「李世勣は忠義の臣下ですから、ずっと国政をとらせてもよいでしょう。長孫無忌は建国に貢献し、陛下に対し大きな功績をあげておりまして、陛下の親戚ということで宰相の職についております。表面的には謙虚そうにみえますが、実際には賢者をねたんで憎むような人間です。尉遅敬徳は、面と向かって長孫無忌の短所をとがめたあと、とうとう引退してしまいした。候君集は、長孫無忌が旧交を忘れたことをうらんで、クーデターに加わりました。これらはすべて長孫無忌が原因となっております。「そのほうは、今回の話をそとにもらしてはならん。わしは、この件について、どのようにすべきかをゆっくり考えよう」(9)太宗が質問しました。「漢王朝をひらいた劉邦は、ただのリーダーではなく、リーダーのリーダーとしてのすぐれた才能をもっていると言われていたが、天下を平定したあと、将軍として功績のあった韓信や彭越を処刑したし、宰相として功績のあった蕭何を処罰した。「わたくしは、劉邦も、項羽(劉邦と天下を争った戦いのうまかった王)も、ともにリーダーのリーダとしてのすぐれた才能をもっていたとは思いません。秦王朝が滅亡するにあたり、張良(劉邦に仕えた名参謀)はもともと韓国の宰相の一族であり、韓国が秦王朝に滅ぼされたので、その復讐をくわだてていました。陳平(劉邦に仕えた策士)と韓信は、もともと項羽のところにいましたが、項羽にまったく進言を聞いてもらえないので、それをうらんでいました。彼らは、劉邦の力をかりて、自分たちの願いをかなえようとしたのです。みんな他に行き場がなくて、仕方がなくて劉邦のもとに亡命してきた者たちです。劉邦は、そんなふうにして集まってきた彼らを使うことで、天下をとることができました。秦王朝に滅ぼされた国々が復興されていたなら、彼らも祖国をなつかしく思い、祖国の君主に仕えたでしょう。なれば、いくら劉邦がリーダーのリーダーとしてのすぐれた才能をもっていたとしても、漢王朝のために彼らを使い続けることはできなかったでしょう。劉邦が天下を取れたのは、張良がその深謀遠慮を発揮して天下統一のためのプランを指し示し、蕭何がよく銃後を守って前線への補給を絶やさないように粉骨砕身の努力をしたからです。以上の観点から言えば、劉邦が韓信と彭越を処刑したことと、項羽が范増(項羽につかえた軍師)をしりぞけて憤死させたこととは、どちらも事情が同じです。「光武帝は、いったん滅ぼされた漢王朝をたてなおしたあと、てがらをたてた臣下たちを守るため、彼らを政治のおもて舞台にたたせなかった。「光武帝は、先祖代々にわたって築き上げてきた基盤があったので、確かに成功しやすい立場にあったとはいえ、王莽の勢力は項羽にひけをとるものではありませんでしたし、光武帝のもとで働いた鄧禹や冦恂の才能は蕭何や曹参ほどではありませんでした。光武帝という人は、まごころをもって人に接し、柔和な方法を用いることのできる人でしたので、てがらをたてた臣下たちを守りました。この点では、劉邦よりも賢明であったと言えます。ここからリーダーのリーダとしてのすぐれた才能について論じるなら、わたくしは光武帝こそがそういった才能をもっていたと思います」(10)太宗が言いました。「むかし、帝王は、出兵を決め、将軍を任命するにあたり、三日間にわたって身を清め、将軍の任命式をとりおこなった。任命式では、まず将軍にまさかりを授与して、『これより天に至るまで、将軍がとりしきる』と言い、士気を高めるべきことを示した。それからおのを授与して、『これより地に至るまで、将軍がとりしきる』と言い、あわれみの気持ちをもつべきことを示した。最後に戦車の車軸に手をそえて、『進むも、退くも、時によって決めよ』と言い、現場にいる将軍の判断で臨機応変に行動すべきことを示した。して軍隊が出発してからは、君主の命令よりも将軍の命令が優先された。いった将軍を任命する儀式は今やまったくすたれてしまったが、わしはそのほうとはかって、あらためて将軍を派遣する儀式を制定したい。「聖人の定めた礼法をみてみますに、1宗廟で身を清めるのは、縁起をかつぐためですし、2おのやまさかりを授けたり、戦車の車軸に手をそえたりするのは、思うままに軍隊を動かす権限を委任するためです。今、陛下は、1開戦なさるときにはいつも大臣たちとその是非を議論し、そのあと宗廟に祈ってから軍隊を出動させていますが、ここですでにきちんと縁起をかついでいます。2また、将軍を任命なさるときにはいつも臨機応変に行動するように命じられたおられますが、ここですでに思うままに軍隊を動かす権限を委任しておられます。してみてきますと、現在のやり方は、むかしの帝王のやっていた儀礼と実質的には同じです。「そのほうの言うとおりだ。側近たちに命じて、以上の二つを文書にまとめさせ、それを今後の正式なやり方としよう」(11)太宗が言いました。