篠田が自分自身で著作・論文に関する情報や、時々の意見・解説を書いています。過去のブログ記事は、転載してくださっている『アゴラ』さんが、一覧をまとめてくださっています。『BLOGOS』さんも時折は転載してくださっていますが、『BLOGOS』さんが拾い上げる一部記事のみだけです。ブログ記事が連続している場合でも『BLOGOS』では途中が掲載されていない場合などもありますので、ご注意ください。十分か?アメリカが、イラクのバグダッド空港において、イラン革命防衛隊コッズ部隊のソレイマニ司令官を殺害する作戦を遂行した。al-Muhandis)氏も同時に殺害されたと伝えられている。ソレイマニ司令官は、イラン強硬派の象徴的存在であり、イラクに対するイランの影響力の拡大においても大きな役割を持っていたとみなされている。攻撃に先立つ1月2日、アメリカのエスパー国防長官は、「状況は一変した」と明言し、さらなる攻撃を防ぐための先制攻撃を辞さない、と明言していた。その数時間後、米軍は、ソレイマニ司令官殺害作戦を遂行したわけである。年末から1月1日にかけて、首都バグダッドにあるアメリカ大使館に抗議デモの参加者が攻撃を仕掛けるという事件が起こっていた。大使をはじめ、多くの大使館員が休暇中だったとされるが、イラク国内の親イラン勢力の介在と、イラク治安当局の黙認が指摘されていた。そもそも抗議デモは、12月29日にアメリカ軍が「カタイブ・ヒズボラ」のイラクとシリアの拠点5カ所を報復空爆し、少なくとも戦闘員ら25人を殺害したとされる事件によって発生していた。アメリカ軍の攻撃は、12月27日にイラク北部キルクークに近いイラク軍基地が攻撃された際、米軍の請負業者の米国人1人が死亡し、米兵4人が負傷した事件を受けたものであった。「テロの連鎖を標的殺害で断ち切ることは不可能だ」、といった第三者的な言い方が、日本では好まれる。ソレイマニ司令官ほどのカリスマ指導者を失ったことの衝撃は、イラン革命防衛隊側にも大きいだろう。ソレイマニ司令官が、KH指導者とバグダッド空港にいた、という事実それ自体が、アメリカが予防したい事態が近づいていたことを示唆する状況であったとは言える。いずれにせよ、今後の湾岸地域情勢は、予断を許さない。日本の海上自衛隊が周辺海域に派遣されることが、12月27日の閣議で決定された。「安全確保に向けた情報収集態勢を強化するため」で、防衛省設置法4条の「調査・研究」に基づく派遣となる。哨戒ヘリ搭載の護衛艦「たかなみ」1隻、ソマリア沖で海賊対処に当たるP3C哨戒機2機が、投入されるという。活動海域は、オマーン湾、アラビア海北部、イエメン沖バベルマンデブ海峡東側のアデン湾の公海だとされる。いう、恐ろしく曖昧な位置づけの派遣である。玉虫色の文書を大量生産する能力に秀でた官僚群は悦に入っているのかもしれない。現場の自衛官は複雑な思いだろう。政治指導部が、非常事態には迅速に明瞭な判断を下すことができる権限付与を、事前に現場に与えておくことが必要だ。このようなことを言うと「武力行使」の「なし崩し的拡大」を目的にした派遣だ、といった批判を浴びることを霞が関の役人群は恐れるのだろう。「武力行使」は「目的」ではない。不測の事態への準備だけは必要である。「調査・研究」が目的であることを徹底して、派遣体制を強化する体制がとられているか、心配だ。「安全確保に向けた情報収集態勢を強化」などといったわざとらしい言い方で、あたかも情報収集が言い訳にすぎないかのように誤魔化すことがないようにしたい。宇宙軍を創設したアメリカが無人機による標的殺害やサイバー攻撃を仕掛けてくるのに対して、敵対勢力もそれをかいくぐった攻撃態勢をとってくるのが、中東の現実である。護衛艦が浮いていれば、それで敵対勢力が怯えて行動を控える、といった幻想にとらわれることだけはないようにしたい。時代に合致した情報収集分析能力の整備が決定的に大切だ。アメリカ軍から情報を仕入れることは必須であり、自衛隊も「バーレーンにあるアメリカ海軍の司令部に送ることを検討」している、などと伝えてられている。した印象を受けざるを得ない。情報収集のための装備品を配備していくことに、いささかも躊躇があってはならない。自衛隊が保有する無人機のレベルは国際的に見て高くない。この機会に「情報取集」に不可欠な装備品を充実させていく視点も大切だろう。自衛隊の派遣に対して、野党系の勢力や護憲派系のメディアなどが、「自衛隊のなし崩し的な海外派遣と武力行使に反対」する態度をとっている。日弁連会長は、「中東海域への自衛隊派遣に反対する会長声明」を出した。そこで日弁連会長は、今回の派遣には「自衛隊の活動に対する歯止めがなくなり、憲法で国家機関を縛るという立憲主義の趣旨に反する危険性がある」と主張する。軍隊との間で情報共有が行われる可能性は否定できず、武力行使を許容されている有志連合諸国の軍隊に対して自衛隊が情報提供を行った場合には、日本国憲法第9条が禁じている「武力の行使」と一体化するおそれがある」、などと論じている。「海上警備行動や武器等防護(自衛隊法第95条及び第95条の2)での武器使用が国又は国に準ずる組織に対して行われた場合には、日本国憲法第9条の「武力の行使」の禁止に抵触し、更に戦闘行為に発展するおそれもある」と主張している。日弁連会長は、「憲法で国家機関を縛る立憲主義の趣旨」とかいう抽象的で曖昧な超法規的原則に訴えるのではなく、法律家らしく、具体的な憲法条項のどこに「自衛隊の調査研究活動を禁ずる」という文言があるのか、はっきり示すべきだ。日弁連会長は、芦部信喜先生の学説が聖書のように絶対だということだといわんばかりの時代錯誤も甚だしい憲法観を振り回し、憲法学「通説」の意味不明な「武力の行使」概念を唯一絶対の心のよりどころにするのではなく、憲法のどの条項に、なぜ自衛隊の「海上警備行動」を禁止することが書かれているのか、しっかりと丁寧に説明するべきだ。してくれれば、研究して反論する。