[edit]数日前に、寝床の中ででつったのか、左ふくらはぎがつれる感じです。朝晩はつま先を伸ばす=ふくらはぎがたわむと途端につれはじめる。女生徒「あ、先生!それ、愛妻弁当??」わたし「ちがうよ。女生徒「あ、先生!それ、愛妻弁当じゃない??」わたし「ちがうっつーの。女生徒「ほら、やっぱり愛妻弁当じゃない」=====================付記:昨日今日は、風邪で寝込んでいる三男坊の分も含めて、三つつくっちゃいますたー。カトリックの洗礼を受けました。その後5年間は、わたしにとって“祈り”の模索期間でした。山頭火に出会い、自由律から俳句の道に入ったのでした。定型が主になった今でも信仰と俳句は、わたしにとって生きるための両輪です。信仰を持たなければ俳句をやろうとはしなかったでしょうし、俳句がなければ信仰を持ち続けることもできなかっただろうと、今しみじみ思います。これまでキリスト教をテーマにしたエッセイ詩集といったものは何冊か出させていただきましたが、個人句集の出版についてはまったく頭にありませんでした。思えば俳句を始めて早20年になります。このたび『俳句でキリスト教』(サンパウロ)を上梓することになり(5月出版予定)、この節目の年に、やはり一度、自作をまとめておくべきではないのか、と感じるようになりました。処女句集といえば、選を重ね、できる限り佳句をそろえようとするのが一般的でしょうが、ここではあえて発表してきた全作品を一挙掲載することにしました(逆編年順)。それは、費用負担のないネット句集の強みでもあるのですが、自ら「求道俳句」を提唱する者として、作品のいわゆるデキより、たどたどしくとも正直に求道の跡が透けて見える句集にしたかったからです。読者のご感想・ご批評をお待ちしております。この拙い句集から、一人でも俳句やキリスト教、さらに日本人の求道性(スピリチュアリティ)に関心を持ってくださる方が出てくるなら、著者として望外の幸せです。末筆ながら、これまでわたしの活動をあたたかく見守り、助言と励ましをくださった井上洋治神父をはじめ、信仰と俳句で出会った多くの師友に心より感謝し、お礼申し上げます。reserved.本誌(1990年創刊)サイトは俳句を中心として、日本人の心情でとらえたキリスト信仰を模索するための機関誌です。どなたでもご自由に投稿・感想をお寄せください。ネット環境のない方のためには、本サイトを(拡大字)印刷して無料配布しております。高齢の方など、そうしたお知り合いがいらっしゃいましたら、お申し出ください。山根さんの井上神父「福音書をよむ旅」による聖書講座イスカリオテのユダについての話の続きです。ユダの裏切りについてあるキリスト教辞典に4通りの解釈が載っています。貪欲で金に目がくらんだ、聖書にもそう思わせる記述があります。会計を預かり、信頼,信用されていたユダ.銀貨30枚より、預かっている財布を持ち逃げする方が得だったのではという反論があります。ゼロテ党(熱心党)の支持者で武力的イスラエル解放者,政治的メシアを期待していた。イエスに愛着を感じていたので、裏切られたと失望し、敵に内通した3。ユダは悪魔だった、サタンが入った。外国人神父様ですんなりこの説をおっしゃる方も多いです。4、これが興味深い解釈です。ユダが故意ではなくイエスの晩餐の夜の居場所を大祭司側に悟らせてしまった.ユダはガリラヤなまりがなく,会計係なので、神殿で過ぎこしの子羊をほふってもらう役目だった。ユダに気づいた祭司が、イエスがエルサレムで過ぎこしをすることを聞き出し、ベタニアの宿舎へ帰るイエス一行を必ず通るはずのゲッセマネで待ち伏せした.ユダは、思わずイエスに取りすがって許しをこう懺悔の接吻をしたが、結果的にはイエスの存在を敵に教える失策であった。この解釈の根拠には、洗足でユダもイエスに足を洗われた愛された存在だったことなどがあります。旧約による権威づけが新興宗教のキリスト教にとって重要だったローマ時代、ユダは旧約に書かれた裏切り者というのが、福音書が書かれた時代の教会の通説となっていました。ユダもペトロも他の弟子達もイエスを裏切りました。ユダは、お前のせいで先生は逮捕されたと弟子達にも責められ、他の弟子達とも別れてしまいました。ものすごい孤独の中でとうとう命を絶ってしまったのです。.生き続けていればイエスの許しのまなざしに出会うことができたのに。他の弟子達は絶望しながらも苦しみ祈り続けました。神の愛に絶望することが罪です。それは神に対する傲慢です。神の大きな愛に信頼し、人生を捨てないこと、それが大事なのです。イエスの愛はペトロ、ユダどちらに対しても注がれていました。洗足、そしてパンと葡萄酒を私の体と血であると分け与えました。「これは多くの人のために流される私の契約(ディアテケー)の血である。」ユダや教は契約宗教。神と人との契約.アブラハムと神との契約を受け次ぐという形で、新約とは新しい神との契約。いう意味ではこの言葉は契約とも訳せますが、私の遺言,形見であるという意味が強い言葉です。裏切っていく弟子達に対し、このパンとぶどう酒は私が愛した弟子達への形見であり、私自身なのだと言っているのです。司祭が聖変化させたパンとぶどう酒はイエスの体と血そのものというのがカトリックの考え、プロテスタントでは象徴としてとらえています。聖堂に赤い小さなランプがともっているのは聖体がある、つまりイエス様がそこにおられるというしるし、まるでご本尊みたいに聖櫃の中に聖体がおかれています。