鏡清、僧に問う、「門外は何の声ぞ」。く、「衆生転倒、己に迷うて物を逐う」」(人はみな間違っておる、有りもしない自己を立て―これは迷い―、それを中心にして外物を追い求めておる)。「自己を運びて万物を修証するは迷いなり、万物すすみて自己を修証するは悟りなり」と。これは純粋経験こそが真実在の現成の場であることを言っているのです。時、那箇か是れ明上座が本来の面目。これは第二十三則の話から必要な箇所だけを抜き出したものです。問いは、「善も思わず、悪も思わない、まさにそうした時の、お前さんの本来の姿はどのようなものであるか」というものです。「善も思わず、悪も思わず」ということは「何も思うな、何も考えるな」、別の言いかたをすると、「物となれ、物となれ」ということです。そのことをさらに言い換えれば、この公案そのものになれ、この公案を純粋に経験せよ、ということです。6南泉、因みに趙州問う、「如何なるか是れ道」。泉云く、「平常心(びょうじょうしん)是れ道」。州云く、「還って趣向すべきや(やはり努力してそれに向うべきでしょうか)」。泉云く、「向わんと擬すれば即ち乖く(向かおうとすると逆にそれてしまう)」。州云く、「擬せずんば、争(いか)でか是れ道なることを知らん」。泉云く、「道は知にも属せず、不知にも属せず。知は是れ妄覚、不知は是れ無記。真に不疑の道に達せば、猶お太虚の廓然として洞豁なるが如し。