22:09)奇数性と偶数性とを併せ持つ「9」マインドこそ、両要素の間を取り持ち、ギクシャク感を中和させる存在だと思う。水と油を馴染ませる「乳化剤」のように。19:44)11月22日って「もはや家族だか兄弟だか親友だか天敵だかよくわからなくなったお互いが、いちいち(11)夫婦(22)であることを再認識させられる日」なんでしょ。16:51)逆数秘術において奇数と偶数が入り混じった「9」とは、ある意味で様々な概念から「極性」を無くす数とも言える。行動的な「愛」も、自制的な「愛」も、それぞれを極性で分けることなく、ただありのままの「愛」としてふんわりとまとめていく。万物万象を「ぼんやり」と捉えるイメージ。14:35)なぜ「7(動の思考)」が「不思議」のイメージとなるのか。目の前の現象を「7」で検証して確かめようとするも、その謎が解明できないまま残ったものが「不思議」として取り扱われる。「7」を用いなければ、目の前の現象は「不思議」でも何でもなく、ただの「9(ありのままの自然)」のままだ。11:07)「3(動的・混沌の感情)」と「6(静的・秩序の感情)」の共通のキーワードに「恥」があるが、両者に言えるのは己の善行に対する「気恥ずかしさ」や「面映(おもはゆ)さ」とどう向き合うかが一つのテーマということ。「善」とは「恥」を乗り越えることで実現されるからだ。10:48)「2」と「3」の「共感」について逆数秘術的に考察してみる。「2(静の思考)」はオウム返しや関連付けを駆使することで、相手の思考に分析のための秩序を取り戻そうとする共感。「3(動の感情)」は相手の感情の動きを大げさに再現演出することで、相手の感情を刺激し発散させようとする共感。22:21)奇数(動的・混沌・チカラ・コドモ)と偶数(静的・秩序・カタチ・オトナ)という「相対的な」両概念を併せ持つ「9」には、どうやっても「相対化できない概念」を押し付けるという手もある。そんな「9」でも「0」という「無」が相手では相対化もやむなしといったところか。22:12)これは乱暴な論なんだけど、「1」から「8」、そして「0」という数にうまくこじつけられない概念を、全て「9」のイメージとして片付けてしまうのも、それはそれで悪くない気がする。世界中の「曖昧な」概念が「9」の中にスッキリと収まっていくだろうから。19:00)畑に並ぶ小麦が収穫され、製粉され、更には篩(ふるい)にかけられて、粒子の細かい粉だけが料理として使われるような「社会」。中には収穫前に落ちてしまい、もはや粉になることすら叶わない麦粒もいる。そんな麦粒はそのまま土に混ざり、翌年芽を出すことで皆に「生命の矜持」を見せつける。17:55)「9」は「1」から「8」の全てを内包するが(つまり全てのヒトが「9」であるとも言える)、それらの要素が自らの中でしっくり「馴染む」ようになるには、人生のうちのかなりの時間を必要とする。各材料が混ざり合い、それぞれの味がよくわからなくなるまで熟成させ、「9」という「ソース」は完成する。17:03)増え過ぎた占い師の存在が、占いを「接客業」へと変えていく。15:30)古代ローマ人は奴隷を「生きた道具」と呼んだという。自らが社会という「システム」の中でいかに有用であるべきかをとことん追求し、まるで自らを「マシン」のように取り扱い始めると、それは行き過ぎた「8(コントロール)」となる。それこそ自らを「生きた道具」であると自負するようなものだ。15:00)「真理」という語は、その「真」という文字があるが故に、相対的な「偽」を無限に生み出し、無駄に紛争の種をまいていく。僕はこの語を用いないし、代わりに「理(ことわり)」という語で相対化を防いでいく。「理」には「真」も「偽」も置かず、ただ「理」として見るだけ。14:08)これといった取り柄も自信もないヒトが最後に頼るのは「性別」や「人種」といったカビの生えたカテゴリなんだろうな。13:52)「美や本質は隠されているものであり、隠すべきもの」という思い込みが「6(隠秘)」な美とすれば、その対極に「美や本質は明らかにされているものであり、明らかにすべきもの」という思い込みの「3(露出)」な美を配置できる。そのどちらにも囚われない「ありのままの美」が「9(統合)」な美だ。13:34)「星」や「数」のイメージが千差万別なのは、それらから発せられるイメージの光が、ヒトという鏡の凹凸具合の違いにより、それぞれに異なる像として映し出されるから、というこじつけ。13:27)「オカルト」という語にはどうしても「7」の「不思議さ」をイメージしがちだけど、本来の意味は隠されたもの、つまり「隠秘」なわけだから、「3(露出)」の対極としての「6」と捉えている。隠すこと自体、そして隠されることによって生まれる「美」こそが「オカルト」の本質なのかなと。11:59)相手を好み繋がることも、相手を嫌い遮ることも、どちらも「2(関係)」という「線」なんだよね。