最初に断わっておくと、今回紹介する句は全部孫引きである。(永田書房・昭和53年)の出だし数篇で西村白雲郷についてまとめて取り上げていて、これがまた「上手いとか下手とかがどうでもよくなる」の最たるものだったのだ。句集本体に当たれれば良かったのだが容易に見られるものでもなさそうなので、以下は全部耕衣の『俳句窮達』からである。浜の親爺」」(初出「未完」昭和25年5月号)から。白雲郷は耕衣の15歳上の明治18年生まれ。当時の耕衣からしても既に老人だったようで耕衣は「白老」という敬称を捧げている。「ハクロウと読むもよし、ビヤクロウと読むもよし。/白老にはその風通しのよいイケイケの作品を通して逢つてみたいと兼々思つてゐた。ところへ吉田忠一氏から白老が私に逢ひたがつてゐられるよし承るに及んで、ホホウといふことになつた。相見の手づるは忠一御一人だが、逢つて見れば白老、忠一、私と三拍子一つになつた御一人が生成されたといふ感じ。ホホウといふ感じなのだ。」と、何だかわからないが意気投合した模様である。耕衣が白雲郷に対して「逢つてこちらが得をする人と独断」するに至ったのが「枝蛙」の一句。「得をする」という貪欲ぶりが耕衣らしいが期待に違わなかったようで、白雲郷は「禅にタンノウ」で「禅の禅らしきを迅く蝉脱されてゐる」「よいオヤジ」であった。以下どの句にもこの調子で耕衣の瓢箪鯰のようでありながら勘所を押さえた踏み込んだ名文がまつわるのであるが、全部引いていたらキリがなく、耕衣に占領されてしまうので惜しいが個々の評釈は省略する。阿部完市がこの西村白雲郷に師事していて(「週刊俳句」に橋本直氏の記事がある。http://weekly-haiku.blogspot.com/2009/03/blog-post_597.html)「よそよそしく動く種蒔く影法師」など後の阿部完市俳句に通じる怪しさを感じさせる。いずれの句も突き放して同時に大らかに受容していて、突き放すとか受け入れるとかいう身構え自体が脱落したような質朴さに達しているのが好ましい。所作」(初出「琴座」昭和25年6月号)から。)で「耕牛の鼻前キ新の自転車立て」の表記で引用されている。孫引きの悲しさでどちらかが誤りなのか、句集収録の際に改められたのか等はよくわからない。「畑かけて打水し坐る箪笥の前」は耕衣は秀句でもないと断わりながら引いていたが、この「畑」と対になって坐られる「箪笥の前」は、農事や日本家屋が実生活上縁遠くなったというだけのことではなく、今の俳人からはなかなか出てこない境地ではあるまいか。地に足の着いた古拙なような安心感が捨てがたい。一例」(初出「琴座」昭和25年11月号)から。近業」(初出「未完」昭和26年8月号)から。「布団よせよせ」の「よせよせ」が耕衣もよくわからなかったようなのだが、「稲葉直に聞いてハツキリした。「よせよせ」は「よせ集め」と言つた意ださうである」。一セットの質や模様の揃った布団ではなく、半端物を寄せ集めてという自在さの句らしい。「絵襖の鴉禅林の寒鴉」とか「単調の日課穂草の穂は二すじ」とか、二つのものが対になるという句がよく現われる。自己中心と他者・全体志向のどちらにも偏したり固着したりせず、その時々を流体のように存続するというありようが根底にあると思われる。次の「蝿叩」もその一つ。(初出「未完」昭和27年12月号)から。「田を鳴き鳴き小股にて来る猫の夫」が何とも無類に愛らしい。「耕牛の顔に覗かれ慾の話」も、禅家が牛を持ち出すと牧童が牛を探し求める過程が悟りの過程になぞらえられた「十牛図」を思い出さないわけにはいかないが、あまりそうした大層な由来をまとった牛とは思えない、「猫の夫」同様の抜けた素朴さがあって、この牛に覗かれているうちは「慾の話」とはいっても人身のスケールを超えた欲望の暴威に振り回され、取り返しのつかないところへ出るといった気遣いはなくてよさそうである。「耕牛」ではなくて「耕牛の顔」なところから、高柳重信がどこかで「水ゆれて鳳凰堂へ蛇の首」(阿波野青畝)を褒める際、「蛇の首」を「蛇泳ぐ」とやって「写生」した気になっている俳人が多いと嘯いていたのを思い出したが、この場合の「耕牛の顔」はそうした写生極まって幻術的なリアリティを出すといった刃の鋭さとは事情が違って、全体でひとつのアレゴリカルな無何有郷のような時空を形作っている。「耕牛の鼻前キ新の自転車立て」といった牛が自転車を見せびらかされているようなおかしみのある句もあるので、この「慾」もせいぜい自転車の新品ぶりくらいで留まっているようにも見える。