11:51)「6」マインドが強い人とは周囲と自らの間にある差異を「恥」と捉え、その差異を少しでも無くそうと励む(または差異が無いように見せかける)人のこと。本来この差異に価値の高低は無いはずなのだが、自他のうち一方の価値をかなり低く見積もってしまう。基準が「美し過ぎる」のだ。21:23)右か左か、どちらかをハッキリと決めて固める「2(静の思考)」のスイッチ。両極に囚われず、全方向から検証を重ねていく「7(動の思考)」のスイッチ。この二つのスイッチを同時押しした状態が「ためらい」という動静の混交であり、「2」と「7」が混じった「9」で表すのが相応しい。15:37)現代数秘術の一部の流派においては、生年月日や氏名などを数字化する際、出現しない数を「不足数」や「欠如数」などと名付け、人生における課題を表す数として用いたりする。上記の概念は、逆数秘術における「ヒトは元々全ての数の要素を持ち合わせている」という前提のため採用していない。13:35)数秘術の祖、ピュタゴラスが唱えたとされる「万物(アルケー)は数である」という言葉。この言葉は、かのアリストテレスがピュタゴラス学派の主張を自己解釈して述べた言葉だという。そもそもピュタゴラスは書物を残しておらず、同学派の中でも上記の主張をしていた証拠もないようだ。13:12)「紺屋(こうや)の白袴(しろばかま)」という諺(ことわざ)。紺屋が自らの袴(はかま)を染めず、いつも白袴をはいている様を指し、他人のことばかりに忙しく自分のことには手が回らないことを示す諺。過剰な「6(ホスピタリティ)」マインドに振り回されている人に教えてあげたい言葉だ。11:44)ピュタゴラス派が重んじていた「テトラクテュス」。1段目は1:1の完全1度(同じ音)。1〜2段目は1:2の完全8度(オクターブ)。2〜3段目は2:3の完全5度。3〜4段目は3:4の完全4度。これら4つの振動数の比は2つの音が調和して響き合う「完全協和音程」を表す。10:54一部改変)いわゆる「素数」が好きな人は多いけれど、「7」とか「11」とかのわかりやすい素数だけではなく、最初の素数である「2」もかわいがってあげてね。9:57)「4」とは「静の感覚」を表す数。大地に直に胡座したり、または裸足で大地を踏みしめたりすることで、まるで自らが木の根っこになったかのような大地との一体感を得ていく。このようないわば「4」のワークによって、何事にも動じない泰然自若さを手に入れるきっかけにするのも良いのかもね。21:51)逆数秘術において偶奇両有の「9」はあらゆるものを「赦す」イメージを持つ。本来ならば何でもかんでも無制限に「赦す」イメージとなるが、それは最早聖人クラス。多くの人は「私にはどうしても赦せないやつがいるが、そんな自分自身を狭量だと責めることをやめ、自らを赦す」が関の山だろう。21:24)「9」は「朧(おぼろ)」。「0」は「虚(うつろ)」。「朧」で月は溶け滲み、「虚」で月は消え逝く。20:54)当たるまで同じ番号のくじを買い続ける「4」マインドと、当たるまでくじの番号をコロコロと変え続ける「5」マインド。これは自らの土俵にチャンスの方からやって来るのをじっと待ち続ける「4」マインドと、土俵なんかでじっとせずにチャンスを求めて自ら動き続ける「5」マインドの違いだ。8:49)時を刻むと書いて「時刻」となるけれど、この枠的かつ人工的な概念から離れて、本来の「時間」が持つシームレスな良さを味わえる時を少しでも増やしていきたいなぁ。肉も細かく刻んでから焼くよりも、塊のまま焼いた方が美味しいともいうし。「時間」を大きな塊のまま味わいたいね。17:48)ウェイト版タロットの小アルカナにおいて、各元素を人物(神以外)が手で持って(触れて)いる札。「2」が共通、ワンドの多さが目立つ。15:46)一面的な情報を増幅して(話を盛って)伝え、視聴者の情感を過剰に刺激していく「3」的手法。倫理的に反発しにくい忠勇美談を流し、視聴者の思想を均質化していく「6」的手法。いわゆる「メディア」が扱うこの二つの手法に踊らされないようにするのは、なかなかもって難しいものだ。12:27)「2」には「インプット」や「傾聴」などの象意もあるが、これらの前提は「線で繋ぐ」という象意。相手を理解・共感するために前のめりになって対話を促す前に、まずは「ラポール」という「線で繋ぐ」作業を地道に行う。初めに「2」で繋がれば、相手は自然に「3(吐露)」しやすくなる。11:39)奇数(動的・混沌・チカラ)の「3」は「刺激としての恋愛」、偶数(静的・秩序・カタチ)の「6」は「責任としての恋愛」って感じ。「3(海水)」は飲めば飲むほど喉が渇くし、「6(淡水)」は飲めば飲むほど飽きがくるし、両者が程よく混じり合う「9(汽水域)」辺りで恋愛ができればいいね。22:28)一桁最大の偶数(静的・秩序・カタチ)である「8」は「コントロール」や「支配」の意を持つ。このことが教えてくれるのは、自らが欲するものにきちんと「カタチ」を与えることの大切さ。漠然と「お金」を求めるのではなく、明確な「目的」や「金額」を設定することにより掴みやすくする。11:53)奇数(動的・混沌・チカラ)のうち一桁最大の「7」は「スピリチュアル」をも表し得るが、これは健全な「スピリチュアル」には「検証性」が宿っていることを表す。自らの知性を稼働させず、己の精神に映った対象のありのままを受け入れて繫ぎ止める「2(信仰)」とは対照的となる。