02016年にドゥテルテ政権が発足以来、フィリピンは従来までの親米路線を改め、中国への傾倒を深めています。0中国の武漢から流行した新型コロナウイルスは、中国全土はおろか世界各地に飛び火し、各国は感染防止のための水際対策に追われています。0今回はフィリピン留学先の1つである「バギオ」をご紹介します。フィリピン留学の認知度も徐々に高まり、留学先の候補として検討する人も増えてきています。留学先として1番人気なのはやはりセブ島です。02020年1月12日、フィリピンのルソン島にあるタール火山が噴火したニュースが日本でも流れました。噴火の瞬間を捉えた映像には、大自然の秘めた脅威がまざまざと映し込まれていました。Englishの校長のタチアナと言います。私はイギリスでMBA(経営学修士号)という修士課程を修了しているのですが、よく聞かれる質問が「どうしてイギリスでMBAを取ろうと思ったのですか?」。TARGET代表による学校への想い。Academyの石原です。今回は「TARGETの創業に到るまでの経緯と創業への想い」をお伝えさせていただきたいと思います。0親子留学の増加やコンドミニアムの宿泊施設が増えていることで、セブ島でもキッチン付きの自炊ができる語学学校が増えています。0海外への語学留学を希望している学生や社会人の方にとって、何かと心配なのが「留学費用」。授業料はもちろん、それにプラスして渡航費や生活費もありますので、なにかとたくさんお金がかかるものです。0中国地方の中心部である広島。広島からフィリピンのセブ島へ行く場合、どうやって行けばいいのか・・・悩みどころですよね。5今回はフィリピン(セブ島)への留学、旅行における入国・出国で気をつけてもらいたい注意点を5つほどご紹介します。0以前こちらの記事で、セブ島留学の費用についてはご紹介しました。貴重品の紛失は日本国内であっても一大事ですが、海外でそんな目に遭ったらどうすれば良いか焦りますよね。【注意喚起】セブ島観光客を狙う犯罪行為。2前回の記事でセブ島と欧米の留学先として人気が高い各都市の治安を比べることで、セブの治安が良好であることを確かめてきました。0フィリピンのセブ島は実は子連れ旅行にぴったり!子供の数も多く、寛大な心とおもてなしの心を持ったフィリピン人は、私たち子連れ旅行中にきっといい思い出になるに違いありません。0セブ島に留学に行くなら取得しておきたいダイビングライセンス!常夏の国フィリピンでは、一年中暖かいのでダイビングが盛んな地です。0この記事ではヒルトゥガン島のアイランドホッピングツアーやダイビングについてご紹介します。セブのマクタン島から船で30分ほどの離島。0セブ島の最北端から船で30分の場所に、世界中からダイバーが集まる小さな島があります。「悲しいクリスマス」という意味を持つ、マラパスクア島です。0ジンベイザメと一緒に泳ぎたい!一緒に泳げる国や場所はどこにあるのか?数ある場所の中でおすすめなのが沖縄とセブ島です。0常夏の島、フィリピンのセブ島。知らずに行くと期待外れなことになりかねません。0毎年、続々と美味しい日本食レストランが登場しているセブ島。去年2019年末に「セブ市内に最高級の日本食レストランがオープンする」という噂を聞き、とても気になっていました。0留学生をはじめ、日本からの旅行客や移住者が増えつつあるセブ島。お金のあるフィリピン人が増え、日本食、特にラーメン好きなフィリピン人も増えています。Lechon(ハウスオブレチョン)」を紹介したいと思います。0Minnanはセブ市内のマンダウエに3店舗目としてオープンした中華料理レストランです。020世紀の初頭から半ばにかけて、フィリピンは激動の歴史を歩みました。武力蜂起によってスペイン軍をフィリピンから追い出し、独立を勝ち得たのも束の間、今度はアメリカの軍事侵略に悩まされることになります。0フィリピンがかつてアメリカの植民地であったことは、多くの人が知識として知っています。そもそもフィリピン人が英語に堪能なのは、アメリカによって英語教育を強制されたためです。0東京日比谷の交差点にある公園入口から日比谷通り沿いにしばらく歩いた通路際に、あるブロンズ像が建っています。ブロンズ像の下には碑文があり、こう記されています。0アジア唯一のキリスト教国であることは、フィリピン人にとっての誇りです。フィリピン人の9割はキリスト教の信者であり、8割はカトリック教徒です。0「エアキッチン」というサービスが注目を集めてきています。