おしかむしろを(11-22)おりにけり以上、勅使(おしか)は、天照神の詔のりを伝え終えるとムシロから降りました。つねむつましくみやびなせ貴方が娶った「たくはちち姫」と相共に、常に睦まじく、誰からも認められるよう威厳をもって威光を放ちなさい(君主に相応しく優雅に振る舞いなさい)。われふたかみの(11-20)みちをなす私(天照神)は、両神(いさなぎ・いさなみ=両親)の歩んできた道を引き継ぎ成し遂げていきます。きわなし私の子(天照神の子=おしほみみ、おしひと)が、「つらつら」(よくよく念を入れて物事を考えたり、見たり)して、「みち」(天の道、天成道)を進んで行けば、日嗣(天皇の世継ぎ)は栄えて代々続きます。天も地も共に途切れることなく永遠に続きます。心して受け賜いなさい。みることわれをみることく(11-20)「なおも」(この三つの神器を受けた後も引き続き変わることなく)思い留めなさい。この三種の神器のことを、「われ」(天照神)と思って政り事を行ない天下を治めなさい。めくみやわせと(11-19)みてつからまた、「やえがき」(八重垣剣)は、「つ」(西、右大臣)に預けなさい。)が現われた時には、念を入れて差し向け、「めくみ」(情け、いつくしみ)を掛けて、和す(やわす、平和にする、帰服させる)ように、「みてづから」(直接自分の手で)下しなさい。もろとのさがをかんがみよ「やたのかがみ」(八咫鏡)は「たて」(左手、左大臣)に「触れ」(持たせなさい)。諸人の「さが」(善悪)を鏡に映し照らして鑑みなさい。「さが」は現在では、生まれつきの性格、運命、宿命のような意味合いですけど、此処では善悪を言っています。「かがみ」の「か」は善、「が」は悪、「み」は見るを言っていると思います。なかごますぐにたもつなり(11-18)この「やさかにの勾玉」(八坂瓊曲玉)は、吾が(私の)「くしひる」(竒し霊、霊妙)として用いれば、「なかご」(中心、行動する時の自分の基準軸、信念)を正しくまっすぐに保てます。考えが揺らぐことはありません。つねのよさしもみたゝしぞ(11-17)汝、「おしひと」よ、私に代わって政りごとを「つねのよさし」(全面委任)で行なうには身を糺してください。ちゝのはるあき(11-17)たみをなで千千(ちぢ、非常に多くの、変化にとんだ)春、秋に民を優しく撫でなさい。一年を通して特に春秋の農作業の大変な時期には民に優しく接しなさい。水田開拓に目を向けなさいと言っているように思います。天照神の詔を勅使が「おしひと」に伝える(11-15~16)こんにちは目次のページへ「ほつまつたえ」の文字の例です48音で出来ていますおしかむしろに(11-15)たちなから(11-16)参上した勅使(おしか)の「わかひこ」(かすがまろ)は、宮に入って立ったままで天照神の詔のりを告げました。君(おしひと=おしほみみ、天照神と「せおりつ姫」の子、日嗣の皇子)は、九重ねの「しとね」を三重降りて、六重の上で天照神の詔のりを聞きました。茵・褥(しとね)莚(むしろ)を芯(しん)として真綿を入れ布帛(ふはく)で覆い、錦(にしき)の縁をつけた正方形の敷物を言うようです。だしをとりて(11-15)さかなのり再び秋になって帰郷する日にも、同じ場所で酒を飲みかわしてお送りしました。堅塩(精製していない固まった塩)を取って、魚と海苔をつまみにしました。酒の肴とは此処から出ているようです。おなじみちして(11-15)みやにいる勅命を受けて、「ふつぬし」と「わかひこ」は以前と同じ道を通って日高見の「こう」宮に入りました。うほきみかどに(11-15)いでむかふ「うほきみ」(大君、たかぎ)は自ら門まで出迎えておられました。がなに「わかひこ」(かすがまろ)は「ミル芽」(緑藻、海松、食用)や、はまぐりが打ち上げられた緩やかなこの砂浜の名前を聞きましたが、名前は答えられませんでした。伯父である「ふつぬし」は、言葉に詰まって「なこそもがな」(名前があるのだろうか)とつぶやきました。「みる」ミル科の緑藻。干潮線から水深約30メートルの岩上に生え、高さ20~40センチ。体は丸ひも状で二またに分枝を繰り返し、扇状となる。二枚貝はこの後「はまぐり」と分かります。すくさのうたに(11-13)すると、「かすがまろ」は、すぐさま歌を詠みました。名前はたった今、分かりました。「ふつぬし」伯父の御心のこもった歓迎の宴席のもてなしを受け、はまぐりの貝合わせのように伯父と甥の私の関係は、ぴったりと意気投合出来ました。甥である私は見る目も年頃の若者に成長しました。名前も決まったも同然です。「なこそ」の浜は、因(ちな)みあう浜です。さけのむあゐに(11-14)さくらのみ「なこそ」の浜と名付けられました。酒の肴(あえもの)に、サクランボを食べました。「なこそ」(勿来)の由来は、今までの古代史には、「蝦夷」に対して、これから先に入って来てはならないという関所後というのが通説のようです。このホツマツタヱの出てくる「なこそ得る」の「なこそ」という言葉と、この後(11-12)に出てくる「なこそもがなに」の「なこそ」が本来の意味であったと考えますが如何でしょうか。「なこそ」浜は、ほつま国と日高見国との国境であったことも分かりました。さかむかひして(11-11)うゐまみえ以前のことですが、「ほつま国」から「ひたかみ国」の国境まで「ふつぬし」(香取神宮御祭神)が、勅使を「さかむかへ」(出迎え、坂迎え、酒迎え)のもてなしをしました。その勅使であった「わかひこ、かすがまろ、天児屋根」とは、この時の出会いが初対面でした。「まみえ」=お目にかかる、仕える、会うの謙譲語おぢとおゐとの(11-11)さかつきのこの初対面で出会った、伯父と甥は酒盃を酌み交わしました。なみうちかぎり(11-12)いわあらふ酒の席からの眺めは、岩の上の高台の絶景で、浜に突き出した庇(ひさし)のような所でした。波は打ち寄せ、岩を洗い流していました。Reserved.ブログランキング。