ロミヤックは、こうも話を続けた。「タオ・ド・ト達の村から遠く離れた所に、鉄条網に囲まれた出入り禁止の地区があった。その敷地内には、タオ・ド・ト達の黄金でできた家々と違って、地上のタオと同じ粗末な家があった。そこは、悪いことをした地上の人間の霊魂を閉じこめておく場所だった。そこからは、呻き声が漏れ聞こえていた。悪いことをした地上のタオの霊魂が飢えに苦しむ声だった。苦しみの果て、運悪く死んでしまう霊魂もあるという。死んでしまった霊魂は鉄条網の先の断崖絶壁から地上へと突き落とされることになる。なれば、その二〜三日後に地上のタオも必ずや命絶えることになる。した、天界の暗黒面を克明に語る伝承は、一般の人々の口からはまず聞き出すことができない。〈図(1)〉のように、死霊(アニト)の住む層が天界にもあるとする考えは、決して一般的世界観とは言い難い。普通の人々の霊魂が死後天界に赴くという観念は無い。例外が、選ばれたる特別なロミヤックの霊魂なのである。〈図(1)〉の描き手がロミヤックの血筋の若者であったとしたら、第III層のような住人を天界に想望したとしても不思議はない。第III層の住人の姿は、イリラウや悪しき地上のタオの生き霊を具象化したものであろう。タオ・ド・トの中のタオ・ド・ト、シ・アカイ・ド・トはあらゆる物質的幸福の体現者であると同時に、あらゆる道徳の源泉でもある。敬い懼れる者には惜しみなく恵みを授け、軽んじ、規範を逸脱する生き霊には罰を与える。タオ・ド・トの使徒とも言うべきロミヤックが、天界をそうした光明と暗黒の両義的世界として捉えたとしても、何の矛盾もないだろう。地上のタオ=ヤミ族は、実は、このシ・アカイを祖先とする神話を持っている。遙かな昔、シ・アカイ・ド・トはある時地上世界を見下ろした。記紀神話で言えば、国見である。緑豊かな美しい島が目に入った。ヤミ族の住む島蘭嶼である。あんな美しい島に誰も住んでいないのはもったいないと国褒めし、天界から自分の孫に木と石の姿に変えて投げ下ろした(2)。地上のタオ=ヤミ族はその末裔であるという神話である。ヤミ族もまた、天孫降臨の一族だったのである。天の存在と地上の存在が血筋で結ばれているということは、神←→人と敢えて分節化する必要が無かったのかも知れない。(註−IV層の小さな人がたはミニパラガラガウと呼ばれる子授けの女神達である。葬られるしかなかった。島に天降ったシ・アカイの孫も同じである。地上に降りたシ・アカイの子孫達は、死ぬと海岸べりの林投(アダンの樹)(3))の藪の中に埋葬される。埋葬された後、霊魂はどうなるのか。ヤミ族の伝統的な観念では、霊魂の数は七個ある。各一個の計七個である。人によっては、踝にもあると言う。それら複数の霊魂の中で、一番大事なのが頭に宿る霊魂である。これが遊離したまま頭に戻らなければ、人は死ぬ。他の一段弱い霊魂はどうなるのか。肉体を離れた後、タオの島=蘭嶼の野山を餓鬼の姿で彷徨うことになる。〈図(1)〉のVIが、野山を彷徨う死霊=アニトの姿である。アニトを見た者の話では、「白目だけでこちらを見やったかと思うと、さっと影のように姿を隠した」とか、「ざんばら髪で痩せ細った赤い体をしていた」、「赫々と光る赤い目をしていた」などと語られている。そのアニトが、我々生者の行き着くべき果てではない。アニトは、アニトとしての人生を五回繰り返す。アニトも死ぬのである。五回目の生を終えた時、鬼茅の茎内部に生える繊毛(人によっては鬼茅の穂になると言う。)に生まれ変わり、そこで、はじめて永遠の安らぎを得る。ヤミ族の死生観にあって、死者の霊魂はけっして不滅ではないのである。これが、ヤミ族の死にまつわる哲学である。アニトは、生前と同様に、タロイモを栽培し魚を捕って暮らしていると言う。その暮らしぶりは、生者とは比べものにならない程苦しい。痩せ細った餓鬼の姿、生者のタロイモや魚を盗み山羊や豚に細竹を突き刺してその生き血を吸うといった話も、アニトの世界の苦しさを垣間見せている。アニトの恐ろしさは、その姿や生者の食べ物を略奪するということにあるのではない。生者の霊魂を連れ去って、生者に病や死をもたらすことにある。した禍もたらすアニトは、決して見ず知らずのアニトなのではない。身内のアニトなのである。近親者のアニトを他と区別して特にコミリン・ア・アニトという。範囲まで指す)をいう。ヤミ文化に顕著なアニト恐怖とは、主としてこのコミリン・ア・アニトヘの恐怖である。生前大事にされなかった老父のアニトは、我が子の不孝を恨んで、病に罹らせたり、怪我をさせたり、あるいは、また、子が獲った魚を盗み食いしたり、するという。恨みを持ったアニトだけが禍を為すわけではない。ヤミ族にあって生者と死者の優劣関係は明瞭である。生者はただ生者であるというだけで、アニトにとって羨望の対象となる。羨望を越えて、しばしば、妬み(イキナナウット)の対象となる。「若くして世を去った兄のコミリンが、自分の人生は貧しく、寿命も短かった。弟のお前は親の財産をそのまま譲り受け、何不自由なく幸せに暮らしている。時には、アニトとなった哀れな自分の事も考えてくれ。」などと妬み(イキナナウット)の念にかられて、生きている弟に禍を為すのだという。コミリンが子孫の難を救う話もある。コミリン・ア・アニトは生者を妬み、禍を為す。ヤミ社会の死霊は、祖霊や祖先神にと昇華することはないが、世代の隔たりとともに、やはり、恐怖のイメージは薄らいでいく。曾祖父母以上(人によっては五代以上の隔たりという)のアニトはイナポ(inapo)と呼ぶ。して語られることが多くなる。一度の生者の人生を終え、五度のアニトの人生を閉じて鬼茅の穂となる頃である。御願いしますこの成果物はお役に立ちましたか?とても役に立ったまあまあ普通いまいち全く役に立たなかったこの成果物をどのような目的でご覧になりましたか?レポート等の作成の参考資料として研究の一助として関係者として参照した興味があったので間違って辿り着いただけご意見・ご感想ここで入力されたご質問・資料請求には、ご回答できません。