不思議な名前のサービスですが、その内容は「外国人旅行者を自宅に招いて一緒に料理をし、食事をする」というもの。聞き慣れない言葉で、読み方もわからないという人もいるかもしれませんね。これは「ステム教育」と読みます。日本もグローバル化が急速に進み、企業や組織はもちろん、国民一人ひとりにも国際感覚が求められてきています。それに伴って必須となるのが言語力。私は、正直いって得意ではありません。必要性は理解しているものの、なかなか上達しないというのが現状です。0みなさんこんにちは、STです。私の寄稿文も早いものでもう10回目となりました。これから英語を学習し、英語を活かした仕事に就こうとしているみなさんの参考になっていると嬉しく思います。0みなさんこんにちは、STです。これまで私の寄稿では外資系の医薬分野の会社で働いた時の概要や、英語を学習することで自分にプライドを持てるようになる、というお話しをしてきました。0みなさんこんにちは、STです。今回で8回目となる寄稿ですが、みなさんが英語を学習したり英語を仕事に役立てる上でお役に立っていますでしょうか。参考になる点が一つでもあれば幸いです。0みなさん、こんにちは。前回は私の人生に大きく関わった英語の先生の話しと、27歳からのキャリア形成に関して私が思うところをお話ししました。フィリピンとセブ島の歴史【...フィリピンの政治経済フィリピンの歴史フィリピンとセブ島の歴史【第8話】フィリピン人が19世紀に誕生した背景byドン山本-2020年1月24日0アジア唯一のキリスト教国であることは、フィリピン人にとっての誇りです。フィリピン人の9割はキリスト教の信者であり、8割はカトリック教徒です。フィリピンの街角を散策すれば、教会をあちらこちらで発見できることでしょう。日本でも神社や寺院を街中で見つけることは、さほど難しいことではありません。一般的なフィリピン人と日本人の信仰心は、大きくかけ離れています。日本では祭りやお正月に足を運ぶことはあっても、日常生活の一環として神社仏閣にお参りすることなど、ほとんどありません。ところがフィリピン人の多くは教会で行われるミサに足繁く通い、事あるごとに教会で祈りを捧げています。フィリピン人の日常に、キリスト教はすっかり根付いています。キリスト教会への帰依は、民族にとってのアイデンティティといってもよいでしょう。現在のフィリピン人とカトリック教会との親密性からは想像もできないことですが、フィリピン人がカトリック教を受け入れるまでの道のりは、けして平坦ではありませんでした。歴史を直視するならば、フィリピンの民衆は信仰心を持ちつつもカトリック教と対立し、各地で神父の殺害や追放を繰り返しています。フィリピンの民衆にとって、かつてカトリック教会は憎悪の対象でした。フィリピンの民衆がカトリック教会に抗った歴史について、今回は追いかけてみます。広範囲な分野にわたる過酷なフィリピン支配は、原住民に多大な苦しみをもたらしました。その状況を歴史家のコンスタンティーノは次のように記しています。当時はまだ、これらの不当行為を行なったのは修道士個人であり、これにやむなく応じたのも原住民個人であった。不当行為の強度と頻度は各司祭の人柄によって異っていた。その上刑罰は個々の犯罪に応じて課せられたので、原住民の憤りは次第に結集されつつあったことは確かであるが、連帯行動を呼び起こすほど強力な共通の不満はまだ存在しなかった。1』レナト・コンスタンティーノ著(井村文化事業社)より引用カトリック教を受け入れた原住民にとって、植民地という特別な身分秩序が支配する世界のなかで聖職者の持つ権力は絶大でした。教会が権力を握っているがゆえに、原住民は教会に対する忠誠と献身の姿勢を保つよりありません。「聖職者」とはとても呼べない修道士たちの横暴ぶりに対して、虐げられた原住民が怒りを抱えたのは当然といえるでしょう。その怒りはあくまで個人的な私怨に限定されていました。個人の怒りが集団としての怒りへと変化したのは、修道会によって土地の収奪が派手に繰り広げられたからです。先祖代々受け継いできた農地を修道会にだまし取られたことにより、原住民の多くは貧しい小作人へと没落しました。そのときから教会は精神世界を教え導くだけではなく、原住民にとって経済的な搾取者へと様変わりしました。それ以後の教会は、彼らの暮らしを直接脅かす存在となったのです。修道会による経済的圧力に対してバランガイに暮らす農民は例外なく「貧困化」に直面し、その反動として修道会に対して共通する怒りを持つに至りました。