灰色の鳥居が参道の中間にあり、その奥の杉並木のなかに社殿が見えます。この神社の歴史は古く平安時代に上野十二社の八の宮として名前が見えます。伊勢崎市上之宮の倭文神社と相対し、その上之宮に対して下之宮といわれ地名起源にもなっています。この神社の麦蒔御神事は、五穀豊穣と災難除けのために行われています。建久4年(1193)に源頼朝が那須野で狩をした帰りにここで休み、烏川の風景が鎌倉の由比ヶ浜に似ているので、鎌倉の八幡宮の分霊を勧進させ、建久6年(1195)に建てられたといわれています。その後、江戸時代初期には玉村八幡宮に移されました。支城で、弟基盛が在城し北条氏直に属していました。天正10年(1582)神流川合戦で滝川一益に攻め落とされました。みを帯びた姿の観音像は、桧の寄木造りで高さが119cmあり、室町~江戸時代初期のものと推定されます。右足をわずかに前に出し、腰部にひねりを加え、躍動感を表現しています。江戸時代までは火雷神社(下之宮)にまつられていましたが、その後、明治維新の神仏分離とともに東林寺(下之宮)に移されました。江戸時代中期の俳人です。下新田の人で名は徳往といい、代々宿役人をしていました。江戸の涼袋・素輪と師弟の交わりをもち、弟子も多く那波俳壇を代表する俳人です。書も巧みで玉村八幡宮境内にある自作の碑「啼きすてて思いなげなる雉(きぎす)かな」や芭蕉句碑十六夜塚にも彼の能筆がしのばれます。郷校で、文化5年(1808)11月に設立され、明治5年(1872)に学制が制定されるまで、農閑期を利用して庶民に漢学が教授されました。校名は「義に嚮(むか)う」の意味で浦野神村を始めとする藩儒が交代で出講しました。浦野神村は、江戸時代後期に伊勢崎藩の藩校学習堂の教授として子弟を教育しました。優れた行政吏でもあり、天明3年(1783)の浅間山噴火に伴い泥流の被害を受けたとき、大変取鎮方として活躍しました。江戸時代後期の玉村宿の文人画家です。旅籠屋萬屋を営みながら人物画などで優れた作品を残しました。庚申塔は、十干・十二支の組み合わせで61日目に同じ干支が廻ってくる干支の組み合わせの中で、庚申の日に夜眠らずに健康長寿を願うという信仰の塔です。人の身体に住む三尸(3匹の虫)が天帝に悪事を報告するのを防ぐため、庚申の日に人々が集い飲食し語り明かして一晩中起きている民間信仰を庚申講(庚申待、守庚申ともいう)といい、平安時代に中国から伝わり、江戸時代に各地で隆盛を極めました。床の間には庚申講の本尊である青面金剛像の掛軸が掛けられ、その前にはお高盛りの飯などが供えられ、床脇の上に「萬楼」と書かれた扁額が掲げられ庚申年である万延元年(1860)の年号があります。戸棚の3匹の亀の絵には玉斎の名で78歳とあります。その隣には玉斎の華道席札と作品が見えます。床の間の前では、義太夫節が披露されているようです。屏風を挟んで、花札が行われたり、お膳の上のお高盛りの飯を食べている人々が描かれています。称念寺の本堂の前に家鴨塚があります。これは家鴨の供養塔で、国定忠治を捕縛したといわれている柳沢佐十郎が忠治の中風に同情し、その治療のため家鴨の血を飲ませたと伝えられています。