「こちらの文(ふみ)のお返(かえ)しに、白紙(はくし)など遣(よ)こされて、なんとも小憎(こにく)い一座(いちざ)ではある。このまま黙(だま)って引(ひ)っ込(こ)んでいては、いよいよ、あの公達輩(きんだちばら)をよい気(き)にさせて置(お)くようなもの。遊(あそ)びに年齢(とし)はないものだそうであるが、酔(よ)うと興(きょう)の乗(じょう)じたまま、踏(ふ)み止(とど)まりのない灰屋(はいや)紹由(しょうゆう)であった。いい出(だ)すとどうしても、自分(じぶん)の思(おも)い通(どお)りにならないうちは、そのひたぶるな遊(あそ)びのわがままが納(おさ)まらないとみえる。危(あぶ)なかしくってはらはらさせられるが、放(ほ)っておいても決(けっ)して危(あぶ)なくないのが酔(よ)っぱらいである。それを、危(あぶ)なくないからといって、見(み)ている世(よ)の中(なか)では面白(おもしろ)くない。危(あぶ)ながったり、危(あぶ)なそうに見(み)せたりするうちが、世(よ)の中(なか)の至妙(しみょう)でもあるし、遊戯(ゆうぎ)の世界(せかい)の滋味(じみ)でもある。紹由老人(しょうゆうろうじん)のように、酢(す)いも甘(あま)いも知(し)り尽(つ)くし、遊(あそ)びの裏(うら)も表(おもて)も心得(こころえ)ぬいている客(きゃく)になると、同(おな)じ酔(よ)っぱらいでも、扱(あつか)いいいようで大(おお)いに扱(あつか)い難(にく)い。遊(あそ)ぶ心(こころ)と、遊(あそ)ばせる方(ほう)の心(こころ)とが蹌々(よろよろ)、歩(ある)いている間(あいだ)も、不即不離(ふそくふり)、つまりあうんの呼吸(こきゅう)というものである。「なんじゃ、馬鹿(ばか)にするな。「――すこし草臥(くたび)れて候(そうろう)。わしを負(お)ぶってくれい」と、いう。いくら広(ひろ)いにしたところで、同(おな)じ家(いえ)のべつな部屋(へや)へ行(い)くのに、廊下続(ろうかつづ)きでこうさんざん手間(てま)どらせて道中(どうちゅう)しているのも、紹由(しょうゆう)にいわせれば、これも遊(あそ)びの一(ひと)つというに違(ちが)いない。なんでも知(し)らない顔(かお)をしながら、なんでも知(し)っているこの酔客様(すいきゃくさま)は、途中(とちゅう)でこんにゃくのようになって、妓(おんな)たちを手古(てこ)ずらせていたが、その寒巌枯骨(かんがんここつ)ともいえるような細(ほそ)ッこい老躯(ろうく)の中(なか)には、なかなか利(き)かない気性(きしょう)が潜(ひそ)んでいるらしく、さっき白紙(はくし)の返書(へんしょ)を遣(よ)こしたり、あちらの別室(べっしつ)で、吉野太夫(よしのたゆう)を独占(どくせん)して、得意(とくい)げに遊(あそ)んでいるらしい烏丸光広卿(からすまるみつひろきょう)などの一座(いちざ)に対(たい)して、(青(あお)くさい公達輩(きんだちばら)が、なんの猪口才(ちょこざい)な――)と、常々(つねづね)の剛毅(ごうき)が、酒(さけ)に交(ま)じって、胸(むね)でむらむらしていることも事実(じじつ)であった。公卿(くげ)といえば、武家(ぶけ)も憚(はば)かる厄介者(やっかいもの)であったが、今(いま)の京都(きょうと)の大町人(だいちょうにん)は、そんな者(もの)を少(すこ)しも厄介(やっかい)には思(おも)っていない。打割(うちわ)ったところをいえば、お人(ひと)の良(よ)いどうにでもなる――ただいつも位階(いかい)ばかり高(たか)くて金(かね)のない階級(かいきゅう)というだけのものである。従(したが)って、金(かね)をもって適当(てきとう)な満足(まんぞく)を与(あた)え、風雅(ふうが)をもって上品(じょうひん)に交(まじ)わり、位階(いかい)を認(みと)めて誇(ほこ)りを持(も)たせておけば、それで彼(かれ)らは自分(じぶん)たちの指人形(ゆびにんぎょう)のようにうごくことを――この船(ふな)ばし様(さま)は十分(じゅうぶん)に知(し)りつくしている。「どこじゃ、かんがん様(さま)の遊(あそ)んでござるお座敷(ざしき)は。「やあ、誰(だれ)ぞと思(おも)えば」こんな場所(ばしょ)に似合(にあ)わない僧(そう)の沢庵(たくあん)が、内(うち)からそこを開(あ)けて、顔(かお)を出(だ)した。「うれしい坊主(ぼうず)め」しまいには、ぽかぽか頭(あたま)をたたいたり、一方(いっぽう)がまた一方(いっぽう)の鼻(はな)の頭(あたま)を舐(な)め出(だ)したり、何(なに)をやっているのか、酒飲(さけの)みの気持(きもち)は分(わか)らない。