嫌いな相手をブロックしようとも、ブロックされた相手にとっては、その事実が濃密な「2(関係)」の証となってしまう。繋がることが「正の関係」なら、遮るのは「負の関係」となる。0:00)周囲の雰囲気を乱さないよう、一人隠れてほくそ笑む。周囲の雰囲気を壊さないよう、一人密かにすすり泣く。「3(動の感情)」の発露で波風を立てないよう、周囲に対して慮(おもんぱか)るのが「6(静の感情)」マインドという「凪(な)いだ湖」のような優しさ。18:23)「混沌(カオス)」という言葉を「何でもありのごった煮状態」と捉えるか、それとも「秩序(コスモス)への対抗手段」として捉えるかで、だいぶ変わる気がする。ちなみに僕は後者で捉えているし、前者の意味合いは両要素が混在した「カオスモス」を用いているよ。15:22)「血液型占いを激しく憎むあまり、全人類の血液を全て混ぜ合わせてから再配分することで、結果として全人類を絶滅させようとする男」の役なら是非演じてみたいな。15:03)「3(アート)」とは「自らの内面の表出」と捉えている。「書く」も「描く」も「歌う」も「奏でる」も「話す」も「踊る」も「彫る」も「演じる」も、それが自らの内面を曝け出しているのならば、その全てが「3(アート)」という捉え方。気持ち悪いほどに「3(アート)」であれ。14:56)僕が数秘術をやる理由は、自身やみんなを「数」から解放するためだよ。14:09)別に皆が皆「プロフェッショナル」になる必要はないと思うし、そんな僕は自らを数秘術の「アマチュア(愛好家)」と捉えているよ。プロ・アマと金銭授受の有無は本来関係がないからね。11:44)たとえば「7」のイメージである「疑う」という表現を「確かめる」や「問う」に変えていく。「1」のイメージである「自分勝手」を「自尊」や「衝動」、更には「意志」という語に変えていく。負のイメージを「ニュートラル」なそれに変えていくことで、その「数」を少しずつ愛でていく。20:32一部改変)「3」を出すと嫌われるかも...という考え方自体が「6」を是とする教育や思想によるバイアスだったりする。大人になってから「3」がうまく出せなくなる人が多い。相手を傷つけず、集団秩序を乱さぬよう、自身の「6」で「3」を抑えつけてしまう癖を観察してみよう。18:58)自らの中の「6(他愛)」と「3(自愛)」のバランスが取れていれば、自らの「好き」を素直に認め、それを他者に勧めることができる。自らの「3」への否定度合いによっては、他者にうまく勧められなかったり、自らの「好き」を表明できなかったり、「好き」を素直に認められなかったりする。18:05)いわゆる「常識」の構造を理解した上で、叛逆者的にそれをカオスで掻き乱すことを別に否定はしないよ。僕に被害が及ばないのであれば。その構造を理解する前に起こす叛逆はただの奇抜な「ファッション」に過ぎないし、最終的にはやたらこっぱずかしい思い出と迷惑の跡が残るだけになるからね。16:32)「1」とは確かに「存在」を表すが、何もせずにただ存在するというものではない。世界に「存在」している以上、多かれ少なかれ世界に関わり、そして世界に「突入」している。「1」を図形で表す際、僕はいつも点に矢印をつけたものを採用するが、それこそ正に世界に「突入」するチカラを表している。15:26)「私はこれが好き!」と表明するのは「3」的だが、「だからオススメだよ!」と一歩踏み込んで、同じ「好き」を他者と共有しようとするのは実に「6」的な行為といえる。これはつまり自らの「好き」と相手の「好き」とを揃えようとする「ホモジナイズ(均質化)」的な愛と捉えてもいい。14:52)二重の壁のうち、内側のみが倒れ崩壊したならば、当然もくもくと粉塵が巻き上がる。外側からはその粉塵は見えず、よって外の世界に何の変化もない。内側にいる者は粉塵のせいで何も見えなくなるが、下手に動かずに粉塵が収まるまで待てば、また見えるようになる。「虚無感」をこう捉えてみる。14:24)自由律俳句の尾崎放哉が記した「俺の記」に「零は同じ零であっても、零の属性が異なって居るのだ」とある。これはプラス3とマイナス3とが合わさってできた「プラマイ0」と、絶対的な無としての「0」との違いを表している。逆数秘術的に前者を「9」と捉えてみると、理解しやすくなると思う。14:02)「完全主義」的な演技。抑制の効いたリアリズム。眼差しだけで喜怒哀楽を表現。控えめな演技が見せる饒舌性。「6」のグレタ・ガルボによる「6(静の感情)」の極致が、あたかも他者には「3(動の感情)」の如く映ったという。極まった「静」が「動」の動性を際立たせる好例だ。13:03一部追記)「世界をより良くしていく『企(たくら)み』にあえて参加しない自由」というものを僕は自らの中でとても大事に扱っているよ。