2012年07月ホツマツタエの解読を楽しむ古代文字を誰もが読めるひらがなに翻訳しました。みうたつくれは天照神は、聡い(理解・判断が的確で早い)ので、「はたれ」の「いき」(五気、息)を読みとり御歌を作りました。ことのように思えます。「いき」(五気)には下記のものも意味している事を考慮した方が良いように思えます。さつさつゝうたさつさつづ歌を染め札に書きとめ、それに餅飯を付けて、投げつけました。ぐるまのうち(12-5)たもとした(12-6)そのため、三才の稚児(ちご)を「てぐるま」(やふさのてくるま、八英輦、人の手で引く車)の中に入れ、自分の袂(たもと)の下に隠していました。たれうたかひかぞえせずすると、立つ「いき」(五気、息)が混じるので、「はたれ」は疑って「いき」(五気、息)を数えられませんでした。ことのように思えます。五気には以下のものがあり、これらのものも意味しているようです。あめつちしろすくしひるに(12-7)そのため、「はたれ」の術も乱れてしまいました。天照神は天地(あめ・つち、天下)を治める「くしひる」(奇霊)の神智(しんち)を得ました。もろかみのうつその「はたれ」対策をするときに、天照神の「はたれ破るの法(のり)」を得て、諸神は武器を授かり「はたれ」を討ったときのことです。かんいきよめは「はたれ」の中でも、「かんつはるな」が敵状を謀ろうと「かんいき」(天照神の息、状況)を読もうとした時のことです。「息を読む」=手の内を読む「かんつはるな」は、8綾に出てきた「はるなははみち」の「はるな」と共通しており、そこでの天照神が御幸している内容と突き合わせる必要があるようです。これしろしめし(12-5)天照神はこのことを既に知っておられました。あまのますひとそむくゆえ(12-4)「かすが」の神が申されるには、これは昔、天の益人(天照神から代官の仕事を授かっていた)が、国に叛いたときのことです。たみくるしむる国が乱れていたとき、外からの六族の「はたれ」に入り込む隙を与え、いたる所に湧き溢れ、国民を苦しめました。「むはたれ」の「む」は六族からなる集団と理解していますが、「はたれ」がまさに無法者を意味しているようです。宮入りに天児(あまがつ)の人形を乗せる(12-2~3)こんにちは目次のページへ「ほつまつたえ」の文字の例です48音で出来ていますそのさきこしの(12-2)あまがつを(12-3)その宮入りの時に、先輿(さきこし)に「あまがつ」(天児の人形)を乗せていました。かすがのかみにゆえをとふこのとき、「しほかま」(塩竃)の神は、この「あまがつ」(天児の人形)の由来を、未だ御存じでなかったので、「かすが」の神に故(いわれ)を聞きました。あまつひつぎはたかのかふ天照神の皇子の「おしほみみ」(おしひと)は天の日嗣皇子です。(次の君(今で言う、天皇)になります)。「おしほみみ」の宮は「たか」(宮城県多賀城市)の国府です。はたひめの(12-2)みうちいり「たくはた姫」(新しく「おしほみみ」の妃になった)が宮入りされました。「さつさつの声」(神歌)と御成婚の祝い酒が振舞われました。「いもせのささ祝う」の「いもせ」は「男女」の意味からここでは夫婦になられたことを意味し、「ささ」は「お神酒」のことを言っています。「おしほみみ」(天照神の日嗣皇子)と「たくはたちち姫」の御成婚のお祝いをうたっています。「さっさっ」と機を織るときに立てる心地良い音、音色の意味があるようです。絹織物の擦れる心地良い音色を言っていたのかも知れません。あきつめのつくりそめ(12-2)「さつさつ」のそもそもの起源は「あまがつ」という人形を「はやあきつ姫」がつくり始めたことによります。ほりこかねの(11-23)はなをとふある日のこと、「わかひこ」は「こうとの」(国府殿)に昇り、金色に輝く華(金華山)について問いました。きかやもこかねさく(11-24)「たかぎ」は天の君(天照神)の宮を守る「カラス」が金色を吐き出し、ついには木や茅も黄金の花を咲かせました。ひさみるやまとたゝゑたまゐき磯の子、海の子もしかじかと、眺めは名前に恥じることなく黄金色の花を咲かせ、「ひさみる山」(久視山)と称えるようになりました。まつりこともれ「ふつぬし」(香取神)と「みかつち」(鹿島神)を常に侍りて(付き従えて)「まつりごと」(政務)を守りなさい。はゝやをそえてたまふのみ「まゆみ」(真弓、檀)の木の繊維の布と、八豊の幡(旗)と、「は?」桑でできた弓、それに羽羽矢を添えて賜い祈ります。ここでは、「のむ」(祈)とは、祈ること。