考える???アタマの整理。安富歩「生きるための論語」(ちくま新書)から引用。宮崎市定は、『論語の新研究』の序文で、「論語の本尊の孔子は、その弟子たちや、これを利用しようとした帝王や、その後の学者たちやらによって、幾重にも厚いカーテンを張りめぐらされ、容易に近づき難い存在になっている・・・。この十重二十重の障害物を乗りこえて孔子に近付く。それは完全に自由な立場で直接論語の本文を読み直すより外に手はないのだ」と書いた。それはおそらく荻生徂徠が「古文辞学」という方法を提唱し、注疏を離れて論語の本文を直接読み、全く独自の解釈を『論語徴』として提出した、その日本の儒学の流れの継承であろう。(P259〜60)儒教は封建制を擁護するイデオロギーととらえられ、孔子と論語はそのイデオロギーの大本とされてきた。イデオロギーとしての儒教は、まさに孔子の弟子たちや、それを利用しようとした帝王や、その後の学者たちによって少しずつ張りめぐらされてきたものの集積である。マルクスはマルクス主義者にあらずともいうし、ましてや社会主義や共産主義を標榜した国々の体制を維持するための道具にされているともし聞けば、ご本人がいちばん驚くということか?孔子は自分の学問が受け入れられずに、さまざまな皇帝の下を転々とした、失敗した政治顧問だったわけだし、マルクス氏の政治運動は失敗し続けた。それが死後に、成功者たちの既得権擁護のために利用され続けていると聞けば、墓の下でいかにも不本意な思いをしているに違いない。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。