佛立信者は、互いに顔を合わすたびに「ありがとうございます」と挨拶を交わします。聞いた人はちょっと不思議に感じるかもしれませんが、ありがとうございますとは「有ることが難い」、つまり滅多にないことを喜ぶ感謝の言葉なのです。世界〕に堕ちるものは大地の塵の数よりも多いが、人間として生まれることは爪の上の土よりも可能性が少ないものである。その上で、仏の真実の教えにお出値いすることは爪の上の土よりもさらに少ないことなのである」とお言葉を残されています。人間として生まれ、御題目のご信心にお出値いすることがどれだけ貴重でありがたいことかををお教えくださっているのです。久遠本仏もその昔、初めて成道を果たされたときには「御題目の功力を信じる心をおこし、『ありがたいなぁ』と喜びの気持ちをもって御題目をお唱えした」と、法華経本門八品の教えのなかで明かされました。その修行と同じ事をすれば、我々も同じ成仏を果たすことができると仰せなのです。私たちは、御題目をお唱えするにしても、他の人にお勧めするにしても、そこには常に「喜びの心」がともなっていなければならないのです。ご信心は「ありがたいなぁ」と感じる心......佛立信者は常日頃からこの想いを懐いているからこそ、自然とこの挨拶が生まれてきたのです。[edit]顕証寺墓苑のお隣、顕証寺の本門佛立宗のサイトにて【本門佛立宗について】【御題目をお唱えするとどうなるのか?】というテーマの記載があり、本門佛立宗の事が少しでもわかるかなと思いましたのでご紹介させていただきます。とお唱えする「口唱行」です。南無妙法蓮華経が認(したた)められたご本尊に向かって、一心に繰り返しお唱えすることによって、その御題目にこめられた功徳を頂戴することができます。その積んだ功徳によって、病弱な人は健康になり、学業・仕事は成功し、心の悩みは解消され、人間関係は改善、災難から逃れるなど、我が身・我が心に、目に見えるかたちで様々なご利益が顕れるのです。佛立宗のお唱えする御題目は、いわばどんな病い、悩み、願いにも効く「万能薬」です。御題目さえお唱えしていれば、「学業成就にはあの神社...」「安産にはこのお寺...」といったように、あちこち神社仏閣を巡る必要もありません。ありがたいのは、この御題目の口唱行は、幼い子供からお年寄りにまでできる、とても簡単な修行だということです。御題目口唱以外に難しいお経を読む必要もありません。口にお唱えするのです。御題目を唱えるだけ...そんな簡単なことでご利益が頂けるのか?この御題目口唱一筋のご信心の尊さ、その功徳の絶大さは、実際に唱えてみた人にしか実感できないものです。疑いの気持ちを抑え、御題目の経力を信じ、口唱行を実践することが、その偉大さを感得する一番の方法なのです。佛立宗では御題目の口唱行を修行とするのか?なぜそれだけで十分なのか?そのわけを、順を追って見ていくことにいたしましょう。南無妙法蓮華経の御題目は、『法華経』という仏教経典の中に説き顕された、いわば魔法の言葉です。その法華経が、どういうお経なのかを見てみましょう。南無妙法蓮華経」を口にお唱えするとどうなるのか?その口唱行の結果、得られるものを「功徳」と呼びます。功徳には2つのはたらきがあり、1つは「罪障を滅する」はたらき、もう一つは「善を生み出す」はたらきです。「罪障」というのは、いわば不幸や災難を生み出すエネルギーのことです。何か悪さをはたらくと、必ず同時にこの罪障という、将来自分が同じ、あるいはそれ以上の悪い報いを受ける原因となるエネルギーを、心に蓄積してしまいます。誰かに嫌がらせをしたり、悪口を言ったり、あるいは心で憎んだりと、その一つ一つの行いが罪障というものを積んでしまうことになるのです。この罪障は肉体が生まれ変わっても、ずっと魂に刻み込まれたまま、次の世に持ち越されるもの。現世において「なぜ自分だけこんなひどい目に遭わなければならないのか」と思う人は、過去から積んできた罪障が、それだけ大きいものであるという証拠なのです。その罪障を消滅し、我身に起こる災いを減らしてくれるのが、功徳のはたらきの1つなのです。1つのはたらきは「善を生み出す」、つまり「御利益」という目に見える形で我々に幸いをもたらしてくれる力です。