『仏説(ぶっせつ)・正心法語』は、大川総裁の潜在意識である釈迦如来(しゃかにょらい)の意識でつづられています。信者※でもあるお二人に、お話を聞きました。(月刊「幸福の科学」第369号より転載・編集)※幸福の科学で、「仏(ぶつ)・法(ぽう)・僧(そう)」の三宝(さんぽう)に帰依(きえ)することを誓った信者。伝統仏教のお経と『正心法語』の違い―お経をあげるとき、伝統的なお経と『正心法語』の違いを感じますか?B氏(以下B)やっぱり、『正心法語』は仏陀の教えが現代語で書かれているので、読むたびにそこから学べるといいますか、そのときの心境で気づくことや、心に響く言葉が違ってくるんですね。A氏(以下A)確かに、『正心法語』は経文の意味がストレートに入ってきますね。漢文のお経だと、どうしても左脳を通して入ってくるというか、ワンクッションかツークッションくらいおいてからやっと意味が入ってくるので・・・。「大悲心陀羅尼(だいひしんだらに)」とか、逐条(ちくじょう)解釈はほぼ無理で、お経のテーマをイメージしながら読むくらいしかできないものもありますし。考えると、意味が分かって読めるのはありがたいですよね。あと、伝統仏教との違いで言えば、初めて『正心法語』を読んだとき、伝統仏教の教えと違う部分がなかなか理解できませんでした。『正心法語』は「大宇宙に光あり―」という一節から始まりますよね。伝統仏教の教えからすると、「一切皆空(いっさいかいくう)」なので「光」が存在することも認めないことになるんですよ。「空(くう)だから光とかは認めちゃいけないんだ」みたいな。自分の理解がその段階のときは、幸福の科学で説かれている「与える愛」の教えも、実践できませんでした。それで、幸福の科学の教学を進めるうちに、「空」とは何もないという意味ではなく、「すべてが仏(ほとけ)の光でできているということなんだ」と、「空」の思想の本当の意味がやっと理解できたんですね。それからは、伝統仏教の教えのなかに”お釈迦様の本心”を見いだしながら学べるようになったので、理解が深まりました。私は基本的に、毎朝起床後に読んでいます。葬儀や法要がある日は、自室で読み込んでから供養に臨(のぞ)むことが多いですね。僕は毎日とは言えないのですが、両親が幸福の科学の会員だったので、幼いころから日常的に読んでいました。あとは、大きな法要があるときや、”何かしら”の影響を受けているときに読んでいますね。僕は結構、体調面に霊的な影響が現れるタイプなんです。二十代のころ、お寺の無縁仏さんのお骨(こつ)を安置している場所を掃除していたとき、「かわいそうだなぁ」と思って般若心経を読んであげたんですね。したら、急に肩が重くなってブルブルッと寒気がしてきて、翌日から高熱を出して寝込んでしまいまして。これは、「憑(つ)かれてしまった」なと・・・。それ以来、無縁仏さんの周辺を掃除するときは『正心法語』のCDをかけるようになりました。すると、そういったことはなくなりました。私も普段、庫裏(くり)の自室で『正心法語』のCDをかけています。あと、毎月お寺で参禅会を開く前に、本堂で『正心法語』のCDを流しておくようにしています。(笑)BCDをかけるようになったところ、参禅会で思いがけない方との縁をいただいたり、檀家(だんか)さん以外の方も来てくださるようになったりと、良い磁場ができて、良いご縁を引き寄せてるのかなと思うことはあります。幸福の科学の教えは、仏教のみならず他の宗教まで包含しているので、よその宗派やキリスト教とかも含めて、他宗への偏見はないですね。私自身、幸福の科学の教えに帰依しつつも、伝統仏教の僧侶を両立できています。他宗に対して「それぞれ、宗派ごとの良さがあるんだろうな」って、肯定的に考えられます。江戸時代のお坊さんの本などを読むと、曹洞宗(そうとうしゅう)のお坊さんが臨済宗(りんざいしゅう)で修行したりと、宗派を超えた交流はあったみたいですね。曹洞宗の僧侶が、臨済宗のお寺の開山になったという話も聞いています。それが、戦後あたりから宗派ごとの分裂が加速してしまったように感じます。江戸時代や明治時代には、「宗派を超えて共通するお釈迦様の教えを学ぼう」という”通仏教(つうぶっきょう)”という考えもあったのですが、現代では失われてしまいました。そのため、どこも他宗から学ぶことが無くなり、教学が頭打ちになっているように感じます。そこに、『正心法語』や幸福の科学の教えが入ることで、仏教界全体が底上げされると思います。幸福の科学の信仰を持っている僧侶の責任は大きいと感じています。常に、自らを磨きつつ頑張っていきたいですね。仏教の僧侶としては幸福の科学の教えをストレートに出せなくとも、宗教的なことを語れる立場にいるので、縁ある方々の救済の一助にはなれるのかなと思います。幸福の科学に奉職することを“出家”と言いますが、出家者たちはなぜその道を選んだのでしょうか。職員6名への動画インタビューを行いました。母親から幸福の科学の信仰を受け継いだY.Sさんと、自分から信仰をつかみ青年部リーダーになったN.Kさん。お2人に、幸福の科学について語ってもらいました。宗教に入るメリットって何?ネット入会したばかりのおふたりが体験した「幸福の科学」について、座談会形式で本音をうかがいました。入会したばかりのお気持ちを聞かせてくださった方に、時期を置いて再度インタビューを行いました。お金がなくなるんじゃないか、洗脳されるんじゃないかと、入る前は「宗教嫌い」だったというNさん。幸福の科学は、集いや活動の拠点である支部を全国・全世界に展開しています。支部は“心の広場”として、たくさんの方に向けて開かれていますが、実際に訪問したことがない方にとっては、どんなところなのか、イメージが湧きづらいのではないでしょうか。幸福の科学は、祈願や研修を行う宗教施設である精舎を全国・全世界に展開しています。精舎や正心館(しょうしんかん)(大型の精舎のこと)はとてもキレイな建物なので、目にしたことがある方も多いのではないでしょうか。幸福の科学は1986年、大川隆法総裁によって立宗されました。立宗以来、真実の人生観に基づく「幸福」を広めるべく、活動を展開してきました。人間は、肉体に魂が宿った霊的な存在であり、心こそがその本質であること。私たちは、この世とあの世を何度も転生輪廻し、様々な人生経験を通して、自らの魂を成長させていく存在であること。神仏が実在し、過去も現在も未来も、人類を導いているということ。した霊的な真実を広め、人間にとっての本当の幸福を探求すると共に、神仏の願う平和で繁栄した世界を実現することこそ、幸福の科学の使命であり目的です。その使命の実現のために、幸福の科学は、講演や書籍やメディアによる啓蒙活動や数々の社会貢献活動、さらには、政治や教育、国際事業にも取り組んでいます。霊的な真実が忘れられ、宗教の価値が見失われている現代において、幸福の科学は宗教の可能性に挑戦し続けています。映画「世界から希望が消えたなら。幸福の科学の精舎や支部をさがす全国の精舎・支部を都道府県名から検索します。全国の精舎・支部をキーワードで検索します。閲覧にはメールアドレスの登録(ログイン)が必要です。幸福の科学の会員(※ネット入会者を含みます)のみ閲覧が可能です。幸福の科学の三帰誓願者のみ閲覧が可能です。植福の会へのご参加はこちら大黒天信者向け閉じる。