大寒だそうで、今年は暖冬だということですが、雪が少ないので夏の水不足がもう心配されています。本当はその年の最初の天神様の縁日の1月25日の噺なのですが、今では一年中寄席で聴くことが出来ますが今月はかなり多く掛かると思います。そんな点も注意して下さい。元々は上方落語の演目の一つで、毎年1月25日に天満宮で行なわれる年の初めの祭りに出かけた、父親と息子の絆を描いています。松富久亭松竹師の作と伝わっており、三代目圓馬師が大正期に上方落語の作品を東京落語に移植しました。上方落語でもこの演目は演じられ続けています。晴れた1月25日の天神様の縁日の日、親父が天神様に参拝に出掛けようとしています。すると女房は息子も連れていってくれと頼むのですが、親父は息子が物を買ってくれとうるさくせがむのが分かっており、乗り気ではなかったのですが、運悪く外から息子が帰って来ます。しても付いていきたいと懇願する息子をつっぱねると、ヘソを曲げた息子は隣の親父のうちへ出かけて行く。『面白い話聞きたくな〜い?あのね、昨日の夜の、うちのおとっつぁんとおっかさんの、おはなし』そんな事を外で話されては堪らないと、大慌てで息子を連れ戻した男は、渋々息子を初天神に連れていくのでした。(今では東京ではこの部分はあまり演じられません)天神様への道を歩きながら、父は息子に買い物をねだるなと念を押す。息子は「ね、おとっつぁん、今日はおいらあれ買ってくれーこれ買ってくれーっておねだりしないでいい子でしょ」「ああ、いい子だよ」「ねっ。ごほうびに何か買っておくれよ!」これではいつもと同じである。様々な果物を買えと催促するが、父は「体に毒だから」と無理な理屈で拒否する。息子が余りに煩いので口塞ぎの為に、止むを得ず飴玉を買い与える。店先で売り物の飴を散々ねぶり回して吟味する父に飴屋の親父もあきれ顔。飴を与えられて御機嫌の息子は、飴を舐めながら歌を歌う。同じように今度は団子屋の前で団子を買ってくれとせがむ息子に根負けして買って与えると「蜜」が良いと言うので仕方なく与えると親父は蜜を皆舐めてから息子に渡します。嫌がる息子を見て親父は団子屋に蜜の壺を開けさせ、その中に団子を突っ込むのでした。二人は天満宮の参拝を終えた帰り道。今度は凧を買ってくれるよう催促します。「あの一番大きいのがいい」「馬鹿だな、ありゃあ店の看板だい」「売り物ですよ。坊ちゃん、買ってくんなきゃあすこの水溜りに飛び込んで着物汚しちまうってお言いなさい」「変な入れ知恵すんねえ!」しぶしぶ凧を出店で買い与え、天満宮の隣に有る空き地に息子を連れて行く。凧揚げに関しては子供時代腕に覚えがあったと息子に自慢しつつ、父はまず自分がと凧を揚げる。そのうちすっかり夢中になってしまい、凧を揚げさせてくれと脇から催促する息子を「うるせえっ!こんなもなァ、子供がするもんじゃねえんだい!」と一喝して凧を渡そうとしない。息子は金坊か亀ちゃんと相場が決まっています。天神さん」で東京では普通は「亀戸天神」です。湯島天神で演じる噺家さんもいます。親子が天神さんに行く道の描写がわずかに違います。亀の描写があると「亀戸」です。お聴きになるときは、そんな処も注意して聴いてください。本当はこの親子は中が良く、息子は父親が好きで、父親も息子を何だかんだ言っても可愛いのです。そんな感じが出れば、良いと思います。個人的には色々あるのですが、今日はここには書か無いようにします。その意味でも私は六代目圓楽師のこの噺には疑問を持っています。上方版では最初にみかんを買う場面が出て来ます。六代目松鶴師も演じていましたが、ここも聴き所です。東京版ではカットされています。団子のシーンなど東西で多少違いがあります。昨日今日は少し涼しくなりました。時代の「笑府」の中の「学様」と言う話を元に二代目林家正蔵師(沢善の正蔵)が作ったと言われています。この二代目の正蔵師は本職のお坊さんでもありまして、他に「蒟蒻問答」と言う噺も作っています。この噺を明治期に初代三遊亭圓遊師が爆笑落語に改作しました。【ストーリー】ある夜、八五郎が長屋で寝ていると、隣の自称女嫌いで知られた隠居・尾形清十郎の部屋から女の声が聞こえてくる。翌朝、八五郎は、尾形宅に飛び込み、事の真相をただす。「あれは、この世のものではない。向島で魚釣りをした帰りに、野ざらしのしゃれこうべを見つけ、哀れに思ってそれに酒を振りかけ、手向けの一句を詠むなど、ねんごろに供養した。したら、昨夜その骨の幽霊がお礼に来てくれた」と語る。それを聞いた八五郎は興奮した様子で「あんな美人が来てくれるなら、幽霊だってかまわねえ」と言って、尾形の釣り道具を借り、酒を買って向島へ向かう。