パラシュートは水深100mの所まで落とす。糸を引っ張るとパラシュートが水中で開き、中のエサが落下する。撒きエサにおびき寄せられた魚が針のついたエサに食いつく。スカジャン猿島:横須賀港の約2km沖に浮かぶ、東京湾唯一の無人島。周囲1.6kmの小さな島には豊かな自然と数々の史跡が残されている。江戸時代には砲台のあるお台場、戦前は軍の要塞だったため、江戸時代の石積みや赤レンガの旧兵舎、フランス積みの切通しなども見られる。島全体が冒険心をくすぐるような雰囲気をかもし出している。スカジャンとは「ヨコスカジャンパー」の略語。そのルーツが昭和22年創業の横須賀ドブ板通りにあるプリンス商会。昭和54年頃ジーンズにジャンパーが大流行、スカジャンも一世を風靡した。すべてオリジナルのデザインという店主いわく、「うちではエンブロイドジャンパーと呼んでいます。」ドブ板らしい刺繍入りジャンパーを英訳しているわけだ。手縫いの丁寧な刺繍が施されたジャンパーは全部で45種あり、バラが2万800円。祥雲寺ナショナル麻布マーケット、この周辺は大使館が多い土地柄ゆえか、客の70%が外国人。扱っている商品も外国からの輸入品が多く、通常の日本のスーパーではあまり見掛けない珍しい物がたくさんある。調理法の分からない食材、楽しいパッケージやどぎつい色のお菓子、ウサギや七面鳥などの肉、いろいろ。チーズやワインも豊富。書かれた石の門柱のある、立派な門を潜ると、その先には、別世界が広がる。白壁と立派な植木、そしてお寺の建物、その落ち着いた風情ある雰囲気には、そこが広尾という場所であることを忘れさせる。織田信長が豊臣秀吉の功を賞して愛馬一頭を贈った。秀吉はその名馬をすぐ黒田官兵衛(如水)に与えた。戦功はすべて官兵衛の謀にあったというのだ。ところが、官兵衛はこれを家来の母里太兵衛にやってしまった。太兵衛の武勇に勝因があったというわけである。部下の心をつかもうとする戦国武将のテクニックがよく出ている。この母里太兵衛は民謡黒田節のなかの「日の本一の此の槍を飲みとる」豪快な武士で有名だ。秀吉幕下の智将といわれた黒田如水は、秀吉死後の天下は徳川家康と見抜いて、関ヶ原の合戦には息子の長政とともに家康方に就いた。長政にもエピソードは多い。如水の嫡男であるにもかかわらず職場では常に第一線に立った。如水も長政も、それを当然とした。黒田軍団が精強を誇った理由でもある。「名将言行録」(岩波文庫)には、こんな話も出ている。長政は参勤交代ごとに道を替え、旅亭を定めなかった。旅亭は、広い道に面し、便利なところを選び、火の用心を厳しく命じた。絶えず職場の心がけでいたというのである。掛川駅から浜松市天竜区の天竜二俣駅を経て、湖西市の新所原駅に至る天竜浜名湖鉄道が運営する鉄道路線。略して天浜線(てんはません)とも呼ばれる。旧国鉄の特定地方交通線(二俣線)を引き継いだ路線。金鳴石:叩くと澄んだ音が鳴り、金がなる“金運成就”の石。地域住民有志でつくる「遠江一宮駅夢づくりの会」と鉄道会社の協働による「まちあいギャラリー」がオープンした。美しい景色に足を止め、一寸座ったという説からきている。「家康がしばらく休息した」説と、「洲沢が変化して寸座になった」説もある。西鹿島と掛川を除く各駅員配置駅で社線内の硬券乗車券を発売している。日本交通印刷製A型、青地紋の様式。戸綿・気賀などでは準常備式の乗車券もある。仕様はおなじくA型の青地紋。島式ホーム2面、1線分は使用せずにトロッコ型遊具が置いてある。気賀高校駅の間に、お姫様がカゴに乗っているデザインの橋がある。