上村以和於公式サイト歌舞伎の評論でお馴染みの上村以和於です。観劇偶談(その72)女師匠たちの坂東流この夏は二度京都へ行くことになった。たちの坂東流」という催しがあったので、それを見る(聞く)ために日帰りをしたのである。八代目三津五郎の著書で、坂東三津江という女師匠の名前は知っていた。坂東三津五郎のお踊りを伝えてもらったということとか、この三津江という人は、維新前は御狂言師として大名家の奥勤めをしていた、といったことを読んだ記憶はかなり明確にもってはいた。八代目もそこまでははっきり書いていなかったと思うのだが、この三津江さんが何と大正8年まで、99歳の高齢を保って健在でいたということを教えられてびっくりしたのは、随談第135回に書いた、7月末に亀治郎が京都造形芸術大学の春秋座で『奥州安達原』をやったのを見に行った折だった。芸一筋に生きた三津江自身は生涯独身だったようだが、養子夫婦に看取られ天寿を全うし、養子の末裔のもとで位牌もきちんと守られている。芸界と直接の関係がなかったために、つい最近までくわしい事績が知られることがないままにきたのであるらしい。七代目からいまの十代目にいたるまで、大和屋の家にはユニークな古典の舞踊が受け継がれていて、「山帰り」とか「うかれ坊主」とか、その一端が歌舞伎の演目として馴染みのあるものになっているが、ああした曲も、じつは、三津江をはじめとする女師匠たちが厳格に伝承していたものが、七代目に伝えられ、歌舞伎舞踊のレパートリイとして生きているのである。坂東流が、他の流派とひと味違う古風さと厳格さを持っているのは、このことと密接に関係しているのは間違いない。踊ったが、これもじつは、七代目が三津江から伝授されたものが原点になっている。他流にはない独特の振りがある。)、どれも興味深いものだったが、私にとっては、三津五郎の話の中で、七代目を通じて、三代目三津五郎の流れ(これが今回のテーマに直結する)と四代目芝翫の流れの両方が現在の大和屋の踊りのなかに入っていることなどが確認されたことなど、得るところ少なくなかった。松緑から、荒事は七代目を規範にしていると教えられたという話も、私としては密かに感じていたことが証明された欣快事だったが、ともあれこの夏の二度の京都行きは、どちらも大収穫だった。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。(1)(*番号は未修正となっております。*クリックするとamazonの詳細ページへ飛びます。*Amazon.co.jpアソシエイトに参加しています。Analyticsを使用しています。Cookieの拒否はご随意にどうぞ。