私自身は、幼少時にどのような道徳教育を受けてきたかなと振り返ると、両親から直接厳しく伝えられたことはないけれど、ひらがながようやく読める程度で、世界偉人伝のような本を与えてくれましたね。ジャンバルジャン、イエスキリストまで!etc.「ああ無情」の絵本が幼心に強烈で、「悔い改める」という言葉は知らなかったけど、わけもわからず「すごいことだ!」と号泣したんですよ。いう感性を磨くことって大事ですよね。それが私のその後の人生にどのような精神の糧を与えてくれたかというと、「恥」しかなかったような気がして辛いけど。惻隠の情はあると思う。良寛様が子供達をいたわり、小さな虫たちのために庭の草も刈らなかったことなど、絵と共にまだ覚えています。子供達にはパソコンは与えるべきではない。本をたくさん読ませるべきだと心から思います。子供の選択に任せていたら情緒は育ちません。防衛力は「品格プラス抑止力」と私は言いましたが、まさしくこれからの日本は、文武両道を目指していくべきでしょうね。(1)Tweet2005/10/25あの戦争は何だったのかまずはこの一文をお読み下さい。確かに敗戦直後は、三年八ヶ月もの太平洋戦争が続いたこともあり、「ああいう苦しみは嫌だ。二度と戦争は嫌だ」という感情が拭い去れぬ時間帯があった。それが十年経ち、二十年経ち、今に至るも、戦争はそうした反省色の濃い、形骸化した感情論だけで語られているのである。一方では、このあまりにも一元化した歴史観が反動となって、今度は「新しい歴史教科書をつくる会」のような人たちが現れ、「大東亜戦争を自虐的に捉えるべきじゃない」などと言い出している。これも、同じように感情論でしか歴史を見ていない。「平和と民主主義」で戦争を語る者たちとコインの裏表のように感じる。する人なのだなという感想を持ちました。「新しい歴史教科書をつくる会」を私は支持しており、感情論どころか、今まで蓋をされ、捏造までされてきた史実を正しく検証する有志と評価してきたので、少しばかり違和感を感じました。会に携わる一部の学者に感情論的な思い込みも感じつつあり、是々非々として歴史検証者のバランス感覚としてはいいんじゃないかなと好意的に読みました。この一文(改行編集しました)小泉首相(靖国参拝)は三つの点で過(あやま)っています。第一に、近隣諸国との関係を歴史的観点から捉えることができていません。第二に、「参拝は個人の心の問題だ」という主張が、いかに独りよがりの考えであるかを認識できないでいます。第三に、長期的視点から見ると、自己の参拝が日本の国益をどれほど損ねるかが理解できていません。Y(゚_゚)Yゲ!1,いったいどういう立場からの歴史的観点だというのだろう。2,参拝者の心の問題でないのなら、“誰の心”に配慮すればいいのだろう。3,靖国参拝を国益とつなげること自体が、“誰かの国益”の代弁者となっていないだろうか。この二つは同じ人が書いたものです。最初は、保阪正康氏著「あの戦争は何だったのか」より引用しました。ゴーマン」の記事中に保阪氏が嘆いた言葉として紹介されていました。第二次世界大戦の歴史的考察としては、私は日下公人氏の「人間はなぜ戦争をやめられないのか」が参考になりました。戦争を戦略から検証し、こうすれば日本は勝つ可能性があったという観点が新鮮でした。総理大臣の靖国参拝はなぜ独りよがりなのか、保阪氏はこう語っています。参拝することは、併設されている遊就館の歴史観を追認することになることを理解すべきです。大東亜戦争は「自衛戦争」だったと記されているのですね。歴史は一面的に見てはいけません。すべての事柄は複合的に絡み合って一つの結果を生んでいます。保阪氏自身が述べている「コインの裏表」は、両方とも真実を含んでいるのです。靖国神社はどのような場所か。主役は国に殉じた日本人(外国人)です。彼らにとっては「自衛戦争」であった。立派に国を守るために戦ったことを偲ぶ。私はそれでいいと思うのです。裏表を正しく見なければいけないというのなら、長々と日中戦争からの経緯、アメリカに喧嘩を売られた開戦までのいきさつを書き連ね、最後に「二度とあやまちは繰り返しません」と主語のない空疎な平和主義を遊就館に掲げればいいのでしょうか。侵略された中国側にとって、戦争はまだ「歴史」ではなく「同時代史」なのです。