尸那国は中国、これはわかる。これが最初はわからなかった。撰時抄からの引用であるが、ここにある九国がすなわち九州と同意なのだ。当然ながらこれは日本の九州ではない。中国はかつて九つに区分されていたらしく、大聖人の時代には中国全土を指して九国ないし九州と呼ぶ慣わしのようなものがあったごとくである。それはともかく、武宗皇帝の仏教大弾圧が凄まじい。その数字の蓋然性をもってすれば、九国が中国全土の意味であることは間違いないだろう。そこでいよいよ宣宗皇帝の登場である。今回、山門入り口氏のお蔭で勉強することができた。この宣宗皇帝は武宗皇帝の次の皇帝なのだ。武宗は大弾圧を行なった。次の宣宗は一転して仏教を保護した。それが「宣宗皇帝は賢王也」の意味である。具体的には「道士一十二人を誅して九州の仏敵を止む」との御文を拝するわけだが、この史実を裏付ける資料についてはわからなかった。全体の文意は、為政者たるもの仏教を保護し仏敵を止めなくてはいけない、ということだ。仏教と外道の場合は単純明快であるが、仏教(法華経)と仏教(爾前経)は判断が難しい。その分、外道は罪が軽いが、内道(爾前経)は罪が重い。よって、重科に処すべき、という結論である。以上、くだんの御文から直接的な意味での真言批判を見出すことはできない。言えば、「其の罪最も重し」に間接的な意味での真言批判を見出すことは可能である。大聖人は後年、真言宗の破折に精力を注いでいらっしゃる。ようするに、安国論当時は念仏を一凶とされたわけだが、後年は念仏よりも真言に重きを置いている。この意味を被せて「其の罪最も重し」を拝するならば、そこに真言宗が浮かび上がってくることは理の当然とも言うべきものである。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。