表題作は、梅棹が戦後に提示した新しい「世界史モデル」。そのほか一〇の論考が収まる。第一地域と第二地域の分け方が正しいかどうか、相互交渉があったかどうか、それが実証的な研究になっているかどうかはともかく、本書は、歴史というものがいくつかの物語で読めることを教えてくれる。した複眼的な視点は国家を考えるうえで重要だ。米軍の沖縄攻撃二ヵ月前に、県外から赴任した沖縄県知事と県警本部長が、最後まで県民と一緒に行動し、県民保護に命がけで取り組んだことについてのノンフィクション作品。興味深いのは二人組ではなく前任のI知事。国家の考察からズレるが、I知事の慌てふためく様はあまりに面白い。『ハル回顧録』コーデル・ハル/(訳)宮地健次郎ハル・ノートを突き付け、日本を開戦に追い込んだとされるハルの自伝。興味深かったのは、ハルの日本の官僚批判だ。極めつきは野村吉三郎大使で、人柄には好意的だったのだが、英語力に失望していたらしい。「イェス、イェス」というけれど、半分もわかっていないらしい――と疑っていたようだ。国家を守るためには、外交官の英語教育が欠かせないという、ごく当然のことを噛みしめる戦慄の書。成功した理由は、ガンジーが人格者で人々を感化したということにつきる。本書には人々を感化するための具体策が書かれていてお得だ。ガンジーモデルは、会社の中でも使える。エルメスのバッグなど持たないで、仕事は一生懸命やって、悪口も言わない。ときどきさりげなく部下にランチをおごってやる。計算ずくでも一年間くらい努力すれば派閥が形成されるはずだ。伝説の革命思想家の全体像を描き出そうとした渾身の評伝。北が日米戦争が太平洋戦争になるという認識を持っていた点を興味深く読んだ。惜しむらくは、若くして死んだ人間を持ちあげすぎているきらいがあること。ロマン主義的で、「物語」的な要素が多いのだ。私見だが、世間を渡るためには、やはりガンジーのように長生きだった人に学ぶべき点が多いと思う。言葉と文学、モラルと思想、世界との関わりから日本人の特質が浮かび上がる。キーン氏は、ヨーロッパ文化全般について、三つの受け止め方があったと見立てる。「一つ目は、ヨーロッパ文化を拒否する」「二つ目は、採用はするけれども、抵抗を示す」。「三つ目の可能性として、外国の影響を喜んで受ける」。キーン氏は鷗外をここに分類する。明示的ではないのだが、キーン氏が、苦しんだ漱石を評価しているふうがみてとれる。武士の子として生まれ、後に日本のキリスト教思想家となる内村鑑三について書かれた本。内村が最も興味を持ったのは、『新約聖書』の中の使徒パウロの手によるとされる書簡『ロマ書』だ。ちなみに、イエス・キリストを救世主と考える教えをキリスト教という宗教にしたのは、生前のイエスと会ったことがないパウロである。内村鑑三の言説は、ナショナリズムとキリスト教を考えるうえでも重要だ。内村は二つのJ、すなわちJesus(イエス)とJapan(日本)を愛すると言った。富岡幸一郎氏は、善き日本人であり、善きキリスト教徒であるとはどういうことかという問題を、二十一世紀において真剣に考えている思想家だ。内村の思想は富岡氏に継承されている。『イギリス帝国の歴史』(2167)秋田茂イギリス帝国の歴史の本。中南米、アフリカなどにはいまでもイギリスなど旧宗主国に対する激しい怨恨感情があるが、日本はイギリスに対する好感度が高い。それは、イギリスの政策によるところも大きかった。イギリスがアジア全体を見渡す際の「拠点」に日本は選ばれたのだ。地政学的にイギリスからアジア戦略の拠点にされた日本は、幸運にもそれが自国の発展につながったわけだ。イギリス人の人種差別観をあますところなく書いた本。歴史家だった著者が戦後、ビルマでイギリス軍の捕虜となった二年弱の記録だ。