漢詩作りでの友人として3才年上の天智天皇の息子川島皇子。事件は天武天皇の殯の時ですから、当然天武天皇もいません。姉の大伯皇女は斎宮として15歳の時伊勢に出されていますから、普段は会えません。事件の前に何故か大津皇子は、密かに姉大伯皇女に会いに伊勢に行ったと万葉集に書かれています。何をしに行ったのかに付いては、触れていません。大伯皇女は大津皇子を都に帰すには忍ばれない旨の歌を作っています。何か相談に行ったことは、想像に難くありません。持統天皇と草壁皇子は、天武天皇崩御の3ヶ月ほど前に天皇から大権を委譲されていますから、このままの路線で行けば持統天皇から草壁皇子へと自然の流れはあったようです。高市皇子は年長ですが母親の出自から高位にはなれず、壬申の乱では多大の功績があったにも拘わらず、草壁・大津に次ぎ3番目の地位で本人も納得していたようです。最後は太政大臣まで上り詰めますが43才の若さで亡くなります。天武天皇の右腕、持統天皇の右腕として政治に携わってきたようです。大津妃の山辺皇女は蘇我赤兄の娘で天智妃・常陸娘の娘です。大津皇子の死を知り裸足で飛び出して殉死する様は、まさに悲劇のヒロイン的役割をしています。川島皇子は天智の皇子ですが、吉野の盟約にも参加させられている仲間であり、漢詩作りの朋友であったとされています。新羅の僧、行心とは急に出てくる名前ですが、懐風藻に占いをする旨描かれています。天武記で天武天皇が亡くなる前、6月10日に占いをすると「草薙の剣の祟りがある」と出て、即日熱田神宮に送った記事がありますが、この占いも行心によるものなのかもしれません。懐風藻では大津皇子の顔相を占って「下位に甘んじるものではない。」と言ったそうですが、実質No2の位置にいる者に「下位」と言って謀反を唆したとするのは少々考えさせられます。因みに彼の息子は神馬を朝廷に贈ったことで、皇子の変後16年で赦され京に戻ることが赦されます。石川郎女とは、相聞歌が万葉集に見られます。草壁も贈ったようですが、その返歌があったかも知れませんが万葉集には見られず、恰も大津には気があったように書かれています。彼女は他の男性と結婚するのですが、大伴安麻呂に引かれ離婚して彼と再婚します。二人の子供をもうけ、晩年は悠々自適な生活をして過ごしたようです。大伴旅人は義理の息子になります。此処まで見てきましたが、この中の誰もが「どうしても大津皇子がいては困る」と言った人物は見当たりません。本当に大津皇子は謀反を企てたのでしょうか。次回はもう少し、大津皇子がいない方が良かったと思った人物について見ていきましょう。Vol.26に掲載)さて前回は大津皇子がいなかったら良いと思う人物に付いて考えてみたいと書きましたが、この連載も長く続くことを考え大津皇子と関係のあった人物一人一人に就いて考えてみたいと思います。今回は大津皇子の実姉・大伯皇女から見てみたいと思います。大伯皇女は天武天皇の長女です。書紀によれば、斉明天皇を筆頭として国を挙げて百済の救援に当たろうとした行軍に於いて「御船、大伯海に到る。時に大田姫皇女、女を産む。この女を名づけて大伯皇女と曰ふ。船に乗って博多に向かっていた太田皇女が岡山沖で出産します。そこでその場所をあやかって、大伯皇女と名付けられます。大津皇子もそうですが、当時生まれた場所から呼び名を命名することは極めて珍しいことです。太田皇女は翌々年、今度は博多(大津)で大津皇子を出産しますが、産後の肥立ちが良くなかったのでしょう、ほどなく亡くなります。その後二人は天智天皇のもとで育てられたと考えられます。書紀には大津皇子を評して「天智天皇に可愛がられた」とあります。それから十数年後、壬申の乱が勃発します。戦に当たり天武天皇は、名張の地で伊勢神宮に必勝祈願をします。勝利した天皇は長女、大伯皇女を斎王として伊勢神宮に遣わせます。斎王とは伊勢神宮の祭神である天照大神に天皇に代わって仕える(御杖代ミツエシロと言います)という皇室にとっては非常に重要、且つ神聖な役割を持っているものです。斎王は精進潔斎をして天照大神に仕えるので、天皇といえども普段は会うことは許されていませんでした。