[書籍]占いを信じるか信じないか、とか聞かれるとなんか困るんだが、問いへの答えに迷うというよりも、信じるとか信じないとか、そういう問い自体への戸惑いというか。占いって、信じるとか信じないとかそういうもんなのかな。信じるか否か、という問いは、占いは当たるのか否か、ってことか。その当たる・当たらないってのもなんか困るかな。「当たるも八卦当たらぬも八卦」って言うじゃん。当たったり当たんなかったりするよ、そりゃ。喩えが適当か微妙だけど、天気予報みたいな感じというか。天気図の概況解説で、どこそこに気圧の谷があってここいらへんに厚い雲があり、その後高気圧が出張ってきやすぜ、みたいなんがあったりするでしょう、あれがホロスコープなりカードの並びなり手相や顔相や四柱推命や姓名の画数なりだったりの、占いの“出た目”にあたるのかな、と。そっから、今日は午前中小雨降ってむわっとするけど午後から晴れてからっとしてくるんじゃないかなー、って読みとったりする訳でしょう。この読みとり方で当たる当たらないは分かれるかも知れない。それは予報士の読みが当たるか否か、ってことにはなるかもしれないけど、天気予報そのものが当たるか否か、信じるか否か、ってこととは違うと思う。それに、当たらなかった場合もどうしてどのように当たらなかったのかってことにも意味があるつーか。当たる・当たらないより、あらわれた目を読み解こうとする態度が重要なんじゃないのかなー。世の中いつ何が起こるかわからんのであって、そのわからなさを当たる・当たらないにキリキリ押し込めるんじゃなしに、偶然の目に見出そうとする、ある意味、わからなさをおもしろがるようなとこが姿勢として大切なんじゃないかしら。わからないものごとに対する態度というか。マジメぶってみたが、昔から遊び半分の座興みたいなとこもあったらしいし、まあ、座興座興。いえ、座興にかこつけて偏見とかネガティブな思いこみを人に押しつけてこられるのはウザいですな。読んだからって頭ごなしにオマエはこうだ、とか言われたらおもしろくない。いうところで、石井ゆかりさんの星占いはウザくなくっておもしろいです。読んで嫌な気分になることがない。この方はTwitterで毎日12星座の占いを呟いておられて、それが滅法おもしろくってですね。→石井ゆかりさんのTwitterアカウント。語彙が豊かというか、表現が豊富でイマジネーションが膨らむ。比喩のひらめきセンスがユニークで(今日の○○座はふわふわ、みたいなオノマトペだったり、料理だったり、漢字一文字だったり)相当楽しめる。そんなわけで12星座の各星座ごとに一冊にまとめられたシリーズのうち、自分の星座と夫の分を買ってみました。これが見事に当たるも八卦当たらぬも八卦な、当たってたり当たってなかったりはするんだけど、ああなんかそういうとこあるかもなー、と思えておもちろかった。これは当てはまらないだろー、と思われることでも、後にたまたまページを開いて、あれっそういうことか、と思うかも知れない余地が残るっていうか。上述の豊富な比喩とか、連想されるものや場所や事象を具体的に挙げて並べ、風景を描くようにその星座の世界のイメージを広げていく感じ。読みに幅があるというか膨らみがあって、自分なりに読み広げていける。失敗の傾向とかも示されているんだけど、ある局面では長所であることがまずい出方をしてしまう場合、というように書かれているから、人格を否定された印象を受けない。あ、そのように受け取られることもあるのかー気をつけよう、と思える。全体に、この星座の人はダメ、とか、人を否定したり貶めて決めつける書き方をしないのね。読んでて元気になるつーか、特に、これ当てはまるかも、なんていう箇所を読んでると、ものすごく適切に評価してもらえてる気分がして気持ちいい。そうそう、わかってくれてるー、みたいな。一方で、当てはまらないこともあるよ、とか、占いを盲目的に信じ過ぎたりしないように、的なことも言ってて、そのほどほどな距離感、オカルト走らないところも好感。ところで、星座占いって一般に太陽星座(生まれた日時に太陽が黄道宮のどこにあったか)でみるけれども、厳密には月星座や水星星座や火星星座などなど星並びの兼ね合いなんかもみるものらしい。それでみていくとどの星座も自分に関わってくるようで、全12冊読みたくなる罠。ほかの星座との比較でなるほどーっていうところもあるしね。いや実際、自分の月星座や他の惑星星座を調べてみたらおもしろくって、えー月星座○○座なのかよーフクザツだけど納得...ぶぶぶ(笑)、てなんかもう笑った。