年増(としま=年頃の女性)か?」と釣り客に叫び、変な人物だと首をかしげられる。釣り場所を確保した八五郎は、釣り糸を垂らしつつ、「サイサイ節」をうなりながら、女の幽霊が来るを妄想して、ひとり語りに没頭しはじめる。「こんな物が付いてるからいけねぇんだ。取っちまえ」と、釣り針を川に放り込んでしまう。現在、殆どの噺家はここで切っています。本当はその先があるのですが、今では理解出来ない事が多く、それに面白くないとの理由です。ここでは一応書いてみます。小説家志望なら知りたいですよね?八五郎は釣りをあきらめ、アシの間を手でかきわけて骨を探すことにし、なんとか骨を見つけ出すことに成功する。八五郎はふくべの酒を全部それにかけ、自宅の住所を言い聞かせ、「今晩きっとそこに来てくれ」と願う。この様子を、近くの川面に浮かぶ屋形船の中で聞いていた幇間の新朝(しんちょう)。彼は、八五郎が普通の女とデートの約束をしていると勘違いし、祝儀欲しさで八五郎の長屋に乗り込む。四代目志ん生(鶴本の志ん生)師を真似たものだそうですが、見事な芸で、お客はおろか黒門町(八代目文楽)をはじめ、談志師等を魅了しました。あの圓生師でさえ納得させたと言われています。現役では小三治師が有名ですね、しかも最後まで演じた録音も残っています。志ん朝師もやっていましたが、釣りの下りで下げていました。【注目点】やはり、八五郎が一人で勝手にのぼせ上がって行くのですが、ここをお客に白けさせないように演じなければなりません。先程も書きましたが、最後まで演じているのは人間国宝の柳家小三治師が有名です。CDも出ていますが、ネットにも音源が上がっています。三代目柳好師の調子の良い音源は残念ながらネットには上がっていません。上がっているのは亡くなる少し前の音源で調子の悪い時の音源です。流れるような謡い調子では無いのが残念です。ビクターからCDが出ています。殆どの図書館でもあると思いますので借りて聴いてみてください。今の噺家とは全く違う世界が楽しめます。私が調べて耳で確認した限りでは師の違う録音は三つありました。(もっとあるかも知れませんが)『解説のような話』その昔、浅草新町(あさくさしんちょう)と言う場所には太鼓職人が多く住んでいたり太鼓の店が多かったそうです。前のアキバの感じですね。シンチョウ=太鼓と繋がったのですが、当時は太鼓は馬の皮で作られていました。これが理解出来ないと本来のサゲが全く判りません。『ネタ』よく言われるのが季節ですね。春なのか秋なのか良く判りません。尾形清十郎のセリフに「野を肥やす骨をかたみにすすきかな」と言わせておいて、すぐ「四方の山々雪解けて水かさ増さる大川の......」と言ってしまっていて、これではどちらの季節か判りません。それに、この釣りはハゼ釣りなんだそうです。そんな意味から考えても面白いです。源話は不明で、上方落語で「淀川」や「宗論」の枕に使われていたものが「世帯念仏」となりこれを、明治の頃に東京に移したものですが詳しいことは判っていません。毎朝念仏を日課としている爺さんは、信心深いがすぐ小言をいってしまう性格です。その日も朝早くから念仏を唱えていますが、、家人の動きが気になります。すると、「なむあみだぶ、なむあぶだぶ、おばあさん仏壇そうじしなくちゃいけないよ。なむあみだぶ、なむあみだぶ...」と我慢できず小言をいってしまう。なると、もう止まらなくなってしまい「なみあみだぶつ」の間に小言を入れる有様です。赤ん坊が這ってきたら念仏の合間に「バァ。様子がおかしいから家のものに見ておくような等思った小言を全ていってしまいます。それから、家人が味噌汁の具を聞いてきたので、どじょう屋が家の前を通ったので、これに決め、大声で呼び止めます。古くは三代目金馬師が有名ですね。三升家勝太郎師から教わったそうです。淡々とした感じが良かったそうです。『能書』どじょうは当時、鰻にくらべて安価で、精のつくものとして、江戸時代は八つ目うなぎとともに好まれたそうです。やるのは、味噌汁等で茹でる時に豆腐を鍋に入れておいて、どじょうを入れて火に掛けると、暑さでどじょうが皆豆腐に首を突っ込んで煮上がる。念仏は本当なら心に仏の姿を思い浮かべて唱えるのが本当だそうです。この噺は本来は春先の噺なのですが、東京では夏に演じられる事が多い様です。三代目柳家小さん師が東京に移植しました。旅先で急死し、未亡人のお滝に再婚話が持ち上がる。同じ長屋に住む吉が、不動坊の残した借金を肩代わりするという条件で、お滝をもらうことになった。お滝に思いを寄せていた吉は、降ってわいた話に夢見心地。