私の日本への思いです。コメントに返事を書かないこともあります。コメントの投稿は日本人だけにしてください。日本人でない場合は、国籍を書いてください。CM(2)http://kojoryoshu83.edoblog.net/%E5%AE%97%E6%95%99%E3%83%BB%E5%93%B2%E5%AD%A6%E3%83%BB%E6%80%9D%E6%83%B3/%E7%A6%85%E3%83%BB%E9%81%94%E7%A3%A8%E3%81%AE%E7%9B%AE%EF%BC%91禅・達磨の目1オウム真理教によるサリン事件は、高学歴の者の馬鹿さ加減が世間に知られるようになりました。蒼々たる秀才連中でした。このたびのTPP騒ぎでも、日本に何ら得にならないTPPを熱心に推進しているのも、皆高学歴の人間です。日本を破壊することに熱心な民主党の閣僚も、皆東大を始めとする有名大学出身。したのでしょうが、一様に言えるのは、彼等に物事の根本を考える能力が無いことです。要するに彼等に共通するのは思考の不徹底です。それに引き換え一般庶民の方が、遥かに思慮深いようです。それは、ちやほやされる訳でもなく、はったりを言う必要も無く、驕りになど無縁な環境にいるからでしょう。このエントリーは、その思慮深い市井の一人、杜若さんへの回答です。エントリーでは、日本に伝来した禅宗は6祖慧能から始まった南禅であると書きました。それに対して、杜若さんから神秀の偈の方に愛着が湧きますとの返事を頂ました。(いや神秀さえも知っているとは、否やはりと言うべきか)これについて少し説明をすると、禅宗はダルマを開祖として続いていましたが、5祖弘忍の下で北禅と南禅に別れたのです。それは弘忍が6祖を選ぶにあったて、有志の者に『自己の境界を偈に作って公表せよ』と言ったことから始まりました。その偈の一つが、杜若さん示してくれた神秀の偈です。心は、明鏡台の如し時時に勤めて、払拭せよ塵埃を惹かしむる勿れ神秀は既に教授師になっており、自他共認める高弟でした。慧能は文字も読めぬ卑賤の出身で、雑用を行っていた作務男でした。慧能は雑用を行っていた為、神秀の偈の公表を知らなかったが、一童子がその偈を暗唱たのを聞き、自らの偈を作り神秀の傍に展示した。何の処か、塵埃を惹かん5祖弘忍はこれを見て、慧能を部屋に呼び金剛経を説かれた。(まさに住する所無くしてしかも其の心を生ずべし)』で確信し、弘忍もこれを認めて伝来の衣鉢を伝授した。慧能は山を降り神秀は留まり、それが南禅と北禅に別れた始まりであった、と伝わっています。これは後世の誰か(南禅の人)が創作したものだとの意見もあり、禅宗の開祖ダルマがいた事も疑っている人もいます。禅宗には座禅だけでは無く、拳法のようなトレーニング法も有り、飯炊き坊主が始めた南禅により、それが捨て去られてしまっていると言う人もいます。南禅が支那で盛んになり、日本でも盛んになったのは何かが有ったのでしょう。禅・達磨の目1人は何故宗教に入るのか、それは安心立命の境地を得る為である。人は何故思想を持ち、その思想で物事を断じようとするのか。それも同じ、絶対的な思想に到達できれば何事が起ころうが、それによりあらゆることが説明が出来き、不可解なことに不安を感じることが無いと思うからである。目的は安心立命である。禅による安心立命の手段は、座禅等による訓練と悟りの二つである。自分の生命を捨てることが勤めであった武士であれば、事に及んで狼狽等すれば後れを取ることになる。第一狼狽等恥じである。従って、如何なる事態になっても平常心を保てるかは、武士達の一大関心時で有った。多くの武士が禅に勤しんだのはこの為である。座禅の効用の一つは、自動制御理論の臨界制動のように、一時の心の乱れを最短に収束する能力が得られることである。心が乱れる要因は、一時的な物理的要因だけでは無い。男は家を出ると7人の敵がいると言われる如く、心が乱れる要因は四六時中有る。仕事を家に持ち込めば、寝ても醒めても心の乱れる要因に付きまとわれる。それは物理的要因と言うより、仔細に考えれば言語が要因である。『おまえのかーちゃんでべそ』から、誹謗中傷、美人の謎かけ等、心を乱す要因は言語である。釈迦が克服しようした老・病・死さえ言語である。人は言語に悩まされていると言って過言では無い。悟りとは、その言語の本質に気が付くこと、即ち悟ることである。悟らず、安心立命を得ることはできる。その一つがキリスト教などの信仰に入ることである。その場合、心が乱れる絶対神の言葉以外の言葉は只の雑言、聞く耳は持たない。従って安心立命を得られても、心の自由度は狭まる。今度は絶対神を守らなければならない立場となる。山深く入り下界を捨て、座禅三昧の生活でもすれば、安心立命の境地になれるかも知れない。下界の人間が押し寄せてくれば、その境地も脅かされる。どちらも指導者としては不適格だろう。一言有る者は悟るべきだろう。般若心経では、色即是空と言っているでは無いか。金剛教にも、世界は世界に非ず名付けて世界と言っているでは無いか。摩訶止観で、も心が過去に有るとするなら過去は過ぎ去っており、未来に有るとするなら未来は未だ来たらず、現在に有るとするなら現在は止まること無く流れ、心が留まる処など無いと説いているでは無いか。経典に頼らず共、現代物理を知れば意識も心も、エネルギー流れの一つにしかすぎない。否、現代物理を知らずとも、自然も自己も分けようも無いのが分かる筈である。言語の始まりを考え、言語を思い浮かべなければ、物質どころか空も無も無い世界であることが分かる筈である。じき人工頭脳で意思でさえ作りだせる時代が来る。それでも悟れないのは、着眼点の不徹底、探し方の不徹底、思考の不徹底だからである。悟ったとしてもスキルが上がる訳でも無く、得になる事は無い。色即是空と言ったかと思うとすぐに空即是色と言うように、何かが変わる訳では無い。悟りは始まりなのである。