外(そと)にし末を内(うち)にすれば、民を争わしめて奪うことを施す。このゆえに財聚(あつま)ればすなわち民散(さん)ず。財散ずればすなわち民聚る。このゆえに言(げん)悖(もと)って出ずる者は、また悖(もと)って入る。貨(か)悖(もと)って入る者は、また悖(もと)って出ず。(こうこう)に曰く、「これ命(めい)常に于(おい)てせず」と。善なればすなわちこれを得、不善なればすなわちこれを失うをいう。(そしょ)に曰く、「楚国はもって宝となすものなきも、ただ善もって宝となす」と。(きゅうはん)曰く、「亡人(ぼうじん)もって宝となすなきも、親(しん)を仁するをもって宝となす」と。(しんせい)に曰く、「もし一个(いっか)の臣あり、断断(だんだん)として他技(たぎ)なく、その心(こころ)休休焉(きゅうきゅうえん)として、それ容(い)るることあるがごとし。人の技(ぎ)ある、己(おのれ)これあるがごとく、人の彦聖(げんせい)なる、その心(こころ)これを好(よ)みす。啻(ただ)にその口より出ずるがごとくなるのみならず、寔(まこと)によくこれを容(い)る。もってよくわが子孫・黎民(れいみん)を保つ。尚(こいねが)わくはまた利あらんかな。人の技(ぎ)ある、?疾(ぼうしつ)してもってこれを悪(にく)み、人の彦聖(げんせい)なる、これに違(たが)いて通(つう)ぜざら俾(し)む。寔(まこと)に容(い)るるあたわず。もってわが子孫・黎民を保つあたわず。曰く殆(あやう)いかな」と。仁人(じんじん)のみこれを放流し、諸(これ)を四夷(い)に迸(しりぞ)け、ともに中国を同じくせず。これを「ただ仁人のみよく人を愛しよく人を悪むことをなす」という。(けん)を見て挙(あ)ぐることあたわず、挙げて先んずることあたわざるは、命(おこた)るなり。不善(ふぜん)を見て退(しりぞ)くることあたわず、退けて遠ざくることあたわざるは、過(あやま)ちなり。人の悪(にく)むところを好み、人の好むところを悪む、これを人の性に払(もと)るという。?(わざわ)い必ずその身に逮(およ)ぶ。このゆえに君子に大道あり。忠信もってこれを得(え)、驕泰(きょうたい)もってこれを失う。これを生ずる者衆(おお)くして、これを食(くら)う者寡(すく)なく、これを為(つく)る者疾(はや)くして、これを用うる者舒(ゆる)やかなれば、すなわち財恒(つね)に足る。財をもって身を発(おこ)し、不仁者(ふじんしゃ)は身をもって財を発(おこ)す。義を好みて、その事(こと)終らざる者あらざるなり。府庫(ふこ)の財その財にあらざる者あらざるなり。(もうけんし)曰く、「馬乗(ばじょう)を畜(か)うものは、鶏豚(けいとん)を察(さっ)せず。伐氷(ばっぴょう)の家は、牛羊を畜(か)わず。百乗(ひゃくじょう)の家は、聚斂(しゅうれん)の臣を畜(か)わず。その聚斂(しゅうれん)の臣あらんよりは、むしろ盗臣(とうしん)あれ」と。これを国、利をもって利となさずして、義をもって利となすという。長(ちょう)として財用を務むる者は、必ず小人に自(よ)る。(彼これを善しとなす。小人をして国家を為(おさ)めしむれば、?害(さいがい)ならび至る。善者ありといえども、またこれをいかんともするなし。これを国、利をもって利となさずして、義をもって利となすという。右(みぎ)は伝の十章、国を治め天下を平らかにすることを釈(しゃく)す。伝は十章にして、前の四章は綱領(こうりょう)の指趣(ししゅ)を統論(とうろん)す。後の六章は条目(じょうもく)の工夫(くふう)を細論(さいろん)す。その第五章はすなわち善を明らかにするの要(よう)、第六章はすなわち身を誠(まこと)にするの本(もと)。初学(しょがく)にありてはもっともまさに務むべきの急(きゅう)となす。読者その近きをもってこれを忽(ゆるが)せにすべからざるなり。*管理人へのメッセージ当ブログへの感想・質問・応援など、管理人へのメッセージはココをクリックしてください。・類農園メタ情報rss。