次回、レセプションパーティの模様を掲載します。門祖会の奉修導師を頼まれて、いざ臨ませていただきました。自分の得度親である岡本御導師のところで一座奉修、御法門となると緊張の極みです。当日の御法門の補足になりますが、寺報に掲載させていただきます。先祖を大切にする文化に相まって、仏教的な考え方がすんなり受け入れられ、文物を興隆させて文化が発展してきたのです。その一つの象徴が「言葉」です。現代の日本人が普通に使っている言葉の多くが、実は仏教用語なのです。「上品・下品」ですが「あの人は上品な方ですね?」「そんな下品な物言いやめなさい!」と言う場合は「じょうひん・げひん」と読みます。これはれっきとした仏教用語です。仏教では「じょうぼん・げぼん」と読み、その人の持つ能力や才能をランク分けしたものです。その品格により、命終わっての後生(生まれ変わり後の人生の境遇)も決まるとされ、上下のみならず上品上生~下品下生まで九品あります。「何が出来なくても、宗教なんかしなくても人に迷惑だけかけなければよい」というような生き方は「中品下生」くらいでギリギリであります。下品な生き方は、人の物を盗んで平気でいたり、多くの悪いことをしても恥入らないことで、地獄行き「下品生」の始まりです。下品下生といえども「善知識」に値うことによって違いが出てきます。値う(あう)と言う字は、妙講一座の随喜段に出てきます。「あゝ有難や、まれに人身を得、適仏法にあへり(値へり)」。私達がこの本門佛立宗の御題目口唱信行の道にお出値いさせていただけたのは、人と人との出会い以上のもので、まさに「善知識」なのです。知識といえば、知ること、理解することと意味しますが、仏教用語としては「仏法を説いて導く指導者」と意味します。善知識とは悪知識に対する語で「善き友、真の友人の意で仏教の正しい道理を教え、衆生を正しく導く者」と意味します。登場してくる妙荘厳王は、バラモンの教えに深く帰依していたのですが、二人の息子に教化され、仏教徒に改宗しました。み仏から「二人の息子は善知識であり、王といえども権威や財産をもってしてもこの因縁はいただけない」と称賛されたのです。釈尊ご在世に王舎城の竹林精舎の近くに、東西南北他の六方に食べ物を撒き、拝んでいる不思議な青年がおり、釈尊が問いかけをしました。青年はシンガーラといい、父の遺言でそのようなことをしていると答えたのです。お釈迦さまは「父親の遺言を守っていることは大変すばらしいことだ。あなたは父親が意図したことを全然理解できていない。父が東を拝んで食べ物を撒けといったのは、自分を産んでくれた両親を敬い、供え物をしなさいという意味であり、南を拝めというのは、色々な知識を教えてくれる先生を敬いお供えをしなさいという意味であり・・・。」と懇切丁寧に教えられたのです。人生の処世として「悪友に近づくな」とも教えられました。悪友というのは一見、親切なようだがそのそぶりを見ればわかると。シンガーラ青年は父親が生きている間に釈尊の存在を知り、教えを請おうと言ったのですが取り合ってくれなかったことを告げ、そのような父と自分を許してくれるよう言上し、生涯、釈尊が注釈してくれたことを守り、六方を拝んだといわれます。お祖師さまの『三三蔵祈雨事』(昭定1065頁)という御妙判に「されば仏になるみちは善知識にはすぎず。わがちゑなににかせん。あつきつめたきばかりの智慧だにも候ならば、善知識たいせちなり。而るに善知識に値ふこ事が第一のかたき事なり」と、善知識に値うことが最も大切で難しいとされています。(昭定419頁)には悪知識について「悪象の為にころされては三悪に至らず。悪知識の為に殺されたるは必ず三悪に至る」と、悪象は現代でいうと交通事故のような不慮の事故、あるいは殺害によって死んでも身を破るだけで地獄・餓鬼・畜生の三悪道には落ちないが、悪知識に合えば必ず地獄等に行くといわれているのです。