その日、わたしは、すべて包皮に割礼を受けている者を罰する。エジプト、ユダ、エドム、アモン人、モアブ、および荒野の住人でこめかみを刈り上げているすべての者を罰する。すべての国々は無割礼であり、イスラエルの全家も心に割礼を受けていないからだ。」([新改訳])と書いてあります。割礼という自分の身体に外科手術的な儀式を受けたユダヤ人についても、ここでは「心に割礼を受けていない」、つまり心では神さまを信じていない人たちとして有罪が宣告されているのです。パウロは自分たちは割礼という外科的な儀式ではなく、イエスさまが自分たちのために成就したことに頼っていて、人的な努力は信頼しないと言います。いう信仰を持つ人こそが、真に心に割礼を受けた人だとパウロは言うのです。第4節~第6節、もし誰かが人的な努力を自慢すると言うのなら、パウロはそれについても誰にも負けないと言います。パウロは自分が生後八日に割礼を受けたとありますが、これは上で引用した創世記に書かれた律法に沿って、ユダヤ人として生まれて八日目に律法に沿って割礼を受けているという意味です。パウロは両親がユダヤ人の純血のユダヤ人、イスラエル市民であり、十二氏族の中のベニヤミン族に所属します。割礼派がユダヤ人であることに重きを置くのなら、自分こそが真のヘブル人だと言います。割礼派が重視する律法への服従という点では、パウロはユダヤ人の尊敬を集める最も厳格なファリサイ派の一員でした。ガマリエルというエルサレムで一、二を争う律法学者を師として長期にわたるマンツーマンの厳しい教育課程を経て、自分も律法の教師となったのです。パウロは律法への服従の熱心のあまり、クリスチャンを誰よりも憎み、ファリサイ派の急先鋒となって次々と教会を襲い、信者を迫害して回りました。パウロは律法遵守に関しては、人的な努力の面でも誰にも負けない経歴の持ち主だったのです。第7節~第8節、しかしパウロは自分が何よりも優先させ、あらゆるエネルギーを注いで達成した律法の遵守も、イエスさまが成就したこと、イエスさまを知ることに比べれば無価値でゴミだと言い、これらをすべて捨てたと言います。パウロがこれを言い切れるのは、パウロ自身がイエスさまに会ったからに他なりません。パウロは次に襲う教会を目指してシリアのダマスコに向かう途中で自分が迫害するイエスさま本人に会い、自分の人生の180度の方向転換を余儀なくされたのです。パウロはそのときにどうして自分が純血のユダヤ人として生まれ、最高の律法教育を受けて聖書の端から端までを誰よりも深く理解し、それを愛し、それに最高の意味と価値を与えて、律法に反対する者を迫害までしてきたのか、その意味を知ったのです。第9節、それは自分がイエスさまに会い、身体に聖霊を受けてイエスさまとひとつになるためでした。パウロは世界の誰よりも人の努力で律法に従おうとすることの無意味さ、不可能さを正しく理解しました。誰よりも正しく預言書に秘められていた聖書の奥義の意味を理解しました。パウロはもはや律法に従うことで神さまに対して正しくなろうと考えることはありません。イエスさまへの信仰を通じて以外の道で自分が神さまに対して正しくなることはないと知っているからです。第10節~第11節、パウロは死者の中から復活したイエスさまに会い、イエスさまを復活させた神さまの強大な力を自分も経験したいと思っています。イエスさまの福音を伝えるためであれば、自分はイエスさまと同じ死を分かち合い、イエスさまと共に苦しみたいと考えています。やって自分が迎える死者からの復活に、イエスさまの復活と同じような意味づけをしたいのです。第12節でパウロが取り上げている「perfection(完全)」と言う言葉は、やはりパウロとは異なる福音を説くパウロの敵の一派による主張と関連していると思います。この後キリスト教には自身の内面の探求による悟りとか、霊的な完成を目指す思想が入り込み、そのような派閥ではイエスさまの十字架が軽視されていきます。そのような派閥は後にキリスト教から正式に「異端」として区別されるようになりますが、そのような派閥の兆しとなる人たちが、すでに活動を始めていたのでしょう。パウロは自分がそのような完全を得ていると主張するつもりはない、と言います。第12節~第14節、パウロが守り、私たちが信じるキリスト教では、イエスさまが救世主であると自分の口で告白することで、神さまが最初に信者を自分の子として獲得してくださいます。これで自分が天国に行くことは約束されます。全知全能で宇宙の創造者であり支配者である神さまが、私たちをがっちりとつかまえるのですから、それを覆すことができる力は世の中には存在しません。ところがそれですべてが終わりということではないのです。私たちは福音を受け入れるにあたって自分の罪を自覚します。どれほど自分が神さまをガッカリさせ、悲しませてきたかを知り、深く反省します。可能な限り、自分は神さまの目の中に正しく映りたい、そういう人になりたいと願い、信仰の生活をスタートします。このプロセスは、私たちが人として地上に生きる以上、決して完成に至ることはありません。どこまで行っても私たちが神さまの目に完璧と映ることなどあり得ないのです。クリスチャンはこのひとつのことに集中します。過去の自分の過ちにこだわることよりも、自分が最終的に到達する天を見て、神さまをそしてイエスさまを見て、神さまが自分をどう見るか、神さまの視点を意識して進みます。第15節、クリスチャンとしての生き方に疑問や不安を抱きながら進む人はたくさんいます。パウロの言う「成熟したクリスチャン」となり、聖書に書かれていることを正しく適切に理解できるようになるには長い時間が掛かります。聖書に関する疑問や、クリスチャンとしての人生の不安は、プロセスの中で、どこかの時点で神さまが必ず明らかにして教えてくれます。第17節、一切の妥協なくクリスチャンの道を進むパウロは私たちの手本です。パウロは「私の生き方を手本にしてください。私たちの例をたどる人たちから学びなさい」と言います。第18節~第19節は、クリスチャンの敵に対する警告です。「彼らは滅びに向かっています」と言うのは天国には入れない、という意味です。敵は欲望で自分たちの心を満たし、自慢はどこまでも世俗的です。敵は地上での人生だけを考えていて、自分の死の先に待っているものを意識することがありません。第20節~第21節、未熟でも成熟していても、イエスさまを救世主として受け入れた人は全員がイエスさまの住む天国の市民なのです。クリスチャンはイエスさまの再来を心待ちにしています。イエスさまが再来される日は、クリスチャンの肉体がイエスさまのような栄光の身体へと生まれ変わる日です。