12:33)ヒトは「0」からスタートできず、気づいた時には既に世界に投げ込まれて存在する。「1」から始まる(被投性)。死ぬまでの限られた時間で自らの進む道を決め(先駆的決意)、自らの可能性に自分自身を投げ入れる(投企)。それがハイデガーの言う「実存(死への存在)」ということ。12:14)ハイデガーの「時間」の捉え方が面白い。「1(未来)」とは「到来」であり、あるべき自分の可能性。「7(過去)」とは「既在」であり、これまでの自分を引き受けること。その両者が出合う実存の現場が「4(現在)」。12:06)「5」の「反逆」とは「抵抗」であり、「他者」を強く意識した上で「他者」やその行為に対して直接的に抗うこと。これに対し「1」の「反逆」とは「無視」であり、自らの意識から「他者」の存在自体を完全に消し去る行為。「他」のラインの「5」と、「自」のラインの「1」の違いだ。11:58)世の中には「上手くあらねばならない」という呪縛から解放されたいヒトも多いから、「下手なヒトが下手なりに書いたもの」であっても一定の需要が見込まれるんだよね。11:46)自制・抑制・忍耐を表す「8」の延長線上に「タフネス」がある。この「タフネス」を十分に機能させるためには、逆数「1」というエゴ、つまりは自らに害をなす存在全てに「くたばれ!」と吐けるマインドの存在が欠かせない。これがないとただ耐え続けるだけの「奴隷のタフネス」となってしまう。11:28)「6」マインドの「助けるのが上手」は、逆の言い方をすれば「助けられるのが下手」だったりもする。「助けられるのが上手」になると、人生大きく変わっていくんじゃないかな。そのためにも眠っている「3」マインドを揺り起こし、大声で「ヘルプミー!」と叫ぶ練習をしていこう。11:07)この世界は正に「サグラダファミリア」。「未完成を愛でたもの勝ち」ということ。11:03)以前はよく「2」と「7」についてつぶやいていた。現在はよく「3」と「6」についてつぶやいている。意識せずに多くつぶやく「数」は、当人の現在の「テーマ」として読み解くことができる。僕の場合は「3(自己愛)」と「6(他者愛)」との折り合いの付け方というところか。11:00一部改変)儒教の「愛」は「3(仁)」「6(礼)」、そして「3」の完成のため向かう道が「9(道)」となるイメージ。ギリシャ哲学の「愛」は「3(エロス)」「6(フィリア)」「9(アガペー)」であり、それぞれは独立しているイメージ。肝心なのは東西の概念を無理に「すり合わせる」必要はないということ。10:14)儒教における「仁」とは愛する心であり、「3」という「愛のチカラ」。対する「礼」とは目に見える愛であり、「6」という「愛のカタチ」。「3(仁)」が「6(礼)」を生み、「6(礼)」が「3(仁)」を生む。この両者が織り成す二重螺旋こそが「9(道・タオ)」ということ。9:46)自分自身をまるで他者に接するように丁寧に取り扱い、優しく愛していく。「6(他者愛)」マインドを自身に駆使して、自らの「3(自己愛)」の器をたっぷりと満たしていく。そこで満たされた「3」は「6」の原動力となっていく。9:04)オトナが言う「理解できない」は「理解したくない」と翻訳した方がいいよね。8:47)「3(クリエイティビティ)」と「6(ホスピタリティ)」の足並みが揃うことで、ヒトはより先へと進めそうだね。23:58)いわゆる「自己顕示」とは「3(露出)」のイメージ。それがありのままの自らをさらけ出すという「3」のまま行われているのか、あるいは社会や組織に馴染むための「嗜(たしな)み」として、逆数「6(遮蔽)」的に仮面をつけて「3」を演じているだけなのか。後者は顕示させられている感じだ。22:51)「選ぶ」とは「2」のイメージであり、自らと選択対象との間に「関係」のラインを繋ぐことで安定と安心を得るためのコスモス(秩序)的な行為。一方で「選べる」は「3」のイメージであり、「選ぶ自由」や「選ぶ楽しさ」を味わうためのカオス的な行為。「選ぶ」緊張と「選べる」リラックスの違いだ。21:56)「3」の久米宏と「6」の黒柳徹子がテレビに出ている。逆数コンビの化学反応は見ていて面白い。「言葉は発してしまうと新鮮味が落ちる」とは久米談。言いっ放しの「3」でもあり、美学の「6」でもあるね。14:59)「2」とは「線」であり、他への「関心」でもある。興味という「線」を自身から他の何かに繋げることが「関心」だが、これは同時に関心の対象以外のものに対する「無関心宣言」でもある。「無関心」をはっきりと定めることで、「関心」をくっきりと浮かび上がらせることが可能となる。「善い(善悪の「善」側という意味の「よい」)」これらの「よい」を使い分け、そして聞き分けるのは中々に難しい。14:13)今の僕は、正に「9」的に生きるという人体実験を執り行っているイメージ。目標も目的も薄らぎ、全てがぼんやりとしていくことで、確かに「悩み」は無くなった。