「娶りし春漬物壺に人形立て」も変な組み合わせの句だが、これも「自転車」の句と同様、常凡な農村の暮らし(あるいは一見それに限りなく近く見える俳句空間)に無用な新鮮さ、華やかさを持つものが急に「立」った句で、この辺も二物衝撃で違和を際立たせてリアリティを獲得することが狙いではなく、一句全体が古仏のような融和の相を成している。(初出「琴座」昭和41年11・12月号)で3冊の句集から抄出した句をそのまま引く。西村白雲郷......1885(明治18)年3月26日大阪生まれ。1958(昭和33)年3月30日没。西村白雲郷の句集はなかなかみつからないので、「琴座」に、そう言う資料があって紹介されたことは、今回は有り難いことでした。富雄(今の学園前)に津田清子、と大家ががおられ、これだけのオーラを受けたなら、すこしは俳句が巧くなるかな?と思っていてもそれはまた別だったようです。稲葉さんは阿部完市ととともに白雲郷の弟子です。関西で、この白雲郷の系譜にある俳誌としてはまず「未完現実」でしょう。海程の長老だった稲葉直さんは、亡くなられましたが、「未完現実」を主宰し阿部完市氏もずっとそこでやっておられました。誌名は、「未完」からきたのだろう、と勝手に推測しています。ていじ氏編集発行をが継がれました。この方も、しかし体調不良で続行がかなわず、いまは、小松賢治氏が代表。らのお名前が頻発、懐かしさと愛惜をもってかたられています)。山椒は小粒でぴりりと辛い、いまにいたるまで、古風にゼンエイしているユニークな同人誌です。いう小同人誌は、機会あるごとにメモ代わりにでも、お知らせして、細くでも現在の記事につないでおくべきとおもいまして、一筆。さんのコメント...西村白雲郷は、私が現在住んでいるところから東へ大体2キロくらいのところに住んでいた俳人です。今回、関さんが取り上げておられたので吃驚しました。西村白雲郷は終生、生駒山の麓に住んでいて、20年ほど行商をし、晩年は野崎観音というお寺で受付をしていたとか。私にとっては本当に地元といった感じです。西に海わが生涯の春の山という句が文中にありましたが、この作品は生駒山の頂上からの風景を句にしたものではないかと思われます。山の頂上からは、大阪平野のはるか向こうに大阪湾を望むことができたような記憶があります。この西村白雲郷については地元の人間であるということで、私もいくらか調べておきたいとかねてより思っていたのですが、あまり詳しい事については知りません。6,7年も前に難波の古書店(鈴木六林男もよく訪れていたとか)で、この作者のものがいくつか纏めて売られているのを見かけたのですが、その時はこの作者の魅力がわからず素通りしてしまいました。いま考えるとなんとも惜しいことをしました。以下いくつかデータを。西村白雲郷の句集は全部で5冊あるそうです。(これは図書館で手に取ったことがあります。)最後に、過去の私のメモから西村白雲郷の作品のいくつかを記しておきます。さんのコメント...関さま、冨田様。この号は、関西の俳人へのクローズアップがの感がありますね。すべて佳いヒントになります。白雲郷は、東大阪市の方にも住んでおられたのですね。生活ぶりについて知るのはじめて。「西村白雲郷は終生、生駒山の麓に住んでいて、20年ほど行商をし、晩年は野崎観音というお寺で受付をしていたとか。私にとっては本当に地元といった感じです。西に海わが生涯の春の山という句が文中にありましたが、この作品は生駒山の頂上からの風景を句にしたものではないかと思われます。」(冨田さん)この句は、やはり生駒山でしょうね。ここが曇るとまもなく私の家に方にも雨がふってきます。木々の新芽がわきたってわらわらとそよぎ、「山笑う」とはよくいったものだ、とおもいます。いうお話はとりわけ楽しいです。おふたりとも、ありがとうございました。さんのコメント...吟さま「未完現実」ってまだあったのですね。いう同人誌などは本当に全然わからないのでこういうところで紹介していただけるとありがたいです。関西は前衛俳人とSF作家が多くて、未知の面白い人がまだまだいるのだろうなと思います。冨田さままさかそんな近所だとは思いませんでした。とりあげたこちらも驚きです。句集の紹介ありがとうございます。「水涸れの」の句が何となくおかしみがあって白雲郷らしい。それにしても古書店の件は惜しいことをしましたね。豚インフルエンザはまだ関係なさそうですが、体調が少々ひどいことになっていまして、パソコンもろくに開けておらず、返信遅くなって失礼しました。