賈逵の家は代々名家であったが、若いころ親をなくし家は貧しく、冬にはつねに袴もなかった。妻の兄の柳孚を訪れて泊まったが、その翌朝がまんできず柳孚の袴をつけて去った。そのため当時の人は彼を頑健そのものだとうわさしあった。孫資は河東の計吏に推挙され許に行ったが、丞相の役所に推薦して述べた、「賈逵は絳邑におりまして、官吏・人民を督励し、賊郭援と戦闘を交えました。力尽きて敗北し、賊の捕らえられましたが、正しい意志をもってすくっと立ち、顔つきも言葉も屈服の様子を示しませんでした。忠義の言葉は大衆に聞こえわたり、はげしい節義は当世に顕著であります。古代の、髪を逆立てた者や鼎によりかかった者であってもこれ以上ではありますまい。彼の才能は文武を兼ね具えており、まことに現在の有用な人間です。賈逵が亡くなると、豫州の官吏と人民は彼を追慕し、彼のために石に文字を刻み祠を立てた。青龍年間(233〜237年)、曹叡は東征したおり、みくるまに乗って賈逵の祠に入った。詔勅にいう、「昨日、項を訪れ、賈逵の石碑と像を見た。それを思い出すと悲しみがこみあげてくる。名声の立たないことが気がかりで、寿命が長くないことは気にしない、と。賈逵は生存中は忠誠を抱き勲功をあげ、死んでからは慕われている。死んでも不朽といえる人物である。よって天下にあまねく知らせ、将来への奨励とせよ。甘露二年(257年)、みくるまは東征し、項にとまったが、ふたたび賈逵の祠のあたりに入った。詔勅にいう、「賈逵は死んでも、彼への愛情は残っており、代々祭られている。りっぱな風格を追聞し、朕ははなはだこれを嘉する。昔、先帝は東征されたみぎり、やはりここに行幸され、おんみずからめぐみのお言葉を発せられ、賈逵のりっぱさを称揚された。徘徊する心はますます悲しみにあふれる。そもそも賢人に礼を尽くす方法は、ある場合はその憤墓を清掃し、ある場合はその里門を飾る。敬意を高めるためである。よって祠堂を清掃し、穴があき雨もりの箇所があれば、それを修理させよ。漢末より以来、刺史が諸郡を統括し、都の外にあって行政を施した。先の時代にただ監督するだけだったのと同じではない。曹操が国家の基礎をつくってから魏の帝業が終わるまでの期間において、右の人々が評判をたてられ、名実ともに具わっていた。仕事の機微に通達し、威厳と恩恵がともにあらわれた。万里四方の地をひきしめととのえ、後世に語られたのである。逸話かつて賈逵は学生であったとき、ざっと根本精神をつかみ、そのうちの用うべき点が摂取した。『春愁左氏伝』をもっとも好み、太守となってからも、つねに自分から日課としてこれを読み、月に一度のわりで読み終えるのが例だった。賈逵は以前弘農にいたとき、典農校尉と公的な事で争ったが、うまく始末がつかなかった。そこで怒りのあまりこぶができた。のちに病気の箇所は次第に大きくなったので、医者にそれを手術してもらいたいと上申した。曹操は賈逵の忠誠を愛惜し、彼が死ぬことを心配して、「主簿にはすまぬが、わしは『十人こぶを手術すれば九人は死ぬ』と聞いておる」とさとした。賈逵はそれでも自分の思いどおりにしたが、こぶはますます大きくなった。賈逵の本名は衢といったが、のちに改めて逵としたのである。以前、賈逵と曹休は仲が悪かった。黄初年間、曹丕は賈逵に節を与えるつもりだったが、曹休はいった、「賈逵は剛毅な性格で平素将軍たちをあなどり軽んじております。都督としてはいけません。」曹丕はそこでとりやめた。夾石の敗戦において、賈逵がいなければ、曹休の軍はほとんど助からなかったのである。曹休は賈逵の進軍が遅かったことを怨み、賈逵を叱責し、そのあげく、係の者をやって豫州の刺史は棄てて来た武器類を拾いに行けと命じた。賈逵は心の正しさをたのんで曹休に向かっていった、「もともと国家のために豫州の刺史となっているのですぞ。棄てて来た武器類を拾ってやるために来たのではありません。」そこで軍を引きあげ帰還した。曹休と互いに上奏しあった。朝廷では賈逵が正しいことを承知していたけれども、曹休が皇族としての重責をになっていることを考慮して、どちらに対しても責めることをしなかった。曹休はなお以前の気持を抱いていて、期日におくれたかどで賈逵を罪に陥れようとしたが、賈逵はまったく沈黙していた。当時の人はこのことからますます賈逵をりっぱだと思った。そもそも賢人というのは、自分を絶対視せず、こだわりを捨て、心から人にへりくだるもので、人を嫌悪するという評判が生まれる余地はないものだ。嫌悪するという評判が立つのは、必ず人と対抗し、わが身に勝ち負けのこだわりを存するからである。その個人的怨みをもって国を破滅し民をそこなったならば、相手がひっくりかえったとしても、自分にとってなんの利益になろう。自分にとってかりにも利益がなければ、それにつけこんでも何になるのだ。このことをもって快哉を叫ぶのは奴婢の心だけである。今、その個人的怒りを抑えて相手のなやみを救い、困難を犯して危険をのりこえて相手を災難から免れさせた。功績は明君にはっきりと示され、恩恵は人民に施され、身は君子の道に登り、道義は敵の心をはずかしめるとなれば、やまいぬや虎であってもなお報復することを忘れるであろう。曹休にたいしてならなおさらである。すれば、相手の危険を救うのは自分の勝ちを成就する手段であり、旧来の怨みを考慮しないのは相手の心を屈服する手段である。公的な道義がすでに成り立ち、個人的利益もまた大きい。争いのしかたを知っているからといってよい。勝ちを忘れることができない連中にあっては、この方法をとらないから、勝つことが皆無なのである。sangokushi.jp。