{渾沌堂主人雑記}天皇を看板にする「愛国」をいう偽物は要らん。故国の滅亡を伍子胥は生きてみれませんでしたが、私たちは生きてこの魔境カルト日本の滅亡を見ます。兵書の良さげなツイッターとか。李衛公問対よさげなサイトの紹介のつもり。陰謀論および陰謀・策略の解析。下巻(1)太宗が言いました。軍隊をとどめてはならない』と言っている。「兵士たちをうまく使うには、全員の心が一つになっていることが大切です。全員の心が一つになるようにするには、『うらない』や『まじない』などの迷信的なことがらを禁止し、疑念をとりはらうことが大切です。将軍の心が疑い迷っていたり、迷信を気にしていたりしたら、兵士たちの気持ちもまた動揺します。兵士たちの気持ちが動揺すれば、それに乗じて敵が攻めかかってきます。そこで、兵士たちが安心して陣地で配置につき、そこを拠点にしてしっかり戦えるようにするには、軍事行動に便利なところを選ばなければいけません。(水場や草場が近くにあり、森林のなかに陣どり、騎兵が駆けまわりやすい場所があれば、軍事行動に便利です)。絶澗(こえられない山間の渓谷)、天井(急な斜面に囲まれたくぼ地)、天陥(土地が低くて水がたまりやすく、ぬかるみやすい土地)、天隙(二つの山の間にある狭くて通りにくい道)、天牢(山がけわしかったり、霧がかかりやすかったりなどして、入りやすいけど、出にくい土地)、天羅(草木のおい茂っているジャングル)などの場所は、すべて軍事行動には不便なところです。それらの場所からはさっさと離れ、そこを避けねばなりません。して、敵がこちらの不利に乗じて攻めてくるのを防止するのです。場所は、軍事行動を阻害するものではなく、そこを占拠すれば、こちらに有利となります。して、そこを放棄して、退去する必要があるでしょうか。太公望は、兵法家として知っておくべき一番の要点について言っているのです」(2)太宗が言いました。「わしは思うのだが、この世に戦争ほど凶悪なものはない。そこで、やむをえず戦争することになったときには、さっさと戦争を終わらせるためにも、どんなチャンスをも見逃してはならず、迷信にとらわれ、せっかくチャンスがめぐってきたのに、たとえば『今日は日が悪いから』とか、『うらなうと不吉な結果が出たから』とかいう理由で、ぐずぐずして決戦をためらってはならない。李靖は深々と頭をさげてから言いました。「『尉繚子』に『黄帝は、徳を用いてみずから守り、刑を用いて悪人を討伐した。ここで言う刑徳とは、陰陽家が用いる迷信的なことがらではない』とあります。戦争のうまい人が使う、相手をだまして、こちらに都合がいいように誘導する方法を用いれば、こちらの思いどおりに人をあやつれますが、あやつられた方にしてみれば、どうしてそんなことになったのか、わけがわかりません。魔法にかけられたかのような錯覚におちいります。それで、平凡な将軍たちは、『うらない』や『まじない』などの迷信をころっと信じてしまい、それにとらわれてしまうのです。そのため大敗した例は多くあり、こういったことにならないように戒める必要があります。陛下から賜りましたご訓戒を、わたくしはきちんと将軍たちに通知、徹底いたします」(3)太宗が質問しました。「軍隊は、分けて使うこともあれば、合わせて使うこともある。「符堅は、百万人もの兵士をひきつれていながらも、謝安のひきいる三万人の軍隊に敗れました。これはよく合わせることはできても、よく分けることができなかったからです。光武帝は呉漢に命じて公孫述を討伐させましたが、このとき呉漢は、軍隊を二つに分け、一隊を副将の劉尚にまかせました。呉漢と劉尚は、互いに二十里ほど離れて布陣したのですが、公孫述が呉漢の陣地を攻めたとき、劉尚は兵を出して呉漢軍と合流し、公孫述の軍勢を攻撃しました。これにより、公孫述は大敗しました。