東国(とうごく)での名人(めいじん)として、塚原(つかはら)卜伝(ぼくでん)や上泉伊勢守(かみいずみいせかみ)の名(な)が代表(だいひょう)されていた永禄(えいろく)の頃(ころ)には、上方(かみがた)では京都(きょうと)の吉岡(よしおか)と大和(やまと)の柳生(やぎゅう)の二家(ふたいえ)が、まずそれに対立(たいりつ)したものと見(み)られている。ほかにもう一家(ひといえ)、伊勢桑名(いせくわな)の太守北畠(たいしゅきたばたけ)具教(とものり)がある。「太(ふと)の御所(ごしょ)」といえば、彼(かれ)の歿後(ぼつご)までも伊勢(いせ)の領民(りょうみん)はなつかしいお方(かた)として、そのころの桑名(くわな)の繁昌(はんじょう)や善政(ぜんせい)を慕(した)っている。北畠具教(きたばたけとものり)は、卜伝(ぼくでん)から一(いち)の太刀(たち)というものを授(さず)けられて、卜伝(ぼくでん)の正流(せいりゅう)は東国(とうごく)にひろまらずに伊勢(いせ)へ残(のこ)った。卜伝(ぼくでん)の子(こ)、塚原彦四郎(つかはらひこしろう)は、父(ちち)から家督(かとく)はうけたが、一(いち)の太刀(たち)の秘伝(ひでん)を遂(つい)にゆるされなかった。そこで父(ちち)の死後(しご)、彦四郎(ひこしろう)は郷里(きょうり)の常陸(ひたち)から伊勢(いせ)へ赴(おもむ)き、具教(とものり)に会(あ)ってこういった。「よろしい、お目(め)にかけましょう」と快諾(かいだく)して、一(いち)の太刀(たち)の秘術(ひじゅつ)を見(み)せた。「なるほど、なるほど」と、馬子(まご)のそうしたお国(くに)ばなしをあえて遮(さえぎ)らずに、頷(うなず)いて聞(き)いていた。時(とき)は十二月(じゅうにがつ)の中旬(なかば)で、伊勢(いせ)は暖(あたたか)いにしても、那古(なこ)の浦(うら)からこの峠(とうげ)へくる風(かぜ)は相当(そうとう)に肌寒(はださむ)いが、駄賃馬(だちんば)に乗(の)っている客(きゃく)は、奈良晒(ならざらし)のじゅばんに袷一重(あわせひとえ)、その上(うえ)に袖無(そでなし)羽織(ばおり)をかけてはいるが、怖(おそ)ろしく薄着(うすぎ)であるし、うす汚(ぎたな)い。笠(かさ)をかぶる必要(ひつよう)もないほど陽焦(ひや)けのしている真(ま)ッ黒顔(くろがお)に、これもまた、往来(おうらい)へ捨(す)てても拾(ひろ)い人(て)がありそうもない古笠(ふるがさ)をかぶっているのだ。髪(かみ)は幾日洗(いくにちあら)わないのか鳥(とり)の巣(す)みたいにもじゃもじゃしていて、ただ束(たば)ねてあるというだけに過(す)ぎない。(駄賃(だちん)がもらえるかしらて?)と馬子(まご)は内心(ないしん)で、心配(しんぱい)しながら乗(の)せた客(きゃく)だった。それに行(い)く先(さき)がちと辺鄙(へんぴ)な、帰(かえ)り客(きゃく)のきかない山間(さんかん)ではあるし......と。何(なに)をいっても頷(うなず)いてばかりいるのだ、無口(むくち)な客(きゃく)は馬(うま)の背(せ)から那古(なこ)の浦(うら)に気(き)を奪(と)られている。それは、武蔵(むさし)だった。春(はる)の末(すえ)つ方(かた)からこの冬(ふゆ)の暮(くれ)まで、どこを足(あし)にまかせて歩(ある)いて来(き)たのか、皮膚(ひふ)は渋紙(しぶがみ)のように風雨(ふうう)に染(そ)まり、ただ二(ふた)つの眼(め)だけがいよいよ白(しろ)く鋭(するど)く見(み)える。「あれは鎌鍛冶(かまかじ)じゃ、そして鎖鎌(くさりがま)をつかうそうじゃ。武蔵(むさし)は頷(うなず)いた。その名(な)は夙(と)く知(し)っていたように多(おお)くを問(と)わない。黙々(もくもく)と馬(うま)の背(せ)に揺(ゆ)られながら脚下(あしもと)に近(ちか)づいて来(く)る四日市(よっかいち)の宿場(しゅくば)の屋根(やね)を眺(なが)め、やがて町(まち)に入(はい)ると屋台(やたい)の端(はし)を借(か)りて弁当(べんとう)をつかう。