“収蔵”してあります。...」と書き込みがあるので、幕末の作でしょうか。その33cm×45cmという絵図から、「大祝(おおほうり)騎乗」の段だけをカットして転載しました。(部分)さらに、□枠の部分を拡大してみました。していますが、「大祝騎乗」のタイトルから、大祝が馬に乗っている姿が“判別”できるかと思います。「日傘の下で大祝が兜のような帽子を被って弓を携えている」と補足できても、紙の汚れや刷りの不鮮明があるので、大祝以外の従者がどのように描かれているのかはわかりません。「御柱祭礼図<部分>」が載っていました。寛政11年(1799)に「山中方英が湖浮州に描かせた」と説明があります。“なぜ載せたのか”ということになってしまいます。絶対多数の庶民はこの絵図を見たことはなく、その存在すらも知らなかったでしょう。黒一色の版画であっても、あれこれ想像をたくましくして楽しんだ絵だったとして、お蔵入りをせずに紹介しました。それは別として、大祝の装束に注目して下さい。奇妙な笠を被り、梶葉を藍摺りにした狩衣をまとっているのがわかります。ここに「菅笠」とあるのが、前出の“兜のような帽子・奇妙な笠”です。押立御狩の段にあるので、御射山を含む年四回の御狩神事にも用いたことがわかります。この菅笠は、大祝が正装時に着用する笠となりますが、『信濃奇勝録』では、行騰(むかばき)などの装束とともに図入で紹介しています。同書から「八角二蓋級笠」のみを転載しました。画像の説明文でも何とか読めそうなので“読みたい方任せ”としましたが、江戸時代のかな漢字です。結局、私の老婆心からテキストに直してしまいました。節大祝着用、シナノキの別名が「科の木・級の木・榀の木」ですから、この笠は、字の通りの「シナノキで作った八角形の笠を二段にしたもの」となります。説明文を何回読んでも挿絵とは一致しませんから、諏訪市博物館のサイトにある写真※をお借りしました。あるのを見つけました。何かが閃いたので「暖皮」をネットで検索すると、サイト『キノコとあそぶ』※に以下の文がありました。※http://heterosophia.j-fas.com/アイカワタケのアイカワは間皮と表記され、暖皮のことである。このキノコに侵された材は、褐色の亀裂ができ、その亀裂は厚い丈夫な皮に似た菌糸層で埋められる。これを暖皮と呼び昔は細工物などにして珍重されたという。『信濃奇勝録』では「あいの皮」ですが、これを「間皮・暖皮」として間違いないでしょう。知らなくても一向に不自由しない知識ですが、せっかくなので、ここに「あいの皮」を調べた顛末を書き加えてみました。「力者二人を相具して柄長の杓並に引目をもたしむ」と書いています。このように、大祝の側には、太刀持ちならぬ“ヒシャク持ち”が控えていたことがわかります。その絵を左に用意しました。「ヒ(シ)ヤク」と書かれ、飾りの布が結わえられているように見えます。残念ながらカラーの『御柱祭礼図』ではカットされているので、具体的な形は不明です。この長い柄が付いたヒシャクは、大祝が神殿(ごうどの※館)から外出する際には“必携”のようで、各種の文献で散見します。その用途は大祝の手洗い用とされていますが、今で言うポータブルトイレと見て間違いないでしょう。「御柱街道図と江戸期の御柱祭礼図」と説明がありますが、巻末の「編集室より」から、「宝永年間頃の古図を□石画伯によって模写...」とわかりました。“短冊”内にそれぞれの説明が書かれていたはずですが、省略してあるので、この時代での名称はわかりません。両図を見ると、ヒシャクは前方の離れた位置に描かれています。生き神とは言え使用直後のまだ滴っているものを担ぐわけにはいきませんから、パレード(行列)用のヒシャクは、すでに形式的・象徴的な飾りになっていると思われます。江戸時代中期でも「如何なる遺事か」と書いていますから、実際に使用するヒシャクは別にあったのでしょう。上記の他、諏訪には幾つかの御柱行列を描いた絵が存在していると思われますが、一般には公開されていないようです。