天理教公式機関ではありません。私はあまりテレビをじっくりと見ないが、朝は出勤前の準備をしながら天気予報なり、ニュースなりを聞いている。最近、必ずといっていいほど耳にするのが「女性お笑い芸人オセロ中島」のニュースである。詳細は調べる気にもならないが、彼女は霊能者と出会ってから調子を崩し、その後テレビから姿を消したようだ。それがワイドショーのネタとなっているだけの話である。現時点の論調として、彼女はその霊能者からマインドコントロールされているとのことだ。いった芸能人が宗教団体にハマる話題は度々ニュースになる。オウムでは社会問題にさえなった。天理教では、こういったことがニュースになったことは私の記憶ではない。あったとしても天理教の雰囲気からは難しい。天理教は例外なほどオープンな宗教である。天理教の聖地である「ぢば」には、信者じゃなくても誰でもいつでも入れるのである。365日、24時間である。中心点である「甘露台」周辺(20m四方くらいかな)には入れないが、見る事はできる。このオープンな姿勢は、天理教の安心感でもあると思う。話はマインドコントロールとなると注意しなければいけないのではないだろうか。結論として、どこからがマインドコントロールで、どこまでが自発的意志かという線引きは、心理学でも社会学でも結論は出ていない。宗教学者の島田裕巳は、今回のオセロ中島件について「マインドコントロールではなく、本人の心の問題」と言っていた。http://gendai.net/articles/view/geino/135292私には分からない。本人の話を聞いてないし、そもそもあまり興味もない。厳密に定義するのであれば、マインドコントロールと洗脳は異なるようだ。そんなこと私にとってはどっちだっていい。学術的な話になると問題が複雑になるので、とりあえず「強制によらず、さも自分の意思で選択したかのように、あらかじめ決められた結論へと誘導する技術、またその行為のこと」とWikipediaの定義を採用して話を前進させる。マインドコントロールも洗脳も同じということにするが、このブログでは面倒なので字数が少ない洗脳を採用する。話は変わるが、2、3日前のツイッターでは天理教の布教についてのツイートが並んでいた。関西地方で、2、3日前は同時多発的に天理教の布教がおこなわれたようだ。天理教のホームページによると、現在天理では大学生を対象とした学生生徒修養科が開催されているようだhttp://www.tsa.gr.jp/event/gaku_d/gaku_d.htmlなぜ洗脳の話題で、この行事を取り上げたのかは私が言う前にツイートを見ればよい。それが天理教に対する社会の率直な反応であろう。私は宗教の衣装を来た人間が、繁華街で絶叫している姿を見ると恐怖を感じる。来週あたりの天理時報では、この学生生徒修養科に参加した学生の、「天理教が大好きになった!」という若者の涙ながらのコメントが天理時報に並ぶであろう。オセロの中島が洗脳で、天理教学生会が洗脳ではないという境界は、天理教人以外には差異がわからず判断が難しい。天理教の布教戦略が洗脳の表現形だとは言わないが、それを見る人にとっては天理教を敬遠する理由に十分なるだろう。<今回のブログの評価>今回は5点満点で1点。(1)「オセロ中島」に関し、「詳細は調べる気にもならない」、「私には分からない。本人の話を聞いてないし、そもそもあまり興味もない」、つまりカインさん自身が興味もなく良く知らない内容で話を初めている。関し、「天理教のホームページによると—-開催されているようだ」、これについてもカインさん自身が直接現地へ出向いて調査したわけではなく教団ホームページの情報を引用している。「私が言う前にツイートを見ればよい。それが天理教に対する社会の率直な反応であろう」と続くが、ツイートの内容が示されておらず、何が社会の率直な反応であるのか全く不明。(3)TVやネット記事の組み合わせで記事を構成しようとしているが、具体性が全くなく、今回は5点満点で1点。卒業して社会に出て、あるいは教団組織に入って5年もすれば教団組織の愚劣さに気づきマインドコントロールが溶け出す。(5)教団始まって以来最大規模に膨らんだ本部神殿や大教会の建物、これらの維持修理に人手と大金がかかる。