聖堂の中は聖なる祈りの空間になっています。聖餐式は象徴的にイエスの体と血という言葉をかみしめます。このあたりが教会の雰囲気の違いになっています。礼拝のときは聖なる場所であっても普段はコンサートやバザー会場、会議の場になったりします。カトリックは空間自体が聖なる場所と考えます。裏切りを預言されて、絶対,たとえ殺されることになっても裏切りません、というペトロの言葉.ペトロは皆の代表者.皆同じように思っていたのでしょう。つかまりそうになって、本当に恐ろしかった、自分の命が助かるのなら何を言ってもよいと思ったのでしょう。これは後から作ったものではないでしょう.初代教会がペテロを特別悪くいうことはありません、逆にその言葉を削ることはありうるでしょうが。すると、間違いないく、そういうような呪い言葉さえいった、こんなに弱い人間だったとペテロ自身がのちに語った話が残っていたのでしょう。カヤパの官邸跡らしい鶏鳴教会の発掘現場を井上神父様と勉強会の一行で旅行したことがあります.昔は講座と巡礼旅行がセットのようでした。.そこの崩れかけた階段を歩くとペテロが泣いた思いが伝わってきました。遠藤さんの「イエスの生涯」ではカヤパの宮に仲介者とでかけてたことをこう解釈しています。つかまる危険を冒してペトロ一人がでかけたのではなく、弟子達の代表として取引をした。イエスと自分たちは関係ないとはっきり言って誓いをたてることでつかまらないようにしたと、作家の想像力で書きました。それが事実であれば、より弟子達はイエスの命とひきかえに自分達の命が助けられたことになります。罪をイエスにかぶせたのです。弟子達の罪をかぶったいけにえの子羊ということは弟子達にとっては、観念ではなく、具体的な事実だったのです。自分たちが助かった.弟子は自分の裏切りを、自分たちの言いようのない恥ずかしさ、自分の命がたすかるために仕方がなかったと言う自己弁護.弱者である者の自己弁解ですイエスの十字架上での赦しのまなざしに出あって百人隊長がこの人は神の子であったと告白するように、自分たちが赦され愛されていることを体験した弟子達の復活顕現物語での変貌へつながります。いう:実は私も気になっています。心配、と言っていいかもしれません。今度の教皇様は、神学で高名ですが、実際のお人柄はシャイでおだやかなのだそうですね。良い方向に向けてお働きになれるように、教会が人々を遠ざけるのではなく、腕を広げて迎え入れるように発展することを心から祈ります・・・。余白:直接でなくても、自然や隣人を通して、日々アッバは語りかけては来ないだろうか。余白:はい、散りゆく花も最後の最後まで、アッバを表現しているのですね。その一枚の花びらに気づかされることも、お恵みだと思います。いう余白:植物にも動物にも教えられること多いですね。どんな境遇、環境でも文句言わず、黙々と生きている、、、えらいなー。人間はホントわがままです。20年間の発表作品1500句余をネット俳句集として、一挙に掲載しました!ご笑覧いただければ幸いです(全部読むのは大変でしょうが。)いう:1500句!すごいですね。昨日、行って読んできました。ここ数年のものと、定型を中心にされる前の頃のものを中心に。初めの頃の作品に、はっとさせられるもの、どきりとするものがあり、その後の余白さんの句の雰囲気との違いがおもしろかったです。それから、最後にあった青囲みの後記、よかったです。余白さんの思いが感じられました。お気に入りに入れましたので、またゆっくり読ませてください。神様はいるけど、具体的に「どうやったら繋がっていられるか」を教えてくれないキリスト教。「どうやって」を語り、熱心に実践するが、神様のいないにゅーえいじ。ひねくれそうなGWです。余白:ふむふむ、救いの実感、あるいは現在性の問題ですかね?そうですね、すぐ私たちは見失ってしまう。こんな聖句はどうでしょう。「あなたがたの思い煩いをすべて神のもとに投げ込みなさい。神があなたがたの面倒をみてくださっているのだから。岩波訳)この最後のところ、「みてくださる」じゃなくて、すでに「みていてくださっている」ということ。私たちが救いを実感しようがしまいが、神様はすでに、今ただちに、現在完了進行形で、私たちにあちらから「つながっていてくださっている」ってことです。このことを信じましょう。「すでにみていてくださっていること」を「常に実感するためにはどうすればいいか」ということもありますね。「救いを常に実感」できなければ「みていてくださっていること」も信じられない私です。いうことだろう?なんの疑問も持たずに「そうですか~☆♪∮感謝、ハレルヤ~♪☆」と、鵜呑みにすること?鵜呑みにして、だまされて、辛い思いをしている人達を見ていると、素直に「信じます」とは言えなくて、でも信じ切れないことが辛くて悲しい。大体、ナニを信じたらいいか、ナニを信じてはいけないのか、すら私にはわからないです。余白:なるほどなるほど、世の中にはそうした宗教にだまされて、お金や心身をぼろぼろにされた、っていう例が後を絶たないものね。整理すると、1.実感信仰の問題。いつも五感的に感じていないと、、、というのは、突き詰めれば、自分の感覚を絶対化する、という危険がくるんじゃないかな。2.じゃあ、どうすればいいか。ここからいろいろ意見が分かれる。人様のことはわからないから、僕自身のこと正直に言えば、求道中から今も、まず、1その宗教なり信仰を具体的に生きている人を見る。