」カンパネルラの目にはきれいな涙がうかんでいました。「けれどもほんとうのさいわいはいったい何だろう。ジョバンニは言いました。」カンパネルラがぼんやり言いました。「僕たちしっかりやろうね。ジョバンニが胸いっぱい新しい力がわくように、ふうと息をしながら言いました。「ほんとうのみんなの幸い」を求めつつ、しかしほんとうの幸いとは何なのかその解答を発見することは出来ない。「しっかりやろうね」という二人の会話には、煩わしさにばかり心が支配されがちな日々において、つまりこの日常において、ほんとうのことは何なのか、幸せに至る道はなになのか、真の幸せはあるのかといった問いかけが提起されることにより、精神は慄然となり、高揚する。自分自身が高められていくような想いにとらわれる。これは賢治の多くの作品と、またみすずの童謡にも感じることが出来る。「雨ニモマケズ」は、賢治が東京から花巻に帰り、病床にある時、ただ自分に対して開かれた、自己確認のためのおこないとしてのみ手帳に記したものである。昭和6年、11月3日の日付がある。方農村恐慌の影を感じることができる。連想は彼が生きた時代、彼の心情、また時代とそれに対する感性において、賢治と相似するもう一人の作家、金子みすずへつながっていく。後、下関の書店で店番をしながら「童謡」を書いた。條と下関駅で出会っている。事情があり26歳で自殺する。「わたしと小鳥とすずと」を見よう。彼女は「わたし」「小鳥」「すず」を「差異」でとらえ、「差異」がもつ意味に気づいている。みすずが言いたかったことはさらにそれを超え、差異があるものの間におけるある種の連帯、語りかけ、つまり会話成立の可能性、そして共感である。間(自分)と鳥(野生の空を飛ぶ鳥)とすず(もの)を、人間の感性において、従って、こういう言い方が許されるならば「平等」に、差別なく、見ていることになる。文脈をはずれることを無視して、続けてみよう。1930年代から40年代の前半にかけてのドイツファシズムの特質の一つがここで述べた「差異」である。とドイツ人が区別された。強制収容所では次には、男のユダヤ人と女のユダヤ人、大人と子供、若者と老人、労働が出来る者と出来ない者が区別された。区別された弱者は「消滅」の対象となった。「差異」や「区別」つまりそれぞれの特性や特徴を認めることと、連帯や連携が同一次元で語られている賢治やみすずの世界と、「差異」や「区別」が弱者の「抹消」につながるファシズムの世界との差異に気がつく。それは賢治やみすずにおける内的世界における自然(生き物を含む)や人間への深い共感と愛である。これを民主主義と表現することが許されるならば、彼らにおける民主主義というテーマが成立可能である。みすずにはもう一つ「大漁」という作品がある。分の中に今までは欠落しており、しかしこれからは対象設定が可能な、大切な何かが芽生え始めるのを感じる。常に、命の大切さは語られている。確かにそれは絶対的な真理である。態において敵(人間)を多数殺戮した者が英雄と呼ばれる。人間は、そもそも他の生物を殺すことによってのみ生きている事実がある。自己否定することは、今度は命ある者(自分自身)への冒涜である。題は絶対的であるとともに、相対的真理の上に乗っている、ある脆さをもったものであるという位置づけが必要である。みすずのこの童謡には、喜びすぎていることへの抑制された形での批判と、素直な鰯一族への愛情が示され、自然との交情が持つ大切な意味が語られている。周辺の事象への鋭敏でかつ正確な心象風景の有無が問題なのであり、粗野ではなく、貧しさではなくて心が豊穣であることの意味が確認されるべきテーマなのである。大都市ではなくて、辺境(フロンティア)と言っていい「ムラ」が故郷である。当然の事ながら交流はなかった。ともに、1920年代が青春期であり、30年代にはいって若くして亡くなっている。注目されるのは、両者の内的世界の親和性である。賢治は男性的な感性でかたり、金子は女性的なみずみずしさをもっている。そのような違いはあるであろう。同情と共感とを通じ、賢治は「病気の子供」「疲れた母」「死にそうな人」そして30年代の農業恐慌を連想させる「ひでりのとき」「さむさのなつ」に痛みをおぼえている。