R362は別名・姫街道と呼ばれている。奈良時代は「二見道」、近世になると「東海道本坂通」と称された重要な脇街道で、江戸時代末期から姫街道と呼ばれた。見附宿から入り浜名湖北岸を迂回し御油宿に至る、およそ十五里十町(約60km)の道のり、「もうひとつの東海道」とも云われている。将軍の上洛にも使用され幕府公認の街道でもあった。宝永四年(1707)の大地震による津波で東海道の「今切の渡し」が崩壊し、参勤交代の諸大名や旅人が本坂通(姫街道)に殺到した。「今切の渡し」が復興しても、本坂通(姫街道)の通行は減らず宿は人馬継立てに難渋し時の道中奉行に「本坂通通行差止め願い」を申し出た。呼ばれるようになった。「今切の渡し」の「今切(いまぎれ)」が女性にとって「縁切れ」という不吉を連想させ、その上新居関所の「女改め」が厳しいところから「今切」を避け、峠道に向かわせた。息女、公家近衛家や尾張徳川家の姫君などが通行したところから、いつの頃から「姫街道」と呼ばれるようになった。1説は、東海道が整備されると、本坂通は徐々に「ひなびた」状況になり、「ひねた街道」と呼ばれるようになり、響きの良い「姫街道」に転化したとするもの。靴を脱いで入ると滑らかでひんやりとした大理石の床の上で作品を静かに眺めることが出来る。インドの大地から溢れ出した洪水を渡ろうとする水牛の姿が印象的な不矩の代表作『渡河』と、長さ12メートル、高さ7メートルの巨大な寺院のパノラマが描かれた『オリッサの寺院』が飾られている。不矩は岩絵の具(岩や鉱物を砕き粉末状にしたものに膠を加える。)に対して独特の感性を持っていた。なめらかな絵肌で優美に描く日本画の伝統には飽き足らず、目の粗い岩絵の具に深い愛着を抱き、油絵のように厚く、強く、激しく描いた。明治41年生まれの不矩は画家であり、6人の子を育てた母であり、日本画家の沢宏靭の妻でもあった。人生が大きく変わったのは50歳の時。26年間連れ添った夫と離婚した。教師から「日本画の先生でインドの大学に行く方はいないか」と聞かれた際、即座にインド行きを決断した。インド・西ベンガル州の農村地帯にインドの国民的詩人であるタゴールが創立した大学で、不矩は1年間絵を教えることとなった。創設者タゴール自身の絵に不矩は深い感銘を受けた。それは、不思議な世界、時代を超えた抽象、幻想、魂と直結した深い生命力。日本画の授業は木陰で、不矩は生徒たちの前で黙々と絵を描いた。困ったのは生徒たちが使う岩絵の具、現地では化学染料か水彩絵の具ばかりで鉱物を粉末にしたものは売られていなかった。岩絵の具は無尽蔵にあった。インドの赤や黄色の土に膠を混ぜれば見事な岩絵の具になった。不矩は大地が生み出す色を発見していった。求め続けてきた世界が、目の前にあった。不矩にとっての約束の地・インドは岩絵の具の大地だった。1年に及ぶインド滞在を終えた不矩は精力的に作品を発表。インドの大地に出会い、不矩の世界は開花した。独特のマチエールは自由を得て、広大な大地へと広がっていった。53歳でインドに出会った不矩は、その後、取りつかれたようにインドに渡った。不矩はスケッチをしながら旅を続けた。いつしか1つの言葉が口癖になっていた。「インドで死んでも、探さないでちょうだい。それが、本望なんだから。」ある光景を目にしたのは、83歳の時のインドの旅。雨季の洪水の河を水牛の群れが渡る姿を目撃した。世界を呑み込もうとする泥の河。その濁流を行く水牛たちの群れ。彼らは生死を賭けるのか?大自然の過酷な力に抗い、流されまいとせめぎ合う命。