するとイェシュアは、この質問に対して「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざがこの人に現れるためです。このイェシュアの答えは弟子たちを驚かせたに違いありません。ヨハネの福音書において「神のわざが現れる」とは、イェシュアが神から遣わされたメシアであることを信じるようになること、あるいはそのことを証しする者となることを意味します。「神のわざが現れる」、これは正統主義とは異なる、人生の苦難に対する全く新しい考え方です。苦難に対する伝統主義ビルダデの正統的な神学は「応報思想」であることですが、それは彼個人の独断的な考え方ではなく、先輩先人から受け継いだものであり、伝統的な知恵に負うものだとしています。「さあ、先代の人に尋ねよ。その先祖たちの探求したことを確かめよ」(8節)とヨブに語りかけます。「尋ねよ」は「シャーアル」(שָׁאַל)の命令形、「確かめよ」は「クーン」(כּוּן)の命令形です。すれば自分の言っていることが理解できるはずだとしています。伝統主義は、神の基準となる公正と義が人間的な概念(人間が造りだした律法)に微妙にすり替えられていくとき、それは人を苦しめる基準ともなり得るのです。その例が先のヨハネ9章です。いやされた生まれつきの盲人がパリサイ人とのやり取りの中で、「おまえはまったく罪の中に生まれていながら、私たちを教えるのか」と言われただけでなく、外に追い出されてしまいます。伝統主義は律法主義と密接に結び付きます。それゆえ、神の基準から離れていく危険があります。それゆえ、私たちは自分の考え方が、人から来たものか、神から来たものかを常に吟味する必要があるのです。20~22節は応報神学の鉄則が再び語られています。神は潔白な人を退けない。悪を行う者の手を取らない。神は笑いをあなたの口に満たし、喜びの叫びをあなたのくちびるに満たす。あなたを憎む者は恥を見、悪者どもの天幕は、なくなってしまう。ビルダデは、神が天上においてサタンに対して語ったヨブの評価ー「ヨブのように潔白で正しく、神を恐れ、悪から遠ざかっている者はひとりも地上にはいない」と語ったことばを知らずに、語っているのは言うまでもありません。