第86号感想>ぼくがパソコンを持っていないため、感想をまとめて掲載されるのがなりゆきで、何となく毎号コメントを書いてきました。そのためかえって他の人たちが自由に気ままに、このサイトに書き込みしずらくなっているのではないかと気にしております。それで、ほぼ一年目ということで区切りも良いので、今回でこの感想欄は終わりにしようと思います。俳句が専門とはいえ、福音短歌という試みも発表しているのに、コメントを俳句に限るというのもおかしな話です。キリスト教を追求していくと、先では短詩へも展開してゆきそうな予感も感じています。作品はこれからもどんどん発表させて頂くつもりですので、どうかよろしくお願い致します。実感が伝わってきます。句集出版おめでとうございます。「アッバ讃句」についての御感想、私も全く同感です。最近やっと自分の作品に対する執着がなくなってきて、風にちる花びらのように見事に消えてしまえばいい、なーんて思っているんですが、思っている間はまだダメですね。三句目、楽しくて好きです。五句目、秋風と憂いは、秋思という季語があるくらいで付きすぎなんですが、この句の場合は上五がよく効いて実感が深まります。取らなかった句も、ほんの少しの言葉の斡旋でぐーんと良くなる句が沢山ありそうです。数年後にもう一度、突き放して見直されることを期待します。自然・教会のある風景、どの連載も、淡々と書かれていることに感心します。創作の苦労を見せない清々しさ、というものですね。小さな花にアベリアとはスイカズラ科の半常緑低木で春から夏にかけて白い小さな花を咲かせます。街角によく植えられています。実は自由律から入ったせいもあってか、花の名前にうといのですー(笑)。今度、写真でも貼り付けてもらうとうれしいです。緑の風さん:さっそく、アベリアの写真ありがとうございます。ここにアップさせていただきます。緑の風アベリアにマの字を加えるとアベマリアになるの。そこに気付いて欲しかったんですが、、、。ちなみに、アベリアは百合の花を小さく(1cm5mm位)にしたような、白い可憐な花を沢山咲かせます。気がつきませんでした。「アベマリア」なるほど。語源はまたべつにあるのかな?いずれにしろ身近な花なんですね。毎日であう樹木たちへもしできるなら病気が治るように力をわけてください久しぶりに書き込みします。自然の力、木々のたくましさ・・・・憧れることしばしばです。佇む忍耐力、傷つけられても立ち直る治癒力・・・・すばらしい。なにより感動するのは、置かれた場所で、ぐっとこらえて声も立てず、日の光を、わずかな光さえも、水さえも、無駄にせず、遠慮せず、じっくり栄養にしていくたくましさ、そして謙虚さ。奈菜さんの治癒を祈ります。七音が心地いいですね。全体を定型詩としても読めるし、1行を取り出して俳句として読めるものもあります。多少の雨はあったのですが:家族で霧降高原に日帰りで行ってきました。↓キスゲ平からのながめ、、、うーんまさに霧が降っていました。堅信式を終えて神の恩寵とイマイキ仲間の皆さんの温かいまなざしに支えられ、この度6月22日、聖イグナチオ教会にて岡田大司教様より堅信を受けることができました。下記の拙稿は、「聖イグナチオ教会報8月号」に掲載予定のものです。当日受堅者は私も含め168名。こんなに大きな教会共同体の中で、なぜか・・・・、私みたいな者に原稿依頼が来る(男女の受堅者の1名ずつが寄稿して欲しいとの主任司祭様からのお達しです)・・・・。神の摂理の不思議さにただただ頭をかしげるばかりです。-----「堅信式を終えて」------この度の受堅にあたり、ご指導下さったY神父様をはじめ、代父をお引き受け下さったE修道士様、小生の人生に関わって下さった全ての方々、そして、ここまでの歩みを物静かに祈りつつ見守ってくれた愛妻にまずは、心からの感謝をお捧げしたいと思います。堅信はよく「信仰者の成人式みたいなもの」と言われています。この表現を自分自身の内面に照し合わせてみると何とも面映い感じも致します。一念を発起して成聖の恩寵に与りたいと切に願えば、それに相応しい者に整えて下さる恵みが伴うのも神の御業。この深遠なる秘跡の意義についてしばし沈潜しつつ堅信式の当日を迎えさせていただきました。当日の堅信式の受付は、かなり混雑し、加えて受堅者は代父と同伴でここを通過するため、さながら入学式のような光景だったのを覚えています。この光景を自分自身の新たな門出と重ね合わせながら、少し華々しい自分のイメージを描きながら受付を通過しました。