出獄してすぐ、食べ過ぎたのかお腹の具合を悪くしている。根っから、ひょうきんなのかもしれない、この人。人柄は愛されていたのであろう。堺生の出獄歓迎を兼ねて園遊会が開かれた。......場所は、角筈十二社の池畔桜林亭である。......幸いに曇天で、......来会者は男女合せて百五十余名の多きに達した。して開会の趣旨を述べ、その中に「本日の会合はもとより堺氏出獄の歓迎を兼ねてでありますが、実をいえば、牢にはいるということは社会主義者にとりては普通のことでありますから、もしわが党の士のなかに出獄者あるごとに歓迎会を開くこととすれば、今後何百回ここで歓迎会を開かなければならぬかも知れぬ。私は今日の会も堺氏の出獄を期して、われら同志友人がここに一日の園遊会を開いたという風に思い」たいと語った。......なんか、私たちの時代も刻々と彼の時代に似てきているような気がする。今どきなら、「逮捕されるというのは法政大学にあってはフツーのことですから、これからも何百回もこういうパーティーを開かなくちゃならないかもしれません」なんていう感じだ。私も他人事だと思って、こんなのんきな文章を書いているが、きっとそのうち一部の集団だけの話じゃなくなるんだよな、とは感づいている。それまで他人のフリをして済ますつもりですか、自分。青空文庫にいるドイツ人、ライネル・マリア・リルケの短編が好きだ。森林太郎こと森鴎外の、言葉の切れが読み手を酔わせる。「あなた本当にわたくしを愛して入らつしやつて。」かう云つて娘は返事を待つてゐる。「なんともかとも言ひやうのない程愛してゐます。」かう云つて少年は、何か言ひさうにしてゐる娘の唇にキスをした。この少年と少女はどうなったかを語る野暮はしないでおこう。ところで今、私の手元に一冊の辞書がある。greet?少年をエゴイストの烙印を押すことはできないだろう、そして少年の現実を直視した瞬間があったればこそ、この話は面白い方向に見ることができるのだ。少女がその後どうなったか?また少年もどんなふうに生きていったか?また少年の行為を知った少女は次にどんな手をうったであろう。誰も駅で二人をみなかったのだろうか?見たとして少女の父親に告げたとしたら・・どんな仕打ちがまっているかわからない。読み手の数だけ、その後を読み進めることができる面白い作品だと私は思う。雑記2005年10月15日に書いた話でhttp://sky.ap.teacup.com/aozora365/282.htmlhungerと書いたのは、Hungerの誤りでした。ドイツ語の場合、文中でも大文字で始まる単語は名詞です。最近文法を学んでいて間違いに気づきました。実は、数分前になって仕込んでいたネタが無駄で勘違いだったとわかり、23時50分現在頭が再び真っ白です。穴を開けてしまってごめんなさい。今朝ブラジル戦を見て、一番印象に残ったのは、ブラジルの華麗なプレーでもなければ、日本の必死な姿でもなかった。試合終了後の中田英寿選手の姿だ。彼は、その屈強な体を芝生にずっと埋めていた。大の字の彼に、カメラマンは、芝生に這うようにして、下から彼の表情を映し続けた。容赦のないカメラにも彼は無関心だった。空を見つめた眼の白い部分がわずかに赤く染まったかと思うと、彼はブラジルの選手と交換した黄色のユニフォームを頭から被った。アナウンサーは「結果を受け止めなければならないんです」と言った。彼には無用の言葉だろう。彼は、そういった常套句の上にはいないだろう。彼がいるのは、現実と夢の間とでもいえばいいのか・・・全力を出しきった敗者だけが知ることができるボーダーラインなのかもしれない。私の夢は現実とつながり、現実は夢とつながっているとはいうものの、その空気が、やはり全く違っている。夢の国で流した涙がこの現実につながり、やはり私は口惜(くや)しくて泣いているが、しかし、考えてみると、あの国で流した涙のほうが、私にはずっと本当の涙のような気がするのである。日本の子供たちが朝早くから自分たちを見ている。それを承知の中田英寿選手は、静かに立ち上がった。その眼に涙はなかった。彼は、ゴルゴタへひかれて行くクリストが、彼の家の戸口に立止って、暫く息を入れようとした時、無情にも罵詈を浴せかけた上で、散々打擲を加えさえした。その時負うたのが、「行けと云うなら、行かぬでもないが、その代り、その方はわしの帰るまで、待って居れよ」と云う呪である。