その一方、戦後最も少なくなり毎年減り続ける信者の数とお供え金、学生たちのマインドコントロールが解ける前に、教団や大教会の財政が破綻するであろう。(6)カインさんは天理時報の記事に対しコツコツ評論を続けているが、天理時報など評論に値しない。カインさんが行うべき作業は「天理教団破綻」を前提とした、「おやさまの信仰を続ける心ある信者が進むべき道」を調査情報収集し、カインさんの考えをまとめて世に問うことである。洗脳かなカインさん、こんばんは。私の場合、生まれたときから、教会で育ち、常に不特定多数の人たちが出入りをしている環境で、プライベートと呼べるものもなく、常に人の目がありました。「教会の子供」というレッテルがありました。私の場合、同じ立場の天理教の友人が一人もいませんでした。当時は、大教会や詰所にいくと同年代の子達同士楽しくやっているのがうらやましく思えたものです。同じ立場の友人がいたらどれほど楽なのかと思ったものです。結局、友人は学校の友達で、もちろん天理教なんて会話にでてこない、一緒にこどもおぢばがりをした幼馴染も同じ立場ではない。いやおうにも天理教の外の環境の方が多かったです。これの意味するところは、どっぷりつかった天理教を客観的に見ることができたともいえるかもしれません。教人は「いんねん」にしばられているのです。洗脳というのかマインドコントロールというのかわかりませんが・・・。私が常に疑問に思ってたのは、「天理教がだめの教え」ならなぜ、天理教でなければいけないのか、ということです。自分自身の信仰心のよすがとして、今は天理教ですが、天理教でなければいけない理由はありませんね。Re:洗脳かな>源次郎さん洗脳かどうかは非常に複雑で難しいですね。1点お聞きしたいのですが、「「天理教がだめのおしえ」なら、なぜ天理教でなければいけないのか」という部分についてです。貴殿のご経験から生み出されたこの言葉は、私は大変興味深いと思っています。現在の天理教の本質に近いような、しかし私がいくらその意味を考えても貴殿以上の言葉を(想像的にでも)紡ぎだすことはきません。できれば、もう少し教えていただけると幸いです。カインさん、おはようございます。頭の中でモヤモヤしている問題なのです。思いついたことを書きたいと思います。天理教も1つの宗教法人にすぎないということです。この社会に合法的に存在するための一つの組織。最後の教えは人間そのものにあてはまるもので、天理教固有のものではないのではないでしょうか。親神様=天理教ではない、ということ。宗教とは、神や仏の教え。信仰は、それを実行する、体感すること。本質的に、人間に課せられたカルマ(因果応報)であるならば、宗教は関係ない。宗教をはじめ学問はそれを読み解く手段でしかないのです。神からの啓示は、すべての人間に等しく降り注がれています。それを、認識できるか、受け止められるかは個人の問題なのです。天理教を信仰したからといって得られるものではないということです。大声で、路傍後援したり、神名流しをしたり、布教したりするのはアピールでしかありませんね。それをさせているのは、集団心理があてはまります。みんながやっているから、昔の人がやっていたから、とかです。信仰が他人に伝わるのは、その人の信仰心なのです。フェイスブックのように個人と個人がつながっていくことに意味があるような気がします。結局のところ、天理教というのは現世的なものでしかないということでしょうか。死んだらわかるような気がします。まとまってなくて申し訳ありません。この思いをはじめて文章にしました。神名流しは洗脳か同時多発的に行われた布教とは、「神名流し」です。これは、洗脳とかマインドコントロールとか名前をつけられるほど「高級」なものでなはなく、他にやることがないのでやっているとしか思えません。これをやらされたがために、お道から離れる人もいるとか聞いたことがあります。そもそも、これは、教祖の娘のこかんという人が、大阪の街で、「天理王命」ののぼりを立てて、神名を唱えたことが原型になっているのですが、時代考証的なことをするとすぐにこの話は嘘っぽいことに気付きます。「神名流し」は、このような行為に疑問を感じず、ついてこらる人、あるいは、嘘っぽいことを百も承知で、この組織にいられる人以外をお道から排除するという選別行為になっているという見方もできます。