斧節【onobushi】スマートフォン用の表示で見る斧節【onobushi】この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。Borden(ブルート・ウント・ボーデン)およびVolk(フォルク)「民」からきている。これを明治前期に民族と造語した。現代中国語の民族(ミンズー)は、明治中期に日本から輸出された熟字である。それ以前の中国語にはなかった。昔から日本は原料加工製品輸出がうまかったのである。して幻の「日本民族」はできた。これにかかわり、「国体の本義」を考える人たちは悩んだ。喜田定吉(きた・さだきち)の著作を読むと、当時の知識人の困惑が掌にとるようだ。結局、ラ・フランス・メトロポリテーヌ(内地フランス)とラ・フランス・ドウトル・メール(外地フランス)というフランス型の植民地支配方式でごかました。成立したのだが、実は「血」を語ると、それ以前から不都合な部分があったからである。沖縄の人たちと、北海道のアイヌなどの先住民たち、あるいは小笠原の人々の存在だった。(現サハリン))を統治指導する、という考え方である。この「八紘一宇」論が、実はそのまま現在の「大東亜戦争=アジア解放戦争」論に繋がっている。中華が蕃(蛮)を救済し、指導してやる、と言うのである。【『無境界の人』森巣博〈もりす・ひろし〉(小学館、1998年/集英社文庫、2002年)】これまた既に紹介済みのテキスト。民族性とは何らかの利益を共有するコミュニティによる排外主義のことであろう。宗教的価値観で悪を設定し、特定の集団を攻撃している以上、「創価学会という民族」が形成される可能性がある。集団は必ずヒエラルキー構造を形成しており、そこに暴力性が潜んでいる。自由と規律という矛盾を解消することは至難である。プラグマティックな観点から組織が生まれたとすれば、広宣流布はプロパガンダとなることを避けられない。外へと向かう運動性が、組織内部を弱体化させる根本原因となるのだ。集団に内在する本質的な問題を解消するブッダの行為が「出家」である。ところが日蓮は勇んで政治にコミットした。宗教社会学を踏まえると、鎌倉時代の世俗化を明らかにする必要がある。斧節トップ日蓮遺文リンク集はてなブログをはじめよう!sokaodoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。