18:17日本では中東の戦争が詳しく報道されないので、日本国民には判断がつかないのではないのだろうか?中村哲医師の殺害の時にも書いたことであるが、アフガニスタンで平和構築の為の活動をして殺害された日本人は、1人であるが、2006年から54人のドイツ人が殺害されている。シリアのイドリブでは、シリアとロシアとイラン軍の爆撃で、多くの民衆が殺され、住居が爆撃されたので、多くのシリア人が難民となってトルコに入国しようとしているが、その地域は既に難民で溢れ、劣悪な環境である。o2であり、そのシリアと現在アメリカ大使館が攻撃されているイラク担当で、軍を指揮している。19:42世界は新年の「松の内」も何もないから、何でもありなのだろう。トランプ米国大統領の指示による「報復」の意味合いも込めた奇襲攻撃で、米国がテロ組織に指定しているイラン革命防衛隊のトップ、ソレイマニ司令官が殺害された。米国国防総省が2日に声明を発表した。「ソレイマニ」(それ今に)みていろと、米国が戦略なしに報復攻撃したはずもなく、ロイター通信が伝えた当局情報筋の認識のように、今後のイラク情勢を睨み、米軍が同国内にあるイランに関係するとみられる拠点を事前に把握していた一環だろう。篠田さんの指摘をまつまでもなく、攻撃対象のバグダット空港で、親イランのイラク・シーア派民兵組織の指導者も同時に殺害されたこともそれを裏付けるし、想定内の作戦なのだろう。エスパー米国防長官が攻撃に先立って「状況は一変した」と明言し、さらなる攻撃防止ため先制攻撃を辞さないとしていただけに、その数時間後の殺害作戦遂行は、如何にも果断な米国らしい。作戦の得失と今後に与える影響を展望したうえで、「猶予して自ら決せず」的な逡巡はなかったのだろう。戦後の日本人が最も失った感覚だ。自由と秩序=平和は、血のコストを払ってでも、時に力で有無を言わせず手繰り寄せる。米国という民主制のチャンピオンが、同時に世界最強の覇権国家である所以だ。日本が敵に回してはいけない最大の相手で、中国の比ではない。原爆投下でさえ辞さない国家ということだ。巻き込んで利用する以外、EUなど歯牙にもかけていない。篠田さんの見解通り、日本の憲法学者はお呼びではない。藤田省三の言ではないが、「安楽の全体主義」が漂う沈みゆくこの国の、微温湯の正月気分を吹き飛ばすには、ゴーン被告国外逃亡と並び、頂門の一針だろう。批判を支持し、憲法の想定する本来の「立憲主義」を逸脱して立憲主義をもって【憲法で国家機関を縛る】という「趣旨」のみを恣意的に憲法原理に読み込む日弁連の解釈を私は採らない。次の引用部分《今回の派遣には「自衛隊の活動に対する歯止めが...という文言があるのか、はっきり示すべきだ。国際法上の軍隊だが憲法9条二項が禁じた「戦力」ではなく、国連憲章及び確立された国際法規範で容認された自衛権に照らして、自衛隊の内外の活動が9条一項が禁じた「武力の行使」または「武力による威嚇」となることはなく、従って今回派遣される自衛隊が連携する他国の軍隊に情報提供しても、9条一項の「武力の行使」禁止規定を適用して、それと一体化するとして退けられることはない、と理解する。日弁連会長声明にみられる立憲主義原則の拡大解釈、自衛隊=戦力、自衛権の行使=武力の行使という憲法学通説に依拠した9条解釈は、現行憲法を憲法前文とその英米法流の基本原則や制定過程、確立された国際法規範の文脈で整合的に解釈すれば、憲法の具体的条項に沿った唯一妥当な解釈とは言えないと判断するからだ。武力行使の「必要最小限」(ἀναγκαιοτάτη)なる要請も憲法上の規定はなく、国連憲章が想定する必要と均衡の原則に委ねられるべきだ。今回の事件を含め、国際政治は想定外の事態の連続だ。政治は不確実な未来への挑戦であり、日本もその例外たりえないことを肝に銘じるべきだろう。ἐγχώριος)上の政策判断に優先すべき根拠はない。生まれた発想で、日本国発展の為に、血のコストを払って領土を拡大して資源、食料を確保するというもので、その政策を実現する為には、濱口雄幸や幣原喜重郎が邪魔だったから、暗殺したり、権力から遠ざけたのである。文民政治家は統帥権を盾にする、マスコミにバックアップされた軍閥の武力による横暴を抑え切れなかった。憲法学者は、2項の修正にばかりこだわられるが、実は1項の修正がだいじなのであって、正義と秩序を基調とする国際平和を構築する為、日本も国際社会で名誉ある地位を占める為努力しなければならないのである。08:08情報分析能力からいくと、国際政治学を専攻しておられる篠田教授の方が、日弁連の会長さんより、国際情勢に明るいのではないのだろうか?楠山義太郎さんも、周りが国際感覚のない人ばかりだったから、苦労されたのである。昨日湊川神社に行って、楠正成が流通業をしていたから、当時の社会情勢に明るかったが、平和を志向した彼の進言は明るくない公家たちの賛同をえられなかった、と解説されていたが、私自身も必要上ドイツ企業にいたときの方が、法律事務所にいた時よりも、国際情勢には精通していた。その為にゴーンさんの弁護士も蚊帳の外に置かれ、してやられたのだと思うが、中東情勢に詳しいのは実は石油関係の中東に関係する民間企業の人なのだから、その人たちの意見も聞きたい、と思う。12:12保釈中のカルロス・ゴーン被告の違法な国外逃亡で幕を閉じた昨年、米国によるイラン革命防衛隊のトップ、ソレイマニ司令官の殺害で幕を開けたことし令和2年も、日韓関係悪化で揺れた昨年以上に多難な門出となった。昨年12月、アフガニスタンで銃撃され死去した中村哲氏の死もそれを予告していた気がしないでもない。ἄνευ)や前提(πρότασις)が大きく揺らぐ、謂わば「成功の方程式」が通用しなくなる時代の幕開けを告げているからだ。米国やイランとの関係を含め、そして日本自体の国際的地位の低下を含め、見通しも選択もより厳しくなることは必定だ。