「韓擒虎は、奇兵と正兵のもつ意味についてわかっておらず、奇兵は奇兵であり、正兵は正兵であるとしか考えていませんでした。奇兵が正兵となり、正兵が奇兵となって、戦い方に無限の変化をあたえることを知りませんでした」(5)太宗が質問しました。「むかしの将軍のなかには、戦争に行き、奇兵を出して敵の不意を攻めた者もいる。「むかしの戦いの多くは、少し策のある人が、まったく策のない人に勝ち、少しうまい人が、まったくうまくない人に勝ったにすぎません。それでどうして兵法をよく知っていたと言えるでしょうか。太宗は、執事に謝玄の伝記をもってこさせ、それに目をとおしてから言いました。「わたくしが符堅の伝記をみましたところ、このとき、前秦王朝の軍隊は、そのほとんどすべてが壊滅したのに、ただ慕容垂のひきいる三万の軍勢だけは、まったく無傷で残りました。符堅は、ただ千人くらいの騎馬隊をつれ、慕容垂の陣営に逃げました。慕容宝(慕容垂の長男)は、この機会に符堅を殺すことを主張しましたが、慕容垂は『符堅は誠意をもってわたしに接してくれた。して殺したりできようか。天はすでに符堅を見捨てたのだ。心配はあるまい』と言って、符堅を殺しませんでした。ここからかんがみますに、符堅ひきいる前秦王朝の軍隊が乱れ、従軍していた慕容垂の軍勢が無傷だったのは、慕容垂が符堅に対して二心をいだいており、『こちらが軍勢を動かさないことで、うまく符堅が自滅してくれたなら、その機に乗じて、符堅に支配されている自国を独立させよう』と考えていたからです。符堅は、慕容垂にまんまとはめられたのです。自分が他人のワナにはめられていながら、敵に勝とうとするのは、難しいこてではないでしょうか。「孫子は『知略の多いものは、知略の少ないものに勝つ』と言っているが、そこからすると、『知略の少ないものは、知略のないものに勝つ』と言える。「黄帝の兵法は、一般には『握機文』として伝わっているが、なかには『握奇文』として伝えているものもある。「発音で言うと、『奇』と『機』は同じです。『握機文』を『握奇文』と書いた人もいたのですが、なかみは同じです。『握奇文』をみますに、『九つある戦隊のうち、天・地・風・雲の四つが正兵となり、竜・虎・鳥・蛇の四つが奇兵となり、余奇が握機となる』とあります。『余奇』とは『あまりの兵』の意味で、その余奇を将軍がじかに掌握するので握機と呼ばれるのですが、機と奇は発音が同じなので握機になったり、握奇になったりするのです。わたくしが思いますに、戦争には臨機応変の策略、つまり機謀が欠かせませんが、機謀というものは、ただ掌握していればいいというものでもありません。漢字の意味からすれば、握機とするよりも、握奇としたほうがいいでしょう。そもそも、正兵とは、君主の命令により動かされる兵です。戦争になったとき、君主の命令に従って将軍がひきいます。奇兵とは、将軍がみずから動かす兵です。戦況にあわせて、将軍の命令で臨機応変に戦います。兵法書に『ふだんから法令をきちんと行うことで、人民を教育していれば、人民は服従する』とありますが、これは君主の命令により動かされる兵のことであり、すなわち正兵です。『戦場ではなにが起きるかわからないので、どんなふうに戦うべきか、先に決めることはできず、たとえ君主の命令であっても、実情にあっていなければ、将軍はその君主の命令を無視することがある』とありますが、これは将軍がみずから動かす兵のことであり、すなわち奇兵です。将軍で、1正兵ばかりを重んじ、奇兵を軽んじるのは、守ることだけしか知らない将軍で、2奇兵ばかりを重んじ、正兵を軽んじるのは、攻めることだけしか知らない将軍で、3奇兵も、正兵も、ともにうまく使えるのは、国をささえてくれる優秀な臣下です。握機と握奇とは、もともと別のものではなく、兵法を学ぶ者がともに知らねばならないものなのです」(7)太宗が質問しました。「握機陣には九つの戦隊があり、外側に四つの奇兵隊と四つの正兵隊が配置され、中心部にある余奇隊は将軍みずからがじかに掌握し、そのまわりにある八つの部隊は将軍の命令に従って行動する。陣のあいだに陣があり、大きな陣が小さな陣を内包している。部隊のあいだに部隊があり、大きな部隊が小さな部隊を内包している。臨機応変に前軍が後軍になったり、後軍が前軍になったりでき、前進するときもあせることがなく、後退するときもあわてることがない。四つの頭、八つの尻尾があるようなもので、どこから攻められても、すぐに応戦できるかたちになっている。敵がもしまん中を攻撃すれば、その両隣の戦隊が救援する。陣の数は、五に始まり、八に終わる。「諸葛亮は、石を縦横にならべて八卦陣をつくりました。方陣の基本は、このようなかたちなのです。わたくしは、兵士を教練するときにはいつも、必ずまずこの八卦陣を用いました。「今の人は、それらについて誤解しています。古人は、『握機文』を秘密にしていました。いう、どことなく意味ありげな名前をつけ、人の目をあざむこうとしたのです。それら八つの戦隊は、同じ形式のものが八つあるにすぎません。天・地というのは、大将の旗に由来しています。風・雲というのは、長い旗に由来しています。竜・虎・鳥・蛇は、各隊の編成のしかたに由来しています。