)の民主主義教育が行き届いたこともあり、日本は戦争に対して痛烈に反省に転じた。復興の過程では経済成長が国家の最優先課題となり、経済性が社会の価値観の中心となりました。池田勇人首相がフランスに行った際、シャルル・ド・ゴール大統領に「トランジスタラジオのセールスマン」と揶揄されたほどです。日本は経済的な成長さえできればいいと割り切った。その結果、どうなったか。異論もあると思うが、自分自身で自問自答してみるのもよいと思う。アメリカは日本を骨抜きにして2度と武力を持たせないというのが初期のマッカーサーの方針であった。アメリカ自身の方針であった。朝鮮戦争で占領していたアメリカ軍が朝鮮半島に動員され、日本が軍事的にがら空きになり、治安と防衛が手薄になったところでその穴埋めのため、GHQの命令で日本人による警察予備隊を編成した。現在の自衛隊の前身である。アメリカ軍は現在でも日本が軍事的に強国になるのを恐れており、その対策として在日米軍と自衛隊の一体化を図っている。横田基地などでの統合ははその例となろう。朝鮮半島で、南北の首脳会談で朝鮮戦争終結宣言が出されるのであろうから、これからの軍事情勢はかなり流動的になると思われる。トラックバック(0)危機的な存在としての西洋が現れたことで国家という概念が国民に生まれ、国民という概念も育った。[2018年04月19日(Thu)]こうした日本の変化について心配していたのは、日本の魅力に気づいていた外国人だった。長崎海軍伝習所の教育隊長カッテンディーケは2年ほど長崎で過ごしながら、その変化を目にしてこう記した。<日本はこれまで実に幸福に恵まれていたが、今後はどれほど多くの災難に出遭うかと思えば、恐ろしさに耐えなかったゆえに、心も自然に暗くなった>(『逝きし世の面影』)危機的な存在としての西洋が現れたことで国家という概念が国民に生まれ、国民という概念も育った。個人と国家という関係が生じると、国民は自分の所属する国に勝たせたいという感情を持つようになる。その感情が個人を戦争へと駆り立てます。大陸侵略は軍部主導だったと言われますが、当時国民はこぞって支持していました。日清戦争(1894年)、日露戦争(1904年)で大国に連勝し、日本人の間に国民としての自覚が生まれていきます。当時、日本の社会がナショナリズムという感情に覆われたのは、それがその時点での日本国民の成熟度合いだったのです。明治維新とはなんだったのだろうか。[2018年04月18日(Wed)]つまり、情勢に迫られてやっただけのこと。ウェスタン・インパクトによる緊急避難が明治維新だったのです。1910年代の銀座(写真:MeijiShowa.com/アフロ)1873(明治6)年に来日し、38年間を過ごした英国人バジル・ホール・チェンバレンは1905(明治38)年に、『日本事物誌』でこう記している。<一般的に言って、教育ある日本人は彼らの過去を捨ててしまっている。彼らは過去の日本人とは別の人間、別のものになろうとしている>(『逝きし世の面影』)外国人から見ても大きな変化が感じられていたのが、江戸から明治への移行だった。江戸時代というのは良き時代であったといわれる。うつ病になる人がいなかった社会である。身分制社会は、良し悪しは言われるが、職業は親の職業を継げばよかったので余計な競争というものがなかった。競争からくるストレスというものがなかったのでうつにならなかった。平和で自然に暮らしていける社会であった。社会保障とか生命保険というものはなかったが、そういうものは必要なかった社会であった。困ったときは周りのものが助けてくれた。家族、一族の助け合いがあった。落語にある熊さん,はっさんの世界で、しょうゆやみそがなければ隣に借りに行く、もめごとが起これば大家が仲裁するなどという自然調和の世界で幸せな世界に日本人は生きていた。それをぶち壊したのが、星条旗をなびかせた黒船であった。日本人はすっぱりとその良き世界を捨て去り新しい日本人に代わっていった。ストレスとうつ病と認知症が蔓延する社会に変わった。それがよかったかどうか。長い不況を経て、社会の格差は広がるばかり。少子高齢化による縮小社会にも直面している。現代社会の問題はいまなお少なくありません。いまの社会が「右傾化している」とか「ネトウヨが」とかいう言葉もよく目にします。安倍(晋三)首相のもと憲法9条が改正されたら、日本は戦争する国になってしまうから戦前に後戻りしてしまうなどと、不安がる声も聞こえてきます。メディアではいまの日本が危機にあるような言説もある。本当にそうでしょうか。2018年という現在を評価するなら、総じてけっこうな時代だと私は思います。思想史家の渡辺京二氏は微笑むように語る。幕末から明治にかけて日本を訪れた西洋人の膨大な文献をもとに、当時の日本の姿を鮮やかに描き出した『逝きし世の面影』。1998年に刊行した同書は江戸から明治に移っていく在りし日の日本を描き、ロングセラーとなった。渡辺氏は同書で訪日外国人の目を借りて、明治という近代社会が江戸時代という文明の滅亡のうえに生まれ出たことを論じた。今年は「明治150年」。『逝きし世の面影』で、渡辺氏は江戸期の日本を「遅れた」国ではなく、訪日英国人エドウィン・アーノルドが「その美術は絶妙であり、その神のようにやさしい性質はさらに美しく、その魅力的な態度、その礼儀正しさは謙譲ではあるが卑屈に堕することなく」(1889(明治22)年)と形容したように魅力的だった姿を浮き彫りにした。今年は「明治150年」。政府も関連施策を推進しているが、渡辺氏の目にはあの近代の変革がどのように映っているのか。『逝きし世の面影』は現代を相対化することを試みたのだという。(撮影:宮井正樹)50年前の1968年、「明治維新から100年」と言われました。当時は高度経済成長の真っただ中で前向きな声もありましたが、今回の明治150年はどうでしょう。いまも「明治維新をすごい」とたたえる声もあるのかもしれませんが、明治維新の実質を言えば、西洋という外圧による外発的な変化でした。そのことについては、夏目漱石も明治の歴史は一種の潮流に押し流されてきただけだとし、1911(明治44)年、和歌山県での講演でこう語っています。<西洋の開化は行雲流水のごとく自然に働いているが、御維新後、外国と交渉を付けた以後の日本の開化は大分勝手が違います。(中略)つまりは何でもない、ただ西洋人が我々より強いからである。(中略)しかも自然天然に発展して来た風俗を急に変える訳にいかぬから、ただ器械的に西洋の礼式などを覚えるより外に仕方がない。(中略)我々のやっている事は内発的でない、外発的である。これを一言にして云えば現代日本の開化は皮相上滑りの開化であると云う事に帰着するのである>(『現代日本の開化』)つまり、情勢に迫られてやっただけのこと。ウェスタン・インパクトによる緊急避難が明治維新だったのです。鎌倉プロフィールゆう東洋医学研究所プロフィールブログ。