寂しい時は、人と触れ合いたい。それは誰しもが思うことであった。セックスは内臓を痛めつける行為でもあった。修行僧は盲腸にもならなかった。寂しがりの髪の短い女も「体が触れ合う」ことは好きだったのだ。これが性的欲望であり、「ショートヘア」の女というジャンルを強烈に形作った。これらの構図を学園や社会に放り出したのだ。動物園のような幕末に、いろんなことを悟るものもいただろう。御簾の奥は、修羅場と化したため「宮さま」の意向をみんなが聞きに来た。性倒錯まで交えたら、もはや「人間社会」の出来上がりだった。男が「彼女」と呼ばれたがったら、「純粋な女」はとにかく「粗探し」を行なったため、ゲイも居心地が悪かった。男と女の「歯の数の違い」が女に憎まれたのだろう。これらをアリストテレスがまとめ上げた時にアレキサンダーは「ペルシャの侵略は可能」と判断している。「二つの石の拳」とは人間社会にあるものであり、ボクシングレッスンで教わるものでもあった。「それでも多数派工作なのか?」と言われるのならば、どの「人種」がより寛大で、勇敢で、情熱的かなどの要素が観察された。周囲に「どのような性的ニーズがあるのか?」を熟知していなければならなかった。ゲイは女とすぐに喧嘩する。そのためにマスターベーションが専門になっていた。このような「学園天国」で名医というものは生まれた。名医がいなくなると言って士族の不満が高まった。宮さまは後の世にこのような苦労はかけたくないと考えたのだろうが、名医がいなくなるのならば、人間の寿命が縮む。「セックスの相性」というものも難しい話ではなかった。「女が喜ぶかどうか?」を男は見ていたのだ。民族がどこに向かおうとしているのか?それは当然のごとく「内需拡大」であったし、国内の混乱は治ることを知らなかった。「自然に生きること」これが国内に求められたことであった。どの女も「正常なセックス」を羨ましがっている。勃起したおちんちんを受け入れる女性の局部を羨ましく思ったのだ。それを取り巻く「音楽作品」に満ち溢れていた。「セックスするだけが女なの?」と主張し、美しさをアピールする髪の短い女が出てきた。人々はそれぞれが毎日、楽しいことを考えていた。男たちの「楽しいこと」の対象になれれば、それはセックスよりも大事なことだった。ドラマのような恋ではない、普通の女のような「地味なセックス」で終わらないもっと楽しいことを髪の短い女は求め始めた。「結婚」どころではなかった。このような「学園天国」で荀子は「15歳にして立った」と記録されている。司馬遷の史記によるとこの言葉は孔子のものではなく荀子の言葉だとされている。荀子の再評価はこのわずか20年ほどの間に行われたのだ。「学園天国の混乱の真実」は国の縮図であったため、劉向などの王に仕えたり、議兵と呼ばれる軍の会議のリーダーを務めたりした。「国の縮図を知っている」とはファイナンスの達人であり、文民統制のもとでは得がたい存在だった。兵法よりも儒学の方が大事なのではないか?とも言われ、お金がなくては戦争もできない現状があった。荀子は「学校の勉強とは悪なんだよ」と考えた。悪魔のごときファイナンス力を持ったからである。勉強して成績は良かったが、ひどいいじめにあったりしたため、勉強ができない男の「学校兵隊ゲーム」の標的になったりした。孟子はまだ「勉強とはいいものだ」という発想を持っていたが、属していた学校が進学校だったのかそうでなかったのかなどの違いが思想に表現されたものと思われる。荀子は、朝、学校に行くのが怖かったため「礼」と呼ばれる儀式を行っていた。それは「音楽を聴く」というものであった。このことは、のちの人生のファイナンス力を強めている。暗い歌(陰)も、明るい歌(陽)もあったが、女の子とは無縁でも「天」を学習することができた。髪の短い女が陰で、髪の長い女が陽なのかと思うこともあった。髪の長い女は、男と別れても、「私の体の何がいけないの?」という思いを残していなかったのだ。儒学の歴史は色々な人がいたけれど、荀子の頃には「妖術」とも言われるようになっていた。氏名(うじな)とは「天皇から賜るもの」という発想は、荀子が考えたものであり、学園天国でいじめられ、その人間模様を詳細に分析できるものが王になったことから生まれた慣習である。本当に理解したのならば虚しさと、民の心が一つになることと、静けさが訪れるであろうとされた。「王朝の尺度」とはこのようなものであり、学を「成し遂げる」とは学校にいた頃の出来事を人生の宿題として、儒学を学ぶことにあった。