かゆい)改善したい不妊症をセルフケアで改善し自然妊娠する方法アトピーを完全に克服した方法アトピー克服法。何もしなくても美しい肌に憧れたことはありませんか?シュークリーム専門店FXでガンガン稼ぎましょう。レインブーツ)いっぱい食べ物集めました。ワイドナショーでもマナーについてトラブル(12/31)【スマホ】現在地住所を表示iPhoneついていけない芸人アメトーク(12/26)【スマホ料金見直し】格安スマホ乗り換えおすすめ家電量販店で(12/07)【ソフトバンク通信障害】スマホ依存通勤電車でどこからが(11/23)【スマホZenFone】プリインストールアプリ不要アプリがたくさん(11/20)【ZenFoneスマホレビュー】QRコードリーダー二つカメラとWiFiと(11/13)【シボリックス使い方】テレビ通販で部屋をキレイに簡単に利用?(10/14)【スマホアップデート】パフォーマンスGoogleセキュリティパッチ(10/02)【格安スマホおすすめキャリア】通信会社どこがいい?マイネオが(09/24)【ドトールWiFi店舗】スマホから無料WiFi接続成功空メール送信で(09/18)【プー大人になった僕】映画SNSキャンペーンにツイッターインスタ(09/17)格安スマホどこがいい?大手キャリアスマホ高い毎月料金スッキリで(09/15)【スッキリ】格安スマホもりさーち森圭介アナウンサー分かり易く(09/14)【田中圭】日本テレビ新ドラマ獣になれない私たち新垣結衣共演バレンタインの準備しよう!役立ちブログおまんじゅう専門店いっぱい食べ物集めました。@デトックス市場デトックスティー「金の美茶」いっぱい食べ物集めました。家電・ゲームせどりのセドラーの救世主BOOKOFF(ブックオフ)で売ってみた。陽明文庫は、昭和13年(1938)に時の首相近衞文麿(近衞家29代当主)が設立したもので、近衞家が宮廷文化の中心として護り伝えてきた貴重な文書や宝物を収蔵しています。その所蔵品は各所で公開されてきましたが、このたび陽明文庫創立70周年を記念し、20万点にもおよぶその所蔵品の全貌を俯瞰するはじめての展覧会を開催いたします。精通した当時の宮廷文化の第一人者である家熙の作品などを、一堂に集めてご覧いただけるまたとない機会です。みやびな公家文化の世界をぜひご堪能ください。ボランティアの募集について東京国立博物館では来館者の生涯学習の機会の増大とサービスの向上を図るためにボランティアによるさまざまな活動を行っています。ガイドツアーなど、来館されるお客様をお手伝いする活動をしてみませんか。活動期間は、平成20年(2008)4月から3年間です。応募期間は、2007年12月3日(月)〜2008年1月11日(金)必着です。(12/28〜1/1)は休館日です。※2008年1月2日(水)、3日(木)は特別上映いたします。〜お正月恒例!上野の山で初笑い〜毎年ご好評をいただいている、新春東博寄席を2008年も開催いたします。はじめ、三名の噺家(はなしか)による2時間の豪華プログラム。お題は当日のお楽しみ!新春の東京国立博物館で落語をご満喫ください。チェロコンサート没後100年を迎えるグリーグの名曲を中心としてお送りする、世界的チェリスト・藤原真理によるチェロコンサート。演奏者と聴衆の距離を感じさせない250席の親密な空間で味わうコンサートは、クラシックファンならずとも必見です。鎌倉時代後半から室町時代にかけて京都五山を中心に花開いた禅文化をテーマとして、その特色について美術と歴史の両面から探る4回連続の講演会です。2007年6月19日(火)〜2007年7月16日(月・祝)http://www.tnm.jp/jp/exhibition/thmatic/images/20070619h18shinshuhin.jpgかけがえのない文化財を適切な環境で保管し、公開していくことは、博物館の大切な役目です。