著者は「英軍さらには英国というものに対する燃えるような激しい反感と憎悪を抱いて帰ってきた」という。命じられて女兵舎の掃除をすることがあったのだが、お礼にタバコをくれるときは「手渡したりは絶対にしない。一本か二本を床の上に放って、あごで拾えとしゃくる」だけ。それまで歴史家として会田氏が知っていたイギリス人の態度とはまるで違っていたのだと思う。勝利者が都合よく書いた歴史とはまったく違う「史実」だ。中国の科挙制度について書かれた本。一三〇〇年あまり続いた科挙の実態を克明に描き、試験地獄を生み出す社会の本質をあぶり出そうとしている。面白かったのは、科挙の盛り上がりでマスコミが発達してくること。いずれにせよ、この試験制度が中国の力の源泉であったことは間違いない。中国の底力の一端をうかがい知ることができる。言葉の力を思う存分に悪用することで、世界を歪めてしまったヒトラーの研究書。およぶデータを分析した力作だ。ヒトラーは、小さなリッペという町での選挙を、巧く活用した。非常に限定された地域で行われた選挙を、都合よく拡大させるプリズム効果を狙い、見事に成功させた。ヒトラーの演説は、単にプロパガンダを振り回し、扇情的であるだけではなく、よく計算されていたのだ。20世紀末までの世界経済の動きと変化を、データと経済学の論理を用いて鳥瞰することを試みた本。経済史という観点から歴史を読んでいて面白い。「平等を目指す社会において自由が失われ、自由に満ち溢れた社会では平等が保障されにくいということは、過去二〇〇年の世界の歴史が明らかにした」と指摘する。確かにそうなのである。本書刊行が二〇〇九年で、さらにグローバリゼーションは進展し、自由に比重を置き、過剰な自己責任論が蔓延する危険については、著者の射程に含まれていない。経済格差が広がり、宗教も薄くなった。(訳)堀茂樹(文春新書)の主張だ。後醍醐天皇ほど、時とともに評価の変わる人物はいない。興味深かったのはその国際的な感覚だ。南朝の正当性を説いた北畠親房の『神皇正統記』を採用し、独自の発想で生き残りをかけながら、その後自身も、東アジアのグローバルな中華圏の一人として生きていたことが浮き彫りになる。興味深いのは、関東軍による張作霖爆殺の後、天皇が田中義一首相を叱責し、田中が内閣総辞職に追い込まれるあたりの記述だ。「天皇の意向、すなわち『聖断』により内閣が退陣したのは、これが初めてで、結果的に唯一の事例となった」。世界史を通史のかたちでまとめ、これだけの質を担保するのは難しい。本書には、将来的には「地球的規模でのコスモポリタニズム」が実現するという理想がある。最終的に世界は一つになるという、アメリカの典型的な考え方がよく出ている。著者は一方で人口急増に危機感を持ち、また一方でエイズなどを例に「感染病がまた復活する明らかな兆候がある」と述べ、人口が減少していく可能性をも示唆する。『おとなの教養』(NHK出版新書)でも感染症の危機に触れられ、興味深い。小説では、ダン・ブラウンの『インフェルノ』上・中・下(訳)越前敏弥(角川文庫)も感染症の恐ろしさについてイメージがわく。ビザンツとスラヴ』井上浩一/栗生沢猛夫ビザンツ帝国(東ローマ帝国)とスラブについて考えるなら、本書しかない。重要なのは、ビザンツとロシアの連続性だ。ロシアは自分たちには特別な使命があると考えている。古代ローマ帝国が滅び、第二のローマであるコンスタンティノープルも滅びた。ローマはモスクワに移った。このため、ロシアは全世界を救済するという特別な使命を帯びていると信じているのだ。これがロシアの帝国主義的な振る舞いの理由にもなっていることが分かる。近代イスラームの挑戦』山内昌之イスラム世界を読み解くための優れた歴史書。