モーゼは40日間水を断ったということの意味は「女を断った」ということをシルクロードを通じて知っていないと「治水」というものの意味は分からないとされる。「山の手の女」が女たちのイデオロギーを決めているようだ。君子は山の手の女と結婚した。女たちのイデオロギーを握りたかったのだろう。下流の水は汚れているので、研究に苦労するだろう。婦道で負けてはならないんだ。「外国語の読み方」セックスしたいという目的をみんなが共有して文字を書いている。その「目的」をより遠まわしに語っている言葉ほど輝いている。そのようにして、外国語というのは読む。人間の経験がどこに集約されるのかを意識する。これだけで外国語は読めます。だいたい、私の語学力ではこのような解釈しかできないのが中国哲学だ。ファイヤーベント(1924〜1994)は、6歳になるまでベッドルームとキッチンだけの暮らしをしていた。学校に入って「外の世界は危険なものだ」と思うようになり、病気がちになったが、「読むことによって」健康状態が良くなることを知った。学校で突然、演劇の舞台に上がり、女たちの歓声を浴びることの楽しさを知った。彼はエンターテイナーとして生きようと決めた。学校の先生たちは彼にいろんなことを教えようとした。14歳の時にヒトラーの演説を聞いたが「デタラメなことを話しているのになぜ仲間ができるんだろう?」と思った。1939年に戦争が始まり、彼はヒトラーのSSに入隊している。1942年にSSから逃げ出したが、クリスマスの前にはユーゴスラビアの軍に志願している。「フロントラインに行きたくない」それだけの理由だった。ポーランドの自転車メーカーに配属されたが、病院に送られてくるドイツ兵の階級がだんだん上がっていくのを目撃している。21歳の時に戦争が終わり、23歳になるまで4度結婚し、様々な経験を積んだ。23歳の時に人生経験を踏まえてウィーン大学に入っている。物理学を専攻したためにウィーンサークルに所属できた。女の子たちがいっぱいいた。フレッジやラッセル、ホワイトヘッドなどがいた。1948年にカール・ポバーと出会っている。カール・ポパーが作った世界。ポパーは「ファシズムとは何か?」をよく理解していた。ヴィトゲンシュタインなどと「写真の研究」を行なっていたのだ。ファイヤーベントのところにホリッチャーというマルクス主義者も近づいてきた。エリートに「外の世界」を散々語った。ファイヤーベントは、「女の子たちの映像の撮り方」をガリレオから遡って、ヴィトゲンシュタインなどの多くの論客と研究している。ポパーは処女を可愛がりすぎだと思うに至った。やったら「映像から男たちはやる気をもらえるのか?」これがテーマとなった。「やはり、ストーリーに哲学がなければダメだよね」ここで物理学の専門が生かされた。「人間というのはあまりにも勝手なんだよ」これが量子論の共通認識だったのだ。この「コペンハーゲン解釈」を基本に「二大派閥」が同時進行するという考えを用いた。この世界の「どこをカメラで切り取るか?」というのが映像を作る哲学だったのだ。この構造を作らなければ「人間は好き勝手には動けない」と考えたのだ。この世界に「真剣勝負」と「勃起」を絡ませていくのだ。これをファイヤーベントが考えたことから「処女」は脇役になってしまった。「持論を語る者もいる」「女心を間違えてはならない」しかし、みんな「処女を愛していた」これが「問題」なのだ。男たちの努力を見てみるといい。それはもはや「神学」だった。「偏差値」がこの世界に持ち込まれただろ。派閥の後継者争いに常に有利に働くのが偏差値なんだよ。存在を否定されたくないという経験論者が、どのように行動するのか?そして社会に組み込まれた「仕組み」をどのように偏差値の高いものが動かしていくのか。1960年代にカリフォルニア大学バークレー校で「学生たちの反乱」が起きた。ロンドンとベルリンにもこれは波及した。黒人やヒスパニックなどのマイノリティーが「俺たちにも勉強させろ」と言い始めたのだ。