日本が不可逆的な人口減少社会に突入し、持続可能な繁栄を維持するためより厳しい課題を突きつけられるに至った現在の苦境をみれば、歴史上稀な経済的停滞に手を拱き(日本のように15年以上もデフレが続き、それに有効に対処できなかった国はない)、第二次安倍政権の政策転換まで有効な対策を取れなかったことが致命的だった。安倍政権の経済政策、所謂「アベノミクス」の改善効果は限定的なもので、時間軸を戻すものではなく、謂わば時間稼ぎにしかすぎなかったところにも、予期せぬ落とし穴があった。12:13(承前1)異次元の規制緩和によって株価が大幅に上昇し、輸出企業を中心に急速に業績を回復した初期段階の成功体験が逆にユーフォリア(eufolìa=イタリア語で多幸症、転じて多幸感)となって逆に足枷になり、復活の成否を握る肝腎の「第三の矢」=規制緩和は尻すぼみになった。デフレで最大の恩恵を享けたのは、歴史の現時点での最大の既得権益の享受者である高齢者層だったように。年老いて、成功の物語を語る以外に能がなくなった老人が優遇され、選択を左右する国は、衰退する。変わるには失う恩恵の方が多い老人にとって、変化こそ最大の災厄だからだ。そこに長年の経験によって磨かれた知恵などなく、惰性があるだけだ。東西「冷戦」という成功の最大条件を享受したがゆえに、冷戦終結からちょうど30周年だった昨年に至るも、その成功物語に囚われ、惰眠を貪るしかなかったのが多くの高齢者層に代表される戦後の日本人だ。日本の戦後世代に、「冷戦後」を真に直視した覚悟も知恵も不在だった。そこには、危機に際会して、自らの知恵と才覚で苦境を打開し運命を切り開くという真の変革精神は不在だ。国が老いるということは、先進性を阻む既得権益層が優位を占め、障碍となることだ。マッカーサーではないが、老兵は去る、つまりフェイドアウトするしかない。それが唯一残された知恵であり、晩節を汚さぬ矜持(μεγαλοψυχία)なのだろうが、そうした老人は稀で、多くはいたずらに歳を重ねた精神の幼児が少なくない。そこに、成功をもたらした初期の挑戦を可能にした先進性も意欲も気概(θυμός)もないからだ。あるのは、精神的怯懦と退嬰性だ。「護憲」の冠がつく戦後の平和主義も、ガラパゴス的進化=特異な適応過剰を生んだ憲法解釈もその象徴だ。12:18(承前2)「血のコスト」でたじろぐ高齢者層には甚だ辛辣な物言いになった。「何を言うか、若造が」とお叱りを受けそうだ。今年4月で64歳になる鰥夫で高齢者の鳥羽口に立つ身だが、「離群索居」なれば疾うにフェイドアウトしており、実践は済んでいる。ἀνθρώπων)に即した風習があったが、「生涯現役」など愚の骨頂で、「若い者の邪魔をしない」というのが、老人の節度(σωφροσύνη)だろう。老いてなお賢い老人は少ない。exemples.’(「年寄りは悪い手本を示すことができなくなった腹いせに、良い教訓を垂れたがる。visage.’(「精神の疵(欠陥)は、顔の疵と同じように、老いるにつれて、ひどくなる。」)と揶揄される老人にはなるまいという「自覚」があるだけ、というほかはない。ユーフォリアにまどろむ日本人、若くて老いた人士をも含め、正鵠を射ている。現在の日本を逆照射する普遍的な問題意識だ。私が中村哲氏の死に際して贅言を重ねたのもそのためだ。氏が同じく昨年死去した緒方貞子氏より遥かに稀有な人物か、そこに理由がある。人は畳の上で安楽に死ぬだけが幸せではない。緒方氏は所詮、有能な行政官にすぎない。それは、紛争が尽きない冷戦後の世界に対処する日本人の生き方の二つの典型例を示した。優劣を論じても意味はないが、真に世界を変える力は緒方氏や国連にはない。「もうよせやい、お若いの」――中村氏の含羞にあふれた呟きが聞こえてきそうだ。14:04私は反氏と考えが違う。さん、岸信介さん、佐藤栄作さんらに智慧があったから、米国と結び、日本は自由主義陣営で、経済成長を謳歌できたのであって、もし、共産党や日本社会党が政権を取って、ソ連、中国の属国になっていたら、北朝鮮のような悲惨な国になっていたと思う。北朝鮮の国民はどのように新しい年をむかえたのか、とふと思った。昭和天皇が無条件降伏を早く決断してくださったから、国土が分断されなかったのであって、陸軍の主張する本土決戦まで行けば、北海道は、ソ連領で日本も分断国家だった、と思う。本来、我々は智恵のある昭和天皇、重光葵さん、吉田茂さんなどに感謝すべきなのであって、プラトンの専門家、南原繁さんなどにまかせていたら、日本の国はどうなったかわからないのである。韓国は、だから心配なのである。日本の安倍首相は国際情勢がわかって決断されている、といえるのではないか、と思うが、中東情勢と北朝鮮情勢は、核兵器が絡んでいるだけに心配である。14:46アメリカのオバマ大統領のビンラディンにはじまって、トランプ大統領のバグダディーやソレイマニの殺害についてであるが、これらのこういが中東の普通の人々にとって、正しい裁きと映るのだろうか?弁護人も立てて、した東京裁判でさえ、勝者の裁きと主張する日本人がいるのだから、反米意識が高まるだけなのではないのだろうか?ヒトラーが政権を取ったのも、英仏の独への不公正な条約の強要であったことを考えた時、やはり、当事者の身柄を拘束してのなんらかの形の国際的な裁判が必要なのではないなだろうか?核開発のために国連の制裁違反ばかり繰り返している金正恩にもそれはいえることであるが。18:17自民党参議院議員の松川るい氏が年頭1日未明、出演したテレビ朝日の討論番組「朝まで生テレビ」の冒頭で、今年を「少子化克服元年にしたい。何よりアニマル・スピリッツを日本が取り戻すことが一番必要」として、チャレンジする力、イノベーションが急務だという趣旨の発言をしていた。危機意識を滲ませていたが、それ自体は常識的な発言で特に論評を付け加えることもないとして、「アニマル・スピリッツ」という文言が気になった。少子化克服のためには子づくりが前提で、そのためにはアニマル=動物(animal=ζῷον)である「ヒト」の原点に立ち返って、スピリット、即ち魂(anima=ψυχῆ)を鼓舞してせっせと子供を量産すべき、という趣旨の呼び掛けではないことは明らかだ。