金子の場合は「小鳥」「大ばいわしの家族」との「連帯」を表明している。場における株価の大暴落をきっかけにし、企業が倒産し大量の失業者が出てき、銀行閉鎖と個人資産の喪失等により資本主義世界全体は何度めかの深刻な混乱と苦悩の中にあった。「29年大恐慌」といわれている。29年は恐慌の年というより、その始まりを示すものである。アメリカで見ると失業者数は29年が155万人、30年で434万人、31年800万人、32年、33年がピークで1200万人である。銀行閉鎖は29年が約660行、30年は1350行、31年は2290行、32年は1450行、33年が4000行である。臥のなかで詩を書いたのは世界的に恐慌がますます深刻な様相を見せ、かつさらにひどくなる時である。究社、1975年)を訳した藤久ミネは言う。過した今世紀初頭の時代の流れは、各10年毎にそれぞれ際立った特色をもっている。゙は戦争前夜のあるイメージを、詩的に表現している」(415�n)。戦争は終わったが、ヨーロッパ大陸では混乱が、ドイツ、フランスなどの間には相互不信と醜いエゴイズムが残った。つかの間のいい時代、ある相対的な安定期は終わり又再び殺戮の時代が来る。光は消え、ただ夜の訪れのみであるという確実な予感がある。2次世界大戦という流れ、戦争と恐慌が継起する時代であった。賢治とみすずが生きた時代はこのような時代であったのである。人は自分がどのような時代にうまれるか、どのような地域にうまれるか選択不可能である。解し順応しようとする。二人が偶然同時代を生きたその時代はこのようである。代と言えるからこそ、悲しいまでの優しく深い感受性で時代の空気をとらえた。自分自身の精神世界が漂流を続けている今、1920年代、30年代という熱病の時代を生きた宮沢賢治と金子みすず、この二人の世界を考え続けることは無駄ではない。賢治における、なめとこ山で猟師にわびる熊の言葉、祈るよだか、蟹の親子の会話、紺三郎と狐小学校、みすずにおける、繭に入るかいこと墓に入るひとの童謡、げんげ畑と黒牛、野の生き物を含む自然へ感応する精神は継承されるべき彼らからの贈り物である。意識的な領域を含めて、ある特有の時代感覚を醸成させていたであろう。かれらは、自然と人間に深く入り込み、そして表面的には爽やかな感覚を表出した。内的世界において、解決と解放への入り口を求め続けつつ、同時に、それを見いだすことが出来ない焦燥感をおぼえる一瞬は確かにあったであろう。受験科目重視で音楽の授業数は削減される傾向にあり、また、技術革新、IT推進の中で音楽も機械化、デジタル化が進み、アコースティックな音楽に触れる経験は更に少なくなっている。楽の授業においても、技術習得にこだわるのではなく、心に訴え、心を呼び覚まし、心を豊かにするような音との出会いを追求し、そしてそしてそれが豊かな心と心、人と人との関わりに繋がると考えている。音楽教育は「心の教育」である。音楽を聴くこと、奏でることを通して「感じる、感動する」「伝える、表現する」心を豊かにしてほしい。供できれば、と考えている。音楽では自分の思いや感性を最大限尊重できる。正解・不正解にこだわったり、他人と競ったり比べたりすることなく、自分の感じた思いや伝えたい思いに自信を持ち、そしてその思いが「(他の誰でもない)自分の音楽」となって表現(演奏)できればそれはどんなプロにも劣らない素晴らしい演奏ではないだろうか。分の思いを素直に、自由に表す」ことを経験してほしいと考えている(特に自己肯定しにくい子どもたちにとっては大切なことなのでは)。音楽において一番大切なことは、まず「楽しむこと」である。楽しくないものには興味も意欲も湧かない。「もっと充実感を」という思いはそのまま技術向上への意欲となり、主体性を養うことにも繋がるだろう。楽しく取り組むためには、まずは容易でなくてはならない。楽譜に正確か、音や声がきちんと出ているかだけにとらわれて音楽本来の目的を見失ってはならない。取り上げる教材(曲、楽器など)も本人が興味を示すものでなければならない。自分ひとりで楽しむ音楽なら、自分で選び出すことができるが、授業でみんなが取り組む曲を選ぶ場合は、できるだけみんなが興味を持てるような曲を選ぶことが大切である。