その斎王である大伯皇女に、万葉集に依れば、大津皇子は会いに行っているのです。不謹慎な行為ですが、万葉集には「密かに」会いに来たと書かれています。何をしに来たのか、何を話したのか、何処にもその内容に就いては触れていません。大伯皇女が弟を大和に送り帰すときの歌が残されています。我が背子を大和へ遣るとさ夜更けて暁露に我が立ち濡れし二人行けど行き過ぎ難き秋山を如何にか君が独り超えなむこれら二つの歌からは弟を心配する気持ちは伝わってきますが、これから死刑に処せられるであろう弟に対する悲壮感は伝わってきません。この時点では彼女は弟のことを心配しながらも、まさか「死を賜る」とまでは考えていなかったと思われます。大伯皇女は姉として弟を諭し大和へ帰りなさいと促したものと思えます。上の歌で「大和へ遣る」とはそういう意味だったんだと思います。彼女は父親である天武天皇が亡くなったので御役目御免です。大和に戻りますが、戻る前に弟の死を知らされます。大和への道中でしょう彼女は歌を残しています。「今では弟のいない大和へ帰っても何の楽しみも無い」といった主旨の歌です。大和に帰ると弟を偲んで又歌を残しています。見すべき君が在りと言はなくに都に戻って、しばらくは上の歌のような気持ちですごした事と思われます。彼女が都に住んでいた事実は、7月12日の定例会で市先生が木簡の写真を示されその中に「大伯皇子宮」と書かれた物があり印象深い物でした。謀反の罪を着て処刑された大津皇子の姉、という遠慮もあったのかも知れませんが、その後彼女は結婚していません。都では藤原京への遷都の話が持ち上がっています。彼女には、時代に流され藤原京へ移る気持ちはなかったのかもしれません。勅願して天武天皇の菩提寺、昌福寺の建立をします。弔いの意味もあったことと思われます。その地で彼女は41年の生涯を閉じます。昌福寺に移った彼女はどんな気持ちで過ごしたのでしょう。実際に夏見廃寺を訪れて見ると、その落ち着いた雰囲気になんとなく彼女の生涯が見えてくるように思われます。歌碑がひっそりと建っています。大津皇子を取り巻く人々、次回も続きます。Vol.32に掲載)突然ですが皆さん「莫逆の契り」って言葉ご存知でしょうか。「莫逆」と書いて「ばくげき」或いは「ばくぎゃく」と読み「心に逆(さから)うこと莫(な)し」という意味で、非常に仲のいい友達のことを言います。実はこの言葉が懐風藻の川島皇子のところに出てきます。川島皇子と大津皇子は、「莫逆の契り」を交わしていたというものです。今回はこの川島皇子について考えてみたいと思います。書紀には大津皇子の謀反に係った者の中に川島皇子の名前は見えません。この懐風藻には川島皇子は大津皇子に謀反の意があったことを朝廷に密告したように書かれています。懐風藻ができた750年ごろにはそのような風評があったのかもしれません。「莫逆の契り」をした者がそう簡単に裏切るような行動をとるものでしょうか。彼に関する資料として書紀と懐風藻及び万葉集は次のように伝えています。同年死去」しかしこれだけでは彼がどんな人物であったか計り知ることはできません。ち「心穏やかで度量があり雅やかであった」としています。彼は、万葉集と懐風藻に夫々歌を残していますので、その歌を基に彼の性格を推測してみたいと思います。万葉集巻1-34の歌から見てみます。幾代までにか年の経ぬらむ手向け草と言うのは旅人が航路の安全を祈るために神に供える品のことで、布、糸、木綿などのことを言います。松の枝に掛かった手向け草を見て、旅人がまだ帰っていないことを知り「どのくらい経つのだろう、旅人はどうしているのだろう。」といった思いに駆られる極めて繊細かつ感傷的な歌です。懐風藻の「山斎(しま)」と題する歌を見てみましょう。交情を期す塵外とは人里はなれたところの意味です。物候とは物事や気候のことです。「松や桂のようにこの友情が続いたら良いな」と歌っています。このような歌を歌える人物が自らをして裏切り行為に走るとは考え難いものがあります。ここからはTOMさんの無責任発言です。天武天皇が亡くなり大津皇子に対する噂が立っています。