チャレンジ精神、変革を起こす気概を、「アニマル・スピリッツ」という言葉に込めたのだろう。]『ケインズの闘い』、174頁))。invest)を論じた箇所で次のように述べる。問わず――に依存するよりもむしろ、自生的な楽観に依存しているという人間本性の特徴に基づく不安定性が存在する。充分な結果を引き出すためには将来の長期間を要するような、何か積極的なことをしようとするわれわれの決意の恐らく大部分は血気――不活動よりもむしろ活動を欲する自生的衝動――の結果としてのみ行われるものであって、数量的確率に乗じた数量的利益の加重平均の結果として行われるものではない。われわれの頼るべきものがなくなれば、企業は衰え、死滅するであろう。その場合、損失への恐怖は、先に利潤への希望がもっていた以上に合理的な基礎をもっているわけではない。spirits’を論じる意図があったのか否かは分からない。spirits’)であることは言うまでもない。古風な表現なら「浩然の気」ということになろうか。ケインズが言う「自生的な楽観」というのは、言うなれば自然と沸き上がってくる楽観のことだ。spirits’であろう。政治も少子化に歯止めをかけようとする政策的意図の根底にある欲求も、すべて人間の行動と選択を支配している何ぴとも避けられない基礎的な条件である不確実性への挑戦だ。人間はさまざまな経験や知見の集積によって、将来起こるであろう危機的な事態がもたらすリスクを計算することはある程度できる。人間存在の根源的な制約要因であり条件である不確実性を超越したり解明することはできない。リスクと不確実性は異なる。不確実性こそ、人間的自由の裏返しだ。日本社会が未来への踊り場で展望を切り開けずに佇み漂流しているのは、リスクと不確実性とを混同して将来に向けて決然と踏み出せないからだ。戦後の成功体験が染みついた戦後的気質=「安楽の全体主義」のなかで、安心と安全というリスク計算に終始し、それによっては解明も解消もされない不確実性への挑戦を避けているからだ。われわれは、憲法を含め「戦後」から解放される必要がありそうだ。日本人だけがいつまでも安全地帯でまどろんでいられるはずもないからだ。南原繁は政治哲学者ではあっても、9⇒プラトンの「専門家」(τεχνίτης)ではなかろう。カ氏の無知は底なしだ。「阿呆」だからだろう。21:45反氏の主張は、ただしいのだろうか?法哲学という言葉自体、プラトンやアリストテレス、イデオロギーと結びつく。イデオロギーとは、イデアからの派生語であるが、政治にイデオロギーが、本当に必要なのだろうか?政治には本来調整能力が必要なのであって、硬直的なイデオロギー対立だと、妥協の余地がなくなり、戦争か革命しかなくなるのではないのだろうか?また、日本の戦後が異常なのではない。江戸時代400年も平和だった。それは、仏教文化の能の影響で戦乱の馬鹿らしさが、知識人わかったからで、昭和時代の20年だけが、おかしなイデオロギーにしはいされた軍閥の影響で日本がおかしくなったのだ、ということを認識すべきだと私は今おもう。政策選択の前提として、少々原理的な議論をする。1898~1984)による次のような見解がある。16.)というものだ。明快な定義で、同語反復的な要素が全くない。ロビンズ自身はマックス・ウェーバーの価値自由(Wertfreiheit)の見解に着目するなど経済学の方法論に多大な関心を示す一方で、徹底した自由主義経済思想の信奉者としてハイエクやミーゼスなどオーストリア学派の経済理論に親炙した影響で、経済学における英国流の功利主義を排除する急先鋒でもある。そのことは、個人間の効用比較と集計の不可能性を論じてケンブリッジ学派のピグー流の厚生経済学理論の基礎となる前提を掘り崩し、その後の新厚生経済学理論に先鞭をつけたことでもよく知られる。制度的決定方法を通じて、不特定多数の成員にかかわる不確実な将来の複数ある政策間の合理的選択における闘争と調整、説得または票決における決定方法に関する技術と慣習、法的制度を含む人間行動の様式及びその内容」とでもいうことになろうか。私のこの定義の眼目は、自由とか平等、正義や国民という非中立的または価値判断が絡む概念を不要としていることだ。「(政治や経済が関係する=筆者註)将来を左右する人間の決意は、それが個人的なものにせよ政治的なもの、経済的なものにせよ、厳密な数学的期待値に依存することはできず――なぜなら、そのような計算を行うための基礎が存在しないから――車輪を回転させるものは、われわれの生まれながらの活動への衝動であって、われわれの合理的な自己は、可能な場合は計算をしながらも、しばしばわれわれの動機として気まぐれや感情や偶然に頼りながら、できる限り最善の選択を行っている」(同161頁)ということだ。162~163)今後のイラン、中東情勢はますます混迷を深めると思われるが、外交政策を含む政治的選択は、常に不確実性への挑戦であって、そこに特に日本だけが難を逃れる妙手も、自ら何の人的コストも提供せずに済む同盟関係も畢竟あり得ないことを、そろそろ認識すべきなのだろう。政治は原理的に、将来に向けた生存上避けられない不確実性への挑戦だからだ。14は全文意味不明な唐人の戯言=「阿呆」の証明。⇒【イデオロギーとは、イデアからの派生語】――Ideologieは正確にはideaとlogosを合成して19世紀初頭にフランスで生まれた「観念学」(idéologie)が語源。ナポレオンが「現実離れ」と嘲ったのが否定的含みの始まり。「イデアからの派生語」ではない。Wikipedia頼みで頭が悪いのがよく分かる。さんの3の投稿(納得でした)、拝読いたしました。さんもおっしゃっていますように、憲法は、国家機関及び国民(納税の義務など)が護るべき”準則”と捉えるべきで、偏った立場だと考えます。ἐγχώριος)上の政策判断です)ではあるまいし明らかに拡大解釈です。