不矩の代表作『渡河』はこうして生まれた。不矩はそのモチーフを繰り返し描いた。研ぎ澄まされ、純化されてまるで抽象画の境地にまで高められていった。長い間広く知られていなかった不矩の存在だったが、東京で84歳の時に開いた『渡河』を含む個展によって注目を浴びた。平成3年にインドの民家をスケッチした建物がある。翌年に不矩はこの民家そっくりの建物に日本で出会うことになる。それは長野・茅野にある、諏訪大社の祭祀を代々司ってきた、神長官守矢家の資料館。泥壁に黒い板、そして石の屋根。インドの古い民家のようだった。建築家は藤森照信、その建物は建築家として初めて手掛けた作品だった。不矩は美術館の設計を彼に委ねようと即決。数奇な運命で画家と建築家が引き寄せられ、裸の美術館建築が始まった。秋野不矩美術館の設計を依頼された藤森のプランは全世界を見渡しても何処にもないような建築計画だったが候補地を歩く不矩は反応がよくない。山の谷間の湿っぽい鬱蒼とした繁みを歩いた時、「わたし、こんな所に埋められたくない」という思いがけない不矩の言葉が藤森の耳に入る。秋野不矩という画家の本質を知って藤森は愕然とした。日本画家でありながら、花鳥風月が嫌いなのだ。湿気を含んだ日本画の風土とは別の世界の人だ、と。太陽の光、強烈な光が必要だった。して、秋野不矩美術館は当初の天竜市の東山山麓の谷間から、市郊外の羽鳥山に建築が決まった。藤森は美術館のメインホールの広い壁に『渡河』をと考え、広い空間をとっていた。90歳の不矩は何も知らせず、京都・美山町のアトリエで途方もない新作を描いていた。不矩の『オリッサの寺院』である。長さ12メートル、高さ7メートルの寺院のパノラマ。金箔の彩色で描かれた強烈な日差し。砂に削られ、磨かれ、何千年と建ち続けてきた寺院は命を宿しているかのよう。砂漠で見た幻のように。日本画から遠く遥かな地平へ辿り着いた不矩の世界。人も、生き物も、全て砂塵となって大地に還元されていく。その乾ききった世界に最後に残る祈りの風景。美術館完成から3年後の平成13年、93歳で逝去した秋野不矩。不矩の美術館は石と木と泥で出来た何の虚飾も無い裸の美術館。画家の肖像のように佇んでいる。空に近い日当たりのいい場所に。寺の一角に、森の石松の墓がある。三河の生まれ、代々名乗った庄屋も勤めたことのある家柄であったが、石松の父の代に没落し、父親は幼い石松を連れ森町に流れてきた。ある日神社の祭礼の日雑踏の中で幼い石松は迷子になった。その頃、秋葉街道一帯に縄張りを持ち、遠近に侠名をはせてた森の五郎親分に迷子の石松は運よく拾われ少年時代を森町で過ごした。その後、清水次郎長と親交のあった五郎親分は18歳になった石松を次郎長親分の下に預け子分となった。次郎長子分の四天王と呼ばれ、その中の一人として仲間からも愛され、また次郎長には子供のように可愛がられた。ある日次郎長は恩を仇で返した八尾ヶ嶽の久六を仕留めた刀を讃岐の金毘羅宮に奉納を思い立ちこの代参の役目を石松に頼んだ。この代参まいりの帰りに都田村(現浜松市都田)の都鳥吉兵衛兄弟にだまし討ちに会い悲惨の最後を遂げた。万延元(1860)年6月17日であった。石松は、極めて正直、単純な性格であったが、正義を尊び、不義背徳を憎み、横暴な権力に反抗し、常に弱者の味方であった。ともに、蒸気機関車時代からいままで使われ続けている。面した西部は美しいリアス式海岸が続き、山間部は小高い山が連なる丘陵性台地となっている。対馬暖流の影響で気候は穏やか。