏りがある為に、非合理的な価値判断をする傾向にある。この歪みが行動を制限したり、発想を限定する為、必要以上の苦痛を生み出す原因となる。個性化とは、このような自我をいったん破壊し、歪みの原因を意識化し肯定する事によって、これまで禁止されていた価値を含んだ新しい自我を形成することである。嫌悪し、否定するものを、自分の一部である事を認めなければならない。自我を否定すると言う事は、自分の信じている価値体系が間違っていた事を認めると言うことだ。自分の世界を守る為、薔薇の門を開けさせない為に、百万本の剣がアンシーを苛むのである。暁生は門の前に立ち、新しい世界への思いを馳せる。暁生には薔薇の門を開けることは出来ない。世界を限定しているのは自我である暁生なのだから。王子の剣は折れてしまう。力尽きたウテナに、回転木馬に乗ったディオスが現れる。ディオスは、薔薇の刻印を大切にし、気高さを失わなかったウテナの闘いにねぎらいと慰めを与えようとするが、ウテナは拒絶する。地面に拳を叩きつけ、薔薇の刻印を砕いてしまう。ウテナはディオスへの憧れからではなく、アンシーの本当の望みを叶える為に立ち上がる。薔薇の門にすがりつき、扉を引き開けようとするが、硬く閉ざされたまま動かない。「姫宮、君は知らないんだ。君と一緒にいる事で、僕がどれだけ幸せだったのかを。涙が落ちて、地の底の暗い水面に波紋が広がる。決闘広場へ入る時と同様、水面からはね上がった雫が指輪に当たる。叩き壊した筈の指輪に。これは決闘ゲームの為の指輪ではない。薔薇の門を開く資格を持った者の証である。薔薇の門は棺となり、ゆっくり開いて行く。アンシーを苛む百万本の剣が、そして回転木馬が止まる。暁生は驚愕の声を上げて止めようとする。百万本の剣が煌きながら回転を始める。棺の中には膝を抱えてうずくまるアンシーがいた。以前、決闘広場で示された幻覚ほどに颯爽としている訳ではないが、ウテナは手を伸ばしてアンシーを救い出そうとする。アンシーは、ウテナが百万本の剣の標的になる事を案じて逃げるように言うが、ウテナは手を伸ばして待つ。アンシーはウテナの手を掴もうとするが、広場を破壊する百万本の剣の影響で、棺ごと奈落の底へ落ちてしまった。結局、王子様ごっこになってしまったと嘆くウテナに向かって、百万本の剣が押し寄せ、ここで場面が暗転する。■何故、アンシーを救えなかったのかウテナが死んだとする根拠は、ウテナが革命と言う名の決闘を闘っている際、樹璃が話した昔話である。溺れる姉を救おうとした少年は、自分では姉を救えないまま流されて死んでしまった。その少年の名を、姉も樹璃も忘れてしまう。このエピソードと同様に、ウテナも学園の生徒達に忘れられてしまう。この対比は重要である。樹璃の昔話と一つだけ違うところがあった。それはアンシーだけは覚えており、生きている事を信じて今度は自分が探しに行くと言う事である。『デミアン』では、物語の最後の方で、デミアンが出兵する為ジンクレエルと別れる。その後、ジンクレエルも出兵するが、戦場で負傷して朦朧としたまま運び込まれた。夜、完全な意識の中で目覚めると、そこにデミアンがいた。ジンクレエルが微笑みかけると、デミアンは触れ合う程に顔を寄せ、例の悪童クロオマアの事を覚えているかと問う。「ねえ、小さなジンクレエル、しっかりきくんだよ。ぼくはいずれここを出てゆくことになる。きみはたぶん、いつかまた、ぼくを必要とすることがあるだろうね——クロオマアやなんかに対してさ。なってぼくを呼んでも、ぼくはもうそんなとき、そう手がるに、馬にのったり、または汽車にのったりして、きはしないよ。そんなときはね、きみ自身の心に耳をかたむけなければいけない。すればぼくがきみの心のなかにいるのに、気がつくよ。」