そこらじゅうを走り回る鶏のむれ。アオッパナを垂れた子供たちはみんな誰かしらのお下がりのヨレヨレの服を着ている。音楽が感情と直結したところにあった懐かし時代は、まるでアスファルトによって遮断されてしまったかのように、現在の日本では感情と音楽が一致しない。少なくとも彼らの中にある原始的直結的一致は見出されにくい。暴慢感のようなものかもしれない。うれしいから踊らずにはいられない。悲しいから踊るしかない。そんな当たり前の体の動かし方ができなくなってきているのには、日本の伝統音楽からの日常分離が大きく影響しているかもしれない。唯一残っているのが夏祭りのお囃子と盆踊りだけだ。世界にある様々な魅惑的な音楽と踊りに比べるといささか陳腐に思えてしまうのかもしれない。いい年こいてドラえもん音頭はないだろ(すまんm(__)m兄貴)日本でも沖縄にはまだ踊りと音楽が直結して残っている。音楽が踊りと離別してしまったそれ以外の地域では(つまりほぼ全国的に)完全に外来勢力にのまれてしまっている。最近はよさこいソーラン祭りなどがはやっているらしいが、日本2大祭りにタグを組ませないとどうにもならないほど日本の音楽と踊りは壊滅的な状況なのだ。これは地域性の喪失に起因するものではないか?全国が悪い意味で統一されてしまっているのだ。地域特有のお祭りが残っている。富山の風の盆などは日本を代表するセクシー盆踊りだろう。ところが肌の露出が多いからどうにかしろなどと外部からやってきた人間が祭りに茶々を入れだす。鬼嫁風むちゃくちゃおちょぼ口風勘違い上品型PTA人間たちだ。この映画を見て改めて舗装されてない道と家畜の大切さを思い知ってしまった。それは人々の感情と、音楽と、踊りをつなぐもののような気がする。ロマの音楽に惹かれるのはその感情と音楽の直結に大いなるノスタルジーを見出すからなのではないかという気がしてならない。とりもなおさず、それはすなわち我々が何らかのきっかけで失いつつある昔の風景を思い出すときに得るノスタルジーに似ている。現代の日本では音楽は踊りから感情的に独立しているがゆえに、そこに新し価値が付加され始めている。名誉の対価としての音楽。その音楽は踊りを必要とせず、その音楽で自分が表現できるかが重要となる。