TOMの飛鳥ほろ酔いがたり両槻会(ふたつきかい)は、飛鳥が好きならどなたでも参加出来る隔月の定例会です。手作りの講演会・勉強会・ウォーキングなどの企画満載です。飛鳥への熱い思いを込めた無責任話。Vol.5に掲載)明けましておめでとうございます。今年も皆様にとって良い年になりますよう祈念致します。明日香を歩いていると時々飛鳥時代の事でふと疑問に思ったりすることがあります。有名な持統天皇の歌ですが、歌そのものからは牧歌的な風景を想像します。考えてみると「天の香具山」とは大和の神聖な山であって決して洗濯物、かどうかは分りませんが、白妙の衣を干すと言う行為は「何と大それたことを」と思わずにはいれません。考えてみると、この歌には何か他の意味があるのではないかと思えてきます。すると「皆の衆、もう休んでいる春は過ぎて働く夏になりましたよ。貴方方にはあの貴い天の香具山に衣を掛ける事の出来る(私と言う)立派な方が付いているのです。さあ安心して働きなさい」と言っているようにも伺えます。するとそこから「そんなことを言える持統天皇ってどんな人だったんだろう」と言う思いが生じます。「生まれは、育ちは、兄弟は、子供は」とどんどん興味が湧いて行くのです。同時に歌にまで歌われた『天の香具山』とはどんな山なのだろうと言う気持ちになり実際に天の香具山を目にしてその小さな事に驚かされ「何故こんな小さな山が神聖視されたのだろう」と疑問は広がります。今回は無責任発言第一弾ですので、持統天皇が在位中、何故吉野に固執して31回もの行幸をしたのか考えてみましょう。昔、彼女の旦那、大海人皇子(天武天皇)は兄の天智天皇から次期天皇の位をどうかと問われた時、辞退し即出家して吉野に隠棲することがあります。出家すると言って奥さん連れて行くのも妙な話ですがそれは兎も角、即日飛鳥に戻り翌日彼女を連れて霙降る中、芋峠を越えて吉野に入ります。このとき大海人皇子は「わしの妃には彼女しかいない」と思ったでしょう。彼女は「私はこの人に賭けた」と思っていたのではないでしょうか。この思いが彼女をして31回にも及ぶ吉野行幸をせしめた一つの要因であったように思えます。言う取り留めのない話を徒然に続けて行きたいと思っています。Vol.8に掲載)早や二月、如月となりました。如月は寒いので着物を重ねて着た「着更着」から来ているそうです。今年の恵方は南南東です。南南東を向いて恵方巻きを、何てことはどうでもいいのですが、実は今年初めに投稿した自分の記事(1月4日発行Vol.5)の内容で気になっていたことが一つありますので、訂正と言うか一寸付け加えたく筆を取りました。衣干したり天の香具山」となります。この違いは次回定例会で滝川先生のお話に出てくる藤原道長の玄孫である定家が新古今和歌集を撰集、百人一首にもこの歌を取り入れた時、改作されたことによります。当時の公家文化に合せ柔らかくしたものと考えられます。元歌の方は「春が過ぎて夏が来ました。天の香具山には白い衣が干されているのが見えます」といった感じですが、定家の方では「春が過ぎ夏がやって来るようです。天の香具山には白い衣が干されるのでしょう」といった柔らかい感じになります。どちらが好きかは個人によりますが個人的には定家の柔らかい感じの方が好きです。この歌を引き合いに出したのは持統天皇を想起せしめんが為だったので、余り気に止めませんでしたが、このフォーラムでは「万葉集」の話がよく出てくるので、一寸気になって筆を取った次第です。次回はこの歌にも出てくる香具山に就いて思う処を書きたいと思っています。Vol.9に掲載)香具山は現地に行きますと香久山と書かれています。近くにある小学校も「香久山小学校」JRの駅も「香久山」です。前回、持統天皇の歌で御紹介した「春過ぎて」の歌の元歌では「香来山」となっています。語源的には説ですが、火の神であるカグツチの神のカグから来ているのではないかと言われています。「光り輝く」という意味があるそうです。かぐや姫の「かぐ」と言われると少しは納得するものです。確かにカグツチの産みの親であるイザナミですが香久山の麓にイザナミを祭った祠があります。イザナミ命神社さて、この香久山ですが近鉄大和八木から一つ桜井よりの駅、「耳成駅」から真っ直ぐ南に20分ほど歩いた左手に見えます。言わずと知れた大和三山の一つです。唯一「天の」と言う修飾語を冠した山です。ところが大和三山の内で最も山らしくない山で、丘と言えば丘と言えそうな山です。ここが「天の」と言う言葉を冠し古来神聖視されてきたのでしょう。天照大神が天岩戸に篭った時岩戸の前で踊ったアメノウズメノミコトの手には天の香具山の笹の葉が持たれていましたし、神武天皇が戦をする時八十枚の平瓮(ひらか)と、厳瓮(いつへ)を天の香具山の土をもって作っています。舒明天皇は香具山に登って国見の歌を作っています。