必要に応じて既製の曲を分かりやすくアレンジしたり、オリジナル曲を作る方法もあるし、歌詞を寸劇仕立てにするとか、アレンジ楽譜を作るなど提示の仕方も工夫するべきであろう。音楽の良いところは「いつでも、どこでも、誰でも、何でも」できることである。楽器や設備、場所等の環境が整うにこしたことはないが、何もなくても、人数が集まらなくても音楽を楽しむことはできる。完成された楽曲や商品としての楽器だけに頼らなくても心の叫びや日常生活の中の様々な音が心をうつこともある。私たちの周りには自然音、人工音とも含めて実に様々な音が存在するが、そんな中から興味のある音を見つけ出していくこともできる。「耳を澄ませる」ことで日頃何気なく聴いている音に違う響きを感じたり、音の中にリズムを感じ取ったり、逆に静寂を味わったりすることもあるだろう。々な要素をもっているし、逆に「鳴っていない」状態も重要で、特に曲のフレーズの中には必ず呼吸(区切り)が存在する。メロディーやリズム上の流れの中に休符が含まれるものもあり、また、静寂があるから生かされる音も多くある。いろいろな音楽を聴き、いろいろな思いをめぐらせることが自分の感性を磨くために大切である。音楽からは表情や動きも引き出される。音楽に合わせて自然に身体が動いたりする経験は誰にもあると思うが、これらのことを少し意識するだけで、音が「耳から耳へ」伝えるだけでなく「心から心へ」伝えるものであることが実感できるであろう。逆に感情を高めたり、また手遊びやダンス等の動きを取り入れたりするが、これも決して無理強いするものではなく、あくまで本人自らの心の動きを促すものでなければならない。「何もなくても」とはいえ、もちろん良い教材を取り入れることも大切である。音楽に関しては生演奏に勝るものはないが、鑑賞教材や楽器等で様々な音楽を見て、聴いて、触ってみることでより親しみがわき、興味が広がる。いうまでもなく楽器は鑑賞するだけでなく自ら演奏する楽しみも追求しなければならない。性を抑圧させる恐れがある。可能性をひろげることに繋がるだろう。音楽を高め、もっと充実感を追求したい、その上でもっと高い技術を見に付けたいと思えば自分で自分に厳しい練習を課せばいいし(実はそれが難しい)また、ソロだけでなくアンサンブルの楽しさ、難しさを経験していくことも大変よいことだと思う。アンサンブルは、人との関わりを深めるという点でも大きな意義がある。しよう、ということになるのではないかと思う。重する思いも育まれるのではないかと思う。学校の授業においては友達、仲間との関わりを深めるためにも「みんなで楽しむ」ことを大切にしたいと考えている。学校で、そんな仲間作りをしたいと願っている。こんにちは、○○です。10日の入試を控えて少々風邪気味ですので自重しています。そんななかで思いついてことがありましたのでメールいたします。分はイデオロギーに拠るものものではなく、人間どう生きるべきかの主張であり、批判であり、それが私と合致するということである」。わらう』のあとがきでそう書かれているそうです(00'2'1『赤旗』)。私は「イデオロギー」について別の考え方をしていろので、「イデオロギーに拠るものものではなく」という点はうなづけませんが、共産党の主張は「イデオロギーに拠るものものではなく、人間どう生きるべきかの主張であり、批判」であるとの氏の指摘には大きな共感を覚えました。1月末のいわゆる「定数削減」の自自公による単独採決による国会破壊は、ただ単に多数派による横暴と言うのではなく、いくつかの弱点を伴いながらも戦後50年以上も続いて来た私たち国民の政治参加の基本的なルールそのものを、根本から否定するものです。治の動きは、そのさまざまな局面で私たちの生き方そのものへの問いかけの度合をますます強めつつあるように思われます。立するばかりでなく、そのもとで私たちがいかに人間として生き抜くことができるかをも深刻な問題として投げかけているように思えます。このような形で鋭く私たち自身の生き方そのものを問いかけるような事態はそう多くはないと思います。