占いに興がのって、ひっさしぶりにタロットカードも引っ張りだしてみたりして、タロットもおもしろいよー。[書籍]ひところ、えっらいがっついて笙野頼子作品をごりごり読んでたんだけども、頬張ったはいいが飲み下せず消化できず、みたいな感じで呆然と笙野世界に立ち尽くしてしまうのだった。読むのにすごい集中力が要る、ていうか、集中させられる、強い引力で引きつけられる感じもあって、笙野作品読むときはどっぷりびたびたに笙野読み。他のもの見聞き読みできなくなる。難しい、難解っていうのとちょっと違う気がする。わかる、感情とか感覚で感じる、筋肉にクる感じで体に響くものがある。すごい力で迫ってくる。んだけども、なにがどうしてどうなってそのように作用するのかはよくわからない。ある中でも、特に印象に残って好きな本。「人の道御三神といろはにブロガーズ」読むのにもっかい読んでみた。=金比羅のもとに訪れる。神様って単純に言っていいのかわかんないけども、ある程度こちっと固定された人格でぶつぶつ喋って人間くさい。この神様は、かつてヤマト朝廷や国家に征服・収奪・徴税された人々の神様であるらしい。この人々はかつて、ヤマトよりも豊かで拓けて国際的で先進で、何より、空っぽで誰とも取り替えのきく存在ではない私、かけがえのないただ一人の私、苦悩も孤独もすべて負う私(笙野頼子により仏教的自我と名付く)を湛えていて、だからこそ奪われた。亜知海は、そういう、かけがえのない個人のかけがえのない思いや願いや祈り、苦悩や恨みつらみ、いろんな気持ちが凝ったような存在であるらしい。その姿、在りよう、イメージの描写がとにかく凄くて魅了される。映像的というか、視覚的に鮮やかに色やかたちや動きが喚起され、頭ん中に壮麗な竜宮が築かれる。以下、わたしが感じたイメージ。海の中、鱗とか鰭とか触手とか海の生き物の特徴がひらひらきらきらして、鮮やかな極彩色の彩りがめくるめく(竜みたいな、ウミウシみたいな姿だそうな)。それが、色も形も変わり続け、一瞬も止まらないで動き続ける。小さな魚の群が巨大な一体の生き物に見えるみたいな、ああいう動き。量感、ヴォリュームがたっぷりどっしりぎっしり詰まって膨大な厚み。色やかたちだけでなくって、そこには深い奥行きのある感情、人の思いや祈りがあって、そのひとりひとりのかけがえなさが損なわれず、全部こめられている。アンケートみたいな数値に換算されず、省略されず、生のまま、たくさんの人の声が全部聞こえる、響いてくる、ゆらゆらふるえている。そんな複雑にいくつもの次元が重なり合ったような状態は、映像にも音声にも表せないけれど、言葉なら思い描ける。亜知海のそういう豊かな在りように対して、抑圧・収奪した天孫系の神の描写は機械のプログラムとかシステムの計算式みたいな感じがする。映画「バイオハザード」の、怪光線で人を刻んじゃう人格プログラムみたいな、ああいう。亜知海の竜宮の描写だけでも読みごたえがあって、単に読書と言うより、ほんとに海底のお宮へお参りに行くみたいな感じ。「海底八幡宮」に限らないんだけど、笙野作品は視覚的イメージが豊かで、強力にイメージが喚起される。視覚的ではあるんだけど、視覚だけじゃなくって、触覚や音や時間や感情や、目に見えないものまで、その揺れ動きも濃く深く伴って、まざまざと感じられるような、まさにあれだ、「絵にも描けない」ってやつ。絵画的だけど絵には描けない。(p.217〜218)言葉の記号性よりも言葉の印象、イメージの世界で新しい面白いコミュニケーションがひろがります。写真からして、一目瞭然のインパクト。神社の鳥居やお社すれすれに低空を飛ぶ飛行機の写真。テレビか何かで見たことあるけど、空港のすぐ傍、塀で囲まれた土地家屋の画ヅラ、あれって、農家の方がワガママ言って空港の邪魔してるように見えるのね。退ければいいのに、って思えてしまう。見えるように印象操作されてるってこと。無茶理不尽をかましておいて既成事実を言い張り、決まったことなんだからもう仕方ないじゃん、て、じわじわちくちく追い込んでく、最初の無茶理不尽はなかったことにして、抵抗するものの方が無茶理不尽のように思われるように見せる。沖縄も福島も同じ構図なんだろう。秉愛の物語」の三峡ダム、あの映画でも言われてた。決まったことなんだから。今ひとつ実感が乏しいのは、わたしにはそういう土地に根ざす感覚が弱いからかなー、とか思う。わたしには、この土地でなくては、っていう感じがあんまりない。今住んでる土地も気に入ってるけど、対価を示されれば、別にいいっすよ、って移動する気がする。