一夏の経験には屈辱しか残らなかっただろう。3歳の子供にも自分の「好みの異性」はいるんだなと思ったし、しかし、3歳の子供は大人ではなかった。一夏の経験を終えた後に、「そこのドアを閉めてくれる?」と言ったらいうことを聞いてくれる男ができた。女の言うことを聞く男ができたために、周囲は「あの2人はあやしい」と噂しあった。女がついてくる「四つの方法」が指摘されている。「必要な情報を持ってきてくれること、しかもそれが本当だったと証明されたこと」これは「道に迷った女」にとっての希望であった。「自分が何をやっているかがわからない女にその意味を教えてやること」おちんちんにトマホークのような憧れを持っているだけでセックスする女にその意味を教えてやるのだ。Melody.周囲の女たちは「自分たちがセックスをすることでどんな権力者も落とし穴に落ちる」ことを学習した。これは、「評論家」の仕事であり、事件の解釈をするだけでもモテるよ。女を寝取られた男にもはや言うことを聞かせたくないから他の男と寝たんだろう。トマホークに憧れているだけの女の評論家はモテるんだ。セックス評論家が中学校にいれば、オカマにならなくて済む男もいた。truthまた、1人の女が起こした事件により「周りの女たちがきれいになった」と言うことが指摘できる。私たちはもう子供ではないのね、と思ったのだろう。「女たちがきれいになるんだろうな」と予測する評論家もいた。1人の女のペニスエンビー(トマホークエンビー)から始まった出来事には常に評論家が必要だった。セックスカルチャーを豊かにする評論家がいなければ、女は「公衆便所」と呼ばれるだけだった。すべて「女たちを美しくする」ための議論なんだよ。詩というのは役人を育てるためにある。詩の意味をよく理解するものは、周りの女たちを美しくするし、成績優秀だった。人の心をよく理解するものはいじめられなかったために、勉強もはかどった。評論家として影響力を高めていくものがいたのだ。「ヘンタイがいること」「普通の人間にはミステリアスに思える世界があること」これを理解している者はいじめなかった。女たちは自分の立ち位置を評論家に教わったのだ。人の心が分かる評論家は中学生なのにレストランで食事をする金があった。親に子供扱いされなかったからだろう。「もっと話を聞かせてください」と言う者もいた。セックスとは違う喜びがそこにはあったし「東大を目指している」と言っても誰も反発しなかった。ポアンカレは、いい噂も悪い噂も「積」となってその人の存在感になると言うライプニッツの考えを、カントと引き合わせた。ナンシー大学の医学部に入ったが、やがて数学者として「積分」の研究をするようになった。「勝負しなければ噂にはならない」として「ゼロ」を巧みに用いた。人気者になりたかったスウェーデン国王から勲章ももらった。「女を口説くのも勝負事である」として積分の対象に含めている。三次元積分こそが本当の人間社会のありようであるとしている。処女のピアノ算数から始まり、男女が複雑に織りなす幾何学模様などの世界は「噂」に満ちていた。男女の問題に「重力」を加えるだけで、だいたい人間の限界も分かったし、幾何学模様も出来上がった。「重力に耐えられない」男女がいたからセックスサークルが出来上がったのだ。「あいつはこのヤマをしのげないだろうな」と思う奴は大抵、女に走っていた。重力に耐えるだけで噂というのは作られていたのだ。複雑な男女の幾何学模様の間を噂というものは駆け巡るだけであることから三次元積分のヒントを得た。ピアノ算数の時代にはない影響力があった。測定しなければならない時期があるからピアノ算数からみんな始めたのだ。ダンロップ社なんてのはタイヤを売っているのか噂を売っているのか分からない会社だね。男女のネットワークを社外にまで張りめぐらせる仕組みを採用しているからだ。ピアノ算数を卒業したら社会に出る基礎ができる。「みんなには分からないこと」「興味が持てる話が限られていること」「勉強しなければ到達できないことがあること」「見た目がモノを言うこと」この四つを三次元積分においては理解しなければならない。「みんなには分からないこと」というのは男にとっては「女との向き合い方」であった。「興味が持てる話が限られている」というのは「哲学しか理解できない女」のことを言い、「音符でできている言葉」とも言われた。「忍耐強い男にしか分からないこと」であるとも言えた。「音符でできている言葉」は発言者の見た目とともに幾何学模様に乗せられて拡散していった。内科の知識の拡散力は凄かったね。結局、医学の情報や哲学の情報の拡散力を測定するのが数学だったのだ。知識というものは「重力に耐えたもの」という扱いを受けた。あとは「幾何学模様の複雑さ」に呑み込まれるだけだった。三次元積分というものは幾何学模様の複雑さも考慮しなければならなかった。小さなムラであれば計算は簡単だったのだ。「人と話さなければならない」という基本を理解しなければならない。