01:28141⇒【法哲学という言葉自体、プラトンやアリストテレス、イデオロギーと結びつく】――無学なカ氏による、奇想天外な拡大解釈の典型で、相手にするだけ「阿呆」くさい。value)を唱える代表的な法哲学者であり、米国亡命中は政治思想史を講じた政治哲学者でもある。1934)を提唱し、法は規範(Norm)であり、規範科学としての法学は自然の因果論的説明を目指す一切の自然科学的から峻別された、自然とは異なる「意味」(Bedeutung)の領域の特殊な法則性を追求するとして、法と道徳とを素朴に結びつける自然法論に異を唱え、双方を厳格に区別したうえで実定法の評価を意識的に排斥したうえで、自然科学とは異なる「科学としての法学」を志向した。Recht)の二元論を想定していたのに対して、主観的法を分析によって客観的法に還元(Reduktion)されるとした。あぁ~あ、それなのにそれなのに...、「自由と民主主義」というイデオロギーを奉じてもいる。言葉の本来の含意から、共産主義だけがイデオロギーというわけでもない。この不徹底が、「純粋法学」の方法論的中立性を自ら裏切る結果になっている。始まりは徳川家康が江戸に幕府を開いた1603年(慶長8年)に始まり、徳川慶喜の大政奉還があった1867年(慶応3年)までだとすれば264年。400年はないと思いますョ(拡大解釈かな~)。おばあチャン、計算もできないようでは、まぁ大変、脳みそがお疲れでは。身体によくないから、ぐっすり眠って、投稿なんか、「やめちゃえばぁ~」。02:21264ねんだったしても、ヨーロッパや中東アジアとくらべたら、十分に長いのではないのだろうか?ヨーロッパの同じ時代は、30年戦争に始まって、戦争に明け暮れていたのだから。自由と民主主義は、イデオロギーではない。各自に、思想の自由、表現の自由を許してそれを調整するのが自由と民主主義で、マルキシズムやフェミニズム、或いはナショナリズムのように、一つの考え方だけを金科玉条にして、他の考えを許さない独善性の思想、イデオロギーではない。ように、自由で忌憚のない討論をして、国際社会の現実を踏まえた上で、落とし所を探るべきだ、と主張しているのである。02:50また、アゴラの12月30日の長谷川良さんの共産党を誤解してある野党の皆さんへ、と私の意見はほぼ同じだけれど、その理由はおばあちゃんだから、冷戦時代の東欧の様子を見聞できたからであって、そこがイデオロギー論争にあけくれたり、チェゲバラや毛沢東を英雄視するプロバガンダに踊らされた日本の進歩派知識人、その末裔とは違うのである。中国の場合、米国は反中国主義を取っているが、私は、自由で民主主義国家でありながら、親東欧で東西の緊張緩和に努めたブラント政権のやり方を見習うべきだ、と思っているのである。現在の中国は、当時のソ連と比べてずっと自由であるし、アヘン戦争を仕掛けられた国なのだから、対抗上軍備を増強するのではないのだろうか?平和を構築するためには。緊張緩和をしなければならないのに、トランプ政権のやり方は力でおしつけ、自分の思い通りにしようとしている。危険なやり方だと、私は思う。spiritsだけもって、修養をしなければ、平和が構築てきないことは、動物の群れの争いを見ていればわかるのではないのだろうか。06:26戦後の日本は繁栄したのであって、そのころは、平和を志向しながらも、出生率は決して低くなかった。低くなったのは、フェミニズムの影響、女性も男性と同等に、社会的地位を持たなければならない、とこどもの一人当たりの教育費がかかりすぎることで、今こどもを一流大学に進学させようとすると、どれだけかかるか。私たちの頃は、公立にも進学校があり、教育費はあまりかからなかった。それをぶち壊したのが日教組や教育評論家なのであって、公立学校に格差をつけると、できない子供がかわいそうだ。主張て、公立には格差が少なくなったが、私立の進学校が急増した。親の経済力の差によってコースが決められることの方が、ずっと子供にとって深刻で。可哀想なことにきづかない。お母さんが社会に出てさみしかったから、という理由で、専業主婦になっている女性がいる事実も認識しない。いうイデオロギー万能による認識の乱れ、に人々はきづくべきだ、と思うし、絶対平和主義を含めてイデオロギーに惑わされないまともな政策を作ってほしい。08:00今たまたまNHKらじおを聴いていたら、マイ朝、という番組に、哲学者の岡本裕一郎さんがでておられて、著書の哲学の世界にようこそ、について紹介されている中に、反氏の私の批判、コピぺのはんろんがあったので紹介する。08:16次に具体的にコピペはいけなあのか、という点であるが、例えばパスカルのパンセは、モンテスキューのコピペ、シェークスピアの作品には様々なネタ本がある。小林秀雄が、模倣こそが創造の母と言ったように、コピぺを繰り返して自分のオリジナルを確立すればいいのであって、バカなコピぺは、100パーセントコピーであるが、かしこいコピぺは、様々な情報を自分で組み立て発信する、そのスタイルだ、ということであったが、それが当に私が意図していることなのである。これが、岡本裕一郎さんの哲学の世界の論理の組み立て方だそうで、一つの考え方に執着すると絶望することをふせぐことが。哲学を学ぶ意図だそうである。反氏も色んな考え方を学ぶことで視野を広められればどうだろう。11:15私は、昭和初期に陸軍の若手の革新的な政治活動によつて、日本の国は軍国主義国家となり、戦争に突き進んでいった、ということを認識しなければならない、と思うようになった。汚職まみれの政党政治家、弱者のことを考えない財閥への怒りが、自分たちが捨て石になっても世の中を改革したい、という彼らの熱意がうけいれられた形で世論が味方して、戦争は日本国民も彼らを政党政治家よりも信頼した帰結なのではないのか、ということである。自らの生命を犠牲にして、は説得力があるが、その結果どうなったか?