玄界灘は古くから豊かな漁場として名高い。最近では鯛やハマチの養殖も注目されている。水はけがよい土壌の特性を生かし、イチゴやキンショウメロン、ハウスミカンなどの果実作りも盛ん。浜野浦の棚田は、「日本の棚田百選」の1つ。戦国時代から江戸時代にかけて山を切り開いて作られた入り江の傾斜に、大小283の棚田が連なる。夕暮れの時間帯は水田と海面がオレンジ色に染まり、美しい景観が広がる。日没を迎えると、コバルト色のヴェールが天頂からゆっくりと降りてきて、空は群青色から濃紺へと色を深めてゆく。急峻な斜面を切り開き、石を積み上げ1段1段築かれた棚田。浜野浦の棚田の平均勾配は1/7。一般的に平均勾配が1/20以上の水田を棚田と呼ぶので、かなりの急勾配。昭和58年、奥武島と久米島を結ぶ橋が架けられる前、久米島の子供達は奥武島の学校へ通う際に竹馬を使ったという。干潮時に姿を現すシールガチ橋、平成8年に造られた。この先は、久米島が誇る『はての浜』の北側にあるリーフ(満潮時は水没)へと続いている。陸地からは遠浅の海が続き、干潮時には干潟になる。その先でリーフにつながり、歩いて広範囲に海産物などを採っていた。船は満潮時にしかこの部分を横切れず不便を強いられていた。そこで水路を掘り、干潮時でも安全に船が行き来できるようにした。同時に、歩いてリーフまで歩いて行けるよう、この『シールガチ橋』が架けられた。オニダルマオコゼ、沖縄のリーフではアンボイナ(イモガイの仲間)同様恐れられている生物。生き地獄を味わう羽目になる。この魚1匹で体重20gのマウスを殺せる匹数は11800〜26000匹だという。人の死亡例もある大変危険な魚でもある。畦に泥をかけ、毎年手作り。300年以上前に開墾されたが、現在は後継者不足による存亡の危機に瀕しており、全国からボランティアやオーナーを募集し、美しい千枚田を守っている。須磨アルプスハイキングコースの途中に、険しい岩場が多数ある。“馬の背”は花崗岩が風化して出来た岩尾根で、馬の背骨のように細いことから馬の背と呼ばれている。川副町それまで海に浮かんでいた船を座礁させ、潮干狩り。有明海は日本一の干満差。12年に建てられた、優れた学校建築。小学校の周囲には低い石垣と生垣がぐるりと廻らされ、門柱の向こうに見える式台構えの様な重厚な玄関や、瓦葺の校舎は、江戸時代の藩校のような品格を備えている。一歩内部に踏み込むと、天井は高く、長さ80mにも及ぶ長大な校舎は大きなガラス窓によって照らされ、翼廊と渡り廊下に囲まれた中庭には生徒達が育てた花が咲き、明るく開放的な空間となっている。建物には主に桧材を用い、柱を一間毎に建てる堅牢な造りで、柱の総数は500本にも上り、小屋組にも一間毎にトラスを配し、間を筋交いや火打ちで繋いでいる。壁には筋交いを入れ、基礎は教室毎に布基礎を回すなど、構造的にも大変しっかりした造り。四国霊場第45番札所、岩屋寺は断崖絶壁に囲まれた標高581mにある。断崖に仏像があり、住職も間近で見たことがない。その中の断崖の梯子がかけられた部分には仙人窟と呼ばれる建物があり、その上に仏像の姿と阿弥陀の文字が書かれている。仏像は人が簡単には近寄れない場所に祀られていることから、「飛来たるがゆえに飛来の仏という」と記されている。岩屋寺はまさしく「窟(いわや)寺」であった。三三の峰に四九の窟があるという。「岩のすがた龍蟠(わだかま)り虎鋸(うづくま)るごとし。弘仁6年(815)にこの地を訪れたとされている。土佐の女性が岩窟にこもるなどして神通力を身につけ、「法華仙人」と称していたが、大師に厚く帰依して全山を献上したという。