すべてファイヤーベントの映像の影響によるものだ。偏差値のないものは「とにかく影響されないこと」「寛大であること」だけで影響力を持つしかなかった。1970年代に「相対主義」がはびこり、若者が台頭してきた。ファイヤーベントは、教壇でも悠然と振る舞い「あの相対主義者を見たか?あのような連中を潰すために私は講義している」と語ったが、顔は青ざめていた。相対主義者のセックスまでは映像はコントロールできないのではないか?という焦りがあった。家族を大事にしたり、いじめの研究をしてみたりしたけど、相対主義者が圧倒していったのだ。映像の世界が壊されるかと思った。「大学がレジャーランドになる!」そのようにして偏差値の世界は「たまに頼りになる男」として落ち着いてしまった。1990年代に「西洋の頼りになる男」の復権が模索された。我々が必要としているのは医者なのだろうか?法律家なのだろうか?その時代背景の中で「ヒーロー」を作っていった。ファイヤーベントの「相対主義との戦い」はここで終わっている。自分たちの故郷の豊かさを山が邪魔している、その山を打ち抜くためには豊作だけでは足りずに、彼氏が「帝国の父」のもとに学びに行かなければならなくなった。残された女のもとには野獣のような男しかおらず、ひたすら犯された。暗い故郷を明るくするためには山を打ち抜かなければならない。「帝国の父」は恋愛に詳しいらしい。男たちの性欲にさらされて、訛りも嫌いになった。故郷が神を見失うとはこのようなことなのかしら。「帝国の父」のもとに学びに行った彼への忠誠を尽くすにはモンスターが多すぎる。地元の年寄りの無力さが憎かった。父親は「帝国の神など怖くはない」と強がっただけだった。故郷でのセックスは快楽に変わった。どのモンスターも同じに思えるようになった。そんな時に彼が帰ってきた。バプティズムを受けていた。「モンスターたちの心を学んだだけだよ」と彼は言った。どの男たちも富に変わるんだ。「いい風が吹いているな。妻となった彼女に彼は語った。彼女の惨めな人生は語れないことばかりだったからこそ、彼の言っていることの意味がわかった。周囲が二人を認めているようだった。欲望はモスクに集めた。ここが天国と地獄を教えてくれるからね。町が豊かになったので、人々はモスクに頭を下げにきた。船がぶつかったと言っては金儲けをしたのが彼だった。エンターテイナーがいれば評論してみせた。彼は「将軍」と呼ばれ、同じ境遇の他の町の将軍と交流を持った。食べ物や紅茶のやり取りもした。公共事業をやるたびに「誰がやったんだ?」と人々は語り合った。その度に彼は「犬にエサを」やった。彼は「先生」と呼ばれた。町が黒い煙に包まれた。理由が分からなかったので、どの街でも生きていけるさ、と言って二人は引っ越した。煙が引いたので「山林が燃えて豹が怖かったけど消し止めた」という奴がいたので、のちに行われた選挙で苦労した。いろんな経験をしないと故郷って生まれないんだなと思った。刑務所のまわりにも「手柄」が取り巻いていたので選挙の時は緊張した。犯罪の被害者の証言への同情にはとても敵わないなとも思った。知識がある彼も、実際に痛い目にあった人には敵わなかった。そこで犯罪被害者は寺院を建てた。死を神聖化し、その息子が彼の敵になった。人生を知らない美しい女も怖かった。「帝国の父」が死んだ。三つのサークルができて密談が始まった。ひとつは暴力を好み、もうひとつは分断作戦を好み、最後のひとつが田舎の政治の話を愛した。殺しと浮気の話よりは「帝国の父」が田舎に何をもたらしていたのかを知って欲しかったんだよね。殺しは寺院と結びつき、浮気はソドムとゴモラと結びついたので強かった。「罰」がともなわなかったのは田舎の政治だけだったのが3番目のグループに優位に働いた。「田舎に恋愛論をもたらそう」これが哲学の起源となった。3番目のグループが勝ったからだ。後継者も自分の娘のわがままに翻弄されて、政治生命を維持するのは極めて難しいのが政治だと再び思った。