――ふとその時(とき)、彼(かれ)の片方(かたほう)の足(あし)を見(み)ると、足(あし)の甲(こう)を布(ぬの)で縛(しば)っていた。歩(あゆ)むには少(すこ)し片足(かたあし)をひきずっている形(かたち)である。足(あし)の裏(うら)の傷(きず)が膿(う)んでいるのだった。それゆえにきょうは馬(うま)の背(せ)を借(か)りて歩(ある)いているものとみえる。彼(かれ)は今(いま)、自分(じぶん)の体(からだ)というものに対(たい)して、日々(ひび)、細心(さいしん)ないたわりを施(ほどこ)していた。した注意(ちゅうい)を抱(いだ)いていたに関(かか)わらず、鳴海港(なるみこう)の混雑(こんざつ)の中(なか)で、釘(くぎ)の立(た)ッている荷箱(にばこ)の板(いた)を踏(ふ)みつけてしまったのである。昨日(きのう)から傷(きず)に熱(ねつ)を持(も)って、足(あし)の甲(こう)は樽柿(たるがき)のように地腫(じば)れがしていた。(これは、不可抗力(ふかこうりょく)な敵(てき)だろうか?)武蔵(むさし)は、釘(くぎ)に対(たい)しても、勝敗(しょうはい)を考(かんが)えるのだった。――釘(くぎ)といえども兵法者(へいほうもの)として、こういう不覚(ふかく)をうけたことを恥辱(ちじょく)に思(おも)うのだった。(釘(くぎ)は明(あき)らかに、上(うえ)を向(む)いて落(お)ちていたのだ。それを踏(ふ)みつけたのは、自分(じぶん)の眼(め)が、虚(うつろ)であって、心(こころ)が常(つね)に全身(ぜんしん)に行(ゆ)き届(とど)いていない証拠(しょうこ)だ。――また、足(あし)の裏(うら)へ突(つ)きとおるまで踏(ふ)んでしまったことは、五体(ごたい)に早速(さっそく)の自由(じゆう)を欠(か)いていたからで、ほんとの無碍(むげ)自在(じざい)な体(からだ)ならば、草鞋(わらじ)の裏(うら)に釘(くぎ)の先(さき)が触(ふ)れた瞬間(しゅんかん)に、体(からだ)は自(おのずか)らそれを察知(さっち)しているはずである)自問自答(じもんじとう)にこの結論(けつろん)を下(くだ)して、(こんなことでは)と、自己(じこ)の未熟(みじゅく)が反省(はんせい)され、剣(けん)と体(からだ)とがまだまだ一致(いっち)しない――腕(うで)ばかりが伸(の)びてほかの体(からだ)や精神(せいしん)は合致(がっち)しない――一種(いっしゅ)の不具(ふぐ)を感(かん)じて忌々(いまいま)しくなるのだった。この年(とし)の晩春(ばんしゅん)、あの大和(やまと)柳生(やぎゅう)の庄(しょう)を驀(まっ)しぐらに去(さ)ってから――今日(きょう)までのおよそ半年(はんとし)の間(あいだ)を、決(けっ)して、無駄(むだ)には送(おく)っていなかったと、武蔵(むさし)は光陰(こういん)に対(たい)して恥(はじ)なく思(おも)った。あれから伊賀(いが)へ出(で)、近江路(おうみじ)へ下(くだ)り、美濃(みの)、尾州(びしゅう)と歩(ある)いてここへ来(き)たのであるが、行(い)く先々(さきざき)の城下(じょうか)や山沢(さんたく)に彼(かれ)は剣(けん)の真理(しんり)を血(ち)まなこで捜(さが)した。(何(なに)が極意(ごくい)か?)ようやく彼(かれ)もそこへ突(つ)き当(あた)って来(き)たのである。(これが剣(けん)の真理(しんり)だ)というようなものは、決(けっ)して町(まち)にも山沢(さんたく)にも埋(うも)れていなかった。この半年(はんとし)、各地(かくち)で出会(であ)った兵法者(へいほうもの)は幾十人(いくじゅうにん)か知(し)れなかったし、その中(なか)には、聞(きこ)えた達人(たつじん)も幾名(いくめい)かあったが、要(よう)するにそれは皆(みな)、技(わざ)の上手(じょうず)であり、刀(かたな)づかいに巧者(こうしゃ)な大家(たいか)ばかりだった。118・宮本武蔵「火の巻」「物干竿(7)(8)」120・宮本武蔵「火の巻」「山川無限(3)(4)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。