この日、この時のために格別な心備えをしてきたつもりでしたが、いざ、岡田大司教様による塗油の瞬間を迎えてみると、緊張のあまり蛇行を描いて歩み出てしまう全く頼りない自分の姿を見つけるばかりでした。堅信の恵みが自分自身では成しえない業であることを改めて自覚させられ軽い眩暈を覚えさせられた次第です。(嗚呼、風が吹いて私の身体を前に押し出してくれたら)そんなことを考え願い始めた、その時、私の肩に代父の腕がずっしりと覆い被さるように乗せられました。この瞬間、司教様によって聖香油で描かれた額の十字の印は額にも心にも深く刻まれたような思いが致しました。聖霊の証印を受けてキリストの証人としてその奉仕に参与し派遣されるという意味を具体的に味わい知らされる瞬間でした。2003/07/04(金)余白:如月日記へ>聖霊の証印を受けてキリストの証人としてその奉仕に参与し派遣されるという意味を具体的に味わい知らされる瞬間でした。<如月様、ご堅信おめでとうございます。大兄の証を読ませていただき、ああこうして一人一人がキリストに召され、弟子として派遣され、それぞれの持ち場でキリストを証ししていく、そしてすべての者が「キリストの体」として働くのだなーと痛感しました。まで教育実習生が来ていたのですが、本人は「政経」実習を希望しましたが、本校の今年の教育課程ではそれはできず、やむなく「倫理」に回り、私が担当したのです。彼M君は、実は社会福祉学部の大学生でした。免許は「福祉科」がおりるのです。実習は当初とても授業のていをなしておらず、これはどうなっちゃうのか??と心配しました。いう流れを予定していたのを、高齢者問題だけに絞っていき、さらにそれを生き方の問題に結びつけるように、という指導をしました。最後の詰めに考えあぐんでいた彼に、わたしは井上神父の『南無の心に生きる』第3章「老いをゆたかに生きる」を資料として使ってはどうか、とアドバイスしたのです。彼は、繰り返し繰り返し資料を読み、良寛について調べていました・・・・。最後の研究授業、、、まず生徒が食い入るように引き付けられ、大学から見学に来ていた教授も大変感動しておられました。意外性、若い自分たちも同じように生き方を問われている、という授業だったからでしょう。如月さんもM君も私も・・・・そしてここに今アクセスしてくださっている人も、さらに言えばキリスト者であろうとなかろうと、弱さも苦しみも含めて、すべての人が、万物が、キリストの手となり足となり、小さな自己が置かれた場で、大きな使命を果たしていくのだなーと思っています。南無アッバニッコウキスゲ:デジカメを雨に濡らしながら撮影。井上神父の『福音書を読む旅』奇跡物語(p55~)が中心でした。聖書を読もうとして、一番短いマルコ福音書を読みはじめる。すると、最初に奇跡物語が並んでいて、ついていけないと感じてしまう。奇跡は超自然現象が大事ではなく、神の愛の特別な力を体験する事が大事なのです。宗教体験は、深層意識に根ざした言葉にできない体験です。芸術体験のように、頭で理解するより、心に響く、味わうものです。死者の蘇生、ハンセン病等の病気が治ることが大事なのではありません。教会は病気を治すところではありません。ルルドには世界中から難病の人が訪れます。病気を治す事が目的ならば、99%以上が失望して帰る事になります。車いすで来て車いすで「喜んで」帰ります。人間的な願いとしては、治るかも、でも、治らなかった。自分の病気を受け入れ、治る、治らないを超えた福音なのです。病気で神とのきずなにひびが入った。治して下さいとの祈り続けて、神が治して下さらなくても、神とのきずなが回復するーそれが巡礼です。きずなの回復に本当の意味があります。イエスが近寄った時、「近付いてはいけない」と警告するはずのハンセン病患者は、『先生、なんとかして下さい』とすがりつきます。それはイエスの慈しみの眼差しが、彼等を去らせなかったのです。イエスの弟子、その後キリスト教社会の中で、ハンセン病は神の罰ではないと手が差し伸べられ、救ライ活動が始められました。見捨てられたハンセン病患者が、神との絆を回復、それによって人と人との絆が回復されました。きずなが回復した事が生きていく支えになる、これがイエスの喜びの福音です。世間的見方では役にたたない、死んでくれた方がありがたいとさえ思われた患者。神の目から見たら、一人一人が本当に大切な命でキリストの体の一部です。無用な命はありません。自分の存在に意味があります。社会の中で育まれる価値観が問題で、命の重さが子供たちに伝えられていません。命の大切さは、大いなる命(神)とのつながりでしか、伝える事ができません。それぞれが大切で、かけがえのない存在であること。