今の感覚ではピンときませんが、明治6年までは日本では敵討ちは合法。願い出て許可を得る必要があったそうですが、許可があれば人を斬っても合法です。斬りかかられて、逆に斬り返しても罪に問われないところも江戸時代!「日頃から武術の研鑽に励むべし」ということなのでしょう。吉良上野介を雪の降る中討った」ということなので、厳密に言えばほんとに「敵討ち」かなぁ?というところがあるのです。芝居では、高師直(吉良)が塩谷判官の奥さんに横恋慕をしたことが原因になっていますが、実際はよくわかっていないそう。当然の処罰を恨みに思う逆恨みの家来である赤穂浪士こそならず者になるというわけです。「だから、赤穂浪士は悪者って言う人がいたのね」でも、芝居の中では、善=四十七士、悪=高師直と、頭の中が整理されました。一人のお殿様の恨みを晴らすために、少なくとも四十七人は切腹になるということがわかっていて討ち入りをしたということ。今の世の中では、(実際の扱いはともかく)、一応人の命は等しく重いことになっています。「私、何かまちがえて観てる?仇討ちに加わるために実の妹を殺そうとする?妹も命を差し出そうとする?」と、ずっと話の解釈をまちがっているんじゃないかと落ち着きませんでした。「どの辺が面白いの?全然意味がわからへん!!」という状態になっていきました。「そんなことお願いしないであげて欲しい」とも思っていました。芝居では大星力弥(おおぼしりきや)も一緒に討ち入り。残された女は誇りのみを胸に、残りの人生を生きていかねばばりませんでした。昔はこんなことがあっちこっちにあったのだと思います。敵討ちは頼まれてやったわけではないはずです。生きていても家族を幸せにすることが不可能な時代だったのだろうとも思います。美徳と犠牲は、昔は常にセットだったんだなと思います。戯作者が芝居の舞台に選んだのは一力でした。「本当に昔はあんなことして遊んでたんだろうか。どのあたりが楽しいんだろうか。実際にそんなシーンは見たことがないのと一緒で、脚色なんだろうな」と毎回考えてしまいます。大石忌奉納の舞は、井上八千代さんと三人の芸妓さん。「宿の栄」という地唄で、年に一度大石忌の時しか舞われることがないそうです。時代によって、人の一生は様々。正しい、間違っているなんて言う判断を下さずに、その時を懸命に生きた人の思いを感じようとすればするほど、その一生を左右するのが、その時の世間の価値観ではないかと古典を見るたび思います。「こうせざるを得なかった」ということなんだと思うのです。今年の大石忌は、改めてそんなことを思う日でした。