このように勝てたのは、分かれていながらも、よく合わせることができたからです。太公望は、こう言っています。『分散すべきときに分散できない軍隊は、縛られた軍隊である。「まったく、その通りだ。符堅は、よく兵法を理解していた王猛を宰相としていたので、中国の中心部を獲得できたが、王猛が死ぬや、謝安との戦いに敗北してしまった。これは軍隊を縛って分けることができなかったためだろう。呉漢は、光武帝から軍隊の指揮を一任され、なんの制約も受けなかったので、公孫述を打ち倒し、その支配地域を占領できた。これは各軍を孤立させることなく、合わせることができたからであろう。光武帝が成功し、符堅が失敗した、この事例は、後世のよい手本とできる」(4)太宗が質問しました。李靖はしばらく考えてから答えました。「まことに陛下のおっしゃるとおりです。戦いにおいては、敵がまちがわなければ、こちらがどうして勝てるでしょうか。将棋をするようなもので、両者の力量が均等な場合、一手でもまちがえれば、それだけでどうしようもなくなってしまいます。このように、古今の勝敗は、たいていたった一度のまちがいで決まっているにすぎません。多くのまちがいをした場合、負けて当然です」(5)太宗が言いました。「攻撃と守備の二つのことがらは、実際は一つの戦法ではないだろうか。『孫子』に『攻撃のうまい人は、敵がどこを守ればいいのかわからないようにする。守備のうまい人は、敵がどこを攻めればいいのかわからいようにする』とあるが、そこには『敵が攻めてきたときに、こちらも攻める場合』や『こちらが守っているときに、敵も守る場合』について、なにも書かれていない。「むかしから、このように互いに攻めたり、互いに守ったりすることは、とても多くあります。このときの原則について、だれもが『守るのは足らないのであり、攻めるのはあり余っているのだ』と解説しました。足らないというのは、力が弱いことで、あり余っているというのは、力が弱いことです。これでは、どうも攻守の原則について、わかっているとは思えません。『孫子』に『勝てる者は攻めるし、勝てない者は守る』とあります。これは、『敵に勝てるチャンスがなければ、しばらく守備しながら時を待ち、敵にスキがあって勝てるのであれば、すぐさま攻撃する』という意味であり、力の強弱について説いているのではありません。後世の人々は、その意味を理解せず、そのため攻めるべきときに守ったり、守るべきときに攻めたりしています。「まったく、そのとおりだな。あり余っているとか、足りないとかいうことは、人にそれは力の強弱によるのだという誤解を与えた。『守備の方法としては、こちらを劣勢に見せかけるのが大切であり、攻撃の方法としては、こちらを優勢に見せかけるのが大切である』ということをわかっていない。こちらが劣勢である見せかければ、敵は必ず攻めてくるが、本当のところがわかっていないので、まさに『どこを攻めればよいのかわからない』という状態になる。反対に、こちらが優勢であると見せかければ、敵は必ず守りにまわるが、本当のところがわかっていないので、まさに『どこを守ればよいのかわからない』という状態になる。攻撃と守備は一つの戦法にすぎないが、ただ敵とこちらにわかれて二つになるにすぎない。こちらが成功すれば、あちらは敗北するが、あちらが成功すれば、こちらが敗北する。一方が成功すれば、他方は失敗し、一方が勝利すれば、他方が敗北するというように、攻守の結果は二つにわかれるが、攻守は一つの戦法にすぎず、負けて当然の弱いほうが守り、勝って当然の強いほうが攻めるというようなものではない。攻守を一つのものとしてうまく使いこなせる人は、連戦連勝できる。李靖は深々と頭を下げてから言いました。「すぐれた人物の戦法は、なんとも深遠なものでございますね。攻めるとは、守りながら攻撃のチャンスを待った結果ですし、守るとは、攻めるための策略をねる時間をとる方法です。