今の人は、たとえば天は天をかたどった陣形で、竜は竜をかたどった陣形だというように誤解していますが、実戦では臨機応変にあらゆる陣形をとらねばならないもので、八つだけにとどめることはできません」(9)太宗が質問しました。かたどったものではなく、実際は古代に用いられていた軍隊を編成する方法にすぎない。「黄帝のとき、『丘井の法』をつくり、それをもとにして軍隊の制度を定めました。八つの家族が一つの井を形成し、十六の井が一つの丘を形成します。この行政区画のもととなる井について説明しますと、正方形に区切った土地を、四本の道路で井の字型に九つに等分し、中心の一つを公田とし、残りの八つを私田とします。八つの私田はそれぞれ八つの家族に与え、中心の公田は八つの家族に共同で管理させます。この公田の収穫が税となります。これを井田法と言いますが、このかたちがそのまま軍隊の編成のかたちになります。五つにそれぞれ戦隊を一つずつ配置し、四隅には戦隊を配置しません。これが『五に始まる』ということです。黄帝の時代は人口が少なかったので、五つの戦隊でしか編成しなかったのです。その後、中央に余りの兵を配置して、そこは将軍がじかに掌握し、まわりの八つの部分すべてに戦隊を配置するようになりました。まわりの八つの戦隊は、すべて将軍の命令に従って動きます。これが『八に終わる』ということです。黄帝より後の時代になると、人口も増え、領土も広がったので、大きな規模の軍隊が必要となったのです。この軍隊は、奇兵となったり、正兵となったりしながら、臨機応変に変化することで敵をうち破るわけですが、そのとき、いりみだれて戦うことになり、見た目には乱れてしまったようになっても、軍隊全体の秩序が乱れるということはありませんし、ぐちゃぐちゃになり、かたちが丸くなっても、その勢いが弱まることはありません。「深遠なものだなあ、黄帝の軍隊編成の制度は。後の世の人で、いくらすぐれた知略をもっている人でも、これをこえられまい。「周王朝のはじめ、太公望がこの黄帝の方法を復元し、まず岐都(周王朝の本拠地)で井田制を実施し、戦車三百両と勇士三百人で軍隊の制度をととのえました。戦法を教えるときには、進みすぎず、戦いすぎないように心がけさせることで、つねに全軍のまとまりが保たれるようにしました。牧野の戦いのとき、太公望は、まず百人の精鋭部隊を突撃させて軍隊の戦意を高め、続いて主力を突撃させて戦果をあげました。して太公望は、周王朝、武王の四万五千人の軍隊を指揮して、殷王朝、紂王の七十万人の大軍に勝ちました。周王朝の軍事に関するノウハウは、この太公望のやり方にもとづいています。太公望が死んだ後、その子孫は斉国の領主となったので、太公望のやり方は斉国に受け継がれました。桓公の代になって、斉国は天下の覇者となり、管仲(斉国の名臣)が任用されて宰相となり、太公望の兵法が整理され、斉軍はきちんとした軍隊になりました。これにより、天下の諸侯はみな斉国に従うようになりました。「儒者の多くは、『管仲はただの覇者の臣下にすぎない』と言って軽んずるが、管仲の受け継いだ太公望の兵法が、彼らの理想とする井田法にはじまり、王者の制度にもとづいていることを知らない。諸葛亮は、王者の補佐役としての才能をもっていた人物として有名だが、みずから『わたしは管仲や楽毅のような人物だ』と言っていた。このことから、管仲もまた、王者の補佐役としての才能をもっていたと言える。当時は周王朝の力も地に落ちており、王は管仲を任用できなかった。李靖は深々と頭を下げてから言いました。「陛下は人なみすぐれておられ、このように人を正しく評価できます。この老いぼれめは、もはや死んだとしても、むかしの賢者に対してなんら恥ずるところがありません。わたくしは、当時、管仲が斉国を治めた方法について説明させてもらいたいと思います。管仲は、斉国の国民を三つにわけて、三つの軍を編成しました。その編成の方法は、次のようでした。1五つの家を一つの『軌』としました。兵は五人が一つの『伍』となりました。2十この『軌』を一つの『里』としました。兵は五十人が一つの『小戎』となりました。3四つの『里』を一つの『連』としました。兵は二百人が一つの『卒』となりました。5十この『連』を一つの『郷』としました。兵は千人が一つの『旅』となりました。6五つの『郷』を一つの『師』としました。兵は一万人が一つの軍となりました。むかしの『司馬法』によると、一つの『師』が五つの『旅』にわかれ、一つの『旅』が五つの『卒』にわかれるといった内容になっていますが、いずれも太公望のやり方にもとづいています」(10)太宗が質問しました。「わたくしが『史記』の『穰苴伝』をみてみますに、斉国の景公のとき、田穰苴は、うまく軍隊を指揮して、斉国を侵攻していた燕晋二カ国連合軍を撃退しました。それを喜んだ景公は、田穰苴を大切に思い、司馬(軍事長官)の職に任命しました。それ以来、田穰苴は司馬穰苴と名乗るようになり、その子孫も司馬を名字にするようになりました。斉国の威王のとき、むかしの『司馬法』を編集しなおし、さらに司馬穰苴が学んだものを書き加え、新しい『司馬法』をつくりました。「張良(漢王朝に仕えた名参謀)と韓信(漢王朝に仕えた名将)は、むかしの兵法を順序だて百八十二家とし、そこからさらにまちがいを取りのぞき、要所を取りあげて三十五家とした。「張良が学んだのは『六韜』と『三略』で、韓信が学んだのは『司馬法』と『孫子』です。