「朮」については次のような記述がある。秋、白または淡紅色の頭状花をつける。・・・根を干して屠蘇散に入れたり健胃剤としたり、蚊いぶしに使ったりする。Webサイト「洛東ネットワーク」には次のような記載があった。元旦にかけて、八坂さんから帰る人の多くは、火のついた火縄をグルグル回しながら、歩いている。この火縄は自宅まで持ち帰るわけだから、公共の乗り物で来た人は、そのまま再度公共の乗り物に乗るはずである。火のついたままの火縄を乗り物に持ち込んでよいのであろうか。拒否されたことはない。次のようになっている。旅客は,次の各号に掲げるものを列車内に持ち込むことができない。前条の規定にかかわらず,次の各号の一に該当し,かつ,次条第1項に規定する範囲内の物品は,列車内に持ち込むことができる。旅客は,次の各号に掲げる範囲内の物品を携帯して乗車することができる。長さ1メートルを超える物品は,この限りでない。容積0.025立方メートル以内のもの及び容積0.05立方メートル以内のものそれぞれ1個。これらの総重量が20キログラムを超えないものどうやら朮の火は、危険品や、他の旅客に危害を及ぼすおそれのあるもの、他の旅客に迷惑をかけるおそれのあるものとは見做されていないようだ。いえ、年末年始以外の時期に朮を回したり、年末年始も朮以外の火のついたものを振り回していたら、おそらく乗車を拒否されるだろう。(おけらまいり)」と書いてきたが、八坂神社側は「をけら詣り」とか「白朮祭」とか言っている。「植物のオケラ」は漢字で「朮」と書く。これは中国名をそのまま使用している。「オケラ属」の根茎をそのまま乾燥させた生薬を「蒼朮(そうじゅつ)」、皮を剥いで作った生薬を「白朮(はくじゅつ)」と言う。一般に、蒼朮(そうじゅつ)にするのは「ホソバオケラ」、白朮(はくじゅつ)にするのは「オケラ」「オオバナオケラ」。八坂神社の「おけらまつり」では、「オケラ」を焚き、灯籠に移された「オケラ」の火を吉兆縄に移す。参詣者はその吉兆縄に移された火を持ち帰る。ここで焚く「オケラ」は加工された生薬でなくその原の植物であるから単に「朮」と書くのが適切なような気がする。「詣り(まいり)」と「祭(まつり)」は、参詣する側と主催する側の見方の違い、と考えればよいだろう。以上の観点からここでは、「白朮祭(おけらまつり)」と書かずに「朮詣り(おけらまいり)」とした。「八坂神社のHP」には「オケラの火を吉兆縄に移している」ところの写真が掲載されている。