自分みたいな駄目な人間は必要ないと感じても、神から見れば尊い大切なもの、意味があるものです。それがわかって自分以外の隣りの命も同じ重さで大切なものといえるのです。2003/07/25(金)余白:小さき花さん日記へまさに神との関係の修復、メタノイア(回心)するということですね。ここのBBSでも話し合った「癒し」の問題に、大きな示唆となるお話ですね。遠藤さんは、「人生に無駄なものはひとつもない」とおっしゃいました。この「大いなる命」をどう伝えられるのか?ってことなんですよねー。学校現場にいるとその歯がゆさを味わいます。今回も貴重な報告ありがとうございました。三男坊の絵:「恐竜に乗って不思議な国を探検」(余白)ホームページ掲示板imaikibbsからの抜粋ですトマト久しぶりに来ました。人生について見直している所です。神様が私に何を期待しているか、啓示でもあればいいのだけどね。如月(しばらく職場の人事異動など公私にわたり繁忙な生活を送っていたためすっかりこちらはご無沙汰しております。)私も家内も皆息災です。今月は何かと物入り、欲しかった本を買い求めたのがそもそもの貧乏生活の始まり。家庭経済は青色吐息で南無アッバ。今夜は貧乏のどん底で南無アッバ。明日は嬉しい給料日!働いてきたからこそ、また生きられる!この平凡な事実に、じーんときて感謝して南無アッバ!井上師と余白さんに、ささやかながらお葉書を投函させていただきました。詳細は後日読んでからのお楽しみということでよろしくです♪(こういう趣きは、是非アナログ手段で伝えたいと思います)ではでは、ごきげんよう。先週のミサの折、お会いできてとても嬉しかったです。お二人のステキな女性もご紹介頂きありがとうございました。生まれて初めてのミサ初めての祝福に緊張、頭の中が真っ白になってしまいしたが感激でいっぱいでした。この日を記念して自分には「まことの自分を生きる」と「雨音の中に」を、東京が不案内な私に同行してくれた幼き日のクラスメイトには「やわらかな生き方」をプレゼントしました。井上神父さまのご健康を心よりお祈り申し上げます。お宝!公開:1981年8月、受洗のとき、井上神父からいただいた十字架像です。ドイツ製、十字は鋼製、像は鋳造。(余白)小さき花ストレイシープさん、NKさん、D&Dさん、弥生さん、余白さん皆さんと一緒にミサにあずかったこと嬉しかったです。句日記は画像も載るのですね。三男坊君の絵のびのびしていてしかも画面のすみずみまで細かによく描けてますね。黙想会の講話でイエスは十字架上でもほほえんでいたという話が心に残ってます。柔らかで共に苦しむ表情の写真の十字架をみたら思い出してしまいました。気仙語(地元の漁師ことば)でマルコの福音を聞きました。みんなのために流す俺ア固(かた)めの血だ。神様のお膝元で、新だに飲むその日まで、俺アぶんど(葡萄)の実がら醸すたさげ(酒)エのむうごとア、あどアねア。味があって面白かったです。(余白)N.K.先日のミサの折、紹介されましたステキな(私に関しては「?」)女性のN.K.です。遠くからお越しだったんですね。お話できる時間がなくて残念でしたが、お逢いできて嬉しかったです☆ミ私も生まれて初めてでした。こんなことが実現できるとは・・・まるで夢のことのようです。私にとっては忘れることのできない、大切な日となりました。お逢いできることを楽しみにしております。モモ余白さん、皆様、はじめまして。N.K.さんにこのページを教えて頂き来ました。さんに共通する日本人に合ったキリスト教をという考え方に感銘を受け、またそれを一つの使命として現世を生き抜いた遠藤周作さんを尊敬します。遠藤周作さんの人間の弱さ、愚かさに目を向けそれが小説の中で浄化されているところに惹かれます。このページとの出会いに感謝しています。あさと余白さま、はじめまして。以前ICFフォーラムでお名前を拝見しておりました。議論に健闘されていたようで、お疲れさまでした。昔「人の思いをこえて」を読んで深い慰めを与えられたことがあります。余白さまがその著者だとICFで知り、感慨深いモノを感じました。HPの「キリスト教とは」も、私の信仰そのものを上手く言葉にしてくださっており、励まされました。私は無教会クリスチャンで、余白さんとはまた別の方法で日本人にあうキリスト教を模索している者です。ローマ・カトリックとは一線を画するところもあります。いった人の思いを超えたところで、主にある一致は可能なんだとの希望をいただきました。失礼しました、それでは。