東国の伊勢にも行ったそうだとか余り好ましくない噂です。それを打ち消すために川島皇子は義理の姉である持統天皇のところに「大津皇子には謀反の意などない」旨告げに行きます。それが逆に朝廷内で「大津皇子には謀反の意があるから態々川島皇子が打ち消しに来たに違いない」と取られてしまいます。「いい機会だ、これを使って大津皇子を陥れよう。」世間には川島皇子が密告しに来たように流します。天武天皇の殯が始まって未だ大津皇子が誄をする前に、兎に角身柄を拘束します。謀反の意があることにして大津皇子を亡き者にするには「大津皇子の仲間」を作っておかなければなりません。一人で謀反を起こすなど考えられないからです。計画は可及的速やかに実行に移されました。新羅の僧行心には「悪いが飛騨に行ってもらうこととなる」と打ち明けておきます。行心は「分かりました。倅も連れてまいります。」と返事し実際にそのように振舞っていきます。川島皇子はたまったものではありません。濡れ衣を着せられ密告者のレッテルを貼られ、挙句は友を亡くしてしまいます。これを助長するかのごとく行われたのが川島皇子への100戸の褒賞です。「大津皇子のことを知らせに来たことは大儀であった」との理由からの褒章ではなかったかと思われます。公に「密告者」として表彰されては愈々もって川島皇子の立場がなくなります。このことをもって朝廷は、大津皇子のことは朝廷の一方的な処置ではなかったことを公表したかったのかもしれません。何れにせよ川島皇子は褒賞のあった同年9月9日奇しくも天武天皇崩御と同じ日に亡くなります。居た堪れなくなっての自殺かもしれません。すると9月9日を選んだのは彼の朝廷に対するせめてもの抵抗だったかもしれません。見てくると川島皇子は大津皇子殺害の黒幕とは到底思われません。次回は他にどんな人物が大津皇子の周りにいたか考えたく思います。今回は最後に川島皇子への柿本人麻呂の挽歌をご紹介したいと思います。Vol.37に掲載)早や、師走となりました。されておられると思います。そんな中、大津皇子の変に係わる話で一寸一息入れて下さい。今回は、高市皇子(たけちのみこ)について考えてみます。父は天武天皇、母は尼子娘(あまこのいらつめ)です。尼子娘は胸形君徳善(胸形一族の族長であり、現在の九州宗像神社の神主)の娘です。「むなかた」は胸に刺青があるという意味で「胸形」が古く、平安時代になって「宗像」に変わったとされます。宗像神社は辺津宮(市杵島姫命)、中津宮(多岐津姫命)、沖津宮(田心姫命)の三社からなっており三女神を祀っています。田心姫命は大国主命の妃となっていることからも、出雲色の強い背景があります。沖津宮は玄界灘に位置する沖ノ島にあり、これら三宮を繋ぐ線は朝鮮半島への航路となります。当時の朝鮮半島との貿易の要衝地にあり、胸形一族はその地を統括していた海洋豪族であったと言われています福岡県福津市にある胸形君徳善の墓と見られる宮地嶽古墳は、横穴式石室の長さが23mにも及びます。石舞台よりも大きな石室であることから、胸形一族の強大さを窺い知ることができます。天武天皇は九州との繋がりをより強固なものとするため、徳善の娘、尼子娘を迎え入れたのでしょう。その息子が高市皇子であり天武天皇の長子となります。大津皇子より9才ほど年上となります。高市皇子は壬申の乱にあっては、いち早く父の元に駆けつけ、軍の陣頭指揮を任され、その大任を果たします。その功績には甚大なものがあったことは想像に難くありません。「母親であっても皇族以外のものを謹んで拝むようなことはしてはならない」といった内容の詔を出しています。高市皇子の母親は豪族の出であっても皇族ではないことに、釘を刺しておいたとも取れます。吉野の盟約では草壁皇子をNo.1の座に置きNo.2を大津皇子に、高市皇子はNo.3に置かれます。その後、日本書紀には、彼の行動は天武天皇が亡くなるまで、要人の病気見舞いや弔問に行ったくらいしか出てきません。大津皇子の変の時、何をしていたのか資料には見えませんが、彼の業績は故意に日本書紀から外された可能性が残ります。壬申の乱で軍を纏めるなどしてきたからには、その後も軍事関係に携わっていたのかもしれません。