師匠:「なら茶碗を洗いなさい。「大切な教えは?」という弟子の質問に「茶碗を洗え」と返す師匠。比較的わかりやすい禅問答かと思います。前述の説明を引用します。内容が難解なため、よく意味不明だとかバカげていると言われますが、それは欠陥でもイジワルでもありません。弟子のための愛情なのです。実のところ、極限までわかりやすく伝えられています。概念の理解ではなく、行動を促しているのが特徴です。悟りとは物事をありのままに見ることなので、別にスゴイことではないよ、あれこれ考えてないで茶碗を洗いなさい。いった感じなのかもしれません。この上なくシンプルな解答ではないでしょうか。悟りは別にスゴくない。考える人もとある僧侶が言っていました。悟りは足し算ではなく引き算だと。知識や経験の獲得ではなく、余計なものが消えることに過ぎないと。悟りがなんなのかは誰にも説明ができないとしても、それが一部のスゴイ人間にしか得られないものだ、とする固定観念は考えものです。みんなで茶碗を洗いませんか。2つに切れたミミズはどっちが命?ミミズを観察結果からきた素朴な疑問です。質問者:「ミミズを二つに斬っても両方が動きます。僧侶:「妄想しちゃダメだよ。僧侶:「まだバラバラになってないからだよ。」さて、あなたが僧侶ならどう解答しますか?簡単な解説これは命の数え方の問題です。ミミズを真っ二つにすれば、命も2つになる?それとも最初からミミズは2つ命を持っていた?と質問者は悩んでいます。僧侶の解答は「バラバラになるまでは動いてもおかしくないでしょ?」というもの。バラバラって具体的に何個なのでしょうか?何個までなら命をキープできるんでしょうか?というか、そもそもミミズの命の定義を誰が決めたのでしょうか?その前提から考え直す必要がありそうです。命は加算名詞なのか?または不可算名詞なのか?現代における移植問題はまさにコレ現代には発達した医療があり、ミミズはそっくり人間に置き換えられます。脳死からの移植を行う場合、肝臓はAさんに、腎臓はBさんに、小腸はCさんにとバラバラに内蔵を配分します。結果としてドナーは(いわば)死亡しますが、各内臓はそれぞれが生きています。ドナーの命はどの内臓にあるのでしょうか?ドナーはまだ生きていると言えるのでしょうか?なお科学はこの問題に答えを出すことを保留しています。臓器移植の運用はその判断を各自に委ねる形で動いています。禅の世界では古くからそれなりの答えが存在しましたが。それは科学が扱う現象の枠外にあります。禅が哲学ではなく宗教としてカテゴライズされている理由です。禅問答はダイレクトに答えを言っている「日常的思考を超えた世界に修行者を導くもの」である禅問答とはなにか、少しは垣間見えましたか?分かりづらいとされる禅問答ですが、実は答えをバシッと言っています。それが常識的な感覚からは理解しがたいだけです。回りくどい表現を一切せず、極限までダイレクトに伝えるスタイル。