ヤミ族の伝統的世界観では、この世は幾層かの天界と地上界・地下界から成り立っている。その最下層では、何本かの宇宙樹が世界をがっちりと支えている。これがヤミ族の世界観である。その世界観を具象化した絵が、〈図(1)〉である。一九五一)中で紹介した宇宙図である。III層左脇に「シヤマトマヌ」(または「シヤマトママ」であろうか。)という片仮名が読みとれる。Drawing」としか説明していないが、この片仮名表記は、描き手自身の手になる自署名なのではないだろうか。戦前の植民地時代、ヤミ族の島紅頭嶼(現在は蘭嶼)にも蕃童教育所という日本語教育施設が設けられていた。そこで日本語教育を受けた世代ならば片仮名での自署名は可能なはずである。Reのために描いた宇宙図であろう。筆者自身は、シャマン・トマヌと同世代(蕃童教育所にて日本語教育を受けた世代。現在では七五才〜八〇才代)の老人を数多く知っている。これほどにヤミ族の世界観を具象化し得る人は知らない。to)の居所と考えられている。タオは人、ドは場所を表す前置詞である。トの原義は不明だが、タオ・ド・トのことをタオ・ド・アギッツ(angitは空・天の意味である)、あるいは、タオ・ド・ティガト(tingatoは山の頂や、斜面上位部を指す語である)と称することから考えて、天界(angit)、上の世界(tingato)と類似の概念を表す語であろう。天界=アギッツは、いくつかの層(tapilan(タピラン))に分かれている。五層と言う者もいれば、六層と言う者もいる。Re自身の書き込みであるが、天界がI・II・III・IVと区分されている。シャマン・トマヌは天界を四層からなると考えていたのであろう。V層には船が描かれている。地上の海辺の景であり、生者たちの世界である。VI層に描かれている、蓬髪で下腹の膨れあがった餓鬼のような姿は、地上の野山を彷徨う死霊(アニト)たちである。VII層の上半分にも死霊(アニト)が描かれている。墓地の中のアニトを表しているのだろう。VII層下半分はジムアゴ伝説で語り伝えられる地下世界を表している。そこの住人達の姿はII層の住人のふくよかな姿とよく似ている。ヤミ族の地下は天界に似たユートピア世界なのである。そのユートピア世界について、イモロッド村では、継母に虐められながらも健気に生きた娘が辿り着いた世界として語り継がれている。哀れなその娘は、前の晩に見た不思議な夢の教えに従って、翌朝ジムアゴ辺りの草地へ((1))と向かう。そこには、いつもは気が付かなかった地下(tirahenm(ティラウンム))世界への入り口がぽっかりと口を開けていた。地上(tingato(ティガト))世界で毎日辛い思いをしているよりはと、不安ながらも思い切ってその穴の中へ足を踏み入れてみる。すると、そこには、夢の通りの豊かな美しい世界が広がっていた。地下世界の人々は皆、その哀れな娘に優しく親切であった。娘は、やがて、その地下(tirahenm(ティラウンム))世界の青年に見染められ、幸せな結婚生活を送ったという伝承がジムアゴのユートピア伝説である。地下世界への入口、ジムアゴ辺(⇒の辺)その下のVIII層には、この世の最下層が描かれている。蛇がからみついた巨大な樹木の幹が何本か描かれている。世界を支える樹木である。二、タオ・ド・トヤミ文化では、地上世界の住人とそれに超越する天界の存在とが未分化である。タオ・ド・トは、神のごとき超人間的な信仰対象である。超人間的存在であるにもかかわらず、地上の人間を表すタオと同じ語で言い表されている。ヤミ族のタオ・ド・ト信仰を語ろうとするとき、いつもこのことが気に掛かる。今もってうまく説明できないことの一つである。to)が住む世界だと述べた。そのタオ・ド・トは一人ではない。〈図(1)〉の第II層にはふくよかな姿をした二人のタオ・ド・トが描かれている。下段には、その二人の名前がシモラポ、シモミマだと注記してある。正しくは、シ・ムラパオ、シ・オミマという名前であろう。