朱勃(しゅぼつ)の心の中では、伏波将軍馬援は、あの茂陵(もりょう)の少年のままであった。「あの子だな」と反射的に思った。あのときの説明しがたい「なにものか」がまだ失われていなかった。そのなにものかが、六十歳の朱勃を駆って洛陽の宮殿へ行き、馬援弁護の書をたてまつらせたのである。ーーー臣聞く、王徳聖政は人の功を忘れずと。かれの上奏文は右の句からはじまり、馬援の過去の功績をかぞえあげる。光武帝の朝廷に仕えること二十二年、北は塞漠(さいばく)を出て、南は江海を渡った。それなのに爵は絶え領地も伝わらず、どんな過ちがあったのか、国じゅう知るものはなく、人びとは彼についての悪口をきかない。朱勃(しゅぼつ)は自分のこの上奏文を、公卿たちに下げ渡し、馬援(ばえん)の功罪を吟味していただきたいと願い出たのである。ーーー臣はすでに六十。常に田里に伏すも、ひそかに欒布(らんぷ)が彭越(ほうえつ)を哭すの義に感じ、あえて悲憤を陳(の)ぶ。闕庭(けつてい)に戦慄す。朱勃の上奏文は右の句で結ばれている。六十の老齢になって田舎に引退しているが、これは黙っておれないというのだ。・・・闕庭に戦慄するとは、宮門の庭でふるえて罪を待つことで、こんな上奏をして、処罰されるのは覚悟のうえだ、という決意を表したのだ。・・・(中略)・・・だが、無実を訴え出た朱勃を、処罰せずに無事に送り返したことで、馬援の名誉は回復されたことを天下に告げたのである。同書、p325)*****注:上奏文は後漢の光武帝・劉秀にあてたもの。く、欒布(らんぷ)、彭越(ほうえつ)をを哭し、湯に趣くこと帰するがごときは、かれ誠に処するところを知りて、自らその死を重んぜざればなり。往古の烈士といえども、なんぞもって加えんや。欒布が彭越にたいして哭泣(こくきゅう)の礼をとり、また釜ゆでにされようとしたときに、帰するがごとく平静であったのは、身の処し方を知っていて、死をなんとも思わなかったからである。古代の烈士といえども、かれ以上の者はいなかったと言ってよい。自然法則に学ぶ合理的な森づくり星新一拾遺集:つぎはぎプラネット増加する回避型愛着スタイル中国人にとって、原則は原則、現実は現実。農のゆくえを問う水の科学・・生命に危険な四つの温度:15,30,45,60°C。現在世代は将来世代に対しどういう貢献をすべきか。人類の活動は地表わずか数十センチの土壌にことごとく依存してきた。地場産業が生き残るためのカギは?雪の再発見:日本人は雪とも仲良しであった。環境と文化はかく作られた虫こぶの和名:「ヤマブドウハトックリフシ」など。未来を育む「人と経済の生態系」のデザイン水あってこそ土ができ、その土は、土中の水の動向いかんによって多種多様に変化する。日本も、原発運転の乱暴さは、諸外国並み。