アニメの孔明をイメージしてるから不安もある。名無しさん@お腹いっぱい。ID:kHen5enc0南唐の李イクに会って尋ねたい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:24sddbEi0曹操の手で殺されたい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:VsdTTXvU0秦王になる前の始皇帝をぶっ頃しに行く。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。tubeで「新唐人テレビ」を検索して見てください。それを見ると中国人も中国の民主化を望んでいる事がわかります。新唐人テレビは中国の民主化を望む中国人自身によるテレビ局で、海外に拠点をおき、中国共産党の圧力に屈する情けない日本のマスゴミよりもよっぽどまともなテレビ局です。日本語による吹き替えも毎日アップしています。日本では中国共産党の圧力により報道出来ないニュースが沢山取り上げられています。新唐人テレビのような勇気ある報道機関を広める事で、中共の圧力に屈し、真実を伝えない日本のマスゴミのへなちょこぶりを浮き彫りにする事にもなります。新唐人テレビを衛生放送を使って中国国内に放送する計画まであります。これはある意味、中国共産党に対する強力な「兵器」です。名無しさん@お腹いっぱい。ID:GsopaW1g0清末の清国人も民主化を望んだかもしれないし、国民党時代も中国人は民主化を望んだかもしれない。外モンゴルや外満州も中国のもの、尖閣も中国のもの、台湾独立阻止、だと言うかもしれない。名無しさん@お腹いっぱい。この掲示板に優秀な書き込みをして、総額100万円の賞金をゲットしよう!(*^^)v万有サロンhttp://jbbs.livedoor.jp/study/3729/書き込み大賞の詳細http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/3729/1069922074/78-書き込み大賞の詳細(資料倉庫内)http://www2.tba.t-com.ne.jp/a-z/omake/banyu/taisho.htmまた、あらゆる疑問に関する質問を、携帯電話やメールでも受け付けています。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:FCOC+04DOでもな殷の帝辛が名君というのはあくまで「殷基準」の名君だからな。お祭り毎の大量人間生け贄はデフォ。現代的価値観で判断しないように。周ならしなかったかといえばごく初期の周も人間生け贄をやってたのは考古学資料から明らかなんで、どっちもどっちではある。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:mWS2isMtOいや。逆にちゃんと祭祀毎の犠牲を立てた甲骨文がむしろ出てる。犠牲の数などは卜で神や祖先に尋ねて決定され、捧げてのち更に満足したか否か問うのが普通だったらしい。それは殷の習俗では正しく祭祀するのは王の勤めを行ってる証だから。殷の祭祀では犠牲は不可欠な為、一回停止しても恒例にはならず次回の祭祀では更に神霊に卜し神霊が犠牲を立てよ・某数を捧げよと卜して決したなら、また犠牲は再開される。殷はある種の神政国家だったとされるから、王の意志より神や祖霊の意向が重んじられていた。その他の政務・軍事に関わる帝辛の卜辞がコンスタントに出ており、当時何事も卜を行い神意を問う殷の習俗から鑑みて彼がきちんと政治を行っていた証明な訳で伝承通りに政治に倦み遊興に耽った暗君などでは決して無かったのを示してる。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:bS5mWJsbO>>103周が日本の皇室的存在たりえたのは五覇の時まで。以降は以前は王化の外の存在と認識された故に王を称していた楚以外の、周の爵位を受けていた筈の諸国が王を称し周の王としての権威が相対化されたので、もうそうなれない流れになってしまった。戦国時代の大名が以前は朝廷の位階を受けてたのに途中から朝廷を無視してそれぞれ勝手に帝と名乗り始めてしまったようなもので周は権威の安定化を出来ないまま衰滅の道を辿った。これは日本の皇室と古代豪族が長らく神の権威をそれぞれ仰ぐ、神政国家まではないが中世までそれを引きずった故に権威化を果たし得たのと違い周は殷の神政国家から人が人を治める人政国家へ移行したので、完全に王という人そのものの権威権力を背景とするものになったから王が何等かの形で力を衰えさせたら、支えるものが他に無いという状況に陥ったからである。神に頼らず人そのものに源泉を持つ権力は成程絶大だけど、個人の力量のウエイトが大きいので春秋戦国時代の実力主義の世界では当然力の無い王の権威など塵芥の様に見做されてしまう訳。