いう人は「仲間」を作るんですね。いう人はある種、出来る人でもあるんです。実に勿体ないと思うのですが・・・。世間でも「器用貧乏」っていますよね。いいながら文体が随分だらけてきました(笑)師匠から前に「お講ってなあに?」と寺報に載せたら「そんな言葉載せるんじゃない!」と怒られたことがあります(苦笑)器用貧乏と言えば、大智度論に「貧に二種あり、一には財の貧、二には功徳法の貧なり。功徳法の貧は、最も恥づべし。財貧は好人にも亦あり、法貧は好人には無き所なり。」とあり、世間でいう器用貧乏というのは、御法、ご信心の上では「法貧」ということになるのでしょう。何が罪障になり、何が功徳になるのかを即座に見究める感性、信心があるかないかということでしょう。いう実践が出来ず、沸々、悶々と苦情に暇がない人に成り下がるのです。役中とよくいいますが「役に中る(あたる)」と読みます。中るというのは、責任と使命をもって役に臨むということであります。「何故ならば物識は御看経がきらひ。又人に従ふて居る事がきらひ。物識り貧乏苦情に暇がない人達の体は、必ずと言って良いほど御看経(おかんきん)を嫌い、出来ないのです。従うことが出来ません。折伏(しゃくぶく)をいただくことが出来ないのです。それでは「現証御利益」は見せていただけません。教区長や役中さんの折伏に対して「先生みたいなこと言わないで」なんていう口吻(こうふん)を突きつける場面なんかは正に御教歌に示されたそのものであります。それとお参詣や御奉公が連日続くと「続いちゃう」などと漏らす人もありますが、これも信心前の程度を曝け出していると思います。後世の菩提は今ぞ時なる」の御教歌を服膺(ふくよう)すべきです。励ませていただきましょう。※【御看経】おかんきん声を出して経文を読むこと。禅宗などで、声を出さないで経文を読むこと。声を出して経文を読むこと。