創価学会の「創立の精神」は「師弟の精神」!<大誓願で今いる場所で一人立て>創立の月だ。永遠の学会精神が輝いている。魔に分断されてしまう。師弟不二の大道を歩み抜くのだ。師弟とは、人間の究極の道である。名誉も、肩書も私財も眼中にない。命をかけて走り抜いていく。これが学会の根本精神である。誓願を掲げて、一人立つのである。新たな戦いを起こすのだ。「創立」の精神は生き生きと脈動していく。日蓮大聖人の御振る舞いに直結した「法華経の行者」の群像が林立するのである。いう人類のロマンに生き抜く旅を決意新たに始めよう。創価学会の根本精神と戸田先生のご遺言<全学会員をそして全民衆を一人も残さず幸せにしてみせる!>昭和三十年(一九五五年)十二月――逝去の二年あまり前、戸田先生は、本部幹部会で、こう指導された。「功徳をうけきった生活をさせてみたい。全世界にむかって、どうだ、この姿は、といわせてもらいたい」、また「一人として功徳をうけない者はない、みな功徳をうけているという、私は御本尊様との闘争をいたします」と。戸田先生の晩年の戦い――それは、「全学会員を、そして全民衆を一人も残さず幸せにしてみせる」という烈々たる大闘争であった。ここに「学会精神」がある。地位もいらない、名誉も、肩書も私財も眼中にない。民衆のため、ただ皆の幸せのために叫びきっていく、戦いぬいていく、命をかけて走りぬいていく。これが創価学会の根本精神であり、戸田先生の人生であった。これほど慈悲深い、これほど偉大な師匠であられた。私どもは、この「学会の心」、「戸田先生の心」を我が魂として永遠に生きぬいていく。大聖人が御本尊を建立されたのも「民衆のため」であられた。「人間の幸福」のための御本尊であられる。『一念三千を識らざる者には仏・大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹(つつ)み末代幼稚の頸に懸けさしめ給う』(御書254頁)と、明確に、末法の民衆のための御本尊であられることを宣言なされている。この尊き御本尊をみずからの欲望を満たす手段にした日顕は、大謗法の人間、「閻浮第一の愚か者」である。この御本尊の無限の「仏力」「法力」も、「信心」なくしては発揮されえない。この「信力」「行力」を教え、一人一人の生命から引き出してきたのが創価学会である。ゆえに学会には真の功徳が充満している。戸田先生は、亡くなる二年前、次のように語っておられる。「仏法のうえから論じ、国法のうえから論じ、世法のうえから論じて、堂々たる行動を行うのだから、創価学会は、なにびとたりとも恐れない会です」と。だれ人も恐れるな――これが戸田先生のご遺言である。正しき信心の軌道から外れるな!新しき広布の大道を開け!人の心は変わる。自分の心も当てにはならない。どんなに古くからの幹部であっても、信心を失ったとたん、堕落の道は始まっている。ならないためには、厳しく直言してくれる人を持つことである。いな、そういう人をみずから求めていくことである。形は信心しているようであっても、自分の力で偉くなったと錯覚し、慢心からわがままになり、耳に痛いこともあえて言ってくれる人から離れてしまう。しても正しき信心の軌道から外れてしまう。これまでの退転者・反逆者も、皆そうであった。反対に、きちんと指摘してくれる人を大切にし、謙虚な耳を失わないかぎり、その人はまだ伸びていける。これからも広宣流布の分野は、いよいよ多角的に広がっていく。社会の醜い深層にくい入り、迫っていく場合もあろう。それは避けられない道程である。した時代であればあるほど、大切なのは基軸となる金剛の信心の鍛えである。信行のいよいよの成長である。社会的に活躍しているように見えても、信心の指標を見失い、同志としての心の絆を切ってしまっては、結局、世間の六道の泥海に溺(おぼ)れ、不幸の人生をさまよっていくだけである。現実社会は、九界、なかんずく三悪道、四悪趣の世界である。仏の使いである私どもも、そのまっただなかで生きている。ゆえに当然、地獄界の波もある。畜生界、修羅界の荒波もある。して、こんな、いやな、つらい思いをしなければならないのかと苦しまざるをえないこともある。絶対に負けてはならない。勇敢に、一切の悩みの波を乗り越えていかねばならない。それが大聖人の真実の門下としての信心である。不屈の学会精神である。そこに必ずや次の新しき広布の大道も開けてくる。妙法を誇らかに唱えながら、堂々と、晴ればれと胸を張って、私とともに、一切を乗り越えていっていただきたい。青年を励まして、こう指導されました。悪に対しては、断じて負けてはならない!」と。なんと悪口を言われても、胸を張り、頭を上げ、瞳をらんらんと輝かせながら、わが道を堂々と闊歩していく。これが創価の精神です。ガンジーの魂であります。師子王の強さ――これこそが学会精神なのであります。勇気凛々と「もっと大きな闘争はないか!」と叫ばれるのが、常であった。大闘争の中でこそ、人間革命できる。一生成仏の道も広々と開かれるからだ。先生は、同志の健闘を労われながら言われた。「信心を貫けば、絶大なる功徳が厳然と現れる。それは中途半端なものではない。学会には、広宣流布と立正安国という不動の信念がある。ゆえに、どしどし語れ!一切の労苦を御本尊は御存知だよ。思えば、大勇も湧いてくるではないか」と。これが、我らの変わらざる学会精神である。立ち上がれ、全てが軌道に!!人生は戦いだ。戦いは、自分でつくるものだ。それを乗り越えていくのも、ほかならぬ自分である。困難を避ける人間には何もできない。大変な時ほど燃え上がる。これが学会精神である。正義の師弟の精神である。人は、さまざまな試練を経て、鍛えられ、強くなる。大きな試練の渦中にある人を、全力で励まし、温かく包んでいくことだ。これが、仏法の精神であり、慈悲の戦いであるからだ。戸田先生は友に語られた。「あなたが信心に立ち上がれば、必ず、全てが軌道に乗ります。信心が強ければ、周囲があなたの幸福の力となる。法華経には、「魔及び魔民有りと雖も、皆な仏法を護らん」とさえ説かれている。大事なのは、自分自身の信心を強くすることだ。驚くほど働いてくれるのである。「物事に間違っていなければ頭を下げてはいけない。悪に対して負けてはいけない」と。相手がどんな社会的地位が高く、力のある人であっても、自分が間違っていなければ、絶対にへつらったり、バカにされたりしてはならない――この毅然たる強さを学会精神の骨髄とせよ、との牧口先生の遺志であると受けとめたい。かっては、日本中が軍国主義という「悪」に負け、国家神道に頭を下げていた。国家権力の言いなりにならなければ、大変な目に遭うという時代であった。師弟は、何と言われようとも絶対に屈しなかった。神札を受けることにも応じなかった。信教の自由を踏みにじる暴挙に対して敢然と抵抗し、謗法厳誡を貫かれた。これが「学会精神」である。