国木田独歩:真っ黒いおなかん中。自分のブログログアウト真っ黒いおなかん中。[国木田独歩]国木田独歩の「空知川の岸辺」です。移住し開拓することに強い憧れを抱いていたと書きました。そこで思い出したのが「空知川の岸辺」。空知川とは、北海道を流れている川です。富良野市辺りを流れているようです(地理はあり得ないくらい弱い)。どんな物語なのかあらすじを紹介していきたいと思います。一人称独白体で語られています。育った「余」は、北海道に対する憧れを抱いていた。某年9月25日、「余」は北海道の空知太に発った。後々移住するための土地の選定について相談をするためである。「如何にしてこの天地間にこの生を託すべきか」ということにある。彼らの興味は、北海道でいかに金を稼ぎ財産を築くかに置かれている。北海道に来てからも「余」は孤独を感じずにはいられなかった。空知太に向かう汽車の中で、「余」は40過ぎの男に話し掛けられる。「余」は男を山師であろうと推測する。汽車が終点に着くと、今度は乗合馬車に乗り換えた。引き返して歌志内経由で行った方がいいと言われる。汽車の来る2時間あまりを、三浦屋の一室で過ごす。一人でいると、東京にいる父母や弟、友人が懐かしく思い出される。自然は冷厳で親しみにくいものだと「余」は思う。汽車に乗り歌志内に着く。一里ほど先の小屋に滞在していることを聞く。案内として自分の14歳の息子を同行させると申し出た。「余」は宿の主人の親切な人柄にすっかり感銘を受ける。当時まだ9歳だった息子を連れて北海道に移住したという。「余」はこの主人こそ、「男の中の男」だと思う。自由に生き、決して社会に圧せられることなく、それでいて人情を厚く持っている男だと思ったのだ。近くの長屋から三味線に合わせて歌う声が聞こえる。抗夫たちが酌婦を相手に酒を飲み、歌っているのだろうと思った「余」は、その長屋に入ってみる。髪を乱した女とどんちゃん騒ぎを繰り広げていた。某年9月26日の朝9時、宿屋の息子と共に「余」は空知川の岸辺に向かう。道庁の役人・井田に会い、六カ所ほど適当な土地を選定してもらった。屋根や壁は大木の樹皮をはぎあわせたもので作られている。床にはむしろが敷かれている。北海道の厳しい冬を越すのである。「自然の無限の威力」を痛感する。自然を前にした、人間の無力さを思ったのである。自然の前では、人間の社会や歴史など何の意味も持たない。人間の「生存」は、自然の一呼吸の中に託されているのである。結局、家の事情により移住は実現しなかった。いかがでしたでしょうか。何も起こらない物語です。北海道に将来移住したいから下見に行って来た、でも、結局移住しなかったんだよ・・・・・・というだけの物語、といってしまえばそれまでです。「北海道」という土地が当時の青年にとってどのように映っていたのか、それがよく分かります。以下の一節をご覧下さい。石狩の野は雲低く迷いて車窓より眺むれば野にも山にも恐ろしき自然の力あふれ、此処に愛なく情なく、見るとして荒涼、寂寞、冷厳にしてかつ壮大なる光景はあたかも人間の無力と儚さとを冷笑う(あざわらう)が如くに見えた。北海道は決してユートピアとして見られていたわけではありません。当時の北海道は、その大半がまだ原生林でした。目の当たりにすると、きっと飲み込まれるような恐怖心を感じるのでしょう。未開の原生林にこそ、理想を実現する可能性がある、そう考えていたようです。「牛肉と馬鈴薯」で見たように、そんなに簡単なものではないんですけどね。物語中に出てくる単位について説明をしておきたいと思います。1間は約1.8mです。開拓民が住んでいた小屋は、10m四方もないくらいの小さいものだったことが分かります。続いて、1里は約4キロです。あ、あと、あまり現在は使われていない単語についても解説しておきましょう。投機事業によって生計を立てている人のことです。土地の転売によって儲けを得ようとしている人などのことです。「空知川の岸辺」の中では、そういう意味では使っていないと思います。↑「牛肉と馬鈴薯」と同じ文庫に収録されています。単行本(ソフトカバー)↑この本は、独歩の作品集ではないのでお間違えなく〜。