北爆が始まった頃の私にとってこの戦争はただ非道いもの、早く終わらせなければならないものとい以上のものでもなければ、またそれ以下のものでもありませんでした。大学生になった年にはじめて見た10.14日、そして10.21日の国際反戦デーのデモ。見たこともないようなたくさんの人たちの隊列、はじめて聞く力強い歌(それが『インターナショナル』という歌だということは後から知りました)。そこに感じたものは歴史を,、そして政治を変えようとする大きなエネルギーでした。そこでは人として生きていくことと政治を変えることが一体のものとして目の前に表れていました。30年以上も前のことです。年前から私はあの時自分のなかに感じたものが蘇ってきているように感じ始めています。そこには大きな違いもあります。私にとっての怒りはあくまでもヴェトナムという他国で起こっていることに向けられていました。今問題なのはこの国での私たち自身の暮らしの問題、日々の暮らしそのもののなかでその暮らしをどうしようもない形で歪め、壊そうとする者たちへの怒りです。この怒りは私だけのものではなく、そうした怒り、あるいは今だ怒りにはならないものの深い不満は今大多数の国民に共通のものだろうとも思います。社会や政治の有り様それ自体が人の生き方そのものを問うような事態は歴史的に見てもそう度々あろものでもないでしょう。60年代後半から70年代にかけてのそれを彷彿させるような、しかしまたそれとは異なった深刻さを伴いながら今進みつつあるこの時代の流れに竿さしながら、その行き先を私自身の生き方と重ね合わせながらしっかり見つめていきたいと思います。パソコン通信友達、ZSさんと雑賀さん、こんにちは。ホームページ見ました。作っておられるので、驚きました。いくつか、気になる点ですが、index.htmlがないのでしょうか。最初にアクセスすると、ホームページというより、ディレクトリー内容が表示されています。表示に時間がかかります。人的には嬉しいのですが.....。いううわけで、私も負けずに作ろうかな、と思っています。今後ともよろしくお願いします。カウンターの作り方は、プロバイダーによって違いがあると思います。私も最初はわからずにいましたが、いつのまにかスットとできてしまいました。・・・・役に立たない情報ですみません。メールありがとうございました。私のホームページ、自分でも驚くほど、何の知識も費用もなくできてしまったのです。持っている本は「これなら誰でも作れる”超簡単”ホームページ」(1600円)という一冊だけ。FTPソフトは雑誌の付録で「小次郎」というのを見つけて、使用料800円を送りました。ホームページ作成のソフトも持っていません。息子がそんなソフトをもっているので、近くもらうつもりです。今のやり方は、「廃材利用」です。太郎で読みだして、中身も色も構造も変えてしまうというやりかたです。ところで、インデックスというものがないという問題ですが、私のホームページのアドレスは、「.........saikam/saika.htm」で宣伝しようと思うのです。すれば、「雑賀実験室」がインデックスということになるのではないのでしょうか。ところが、saikamをのぞいてみると舞台裏が見えてしまって、必要ないゴミ箱のショートカットから使っていない水着姿の女の子まで入ってしまっているというわけです。息子には「飯島愛というのは、もとAV女優だったこと知ってるの」(知らなかったが、これはかわいくて上品な写真だからいいじゃないか)とか「著作権問題にならないかな」などの問題提起をされています。こんな具合だから「実験室」と逃げの手を打っているわけです。アドバイスをよく読んで研究してみます。ところで、TEN−NETのホームページ、もっと中身を豊かにしたいですね。豊かになりすぎると「パソコン通信」の会費をはらわなくなると困りますから、ショーウインドウにとどめなくてはならないのでしょうが.........。「全労連の部屋」は、全労連のホームページが充実すると存在価値がなくなるのでしょうか。これからの生き延び方は難しくなりますね。雑賀光夫..........................................................................................