大師は木造と石造の不動明王を刻み、木像は本尊として本堂に、石像は奥の院の秘仏として岩窟にまつり、護摩修法を行った。像や護摩炉壇、仙人堂などは13世紀末ごろまではそのまま残っていたと伝えられる。『一遍聖絵』には、鎌倉時代の一遍上人がこの地で修行したことが描かれている。いつからか第44番大寶寺の奥の院とされていたが、明治7年(1874)に第1世の住職が就いた。同31年には仁王門と虚空蔵堂(こくうぞうどう)を除く全山を焼失したが、大正9年(1920)に大師堂を再建。昭和に入って本堂や山門、鐘楼を順次復興し、その後も宿坊などが建立された。人より猫の数が多い猫島。ネズミが大発生し、駆除のために役場が持ってきたネコ。椋鳩十が書いた『ネズミ島物語』は、宇和海で昭和24年に起きたネズミ騒動を題材にした小説。ネズミ対策に奔走する主人公大久保のモデルは実在すると後書に書かれている。勤めていた久保田さん。ネズミとの闘いはおよそ10年間に渡るものだった。試みたのは殺ネズミ剤を餌に混ぜることだったが、ネズミの死体から伝染病が発生する危険があり中止。続いて導入したのがネズミの天敵、西洋イタチ(フィレット)だった。水が少ない島では次々死んでしまった。最後にたどり着いたのが猫作戦。当時人口2500ほどの戸島に送り込んだ猫の数は300匹以上。島に猫を送るその日、久保田さんは猫たちに激励文を読み上げた。昭和36年(1961)6/12、猫の壮行会。残念ながら猫は港にある魚などを食べてしまいネズミ対策の決定打とはならなかった。その後ネズミは自然に減り、猫の姿ばかり目にするようになった。大三島バス停「トンネル下」...しかしトンネルはない。昔は天井川の下がトンネルだった。15年ほど前河川改修工事で取り壊された。長子息方は衛門三郎の生まれ変わりといわれ、出生後三歳まで、弘法大師筆の「衛門三郎再来」とか書かれた小石を左手に握っていたと伝えられ、その小石が今も寺宝として残っている。昔伊予の国浮穴郡荏原の郷に「衛門三郎」という非常に慾の深い長者がいた。ある日門前に一人のみすぼらしい托鉢の僧が訪れたが衛門三郎はこの僧が弘法大師である事も知らず僧の持っていた托鉢をとりあげて投げ捨ててしまった。ところがその後八人の男の子がことごとく死んでしまった。これには強欲非常な衛門三郎も恐ろしくなり、邪見をひるがえし、家をすて身を忘れて四国巡拝に旅立った。国焼山寺の麓で病に倒れ明日をも知れぬ身となった。その時突然弘法大師が枕元に現れ彼の手に一寸八分の石に衛門三郎と刻み授けると衛門三郎も安心して息を引き取った。この衛門三郎の生まれ変わりが河野息利の長子、河野息方と言われている。参道を抜け、仁王門をくぐって、左の鐘楼前にある与謝野晶子の歌碑。鮒屋旅館にて大師堂は別名「落書き堂」とも言われ、古くから落書きが絶えない。夏目漱石と正岡子規もあるというが...夏目漱石と正岡子規は旧制第1高等中学校の同級生だった。漱石は学生時代に子規を訪ね松山を訪れた。その時落書きを残したのかもしれない。言い伝えによると江戸時代に落書きの習慣ができたと言われている。寺では落書きが後を絶たないため落書き用の板をはるなど対策をしてきた。板の奥を覗くと古い落書きがびっしりとある。寺の許可を得て板をはずして調査すると、現れたのは昭和30年代後半から40年代に書かれた落書き。昭和36年ごろ壁は塗り替えられた。赤外線カメラ(遺跡から出土した木製の板にある消えかかった墨の文字を読み取るために使われる。