[国木田独歩]さて、今回は独歩の「牛肉と馬鈴薯」のあらすじをご紹介したいと思います。独歩と言えば、「武蔵野」か「牛肉と馬鈴薯」が有名、というか、文学史に載っているのはこの二作品くらいしかないと思います。言え、「牛肉と馬鈴薯」を読んだことがあるという人は、あまりいないのではないでしょうか。「馬鈴薯」とは「じゃがいも」のことです。Potates」という意味なのです。何だかとても美味しそうなタイトルですが、どのような内容なのでしょうか。芝区桜田本郷町に明治倶楽部という名の洋館があった。ある年の冬、明治倶楽部の二階に男が六人集まっていた。そこに一人の男が尋ねてきた。文筆家としてそれなりに世に知られた岡本誠夫である。六人は人生観について議論していた。議論の中心にいる上村は、次のように言った。理想に従うよりも実際に服するのが僕の理想だ。理想に従えば、芋ばかり喰っていなきゃアならない。牛肉党として話を進めていく。上村が牛肉党を標榜するには理由があった。北海道移住に大きな希望を抱いていた。北海道を開拓して生活することこそ自由の獲得につながる、そう思っていたのである。上村は北海道の冬に憧れを抱いていた。軒から棒のような氷柱が下っていないと嘘のよう」な気がしていたのだ。上村はついに北海道に移住し、十万坪の土地を手に入れた。開墾を断念し、本土に戻ってしまった。一人残された上村は開墾を続けたが、それから三ヶ月後、冬の到来を前に北海道を去ることになった。話し相手のいない孤独さ、米と芋しか食べるもののない貧しい食生活に限界を感じたためである。気の合う仲間と集う生活の方がいいという結論に至ったのである。近藤は、上村は馬鈴薯党から牛肉党に変節したから薄志弱行だという。「主義でもヘチマでもない」という。「世の中の主義って言う奴ほど、愚なものはない」と言う。自分は理想を奉ずることも、肉欲をもって充足することもできない、と答える。「不思議な願い」があるからだと言う。岡本はかつて一人の少女と相思相愛の関係であったと話し始める。岡本が相思相愛の関係にあったのはお栄という少女である。二人は互いに強く惹かれていたが、お栄の母親は二人の交際を快く思っていなかった。蒼白い顔で目に涙を浮かべて言った。近いうちにお栄が死ぬのではないかと思う。岡本は首を吊って死んでいる女の死体を発見する。兵士の子を妊娠したものの、兵士が国に帰ってしまったために絶望した十九歳の女だった。翌日以降もお栄の様子は特に変わることはなかった。岡本の場合は、お栄と二人で移住することを夢見ていた。手続きに手間取り二十日も掛かってしまった。慌てて岡本が帰京すると、お栄は死んでいた。して岡本の希望は水の泡となってしまったのだった。岡本の恋人が死んだことをむしろ祝すと言う。恋人が死んでなければ、もっと悲惨な結末になっていたはずだと言うのである。近藤によれば、欠伸には「二種類の欠伸」があるという。二つ目は「恋愛に倦みたる欠伸」である。女は「恋愛に倦みたる欠伸」をするという。相思相愛のまま女が死んだのは、むしろ喜ぶべきだと言うのである。岡本は「NO!」と否定する。岡本は、確かにお栄の死は悲しむべきことで、もう一度お栄に会いたいと何度も思ってはいるが、しかし自分の抱いている「不思議な願い」はそれではない、という。岡本は、自分の「不思議な願い」が叶いさえすれば、お栄が復活しなくても構わないとまで言う。殺人や放火といった罪を犯しても後悔はしないという。話を聞いていた六人はその「不思議な願い」が何かを知りたがる。岡本の答えは「喫驚(びっくり)したいというのが僕の願なんです」と答える。岡本は「勝手に驚くことはできない」という。人は生まれてから様様な経験をする。次第に慣れてしまって驚くことができなくなる。習慣(カストム)の力に支配され、色々なことに慣れ、感覚が鈍磨してしまうのである。岡本は習慣の圧力から逃れ、驚異の念をもって宇宙に俯仰介立したい、そう思っているのである。牛肉党か馬鈴薯党かという問題はどうでもいいことだ。岡本は人間を「驚く人」と「平気な人」の二種に大別する。自分も含め、世界中の人の大半が「平気な人」であるという。夢の中で「まさか死ぬとは思わなかった!」と叫んだ。