当館では、国立博物館として、日本のみならず、日本文化を多角的に考えるうえで重要な東洋各地も含めた古代から近代に及ぶ、きわめて多岐にわたる質の高い文化財を保有し、広く公開してきています。その全体を体系的に展示し、必要に応じて深めていくためには、現在の収蔵品だけでは決して充分とはいえません。そのため当館では、収蔵品の一層の充実を目指して、毎年、良質な文化財の収集を積極的に行っております。平成18年度には、篤志家の方々から御寄贈をいただいたもの71件、購入した文化財10件、計81件の文化財を新たに収集しました。いずれも日本や東洋の文化を探る上で見過ごすことのできない意義を持つものです。今回はこれらの中から39件を展示いたします。これらの新収品を通じて、当館の事業の一端を御理解いただくとともに、かつての文化の息吹を伝える多様な品々の魅力を御鑑賞ください。2007年6月19日(火)〜2007年7月16日(月・祝)■主な出品作品*所蔵の表記の無いものは、当館蔵品です。2007年7月27日(金)〜2008年4月6日(日)仏教は紀元前5世紀頃のインドでブッダが説いた教えで、ブッダの死後もその教えを受け継ぐ人々によって伝えられてきました。仏教徒は、ブッダの遺骨(舎利:しゃり)を納めた仏塔(ストゥーパ)を礼拝の対象としました。この仏塔にブッダにまつわる説話を表わしたり、さまざまな装飾をほどこすようになり、仏教美術が始まります。はじめはブッダを人間の姿で表わすことは禁じられており、ブッダは足跡や傘、車輪といった象徴によって、その存在を暗示するという約束ごとがありました。紀元後1世紀になって、ブッダを人間の姿で表わすことが行なわれるようになり、仏教徒は仏像を礼拝するようになります。仏教の教えの広がりとともに、インドのみならず各地でさまざまな形の仏像が造られ、人々の信仰を集めました。仏教は中央アジアを経由して中国に伝えられました。世紀に入ると大規模な石窟(せっくつ)寺院なども造営されるようになり、おびただしい数の仏像が作られました。仏像の様式がインド風から中国風へと変化するのはちょうどこの頃で、外来の仏教を自分たちのものにしていく様子がわかります。4世紀の終わりに、仏教は中国から朝鮮半島へ伝わりました。王室が仏教を保護し、仏像は中国南北朝時代(420〜589)のスタイルを継承しながら、朝鮮半島に独自の流行もうみ出しました。6世紀には、朝鮮半島の百済からわが国へ仏教が伝来しました。日本では7世紀に入ると造寺造仏活動が本格化します。伽藍(がらん)配置や仏像の様式には、朝鮮半島や中国との関連がうかがわれます。中国では618年に唐王朝が成立し、都の長安では仏教が大いに栄え、わが国の仏教文化にも大きな影響を及ぼしました。仏像20点余を選び、それぞれの時代、地域で、どのような仏像が作られ、人々の信仰を集めていたのかをたどってみたいと思います。兼密禅から純粋禅へ今でこそ京都には数多くの禅宗寺院がありますが、栄西が中国から帰って禅宗寺院を建立しようとした時には、保守的な大勢力である延暦寺などの反対にあいました。隣に建仁寺を建立しました。京都の貴族でも鎌倉幕府に近い九条道家は、中国留学から帰って博多の承天寺にいた円爾弁円(えんにべんえん)を招いて東福寺を建立しました。禅に傾倒し、南禅寺を開いてからは純粋な禅が定着していきました。開山となった無関普門(1212〜91)の肖像彫刻です。目に疾患があったらしく、疣(いぼ)を含め個性的な表情が写実的に表わされています。肖像画は今回出品される南禅寺のもののほか、数点が知られています。画像では三角形の目がやや誇張して描かれ、この彫像の方が真実味があります。この像を安置した壇の内部には石塔が置かれ、塔の下に銅製の骨蔵器が埋められていました。今回は、この骨蔵器も出品されます。(1228〜1312)の肖像彫刻です。肥満した身体、にらむような表情は本展に出品される願成寺所蔵の肖像画と共通しますが、風貌はやや異なります。出品される願成寺所蔵の遺偈ののたうつような筆致とあわせて、気骨ある人柄が偲ばれます。