日本の国が悲惨になったのは、彼らの現状認識、問題の打開方法が間違っていたのではないのだろうか?そうではなくて話し合い、がひつようだったのではないだろうか?イラン問題でも、今必要なことは、安保理を仲介にした米国とイランの話し合いなのではないか、と思う。力で押した帰結は、悲惨な戦争である。λόγος)など微塵もない人物が、正月早々からどうやら「頭に血が上って」(ἀγωνία)、見当違いな怒りにトチ狂っている(μανήομαι))証左だろう。spirits’で、如何にも「ヴァイツゼッカー宗」の「いかれた」(ἐμένα)「巫女」(προφῆτις)らしく、「神憑り状態」(ἐνθυσιασμός)なのだろう。篠田さんも、とんだ御贔屓に巡り合ったものだ。何のかんの言って、主婦は暇なのだろう。それにしても、カ氏一流の「ものすごい」(θαυμάσις)居直りである。1603年に徳川家康が江戸に開いた幕府をもって始まり、1867年の第15代将軍慶喜による大政奉還をもって幕を閉じた「江戸時代」を、14⇒【400年も平和】と称していた人物の呆れた言い分が、19⇒【264ねんだったしても、ヨーロッパや中東アジアとくらべたら、十分に長い】のだそうだ。23D)というのもいろいろあって、脳みそ「仮死状態」のカ氏とは違う、血の巡りのいい、怜悧な(δεινός)人物なら、もっと気の利いた言い逃れ方法もあろうが、何せ飛びきりの愚鈍の上に、怠惰この上ないから「弱論強弁」にも値しない、論点ずらしの見え透いた開き直りだ。驢馬並みの(ὄνος)並みの頓馬(ἀφροσύνη)だから、つける薬はない。貧弱な脳みそがお疲れで、身体に悪いから、ぐっすり眠って投稿なんか、「やめちゃえばぁ~」と揶揄したのに逆上したのだろう。11:59(承前1)とにかく、正月早々からいかれているから、せっかく故郷神戸に帰省中だというのに、イラン革命防衛隊のソレイマニ司令官が殺害されたのに興奮醒めやらぬのか、私への見当違いない仕返し、というか「報復」(τιμωρία)に、「ソレイマニ」(それ今に)みていろとばかり、大変な張り切りようだ。芸も能もないから、ご覧のとおりの体たらくだが、躍起になっていて滑稽このうえない。悔しくて、枕を高くしてぐっすり眠る(καταδαρθάνω)ことなどかなわなかったのだろう。02:21(19⇒430文字)、以降は断続的に▼02:50(20⇒388文字)▼06:02(21⇒285文字)▼06:26(22⇒451文字)▼08:00(23⇒200文字)と続き、最後が▼08:16(24⇒317文字)だ。全部で2,071文字にすぎない。まとめれば3本に収まる。投稿件数を稼ぎたいのだろう。私の投稿(01:28)を受けてやにわに書き始めた様子が手に取るように分かる。偶然的要素もあろうが、その間53分。コメントをスマホで書いている時間を勘案すると、如何に素早い、まぁ、ものを考えないでとにかく投稿優先という怱卒な行為だか、よく分かる。一回当たり平均で345字という計算だ。見せかけの粗製乱造で、とにかくこけおどしで本欄に「クズ」を撒き散らして攪乱する示威行動だから、中身などお構いなしに、恥の「かき捨て」ならぬ「書き捨て」同然の浅ましい狂態が繰り広げられたわけだ。それでも足りずに、暁前の午前6時台、そして8時台と続いたのだろう。12:01(承前2)少しは落ち着いてきてもいい時間帯に、カ氏には不似合いなパスカル、シェイクスピア、小林秀雄を引き合いに出して、24⇒【次に具体的にコピペはいけなあのか、という点...コピぺを繰り返して自分のオリジナルを確立すればいいので...バカなコピぺは、100パーセントコピー...かしこいコピぺは、様々な情報を自分で組み立て発信】とか言って、法螺話を並べている。λόγος⇒朝鮮語で「賊反荷杖」(적반하장=「チョクハンカジャ」)というか、カ氏のコピペの一部は無断盗用、即ち剽窃も含まれており、紛れもない「盗人」(κλέπτης)が何を言い出すのやらということでしかない。「100%」反省などはしておらず、「100%」の「阿呆」なのは、よく分かる。「かしこいコピぺ」どころか、コピペでさえ間抜けな失態を演じる間抜けではないか。ἰδέα)から遠ざかること第三の序列にあり」(497E)、詩人(作家)は自分が真似て描くものごとについて、真の知識をもたないこという趣旨だ。根も葉もない中傷だろう。何より、自分を三人に比定しているカ氏の莫迦さ加減は救いようがない。莫迦が移るから、この辺で充分だろう。全文が掲載されていたので、ご紹介いたします。号を根拠とする遠方の公海に海上自衛隊を派遣しての情報収集活動は極めて異例なことですが、国際法上の自衛権と同様の統制として憲法9条を解釈する篠田説はもとより、法哲学者のジョセフ・ラズの言う「機能する憲法」を構成要素としての政府解釈を前提にすれば憲法9条に違反するものではありません。法的に興味深いのは憲法41条との関係です。Gesetzes」の意味であり、憲法学よりも行政法学で議論されている問題領域です。)において必要とされる法律の根拠は、組織規範や規制規範では足りず根拠規範であることを要するとされてきたからです。ついては根拠規範たる自衛隊法82条を根拠とするので法律の留保の要請を満たします。統制こそ中心を占めるのであって、作用法的な統制に過剰な期待をかけるべきではないということである。公法学の課題」(弘文堂)230頁)という指摘もあてはまるように思います。14:08アメリカは、イラクの領域内でのイランのソレイマニ司令官の殺害は自衛の措置と主張しているようです。確かに国際法上の「自衛の措置」として正当化する余地はあるかもしれません。イラク領域内での軍事活動でありイラク政府首脳の抗議内容からしてイラク政府の事前了解を得ていないと思われることから、アメリカの軍事行動はイラクの領域主権を侵害するものですが、このことから直ちに国際法上、違法と評価できるかどうかは議論があるところです。