これは「悩み」が数多の「悩み未満」となって空間に薄く満ちただけであり、掴めぬ煙の淡い焦燥感だけが残り香となって漂っている。13:45)「破綻」は最良の教師。13:40)「ディストピア」とは、多くの人々が「癒し」を求める世界のこと。13:23)ある人の言う「嫌い」は、別にそのもの自体の良し悪しの話ではなく、ただ「前(昔)とは違うから嫌い」というだけだったりもするから、あんまり気にしなくていいよ。12:01)子供の「なんで?」「どうして?」は最もピュアな「7(問うチカラ)」。この「7」があまりにも多いと親や先生にとっては負担となるが、子供の頃の「7」をつぶしてしまえば、取り戻すのは至難の業。子供の「7」を適当な答えでごまかさず、それに真剣に向き合うことで「知の花」が鮮やかに咲き香る。10:32)偶数(静的・秩序・カタチ・オトナ)の最大の特徴は「切り分ける」であり、これは「ここから先は○○だが、手前側は○○ではない」という「分界点」を定めることでもある。「2(関係)」「4(領域)」「6(責任)」「8(制御)」これらが及ぶ範囲と及ばない範囲とをきっちり切り分けていく。9:54)「私の短所のうちの一つは短気だ」という表現は、自らの中の短気を一つの「部品」と捉えており、それのみを抽出して制御を試みようとする「8」的表現。「1」的表現ではどうなるかというと「私は短気だ」というように、自らと短気とが一体化してしまっており、ある意味開き直っているとも言える。9:43)一人の人間である自らを機能別に一つ一つの「部品」として分けて捉えるのが「8」マインド。それとは逆に分解できない一つの「製品」として捉えるのが「1」マインド。「このミスは自分のこの部分が悪かった」などと自らと原因とを切り離す「8」と、切り離せず自ら=原因と捉える「1」の違い。23:05)よりを戻そうとすることも、別れようとすることも、どちらも「8(コントロール)」的であり、それはつまり「人為」ということ。戻るも戻らぬも、別れるも別れぬも、全ては自然に委ねて放ったらかし。そんな「9(無為)」へと流れることで、堅苦しい「関係」は緩く柔らかな「縁」へとふやけていく。20:45)世界に満ちていた「9(全)」が、ある日突然「0(無)」となることで生じる真空状態。それも一つの「ニヒリズム」だね。20:36)ウェイト版タロットにおける「ソードの7」では、野営地から剣を何本も持ち出した男が遠ざかりながら後ろを振り返っている。「過去」を表す「7」とは「顧みる(返り見る)」でもあり、まるで自らの所業をわざわざ振り返っているようにも見える。犯したことへの悔いか。追っ手を恐れる憂いか。12:31)子供の頃に「1」という「幼稚性」を忌み嫌ったあげく、一気に「8」へと反転して「早熟」となるケース。「7(疑念)」と「9(諦念)」という両隣の数が「8」に拍車を掛けていく。11:29)表面上「1(自尊)」な人のことを「8(自制)」の人は「あんなに素直に「1」が出せていいなぁ...私は過去に「1」で迷惑をかけたから、ずっと「8」で抑え込んできたのに」などと思うことがあるかもしれない。そんな「1」な人は自信を得るために無理矢理「1」を演じる「8」の人かもしれないのだ。10:53)例えば「1」の人(逆数「8」)と「8」の人(逆数「1」)の関係性には以下のパターンが想定できる。逆数「8」と「8」それぞれが建設的となるケース、逆にぶつかり合うケース、更には牽制し合うケースもある。関係性の協奏曲は単調ではない。23:50)それぞれの迷路攻略。23:23)「7」という「非言語思考」を他人に理解してもらうためには、「2」という「言語思考」に翻訳する必要がある。他人に説明する必要がないのであれば、「7」のまま思考した方が既存の「言語」という柵(しがらみ)からは自由になれるし、それこそ新たな言語(用語)を生み出しても別に良いのだ。22:23)自らが築いた「枠」の中だけで全てを結論付ける「自己完結」。これは正に「4」マインド的だが、もしこれを有効活用できれば、その閉じた世界の中で平和を存分に謳歌できるようになる。この「枠」を逆数「5」で壊せば、平和を脅かすようなワクワクが広い世界で待ち受けていることだろう。20:49)「9(全)」とは「どこにでもある」こと、つまり「ユビキタス(遍在)」でもある。そんな状況になった途端、今度は急転直下で「0(無)」への転換が始まっていく。「満ちる」が謳歌する陰には、「欠ける」が舌舐めずりしながら待ち構えている。11:33他)「異常」とは「正常」の範囲の狭さが生み出すもの。「正常」の範囲が広がっていけば、その分「異常」は減っていく。「異常」がその異常性から離れるためには、別の「異常」と集団を作り、「異常」を正常化するのが最も手っ取り早い。なると「正常」の側からすれば、一塊となった「異常」は「脅威」となっていく。