現在、香久山に単に登っても三輪山のように襷をかける訳でもなく登山道に注連縄があるでもなく何故神聖視されてきたのか分かりません。その悶々としていた所、風人さんから「香久山案内しても良いよ」という願ってもいないお誘いを受けました。持つべき物は「良き飲み友達」、いや失礼良き師です。次回その結果を踏まえて舒明天皇の国見の歌を考察してみたいと思います。Vol.12に掲載)雪のちらつく中、風人さんに案内して頂き何人かのメンバーと一緒に香具山に登って来ました。「案内して貰うほどの山か?」と思われる方がおられるかもしれませんが、これはもう「案内して貰わなければ分らない」山でした。言うより、寧ろ結果、混乱を極めたと言っても過言ではありません。「ほろ酔い気分」など吹っ飛んでしまいます。整理しないと簡単に「はい、これが香具山です。」とは、とても言い切れるものではありません。あんな小さな丘の山ですが、その奥深い事、並のものではありません。一つ言えることは、香具山は飛鳥時代以前より崇められてきた山だと言う事がよく分りました。国見の丘から畝傍・二上を望む混乱した頭では話が進みませんので、今回は前回に述べましたように舒明天皇の国見の歌を考えてみます。舒明天皇は皇極天皇のダンナさんです。天智・天武天皇のオヤジさんです。「国見」と言うのは一種の天皇の儀式の様なものだったようです。高いところから自分の治めるところを見渡しそれを褒め称える儀式だったようです。その歌を見てみましょう。やまとのくには「とりよろう」とは「取り分け素晴らしい」とか「都の側にある」とか色々な解釈がありますが、定説はありません。ある小学校の校歌では「とりよろう山々」と言う歌詞があり、整然としている様子を表しています。色々な意味があるのでしょう。ここでは「取り分けて素晴らしい」と言った意味を当てたいと思います。それが最もあの山に相応しい表現ではないかと思うからです。それほど神聖視された山だったのです。その神聖視された拠り所は何だったのでしょう。それは磐座にあったのではないかと考えています。香具山には驚くほど多くの磐座、或いは磐座らしき岩があります。それらは今では伝承で「月の誕生石」とか「蛇繋ぎ石」とか「月の輪石」とか呼ばれていますが、昔は磐座ではなかったかと思われます。古代未だ仏教が我が国に伝わっていない頃、我が国の神様は遍在するものでした。その神が降り立つ所が磐座と呼ばれました。このような所が多くあれば、信仰の対象に必然的になって行ったのではないでしょうか。その神々の中で人々に水の潤いを与えてくれる竜神も祀られたことも、より山全体の神格を高める相乗効果になったのではないかと考えています。Vol.20に掲載)香久山の北の端に、今では見られなくなった飛鳥時代に磐余(いわれ)の池と呼ばれた池の跡があります。そこに大津皇子の辞世の歌の碑が立っています。雲隠りなむ』と言った悲しい歌です。普通辞世の句と言えば一句ですが、彼にはもう一句漢詩のものが懐風藻にあります。此夕離家向』と言うものです。今日の夕方には家を離れてその路に向かうのだなあ」と言ったやはりもの悲しい歌です。時に大津皇子24歳の時の歌と言われています。今日は、大津皇子が何故死ななければならなかったか色々な書物から推測してみたいと思います。全ての書物が正しく記載されているかどうか分かりませんが、先ずは日本書紀を見てみます。天武記下に9月9日天武天皇が亡くなられたことが見えます。そこで発哀(みね:声を出して泣く儀式)が11日から行われます。「9月24日南庭で殯をし発哀した。「このとき大津皇子が皇太子に謀反を企てた。この皇太子とは勿論、草壁皇子なのですが、その謀反の内容については触れていません。「欺かれた」30数名が逮捕されたことが書かれています。翌3日には、「訳語田の舎で死を賜った。妃の山辺皇女(天智天皇の娘)は髪を乱し裸足で走り出て殉死した。見る者は皆すすり泣いた。皇子大津は天武天皇の第3子で威儀備わり、言語明朗で天智天皇に愛されておられた。成長されるに及び有能で才学に富み、特に文筆を愛された。この頃の詩賦の興隆は皇子大津に始まったと云える。」と言った罪人を褒め称えたような文章が載っています。」としか記されていません。この違いは何なのでしょう。同月29日には逮捕者への沙汰が降ります。「皇子大津は謀反を企てた。これに欺かれた官吏や舎人は止むを得なかった。今、皇子大津は既に滅んだ。従者で皇子に従った者は、皆赦す。」と言った異例のものでした。舎人の礪杵道作(ときのみちつくり)が伊豆(現在の下田市)へ流罪、そして新羅の沙門行心(こうじん)が飛騨の寺(寿楽寺:飛騨市古川町か)に移されています。この二人にのみ実刑が降りた訳です。これだけの記事からだけでは大津皇子がどんな謀反を企てたのかさっぱりわかりません。博学で才長けた人物像を思い浮かばされます。それでは告ぎに彼を取り巻く環境から考えてみましょう。父親は天武天皇、母親は持統天皇の実姉太田皇女。