この言葉自身もヨーロッパで広く使われるようになったのは国家が新教を選択したあたりからではないかと推察します。このdutyが翻訳され、「義務」と命名されるのは明治初年のことなのですが、この「義務」という言葉、明治人に広く愛され、それは現在も続いている。一つは「手掘り日本史-私の歴史小説」の中に、明治期、軟弱だった大阪兵(八連隊)についての考察があります。激戦場に駆り出されるのですが、当時「またも負けたか八連隊」と言われ続けるほどに弱かった。この事実に対して、司馬氏はその原因を考え、江戸時代の統治体制に目を向けます。日本全国が封建体制下にあった時代、例えば元禄時代70万人の市民を有した大阪は200人くらいの町奉行所によって管理されています。他の藩に比べると圧倒的に武士階級に触れることがなかったため、大阪の町人は武士のもっている封建的な節度とか美意識とかに影響されずにきています。それで考え方も態度も、行儀も悪くなる。いうわけで、戦場では「ここを死守しろ」と言われると封建度の濃い地帯の出身兵ほど強いわけで、必ず死守したといいます。ところが大阪兵はお上の恐ろしさについての免疫がないものですから、戦況を見てこんなところを死守しておっても無駄ではないかとさっさと兵をまとめて退いてしまうようなところがある。お笑いの連中が戦っているようなもんです。「死守?アホちゃうか」と言って、それが許されるようなところが今でもある。した疑問に思う事柄や心に引っ掛かる出来事を追求する司馬氏の心というものはどういうものであったのでしょう。それについて自身のことをこういうふうに書いています。「私には癖がありまして、つい、事の起こりは何だろうとさかのぼって考えてしまいます。難しくいうと歴史ということです。ブログランキングへいつもブログ「扉の向こうへ」を見ていただいてありがとうございます。「写真日記ブログランキング」に参加しています。リンクバナーをクリックしていただけると幸いです。囲まれた敷地内の僅かな畑を耕し、母屋の離れ「酔龍亭」に暮らす。地域の人々と共にコミュニティデザインを通して地域の再生に関わる。