こんなことを書いていたら「X-MEN」を思い出しちゃった。11:22)「どれが真理か」で争うからややこしくなる。「どれがしっくりくるか」で選べばいい。10:06)マックス・ヴェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」が面白い。神に救われる人は「6(他愛・倫理・禁欲)」的に違いないという論理の元、人々が懸命に仕事に打ち込んだ結果、資本主義が発展したという論。生まれた利潤すら隣人愛の証となり、利潤追求が正当化されたという。0:05)「3」は広げっぱなし、出しっぱなしのイメージだし、対する「6」はそれらを一々拾い上げて、きれいに畳んで片付けるイメージ。この二つの数のやり取りは、まるで「3」が「6」に「責任感」をプレゼントしているかのようだ。「責任感」を通じて交流する、ギブアンドテイクな関係とも言える。23:50)「世間一般」という概念は実に「9(曖昧な全)」的なもの。この中には「1」的な人や「4」的な意見などが様々に存在するが、それらの「個」を遠くからざっくりと見渡すことで、ぼんやりと「混ざって」しまう。やってできた「世間一般」は「常識」という言葉と共に便利に使われていく。23:17)自らの「数」を用いず、他の「数」で自身を表現するのは、当然ながら簡単ではない。それだけ、自身を表現することを自らの「数」にのみ頼り過ぎているとも言える。赤の他人が自身も知らない魅力を教えてくれることがあるように、他の「数」が自身の未発見の特質を教えてくれることもあるのだ。22:20)自分の「数」ではない別の「数」を使って、自分自身を言い表してごらん。数秘術の良い練習になるよ。20:48)「理論」という偶数(静的・秩序・カタチ・オトナ)の発展には、むしろ奇数(動的・混沌・チカラ・コドモ)の助力が必要となる。体系を横断し、直観で判断する「1」。奔放に応用し、柔軟に適用する「3」。自由に改変し、更新を促進する「5」。慎重に遡及し、是非を検証する「7」。20:21)「先生」と「生徒」という関係は何となく堅苦しいから、これからは「話す人」と「聞く人」という関係にシフトしたいなぁ。「講座」も「勉強会」くらいに柔らかくしていきたい。僕はただ「逆数秘術」について話したいだけなんだよね。「やたらと人を斬りたがる剣術家」どちらも迷惑だね。15:21)ヒトは肝心な時に「ありえない!」とか「想定外だ!」などと狼狽(うろた)えないために、あえて「フィクション」に触れるのではなかろうか。12:54)最も原初的な奇数(動的・混沌・チカラ・コドモ)の「1(自暴衝動)」を全開にし、路上を車で暴走した男。この行為が罪となるのは、偶数(静的・秩序・カタチ・オトナ)的な社会というシチュエーションにおいてであり、別に「1」という性質自体が悪いわけではない。無人の荒野なら誰も咎めない。10:42)「2」という関係や約束の質。「4」という拠点や規範の質。「6」という倫理や美学の質。これらが揃うことで、良質な「8(計画)」ができあがる。偶数(静的・秩序・カタチ・オトナ)の総結集だ。10:22)「1」の人が本当の意味での自尊心や自信を手に入れるためには、逆数「8」という世界や社会と関わるための「計画」をしっかりと定めることが近道だと思う。衝動的な行動を抑え、かといって抑え込み過ぎず、着実に「8(計画)」を遂行することで得られる実績が、健全な自尊心や自信の源泉になるから。8:59)「6(他者愛)」マインドの本質は「たとえ相手に嫌われても、その誤りを正す」や「たとえ相手に憎まれても、傷付かないよう護る」という母性愛。相手の正しき姿や無傷の姿が、「6」マインドにとっては最高の報酬となる。これは相手の「3(自己愛)」と正面切って戦う「覚悟の愛」でもある。23:36)個人の「バイアス」を破壊できず、むしろ強化するような占いならば、僕は容赦なく敵対するよ。22:17)人生を漂流している「9(無欲)」には、「1(我欲)」という高性能なエンジンを取り付けて、どこでもいいから直進させる。人生を暴走している「1(我欲)」には、「9(無欲)」という帆付きの小舟に乗り換えさせて、風の向くままのんびりさせる。これが足して10になる「補数」の法則。21:15)「偶然」をドラマ化した際のタイトルが「運命」。21:10)僕は「この数の人はこんな癖がある」というような表面的行為のこじつけには、あまり興味がない。それらの行為の理由を探る中で見つかる「本質」の部分にこそ興味がある。その「本質」を「数」でシンプルに表すのが「逆数秘術」であり、「数」の意味をやたらと広げないように気を付けている。15:45)占いを当てても、その結果に訝(いぶか)しむ占い師。占いが当たっても、その結果を無闇に信じない相談者。いう「叛逆性」を僕は大事にしたい。