教会に対する個人的な怒りは、もはやバランガイごとの集団の怒りへと変化を遂げ、修道士に対する反乱が各地で起こる事態を招いたのです。フィリピンにおいてはカトリック教会そのものが、収奪と搾取を行う主要な装置と化していました。貧困と抑圧を強いられる原住民の怒りは、反修道会という激しい奔流となり、修道士の追放へと向かうことになります。マニラやカビテ、ラグーナなど修道会が広大な農地をもっている地域ほど、大がかりな農民反乱が繰り返されました。修道会によって課せられた貧困と抑圧からの解放こそが、原住民が反乱を起こした最大の理由です。教会と国家が同化していたフィリピンにおいては、反修道会の狼煙を上げることは反植民地闘争と同義でした。原住民の主要な反乱として記録されている最古のものは、1587年にトンドやパンダカンなどの首長たちが同盟を結び、レガスピ率いる侵略軍を追い出そうと謀ったことです。この反乱には日本人船長も加担しており、スペイン人を駆逐するための武器や兵士を運んでくる手はずになっていました。5ヶ月にわたって計画が練られ、いよいよ実行する直前になり、同盟に加わらなかった首長の密告によって暴露され失敗、関係者は死刑もしくは流刑となりました。対する反乱が各地で繰り返されています。いずれの反乱も原住民側の惨敗によって幕を閉じました。スペイン軍の擁する強力な火器の威力は、原始的な武器だけを手にして蜂起した原住民をはるかに上回っていたからです。兵力不足はスペイン人によって組織された、原住民による傭兵部隊によって補われました。この頃の原住民には「フィリピン人」という民族としての自覚はまったくありません。反乱が起きた地域とは異なるバランガイでかき集めた傭兵部隊は、情け容赦なく反乱軍に襲いかかりました。ときには傭兵部隊が反乱軍に寝返り、ミイラ捕りがミイラになる事例も見られますが、その数は極めて少なく、傭兵部隊によって反乱のことごとくは鎮圧されました。修道会が経済的搾取者へと変化を遂げるにつれ、ほとんどの反乱の矛先は修道会へと向けられました。初期の反乱において教会に対抗するために担ぎ出されたのは、原住民土着の宗教です。修道士は原住民を信服させるために、キリスト教の神の畏(おそ)るべき力をしばしば口にしていました。原住民がこれに対抗するためには、土着の神々を持ち出す必要があったのです。なかでも有名なのは1622年に二千人のボホール人が起こした反乱です。土着の女神ディワタが現れ、カトリック教を捨てて山に籠もり、そこに祭壇を立てたならば、貢税や教会税の支払いを免れ豊かな生活を得られるとのお告げが下ったことにより、イエズス会の監督下にあった4つの村落が一斉に蜂起しました。彼らは各村落にあった教会を焼き払い、ロザリオや十字架を投げ捨て、聖女マリアの像を槍で突き刺しました。彼らが貧困から解放され、自由を得るためには、カトリック教会は打ち倒さなければならない敵でした。ボホールの反乱は各地に飛び火し、レイテ島のカリガラでも大規模な武装蜂起が起きています。これらの反乱は一見すると単なる宗教戦争にすぎないものですが、原住民たちが目指したのは彼らの平穏な生活を守るための反カトリック教であり、土着の神々はカトリック教に向けて抗議の声を表明するために利用されただけのことです。土着宗教への回帰は、カトリック教会による支配を明白に拒絶するための行為でした。原住民による教会に対する反乱は、しばしばスペイン人僧侶の殺害を呼び込みました。なるとスペイン人による報復も激しくなり、血で血を洗う争いが繰り返されたのです。3.フィリピン民族主義の目覚め1649年、サマール島では強制労働に対する抵抗運動として反乱が起き、サマール島の海岸線にある村落のほぼすべてが一斉に蜂起しました。教会に殺到した原住民たちは神父を追い出し、教会に火を放っています。この反乱は周辺の諸州にも影響を与え、ミンダナオ島のサンボアンガでも数名の司祭が殺されました。して反カトリック教に基づく反乱は頻繁に起きましたが、カトリック教による支配が数世紀にわたって続くうちに、その教えは次第に原住民の暮らしと一体化し、もはや日常から切り離せないものへと変化していきました。なると、もはや土着の神々を担ぎ出す必要はありません。反乱を起こした原住民らがミサを行い、懺悔を聞いてくれるように求めることも珍しくありませんでした。それでも腐敗した修道士に向ける原住民の怒りは絶えることなく、教会の財産の没収と破壊、神父たちの殺害・投獄・追放は相次ぎました。