玄さん)を刊行しました。禅研究の第一人者であった大拙は、海外に向け禅の思想を精力的に紹介したのです。当然ですが、彼が活躍した時代は、現在のようなネット社会ではありませんでした。執筆や講演活動を通して、禅を世界に知らしめ、多大なる影響を与えたのです。このことは、彼が発信した言葉自体に、いかに大きな力があったのかを物語っています。残念ながら、いまでは大拙の名前を知る人は少なくなりました。その要因の一つは、禅語や仏教用語、研究者の専門用語など難解な用語が、彼を知る機会を遠ざけてしまっている点にあります。そこで、難解な用語を極力排除し、日常的な言葉に置き換えることで、彼を知らなかった読者でも、大拙との対話を楽しめるような工夫を凝らしたのが本書です。鈴木大拙が伝えたかったこと日本人のみならず、世界中の人々にも深く響いた大拙の言葉。それは時代を超えて、まさにいま世界で起こっている問題について、言及しているようにも感じられます。彼が私たちに伝えたかったこととは、いったいどのようなものだったのでしょうか?ここでは、その一部を抜粋し、紹介します。西洋のリバティやフリーダムには、自由の義(意味)はなくて、消極性をもった束縛または牽制から解放せられるの義だけである。それは東洋的の自由の義と大いに相違する。自由はその字のごとく、「自」が主になっている。抑制も牽制もない、「自(みずか)ら」または「自(おのずか)ら」出てくるので、他から手の出しようのないとの義である。天地自然の原理そのものが、他から何らかの指図もなく、自(おのずか)ら出るままの働き、これを自由というのである。分断が、征服や侵略の「力」を現実にする分けると、分けられたものの間に争いの起こるのは当然だ。力の世界がそこから開けてくる。制するか制せられるかの、二元的世界である。高い山が自分の面前に突っ立っている。すると、その山に登りたいとの気が動く、いろいろと工夫して、その絶頂をきわめる。すると、山を征服したという。この征服欲が力、すなわち各種のインペリアリズム(侵略主義)の実現となる。人生はそのままで満ち足りているわれわれはひもじい時には食べる。どこに無限や有限が入ってこようか。わたしはわたし自身で完全であり、かれはかれ自身で完全ではないか。人生はこの生きているままで満ち足りている。そこに人騒がせな知性が入ってきて、人生を破壊しようとする。その時はじめて、われわれは生きることをやめて、何か欠けている、何か足りない、と思いはじめる。威厳ぶって、本当の威厳を欠く動物ならば尊厳も価値も何も自覚しないで、動物らしく振舞うだけですね。人が来ればワンワンというし、またそうでなければ、なついて尾をふって飛んでくるというような、何も隠さんですね。そこに犬としての威厳があり、犬としての価値があるというかもしれません。ところが、人間は威厳ぶって、それでほんとうの威厳を欠く。逆に、威厳を捨てたところに、かえって威厳があるというようなことを感ずる場合がいくらでもあるですね。言葉は、実際の生命を交換するための貨幣にすぎない言語は記号にすぎず、物自体ではあり得ない。ところが、お互いの意思の伝達のためにわれわれが作り出したこの言語はあまりにも便利なので、われわれはともすると、それを実在ととりちがいかねない。お金は本当の価値のある物の代わりである。始終使っているうちに、われわれはお金そのものに価値があるかのごとくに扱うようになる。言語はお金のようなものである。禅僧たちはこのことをよく知っている。日々の仕事をやることがいちばん大切ですなんでもない仕事、それが最も大切なのです。何か人の目を驚かす、というようなものではなくてよいのです。この節は、人々の目を引くようなことをやらぬと、立派でないように考える人もあります。何でも異常なことでも申さぬと偉い人になれぬと思うのです。われわれの一生というものは、なにも目を驚かして、偉い者になろうとか、なったとかいうところにあるのでなくして、日々の仕事をやることが一番です。禅の悟りは、いわゆる「宗教」ではない著者プロフィール■鈴木大拙(すずき・だいせつ)明治3年(1870年)、石川県金沢市に生まれる。(現・東京大学)在学中に、鎌倉円覚寺の禅僧、今北洪川と釈宗演に参禅、「大拙」の道号を受ける。