14:24)「スケジュール」の存在に苦しむヒトが、占いの暦という「スケジュール」に救いを求める皮肉。「スケジュール」という概念から逃げないのか。13:47)二年前に精巣がんの手術を受けてから、僕の中の「9(明るい諦め)」が加速した感がある。「9」になった分、逆数「0(暗い諦め)」との背中合わせの同居を余儀なくされ、たまに顔を合わせてしまうわけだが。良くも悪くも成功や健康への「執着」を無くしてくれた偉大な「9」だ。「みんながやり始めたらやめる」これも一つの「処世術」だと思うな。12:44)「助ける」というとどうしても「6」的な奉仕精神をイメージしがちだけど、もっと「3」的に投げっぱなしな「助ける」があってもいいと思う。「僕は見た人が救われるかどうかなんて関係なくただ表現するだけだから、みんなはそれを見て勝手に救われなよ!もちろん責任は負わないよ!」という開き直り。12:06)過去の(微)罪が殊更にバッシングされ、時間の経過が「免罪符」として通用しなくなった昨今。そんな「時効」のない社会は、言うならば「善の無期懲役」というところか。常に「善き者」として生き続けなければならないという、極めて過酷な「道徳労働」だ。11:50)「1」という「(唯一)神」とは、目に見えぬチカラ(奇数)。これにカタチ(偶数)を与えるのは、ヒトによって作られた「8」という「法」。「法」が「神」を「顕(あらわ)」にする。19:29)「6」の優しさのテーマの一つに「均(なら)す」がある。穴の開いた道を歩く人がつまずいて転ばないように、一つ一つ丁寧に穴をふさぎ、以前よりも更に真っ平らな状態へと整備していく。道を直し、人を治すことで、社会にコスモス(秩序)の美を顕現させるのが「6」の優しさ。13:59)初めは「3(大胆・粗雑)」から始まり、ついには「6(繊細・精緻)」へと至る。「6(繊細・精緻)」を極め抜いたなら、今度は「3(大胆・粗雑)」へと回帰していく。その往復運動こそが「9(自然)」であるということ。12:26)「3」は「生きる」で、「6」は「活きる」。両者の違いは社会の中で有益・有能な存在として認められることを軽視するか重視するかの違い。そんな両者が混じり合った「9」とは属性のない「いきる」であり、生の営み全てを緩く包括し、意志の有無にも囚われないただの「いきる」である。12:03)万象を奇数(動的・混沌・チカラ・コドモ)と偶数(静的・秩序・カタチ・オトナ)とに分ける相対化。両者を混ぜ合わせて「9(全)」を作っても、今度は「0(無)」との相対化が待っている。世界が「2」で数えられる(分けられる)うちは、相対主義の呪いからは脱せられそうにない。11:48)恐れるあまり「2(関係)」の手前で引き返してしまう「7(孤独)」。勇気を持って「2(関係)」の奥まで進んで突き抜ける「7(孤高)」。同じ「7(孤)」でも逆数「2」にどう対処したかで、自らの「誇り」に雲泥の差が生じる。11:25)「6」の人はね、自らに課しがちな「美しくあれ」「有益であれ」「正しくあれ」という呪縛を、一度は逆数「3」的に逸脱してみることが大切だと思うんだ。することで自身の角ばった「6」はより丸く更新され、自らを傷付けることが少なくなり、結果として「癒し」の才に目覚めるだろうから。11:15)「3」とは「アート」であり、同時に「外に出る(出す)」ということでもある。「6」という「デザイン」を構成するもの、つまり美意識や有益性、倫理観などの秩序から「逸脱」することが「3(アート)」の本質。美しくなく、役にも立たず、正しくもない、それが「3(アート)」の本領だ。21:50)「8(コントロール)」に行き詰まった時は、両隣の数がヒントとなる。自らの動機を内省することで、コントロールの必要性の是非を問い直す「7」。世界はコントロールし尽くせないことを悟り、自然に委ねる機会を増やす「9」。この二つの「数」を訪ねてみることで「8」は輝きを取り戻す。19:38)全てが遍く存在するからこそ、むしろ「何も無い」と感じ、だからこその「自由」を獲得していくのが「9」という「有のニヒリズム」。それとは対象的に「何も無いから何も無い」という絶望的な「無(よって自由もない)」こそが「0」という「無のニヒリズム」。19:28)「全てのことには意味などない」という「0(暗いニヒリズム)」から、「だからこそ全てのことには自由に意味を与えられる」という「9(明るいニヒリズム)」への帰還を果たそう。その後は「1」の如く「意味とは自らの足跡に勝手に生えてくるものさ」などと嘯(うそぶ)きながら前進すればいい。16:48)「6」の愛を語る際に大切なのは、愛するという行為の前に行われる「準備」の質の高さ。愛を施す対象それぞれに合った「愛のカタチ」を、前もって時間をかけて準備していく。自らが与えた愛で本当に喜んでもらうために、配慮を極める「おもてなし」の心、それが「6」だ。