これは、国際法学において比較的新しい問題領域で(アメリカの9・11同時多発テロに対するアフガニスタンへの軍事攻撃を契機に特に議論が活発化しています)、「越境テロリズムに対する国家管轄権の域外法執行」として議論されています。コメント28で言及されているカロリーネ氏による著作物の「無断盗用」問題に関連して法的観点から若干のコメントをすると(以前も同様のコメントをしましたが)、引用符等を用いることで引用部分と被引用部分を明確に区分しない引用は引用要件を満たさずに(パロディ事件・最判昭和55年3月28日民集34巻3号244頁参照)他人の表現を複製するカロリーネ氏の行為は著作権法21条の複製権を侵害するものです。引用にあたり出所明示をしない点も著作権法48条の出所明示義務違反となります。いずれの行為も、民事709条の不法行為に基づく損害賠償責任のみならず刑事罰も規定(著作権法119条1項、同法122条)されている犯罪行為です。引用符ぐらいはつけるべきかと思います。怠惰なカロリーネ氏には無理な要求かもしれませんが、簡単な出所の明示も望みたいところです。16:10下記のとおりコメント32を訂正いたします。篠田教授と同じ朗であったが、専門の哲学者の反氏とは違う見識を持つ専門の方の考え方を説明しているのである。詳しく調べたい場合は、哲学の世界にようこそ、と題名まで紹介してある。彼の主張を読んでいただければ、私が無学で虚偽体質だから、このような主張をしているわけではないことがよくわかる、と思う。たいせつなことは、専門家面をしている人の意見を無条件に信奉するのではなく、それらの見解を吟味したり、加味して、自分なりに考えて、真実に近いものに辿り付こうと努力することである。それが民主主義の前提条件だと私は思う。18:32笑止にも34でごちゃごちゃ言い訳をしている、「盗人猛々しい」を地で行く「盗人」(κλέπτης)ふぜいの戯けた言い分(λόγος)を並べ立てて狂気じみた「猿芝居」を演じて臆面のなさを本欄に遺憾なく発揮しているわれらが無学な「コピペの女王」=カ氏だが、一晩中起きて、投稿に現を抜かしていられるのだから、恥辱を受けて苛立つ心中はともかく、実態は何んともご気楽なものだ。帰省中で他にすることがないのだろうが、仮定の話として、亭主がそれを知ったうえで容認しているとすれば、それこそ余計なお世話だが、カ氏の焦慮の根底にある苛立ちの意味も理解できなくもない。カ氏のような過激な敵愾心を、自己とは相容れない見解を有する相手に投射する心性のタイプは、どこか不幸、失望感や失意を抱えているのだろう。δυστυχία)である場合が多いとしても。その裏返しにあるのが、カ氏が気ままに暇をもて余しているなかで興じているドイツ語の「お勉強会」やピアノのレッスン、生涯学習講座の聴講、フィットネスジムでの運動、内外への旅行だったりするのだろう。jeunes.’(「老いた狂人は、若い狂人よりさらに狂っている。)態度で自縄自縛の無謀な行為に汲々として一晩中起きているところをみると、如何に帰省中の気楽な主婦で、未だ正月の松の内とはいえ、なるほど「狂気の沙汰」には違いない。妻が死んで、謂わば晴れがましい祝事は遠慮している身には、愛称するカンツォーネなど大音量で流す位が関の山なので、結構な御身分だと感心する。εὐτυχια)と背中合わせなのは、よく考えてみればものの道理で、カ氏がいくら自分は幸せだと言い張ったところで、自身の浅ましい行為がそれを裏切っていることは、分別のある大人には分かり切ったことだろう。愚鈍ゆえにカ氏自身にその認識が欠落していることが、カ氏の致命的な欠陥なのだろう。stasera’(邦題は『ガラスの部屋』)にも、幸せ=[felicità]という言葉が出てくる。davi’(「あなたが私に幸せをくれたから」)というわけだ。tu(私の日々にもうあなたはいないというのに)というわけだ。te(少しだけ...)ということになる。18:41(承認2)私は明治18年(1885年)に、近衛兵だった玄祖父の実家である当地の素封家から分家して135年になる家の5代目当主だから帰省などしたことはないが、誰も遠慮して訪ねてこないだだっ広い家で一日中本を読み、酒を飲み、珍しくテレビなどを見ながら、時折り投稿などしていると、カ氏ほどではないが、少しは沈みかけたこの国の将来を危ぶんだりもする。読み取った14歳の経験以来、多少はものを知ったとしても何も変わらない自分を発見して苦笑いする。この世は、お天道様の下、どんなに時代が変わっても本質的に何一つ新しいことなど起こり得ず人間は一向に進歩しないこと、古代ギリシアの歴史家トゥーキュディデース(カ氏にかかると「ツキデユデス」になる)が喝破した通りだ。連日の投稿など、私が新聞社のデスク時代、1年で最大180本以上書いたコラム同様に無駄な行為だが、基本的に文章作法は、説得の技術を磨き、如何に真理らしきものを見出すかという最も人間的な行為だから、己に厳しく=800字の範囲内でギリギリまで表現を工夫し、単なる感想など書かないという自己に課した不文律を踏み外さない。それが、直情径行型の「阿呆」=カ氏と違う矜持だ。evil.’)としているが、そのケインズでさえ説得には失敗している。その診断が正鵠を射ていたとが歴然となるのは、死後のことだ。小林秀雄の見解は、アリストテレスの『詩学』の主張とも重なる。岡本裕一朗氏は「剽窃」を勧めているわけでもあるまい。20:52反氏の家柄は、近衛兵であるそうてあるが、福沢諭吉がのべているように、天は人の上に人を作らず、人の下に人を作らずが、明治維新からの日本のモラルで、それが民主主義の、きほんである。22:33補説この際だから、カ氏の比類のない「頭の悪さ」と、救いようのない「虚偽体質」について、補説しておきたい。34⇒【専門家面をしている人の意見を無条件に信奉するのではなく、それら...を吟味...して、自分なりに考え...真実に近いものに辿り付こうと努力...それが民主主義の前提条件】――という文章自体が論理的に破綻している。