なければ一方的に潰されるだろう。引きこもって法律書を広げるのは「絶望的な」作業だった。ウォーマンやiPodを聴くと痩せる。スタイルがいいだけで男たちが「セックスをしたい」と思うことの快感がある。女流文学にそのような記述は多い。痩せる方法の「正解」が拡散するだけでも税収は増える。それはもはや「種の保存」に根ざしたものだった。現在の日本の学校教育は、1世紀にインドの北東部で生まれ、3世紀に中国に伝わり、その後、朝鮮半島を通じて6世紀に日本に入ってきたものだ。クラスに「女の子の胸」が持ち込まれた共学であり、「勉強をみんなで仲良くやろう」ということを強烈なイデオロギーとする。Now」で歌われている。Me.大日経としてクラスメートの女子たちの夢が男子に託された。クラスは「仏のフィールド」と呼ばれ、中国では700年間続いた後に義務教育は廃れてしまった。日本においては「2000年続くシステムだろう」と言われている。日本が教育熱心な国だったこともこの仏教の伝統を後押しした。「浄土」とクラスのことを呼んで愛した先生たちがいたのだ。蘇我氏と聖徳太子がこのシステムを日本に持ち込んだのであり、プロテスタントのような「クラスのアイドル」がいることも必要だとされた。カール・バースは「日本は常に海外を意識しながら教室というものを作っていた」としている。若さというものに西洋社会への憧れを持ち込み、それでいながら「国に都合のいい教育をする」というのが教室のあり方だった。法然は「寅さん」みたいに妹を可愛がる侍を念頭に置いていたようだ。中世に至ってもこの教育システムは「かなり永続的なものである」とされている。クラスのほとんどが悟るという大乗がこの空間にはあった。みんなの夢がクラスでぶつかり合い、妥協というものを知り、「苦のない世界って何だろう?」ということを考えて欲しかったのであり、決して授業を真面目に聞けとは言わなかった。「国ってのはだいたいそんなもんか」ということが分かればよかったのだ。クラスはいろんな試練を迎えることになるが、女たちは男に夢を託すようになった。先生は「伝説からの教え」(カルマ)を語れるようになった。女子たちの期待を背に男子はそれを熱心に聞いた。「仏とは何か?」それを思う存分にクラスで語ったのだ。学校行事を作っては先生たちは「教え」を説いた。「仏のように謙虚な男」を作りたかったのかもしれない。それを王朝は望んでいたのだ。派手に振る舞う奴が虐められるのは分かっていたことだった。海外に赴任してどのようなイメージを日本人が持たれるのかという点にも注目した。我々にとっては当たり前のことのようにも思えた。「ナンマンダブ」と唱える婆さんはどんな人生を歩んできたのだろう?日本国の2000年の伝統がそこにはあった。男たちに夢を託し、妹のように愛される、それが学校だったのだ。「90日間、耐えてごらん?」これが比叡山の教えだった。「ナンマンダブ」と唱えるたびに異性のことを思い出して耐えられたのだ。女たちは「仏の道を極めようとする男の生き死にのために」頭を下げた。彼女たちは阿弥陀としてヒロインになりたかったのだろう。女たちは「男に夢を託すのが自分たちの運命である」という悟りがあったのだろう。南無阿弥陀仏(ああ、阿弥陀仏陀様)と唱える念仏カルトは、仏教学派の中でも「最も成功した」存在となっている。男のために祈ることで女たちは自由になれた。男のために祈ることは仏陀の力を頼りにすることを意味したのだ。「他力本願」これが浄土宗の女たちのアイデンティティだった。女たちの声援の「リスナー」は確実にいた。言葉でも文字でも男は大事にしていたのだ。「キス」をするという文化もここから育まれた。彼女たちは「キス」というものに対しても「ああ、阿弥陀仏陀様」という意味を込めたのだ。南無阿弥陀仏は「禅勝房に示す御言葉」とされた。彰晃は「鎮西学派」を作った人物に過ぎない。女性たちの声援を分けて欲しかったのだろう。上空も一遍も同じ考えだった。島国だったからこのような考えが根付いたんだろう。みんな仲良くしなければならなかったし、中国のタンラン和尚も「日本にしか馴染まないだろう」と考えていた。「島に生まれた意味と仏について考えるように」これは女子たちへの宿題だった。生まれて島に「染まる」から男子の取り巻きを演じたのだろう。「おばあちゃんも同じ教育を受けてきたの」この門は聖徳太子以来、5回ぐらい通り抜けたかしら。ゴータマはサクヤムニを愛したでしょう?勉強が「知恵」に変わるというのは神話に近かったけどね。勉強ができる男は「覚めた人」だと思った。勉強というのは「女心を知っているぞ」という技に満ちた方法(方便)と呼ばれた。人生が続いていくのが分かっていたから方便というものは用いられた。親鸞は「大人になった後、二人はどうなるのか?」を考えた。親鸞の世界においては方便は通用せず、アーナンダが「女心を教えろ」としつこく迫った。親鸞はアーナンダへの教えを「自然」(じねん)と呼んだ。