16:37)何かしらの事件を考察・検証しようとする際、その出来事の持つ「生々しさ」が薄らいでからでないと、考察者の意識がその生々しさに「当てられて」しまう。「あえて」時間を掛けて考察に取り組んでいく。14:48)「2」が個人間の「約束」を表すなら、「8」は個人と社会の約束、つまり「法」となる。「8」の人の場合、この「法」によって自他を支配しようとするきらいがあり、こじれた「8」は「悪法も法なり」というように社会の理不尽をも一種の「法」として捉えてしまう。心身を害する「忍耐」の完成だ。14:09)様々な要素が混在する「9」とは正に「多様性」や「多義性」、そして「汎用性」という「豊かさ」を表す。「9」の人はそんな特定困難な自身を決して「中途半端」などと捉える必要はない。中途半端なのは、むしろ万物を固有の性質にカテゴライズしたがる「社会」の方なのだから。12:31)僕は普段から「数」を「神秘」として取り扱わないよう努めている。森羅万象において「神秘」でないものなどないからだ。全てが「神秘」なら、何かを殊更に「神秘」であると仕立てあげる必要はなくなるし、そもそも「神秘」を知らずとも生きてはいける。「神秘」による中毒を僕は恐れる。12:01)自らの問題を克服すべき「問題」として認識するためには「逆」の要素が必要。奇数(動性・混沌)の視点や価値観があるからこそ、偶数(静性・秩序)を問題化できるし、逆もまた然り。奇が混じり合った「9」の場合は「問題」をうまく定義できず、逆数「0(虚無感)」として扱ってしまう。10:50)そもそも「名前」とは「群れ」から「個」を切り離すための便宜上のツールに過ぎない。僕は占い師名を新たに作らず、本名(&属性)のままで活動している。「数秘術師の後藤貴司」という情報があれば、世界という群れから単一の自らを容易に切り離せるからだ。10:42一部追記)「私はハンバーグについて考える」という場合、「2(思考のコスモス)」であれば両者は完全に個別の存在として分離している。「7(思考のカオス)」ではその分離が曖昧となり、個別性が失われていく。そんな「7」をこじらせると「私はもしかしたらハンバーグかもしれない」などと考え始める。10:02)「休む」という行為は偶数的な安静に見えるけれど、その目的は自らに奇数的な活動力を取り戻すためのもの。奇数的に「休む」、つまり会社や学校を休んでいる間に遊んでもいいわけだし、そのことに罪悪感を抱く必要はない。偶数(コスモス)の輪から離れることで奇数(カオス)を取り戻す。22:49)「バカ」とか「アホ」という言葉は決して自分自身に言ってはダメだよ。それは他人に対して使う言葉だからね。22:25)「5(自由)」の人はね、人生において自由になろうと躍起になって柵(しがらみ)に逆らい続けるよりも、まずは自らが安心して自由でいられる「4(居場所)」を見つけて踏み固める方が近道だと思うな。自らの「数」のテーマを達成するために、あえて「逆」へと向かっていくということだね。21:51)ハリーポッターが「7」で、ロンが「2」。クィディッチのユニフォームに着いていた番号。逆数コンビなのがいいね。20:12)本質的に「助ける」と「助けない」は等価値だと思っている。誰かを助けないことで自らが助かるのなら尚のこと。「良心の呵責」も立派な「呪い」の一種だよ。18:50)「陰極まれば陽に転ずる」というのは確かにそうなんだけど、それの発展形として「陰極まれば陽も極まる」というのもあると思う。マイナス100を指していた針が、いきなりプラス100に反転して振り切れるという感じ。その過激な動きによって膨大なエネルギーを生み出しそうなイメージ。16:58)「3」マインドの「愛(自己愛ベース)」は「片道切符」であり、レスポンス関係なく愛したら愛しっぱなし、感情ダラダラ垂れ流しっぱなし。「6」マインドの「愛(他者愛ベース)」は「往復切符」であり、施した愛のレスポンスが来るまでは、感情をファンデーションで隠し通す。16:48)「ホスピタリティ」も「罪悪感」も共に「6」のイメージ。他者に愛を施す際、どうしても「施し残り」が生じてしまう。それを見て「うまく施せなかった自分」に対し罪悪感を抱いてしまう。子供のお弁当箱に残ったおかずを見て落ち込む親の気持ちにも近い。16:30)ヒトはどうして「自分のことを他人は分かってくれる」という前提で他人と接するのか(もしこの前提が無ければ初めからコミュニケーションなど取らない)。実のところヒトは自分以外の他者を「自らが作り上げた世界の中で大量生産された自らのコピー」としてしか認識していないのではなかろうか。8:33)「4」という常識や慣習の「壁」を憂いたとしても、別に次の「5」で破壊し刷新するわけでもなく、「4」の中に居ながら手前の「3」というユーモアやアートで不満をやり過ごそうとするケース。自己の荒ぶる感情を表すような過激な文句を「壁」に落書きして、気持ちをスッキリさせるかのようだ。