作成に携わっていたのかもしれません。大津皇子を謀反の罪で捕らえ、処刑したのは明らかに朝廷側の人物ですが、大津皇子の変に係ったとする人物の中に高市皇子の名は見当たりません。吉野の盟約でNo.3の立場を甘んじて受け、その人生を徹底して天武天皇そして持統天皇を補佐する立場に置いたのではないでしょうか。大津皇子の変のときも状況は当然知っていたでしょうが、如何ともし難い立場に置かれていたのかもしれません。き後は実質No.1になり、持統天皇が即位するや太政大臣に抜擢されています。同時に藤原京候補地を視察し、その完成に尽力したようです。持統10年彼は突然の病に倒れそのまま帰らぬ人となります。彼の死を悼んで柿本人麻呂は、万葉集の中で最長といわれる挽歌を詠んでいます。余談ですが、この高市皇子を褒め称えた挽歌の内容のために、人麻呂は左遷されたとする説もあります。今回はこの内容には触れませんが、もうひとつ彼の死を悼んだ歌が、彼の住んだ香具山の宮の西裾にある哭沢神社に、檜隈女王が作った歌として飾られています。今回はその歌を見ながら彼の人となりを偲びたいと思います。Vol.42に掲載)松の内も過ぎ正月気分も抜けて、皆さんそれぞれの生活を始められたことと思います。年を越してしまいましたが、もう少し大津皇子の変を見ていきたいと思います。今回はすぐ上の兄、草壁皇子について考えたいと思います。大津皇子が謀反を謀ったとする当事者です。ところが彼は自分の口から「大津皇子が謀反を、、、」等とは言っていません。」と書いてあるだけです。父は大海人皇子、母は大津皇子の母の妹の鸕野讚良(後の持統天皇)です。皇太子として次期天皇に目されていた人物です。彼の生涯は概略次のようなものです。初めとする百済遠征の途にあった博多付近で生まれます。草壁郷と言う地名がありますので大津同様、地名から名前を取ったのかもしれません。吉野の盟約に参加し、皇子たちの代表者であることを皆に知らしめます。この時から名称は草壁皇子尊と呼ばれるようになります。妃、阿閉皇女(後の元明天皇)が氷高皇女(後の元正天皇)を出産します。彼女は続いて吉備皇女(後の長屋王妃)、軽皇子(後の文武天皇)を生み草壁皇子は3人の父親となります。正式に皇太子として、世間に公表されます。大津皇子が、朝政を執るようになります。新しく冠位が定まり、浄広壱を草壁皇子に、浄大弐を大津皇子に、浄広弐を高市皇子に、浄大参を川島皇子と忍壁皇子にそれぞれ与えられます。吉野の盟約通りの順位です。7月15日に天武天皇より「天下の事、大小を問わず悉く皇后と皇太子に啓せ」と言われたと書記には見えますが、真意のほどは不明です。9月9日に天武天皇は亡くなり、同月24日より殯が営まれたと考えられます。その当日、大津皇子の謀反に遭ったと記されますが、この謀反の内容に関し、彼が大津皇子から何をされ、どういう態度を取ったのか何も記されていません。天武天皇が亡くなられ、殯の参詣を先頭だって舎人を連れて行ったことのみ記されています。束明神古墳を陵墓とする説があります。死後70年ほどして岡本御宇天皇の称号を与えられます。いつものことですが、上の記事からだけでは彼が天武天皇の皇子であり、最も尊ばれたことは分かりますが、どんな性格の人物であったか想像出来ません。それより686年7月15日の記事が本当なら、683年以来朝政を任せられていた大津皇子は、この日を以って政界からお払い箱になったと見ていいでしょう。彼の焦りの気持ちが伝わってきます。大津皇子もこの詔の信憑性を疑ったのかもしれません。草壁皇子は立太子して次期天皇の座を約束されていた訳ですが、殯の期間舎人と共に参詣を何度も精力的にこなしています。ところが殯が明けた翌年689年4月13日突如として亡くなります。原因は詳述されていませんが、707年にはこの日を「国忌」とする旨の詔が出されています。彼の死を悼んで柿本人麻呂は「草壁皇子が天下をお治めになったら、春の花のように栄え、満月のように見事なものになるだろうと、四方八方の人が期待していたものを」と言う内容の長い挽歌を詠んでいます。