(せつやのさく)鎌倉時代・正和4年(1315)京都・建仁寺蔵[展示期間:2007年8月21日(火)〜9月9日(日)]一山一寧(1247〜1317)は元(げん)の外交使節として来日、一時その意図を疑われ幕府によって幽閉されますが、後に執権北条貞時や後宇多上皇の帰依を受けて、建長寺や南禅寺の住職を務めました。文人・能筆としても知られ、後世の禅宗の文芸に大きな影響を与えました。この墨蹟は自作の詩一編を記したもので、正和4年(1315)12月の年紀があります。一山一寧の草書を代表する作品です。帰依を受け続けました。尊氏が後醍醐天皇の冥福を祈るために建立した天龍寺の開山として夢窓を招いて以後、足利家は夢窓一門の外護者として絶えず支援を続けました。そのため夢窓派は大いに繁栄し、京都五山の主流となったのです。相国寺を創建した足利義満は、その塔頭(たっちゅう)鹿苑院の院主を全国の禅宗寺院全体の統率者(僧録)とし、夢窓の弟子春屋妙葩(しゅんおくみょうは)をその初代としました。以後鹿苑院の院主は夢窓派がほぼ独占しています。僧録は将軍の外交や宗教政策の顧問のような役割をも果たしました。[展示期間:2007年8月21日(火)〜9月9日(日)]南北朝時代の禅宗界を代表する名僧、夢窓疎石(1275〜1351)の肖像画です。この画像は数ある夢窓像のなかでも堂々たる大きさと精緻な描写から、最も優れた作品とされています。作者の無等周位は夢窓疎石の弟子で、当時、彼の描いた夢窓像はたいへん高く評価されました。十牛図や障壁画も描きましたが、彼の作品で現存するのはこの作品だけです。無等周位は南北朝時代の京都五山で活躍した禅僧画家を代表する人物で、本画像は貴重な遺品です。ゆいげ)南北朝時代・嘉慶2年(1388)京都・鹿王院蔵[展示期間:2007年7月31日(火)〜8月19日(日)]春屋妙葩(1311〜88)は、夢窓疎石に師事し、天龍寺や相国寺の住職などをつとめました。公武の帰依を受け、幕府の五山制度の確立に寄与するなど室町時代の臨済宗発展の基礎を築いた禅僧です。この墨蹟は死の2日前に書かれた遺偈で、字は歪み墨書はかすれていますが、禅僧が末期の力をふりしぼって弟子に伝えた言葉として、見る者を圧倒します。開山である無極志玄(むきょくしげん)所用と伝えられています。田相(でんそう)部は四菱を収めた入子菱繋の間に菊の花をあしらった黄地綾で、竪条・横堤・縁は黒味をおびた非常に濃い紺地に雲と龍の丸文を表わした綾が用いられています。特筆すべきは、同院所蔵の無極志玄の頂相(肖像)に、この袈裟とほぼ同じ文様が描かれていることです。無極志玄が着用していた袈裟が、現在も遺されていることはたいへん貴重です。鎌倉時代に中国にならって作られた五山の制度は、夢窓疎石とその門下が室町幕府と密接な関係を築くと、国家的制度として整備されました。室町幕府第3代将軍足利義満は、五山の寺格を再編成し、相国寺に僧録司(そうろくす)を設けて、全国の臨済宗寺院の統括を図りました。この章では、幕府による寺院の統制を示す文書や、相国寺の建立に関する記録などを展示します。五山僧は、漢文の素養を生かして外交文書を作成するとともに、自ら使節となって外国に赴きました。外交史料集を編纂した瑞渓周鳳(ずいけいしゅうほう)や、明への使節となった策彦周良(さくげんしゅうりょう)など中世外交の担い手に関する資料をあわせて紹介します。[展示期間:2007年7月31日(火)〜8月19日(日)]図上に第4代将軍義持による応永15年6月の賛があり、6月25日の義満七七日(四十九日)仏事に使用された画像と考えられています。剃髪して僧綱襟(そうごうえり)の衣を着け、肩に横披(おうひ)と袈裟をかけて上畳に坐り、手に檜扇と数珠を持つ法体像です。して著名な徽宗皇帝に義満がなぞらえられています。第3代将軍、義満の肖像画の代表作です。