中沢新一と南方熊楠(4)すばらしき日本よ、永遠なれ中沢新一と南方熊楠(4)「A」と「非・A」との間の往還の通路。らはこぞって熊野に向かったのか。自然なら平安京の周辺にふんだんにあったではないか。それは、貴船や鞍馬や高雄や比叡山や、奈良や吉野や伊勢ではなく、熊野でなければならなかったのか。その一つの答えは、熊野が、都人らにとって、あらゆる意味で「京都」と正反対の性質をもつ「非・京都」だったからだと私は考えます。京都の一部である、貴船や鞍馬や高雄や比叡山のような土地であれば、「京都」とそれらの場所との間に正反対の対照的な関係は存在しません。都であった奈良や、皇室との関係の深い伊勢でも、京都との間に対照性は存在しません。各所に、縄文時代にまでさかのぼるであろう、古い磐座信仰の痕跡をふんだんに留める熊野は、景色も風土も文化も歴史も、あらゆる意味で、京都とは対照的な土地です。クリックすると拡大します。)(熊野市、丹倉神社の磐座。)都人らは、「京都」だけでは、世界が、その半身でしかないことに、どこかで気づいたのではないか。都人らの深層心理は、「京都」と、まったく対照的な「非・京都」としての熊野との間に、往還のルートをつくることによって、世界の全体性の実現を目指したとは言えないでしょうか。あらゆる領域に反復されているように思います。江戸の庶民は、伊勢に向かったのか。皇室の霊廟である伊勢が、江戸の庶民にとって、「江戸」とは対極の性質をもつ「非・江戸」だったからです。逆に、江戸時代に熊野詣が下火になった理由は、「江戸」という東国と「熊野」との間にはある種の同質性が存在しており、「江戸」と「伊勢」の間にみられるようなくっきりとした対照性が存在しないからです。関東平野の住人たちは、富士講を結成し、富士塚を作り、熱心に富士山の高みを目指したのか。彼らの暮らす「低地」に対して、富士山が「高地」であったからです。このように、日本人の中には、対照的な性質をもっていたり、対立関係にある二つのもののいずれか片方だけを選択して、他を排除するよりも、二つのものを一つに結びつけて、全体性を守ろうとする習性があるように思われます。崇神天皇が、大物主という地祇と、天照大神という天神を、対等に等しく祭る祭祀を始めたとする日本書紀の記述も、日本人の同じ性向をしめしていますし、中世や近世において、朝廷の権威と、幕府の権力が並置されてきた二重構造にも、同じ日本人の習性が反復されています。最近の例では、アイドルとメタルという対極のものを結びつけたBABYMETALの活動の中にも、同じ日本人らしい習性の表れが見受けられます。この点を、中沢新一氏の知見や、神社合祀に対する南方熊楠の反対運動のもつ意味と重ね合わせながら、さらに、論考してみたいと思います。ニュースに取り上げられましたうれしいメッセージをいただきました『セックスと嘘と従軍慰安婦』が米紙広告と併せて韓国のニュースサイトに取り上げられました。グローバル化政策に反対しています。TPP」を取り寄せましたYouTubeWJFプロジェクトの動画作品は以下のYouTubeのチャンネルでご覧になれます。安倍晋三は中国と戦っていないこのように、安倍晋三は、中国と対峙するどころか、日本と中国が一体となる未来の実現を目指して、習近平と仲良く手を取り合って、驀進中です。対話の無い社会日本、というか悪い意味での西欧かぶれ日本。上念司、また嘘をつく倉山満に騙されるな我々は何をすべきか窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通ず。閉じるRSSリンクRSSリーダーに下のリンクを登録されると、ブログの記事やコメントの更新通知を受け取ることができます。