こんにちは。インデックスもついたとのこと、良かったですね。私の方も時々いじってみるのですが、内容の構成がしっかりできていないし、載せるものも準備できていないので、いまいちです。それと、接続がTAとプロバイダーの間がいまいち不安定なようで、ときどき遅くなったり、つながらないこともあって困っています。そのうちに、作ったニュースをそのままHPの一部に載せたいと思っていますが、いつになるやら・・・・です。..........................................................................................仲間からの助言ホームページにてアクセスカウンタを入れたいそうですが。(この部分をよみたい方は、ゲットして一太郎で読んで下さい)をホームページに入れれば良いと思います。(ナックスネットでは)”Count.cgi”のCは大文字です。詳しくはナックスネットのホームページ(http://www.naxnet.or.jp/member/counter.html)にアクセスカウンタ(無料)の使用方法があります。FTP」を手に入れました。お教えいただけるみなさんのメールか電話をお待ちしています。>まず、何はともあれ、メールの環境が整ってなによりです。おめでとうございます。雑賀先生のWindowsの利用度がわかりませんので、全く的外れのアドバイスかもになっていたら失礼します。AutoFTPの件ですが、最初にきちんと解凍できているでしょうか?もし、その辺がうまくいっていないなら、Lhasaなどの解凍ソフトを手に入れてください。解凍できた後の起動画面を添付しておきます。インターネットエクスプローラー等でみることができます。それでは、がんばってください。..........................................................................................お久しぶりです。先生のホームページを拝見しました。アクセスカウンターですが、テキストページでNAXNETのホームページに記載されているように記入すれば、うまく稼働するはずです。私は、ホームページは作成していませんが、INTERNETには毎日アクセスしています。それから、先生のメールの宛先が間違っています。saikam@naxnet.or.jpではないですか。ピリオドが一つ多いようです。(はじめこんな間違いがたくさんありました。なおしていきます.........雑賀)..........................................................................................ホームページを見ていただいた仲間より雑賀先生ごぶさたしています。あいかわらず、暑い日が続いていますがお元気ですか?ハンガリーから、日本に帰国して、はや一年が過ぎました。麦の郷で障害者の人と関わる毎日です。高齢者協同組合(福祉生協)づくり。農村での地域作りのお手伝いをしたく頑張り始めています。私がやりたく思う仕事と自分が信じる事を少しずつやってます。日本の激動社会同様、私の生活も激動してます。今日、たまたま、先生のホームページを興味深く観ました。習意欲にびっくりしまし私が、長く農民運動に参加したことと、ヨーロッパで苦労して勉強したことを活かしたいと思っていま。ヨーロッパの農業農村については、私が取材研究した国はわずかですが、日本の革新的といわれる陣営の人たちと、ヨーロッパ農業について異なった意見を持っています。そのことを論文に書き上げたいと思ってましたが、どんどん時間が経ってしまいました。あきらめずに、さらに研究を継続したく思っています。どのように考えたらいいのでしょうか?ヨーロッパの国々は年々自給率を向上させているのではない。食料に対しての文化が日本とずいぶん違う。有機農業をドイツ政府が奨励するのは、地下水が化学肥料により汚染され浄化する費用を考えると、有機農業を奨励した方が安くつく。