両者ともに勝利をめざすための手段にすぎません。攻めることを知っていても守ることを知らず、守ることを知っていても攻めることを知らないというのは、ただ攻撃と守備を二つにわけて考えるのみならず、両者を別々に使うようになります。『孫子』や『呉子』の兵法を口に出して言うことができても、攻守をあわせて使うことの効用を心からわかっていなければ、どうして攻守が一つであることをわかるでしょうか」(6)太宗が言いました。「『司馬法』に『国は、いくら大きくても、戦いを好めば必ず滅びる。天下は、いくら平和でも、戦いを忘れると必ず危うくなる』とある。「国をおさめ、家をおさめる立場にあるものは、攻めと守りの方法について研究し、それをきわめなければなりません。そもそも攻めるにあたっては、ただ敵の城を攻め、敵の陣を攻めるだけでなく、必ず敵の心を攻めるノウハウをもつことが必要です。「まことに、そのそおりだ。わしはいつも、戦うときには、まず敵の心とこちらの心とでは、どちらが知恵にすぐれているかをはかってから、はじめて敵の長短を判断できたものだし、また、まず敵の気力とこちらの気力とでは、どちらが充実しているかを調べてから、はじめてこちらの強弱を判断できたものだ。それで兵法家は、『あちらを知り、こちらを知ること』を重視するのだろう。「『孫子』に『まず敵がこちらに勝てないような状態をつくる』とありますが、これが『こちらを知る』ということです。『敵がこちらの勝ちやすい状態になるのを待つ』とありますが、これが『敵を知る』ということです。『敵がこちらに勝てないのは、こちらが充実しているからで、こちらが敵に勝てるのは、敵が虚弱であるからだ』とありますが、わたくしはこの言葉を戒めとして、つねに忘れないようにしています」(7)太宗が質問しました。「『孫子』に全軍の気力をなえさせる方法について述べてあり、そこには『早朝の気力は力強く、昼頃の気力はたるんでおり、夕方の気力は弱まっている。用兵のうまい人は、敵の力強い気力をさけ、気力がたるみ、弱まるのを待って攻撃する』とある。「生きて血のかよっている人間が、奮起して敵と戦い、たとえ死ぬことになっても気にしないことがありますが、それは気力がそうさせるのです。軍隊を指揮する方法としては、まずこちらの将兵たちの状態をよく調べ、必ず敵に勝とうとする強い意志をふるいたたせるようにします。すれば、敵を撃ち破れます。呉起は『四機(勝つために必要な四つの要素)』をとりあげ、そのなかでも特に『気機(将軍がすぐれたリーダーシップを発揮すること)』を重くみていて、それ以外の方法はありません。将兵たちがみずから戦うように仕向けることができれば、こちらの勢いはとても強まります。『孫子』に言う『早朝の気力は力強い』とは、時刻をかぎって言っているのではなく、たとえでそう言っているにすぎません。だいたい三たび突撃を合図する太鼓をうち鳴らしても、敵の気力がたるまず、弱まらないなら、どうして敵をたるませ、弱まらせることができるでしょうか。兵法書を学ぶ人は、そこに書いてあることをそのまま暗記するだけなら、敵からいいようにコントロールされてしまいます。敵の気力を奪うことの本当の意味について、きちんと理解している人がいれば、その人こそ軍隊の指揮をまかせるのにふさわしい人物です」(8)太宗が言いました。わしのあとをついで皇帝になる治(太宗の三男)は、わしと違ってやさしい性格なので心配だ。「陛下のためにもくろみますと、まず陛下が李世勣を左遷なされ、そのあと皇太子殿下が即位されましたとき、皇太子殿下が彼をふたたび高位につけるというかたちをとるのがベストでございましょう。そのようにいたしますれば、李世勣は、あのまっすぐな性格からして必ず皇太子殿下に恩を感じ、それに報いようとするでしょう。