博物館で学芸員をしています。京都市内の大学で非常勤講師を務めています。中心にお伝えします!やっぱり、京都は奥深い。知れば知るほど、味わい深い。-|洛東|有名寺院の「通」な見どころ清水寺といえば、京都で最も旅行者を集めている寺院です。“清水の舞台”として知られる国宝の本堂をはじめ、見どころ満載です。舞台や地主神社、音羽の滝を中心に拝観され、他の箇所は余り見ない方が多いようです。今回は、ちょっと通な見どころを紹介しましょう。清水坂を上っていくと、まず目に飛び込んでくるのが仁王門。右は、西門と三重塔です。ふつう、みなさんは仁王門をくぐって進むのですが、くぐる前に左側を見てください。比較的きれいな、こんな建物があります。こちらでは「うまとどめ(馬留)」と読んでいますが、「うまつなぎ(馬繋)」でも同じ意味です。その用途は名前の通り、“馬の駐車場”。「都名所図会」にも描かれており、「車やどり馬とゞめ」と注記されています。このような施設は、馬や牛車による貴人の参詣が多い寺社では、ふつうに設けられていました。東寺には北総門の脇に馬駐のスペースがあったことが知られています。江戸時代後期、わざわざ門を南に動かしてスペースを設けたようですが、屋根のある建物ではなく、杭を打った程度のエリアだったようです。奈良ですが、このような建物もあります。春日大社の車舎(くるまやどり・くるまや)。建物で、重要文化財になっています。妻側に壁があるだけ、あとは吹き放ちの開放的な造りですね。馬を飼っておく厩(うまや)の遺構は各地にありますが、こういう“参拝者用駐車場”を探してみるのも、おもしろそうです。明治維新後の神仏分離以前は、神社と寺院が共存しているのはふつうの姿でした。ご存知のように、現在でも清水寺に隣接して地主神社があり、多くの参拝者を集めています。地主権現ですが、このほかにも、弁財天社など山内にいくつかの神社があり、鳥居も立っていたのです。そのなかで、いま参拝できるのが、こちらです。「鎮守堂」と呼ばれている社殿で、三重塔や鐘楼の左下方(中興堂の脇)にあります。この建物、見るからに神社ですね。神仏分離後に「お堂」にされたのですが、かつては春日社とされていました。その位置は、現在よりも西方で、仁王門の北側にありました。「都名所図会」にも「春日社」と記されています。鳥居有」と出てきます。写真でわかるように、春日造の社殿です。千木や鰹木はないのですが、切妻に向拝が付けられた形になっていますね。木鼻(写真下)は竜頭になっているのか、ある程度、時代が下った建築という雰囲気です。いつ頃に造られたのでしょうか。清水寺は応仁の乱で焼かれ、その後、堂宇は復興されます。ところが、江戸時代の寛永6年(1629)9月10日の白昼、成就院より出火し、本堂をはじめとする多くの建物が焼け尽されました。西の方にあったいくつかの建物は焼け残っています。焼失致さず」と記されています(西門は仁王門のことを指すと解釈できます)。「ご修復仰せ付けられ候」とあります。焼けなかったけれど、他の再建とともに修理したのでしょう。これによるならば、春日社は応仁の乱後の建物(室町時代後期)であると考えられます。文化庁の国指定文化財等データベースには「寛永頃」となっていて、これは寛永の大火後の再建という意味です。何らかの根拠があるのかも知れないのですが、私は今のところ把握できていません。いう史料が所蔵されています。ウェブ上でも閲覧できます。明治15年(1882)頃の京都府内の社寺の古建築(主に当時から400年前以前の建物)を、各社寺が府に報告したものです。ここに清水寺も出てきます。そこには、応仁の乱後に再建された建物で、明治17年(1884)当時、残されていた建物が書き上げられています。「摩利支天堂」というのが不明ですね。奥行九尺五寸」と一致します(9尺は1間3寸と同じ)。現状の社殿の規模とも合致するように思われます。すると、この摩利支天堂=春日社となります。神社では都合が悪いので、摩利支天堂に名前を変えたのでしょう。少なくとも明治時代中頃にはそう呼ばれていた、ということです。屋根檜皮葺」と書かれていることです。同様に、色とりどりに塗装されていたのです。イメージが違いますね。小さな建物ですが、いろいろと謎が多いですね。調べてみたいと思います。「清水の舞台から飛び降りる」という例えがあります。実際に、舞台がどれほど高いものなのかを確認しに参りましょう。山門をくぐり、奥へと進んでいきます。えんむすびの地主神社です。微妙な位置にあって不思議な感じがします。時間に余裕がなかったので写真を撮っただけでしたが、ワタクシお参りしておけばよかったと、少し後悔しました。23:05|ミュージアムに行きました。