(3)「京都学派の哲学」について西田幾多郎およびその門下生たちの哲学の総称である。学祖たる西田の哲学について森本老師、「先生の哲学は西洋哲学研究から出来たのか、禅体験から出来たのか」、「先生ははっきり云われました、両方からだ」と。どのように両方からなのか。禅体験でつかまれた真理を西洋哲学の概念を借りて説明しようとされた。西田いわく、「背後に禅的なるものと云われるのは全くさうであります。そこで、どうしても「禅とは何ぞや」ということが問題になってくる。しゃ備前の岡山育ち、米のなる木はまだ知らぬ」「仏法無多子」)。*無は純粋経験の当体である。*禅が具体的・現実的なのは中国的思惟方法の影響、「未だ生を知らず、いずくんぞ死を知らん」「鬼神(死後の霊魂)を敬して、これを遠ざく」(『論語』)(5)では「(絶対)無」とは何か絶対無そのものは不可説、口で(言葉を使って)説けばなにがしか限定したことになるから。禅は無の事柄であるが故に本来説けない。臨んで、文殊、佛を請じて再び法輪を転ぜしめんとする。世尊、咄して云く、「吾れ四十九年住世、未だ一字を説かず。汝、請じて吾れに再び法輪を転ぜよと。