gene)の再生産のメディアとして派生した現象であることは正しいだろう。進化のどの時点でか、みずからの創造主にたいするこの<被造物>の反逆は起こったのである。「個体」は、このかりそめの形態自体を自己目的化する主体として自立する。その一水準だけれども、利己性という問題の本来のトポスであった。τόπος)とは、ギリシア語で「場所」を意味する語であり、以下の用法がある。アリストテレスの弁証法に関する著作。キケロの弁論術に関する著作。(小説)**テレオノミー的な主体性テレオノミーとは、「何のために」という問いに対する答えである。テレオロジー(目的論)ということばの、神秘主義的な感触を乾燥するためにドーキンスが用いている用語である。(真木、同書、p83-84)**・・第1に哺乳、第2に保育期間の延長、第3に学習能力とシミュレーション能力、第4に群居と社会性、これら「個体」の、生成子(=gene)のメディアであることからの自立と、<主体化>を生みだしてきた条件は、個体の自己中心化への力であると同時に、また個体の脱自己中心化への力でもある。このことは<自我>という現象の原的な<脱自我性>ともいうべきものを根拠づけているように思われる。<主体>がテレオノミーとして選択することのできる2つの方向、求心化と遠心化とは、テレオノミー的な主体性の獲得の根拠それ自体によって、原的に同時に与えられているからである。・・このような勝義の個体識別が脊椎動物の、それもいくつかの散在する種社会にのみ特有にみられる関係であることは確実であるようである。このような個体の固有性への相互関心と識別能力が折り返して自己自身のアイデンティティの固有性という感覚の前提となると考えていいはずである。<自己意識>は一般に、他の個体との社会的な関係において反照的に形成されるが、その文脈となる社会関係が、このように「個体識別的」である時にはじめて、それはわれわれにみるような、かけがえのないものとしての<自我>の感覚を形成するものとなるだろう。しょうぎ【勝義】その言葉の本質的な意味。「自由主義は―において自律を重んずる」。仏教で、最高である真実。**・・「他の個体」の側からみるなら、すなわち、働きかけられてあるもの、としてのわれわれの側からみるなら、その個体の身体や「性向」というものが、自らの宿す生成子(=gene)たちのためにデザインされているだけでなく、他の個体(の宿す生成子)たちのためにもまたデザインされてあるということだ。「操作」の最も安定した形態は幾度もいうように、他者がその働きかけられてあることに対して、歓びを感じるような仕方で誘惑することである。(真木、同書、p141-142)**この仕事は、次のような全体構想をもつ<自我の比較社会学>の、第1部の骨組みである。POSTcommunity雪の再発見:日本人は雪とも仲良しであった。自然法則に学ぶ合理的な森づくり星新一拾遺集:つぎはぎプラネット増加する回避型愛着スタイル中国人にとって、原則は原則、現実は現実。農のゆくえを問う水の科学・・生命に危険な四つの温度:15,30,45,60°C。現在世代は将来世代に対しどういう貢献をすべきか。人類の活動は地表わずか数十センチの土壌にことごとく依存してきた。地場産業が生き残るためのカギは?雪の再発見:日本人は雪とも仲良しであった。環境と文化はかく作られた虫こぶの和名:「ヤマブドウハトックリフシ」など。未来を育む「人と経済の生態系」のデザイン水あってこそ土ができ、その土は、土中の水の動向いかんによって多種多様に変化する。日本も、原発運転の乱暴さは、諸外国並み。