修道会の締め付けによって生じる過酷な収奪は原住民の苦痛を呼び込み、反スペイン闘争の火種はカトリック教の儀礼とは矛盾することなく燃えさかったのです。17世紀の中頃ともなると、原住民による抵抗運動は新しい段階に突入します。バランガイの首長らが指導権を握り、民衆を利用することで反乱を起こし、スペイン人に代わって自分たちが新たな権力者になろうと謀ったのです。いずれの反乱も実を結ぶことはなく、スペイン人による首長の切り崩しによって収束することが繰り返されました。反乱を主導したエリート層出身の指導者たちは、最後はスペイン側に寝返り、彼らの既得権益を守る道を選びました。民衆は彼らに利用されては裏切られ続けたのです。この構図は後にフィリピン革命においても再現されます。各地で繰り広げられた修道会に対する反乱は、けして無駄に終わったわけではありません。一つひとつの反乱を通して、原住民の間に民族としての自覚が次第に芽生えていったからです。これより民族をあげての抵抗運動がフィリピン全土に広がることになります。そのきっかけとなったのは、1872年に起きたゴンブルサ事件です。事件は同年1月20日にマニラ湾口にあるスペイン海軍基地カビテ港で発生した反乱にさかのぼります。メスティーソの軍曹に指揮された反乱軍はスペイン人司令官と将校らを殺害し、その翌日には鎮圧されました。問題は、この事件の首謀者としてブルゴス・ゴメス・サモラの3人の神父が逮捕されたことです。ゴメスとサモラは原住民から神父になった高名な人物でした。ブルゴスはスペイン系メスティーソであり、原住民にとっての精神的支柱としての役割を果たしていました。https://filipinojournal.com/the-1872-cavite-mutiny/より引用3人はあくまで無罪を主張しましたが、なにひとつ証拠がないにもかかわらず裁判で死刑判決を受け、2月15日には公衆の面前で絞首刑に処されました。この事件は3人の姓の最初の音節をつなぐことで「ゴンブルサ事件」と呼ばれています。この3人の神父の処刑こそが、フィリピン民族主義精神の出発点であったといわれています。4.史上初の「フィリピン人」の誕生ゴンブルサ事件の背景には、スペイン人が原住民やメスティーソに向ける激しい人種差別が横たわっています。このことを理解するためには、カトリック教という組織についての知識が必要です。これまで再三登場する「修道会」とは、教皇庁の認可を受け、請願によって結ばれた信徒の組織のことです。フィリピンにおける布教は、修道会に属する修道士によって行われました。カトリック教内には修道会とは別の組織があります。村や州、首都の教会からなる大司教区、または司教区です。これらの司教区に所属する聖職者を「在俗司祭」と呼びます。はじめは修道士が先頭に立って伝道するものの、伝道が稔り、教会が建てられるようになると、教会は修道士から在俗司祭に引き継がれるべきものと、教会法にも記されています。このとき在俗司祭となるのは、原住民やメスティーソ、あるいはフィリピン生まれのスペイン人です。ローマ教皇も教会を修道士から在俗司祭へと順次渡すようにと指示しています。フィリピンでは修道士が俗世間に溺れ、権力を手放すことを拒みました。修道会は、「原住民は基本的に高位聖職者としての能力に欠ける」と主張し、原住民が司祭となることに反対したのです。そこでスペイン国王は修道会の勢力を削ぐ目的のもとに、在俗司祭化を積極的に推し進める政策を実行しました。このことは同時に、教会のフィリピン化をも意味しています。ところが19世紀を迎えると、様相は異なってきます。「教会のフィリピン化」は当然の帰結として、政治にも波及し始めたのです。このことに、スペイン政府は危機感を募らせます。政治のフィリピン化の要求が高まれば、スペイン人にとって都合のよい植民地フィリピンが失われる危険性が強まるためです。その結果としてスペイン政府は手のひらを返し、教区司祭の在俗神父化を廃止する政策を実行しました。このことは、原住民司祭の抗議の声を集めることになります。原住民司祭の怒りを呼び込んだのは、フィリピンから追放されていたイエズス会が1859年に復帰したことを機に伝道地域の再分配が行われ、長年にわたって保持してきた彼らの教区を奪われたことです。原住民司祭の怒りは修道士というスペイン人の集団に対して激しく燃えさかりました。その怒りの炎は、彼らの教区内の原住民にも伝わっていきます。