博物館で学芸員をしています。京都市内の大学で非常勤講師を務めています。中心にお伝えします!やっぱり、京都は奥深い。知れば知るほど、味わい深い。京都の西国三十三所札所のうち、市街地の真ん中に建っているものといえば、六角堂と革堂です。この2寺は三十三所という観点をはずしてみても、京都の町衆に信仰され、その結節点となってきた重要な寺院です。革堂(こうどう、行願寺)は、現在は寺町二条にありますが、もとは一条小川にありました。六角堂の位置は創建より移動していないとされ、烏丸六角東入にあります。2つのお寺は、革堂が北、六角堂が南という関係です。これを京都の町(中世)と関連づけてみると、革堂は「上京」(かみぎょう)という地域の人々の拠り所となる寺(町堂)であり、六角堂は「下京」(しもぎょう)の町堂でした。いまは2寺ともこぢんまりとしたお寺ですが、京都の歴史の中では大変重要な存在だったのです。六角堂は、紫雲山頂法寺といいますが、古くから六角堂と言い慣わされてきました。(1071)3月11日条に「六角小路」という通り名で「六角」の語が登場し、同時期の「小右記」にも「六角堂」という名が見られます。これらから、遅くとも11世紀後半には六角堂という呼び名があり、その名のもとになる六角形の建物があったのでしょう。六角堂は、幕末、元治の大火(1864年)で焼けたあと、明治10年(1877)に建て直されたものです。お堂は、やや複雑な形になっています。門をくぐって正面に見えている部分は礼堂(らいどう)で、本堂とは別の棟です。礼堂は、本堂(正堂)の前に設けられた参拝のための空間です。なっていて、本堂にぴったりと接合されています。側面から見ると、屋根が食い込んでいるような感じになっています。礼堂の側面(東側)2つの堂の屋根が重なっている六角堂の参拝は礼堂で行われ、本堂に入ることができません。中に入れない六角の堂と、切り離された参拝空間から構成されていることに気付きます。このことは六角堂の建物の成り立ちと関係しているとも思われます。六角堂は、歴史上、20数回も焼けたとされていて、お堂は常に建て替えられていました。現在見るような形になるのは江戸時代の17世紀のことと考えられています。(1161年)には、六角堂の建物は「九間南向」とあって、現在のように礼堂があるふうには書かれていないそうです。見ると、六角堂はごく普通の寄棟造の建物に描かれています。上杉家本(1574年)では、寄棟造瓦葺で、桁行は五間のようにも見えます(右隻第四扇)。お堂です(右隻第三扇)。時代がくだる舟木家本(1615年頃)には、桁行三間、梁間が二間ほどの寄棟造瓦葺に描かれており、堂内に僧侶がいます(左隻第三扇)。いずれにせよ、いまの六角形の建物とは全く違います。六角形のお堂はどこに行ったのでしょうか。ひとつの考え方としては、かつては六角堂だったが、度重なる焼亡により、ある時点から普通の建物に建て替えられていた、という考え方。ひとつは、六角のお堂は<覆い屋>の中にあったとする考え方です。同じ西国三十三所の粉河寺(和歌山県)に、六角の厨子(ずし、仏さまを収める)が建物内にあったケースがあるそうです。大きな建物の中に小さな建物を入れる形です。中尊寺の金色堂などでお馴染みの形ですね。なると「六角堂」とはいっても、さほど大きくない厨子のようなものだったと考えられます。意外ですが、古記録や「洛中洛外図」などの絵画資料を検討すると、そういう考え方もできるということです。どちらかというと、こちらの説の方が愉しそうですね。明治10年にできた現在の六角堂。隣接するビルから見下ろせる「都名所図会」(1780年)には、現在と同じように、六角形の本堂に礼堂がくっつく形が描かれていますから、覆い屋はなくなっています。江戸時代初め頃の火災で焼けて、改築する際に六角堂を大きくし、礼堂を付けたのでしょう。六角のお堂は仏さまを祀る“厨子”ですから参拝者は入れず、外の礼堂から参拝するスタイルになっているとも思われます。六角堂については、ほかにも重要な事柄がありますので、それは次回に紹介しましょう。