御利益には「今を生きる現世での御利益」と「未来世の成仏という御利益」の2つがあります。口唱行に励めば功徳がどんどん積まれていき、その結果、現世では幸せな人生を歩むと共に、臨終を迎えた際には成仏という大きな果報を頂戴できるのです。現世において、我々の目に見える形で現れるご利益のことを「現証の御利益」といいます。それを目にした喜びによって、なお一層「御題目のご信心はありがたいなあ」と我々の信心を増進させ、立派なご信者へと成長させてくださるのです。当宗ではその現証の御利益を実際に頂いたご信者の体験談が数多く存在します。このウェブサイトでもご紹介させていただいていますが、医者が見放した重病が治癒したり、会社や家庭、学校での人間関係が改善されたり、仕事・学業の成功、精神的な病の改善など、その御利益は数えきれません。これは本仏の真の教え通りに修行しているからこそ、頂ける果報なのです。そんな大変ありがたい口唱行......簡単な修行であるがゆえに、実はとても奥が深いのです。口唱行を含めた、ご信心そのものについていつも身近に指導してくれるのが、当宗の僧侶、お教務さんです。御弘通を心がけ功徳を積むことに真剣な人達ばかりで、常に前向きな考え方で何事にも取り組みます。ところが、中にはそうでもない人達もいます。その人達は、御法門を空聞きし、嘘をついて御信心御奉公を怠け、はたまた教務信者の噂話を好み、それがさぞ「自分は何でも知っている」と慢心の材料になるだけで御弘通上、何の益もしない不信者の体を成しているのです。本当の意味で「楽しく」御信心御奉公させていただくには、以上の点をよく踏まえて、物識貧乏苦情に暇がないような寄合にならぬよう、くれぐれも注意が大事とお示しの御教歌です。今から40年程前になりますが、先の本堂が建って5年くらいでした。先住師匠が御住職に就かれて四・五年経った頃です。顕証寺に書道教室と華道教室がありました。書道教室は、今でも現役で教えていらっしゃる戸塚一教区の鈴木位知朗さんが先生で、師匠もその先生から習っていました。後年、新本堂が出来てからも書道教室は暫く開かれ、私も習いました。今も顕証寺での書道教室を再開してもらいたいくらいです。一つの華道教室は、Fさんという当時顕証寺のご信者が指導されていました。生徒さんも結構おりました。その生徒さんたちも齢八十を迎えています。後年、私が聞いたことですが、その先生が去るとき、こう言い残していったそうです。「将来の顕証寺は変わりますね」と。それがどういう意味だったか、多くの人にはピンと来ていなかったと思いますが(今も思っている、あるいは気が付いていないかもしれません)その生徒さんたちの人となりを、やはり明治生まれの人から見た、あるいは人を教える立場、感性から言ったのかもしれません。信者としては「古法華」の見方もあったかもしれません。先日、あるご信者から「今の世間の人達、特に口の利き方がなっていないんです」という話を聞き、最近、ご信者と接していても「大分、変わってきた」と思う出来事が去来しました。テキストを中心に致しましたが、御奉公上の言葉の乱れを是正させるような話題には辿りつけませんでした。それだけ、今は日本語の「基本」がなっていないんだと幻滅するくらいです。本門佛立宗では「ありがとうございます」というのが基本の挨拶であることは、まずご信心を始めたころに教わり、身に付けるものです。ところが、ご信心の家庭内でそのような基本を教えているのだろうか?御会式にしかお参りしない、あるいは霊廟やお墓だけで繋がっているような檀家みたいな人の中には、こちらが「ありがとうございます」と挨拶すると「どういたしまして、何時も内の親が(奴..例、奥さん)が世話になっていまして(笑)」という挨拶が返ってくる場合があります。十代二十代の店員またはテレビの芸人が言うようなアクセントなどを真似して「ありがとうございまーす」などと語尾を伸ばした言い方をする五十代六十代の信者がおります。これは、みっともないから止めなさいとお折伏(しゃくぶく)したことがあります。一つは、教務住職のことや役中の批判を平気でする。