「私たちがまだ罪人であった時、イエス・キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対する愛を示されました」(ロマ五8)。日野原先生はこの福音、この良き知らせを子供の時からよくご存知でした。この福音は先生の大きな力になりました。先生が成し遂げられた功績はすべてこの神様の憐れみへのお返しでした。イエス・キリストのおかげで自分の罪が赦されその創造主である神様と仲直りができたという福音から先生は力を得てよろこびと感謝をもってこの偉大な恵みにこたえようとなさったのです。よど号ハイジャック事件の時に先生は一段とこういうことにお気づきになったとおっしゃいます。神様は改めて赦して命を与えてくださったという強い感覚を抱えて残された命をもって社会、人々に仕える決心をなさったようです。(※2)今日わたしたちは確信を持って日野原重明先生を天国にお送りできるのは神様の憐れみが確かなものだからです。日野原先生はその憐れみを必要としている罪人であることを喜んで認め「赦された罪人」の立場からずっと立派に生きてこられたのです。(※3)日野原重明先生に尊敬の念を御持ちの方は、先生の恩師であり、先生の救い主であるイエス・キリストにも尊敬の念を持つべきだと思います。最終的には日野原先生の長い、功績に富んだ生涯とイエス・キリストの愛と憐れみとは分けて考えられません。此の事は多くの人が記しています。先生自身も述べられています。事件後の挨拶状に静子奥さまがこれを一筆されたことに、先生自身が感心されているようです。事件の経験者すべてが日野原先生の様に感じたわけではありません。その経験以前に先生に信仰があったから此の事件をこのように理解されたのです。閉じ込められた時にドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』中の聖書の言葉「一粒の麦、地に落ちて死なずば、ただ一つにてあらん。死なば多くの実を結ぶべし。)を読まれたことは注目されねばならならないと思います。ここに日野原先生の偉大な社会的お働きの原動力が示されています。先生を動かしたのは先生の決意や努力ではなく神の愛への応答でした。先生のお働きには無理や苦痛がありません。先生は苦労努力した偉人といったタイプの方ではありませんでした。日々楽しく、正に(ルッターの)〝キリスト者の自由〟でした。福音(喜ばしい知らせ)を心身で感じておられたからです。(1849-1919)です。彼も牧師の息子でした。幼時から聖書でイエス・キリストを知っていた人でした。「医療は取引でもビジネスでもありません。そこでは脳と同じように心が働く神に命ぜられた使命です。医学の分野で駆り立てたのもイエス・キリストの十字架の愛だったと思われます。知ったのと同じ時期に、北白川教会で奥田成孝先生の御紹介で入会したキリスト教共助会の先輩達が記した会の創始者故森明先生(1888-1925)の選集出版の日の記事を思い出します。「私たちはこの選集を前にして先生葬送の日を彷彿する。あの時の『キリストの愛が森君には迫っていた』(高倉徳太郎)という言葉が再び耳に響いてくる。あの時私たちは泣いた。それは別離の涙でなく、罪赦されて新しく生きる感謝の涙であった。おわりに日野原先生のご一生もまたキリストの愛に迫られてのご一生であったと思うのです。先生が小学生のとき暗誦してみんなの前で発表されたという幼い柔らかい頭に叩き込まれたパウロの言った「信仰と希望と愛はいつまでも残る。そのうち最も大なるものは愛である」(1コリ一三13)の人の愛でないイエス・キリストの十字架の愛(福音)は二千年後の今も、私たちにもパウロやルターやパスカルや森先生やDr.オスラーや日野原先生と同じように生きて迫って来ています。当時松本教会の牧師だった和田正先生から尋ねられました。「私の高校の同じクラスに日野原というのが居て確か医学部に行ったと思うのですがご存知ありませんか」と。あの頃すでに、社会的に有名だった日野原先生の事を聴かれるとは、と内心驚きつつすべてをすてて霊的伝道一筋の〝さすがは和田先生らしいな〟と、深い感銘を受けました。進まれたことを思い出しました。その高校理科の時、ご一緒だったのです。それぞれ違う分野で違ったあり方で、でもイエス・キリストの愛の証人としてその生涯を捧げられた共助会と医科連盟の両先輩が若い時、同じ教室で一緒に学ばれた同級生であったことを知って(摂理を思い)本当に感謝です。