万葉集には23人もの舎人が彼の死を悼んで挽歌を載せています。このことは彼単なる凡庸の人物ではなく、人々に親しまれ惜しまれて亡くなったことの表れとも取れます。翌年、持統天皇が紀伊に行幸したとき阿閉皇女が詠んだ歌があります。背の山の背を草壁皇子と掛けた歌と言われています。義理の姉(母でもある訳ですが)である持統天皇はこの歌をどんな気持ちで聴いたのでしょう。一つ万葉集には、彼が石川郎女に送った歌が載せられています。(2-110)大名児は石川郎女のことです。刈った萱の「束」と、「束の間」の束を掛けて居る歌で素朴で純情な歌に聞こえます。石川郎女は前にも書きましたが、当時のアイドル的存在で大津皇子も気を遣っていた郎女です。草壁皇子もアバンチュール的な気持ちで、この歌を作ったのかもしれません。結局は双方共、彼女に振られてしまいます。見てくると草壁皇子は、大津皇子に謀反の罪を着せ、死を賜わせた張本人であるとは思えません。仲が良かったのではないか、とさえ思われてきます。痛めたのかもしれません。次回は、いよいよ持統天皇についてご一緒に考えたく思っています。Vol.48に掲載)大津皇子を取り巻く人々を考えるときに欠かせない人物、今回と次回は草壁皇子の母親である持統天皇について考えて行きたいと思います。天の香具山」を歌った本人です。彼女のことを考えるとき、時代は大化の改新まで遡る必要があります。彼女の生まれは大化元年です。持統天皇は天皇になるまでは鸕野讚良皇女と呼ばれていましたが、ここでは「彼女」と表記します。彼女の母親は遠智娘、父親は中大兄皇子(後の天智天皇)です。書紀には、石川麻呂の長女を貰おうと考えていたが、いざ迎えに行ったら彼女は既に一族の者に奪われており困っていたところに少女が、「私でよければ」と自らが買って出たことになっています。この少女が遠智娘ではないかと考えられています。乙巳の変で、入鹿のいる席で震えながら上表文を読んだ当人で、後に右大臣まで上りますが、讒言によって山田寺で自害します。その有様を嘆き悲しんだ遠智娘も、悲嘆のうちに亡くなります。彼女がまだ5歳位のときの事です。祖父と母親を相次いで亡くしたことになります。その後7歳のとき、父と共に難波長柄豊崎宮に移り10歳で飛鳥に戻ってきます。この間、おそらく皇祖母尊と呼ばれるようになっていた、元皇極天皇に庇護されていたと思われます。父は、時の天皇を難波に置き去りにして、飛鳥に一族郎党を引き連れて帰ってきます。13歳のときに姉の大田皇女と共に14歳年上の大海人皇子(後の天武天皇)の妃として嫁がされます。中大兄皇子が大海人皇子を意識した、政略結婚と見られています。13歳と27歳では、恐らく恋愛感情みたいなものはなかったと思われます。大海人皇子にしてみれば、兄貴から小娘達を押し付けられたように思っていたかもしれません。皇極天皇が重祚して斉明天皇となっていましたので、3人の面倒(遠智娘は亡くなる前に「建皇子」と呼ばれた、言葉に不自由な3番目の子供をもうけています。斉明天皇は、この建皇子を不憫に思って大層可愛がったことが書紀に見えますので、都合3人の面倒をみていたのではないかと思われます。)をみるのがきつくなって、息子の大海人皇子に「これからはお前が面倒を見なさい。」と彼女達を手放したのかもしれません。何れにしろ彼女たちは、大海人皇子を以前から叔父さんとして親しんでいたのかもしれません。ところが、大海人皇子にしてみればそれどころではありません。朝鮮半島の雲行きが怪しくなってきていたのです。百済を滅ぼしたとの報が入ります。斉明天皇は百済再興を決意し、挙国一致して大軍を率いて百済遠征を試みます。遠征隊には彼女たちも含まれていました。姉の大田皇女はこの遠征のときに、長女大伯皇女と長男大津皇子を産み、彼女も長男草壁皇子を産みます。無理な長旅が響いたのか、草壁皇子誕生の前年661年斉明天皇は、九州で亡くなります。中大兄皇子によって百済遠征は強行されます。663年、白村江の戦いで敗戦をきたした日本軍は九州に舞い戻り、今度は一転して防衛に当たることとなります。彼女が19歳のときのことです。翌年から、唐は日本に使いを出すようになります。