銭湯で新婚生活の稽古をしているところを町内の連中に目撃されてしまう。じつは町内の男どもは、みなひそかにお滝に惚れていたのだ。悔しくて成らない鉄、萬、徳の三人組はお滝の祝言を破談にさせようと計画を思案。売れない噺家を雇い、不動坊火焔の幽霊が恨み言を言いにくる筋立てを考える。真夜中に四人連れで吉公の家にやってくる。「オレはてめえの借金を肩代わりしてやったんだ」と逆ねじを食わせたから、幽霊は「墓なんか要らないから、10円もくれれば良い」と交渉。結局、計画はおジャン。怒った三人が屋根の上から揺さぶったので、幽霊は手足をバタバタ。上方では米朝一門、東京では小さん一門の噺ですね。演じるには難しい噺なうえに、最後の幽霊のシーンっでは中腰で演じなければならないので、あまり高齢だと出来ないとも云われています。本来のサゲは、「幽霊(遊芸)稼ぎ人です」と言いました。上方ではこのサゲで演じています。「遊芸稼ぎ人」という鑑札を受けていたことがあり、これを持っていないと商売が出来なかったからです。「源兵衛人玉」という噺の改作と言う説もあります。東京では「樟脳玉」ですね。hajime2017年04月29日GWに入りました。『青菜』え〜ゴールデンウイークに入りましたので、やっぱり「青菜」をやらないと駄目な気がします。【原話】1778年の「当世話」からです。小さん師が東京に輸入しました。【ストーリー】さるお屋敷で仕事中の植木屋、一休みで主人から「酒は好きか」と聞かれます。酒なら浴びるほうの口。そこでごちそうになったのが、上方の柳陰という「銘酒」だが、これは、実は「なおし」という焼酎を味醂で割った酒。植木屋さん、暑気払いの冷や酒ですっかりいい心持ちになった上、鯉の洗いまで相伴して大喜び。「時におまえさん、菜をおあがりかい」「へい、大好物で」。ところが、次の間から奥さまが「旦那さま、鞍馬山から牛若丸が出まして、名を九郎判官(くろうほうがん)」と妙な返事。旦那は「義経にしておきな」と返します。これが、実は洒落で、菜は食べてしまってないから「菜は食らう=九郎」、「それならよしとけ=義経」というわけで、客に失礼がないための、隠し言葉だというのです。植木屋さん、その風流にすっかり感心して、家に帰ると女房に「やい、これこれこういうわけだが、てめえなんざ、亭主のつらさえ見りゃ、イワシイワシってやがって......さすがはお屋敷の奥さまだ。同じ女ながら、こんな行儀のいいことはてめえにゃ言えめえ」「言ってやるから、鯉の洗いを買ってみな」。そこに通り掛かったのが悪友の大工の熊。「こいつぁ、いい」とばかり、女房を無理やり次の間......はないから押入れに押し込み、熊を相手に「たいそうご精がでるねえ」から始まって、ご隠居との会話をそっくりやろうとするが......。「菜はお好きかな」「大嫌えだよ」。タダ酒をのんで、イワシまで食って、今さら嫌いはひどい。待ってましたとばかり手をたたくと、押し入れから女房が転げ出し、「だんなさま、鞍馬山から牛若丸がいでまして、その名を九郎判官義経」と。色々な噺家さんが演じています。柳家の噺家さんが多いですね。師はこの噺の冒頭に必ず「目に青葉山ほととぎす初鰹」と山口素堂の句を詠んでから噺に入りました。それからもこの噺が初夏の噺だと判りますね。現役では何と言っても小三治師ですね。個人的にはこの二人が特にお勧めですね。柳橋先生はきちんと演じてくれていること。これが素晴らしいですね。小三治師は若造だった私に生の高座の凄さ、再現力の高さを思い知らされた噺でもあります。【注目点】オチの「弁慶」は「考えオチ」で、「立ち往生」と言う意味です。簡易的には「焼酎」と「味醂」を2:1の割合で割ったたものです。言うなれば「お江戸カクテル」と言う感じでしょうか。冷やしてのむ酒だったそうです。「柳陰」として白扇酒造さんと言うところから販売もされています。家庭でも簡単に造れますが、酒税法の「みなし製造」の条文に引っかかるので、違法になるのだそうです。自分でこっそり作って飲む分には誰にも判らないのではないでしょうか?これって、確か自家製の梅酒を商売でお客に飲ますと違反になるんですよね。『ネタ』この噺の思い出としては、先程も書きましたが、上野鈴本の八月の「夏祭り」で小三治師が仲入りで登場して「青菜」を演じました。どこかにも書いていたと思いますが、鈴本の客席が旦那の家の庭に変わってしまったのです。わたし達お客は植木の合間から覗いている感じでした。Amazonライブリンク」は提供を終了しました。メッセージこちらのメッセージは非公開となります名前メール本文QRコード「最新トラックバック」は提供を終了しました。