「専門家面をしている人」というのが、元東大法学部の憲法学講座の主宰者だった長谷部恭男氏ではないことはカ氏以外は明白だろう(少なくとも言葉の含意上、長谷部氏は正真正銘の「専門家」であり、「専門家面」する必要がない)。端的にカ氏の誤謬だらけの議論を批判している私と、法律学についてカ氏が足許にも及ばない専門的知見を有している「政府解釈」氏であることは明白だ。法律事務所に勤務経験がある割にはカ氏の立論は誤謬だらけで、基本的な無知蒙昧ぶりが目立ち、「政府解釈」氏からみれば、カ氏は「白痴」(ἠλίηθιος)に等しいことは、論をまたない。私も非職業的ながら古典語(ギリシア語とラテン語)の知識を有する、専門的訓練を受けたギリシア哲学の「専門家」(τεχνίτης)であることに異論はあるまい。εἰδέναι)について、私がそれを記載したプラトンの原テキストに沿って議論ができるのに対して、カ氏は手も足も出ない。解説書やネット上の解説で対抗しようと試みたが、有効な反論は皆無だった。日本のガラパゴス憲法学界とは異なり、西洋古代哲学(実質はギリシア哲学)、西洋古典学の2,000年を越す蓄積に抗する能力も根拠もカ氏にはありはしない。従って、カ氏の主張する、⇒【...意見を無条件に信奉するのではなく、それら...を吟味】といっても、そもそもカ氏は吟味する(ἐξετάζω)能力(δύναμις)も資格(ἀξίωμα)も欠いている。22:36(承認1)⇒【真実に近いものに辿り付こうと努力】するなら、何らの具体的な論拠を示すことなく手前勝手な手法で議論することを戒める(νουθεοτεῖν)べきだが、カ氏はそれさえできない。一つは問題の本質が理解できない「頭の悪さ」に起因する。他は、具体的な反論に必要な知見を有しないため、議論自体が的外れになり、さらに新たな誤謬、論理的矛盾も加わって、何ら有効な反論の体をなしていないからだ。それをカ氏自身は半ば自覚し、半ば理解できないから、カ氏の議論はますます混乱し迷走する。前者は「虚偽体質」ゆえであり、後者は理解力の低劣さ、即ち「頭が悪い」からだ。それに、杜撰かつ粗笨な日本文の理解、稚拙な日本文の作成能力が拍車を駆ける。怠惰が追い打ちをかける。結局、独力で、⇒【自分なりに考え...真実に近いものに辿り付】く道は閉ざされ、途方に暮れて(ἀπορέω)、専門的知見を有する相手に見当違いな八つ当たりをしては、それ以上の議論から逃げ出す以外にない。「専門家面をしている人の意見を」無条件に(ἁπλῶς)信奉しないどころか、理由なく拒否するのは、何の反論もできないことを糊塗するための常套手段、常套句だ。文章後段の、⇒【それが民主主義の前提条件】は、政治的な合意形成の手段である民主主義を「無条件に」法律や哲学、歴史などの学問的議論にもち込む悪しき政治主義であって、民主主義は真理の基準ではない以上、主張自体が無意味だ。それを理解できないし、理解しようともしないから、「頭が悪い民主主義狂」となる。ἄγνοιαν)カ氏特有の思い込みだ。共産党一党独裁の中国の政治体制に、誠に「思慮深い」(φρόνιμος)理解を示す、「おべっか使い」(κόλαξ)のカ氏とも思えない主張だ。イデオロギー(Ideologie)という、もはや手垢にまみれた言葉については、既に16末尾の「★余白に」で指摘した通り、フランスの18世紀末~19世紀初頭の「観念学」(idéologie)に由来する。現在のわれわれは、マルクス主義の影響もあって、この言葉を専ら「非現実的な観念的構築物」とのみ理解しがちだが、本来は「観念(フランス語でidée)に関する学問」の謂いで、中立的なニュアンスをもっていた。は派とその周辺》、572~576頁)。それはともかく、イデオロギーが、「単なる感情の表白や行動による反応ではなく何らかの論理的な定式化を含む認識装置であり、思想体系で...純粋に客観的な理論ではなく、何らかの動機ないし利害関心[Interesse]によって制約された主観的な性格を帯びた...人間を行動に駆り立てる『信念体系』...として...何らかの意味でドグマ的な...性格を持っている」(徳永恂『ヴェニスのゲットーにて』、273~274頁)なら、自由(主義の観念)も民主主義もイデオロギーであることに変わりはない。子弟ならなれたようで、家柄云々の話ではない。死んだ妻が「やんごとない」貴族の末裔なのとはわけが違う。カ氏は、何も知らない。06:06イデオロギーが、ある感情の合理化だと考えられたことはないのだろうか?フェミニズムが、男性にまけたくない、マルクシズムがうまれのいい、金持ちに負けたくない、ナショナリズムは民族の誇り、その満たされない感情の合理化がイデオロギーの仮面をかぶっているのであって、自由と民主主義は、その優劣を基準としていないのだから、悪い意味でのイデオロギーではない。14:33「無学の女王」=カ氏の「頭の悪さ」と生まれついての「虚偽体質」は指折りだ。θυμός)を撒き散らして一人で悦に入っている、歳相応の修養も真っ当な分別もない婆さんによる「投稿慷慨=公害」そのものだ。42を分析すると、次回のトピックスに一旦投稿(6日05:27・1)を済ませた後、わざわざ本欄に舞い戻ってきたようだ(6日06:06・42)。その間39分を要している。κωμῳδεῖν)というしかなく、とんだ茶番(κωμῳδία)に溜息が出る。全部で317文字の知性の貧困を物語る議論で、⇒【イデオロギーが、ある感情の合理化だと考えられたことはないのだろうか?】なる、意味不明な文章で始まる。Bewußtsein)の観念的構築物との理解が一般的だが、感情や一定の経験を合理化する、つまりロゴス化する行為は何もイデオロギーに限らない。ないとしても、合理化して人は生きるしかない。民主主義も共産主義もその点で同列だ。その過程で、人は【イデオロギーの仮面を】かぶるのではなく、逆に合理性の仮面に真意を隠すのだ。カ氏自身がまさしくそうであるように。頭が悪いから、カ氏は転倒している。