この場面は恐らく、心の状態の変化を暗示する夢か幻覚なのである。翌朝目覚めたジンクレエルは、デミアンが寝ていたはずの隣りのマットレスに全く知らない赤の他人が寝ているのを見る。その後、ジンクレエルの人生は苦痛に満ちていたようであるが、時折“鍵”を見つけて、自分自身の中にある運命的な映像のまどろんでいる暗い鏡のを覗き込むと、そこに自分自身の映像を見られるようになる。それも、友人兼導き手であるデミアンにそっくりな自分の像をである。ジンクレエルが本当に自立する為には、最後にデミアンがいなくならなければならない。ジンクレエルはデミアンの示した生き方を、自分のものとして受け入れ、もはやデミアンを必要としなくなった。『ベルサイユのばら』では、オスカルは革命半ばにして銃弾に倒れる。オスカルは死の恐怖に立ち向かう為、臆病者にならないようにアンドレを思う。アンドレは既に死んだ後である。目の怪我で盲目になったのを隠しながらオスカルに従い、身をていして彼女を守ったのだ。アンドレが耐えた苦しみならば、私も耐えてみせる。私達は夫婦になったのだから、同じ場所に葬ってくれと頼む。彼女はアンドレとの身分違いの愛のうちに人間が平等である事を知る。以降、オスカルが命を捧げた、人間の尊厳を大切にする民主主義の精神が世界中に普及する事になる。いう意味で、アンシーの中にはウテナが生きている。ウテナは暁生にかわって新しい自我となったのだ。暁生に別れを告げる際、アンシーは彼の机の上に眼鏡を置いた。この時、チュチュもピアスとネクタイを外して置いた事に気が付いただろうか。チュチュは常にアンシーの心の反映であった。西園寺がアンシーの人格を否定する行動に出る時、その足元に踏みつけられていた。西園寺を象徴する緑色のカエルにつけまわされている。御影に、身近に困っている人はいませんか?と訊かれ、ウテナが考えている間、チュチュは足元でジョロにはまって騒ぎ立てる。週末、暁生に会いに行くアンシーにチュチュはついていかない。大きさも鳴き声も色もネズミのようである。ネズミ捕りに掛かった事もあるし、ビスケットの齧り方もげっ歯類としか思えないが、猿として扱われている。生活指導の教師が猿に弁当を届けさせてはいけない、とウテナを叱る。薫幹がチュチュの名前をチューチューと言い間違えた時、ウテナは「チューチューじゃ、まるでネズミじゃないか」と訂正する。影絵少女が話す寓話の中に、ロボットが登場する。心がないから辛くない、と言うロボットは、猿を捕まえようと追い掛け回す。ロボットは薔薇の花嫁であり、猿は心なのである。『デミアン』では心の成熟に関して、進化の途上で止まっている人間がたくさんいる、と言っている。二本足で歩いてはいても、魚かひつじ、這う虫かヒル、あるいは蟻やミツバチに過ぎない者達が大勢いると。心の成熟を進化になぞらえているのである。チュチュに与えられたネズミとも猿ともとれる曖昧なイメージは、哺乳類の進化を仄めかし、成長の果てにいつか人間となるという、心の行く末を暗示している。最初の頃、チュチュは夜鳴きがひどく、ウテナにあやしてもらっていた。徐々に一人で寝られるようになり、アイマスクは片目を開いている。このアイマスクは閉ざされていた目が開き始めていたという事だろう。アンシーの自立へ向けた心の成長に伴って、卵になって再び生まれた。アンシーに感情が芽生え、それを押し殺している様子が垣間見えるようになる。この頃には、ウテナと暁生が仲良く話す際に、鋭い声でウテナを制するかのように聞こえるセリフをチュチュに向ける。いつもチュチュはそういうタイミングで邪魔しようとする。物語の初めの方の“選択と言う名の決闘”で、わざと負けるはずだったウテナは、決闘の後にこう言っている。