方へ研究機関の方へお問い合わせ塾長のごあいさつお時間の無い方は、見出しと、赤文字のみお読みください。登竜会の概要や理念についてはこちらあなたのまわりの、頑張るひとにも、称賛とエールを。φυσικά’)「すべての人間は、生まれつき、知ることを欲する。」(アリストテレス『形而上学』)「わたしは報われるのですか」という問い「がんばれば、報われるのか」この問いは、受験勉強にかぎらず、あらゆる競争におかれているひとが、一度は自問した経験をもつ心の叫びといえるでしょう。次のような趣旨の祝辞を述べられました。「東大生の新入学生諸君は、いままでの自分が、『頑張れば報われる』環境におかれ続けてきたことを忘れてはならない。」たしかに、「努力」と「成果」あるいは「報酬」との関係は、社会的動物たる人間が問う、永遠のテーマといえるかもしれません。そもそも、生きものは、いくらがんばっても、がんばっても、死んでしまう。「死」という、必然的な有限性から逃れられない、生命という存在様式そのものに起因する、正義の外部に、わたしたちは、つねにすでに、いるのです。わたしたち人間は、「努力が、もしかすると、報われないかもしれない」というその真理を、ひいては、「むしろ、報われないほうが多いかもしれない」という可能性を、理解できてしまう。私たちは、「必然的なもの」と「偶然的なもの」が分かります。字義どおり、ものごとを分けて考え、哲学的に、そして科学的に思考することができるからです。「なんだ、がんばっても、報われないではないか!」この訴えはもはや、ひとがひとである以上消し去ることができない、人類に固有で普遍的な、裏切られる体験への怒りであるとも思えます。そのような悲鳴が、歴史上さまざまな芸術活動の源泉としても機能してきたのでしょう。「すべての人間は、生まれつき、知ることを欲する。」紀元前・古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、冒頭で引用した一文において、ひとが生まれながらにして、だれの手を借りずとも、目の前のなにかについて、それがなんであるかを知ろうとする、自然な本性を宿しているのだ、ということを言っています。たしかに、考えてもみてください。あなたが赤ちゃんのとき、「母乳がもらえている自分」といった、報われる将来の自分のために、目の前の人物が女性であるか男性であるか、ひいては、自らの母であるかどうかを、知ろうとしていたでしょうか。あなたが小学生のとき、「納得して勉強できている自分」といった、報われる将来の自分のために、学校で出される増えてきた漢字練習の宿題に対して、「なぜわたしはこんなに漢字を練習しなければならないのか、練習しなくても書けるのに」という問いを発し、答えを知ろうとしていたでしょうか。(「知ろう」とする動機としての)「(報われるためには)知らなければならない」ということと、「知ろう」とすることそのものは、まったく別の話であることが、よく分かるでしょう。あなたもわたしも、生まれつき、「これはなに?」と問い、それに答えて応え、知ろうとする意志をもつ、自然な本性をもっているのです。なければそもそも、「わたしは報われるのか」と問い、「報われない」という答えで知った気になることも、できないではありませんか?実は、わたしたちは、報われるから、知るのではありません。知るから、報われるのです。(このような衝撃をうける逆転の発想を、哲学者たちは「コペルニクス的転回」と呼びます。使われる文脈は異なりますが。)なぜ「知れない」と思ってしまうのかここで、少し立ちどまって、考えてみてください。わたしたちはそもそも、「報われる」ことを期待してしまうのでしょう。引用した祝辞において、上野先生は、次のようにも述べました。「あなたたちのがんばりを、どうぞ自分が勝ち抜くためだけに使わないでください。「勝ち抜く」とはどういうことなのでしょうか。単なる「勝つ」ことと、どのように違うのでしょうか。尊重しない・見捨てる」こと、という意味ですが、全文を通してのメッセージとしては、「敗者が、もう決して勝てない、立ち上がれないような仕組みをつくる」こと、つまり、「差別を助長する」こと、簡単に言い換えれば、「弱いものイジメをする」こと、をも意味していることが分かります。本当にそのようなことをやろうとしてやっているひとがもしいれば、大変な悪人ではありますが、問題はそう単純ではありません。忘れてはならないのは、誰もそのような「立ち上がれない仕組み」をつくろうとしていなくても、この問題はわたしたちのそばにあり続ける。人間が、社会をつくり、善を欲し、悪を避けて動き、否定ができ、無を知る、知性をもつ生きものである以上、わたしたちは、そのような「他者を差別する意識」を持ってしまう、ということなのです。