薄い紙や布、ペンキなら透視することができる。)を使い塗り替えられた壁の下を調査したが2人の落書きは見つからなかった。Concordiaは、小さな小さな村にある小さな小さな劇場。この村の住民の言葉では「世界一小さな劇場」。Concordia協会の人による無料のツアーが体験できる。常にこの時間を示す時計。●Norcia美味しいサラミとトリュフの町。ヨーロッパの守護聖人サン・ベネデットが生まれた町。いう言葉には、豚肉製品を作る人の他に、大きく外科医者の意味。18世紀までヨーロッパ中で大歓迎されていたボーイ・ソプラノの声を持つカストラートの手術者の意味をも含んでいる。1995年に始まった霞ヶ浦再生事業「アサザプロジェクト」(市民型公共事業)は、湖岸植生帯の復元、放棄水田を生かした水質浄化、水源の山林の保全などを、環境教育や保全生態学の先端研究と一体化しながら流域全体で展開。アサザプロジェクトの中心に有るのは協働の「場」であり、緩やかなネットワークを通じて各主体が自らの目的を達成することで、環境保全が内部目的化される仕組みになっている。21世紀は「人格の時代」、ひとりひとりの自主的主体的な行動なくして、今日の環境問題は解決できない。飯島さんはIT技術を通して、個々の人格が機能する中心のないグローバルなネットワークの構築を目指し、目標は循環型社会と世界平和。●以前は霞ヶ浦でワカサギの漁をするときに使われていた帆曳舟、いまは観光用に出帆。坂本九さんの祖父である坂本金吉は、霞ヶ浦の帆曳漁(帆引き船による流し網漁)を八郎潟に伝えた人。金吉は、背も高く、頭も良く、二十代にして明治天皇の近衛兵も務めたと伝えられている。金吉の職業は、父親から引き継ぐ五十集屋(いさばや)、つまり魚の加工と行商を生業(なりわい)としていた。ある時、宇都宮(栃木県宇都宮市)へ行商に行った際に八郎潟の情報を耳にし、エビを獲るための仕掛けを持って、試しに八郎潟に出向く。すると噂通りに魚がたくさんいることから、明治30年代に妻のはま、長男の寛(坂本九氏の父)、長女のちよを連れて霞ケ浦から八郎潟へ移住した。八郎潟の「うたせ舟」は、干拓前の八郎潟でワカサギやシラウオをとる底引き網漁に使われていた。大正から昭和にかけて約100隻のうたせ舟が八郎潟を往来していたが、八郎潟の干拓工事が始まった昭和32年頃を境に次々と姿を消していった。「春告げの鳥」ウグイス。南から渡ってきた鳥達が最初に羽根を休め、また南へ旅立ってゆく鳥達が最後に休息する森で、1年を通じて様々な野鳥の姿を見ることができる。特別鳥獣保護区に指定されており、自然のままの環境が守られている。森の中には探鳥道が設けられており、バードウォッチングを楽しめる。ふれあい野鳥館で双眼鏡を無料で貸してくれる。ウグイス色なので時にウグイスに間違われることもあるメジロは目の周りが白く、愛嬌のある顔。「高音吹き」と言い、美しい声でさえずる。ホオジロのさえずりは、「一筆啓上仕り候」と聞こえてくる。鳥の声、木々のざわめき、沢の水音、春の森は実ににぎやか。自然の音のハーモニーは気持ちを穏やかにし、癒してくれる。その子忠義が慶長19年(1614年)に倉吉に移されるまでの24年間、里見氏の本拠地となった。現在、城山公園の山頂に八犬伝博物館として蘇っている。このお城は港を中心とした城下町づくりの中心ともなり、地名の「館山」は元来この城山のことをさした。まさし)仁:儒教の根本理念で自他のへだてをおかず、一切のものに親しみなさけ深くあること。愛情を他におよぼすこと。