嫌がらせに耐えてまでその土地に暮らそうとはしないかも。生まれ育った石狩にも愛着はあるものの、思い起こせば典型的な新興住宅地(サバービアってやつ?)だった。どこでも同じじゃん、て思ってしまう。(本当は、画一化されたような住宅地であっても、どこでも同じなわけはないのに)あと、わたしは笙野さんみたいに賃貸を断られたり「居場所もなかった」思いをしたことがない、ってのもあるかも。どこでも自由に行けて、自分で選べて、どこでも快適に暮らせるはず、と信じてるようなとこがある。ない、かけがえのない私、が在るように、かけがえのない場所があるんだこともわかるんだけど、まだうっすら、どこでも同じじゃん、が残ってる。いうふうに思う人こそが、成田や沖縄や全国各地の地上げを黙認し、抵抗する人を押しつぶすんだろう。退ければいいじゃん、て。いうようなことを、地震の被災地や福島や各地の原発に重ね合わせて読んでしまう今日この頃。IT長者みたいな人がTwitterかなんかでぺろっと言ってた。「原発が嫌なら引っ越せばいい。」なにその上から目線。いうだけでなくて、なんだろう絶望的に話が通じない、異生物異星人のようで呆然と気味悪い。生きよう!」も、とても印象に残る一遍。ある日突然「メイニチムイカ」って自分が死ぬことを決定してしまう。そのように信じてしまう、納得してしまう。すごくおかしな事態なんだけど、でも、ひょっとしたら、明日とか来週も生きてるってことを信じてるのも実はおかしいことなんじゃん。いう、当たり前のことにびっくり。死ぬ日であるはずの六日が過ぎても死なず、その後、作者の心の内で起こっていた葛藤、たたかい、心の動きを自己分析する様がすごい。一言でメイニチムイカの呪いが解ける、ていうのもええええーなんかすげえ。確かに生きているのは今日だけ。いう、当たり前だけど忘れがちな感覚が鋭く強く刺さってくる。「人の道御三神といろはにブロガーズ」についても感想を書こうと思ったんだけど力尽きた。いうかだらだら書き過ぎ。[書籍]最近、江國香織「きらきらひかる」の記事へのアクセスが多くてビビリ気味です。なんか話題になったりしてんでしょうか、江國さん。檸檬の木」はその中でも一番堪える感じでヤバい。病んだ健やかさ、明晰な曖昧、清明な曇り、正しい誤り、みたいなヘンな形容がうっかり成り立ってしまうような、そういうのが不思議に思えなくなるような感じがして、で、そんなんなったらまともな社会生活が送れなくなってしまう。主人公的な中心人物がある訳ではなくって、視点が特定の誰かに定まらないまま、状況が進む。どこんちも、なんか歪んで曇った部分があって、それをなにかで誤魔化して生ぬるく過ごしていたり、或いは離婚に至ったりする。どの夫婦にも共感できないし、誰にも感情移入できなくって、でも、ダメ人間と切って捨てるにも至らない。オマエらもっとちゃんとしろよ、と説教したくなるような親(ちか)しさを感じるわけでもなく、だからって物見高い見物気分で眺めていられるほどどうでもよくもない。いや、共感や感情移入できないっていうのは正確ではないかも。場面場面で、気持ちはわかる、同情や納得したりもするんだけど、それが一貫して特定の人物に沿うものではない。劇的なお話の盛り上がりがある訳でもなく、問題が解決したり何かしらのオチがある訳でもなく、日々は過ぎ行く。―みんなどうして結婚と幸せを結びつけたがるのかしら。(p.217)とか、そういうことかな。これだけではなく、結婚とか夫婦とか(もっと言えば社会の構成員として所属して生活すること全般、かな)に対するとりとめない「?」がさりげなく据え付けられてる。気にしないでするっと読み流してしまえるんだけど、あとで「?」ってなる。場合、疑問が発せられる際にはもうそこに解答が内包されているもんだと思うんだけど、その「?」に対する解答は全然示されなくってうろたえる。ものすごく素朴ながら絶大な懐疑を抱いてしまう、とかさ。恋愛と結婚の関係なさってのも、なんか改めて、ぎょえー、とか思う。別に恋愛によって結婚が維持されなくても、互いに大切に思いあって共に家族を営む意思を共有できれば恋愛じゃなくっても構わないとは思うけど、それにしても関係ないものよなあ、と。関係なさっていうか、むしろ正反対かもしれないくらい。そもそも恋愛って、相手だけしか見えない、自分すら居なくなってまさにオンリーユーな気持ちの動きだったりする訳で、それって実は反社会的だ。本当の本当にふたりっきりになりたい、世界が滅んでこの世に自分と相手だけふたりきりで取り残されたい、とか、そういう気持ちを本気で貫いたら世界を消すかふたりで死ぬかに行き着いちゃうような気がする。