「ははあん、案(あん)の如(ごと)く、うるさいのが、やって来(き)たらしい」そっと、苦笑(くしょう)をもらした。光広(みつひろ)はまだ若(わか)い、見(み)るところ三十(さんじゅう)ぐらいな貴公子(きこうし)だった。裸(はだか)にしても堂上人(どうじょうびと)らしく白皙(はくせき)の美男(びなん)であるから、実際(じっさい)の年(とし)はもっとよけいかも分(わか)らない。眉(まゆ)は濃(こ)く、唇(くちびる)は朱(あか)く、才気煥発(さいきかんぱつ)なところが眸(ひとみ)に出(で)ている。(武家(ぶけ)ばかりが人間(にんげん)のような世(よ)の中(なか)に、なんで麿(まろ)を公卿(くげ)に生(う)ましめたか)というのがこの人(ひと)の口癖(くちぐせ)であって、優(やさ)しい容貌(ようぼう)のうちに烈(はげ)しい気性(きしょう)を蔵(ぞう)し、武家政治(ぶけせいじ)の時流(じりゅう)に、鬱勃(うつぼつ)たる不平(ふへい)を抱(いだ)いているらしかった。(頭脳(あたま)がよくて若(わか)い公卿(くげ)で、今(いま)の世態(せたい)に悩(なや)みを持(も)たぬ奴(やつ)は、馬鹿(ばか)である)これも光広(みつひろ)が、いって憚(はばか)らない持論(じろん)なのだ。それを換言(かんげん)するとつまり、(武家(ぶけ)は武門(ぶもん)の一門(いちもん)を世職(せいしょく)とするものだが、それが、政治(せいじ)の権(けん)を戟(ほこ)に翳(かざ)し、右文左武(うぶんさぶ)の融和(ゆうわ)もつりあいもこのごろではあったものではない。公卿(くげ)は節句(せっく)のかざり物(もの)、人形(にんぎょう)でも済(す)むことだけを任(まか)されて、曲(ま)げてかぶれぬ冠(かんむり)を載(の)せられているのだ。――そんなところへ自分(じぶん)のような人間(にんげん)を生(う)ませたのが神(かみ)の過(あやま)ちというもの、われ人臣(じんしん)たらんとすれば、今(いま)の世(よ)の中(なか)では、悩(なや)むか、飲(の)むか二(ふた)つしかない。――如(し)かず、美人(びじん)の膝(ひざ)を枕(まくら)に、月(つき)を見(み)、花(はな)を見(み)、飲(の)んで死(し)のうか)というような意味(いみ)であるらしかった。蔵人頭(くろうどのかみ)から右大弁(うだいべん)に昇(のぼ)り、今(いま)も参議(さんぎ)という現職(げんしょく)にある朝臣(あそん)であるが、そこでこの貴公子(きこうし)はさかんに六条柳町(ろくじょうやなぎまち)へ通(かよ)ってくる。この世界(せかい)にいる時(とき)だけ腹(はら)の立(た)つのを忘(わす)れるというのである。その若(わか)くて悩(なや)む仲間(なかま)には、飛鳥井(あすかい)雅賢(がけん)だの、徳大寺(とくだいじ)実久(さねひさ)だの、花山院忠長(かさんのいんただなが)だのというもっと溌剌(はつらつ)としたものもあって、武家(ぶけ)とちがって、めいめい貧乏(びんぼう)のくせにどう金(かね)の工面(くめん)をしてくるのか、いつも扇屋(おうぎや)に来(き)ては、(ここへ来(く)ると、人間(にんげん)らしい心(こころ)がしてくるぞ)とばかり飲(の)んで騒(さわ)ぐことを例(れい)としていたが、その顔(かお)ぶれとすこし違(ちが)って、今夜(こんや)の彼(かれ)のお連(つ)れは、寔(まこと)におとなしやかな人品(じんぴん)だった。そのお連(つ)れである近衛(このえ)信尹(のぶただ)というのは、光広(みつひろ)よりは年(とし)も十(とお)ほどは上(うえ)であろう。どこか重々(おもおも)しい風貌(ふうぼう)があり、眉(まゆ)も秀(ひいで)ているが、豊(ゆた)かに浅黒(あさぐろ)いその頬(ほお)に薄(うす)あばたのあるのが世間並(せけんなみ)にいえば瑕(きず)である。その薄(うす)あばたなら、鎌倉一(かまくらいち)の男(おとこ)、源実朝(みなもとのさねとも)にもあったということだからこの人(ひと)だけの瑕瑾(かきん)ではない。殊(こと)にこの人(ひと)が、前(さきの)関白(かんぱく)氏(うじ)の長者(ちょうじゃ)という厳(いかめ)しい身分(みぶん)などをどこにも見(み)せず、ただ余技(よぎ)の書道(しょどう)において聞(きこ)えている近衛三藐院(このえさんみゃくいん)として、吉野太夫(よしのたゆう)の側(そば)でにやにやしているところはかえってなかなか床(ゆか)しい薄(うす)あばたであった。202・宮本武蔵「風の巻」「雪響き(10)(11)」204・宮本武蔵「風の巻」「今様六歌仙(3)(4)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。