彼はこの後、パウロが洗礼を受けたのと同じアナニアスの洗礼を受けて、ヨセフと云う名を貰った。一度負った呪は、世界滅却の日が来るまで、解かれない。ムウニッヒの市に現れた事は、ホオルマイエルのタッシェン・ブウフの中に書いてある。芥川龍之介「さまよえる猶太人」。伝説のさまよえるユダヤ人が、ザビエルが日本にキリストの教えをもたらしたころ、日本にも現われ、ザビエルと親しく会話を交わした、という話。今日、本屋に行ったら、新刊書のところに、ある年の末に起こって未だに解決に至っていない傷ましい殺人事件の真犯人を見つけた、とする本が並んでいた。事実とフィクションをまぜて、ある人たちについて「○○を見たら犯罪者だと思え」という類の先入観を植え付けることを意図した本だ。悪く言えば、この芥川の作品も、事実と創作をごちゃまぜにしているという意味で、ちょっとトンデモな感じがしないでもない。さまよえるユダヤ人の言い伝えそのものがトンデモだから、しかたがない。作品自体の後味は悪くはない。一応、口直しに、芥川が作品の末尾に言及したのとは違う個所を聖書から引用しよう。ヨハネによる福音書の最後に近い部分(21章23節)である。イエスは、彼は死なないと言われたのではない。「わたしの来るときまで彼が生きていることを、わたしが望んだとしても、あなたに何の関係があるか」と言われたのである。去った日本の選手たち。今から約百年ほどまえにそのニュルンベルク(Nürnberg)へ行った人がいる。寅彦ニュルンベルクへ参りました。中世のドイツを見るような気がしておもしろうございました。市庁(ラートハウス)の床下の囚獄を見た時は、若い娘さんがランプをさげて案内してくれました。罪人は藁(わら)も何もない板の寝床にねかされて、パンも水ももらえなかったと話しました。いっしょに行ったチロル帽の老人がいろいろ質問を出すけれども、娘の案内者は詳しい事は何も知らないので要領を得ませんでした。これから地下の廊下を十五分も行くと深い井戸があるが見に行きますかという。老人の細君が不賛成を唱えてとうとう見ずに引き返しました。それから画伯デュラーの住居の跡も見ましたが、そこの入場券が富札(とみふだ)になっています。名高い古城の片すみには昔の刑具を陳列した塔があります。色の青い小さい女が説明して歩く。いっしょに見て歩いた学生ふうの男がこの案内者に「お前さんのように毎日朝から晩まで身の毛のよだつような話を繰り返していてそれでなんともありませんか」と意地の悪いことをきくと女はただ苦笑していました。寅彦ニュールンベルグの古城で、そこに収集された昔の物すごい刑具の類を見物した事がある。名高い「鉄の処女(アイゼルネユングフラウ)」の前で説明をしていた案内者はまだうら若い女であった。病身らしくて顔色も悪く、なんとなく陰気な容貌(ようぼう)をしていた。見物人中の学生ふうの男が「失礼ですが、貴嬢は毎日なんべんとなく、そんな恐ろしい事がらを口にしている、それで神経をいためるような事はありませんか」と聞くと、なんとも返事しないでただ音を立てて息を吸い込んで、暗い顔をして目を伏せた。私はずいぶん残酷な質問をするものだと思ってあまりいい気持ちはしなかった。この女も毎日自分の繰り返している言葉の内容にはとうに無感覚になっていたのだろう。それがこの無遠慮な男の質問で始めて忘れていた内容の恐ろしさと、それを繰り返す自分の職業の不快さを思い出させられたのではあるまいか。学生にしたらただ単に疑問に思ったことを、案内嬢に率直に質問したのかもしれないが、聞かれた方は、やはり答えるのに窮するだろうと思う。「鉄の処女」なる残酷な刑具を前にしては良い質問とは言えないだろう。いったことをさらりと書くのが寺田の特徴でもあろう。私なら、もっと学生に対して批判めいたことや、案内嬢の表情を細かく書いたりとするだろうと思う。寺田のようには書けないものだ。この一行で案内嬢の心理がつかめるし、姿が思い浮かぶ。「なんとも返事しないでただ音を立てて息を吸い込んで、暗い顔をして目を伏せた。移動するのだろうか?dortは、「あそこで」という副詞・mundは、「口」という男性名詞。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。