日本皇室では存在意義とすら言える祭祀も周王のみする天の祭祀や封禅はあったけど、日本程の絶対性を含んだものでなく各諸侯もそれぞれ祖先と土地の祭祀を普通にやっていた。それらは日本のように古代からの神の権威を引きずった(その権威は末裔たる皇室や豪族にまで及ぶ)ものというより、大切な儀礼の一環になっていた。孔子の頃にはある種の主君の諸侯と臣下の士大夫らとの年次契約更改の場という、世俗性の高い意味合いが大きくなっていた。そこに諸侯を支える権威に神など別の存在は事実上介在すべくも無く、人対人の関係があるのみである。人との関係が崩れたらそれまでの権威、それは周が殷を滅ぼし人以外の政治的権威を否定した時点で不可避の事態だった。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:iId/da+d0孔明に会ってみたい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:crjci/F80織田信長とか徳川家康が天皇家に対してどう考えていたのかってのが気になる信長は途中で死んでしまったけど、徳川幕府は初期は幕府が朝廷を統制する感じだっただろもし徳川家が朝廷を廃して徳川王家になっていたとしたら...幕末には天皇家が無くて日本を一つにまとめるものがなく列強に分割されていたかも?と考えたことがあって戦国末期だってキリシタンが意図のあるなしはともかく結果として外国勢力を引き込んで植民地か独立地域を造ったりしたのかも?とか何かの本で見たんだけど天皇家が衰退していって都から遠いからか東日本のほうでは天皇?何それ?おいしいの?くらいに気にもされてなかったとか...それで同様に周はいちばん期間が長いし、もし中国大陸で周が権威だけの存在であってもずっと続いていたら清末のようなグダグダは無かったのか?と考えた。大陸の場合は漢民族の間でも違いが大きいし隣りあう他民族も多くて活発で文化も違いすぎるから日本の天皇家みたいには成れなかったのかと考えた。名無しさん@お腹いっぱい。ID:G6InlKdtOうーん、東日本で天皇なにそれ?状態は徳川家斉の頃に実際起こった。この時家斉の余りに長い政権&大御所時代でいつの間にか儀礼の格式まで東西逆転し、将軍家の儀礼上の格式が朝廷を凌いでしまった。天皇が代替わりしても江戸で家斉が居座って安定していて、家斉の子女をあちらこちらの大名家に養子として送り込み男子を送り込まれた大名家はその子を次代藩公としなくてはならなくなったので、各地の大名家は徳川将軍家が事実上の宗家になるという異常事態にあった。その為書式などは朝廷より将軍家宛のものが上位の扱いに変化した。その結果、徳川将軍家が家斉の死後しばらくたっても完全に日本の最高の家に見做されてしまった。当時の人々が天皇や朝廷を意識するのは、代替わり毎の崩御に伴う歌舞音曲の遠慮と年号の変更だけという有様だから尚更の時代背景があった。明治になって幕末時の幕府の状況を聞くべく、歴史家たちが当時幕府に勤めていた人々に話を聞くと彼等は口を揃えて家斉こそ徳川時代で最高の将軍で、幕府にとりその治世が栄光の時代だったと答えたという。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:G6InlKdtOそう、征夷大将軍職にしろ源氏長者や太政大臣など徳川将軍家が歴任されるものは全て朝廷からの叙任。大名のは武家官位で少々扱い違うけど、将軍家のは間違いなく朝廷の叙任だった。家重以降は「代替わりしたから位階くれや!」と幕府が言うと朝廷は「ハイハイ勅使送りますね」という有様で、年号も幕府主導で名目朝廷が発令してるけど実態は幕府が決めてるという状態。黙って権威付けさえしてくれたら、幕府的にはいつまでも朝廷は居たらいいよな感じだった。それに封禄も皇室より実際に公家を統括している五摂家を厚めにしていた。綱吉の時にも身分の低い母に高位の叙位を請うて認められるなど、前々から無理は利いてたけど。それ故水戸学者や国学者などは幕府に対して僣上の極みとブチ切れになってた訳で。家斉の子供押し付けで各地の大名家を内部から徳川色に染め上げ、それが徳川の権威を最大に高めたけどそれに伴う各地の大名への無理が結局倒幕の流れを醸成したのだから、まあ何だかなあではある。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。ID:YEInwQer0まだ乞食坊主だった頃の明太祖をぬっ殺す!例えホームレス殺しと罵られても。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。名無しさん@お腹いっぱい。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。