した世相であったと思われます。667年、中大兄皇子は都を近江に移し、即位して天智天皇となり、大海人皇子は皇太弟となり兄の片腕として政治を司るようになります。この頃、身体の弱かった姉の大田皇女が亡くなります。近江宮での4年後671年、天智天皇は亡くなります。翌年には壬申の乱が勃発しますが、彼女はこの乱でも、大海人皇子と行動を共にとります。激動の時代を公私共に味わってきた女性だったことが分かります。673年、大海人皇子は即位して天武天皇となり、彼女は正式に皇后となります。ここまでが彼女の半生となります。686年、天武天皇が亡くなるまでの13年間、天武天皇を助けながら政務に営みます。その間、彼女が病に倒れると、天皇は病の平癒を願って薬師寺の建立にかかるなど、彼女への情愛の念が見えます。このように波乱万丈の人生を送ってきた彼女はどんな人だったのでしょう。大津皇子の変は686年、天武天皇が亡くなると直ぐに起きていますから、彼女が即位して持統天皇となる前のことです。大津皇子の変後、今度は最愛の息子草壁皇子を亡くします。その後即位するわけですが8年ほど天皇として政務を執った後、孫の軽皇子に譲位し、自分は太上天皇として退きます。702年、大宝2年暮れ、彼女は57歳の波乱に満ちた人生に幕を閉じます。次回は、万葉集に残される彼女の作った歌から彼女の人となりを見ていきたいと思います。Vol.53に掲載)前回に引き続き、持統天皇とはどんな人物であったか、今回は万葉集に彼女が残した歌を見ていくことにします。彼女の歌が最初に万葉集に見えるのは夫、天武天皇の亡くなったときです。(2-160)「面智男雲」の部分は現在のところ意味不詳となっていますから、自由に解釈して頂くとしても前のほうの部分は「燃えている火でも取って包んで袋に入れると言うではないか」位の意味です。すると凡そ後の部分は「何故それが天武天皇の魂にも出来ないんだ」位の意味かと思われます。問題は歌の意味よりこういう歌を歌う人の心情です。普通なら「悲しい」とか「涙が出て止まらない」とか歌うと思いますが、彼女は悔しさを前面に押し出しているように聞こえます。この一つの歌からでも「彼女は気の強い女であった」ことが伺えます。ところが、万葉集には彼女のこの歌の前にもう一つ歌を載せています。(2-159)天武天皇が生きておられたなら、神岳の山の紅葉はどうなったかお尋ねになるのでしょうに。私はその山を見ながら夕方になれば悲しみで一杯になり朝になればうら寂しくなり衣の袖も涙で乾くときもない位です。同一人物が歌った歌なのか首を傾げたくなるような殊勝な歌を作っています。これをどう考えればいいのでしょう。双方とも彼女が作った歌だとすると「気性はきついが、夫をこよなく愛していた妻」のイメージを与えてくれます。続いて次の歌が載せてあります。(2-161)「青雲」とは天武天皇の御霊の事を指し、「星」とは残された皇子皇女達の事を指し、「月」を自分のことを指すとするとこの歌は「あなたの魂は息子娘達から離れ、私からも離れてしまったのね」と言った諦めのムードが漂います。藤原宮への遷都となります。あなたはもう伊勢の国に行ってしまわれましたが、どう思われていますか。これから藤原宮に遷都するんですよ。あなたがいないので物足りません。意訳すれば上のようになると思いますが、やはり心細かったのかもしれません。藤原宮からは天武天皇の御陵は見えなくなってしまいます。寂しかったのではないでしょうか。このように彼女の波乱万丈な人生とその歌ってきた内容を見てきました。大津皇子の変は天武天皇の亡くなられた直後のことです。彼女は持統天皇として即位していません。この時代の皇親政治は、物事を皆で諮って決めたとされています。彼女が独断で大津皇子を処刑するほど彼女には力はなかったと考えられます。天武天皇が病に倒れたころから、勿論彼女は看病したでしょうけれど、よき話し相手、相談相手を探したのではないかと思われます。大津皇子を死に至らしめたのは、その相談相手ではなかったかと思われます。次回は、いよいよその相談相手を考えて行きたいと思います。両槻会TOPへ戻るバイク。