求道中お世話になった”心のともしび運動本部”にこの度の堅信の報告と感謝のご挨拶のお便りをしたためたところ、お祝いに手書きの懇ろなお便りと祝別されたメダイ(市販のものと比べなかなか拵えが立派です)が送付されてきました。嬉しい気持ちが先立つものの、未だにどう使うのか分かりません。説明書や「祈りの友」などを参考にいろいろ由来などを平面的に知ることはできるのですが・・・、実際にメダイを使ったことのある方、使用体験談などありましたら一声。暑さ負けしそうなめい♪です。メダイの利用法ですが、わたし自身もよいアイディアがあれば、伺いたいところです。アクセサリー感覚で以前は着用しておりましたが、そうすると、自分の服装の都合によってつけたり、つけなかったり、ということになりがちで、結局、今はつけていません。男性陣ですと、アクセサリーとしてつけるのも、躊躇があるかもしれませんね(^^)大きめのものでしたら、キーホルダーとして、使用しているのを見た事がありますが。は涼しい日が続いていますね!梅雨はまだ上がらないのでしょうか?ルルドの水の話が、でていますが・・・どんな病気にも効くのでしょうか?それとも・・信じないと効かない?のでしょうか?癒しとは単に、病気がなおること・・ではなく精神的にいやされることをいうのでしょうか・・?どうでしょう!!モモ余白さん、こんばんは。N.K.さんからこちらのページを教えて頂いて以来いろいろ楽しませて頂いています。この前は井上神父様の生の声に感動しました(笑)N.K.さんから三越劇場のことを聞きました。私は教会には通ったことはあるものの洗礼は受けていませんし、いまは礼拝等にも出ていません。井上神父様のご本「南無アッパ」を今注文待ち、余白さんのご本「人の思いをこえて」は届きました~♪あと皆様の書き込みの中に出てくる「メダイ」とは何でしょうか?すみません、質問攻めで・・・。お時間のある時にでも教えて頂けたら幸いです。これは:シモツケ?でしょうか。帰途、温泉にも寄って、、、けっこうリフレッシュ!ここ埼玉の東部からは、東北道は便利なのです。命は糧にまさり、体は衣にまさるならずや。蒔かず刈らず倉に納めず。野の百合は如何にして育つかを思え。栄華を極めしソロモンだに、その装いこの花の一つにも如かざりき。今日ありて明日炉に投げ入れらるる野の百合をも神はかく装い給えば、まして汝らをや。(六・二五~三〇抄)衣食住に心配するな。「何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。すれば、これらのものはみな加えて与えられる。明日のことまで思い悩むな」(六・三三~三四)というわけです。「神の国(バシレイア【ギ】)」とは神の支配、「神の義(ディカイオシュネー【ギ】)」とは神との正しい関係を意味します。わたしたちの「命」、「明日」は次のようにも語られていることを、忘れてはならないでしょう。あなたがたには自分の命がどうなるか、明日のことは分からないのです。あなたがたはわずかの間現れて、やがて消えて行く霧にすぎません。あなたがたは、「主の御心であれば、生き永らえて、あのことやこのことをしよう」と言うべきです。(ヤコブ四・一四~一五)文語の名調子で知られる「山上の説教」(マタイ五章以下)のさきのペリコーペ(段落)には、フランシスコ会訳聖書では「摂理への信頼」と見出しがついています。長崎で被爆し、「長崎の聖者」とよばれたカトリック医師、永井隆は死を目前にして次のように書いています。私は長わずらいの床に寝たきりだ。こんな無一物の病人のところへお嫁さんに来てくれる物好きな人もおらぬ。日一日とやせ細りながら、待っているばかり。――実は私も待っているのである、花嫁の来るのを。花嫁、私のところへやがて来る花嫁――それは、死である。私のもとへ来てくれる花嫁は死のほかにはない。私と結ばれる妻は死のほかにはない。聖フランシスコは死を兄弟と呼んだ。私は死を妻と呼びたい。(『ロザリオの鎖』結婚)「死ぬも生きるも御摂理に」――神の「摂理への信頼」とはまさに、生も死も含めた覚悟のいるものなのです。永井の文章に悲壮感がないのは、死の向こうに復活の希望を見ていたからでしょう。新しい、幸福にみちた永遠の生命が生まれる。死ななければ復活はない。人は死とともにあってのち、復活の光栄を与えられるのである。(同)「沈丁花」は強い香気を持ち、散ってもなおその存在感を庭に残します。「余白の風」は俳句を中心として、日本人の心情でとらえたキリスト信仰を模索するための機関誌です。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。