道の体得者の謂であったが、神仙思想を媒介にして道教に取り込まれ、「仙人」よりランクの高い神仙といて天界の官僚組織の中に位置づけられた。それとは別に、前漢の末頃から、天命を受けた「真人」が世直しのために現れるという思想が広まった。10冊の書名が書かれているが、いずれも現代には伝わっていない。そこに使われた単語から内容を類推できる。「歩引」は馬王堆から発見された図「導引」と等しく呼吸法などを含めた体の屈伸運動で、長生きの法の一つである。「按摩」は現代と同じ意味、「芝菌」は神仙が食べたというキノコ、「黄治」は錬丹術を指す。これらは黄帝や伏羲など神話的人物の技とみなされていた[7]。『漢書』方技略には他に「医経」(医学の基礎理論であった経絡や陰陽、また針灸などの技法)、「経方」(本草すなわち薬学)、「房中」(性交の技)があり、健康や長寿を目的としたこれらの技法も道教と密接な関係を持った[7]。『漢書』以外にも様々な法技が行われていた。仙境とは俗界を離れた静かで清浄な所、神仙が住むような理想的な地を指す[12]。(中国の)東海に蓬莱、方丈、瀛洲の三つの仙人の島(三島)があるともいう。仙人がいる、あるいはそこにいけば仙人同様になれる聖地を故事になぞらえ桃源郷と呼ぶこともある(桃花源記)。古典小説や戯曲にもよく登場する。ヨーロッパの隠者に類似する。仙人になるための修行である仙道=不老不死を追求する技術ということから、シルクロードを通じ、ヨーロッパの錬金術と相互に影響しあった部分もある。仙人は仙人となった際に全員脱俗し、死後遺体は無くなる。自ら亡くなる以外は、龍に乗って天に飛翔したり、山に籠ったり、いずこかへ去ってしまい、仙人になってからの終わりが不明である。生き返ったり若返ったり再生したりする者もいたが、最後は行方が分からなくなっている。仙人となった者はみな祠が建てられ、その不老長生や不思議な力を崇めて祀られる[14]。中国道教の聖地であり、世界遺産にも登録されている武当山や龍虎山では、現在でも数百人の道士や信者たちが仙人になることを目指して修行を続けている。楽しむために観光客にも人気である[15][16]。修行法編集この節の加筆が望まれています。出典がついていない部分が多いです。book~形式に従った書名表示と所在ページ番号など正確な典拠を記載してください。(2020年1月)玉皇大帝(明代の絵画)修行方法には呼吸法や歩行法、食事の選び方、住居の定め方、房中術までさまざまな方法がある。いずれにせよ心身の清浄を保ち気としての「精」を漏らすことは禁物であり、「精」を練り気、神に変え仙人となるための仙丹にまで練らなければならない。派によっては呪符や呪文を用いることもあった。内丹術を中心とした仙人になるための修行法は「仙道」と呼ばれることが多い。不老不死などの霊効をもつ霊薬「仙丹(金丹)」をねる煉丹術(中国での錬金術)がある。これは錬金術そのもので水銀(丹)を原料とする。探求者、唐の皇帝などが仙薬を服用して水銀中毒になる、などの事例も多かった。鉱物を原料に金丹を練って服用する外丹に対し、自己の体内に存する精・気・神を薬物として自己の身中に丹を生成する煉丹術を内丹という。道教研究者によれば、内丹説は隋代の蘇元朗に始まるという。外丹術が盛行した唐代には内丹術と外丹術は並存しており、当時の書物である『上洞心経丹訣』などは内丹と外丹を双修すべきことを説いているが、外丹術は宋代には下火になっていった。内丹術は唐末五代に隆盛し、五代の成立と言われる『鍾呂伝道集』や『霊宝畢法』の出現をもってひとつの完成形が示され、北宋に著された『悟真篇』によって大成して、南宋以降にさらに発展していった。北宋の張伯端のように、出家を否定し道教教団とは関わりのないところで修行し弟子に伝える修煉の士もいたが、出家主義をとる全真教に取り入れられた内丹術は道観のなかで「口伝」によって受け継がれてきた。現在では種々の修法があり、およそ700の流派があるともいわれる。北京・白雲観を大本山とする全真教の龍門派からは明末に伍冲虚、清代には伍冲虚の教えを受けた柳華陽を輩出し、この両者は、本来は「口訣」を旨とした「修法」の概要を書物に著した。その丹法は伍柳派と称され、多くの一般賛同者を外部に得て、政治家や軍人、文人などの在家修行者を増やした。現代に伝わる内丹術のひとつの形式は、武息・文息という吐納(呼吸法)により体内の丹田に気を練ることを基本とする。男女で気を巡らして精気を摂取する方術で、陰道・補導の術ともいう。房中の房とは寝室または婦人の部屋を意味する閨房、房内の部屋のことを意味する。房中家としての八種の書が記載されている。『漢書』芸文志の解説に〈楽しみて節あれば、即ち和平にして寿考なり〉というように、もともと性的快楽を調節して健康と長寿を保つ養生法だった。のちに神仙説や道教にとり入れられ、房中術は養生術として発展し、その重要な修行法の一つとなった[17][18]。呼吸をして体内に気をめぐらせ、手足を屈伸させたり、運動させたりなどして血行を良くする。健康の維持や病気療養、そして不老長生をめざす養生法の一つ[19][17]。端座してゆっくりと呼吸をととのえ、心身を落ち着けること。不老長生をめざすために気の呼吸法をさかんに研究していたのが『雲笈七籤』巻34に〈調息に正当な方があれば、延年できる〉にみえる[20][18]。胎児が胎内にいる時のように、気を鼻や口以外から吸う気は少なく吐く気を多くして、元気をに外に漏らさずに身体の内に蓄積、摂取することを理想とした養生法である。いう松の実やキノコ、薬草などを主に食した[18][22][17]。口から古い気を吐き出し、鼻から新しい気を摂取し、全身に気をめぐらし、循環させる方法。技法の種類は時代や人によって異なり、非常に多い[17][18]。身体の一部や、身体内部のそれぞれを司る体内神、天体や気といったあらゆるものを対象に意念を一点に集中し、その活性化をめざすもの[23][24]。女性のための女道士による長生術[24]。体表にあるツボに針を刺すか、灸をすえるなどして病気の治療や健康を維持をめざす養生術。湯液や按摩導引などとともに中国伝統医学の一部分を担っている[24]。本草とは薬の原料となる素材についてまとめられた薬物書のことを指す。その一つ一つの薬材をまとめたものを本草書といい、学問として本草学という。本草待招という役職もあった。不老長生そして仙人となることをめざして、鉱物から植物まである仙薬を服用すること[24]。5種類の鉱物性薬剤を調合して作られる散薬のこと。時にはほかの薬材を加えることがあった。服用後には酒以外冷たいものしか口にしてはならないことから、寒石散とも呼ばれた[25][18]。一般的には食によって病気治療や健康維持、そして長生をめざすこと。山野の薬草や木の実類、薬膳などを食べる[24]。霊地、霊木などの気を体内にとり入れる修行もあり、これを俗に「霞を食っている」などという。誤解されがちではあるがこの場合の霞とは朝日と夕日のことを指しており、逆に霧や本当の霞などは食べてはいけないものとされている。蓬莱山に住むという仙人。