「女たちは譲り合えないんだ」セックスするだけなら「問題」とは呼ばない。他の女とトラブルになるから「問題ばっか起こす」と呼ばれたのだ。方便を用いる男もいずれこのことが分かるようになる。アジャセ王子とダイバダッタが、アジャセの父親を牢屋に閉じ込めたのを見て、仏陀は父のバイデヒから「もっと自由に生きたらどうだ?」と言われている。この「ラジャグラーハの悲劇」が日本の女たちを美しくしたとされる。法然の弟子たちは、もはや「女心を知らない」では済まされなかった。1893年に仏教の世界は「世界宗教会議」に出た。ゴードンに「ゴスペルを作ったらどうか?」と言われたり、「未成熟なセックスにもっと罪深さを感じた方がいい」と指摘された。一方で「地球の救世主だね」という声もあり、教育改革に取り組んだ連中もいた。サクヤとはクラスの女の子のことを言う。すべての男の子の母親は、セックスした時に「ナーガ王」の夢を見ている。夫に「ナーガ王の気持ちってどんなもの?」と聞いて激しく喘いだ。セックスすること自体、「子供の気持ちが味わいたい」と言う意味だったからだ。そのようなセックスをしたら子供ができるのだ。子供を作ること自体が金融であり宝であった。子供を学校に行かせた。ボディサットバの教えを覚えさせるためだった。サクヤたちの希望が託されていた。義務教育においてセックスをするのは反則だった。親鸞も聖徳太子もそのようなことは想定していなかったのだ。サクヤの希望は、セックスによるトラブルからは無縁だったのだ。ピアノ算数と呼ばれる「処女の時代」を過ごす女たちとの共存をディグナーガと呼び、ナーガ王を育てる時期だとしたのだ。父は妻とセックスするために頭を下げる(スターバックス)。息子は先生に教えてもらうために頭を下げる。高校に入り、女の子とセックスするために頭を下げる。権威に女の子たちが付いてくるのが中学校だった。高校に入ると「ただ生きているだけ」の奴が幅をきかすので東大に入ることは想定されていない。勉強政治とセックス政治が共存するのは高校になってからだ。詳しくないといい大学には入れないよ。大乗というのは周囲の恋愛に寛大でなければならないという意味であり、ただストイックなだけの勉強家は排除される宿命だ。高校に入ったら、早熟な若者は哲学を身につけなければならない。(金)易~中国の占いについて。メントスコーラというものが知られているが、爆発の基本は「AとAではない」が合わさって爆発する。原則」というカリスマに対して、「性行為」を語ることによって私は「爆発」を引き起こしたのだ。私の次に「爆発」が起きるとすれば、それは「中国」にあると思う。「周易」セックスとは何か?上半身がきれいで、下半身がきれいなことと関わる。満月の夜に男と交わるのは当然である。満月の夜だから六人目の男とであったときに「初体験は最悪だった」といっていい思い出でなくなるだろう。二人目の男と九人目の男は似ている。セカンドラブ六人目が素晴らしい経験になることから「九人で飽きる」ということが分かる。セカンドラブは「田んぼ」が手に入ることを意味する。「九二法」さえ理解すればいいのだ。大人になるとは「九人で卒業する」という意味であり、「見龍」つまり皇帝はそのように土地を人々に与えたという意味だ。「九五法」とは「九人で飽きるのが分かっているから五人目と結婚する」という大人である。三人目と結婚するのも落ち着きがいい。三人目の男か四人目の男と結婚するのは「人の道」だ。五人目の男と結婚するのは「天の道」だ。月を見るたびに「男の数」について考えるだろう。「下半身事情」ですべてを失う男もいたからだ。「九三法」をとっている者、「九四法」をとっている者、いろんな男たちと向き合わなければならなかったし、そこには身分というよりも「接し方」の方法があっただけだった。LOVE乾とは「セックスを利用して富を得る君子」という意味であり、坤とは「女たちが語り継ぐ」ことである。艮とは「それによって田んぼを買うお金を得る」という意味だ。「九四法」つまり、四人目の男と結婚した女というシステムを採用している夫婦は夫が猜疑心に強いなどという具合にこの占いを用いる。男を知らない女は則天武后のように権勢を誇るだろう。6人目の男は「龍」のように強いだろう。これだけでも「カップルの安定感」が64卦あるのが分かる。男はみな同じという考えからくるものであり、安定感を計るが、健康も測定する。妻に疑心暗鬼にならない男は強いし、妻も健康でなければならない。易とは「男を龍にする」学問であり、女の「性」の問題と向き合うものである。「儒家」お父さんが羊(女兄弟)にお風呂でいやらしいことをした。そのために男兄弟である孔子は辛酸を舐めた。「学問は身内を見て学ぶことにあるんだ。どれだけ家庭内が乱れたかをよく知っている。人を愛し、それでも社交性が持てなかったから理系(仁)の道に進むしかなかった。友の誰もこのような苦労を経験していなかった。