Re:未だなのです>源次郎さんまず、私の言葉が余計なお世話であったら申し訳なく思います。昔ある天理教人から「天理教は宗教ではない」という言葉を聞いたことがあります。その意味を問うたところで、その方はそれ以上のことを説明していただけませんでした。貴殿の言葉で、その方が言いたかったことが理解できたようい思います。「死んだらわかる」という、一見矛盾したような言葉に集約される思いを痛感します。僭越ながら、私が天理教人に求めているものは、貴殿のような生きた言葉だと思いました。私が色々と批判する理や徳やいんねんなどといった言葉や概念は表面でしかなく、貴殿のおっしゃる「その人の信仰心」というのが目の前に対峙した人間への礼節なのだと感じました。ありがとうございます。Re:神名流しは洗脳か>山田太郎さん天理教人への入場券として、いくつかの行為が「踏み絵」的なものだと感じています。神名流しは恥ずかしさを乗り越え社会に対して「私は天理教だ」という宣言になり、修養科は「仕事よりも天理教を優先」したという同意署名になるのかなと。神名流しが洗脳の結果ではなく、それに参加した者は洗脳への過程にあるといった方が適切かと思います。一つ教えていただきたいのですが、娘のこかんが大阪で神名流しをしたことは知っていますが、「時代考証的なことをするとすぐにこの話は嘘っぽいことに気付く」というのは、どういうことなのでしょうか。こかんが大阪で神名流しをしたという歴史的事実はないということなのでしょうか?よろしくお願いします。こかんさんの神名流しについて中山みき研究ノート(八島英雄)がフィクションであるとする代表的書物です。それに対する反駁本、確かな教理理解のために(天理教青年会)と両方読んでどちらが真実なのかを判断されるのが良いのではと思います。どちらも真実ではない可能性はありますが、少なくとも嘉永6年には天理王命という神名は無かったようです。Re:こかんさんの神名流しについて>一読者さん貴氏のコメントに対して、屋上屋を架すようで僭越ですが、「研究ノート」も25年も前の本で、今読むのも困難ということもありますので、若干私の意見を述べさせていただきます。「少なくとも嘉永6年には天理王という神名はなかった」ということは、誰もが認めざるを得ない事実です。「天理王」は明治18年ころから使用されるということは史料的にほぼ確定しています。すると、それ以前は何だったかということになります。慶応元年に助蔵事件という教祖から破門されたグループがあり、これは現在まで続いています。このグループが唱える神名は、「転輪王」で、教祖が唱えていた神名(漢字はいろいろ当て字されています)もこれと同じと思われます。この転輪王とは、仏教説話に登場する理想的な王さまで、インドのアショカ王や徳川家康などもこの王と関連付けて説かれます。今の時代、「転輪王」ののぼりを立てて、街頭に立ち、転輪王の話を取り次いだら、どういうことが起こるでしょうか。先の読めない混迷の今、ある人は足を止めるかもしれません、聞き耳を立てて通り過ぎるかもしれません。そのうち、その場所の管理者が現れて土地の使用許可は取っているのかなどと言われるでしょう。そのような中で、教祖の教えは社会の人々の中に入っていく契機としての布教の場ができるでしょう。いま私たちがなすべきことは、「天理王」をやめて、「転輪王」ののぼりに変えることです。蛙については、「転輪王」についてしっかり勉強しておかねばなりませんが。最後に確認しておきますが、嘉永6年に17歳のこかんさんが大阪の町角で、「転輪王」ののぼりを立てて、布教したというのは、嘘です。17の小娘に「転輪王」について話ができるとはとても思えませんから。できたとしたら、幕府の役人が飛んできて、ひと悶着起きたかもしれません。そんな伝承はありませんから、やはりこの話は眉唾ものですね。Re:Re:こかんさんの神名流しについて>山田太郎さん神名ながしの真偽は永遠のテーマだと思っています。高野友治さんでさえ嘉永6年の何月か解からない、従者は誰であったか記録が無い、たぶん十三峠を超えた、どこで泊まったか聞いていないとなると、我々があれ?おかしいなと思うのは当然ですよね。次の年祭でこれが当時の幟ですなんて展示でもあればしっかり眉に唾をつけて見学に行きますが・・・・(笑)。