今回は、んっ?氏へのお返事から始めないといけない。御存知だとは思いますが阿部さんの時代,本山に御本尊を取り扱う内事部第三課が設置されてからは富士宮市内のK印刷が印刷し群馬県のO表具店など数社の表具店に出し表装。末寺の入金に応じて宅配便で配送されてますので問題ありません。日顕宗が問題にしているのは以下の二点です。�@法主の開眼が為されていない�A一機一縁の本尊の授与書きを削除している(以下省略)不勉強のわたくしは宗門がどこでどのようにして御本尊を印刷ないし表装しているか知らない。よって上掲が本当かどうかも判断し兼ねるが、まさかわざわざウソを書く必要もないだろうから、おおむねその通りなのだろう。開眼については拙ブログでも書いたことがある。わたくしの意見はわりと宗門寄りであるが、しかし、正直なところを言えば、よくわからない。授与書きの削除云々はたぶん書いたことがない。そこで前回の話に戻るわけだが、結局は既成事実化という現実が大きいと思う。創価学会の会館はそれこそ全国に無数ある。世界各地にもあるらしい。そこにはいわゆる創価学会版の本尊が安置されている。激減したという話も聞かない。翻って言えば、んっ?氏を始めとした理論家たちがいるからこそ、盤石なのだろう。わたくしはあくまで宗門寄りであるが、しかし、事実は事実として冷静に見つめる必要がある。今の争点は貎下様が恣意的に許さないと思えば、功徳がなくなると宗門が主張している点ですね。これはポリ銀氏のコメントだ。氏は結論を濁しておられるが、何となく言いたいことはわかる。合理的な説明を欲しているのだ。教養人であるから、不合理な説明には納得しない。結局のところ、上掲のような話は創価学会の論客に通用しない、通用しないどころか、逆にやり込められてしまう。次は沖浦氏であるが、わたくしが問うたことについては、いちおう、すべてご回答下さった。この一々の是非については省略させていただき、今回は次の一点に絞って追求したいと思う。宗教は布教が命ですから、拡大を目指とうすと言う宿命を持っています。成功する宗教ほど拡大し、信徒が莫大になります。組織として統一しないと、烏合の衆になりますので、色々やることが増えます。人は宗教に儀式を求めますから、そう言う儀式を行う場所が必要になって、そのうちの一つが戒壇としての建造物。これは、私共の身体を、建物で表現したものです。身体が生命活動の場であるように、この建物は、宗教活動の場です。戒壇も二つあるのです。