山頭火はこの年の十月に俳句の師、荻原井泉水と山口で初めて会っています。防府の俳壇で中心的な存在として活躍し出した頃です。不眠症で、おそらくこの頃から鬱傾向にあったであろう山頭火の作品には影が見えます。底知れぬ闇に吸い込まれるように、次から次へと時雨が落ちていきます。しようもなく沈み込んでいく山頭火の心を象徴するかのように・・・・。それだけの句なのだろうか、とも思うのです。山頭火の句の魅力はさまざまに語られますが、その一つに、どんな深刻なことを題材に詠っても、どこかにスーッと突き抜ける軽みがある、という点が指摘できます。だれでも一読了解できる作品でありながら、それだけではない、奥深いものを内蔵している、と。わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか。(マルコ一五・三四)イエスは、十字架にかかったときこのように叫びました。この言葉については、古来、さまざまな議論が続けられてきました。その発端は、〝イエスがキリストである〟ことを証言する福音書に、神からイエスが「見捨て」られたような言葉が、しかもそれをイエス自身が言ったように書かれていることが問題だったのです。父よ、わたしの霊を御手にゆだねます。(ルカ二三・四六)という言葉に置き換えています。ルカが『マルコ』とは別の資料を持っていたのかもしれませんが、読者に誤解を与えるようなイエスの叫びの言葉をあえて避けたとも考えらるのです。この叫びは旧約の詩編二二の冒頭の言葉でもあり、イエスはこの詩編を最期に唱え始めたのだ、という解釈もできます。この詩編はやがて神への信頼と讃美に終わっています。いずれにしろ、「沈みゆく夜の底へ底へ」時雨が落ちるように、イエスはこの世の虚無の深淵に身を落としたのだと、わたしは思います。そのどん底での叫びは「わが神!わが神!」と間違いなく神に向けられているのです。それは根底に神への信頼がなければ発せられない言葉ではないでしょうか。自分は見捨てられた、神も仏もありはしない、というところからはけっして出てくる叫びではないのです。このこと――イエスがどん底に落ちても神への信頼を失わずに叫びを上げ、やがて復活によって神の国に受け入れられたことは、この世の悲惨のなかで神への信頼を度々失いがちなわたしたちに、どんなにか慰めとなることでしょう。生徒が:文化祭のために撮ってきた写真です。芭蕉が「奥の細道」で、「草加というところ」を通ったとされる、東武線の松原団地駅前です。近くにカトリック草加教会もあります。白雲子さえずってみこころしたたらすおちば、ここちよくふかれよう空気とおみ風さん『南無の心に生きる』神田の書店で買い求め、繰り返し読ませていただいています。この本に出逢えて心を成長せせてもらえそうです。Re:余白この本は、井上神学のエッセンスをまとめた良書です。