タオ・ド・トの名前はその二人の他にも数多く伝えられている。天界の各層(tapilan(タピラン))ごとに、美しい村と野山と海がある。数居るタオ・ド・トの中でも殊に尊敬を集めるのがシ・アカイ・ド・トである。シ・アカイはお爺さんという意味である。シ・アカイ・ド・トは、長老のタオ・ド・トということになる。そのシ・アカイ・ド・トは天界最上層に君臨すると考えられている。私の調査では、その最高存在の名前をシ・マニチョと答える人が多かった。〈図(1)〉の第II層では、上半身だけ大きく描かれている右側のタオ・ド・トが、そのシ・アカイ・ド・トに当たるのであろう。最上層ということならば、第II層の上の第I層が〈図(1)〉では一番上になる。第I層の存在の姿は、第III層第VI層で描かれている姿に似て、蓬髪で下腹が膨れあがった餓鬼の姿をしている。黄金の家に住み、働かなくても決して飢える事の無いタオ・ド・トが、餓鬼の姿とは不自然である。Reは、「天界を横切る怠け者の息子」と下段で注書きしているが、本文中では、雨を降らせ(I層とII層を区切る黒いドーム状の境は、雨を象徴したものと述べている。)雷鳴を轟かせ稲妻を光らせる仕事を担った「神のような死霊(アニト)」という解説を施している。Gods(アニトの神)としている。Gods(死霊の神)」も共存するということになるのだろうか。現代のヤミ族社会には、貨幣経済が定着し、文字教育が行き渡っている。伝統的観念も大きく変容したはずである。その意味で私自身の調査にも限界があろうが、天界には、シ・アカイ・ド・ト(シ・マニチョ)のような地位高いタオ・ド・トと、その命令を人間に伝える使い走りの地位低いタオ・ド・トがいると聞いている。神鳴りは、そうした地位低いタオ・ド・トの為業なのだという。火星の赤い瞬きをアニトだとして人々が恐れることも知っている。第III層のようにアニトの住む層が天界にあるという考えはほとんど聞いたことがない。そもそも天界のタオは地上のタオと違って不死の存在だというのが一般的通念である。年を取って皮膚がたるんでくると蟹のように脱皮して変若ち(おち)返るのだという。すれば、第III層の餓鬼の姿はけっしてタオ・ド・トの死後の姿を描いたというのではない。天の世界は永遠の齢と富と豊饒・平和が満ちる世界であり、労働を必要としない世界であり、死とは殆ど無縁の世界なのである。霊的能力に長けたロミヤックと呼ばれる人達(現在では七人か八人しかいない)だけが、「神のようなアニト」や「アニトの神」の存在を伺わせるような稀な伝承を伝えている。ロミヤックには二種類ある。タオ・ド・トが憑依するロミヤックと、死霊アニトが憑依するロミヤックである。衛生所が開設される以前は、重病人が出た時、前者のロミヤックに相談するのが常であったという。前者がより本格的なロミヤックと見られている。その本格的なロミヤック(現在では一人)は、巫病の初期段階にあって霊魂が天界を訪問したという経験を持つ。ヤミ族社会でもっとも天界の情報に詳しい者は、天界の飛翔経験を持つロミヤックと、その見聞譚を伝え聞く機会のあるロミヤックの家族達なのである。したロミヤックのうちのある者は、死後、天界に赴くことがあるという。天界へ赴いて、タオ・ド・トの末席に連なるのである。すれば、III層の餓鬼のような姿に零落するはずはないであろう。(2)木の孫と石の孫の天降った地ジパブトック(⇒の辺)(3)海岸辺の林投の藪では、天界に描かれた餓鬼の正体は何なのであろうか。こんな話をロミヤックから聞いたことがある。「自分の霊魂が天界に連れて行かれた時、タオ・ド・トはあちこちを案内してくれたが、ある所で怖い話をしてくれた。タオ・ド・トは色白で汗の臭いの無い人達なのだが、そこには、『赤い肌の、頭に角の生えた、いつも刀を携帯した恐ろしいイリラウが住んで居る。地上の人間の臭いがしようものなら、イリラウはすぐにその刀を抜いて人間を殺してしまうだろう。