いう四音の名前をそれらにつけ加えるわけですが、これらはすべて兵法家がむかしから用いてきた人をあざむくための方法です。これらを残せば、まぎらわしいものがよけいに増えるのを防げます。太宗はしばらく考えてから言いました。「そのほうは、このことを秘密にして、外にもらさないようにしてくれ」(13)太宗が質問しました。「『刑罰を重くし、法律を厳しくすれば、人にこちらを恐れさせ、敵を恐れなくさせることができる』という言葉があるが、わしはこれを疑問に思う。むかし後漢王朝をひらいた光武帝は、ちっぽけな軍隊で王莽(前漢王朝を滅ぼし、新王朝をつくった人)の百万人をこえる大軍と戦い、そして勝った。このとき光武帝は、刑罰を使って部下を統率したわけではない。「戦争する人が勝ったり、負けたりする条件は、まさに千差万別で、たった一つのことから、ほかのすべてを推察することはできません。秦王朝に対して反乱を起こした陳勝と呉広は秦軍に勝ちましたが、このとき反乱軍の刑罰が秦軍のそれよりも厳しかったわけではありません。光武帝は、人々の王莽へのうらみを背景にして兵を起こしたので、人々から支持されていました。王莽から軍隊の指揮をまかされていた王尋と王邑は、兵法をまったく理解しておらず、大軍だからとたかをくくっていました。みずから敗れる結果となったのです。『孫子』に『兵士たちがまだなついていないのに、刑罰を厳しくするなら、兵士たちは心服しない。兵士たちがなついていても、刑罰をゆるがせにするなら、軍隊は使い物にならなくなる』とあります。この言葉の意味は、『将軍たる者は、まず恩愛によって兵士たちの信頼を獲得することが大切で、そうしてはじめて厳しい刑罰を使うことができる。「『書経』には『威厳が愛情よりも多ければ、成功できる。「先に恩愛をほどこし、あとから威刑をくわえるという順番は、逆にしてはいけません。兵士たちに、先に威刑をくわえ、あとから恩愛をほどこすなら、まったく効果が期待できません。『書経』が言っているのは、『戦争が起きたあとには、全軍に気をひきしめさせる必要がある』ということであり、『戦争を起こす前には、兵士たちを厳しくしつけておく必要がある』ということではありません。『孫子』の言葉は、決して無視できないのです」(14)太宗が言いました。「そのほうが江南地方の蕭銑を撃ち破ったとき、部下の将軍たちは、蕭銑の臣下の財産を没収して、それを兵士たちの恩賞にすることを主張した。そのほうは『むかし漢王朝の時代、韓信が謀反の疑いをかけられ処罰されたとき、韓信に謀反をすすめた弁士は処罰されなかった。蕭銑の臣下たちは、唐に敵対するよう蕭銑にすすめたわけではない。それなのに、どうして罪を問えようか』と言って、財産の没収を許さなかった。その結果、江南地方の住民たちは、あっさりと帰順してきた。「むかし光武帝は、赤眉軍(当時の農民反乱軍)と戦ったことがありましたが、その赤眉軍が降伏してきたあと、数人の部下を連れただけで、赤眉軍のなかを馬に乗って、ゆっくりと視察してまわりました。それを見た赤眉軍の将兵たちは、いつ処罰されるのかと不安に思っていたのですが、口々に『光武帝さまは、大した武器ももたず、しかも、あんな少ない人数で自分たちのところへ来られた。これは自分たちのことを許してくだり、しかも信じてくださっている何よりの証拠だ』と言って喜びました。このとき光武帝が軽装で赤眉軍のなかに入っていったのは、『赤眉軍は、もともと天下をとろうという野心をいだいて挙兵したのではなく、ただ単に王莽の暴政のために生活が苦しくなって、やむをえず反乱を起こしたにすぎない』という実情をわかっていて、『こちらが誠意を示せば、むこうも誠意を示してくれるだろう』と判断したからであり、なんの考えもなしに一か八かのカケに出たわけではありません。この前、わたくしが突厥を討伐しましたとき、中国人部隊と異民族部隊からなる混成軍をひきい、基地を出て千里の遠くまで軍を進めましたが、秩序を乱す人間や規則を守らない人間を一人も出しませんでした。このようにできたのも、光武帝のように真心をもって兵士たちに接し、公正無私にふるまったからにすぎません。陛下はとてもご寛大で、わたくしのような旧隋王朝の臣下であっても信任してくださるくらいですから、わたくしを文武兼備だと評価なさるのでしたら、それは評価しすぎというものです」(15)太宗が言いました。「むかし、講和のための使者として唐倹を突厥に派遣したとき、そのほうは、講和使節が来て油断している今こそが突厥を撃ち破るチャンスだとばかりに奇襲攻撃をしかけ、突厥を大敗させた。このことに関して『李靖は突厥に勝つため、唐倹を死間(死を覚悟して相手側にウソの情報を流すスパイ)がわりに利用したのだ』とウワサする者もいたが、わしは今でもこんなウワサを信じられない。李靖は頭を深々と下げてから言いました。「わたくしは唐倹とともに、互いに力をあわせて陛下にお仕えしてまいりましたが、唐倹の弁舌では決して突厥を説き伏せられないことは明白でした。講和使節が来て突厥の将兵が油断しているのに乗じて突厥を攻撃したのです。これによって、突厥の我が国に対する脅威を取り除くことができました。国を思うという大義のため、友を思うという小義をかなぐり捨てたのです。わたくしが最初から唐倹を死間として利用するつもりだったのだと言う人もいますが、それはわたくしの本心ではありません。『孫子』では、スパイを使って戦うことを最低の策略と位置づけています。それに関して、わたくしは、次のように書いたことがあります。『水は船を浮かべることもできるが、船を転覆させることもある。同じように、スパイを使うことで成功することもできるが、スパイが敵にウソの情報をつかまされることで、こちらがまんまとだまされて失敗することもある。若いころから君主につかえ、政務についているときにはつねに態度をきちんとし、良心をつらぬくことで節操をなくさず、他人をいつわらないことで誠意をつらぬく臣下がいたなら、いくらすぐれたスパイがいても、使い物にならない』と。唐倹とのことは、小義の問題にすぎません。「まったく、そのとおりだ。りっぱな人物でなければ、スパイを使いこなせないものだ。してつまらない人間にできようか。かの周公(周王朝をひらいた武王の弟で、その補佐役)は、大義のために、反乱を起こした親戚を攻め滅ぼした。一人の使者については言うまでもない。そのほうについての悪いウワサは、まったくのでたらめだと確信したぞ」(16)太宗が質問しました。「戦争においては、主導権を握って主人の立場に立つことを尊び、主導権を握られて客の立場にまわることを尊ばない。すみやかに終わらせることを尊び、長く続くことを尊ばない。「戦争とは、やむをえずに行うものであって、敵に主導権を握られ、しかも長びくのは、よろしくありません。『孫子』に『物資を遠くまで輸送すると、国民たちはみんな貧しくなる』とありますが、これが国境をこえて侵攻し、軍隊が客の立場にまわったときの弊害です。『孫子』に『国民の徴兵は二回もしてはならず、国内からの物資の輸送は三回もしてはならない』とありますが、これは戦争を長びかせるべきでない証拠です。