11:40)逆数秘術において「7」には「哲学」と「スピリチュアル」の意がある。全てを言語で定義付けようとする「2」の「論理化(論理信仰)」の流れに対し、それを「哲学」で紐解き徹底的に検証するか、あるいは「スピリチュアル」という非言語的な精神主義でもって「論理の外」へと旅立つかの違いだ。11:10)「より美しくあれ」という人々の願いの中で既存の桜に取って代わり、均質的に日本中へと広まっていったソメイヨシノに強い「6」性を感じる。10:39)「未来の自由のために、現在の不自由を甘受する」よりも「ほどほどの自由と不自由をのんびり続けていく」方が好きだな。10:36)「ビジネス」という行為にあまり自由を感じないので、個人的にはなるべくビジネさないようにしている。23:24)下手に未来予測を伝えることで相談者にバイアスがかかるのを防ぐため、「今すべきこと」しか教えない占い師がいてもいいな。23:12)「シンボルやイメージを複雑に組み合わせることが高的中率につながる」という神話に囚われてしまいリーディングに四苦八苦している人は、いっそのこと「シンプル」へと回帰した方がいいのかもね。扱いきれない技法や体系は絡まった糸を更に絡ませるだけだろうから。17:46)数秘術を学ぶことで自らの中に「数」というシンボルを輝かせることができれば、「三日坊主」という単語からも「アグレッシブ」というメッセージを受け取れるかもね。16:32)どちらでもあり、どちらでもない。(参照)逆数秘術における「9」=「0」を思わせるし、これこそが多様性の豊かさの現れなんだと思う。どちらであってもいいし、どちらでなくてもいいんだ。15:16)法をあまりにも厳格に施行・運用した結果、その法によって自らの亡命時に多大なる不利益を被った秦の商鞅。一桁最大の偶数(静的・秩序・カタチ)である「8(法治システム)」を厳格に運用する「8」的な人が、そのシステムを自ら破ることができずに多大なる不利益を被るケースは少なくない。14:52)寒天を作る際、液状のそれを「枠」に入れて固める必要があるのと同じように、奇数(動的・混沌・チカラ)は偶数(静的・秩序・カタチ)という「枠」の存在があってこそ、安定して用いることが可能となる。液体のような固体である「ゲル」と、奇数(偶数)のような偶数(奇数)である「9」の相似。13:13)まるでカオス(混沌)を楽しむが如く、自らのマイナス点を全て曝け出す「3(暴露)」的な生き方。コスモス(秩序)を決して破らぬよう、自らのマイナス点をひた隠しにする「6(隠匿)」的な生き方。どちらかに傾いているのならば、もう片方の生き方をあえて演じてみるのもありかも。22:42)「Θελημα(セレマ〈意志〉)」をゲマトリアすると「93」(単数変換はしない)。「Αγαπη(アガペー〈愛〉)」をゲマトリアするとこちらも「93」。アレイスター・クロウリーによる「意志」と「愛」の照応芸術。12:08)何かを考える際、自らを棚の上に上げることなく、今までの自らの在り方やそれに対する自己評価などをも対象に含めて、延々と思考を繰り返してしまう「7」マインド。Excelにおける「循環参照」のようだ。23:45一部改変)だらだらと会ってしまう「2」マインド。続けてしまう「4」マインド。愛してしまう「6」マインド。耐えてしまう「8」マインド。23:10)2007年4月14日、つまり「9」の日に結婚した僕ら夫婦。「なんとかなるか」と思いながら、なんとなく生きてきたら、とりあえずなんとかなっている。夫婦間の役割分担も、未来のビジョンも、社会との関わりも、全てが曖昧。「ばらばらだけど、ひとまとまり」という感じが「9」だね。21:33)ピュアで健全な「7(疑念)」性がもたらす「批評精神」は他者だけではなくきちんと自らにも及ぶ。過剰な「2(確信)」性に囚われた状態での「批評精神」は他者にばかり攻撃的に向かい、自らにその矛先が向かうことはない。「2」という知の命綱を「7」で揺らして確かめることの恐怖。12:14)「世界は全て相対性」というよりかは「世界は反動でできている」ということなのかも。8:16)一桁最大の偶数(静的・秩序・カタチ)である「8」の浅田真央は、ある意味みんなから求められるままに「浅田真央というマシン」をずっと動かし続けていたのかもしれないね。8:11)世界を語る思想としての「儒教」には奇数性と偶数性の程よい融和が見られるけれど、為政者の都合良い秩序維持ツールとしての「儒教」には凝り固まった偶数性しか感じられないということか。一部改変)「1」0:00〜2:39「2」2:40〜5:19「3」5:20〜7:59「4」8:00〜10:39「5」10:40〜13:19「6」13:20〜15:59「7」16:00〜18:39「8」18:40〜21:19「9」21:20〜23:59上記の「24時間の9分割」だけど、「1」の始まりを日の出時刻とする案も可能だね。同じ時刻でも季節によって当てはまる「数」が変わるのも面白そうだ。15:51)お笑い芸人を数秘術で喩えると「3(アウトプット・表現)」が最もしっくり来るのだろう。バラエティ番組のいわゆる「ひな壇芸人」が当意即妙なギャグを披露するため、周囲の言動の一挙手一投足をつぶさに「2(インプット・観察)」しなければ、ひな壇には座り続けられないという現実がある。15:19)奇数(動的・混沌・チカラ)は大まかに「自由」を表し得る。