(月)二つの異なった『自我』のせめぎあい(4)『右脳』の『経験重視自我』は、それを体験している時がピークで、それが働く要因がなくなると、『経験』は『記憶』へ移行し、『感覚』も『想像上の感覚』にかわります。『想像上の感覚』は、一般に時が経つと薄れていきます。『痛さ』を感じている時と、『あの時は痛かった』と『記憶』を呼び起こした時の『感覚』は同じではありません。『のど元過ぎれば熱さを忘れる』のはそのためです。異なった二つの『経験重視自我』が連続して働いた場合、最後に体験した『経験重視自我』の方が強い影響力を持ちます。圧倒してしまうことになると『ホモ・デウス』には書いてあります。一般に、後の『経験重視自我』が勝るという傾向が強く、『また子供を産もう』ということになるのでしょう。この体験感覚は人によって異なりますから、『あんな苦痛は二度とゴメン』と考える人がいないとは限りません。『生物進化』の過程で、『右脳』の『経験重視自我』が最初に形成され、後に『左脳』の『語り部自我』が加わったものと考えられます。保有しているようにみえますから、『語り部自我』こそが、他の動物から人間を区別する要因といってもよいのではないでしょうか。いう高度な『抽象概念』を考え出し、それを他人と共有することで、人間は他の動物とは異なった『文明』を築いてきたといってもよいでしょう。なしに、直接『語り部自我』が機能し始めることもあるように思います。このような場合は、人間は自分の『自由意思』で意識的に判断していると思うはずです。前に『ジャンケン』の例をあげて、梅爺は『自由意思』で決めていると感ずると書きましたが、これはそれにあたるのではないでしょうか。この場合、『語り部自我』のトリガーとなるものは何かを『脳科学』は明らかにしてほしいと願います。これらの『物質世界』の反応が、『精神世界』を生み出す基盤と言えます。私たちは『自分のことは自分で分かっている』『自分は自分で制御できる』と考えがちですが、実態はそれほど単純ではありません。異なった二つの『自我』のせめぎあいが、その複雑さの象徴です。『精神世界』は『安泰を希求する本能』に支配されているという梅爺の持論に矛盾がないと再確認できました。江戸の諺『三十の尻くくり』。