人は友人や親類の死に接することがあるが、それでも自分が死ぬことを現実的なものとしては捉えていない。人が「まさか死ぬとは思わなかった!」と思うのである。まとめるのが難しい物語です。開拓を重視していました。北海道には石炭や木材といった天然資源が豊富だったため、それを活用するという目論見もあったからです。初代教頭としてウィリアム・スミス・クラークが招かれました。ambitious」で有名なクラークさんです。札幌農学校の生徒たちにキリスト教に基づいた道徳教育を与えました。札幌農学校ではクラークさんの意思を引き継いだ教育が行われました。全員、キリスト教信者になったというから、クラークさんの影響力は相当なものだったようです。北海道開拓とキリスト教徒は密接な関係があるのです。熱心なキリスト教信者でもありました。北海道移住は実現しませんでした。興味のある方はご覧下さいね。正確な引用ではなく、分かりやすく書き換えている部分もあります。悪しからずご了承下さいませ。この辺で失礼したいと思います。[国木田独歩]はい、今回はちょっと気分を変えて国木田独歩です。独歩もすっかりマイナーな作家になりました。中には面白い作品があって、そのうちの一つがこの「酒中日記」かなあと。私塾を開き、島の子どもたちに勉強を教えている。島民たちから食料を分けてもらい、今蔵を「先生」と慕う島民とともに酒をのんで呑気に暮らしている。島民の勧めにも関わらず、お露と所帯を持とうとはしていない。実は馬島にやってきたのは去年のことで、5年前までは東京で小学校の校長を務めていた。酒を呑まなくては思い出すことも辛いみずからの履歴を、今蔵は日記に書き綴ることにした。当時進行中であった学校改築工事の責任者として日々奔走していた。家族は妻のお政と一人息子の助。今蔵には悩みの種があった。生計を立てるためという理由から下宿屋を開業した。時はちょうど日清戦争中。女は兵隊と結婚することに憧れていた時代でもあった。母と妹は兵隊相手に「堕落」した生活を送るようになった。「堕落」した日々を送る母親は金に困るようになり、ことあるごとに今蔵に無心するようになった。言え、小学校教員の給料などたかが知れたもの。母親の言う金額をそのまま渡すことは難しい。ある日、母親が5円寄こせと言ってきたが、そんな大金あるはずもない。お政は今蔵に隠れて一張羅の帯を質に入れたが、それでも3円しか手に入れることができなかった。5円受け取りに来た母親は、お政が3円しか渡さなかったことに腹を立て声を荒げた。泣き出したお政を前に母親は不満を並べ立てるばかりだった。今蔵に手紙を残そうと机の引き出しを開けた。そこには今蔵が預かっている校舎改築工事の寄付金100円が入っていた。それに気付いた母親は、100円を盗み、今蔵の家を後にする。100円盗まれたことに気付いた今蔵は、すぐに母親の家に行くが、いくら頭を下げて頼んでも、母親はしらばっくれるばかりで金を返そうともしない。野原を放心状態で歩く今蔵の足に、何かが当たった。それは300円の入ったカバンだった。残りの200円は自宅のタンスに隠した。金を盗んだ罪悪感から、今蔵は時に生徒にきつく当たるようになる。そんなある日、お政がタンスに隠してあった200円を見つけてしまう。気持ちを落ち着けて帰宅すると、お政は裏の井戸に助と一緒に身を投げ死んでいた。慰労金として受け取った金から補填し、カバンの持ち主に300円を返済した。昨年の春馬島に辿り着いたのである。履歴を語り終えた翌日、今蔵は舟遊びの途中海に落ち、溺死した。水面を見つめ、「お政お政」と叫びながら海に落ちていったのだという。今蔵の日記は死後、馬島で小学校の教員が保管していたが、その教員の友人である「記者」の手に渡ることとなった。あらすじをまとめることは無益な行為なのでは?と思わされる作品でした。枠組み小説かつ日記体という実に複雑な構造の作品なので、どうしても作品そのものの味わいをあらすじで表すことはできませーん!無念ではありますが。ソネットポイントこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。この広告は180日新規投稿のないブログに表示されます。