いうことを、かささぎは実際やってみて、痛感しました。(かなり図々しいですよね。ほんとうに、すみません。»コメントモノカキは「盗作」を疑われるのに常に怯えています。モノカキ生命が絶たれてしまうから。本歌取りは盗作に非ず。それは本歌が広く知れ渡っている場合に限る。不動明王、セーフ、でしょうか。何がこんなにこの秀野句にひきつけるのだろうか。気になっていて、それを検証したかった。秀野さんは高浜虚子を表面上は批判してたのですが、じっさいは全く同じ精神で俳諧を行じていた、とかささぎは思います。作品をよめばよくわかります。この頃の句には少し異質ななにかがあって、それは表記の上にもあらわれている。真昼とかいて済まさなかった。それがとても目につく。まひるなら、はるだろう。かささぎはおもったのか。秋の真昼であることが。そのことを暗喩という西洋詩の手法で詠み、少女たちにエールを贈っている。なにが客観写生だろうか。」とここには書いています。簡単に書いていますが、実際はそれは事実とはかなり違います。ふしぎなはなしなんです。「石橋秀野ノート」にいきさつをかいておりますので、それをここに、思いついた今、引用しておきます。虚子(平成九年に)解読できたというものの実はベテランの古文書研究家も書家も読めなかったのである。偶然にも松江市在住の書家である曽田稔氏に依頼した分だけが成功した。中で見つけて下さったとの事だ。私も昨日苺の出荷帰りに図書館で探した所、確かにあった!大正四年に出た『虚子句集』の中の作だ。前書に「鎌倉高松寺」とある句の数句後に出てくる。玉椿の句は私が調べた限りでは、もう一句昭和三十四年ころにあるのみで、これはとても珍しい作品であるとおもえる。卒業記念誌に載せるほどの名句とは思えない。あれば、何かメッセージのこもったもの、教え子たちには読んですぐ意の通じるものである筈だ。ここですぐ関東大震災の記憶が蘇る。与謝野晶子は火の海となった都のうたを残しているが、虚子にはそれがないのだ。震災後には句数が少なくなってはいる。平常通りの強情な自然詠ばかりなのだ。ここに虚子の俳句観が表出している。虚子が秀野ら年若き教え子たちに贈った言葉は、震災の傷にもめげずに花を咲かせよ、という願いのこもった玉椿のこの句だった。日数だけが傷を癒せるのだと。こんな風に考えれば、吹矢とは地震の喩だと思えてくる。震災から一年半しか経っていないのだから、虚子という明治人の、寡黙ではあるが慈愛に満ちたまなざしが、この句から悪戯っぽく覗いている。「長女の真砂子が明治三十一年の三月に生まれました。私もいつまでも零細な稿料をかき集めてゐるくらゐではやりきれなくなりましたので、一つ生計のために雑誌を発行してみようと思ひたちまして、まず一番に子規の協力を求めました。子規は柳原極堂が松山で出してゐる「ホトトギス」といふ雑誌が、二十号出たばかりでいま経営難を訴へてゐるところであるから、それを引き受けてやつてみてはどうかといふ意見でありました。しようといふことになりまして、故郷の長兄から僅かばかりの資本を出して貰ひまして、東京で「ホトトギス」第二巻第一号といふ名義で、私が出す雑誌の初号を発行することになりました。それが明治三十一年の十月のことでありました。」(『虚子翁自伝』)で、考察しなければならない。虚子が少女たちの卒業に贈った句は、関東大震災が起きるよりずっと前に詠まれたものでした。私は、西洋詩の方法で詠まれた句と書いてしまいましたが、こと虚子に限ってそのようなことをしたとは思えません。句に詠み止められたように、玉椿に吹き矢が当たった行事があったのだろう。それを客観写生でよんだものでしょう。ヒントはないだろうか。鎌倉高松寺というものをしらべてみると、それは尼寺で、震災で全壊しています。山門だけが残って、鎌倉山の蕎麦屋に移されて残っている。高松寺ははずして考えていいでしょう。そもそも前書きがあったのは、この句ではありませんでしたし。一応、吹き矢で検索をかけますと、鎌倉に集中してヒットします。スポーツ吹き矢というのが今もあるらしくて。歴史まではみえません。弓道とおなじ武道として、ありました。↓どなたか、虚子と吹き矢についてご存知のかたがあれば、姫野に教えてください。16時53分なぜ唐突に虚子のことが気になりだしたか。それは横山康夫氏が下さった『円錐』46号に載っていた今泉康弘氏の『花鳥諷詠とは何か』という考察を読んだからです。かささぎは連句を俳句と平行して学んできましたので、その目で見ますと、まさに今泉さんのおっしゃるとおりだと思います。これは面白い論考なので全文引用したいと思います。え?著作権があるからいけない?そんなら。手っ取り早くまとめますと。虚子という人は、落ちぶれた俳誌の経営をしゃきっと再編して大ヒットさせた一流の経営者でした。文学の流れを知っているものの目からみるその理屈は、道理にまったくあいません。伝統といいつつ、じつは季語の本意を俳諧が否定した和歌の時点まで遡行させるようなことをやって、それが俳諧の伝統だと無知な大衆に開陳した。本来荒木田守武や芭蕉やらは和歌の歌ったものへの固定観念=季語の本意ともいいますが、たとえば、時雨はわびしい、寂しい、などの事を指します。=を覆して予定調和をくつがえそうとした。パロディとしようとした。これが本来の俳諧の意味であったのですが、それを誤って伝えたがために、妙なことになってしまった・・・。超あらっぽいまとめ方をしますと、こんな論です。J-POP)おじさんたちの連句へお立ち寄りください。』アレックス螺平の、えぶりでいざういいくえん。10万発の弾丸を撃った経験があるだけなので、まだ初心者だが」にっと。29RSSを表示する。