娘はそれを学習して「神のメッセンジャーだ」と言い始めたのだ。人生を知らない娘、それが田舎で彼を恐れされた。男たちは政治を忘れて美貌に見入ったのだ。ロマンティックに背伸びして。いずれにせよ地方自治は国に由来するという伝来説は「帝国の父」がいたから成立したのだ。死にせよソドムとゴモラにせよ、ボロボロとこぼれるように化けの皮が剥がされていったからだ。暴力は「父と子、聖霊」の三方向を向かなければならなかったし、死の学問もこの三つを相手にしなければならなかった。子にはおちんちんがあったし、聖霊は幻となった。女神と戦争を強いられたかのように苦戦したのだ。ソドムとゴモラは良心との戦いであり、生まれにも自信が持てなくなっていた。疑心暗鬼と偽善、ドメスティックバイオレンスなどがともなった。愛と学問、そしてモンスターたちの救いを与えたから三つめの小さなサークルが勝利を収めることとなった。美しい女を利用したことから街が「左翼化」したのは認めなければならない。「頭がいいやつは得するよな」と言って必ずしも知性を愛さなかったものもいた。blue&truth.いずれにせよ「神の国」ができたので、孫をみんなが待ち望んだ(天孫降臨)。学者たちが「これで自由に研究ができる」として田舎の政治を愛したからだ。山が平らになったので、境界線をめぐってさらなる学問が求められた。「誰が世界の王なのか?」などと言い出すものもいた。「世界の王と言っても働けないではないか?」「地獄へ送ってやろうか」という議論がなされ、国際政治の学問が生まれた。「短すぎる命」は寺院に送られた。ソドムとゴモラは卑しいとされ「触らないで!」と言われた。劉備玄徳のような学者が常に三国時代を制してきた。学者は「ハレルヤ」「私たちと一緒に死んで」と言われた。男たちの怒りとともにアレキサンダー大王が誕生したのだ。アレキサンダー大王は常に周囲から「お父さんが怒ってるぞ」「女性の考えはどうなってる」と非難された。男たちの怒りが収まらなかったのでとうとう戦争が始まった。山に囲まれてモンスターたちがいるトロヤは案外、攻略が難しいことを知った。トロヤは遅れた国だったかもしれないが、「森林を焼き払うことなどできない」と言って女性たちの支持を集めたのだ。「自然を愛する王」そう言うだけで難攻不落の国となった。アレキサンダー大王は無口だったが「楽しい話を聞かせてくれ」といつも言っていた。そのために「森で豹に噛まれて悶え苦しんだ人」の話を聞かせてやった。バプティストの成功体験をもう一度、違う視点から話して聞かせたのだ。森に火が放たれたのもバプティストの活躍が面白くなかった奴がやったことだと話して聞かせた。そのまま、「自然を愛する王」は追い詰められていった。7人の王が「自然を愛する王」を包囲したが、最も贅沢な部屋に住んでいたのがアレキサンダー大王だった。戦争に勝ちさえすればアレキサンダー大王が女二人を囲っていて金や銀を与えていたり、部下を殺したりしても政治生命が脅かされないことを学習した。彼の家族は宝石を愛したし、女たちはラテンのブルネットの美しさを語り合った。プライベートヒロイン。「俺に人気がないのはなんでかね?お金では人気は買えないな」これがアレキサンダー大王がの悩みだった。王朝が安定すると「金持ちのまま死ぬというのはどういうことなんだ?永遠とはなんだ?」という問いかけをアレキサンダー大王がが周囲に語るようになった。アレキサンダーの発言を周囲は聞いて陰謀を巡らすようになった。娘は「戦争で人が死ぬとはなんて悲しいことでしょう?」と語った。父の地方自治の活動の負の側面を見つけたり、アレキサンダーの戦争で起きたことを悲しみに変えていた。周囲は娘に外国を旅させたり、贅沢をさせていたが「兄は人生の悲しみを知らない」と言って女帝の座を狙っていたようだ。お金目当てのモンスターたちには嫌気がさした。「私に必要なのはロマンスなの」お互いに殴り合っている男たちが、私と関係を持てば優位に立てると思ったみたい。売春婦のように扱われるなんて地獄みたい。