原住民であるために受ける差別と不正は、司祭に限らず、原住民に共通する耐えがたい苦痛だったからです。在俗神父は原住民、メスティーソ、フィリピン生まれのスペイン人のいずれかで占められていました。スペイン生まれのスペイン人による差別と不正によって苦しめられていることにおいて、メスティーソとフィリピン生まれのスペイン人もまた、原住民となんら変わりありません。この時点で、原住民とメスティーソ、フィリピン生まれのスペイン人は初めて共通の基盤を持つに至ります。それは、スペイン人による謂われなき差別と不正に対する怒りです。怒りこそが、フィリピンで生まれ育った者を等しくひとつの民族として認め合う意識を育てました。このとき、有史以来初めて「フィリピン人」が誕生します。従来、「フィリピン人」とは、フィリピン生まれのスペイン人を表す言葉でした。原住民やメスティーソは自分たちがフィリピンで生まれ育ったことは自覚していても、一つの民族としての自覚には欠けていました。16世紀にスペインによって無理やりひとつの植民地として括られて以来、同族として意識することがないまま19世紀に至ったのです。ところがスペイン人によって共通の差別と不正を受けたことにより、フィリピンで生まれ育った者を「フィリピン人」という一つの民族であるとする自覚が、原住民・メスティーソ・フィリピン生まれのスペイン人という3つの集団に生まれました。今や3つの集団は互いに手を結び合い、フィリピン人という一つの民族として、彼らの共通の敵であるスペイン人と対立するようになったのです。その流れを決定的にしたのが、「ゴンブルサ事件」でした。新たに赴任してきた総督が「十字架と剣による支配を行う」と宣言し、「ゴンブルサ事件」を筆頭にフィリピン人に対する数々の弾圧に乗り出すと、多くのフィリピン人が自由と平等を掲げ、戦いに身を投じるようになりました。スペイン人との闘争は、修道士との闘争を意味していました。民衆にとって救いだったことは、反修道士の闘争がカトリック教の信仰を否定することには繋がらなかったことです。彼らの戦いは悪徳の限りを貪る修道士をフィリピンから追い出し、カトリック教会を修道士からフィリピン人在俗神父へ引き渡すことでした。在俗神父にしてみれば、彼らのために立ち上がったフィリピン人を支持するのは当然です。してカトリックの神父の支援を得たフィリピン人の戦いは、カトリック教に背くことにはならなかったのです。反修道士の戦いは、やがてフィリピン革命という大きなうねりとなり、フィリピン全土を覆うことになります。前の記事無料or有料?【セブ島ビーチ解説】雑誌で見た綺麗な海&リゾートはここ!次の記事英語を使う仕事【ネイチャーガイド3/3】インバウンドツアーガイドの種類となる方法ドン山本タウン誌の副編集長を経て独立。フリーライターとして別冊宝島などの編集に加わりながらIT関連の知識を吸収し、IT系ベンチャー企業を起業。その後、持ち前の放浪癖を抑え難くアジアに移住。フィリピンとタイを中心に、フリージャーナリストとして現地からの情報を発信している。“いりえ様、コメントありがとうございます。“ご質問を失礼いたします。“コメントをいただき、ありがとうございます。Us『英語が伝わる楽しさをより多くの方へ』セブ島留学マナビジンは2013年から、フィリピン留学の中でもセブ島に特化した情報をお届けしているメディアです。海外旅行に行くようにもっと気軽に、簡単に、そして気楽に外国人と交流を楽しめる世界を作りたいと願っています。「海外留学が趣味の一つ」であるかのようにです。ところで、なぜ数ある場所の中からセブ島なのでしょうか?それはこのセブ島が初めて留学される方にとって最もハードルが低く、かつ留学の醍醐味を体験できる都市だと、私達は確信しているからです。セブ島で学べる事は英語だけではありません。フィリピンならではの社会問題、そして日本との歴史の繋がりなど。このセブ島に来るだけで、一度に多くの事を学ぶ事ができます。グローバル化した世界でますます増える外国人との交流。そこで求められるのは「英語力」ではなく、「コミュニケーション力」ではないでしょうか。発展途上国でを体感し、裏付けされたあなたの「コミュケーション力」は、今後ますますこのグローバル社会に必要とされるに違いありません。発展途上国から世界の繋がりの一部を知り、磨いた英語を通じてあなたが今まで以上に豊かな人生を歩まれる、その第一歩のお手伝いができたら幸いです。広告掲載この記事はお役に立ちましたか?はい(1)いいえ(0)。