現代社会論/比較社会学を再照射する*交響空間――あとがきに(見田宗介)*『現代日本の精神構造』『気流の鳴る音』『時間の比較社会学』など、かつて読んでおおいに勉強になった。その著者の「対話集」である。古いものは黒井千次との対話が1971年、廣松渉との対話が1973年、新しいものは藤原帰一との対話が2010年、加藤典洋との対話が2016年だ。半世紀に及ぶ期間に行われた11本の対話・往復書簡を収録している。それなりに期待して読み始めたが、冒頭の河合隼雄との対話「超高層のバベル」--本書のタイトルでもある—の次の言葉を見て、少々驚いた。<「バベルの塔」神話がありますね。人間が神に近づこうと思って無限に高い塔を築いていったのだけれども、あまりに高く築きすぎるから神様がその高慢を怒って壊してしまった。あの神話を脱神話化して考えると非常に示唆的だと思うのです。>旧約聖書におけるバベルの塔の神話の最大のポイントは、神が人々の言葉を乱したために、人々が意思疎通できなくなり、塔建設を放棄して、各地に散っていたことにある。して各地に異なる言語、多彩な文化、多様な民族が形成された。言葉、コミュニケーション、共同体――このことを「脱神話化して考える」ことこそ重要なのに、見田は「神様が壊してしまった」と言って話をおしまいにしてしまう。言語の多様性、コミュニケーションとディスコミュニケーション、文化の多様性、共同体間の交流、文化間対話の可能性など多くの可能性を塞いでしまう。比喩としては「壊してしまった」と言えるし、神が壊したとする異伝もあるので、見田の発言を誤りと断定はできないにしても、あまりに皮相だ。この見田・河合対話は2001年に岩波書店から出版され、2019年に講談社の本書に収録された。「現代社会学の頂点に立つ」と自称する見田と、元文化庁長官の心理学者・河合の対話が、20年の長きにわたって公表され、そのレベルがこの程度である。うかつな対話者とそこつな編集者が揃うとお粗末な喜劇が生まれる。お口直しにもう少しましな本を読みたいものだ。数えて10年の歳月が流れたし、もともと日本社会における朝鮮人に対する差別とヘイトの歴史は100年を超える歴史がある。アイヌ民族、琉球民族や、LGBT等のマイノリティも多様な差別被害を受け続けている。反差別・反ヘイトの理論と実践は、歴史と現在を往還しながら、現場で闘われる必要がある。本特集は、差別とヘイトの被害を受けてきた在日朝鮮人弁護士による現場からのレポートであり、反差別の運動実践である。東京弁護士会のモデル条例案の解説、十条駅前や折尾駅前のヘイト街宣への対処、京都における反差別・反ヘイトの取り組み、川崎市条例の制定過程と、それぞれに重要な取り組みを概観できて、有益な特集である。*今後の課題に関連して2点だけコメント。第1に、国際人権法の要請でも、圧倒的多数の欧州諸国の実行例においても、ヘイトは1回目から犯罪である。3回目に犯罪となるという立法例は世界広しといえども一つもないはずだ。6カ月たてば再び許されるというのも奇妙奇天烈である。第2に、どの条例でもヘイト対策としての教育や啓発に言及しているが、中身がない。自治体当局に尋ねても、およそ知識を持っていない。反差別の教育をいかにして実現するのか。教育課程はどのようなものか。教員の研修は必要ないのか。中央政府が何もしないのに、地方自治体で何ができるのか。反差別・反ヘイトの教育についてもっと研究が必要である。被害者救済についても本格的な研究が望まれる。法律学科が新設された。日本の法律を学び、在日朝鮮人の人権を獲得するために法的素養を身に着けるための学科である。それから20年、今年11月には20周年記念式典が催され、今月、本書ができあがった。