『ゼカリヤ書』(ゼカリヤしょ)は旧約聖書文書の1つ。ユダヤ教では「後の預言者」に分類され、キリスト教では預言書(十二小預言書)に分類する。キリスト教でいう十二小預言書の第11番目に位置し、伝統的に『ハガイ書』と『マラキ書』の中間に配置される。ゼカリヤにちなんでゼカリヤ書と呼ばれるが、著者に関しては様々な説があり、わかっていない[1]。14章からなり、小預言書の内では、比較的大部にわたる。ゼカリヤ書の著者である可能性のある人物が出てくる箇所はエズラ記5章1節「預言者ハガイとイドの子ゼカリヤが、ユダとエルサレムにいるユダの人々に向かってその保護者であるイスラエルの神の名によって預言したので、」及びエズラ記6章14節「ユダの長老たちは、預言者ハガイとイドの子ゼカリヤの預言に促されて順調に建築を進めていたが、イスラエルの神の命令と、ペルシアの王キュロス、ダレイオス、アルタクセルクセスの命令によって建築を完了した。ゼカリヤ書1章1節ではイドの孫と表記されている点が異なる。列王記下9章14節「ニムシの孫でヨシャファトの子であるイエフは、ヨラムに対して謀反を起こした。ヨラムは全イスラエルを率い、アラムの王ハザエルに対して、ラモト・ギレアドの防衛に当たったが、」20節「見張りはまた、「彼らのところに行ったまま帰って来ません。あの戦車の走らせ方はニムシの子イエフの走らせ方と似ています。狂ったように走らせているからです」と報告した。」とあるように、「子」を「孫」の意味で使う用例もあるため、これにより説明できるとの説もある。悔い改めを促す呼びかけ。赤い馬に乗った者が,ぎんばいかの木々の間に他の3人の騎手と共に立っている。ゼカリヤは,二本のオリーブの木から油の供給を受ける七つのともしび皿のある金の燭台を見る。二つの銅の山の間から4台の兵車が出て来て,地を動き回る“新芽”という名の者が主なる神の神殿を建て,王なる祭司として仕えるであろう災いと質問の記述編集エルサレムに臨んだ災いを記念する断食に関する質問(7:1–8:23)災いは不従順の罰として臨んだ。それを記念する断食は真に主なる神に対して行なわれたものではなかったエルサレムは神の恵みを受けるであろう。断食の日々は「歓喜と歓び,また良い祭りの時節」に大きく変わる。諸国民に対する裁き,メシアに関する預言,および神の民の回復(9:1–14:21)多くの都市や国民が主なる神から有罪の裁きを受けるであろうシオンの,義にかなった謙遜な王は,ろばに乗ってエルサレムにやって来るであろう主なる神は偽りの牧者たちに対する怒りを表明される散らされた神の民はエジプトとアッシリアから連れ戻されるであろうゼカリヤは牧者となるよう召される。民はゼカリヤの働きに支払いをする機会が与えられ,その働きを銀30枚と評価するエルサレムは重荷の石となり,それをみだりに動かそうとする者はひどいかき傷を負うであろう罪を清めるための井戸が開かれるであろう。ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書』山口勝政訳、いのちのことば社、2005年、64-224頁。4264-02269X。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。