被害の記憶は二世代、三世代と伝承されていく。中国社会の底流に流れる反日、抗日のエネルギーは、日本人の無自覚な言動によってたちまち火がつく。小泉首相の靖国参拝もそうした無自覚な言動の一つであると思うのです。このように無自覚な日本人を批判して、スタンスをはっきり書いてもらえばわかります。軍部の独走によって侵略したことは事実。残虐行為もあったはずです。その後も保阪氏は日本を「侵略国家」としてのみ位置づけ、中国の要人達と交流を結ぶ中で、中国の代弁者として歴史を検証しているのだと読み取れます。父の衝撃的な告白を聞いたのは、昭和六十年(一九八五年)のことである。以来、私は日中関係の歴史にふれながら、日本は二十世紀前半になぜ対中国政策を誤ったのか、西欧列強の植民地主義に抗するためになぜ日中提携ができなかったのか、を自らのテーマの一つにしてきた。西欧列強VS日中(アジア)という構図をいまだに引きずっている。見るアメリカの洗脳工作GHQは日本の戦争がいかに不当だったかを日本人に植え付けるために、徹底した宣伝活動を行ないました。その中でも影響力があったのが『真相箱』というラジオと書物で、日本軍がどんなに残虐非道だったかを、誇張・歪曲を駆使し、巧みに情報操作を行いました。本書ではその“洗脳工作”の全貌を暴いていきます。読んでいませんが、いや、もうまったくそのとおり。アメリカが原爆投下や無差別攻撃を正当化するために、日本を悪者にする必要から南京大虐殺まで誇張・歪曲しました。戦争とは情報工作活動でもあります。今度はその誇張・歪曲を解く作業をしなくてはいけません。正しい検証を国際社会や中国につきつける作業が大事。そこに蓋をしてさらに輪をかけて捏造してきたのが、日本国内の左翼連中ではないですか。ところが、この本が、戦後日本の左翼が行ってきた洗脳を語らずして、アメリカの“洗脳工作”を暴く視点を前面に出しているとしたら「コインの裏表」どころかコインの形すら目に入っていないと言わざるを得ません。保阪氏は、中国に大変な親近感を持ちながら、植民地主義のアメリカを認めたくない“感情論”なのだと私は感じました。「あの戦争は何だったのか」の「はじめに」書いてあった「感情論で語ってはいけない」というアピールは、自らの感情論を隠すための巧妙なはぐらかしであったのか。ご本人はそんなつもりはないでしょうけれど・・・。歴史に「もしも」は許されないといいます。日中が一致団結して欧米と対立することなどあり得た話でしょうか。日本の軍事はドイツやイギリスに学びました。体制的にも思想的にも、日本は西洋に近かった。当時のエリート達は、共産主義に対する認識も正しく持っていました。列強が植民地政策をとることは、当時の国際通念上“悪”ではない。事実、国際社会は、日本の日韓併合について合法的に何にも問題なく認めています。日本が台湾で行った統治はどんなものでしたか?日本人は法治国家の精神を伝えました。日本が去った後国民党が入ってきて、台湾の人々は日本の統治を懐かしんだのですよね。見回せば、軍事大国化しているのは中国であり、侵略行為を行っているのも中国であり、靖国問題は、きわめて戦術的な反日政策であることを理解できると思います。井沢元彦氏が言うように、歴史学者は、史実や資料を「部分的に見てはいけない」のです。人間ですから思い入れや思い込みももちろん入るでしょう。何が感情論であって、何が客観的考察であるか、常に自分自身に問い直すことによって、学者であればなおのこと、歴史を前にして謙虚であり続けなければいけないと思っています。史実の検証作業は、いまこのときに日本はどうあるべきか、日本人としてどうするべきかに必ず連結しなければ、単なる学者の謎かけで終わってしまい、歴史という知恵の輪で遊ぶようなものになってしまうと思います。歯むき出してにやけてるとしか見えません。自民郵政反対派を牽制こんなニュースやあんなニュース、六カ国協議などについて考えてみたかったのですが、ネットサーフィン中に拾った「嫌韓流、自腹で買い占め焼き捨てファイト」のインパクトで、脳内フリーズしてしまったので、また明日。考えても、売り上げに貢献しているとしか思えんのだがなぁ。金融危機@niftyが提供する無料ブログはココログ!プロフィール。