現在、この地域で繰り広げられている争いは、その背景に、かつてオスマン帝国の解体プロセスで、英仏露の三ヵ国が争った負の遺産が処理されていないことに原因がある。そのことがとてもよく分かる一冊だ。イランがある種の民主主義国家であるという問題(「イラン立憲革命と日露戦争」)、中央アジアの問題(「シルクロードのイスラームとロシア」)、カフカースの問題(「イスラームと民族問題」)も踏まえていて、現代の複雑な危機を読み解く基本書になっている。『寛容論』ヴォルテール/(訳)中川信キリスト教の新教徒が冤罪で処刑された「カラス事件」を契機に、宗教や国境や民族の相違を超えて、「寛容(トレランス)」を賛美したヴォルテール。一神教的な世界観には、常に非寛容論が生まれるのである。この不寛容さは、イスラム世界を理解する際にも有効だ。現代の国際社会においても、諸文明の対話が簡単ではない理由がとてもよく分かる。権力とたたかう良心』ツヴァイク著、(訳)高杉一郎(みすず書房)もあわせて薦めたい。カトリック教会の激しい異端弾圧の時代には、包摂の歴史もあった。本書は、本来なら異端として弾圧されても不思議のない托鉢修道会「フランシスコ会」を、ときの教皇イノセント三世の判断で体制側に取り入れるといったダイナミズムによって、カトリックの危機を乗り切ったことを説き明かす。異質な物を体制側に取り入れていくことで、組織は強くなる。現在のローマ教皇は、アルゼンチン出身。マイノリティーである。そのローマ教皇が、「フランシスコ」と名乗るのは、少数派であることを意味する。組織の延命のためにどうすればよいか。あらゆる組織を考えるうえで抜群の参考書である。アウグスティヌス/(訳)山田晶ローマ帝国末期のキリスト教最大の教父が自身の内的世界を赤裸々に告白し、信仰に至るまでを綴った記録。後にキリスト教に改宗するが、アウグスティヌスは、マニ教の信者だった。マニ教は禁欲の宗教で、性欲に罪の根源があり、それを克服する人間は救済されるといった教えである。アウグスティヌスがマニ教であったために、後のキリスト教にはマニ教が入り込んでいる。いう意味でも興味深い。本書は、「中世の秋」として、中世から近代にかけての思考と感受性の構造を、絶望と歓喜、残虐と敬虔という対極的な激情としてとらえた。自然の隠れている力を悪魔は知っている。その自然の力が脱構築されて世俗化したものが科学である。このため、近代科学の根っこには悪魔論がある。巨匠と呼ばれる作家は、宗教をテーマにする人が多い。死は永遠のテーマで終わりがないからだと思う。戯曲を手掛ける人は、本質的に言葉の力を信頼している人だと思う。言葉のやりとりのみで感動を生み出せると信じていなければ戯曲は書けない。近年、五木氏のエッセイの中で、若者に対してのメッセージ、叱咤激励などが増えているように思う。戯曲が書ける人、擬似対話ができる人だからこそ、若者の心にも届くメッセージをおくることができるのだと改めて感じた。扱った本の中で本書は傑作だ。面白かったのは経済政策。京都を貨幣経済の中心地にして体制を整えることを目指したのだが、このため、その支配領域が狭くなってしまった。これが室町幕府の衰退につながっていくのだ。その様は、二十一世紀のグローバリゼーションの進んだ世界の中での日本を見るためにも参考になる。鎖国政策とは、基本的には、カトリシズムを排除することだった。普遍的な価値観を力によって押し付けることを、日本は鎖国によって拒否したのだ。鎖国は必ずしも対外関係の遮断でなかったことも本書から知れる。筆者は両論併記で明言を避けたが、私は本書から鎖国政策は必要不可欠だったという印象を持った。特攻の生き残りの島尾と、戦艦大和の生き残りの吉田の壮絶な対談。あの時代に関する重大な証言だ。異常な体験から導き出された答えは、日常を真面目に生きて行くこと。