太虚の廓然として=大空の広くあいている様。洞豁=カラッと開けてる様。是非する=ああだこうだと詮索すること。私たちは毎日、「ああだ、いやこうだ」、「ああでもない、こうでもない」といろいろ考えをめぐらせながら生活しています。して迷いの道を歩んでいることになります。これに対して、平常心とはそうした造作のない自然のままの心を言います。知をはたらかせ物について考えるのではなく――これは主客分裂した分別の立場――、物となって考えよ――これは主客未分の無分別の分別の立場――、禅はそれが真実の生きる道だと教えます。(IV)「物となって行う」7倶胝和尚、凡そ詰問有れば、唯だ一指を挙す。この場合、俱胝和尚のたてた指の方に問題があるのではありません。なく、和尚が指という物をたてる行いと一つになったところが重要なのです。このとき、そこにおいては、和尚(主)もなければ指(客)もない、純粋経験そのものであって、そこに一切が――したがって僧の詰問も――吸収掃蕩されてしまうのです。俱胝和尚のたてた指は無限です。和尚はそれを師匠の天龍和尚からさずかったのですが、「生涯それを使いつくすことができなかった」と述懐しています。在って花を拈(ねん)じて衆に示す。是の時、衆皆な黙然たり。惟(た)だ迦葉尊者のみ破顔微笑す。)(註)霊山会上に在って=霊鷲山で説法された時に。迦葉尊者=摩訶迦葉の略。