日常生活のなかで疑問に感じたとき即座に書いたものがほとんどです。不完全な内容や思い違いがあるかもしれませんが、お許しください。「絆」が「くびき」に変わるとき今年の漢字は、大方の予想どおり「絆」だった。国民の間で自然に支持されたというより、マスコミ主導で崇められるようになった漢字というようにも思えるが。いずれにしても、老若男女関係なく手を差しのべ、支え合う被災地の人々や、離れていても被災者のために何か力になりたいという思いを寄せる人たちの優しさと行動力には心を打たれる。そこには純粋な「絆」の存在を感じ、胸が熱くなる。日本人であることを誇りに思う。一方で、「絆」が叫ばれるようになるとともに、そこに危険な臭いを感じとった人も多いのではなかろうか。その象徴が、同時に流行した「自粛」「謹慎」という言葉だ。諸行事の「自粛」が相次いだ。ハメを外したり、ぜいたくをしたりすると、「不謹慎」だと非難された。インターネット上のバッシングなどをみていると、パーマネントをかけただけで「非国民」呼ばわりされた戦時中と何も変わっていないのではないかという印象をもった。隣近所に張りめぐらされた監視の目がネット上に移っただけである。社会は個人の自律と連帯との微妙なバランスの上に成り立っている。西洋と比較すると日本社会はもともと連帯の方にかなり軸が傾いているし、傾くのを押し止める装置がない。そのため、連帯は容易に束縛へと移行する。「自粛」にしても「謹慎」にしても、本来は自分の意思で行うものだ。ところが日本では、他人にそれを押しつけようとする。「自粛」ではなく「他粛」だ。組織や団体のトップが、その立場上「自粛」や「謹慎」を口にすると、他のメンバーはそれに従わざるをえなくなる。そもそも被災者、被災地を慮ったはずの「自粛」や「謹慎」が、ほんとうに被災者、被災地のためになっているかどうか、はなはだ疑問だ。その原点を離れて束縛し合い、たたき合う現象が起きるところに日本社会の病根がある。「絆」という言葉が膾炙されたのだから、その言葉をとおして日本社会の光と影をもう一度みつめ直してもよいのではなかろうか。肇http://www.eonet.ne.jp/~ohtahajime/「組織学者」としておきます。)『選別主義を超えて』(中公新書)『ベンチャー企業の「仕事」』(中公新書)『個人尊重の組織論』(中公新書)『ホンネで動かす組織論』(ちくま新書)『囲い込み症候群』(ちくま新書)『仕事人(しごとじん)の時代』(新潮社)『仕事人と組織』(有斐閣)『日本企業と個人』(白桃書房)『プロフェッショナルと組織』(同文舘)できるだけ人に迷惑をかけないこと。