0:54)数秘術の愛好家同士が「数」について語り合う際、それは共通の象徴言語として機能する。個々人の流派によるニュアンスの違いが、まるで「方言」のように頭を刺激してくれる。流派の枠を超えた勉強会は実に楽しいものだ。22:34)今日の「数バナ」では「日本社会における偶数的構造について」を真面目に語ってしまった。大なる「構造」が小なる「個性」を作り出していくという観点からすれば、それなりに面白い話ができたと思うな。22:28)「8」マインドとは勝負(結果)にこだわる「勝負師」であり、勝負を有利に進めるため綿密に計画し、自らが勝負師であることを悟られないよう努める。「1」マインドとは勝負(結果)を気にせずに突っ走る「非・勝負師」であり、走り去った後の勝負(結果)を見て、周りが勝手に勝負師扱いする。16:21)「4」マインドの真面目さは言うなれば「惰性的な真面目さ」であり、リラックスしてもいい状況であってもつい「だらだら」と真面目さを続けてしまうイメージ。真面目を「だらだら」と続けられるのが「4」マインドの持ち味とも言える。14:31)「2(静の思考・鎮まる風)」とは言葉によって万象を命名・分類し、そして意味付ける行為そのもの。「7(動の思考・荒ぶる風)」とはありとあらゆる言葉や意味を容赦なくバラバラに吹き飛ばし、新たに組み直そうとする行為そのもの。世界というカードは「2」でまとめられ「7」でシャッフルされる。10:18)全力で拒むわけでもなく、かといって積極的に推し進めるわけでもない。これは動静入り混じった「9」という「成り行き任せ」であり、「なるようになるさ」という「人為の放棄」でもある。10:12)もうかれこれ七年以上垂れ流している数秘術ツイートは、喩えるならジグソーパズルの一つ一つのピース。全体をきちんと組み合わせれば、きっと本の一冊もできあがることだろう。過去のピースがすっかり色あせたように見えてしまう。それだけ現在のピースの彩度が高まったんだと信じたい。9:59)足して「9」になる「逆数」コンビとは正に「相殺」の処世術。人間関係における秩序を守るため「6」的にホンネを隠して自らを取り繕うヒトが、同じ分だけ「3」を駆使して外部にホンネを漏らし愚痴るケース。「6」で溜まった澱(おり)を「3」で吐き出していく。これが「9(自然)」へ至る相殺。9:38)「優しい嘘」という言葉ほど「6」マインドの愛を端的に述べたものはないね。8:35)必要が無くなった、または必要性が乏しいにもかかわらず、つい惰性のまま続けてしまう「4」的な習慣。その習慣は当初の目的を外れ、もはや続けること自体が目的化してしまっている。そんな習慣の堅城を「5(変革)」で打ち破ることができれば、「自己革命」の狼煙(のろし)が上がる。22:54)「4」とは四方を取り囲む「壁」だが、まるで甲子園球場のように蔦(つた)が這う「壁」をイメージしてみる。その光景を見て「誇りある伝統」と捉えるのか、はたまた「古びた壁の脆さ」を危ぶむのか。前者なら当人に「4」が力強く根付いているし、後者なら逆数「5」が刷新の機会を伺っている。22:03)「3」とは「生み出す」であり「表現」であり、そして「アート」。自らの「3」と相手の「3」を互いに褒め合いながら、あふれんばかりに出し合っていくことで現れる「3」+「3」=「6(美)」のハーモニー。マスターナンバー「33」をこのように再定義してみても面白い。19:11)こじれた「1(自尊)」は「1(自暴)」へと変わる。こじれた「8(自制)」は「8(自虐)」へと変わる。変わらないのは「1」が「8」を、「8」が「1」を刺激することだけ。15:36)「2」とは正に「人間関係」。自らの「2(関係)」と相手の「2(関係)」とを互いに認め合い、それぞれの離合のドラマが世界を建設していくことに気づく。関係が別の関係を過剰に侵略せず、過剰に絶縁せず、互いの関係をきちんと観察し対峙していく。これがマスターナンバー「22」の再定義。14:41)「1」とは「自らの存在をきちんと尊ぶ」こと。そんな自らの「1」と相手の「1」とを等しく丁寧に扱っていく。自らを尊ぶように相手を尊ぶ。相手を尊ぶように自らを尊ぶ。それがマスターナンバーである「11」のイメージと再定義してみても良いと思う。13:42)そういえば逆数秘術にばかりかまけていたせいで、現代数秘術についての知識を更新せずにいる。ぶっちゃけ伊泉さんの著書をかじった程度の知識しか持ち合わせておらず、しかもその後の興味が哲学方面にシフトしちゃったんだよね。世界を「問い直す」方が楽しくてつい。12:59)てなわけで電話占いのコメントを以下に変えてきた。したらその「幸せ」の意味を書き換えることで、もっと簡単に引き寄せることができるかもしれませんよ。11:14)「8」マインドの人が見据えるのは「システムの中の自分」。