(みんえいらくていちょくしょ)明時代・永楽5年(1407)京都・相国寺蔵[展示期間:2007年8月21日(火)〜9月9日(日)]将軍足利義満は南北朝の合一を果たして国内の安定を確立すると、明に対して使節を遣わし、「日本国王」の称号を得て政権の国際的な認知と日明貿易による利益の確保を図りました。この文書は、当時の永楽帝から義満に送られたもので、海賊の取り締まりに感謝し、遣使をねぎらって贈り物を託したことを述べています。龍を刷り出した大きな料紙と謹厳な文字が権威を示しています。京都五山の禅僧たちは、宗教家や政策ブレーンとして活躍しただけではありません。関わる思想書、歴史書などを研究し、あるいは自ら詩文を詠みました。このように中国の文学・学問・芸術を新文化として日本に導入し、あらたな文化を育む媒体となったのが五山僧たちであり、五山には如拙、周文、雪舟など、この時代の水墨画家を代表する画僧も現われました。ここでは絵画の新様式としての水墨画や、五山僧の詩集・注釈書などを紹介します。南禅寺の杲(こう)という禅僧が所持していた絵に、竺雲等連や江西龍派など、京都五山の名僧たちが詩文を寄せたものです。水墨の技法により大気や遠近が巧みに表現され、小画面にもかかわらず広々とした余韻のある空間が描き出されています。相国寺で活躍した周文は15世紀の水墨山水画の典型を作り出した禅僧画家で、雪舟や岳翁もその画風を継承しています。周文筆と伝えられる作品は数多くありますが、本図は周文真筆の可能性が最も高いものです。相国寺で修行したのち、30代半ばで山口へ移り、大内氏の庇護の下で活躍し、応仁元年(1467)遣明使に随行して中国に渡りました。画家、玉澗の画法に倣ったものです。本図には雪舟76歳のときに自ら記した長い序文がついています。それによると、本図は雪舟が弟子の宗淵の求めに応じて描いたものであり、また、かつて中国に渡ったおり、首都(北京)で活躍する画家、長有声と李在に画法を学び、帰国後はわが祖、如拙、周文の見識の高さを知ったといいます。この時代、画家自らが記したこのような自叙伝風の記録が存在すること自体が珍しく、その意味でも貴重な作品となっています。写本は、もと仙台藩伊達家に伝来したもので、原本が関東大震災で焼失したため、室町時代にさかのぼる古写本として貴重です。禅宗では仏像などに対する礼拝より、自らの中にある仏性という「ほとけ」を見出すための修行を重んじます。そのため、禅宗寺院には仏像や仏画が少ないと言われてきました。密教寺院に比べれば少ないものの、禅宗寺院も武将や公卿などの帰依を得て建立された寺院である以上、本尊像や護法神像、法会の際に堂に掛ける画像などは少なからずありました。その造形の対象は、「悟り」を重視するため、釈迦如来や羅漢、達磨、禅宗の祖師などが多くみられます。作風は中国の宋、元時代の作品に影響を受けた独特なものです。仏画では東福寺に住んだ良全(りょうぜん)、明兆(みんちょう)、また仏像では院派仏師と慶派仏師のうち特に康俊(こうしゅん)の活躍が目立ちます。中国風の受容が鎌倉に比べて限定的なところに京都の保守性がみられます。京都五山は罹災のため、創建当初の本尊はすべて失われました。今、中世以前の像を本尊とするのは東福寺、万寿寺と相国寺です。この三尊像は、相国寺創建より早い時期の作であり、後世いずれの寺からか移されたものと考えられます。釈迦如来像は院派仏師の作とみられます。禅宗寺院の造像に活躍しました。[展示期間:2007年7月31日(火)〜8月13日(月)]岩陰の道を、風に吹かれながら歩む寒山が描かれています。霊彩は15世紀前半に活躍した画僧で、東福寺の画僧、明兆の弟子とみられます。仏涅槃図のような、大きな絵絹に岩絵具を塗って描く本格的な着色仏画を制作する一方、本図のようにすがすがしい、筆技の冴えわたる水墨画をいくつか残しています。京都にある禅宗寺院の大寺を選んで第一位から五位まで格付けた制度で、中国にならったものです。中の諸芸術」をテーマに取りまとめております。エディションSeesaaブログ。