登場人物の誰もがごく普通にどこにでも居るような人たちで、特別に悪でも愚かでもない。いう、普通な人たちの営む普通の結婚・夫婦ってことに、こんな歪な陰が含有されている。ものごとを疑ってみるのは悪いことではないと思うけど、疑いすぎると生活していけないよな。[書籍]タイトルがセンスいい。“オレオレ詐欺”と“我々”ていう語を想起させられる。主人公の「俺」はちょっとしたきっかけで他人になりすます。実家に帰ってみると、そこにはなんともうひとりの「俺」が居る。お前は俺だよな、俺も俺だ、って俺同士の珍妙な会話。自分が自分であることがあやふやになってゆく様に巻き込まれるように読まされる。「自分が自分であること」なんて当たり前だと思っててろくに考えやしないけど、考えてみると不思議だ。俺は俺であってあなたではないのか。個々人の記憶もとっちらかって曖昧に、自我が融解してしまう様が、読み手にも及ぶ。その巻き込まれ感がキモなのかも。自我の融解、とかいうとエヴァンゲリオンの人類補完計画みたいな感じも思い浮かんだりして。「俺」に出会った「俺」は、最初は、互いの理解が容易であることに安堵と開放感を覚えるのだけど、徐々に「俺」に閉塞してゆく。どこに行っても「俺」に出会う。愉快でいい奴の「俺」だけではなく、認めたくない、受け容れられない卑劣で小心で醜い「俺」にも否応なく出会い、認めがたくても「俺」であることは明白に否応なく認めざるを得ない。「俺」を保つのが困難になり、だからといって「俺」を降りるわけにもいかず、降りるとしたら死ぬか「俺」以外を殺すか。互いに見張りあい、わずかな差異に敏感になり、少しでも隙があれば削除される。いう「俺俺」状態のキモさヤバさ怖さは中盤の高尾行きの列車の中の描写に極まる。車両全部、ぎっしり「俺」が乗ってる。耐え切れなくなりそうなヘンな緊張の高まりの中、「俺」じゃない者、他者が乗車してくる。このときの、「俺」らのその緊張が、異様で過剰な関心となって他者に集中し、それが攻撃に転じ、他者を殺す、そのさま。このさまが、今現代の日本の社会の様相を呈しているようで超キモい。空気を読み、皆に合わせて同じように振舞うべきとされていて、けれども個人の内面を圧殺して“皆”に合わせることは大変な苦痛である。苦痛なら合わせなきゃいいのに、それを止めると徹底的に攻撃される。皆=俺なので、皆に合わせないということは俺を否定することを意味する。皆=俺という自己同一性を保てなくなる恐怖が攻撃に転じるので、それはもう過激で過剰で執拗な攻撃になる。もって、俺が苦痛に耐えているというのに、それに耐えない&耐えられないとはけしからん、許せん、みたいな逆恨み嫉み僻み。攻撃は、わかりやすい差異を有する他者、例えば朝鮮学校などに向かう。在日コリアンはその出自を変えることなんかできないのに、その在日コリアンであること自体を攻撃する。その差異が決定的で明白であるからこそ、安心して心置きなく叩きまくる。俺じゃないやつを叩くことで俺を補強する、脆弱な自我。誰にでもそういう心性はあるものだろうけれど、それを許さないのがモラルとか倫理道徳、もっと言えば正義ってことなんじゃないんですかね。俺が俺だけの俺しか居ない俺であることはとても孤独なことだけれど、その孤独に耐えなければ「俺俺」の閉塞に陥ることであるよ。後半、「俺俺」はその絶対的な孤独を経て、かけがえのない「俺」とかけがえのない他者に至る。読んでる間は後半のこのくだりは駆け足っぽいつか、付け足しっぽい気もしてしまって、「俺俺」が閉塞して自滅する悲惨な末路、で締めちゃえばいいのに、とか思ったりもしたんだけど、読了後、ううむでもこの終盤の絶対的「俺」の孤独の描写はとても誠実だなあ、と思った。かけがえのない他者に出会うことのかけがえのなさ。ここんとこにグッとコれるとよかったんだろうけど、結論が性急過ぎる感もあり、どうにも現状のきなくさい「俺俺」社会の気持ち悪さに希望など見出し得ずにいる心象が影響してか、あんましコなかったのでした。[書籍]「カラフル」の主人公少年のしんどさ全開な鬱鬱っぷりを観たら、コレを思い出した。‘93年(雑誌掲載時は’91年)に発行されたちーと古い漫画どす。「フラワー・デストロイヤー」ていう、前日譚にあたるお話を読んでからのほうが飲み込みはいいんだけども、ていうか、現在入手しやすい白泉社文庫版「フラワー・デストロイヤー」にはシリーズ全話所収されているのでそっちが手っ取り早い。」が有名どころですかね。現在ももりもり活躍してらっさるようです。