冬の可能性もありますが......。上方落語では「芋屁」となります。【原話】1767年の『友達ばなし』の「あか子」だとされています。狂言の「柑子俵」という説や1776年刊の噺本「聞上手」の「いもや」とも言われています。万延2年の噺家、桂松光のネタ帳の「風流昔噺」の中には既に「人俵」とあります。【ストーリー】ある泥棒三人組が相談しています。さる警戒厳重な大店へ押し入るため、一計を案じているのですが......。一人が芋俵の中に入り、仲間二人が「少しの間、店の前に置かせてください」と頼み込む。店の方ではいつまでたっても取りにこないから、迷惑して俵を店の中に入れる。夜が更けてから、中の一人が俵を破って外に出て、心張り棒を外し、待機していたあとの二人を導き入れる、と言う計画を練ります。ところが実際は、小僧が俵を中に入れる時、逆さに立ててしまったから、俵の中の泥棒、身動きが取れず四苦八苦。そのうち小僧と女中が、俵の芋をちょいと失敬して、蒸かして食べよう、どうせ二つや三つならわからないと示し合わせ、小僧が俵に手を突っ込む。逆さだから、上の方が股ぐらあたり。そこをまさぐられたから、泥棒、くすぐったくて我慢できなくなり、思わず「ブッ」と一発。本場は江戸近郊では川越でした。江戸の八百屋さんは川越産と言うと少々高くても、仕入れたそうです。薩摩芋は1604年に琉球に伝わり、1698年に種子島、1705年頃、薩摩山川の前田利右衛門が持ち帰り、栽培したのが始めです。享保の大飢饉の時に西日本が薩摩芋のお陰で被害が酷くならずに済んだのを見た八代吉宗が関東でも栽培するように青木昆陽に命じて栽培させました。最初は1734年に小石川の小石川植物園等で栽培しました。焼芋は、寛政5年(1793)の暮れに、本郷四丁目の番屋で、番太郎がアルバイトに焙烙で焼いたものを売り出したのが起源とかいいますから案外早く普及したのですね。取材した地噺で、上方では「善光寺骨寄せ」とも言います。長野善光寺にお血脈の御印と言うのがあり、これを押すとどんな罪も消え、極楽に往生出来ると言う。これが有る為に地獄は暇になり寂れる一方になってしまいます。困った閻魔大王は一同集めて相談を致します。ある幹部の鬼が、「そのお血脈の御印」を盗みだしてしまえば、本来地獄に来る者が増えて良いのでは」と提案致します。呼び出して命じると「そんな事は訳も無い事。盗みだしてみせましょう」と言って旅立ちます。善光寺に来てみると未だ昼、何とか時間を潰して深夜になるのを待ちます。深夜になり忍び込んで、間単に見つけ出します。そのまま大人しく帰れば良かったのに、五右衛門、芝居ががった仕草が大好き。「アァありがてえ、かっちけねえ。善光寺の奥殿へ忍び込み、奪い取ったるお血脈の印。色々な噺家さんが演じていますが個人的には十代目桂文治師ですね。寄席で本当に良く聴きました。言うのは、普通落語は会話で噺が進行しますが、そうではなく、地の文、つまり演者の説明により噺が展開していく噺を言います。この「お血脈」等が有名です。上方の「善光寺骨寄せ」では、地獄で責め苦にあって、バラバラになっていた五右衛門の骨を寄せ集め、元の身体に戻してから、善光寺に出発させる形を取ります。こちらも面白いですね。小朝師は地獄めぐりならぬ極楽めぐりを噺の中に入れてます。『ネタ』まあ簡単に演じると10分掛からない噺なので、十代目文治師は「善光寺由来」を頭につけて演じていました。これは私も良く聴きました。文治師の本多善光と仏様のやりとりが可笑しかったです。善光寺由来と言うのは・・・その昔、天竺から閻浮檀金(えんぶだごん)という一寸八分の仏様が日本にやってきたが、仏教に反対した守屋大臣(物部守屋)らの手によって、難波池に捨てられた。後の時代になり、ある秋の夜、その近くを通った本多善光がその仏を見つけ、現在の信州に連れて行き、お祭りしたところが、その名を取って「善光寺」となったと言う噺です。関東ではやっと涼しくなって参りました。地味ですが色々と面白い噺です。一遍である『茶菓子』です。講談の「福島正則荒茶の湯」にも材を得ているそうです。この噺は三代目金馬師が得意演目でしたが、圓生師が金馬師に移したそうです。【ストーリー】ある大店の隠居、根岸の別宅に居を移したが毎日が退屈で仕方がありません。そこではじめたのが茶の湯なんですが、作法も何も分かりません。小僧に買ってこさせた青黄粉や椋の皮を釜の中へ放りこんで楽しむといった、全くの自己流ではじめてしまったので、二人はお腹を壊してげっそり。二人で楽しんでいたがいつまでもそれではつまらないと、お客を無理矢理呼んで自らがこしらえたお茶うけとともに振舞うことします。手始めに家作の長屋の三人を始めに読んで飲まします。呼ばれた客は災難ですが、中には菓子の羊羹を食べたくて来る客も大勢現れる始末。月末の菓子屋の勘定書きを観て驚いた隠居は、薩摩芋からとんでもない「利休饅頭」と言うのをこさえます。ある日、そんなこととは知らない金兵衛さんが訪ねてきたので、しばらく茶の湯をやれなかった隠居は大はりきりで飲ませます。「ウオッ!?」あわてて口直しをしようと饅頭を口へ...。「アヒャッ!?」あわてて便所に逃げ込み、このひどい饅頭を捨てる場所はないかと見渡すと、窓の外は一面の田んぼが広がっています。先ほど述べた圓生、金馬師の他に歴代の名人が録音を残しています。取り上げられる根岸は、家督を譲った隠居やお妾さんが暮らした静かな土地であったそうです。川柳等では、下の句に「根岸の里の侘び住まい」で知られていますね。それに対して蔵前といえば、幕府の経済を支えた米を管理する米蔵がズラリ並んだところです。した賑やかな土地から侘び住まいが似合うエリアに越してきたというのだから、寝る間も惜しむように働いてきた人にとっては、さぞかし手持ち無沙汰だったと思います。茶の湯に禅の精神が取り入れられたのは、室町末期のことだそうです。それを千利休が受け継いだのですね。今でもある「裏千家」と「表千家」ですが、元々は弟子である自分の家が千利休の家の表にあったか裏にあったかだそうです。Amazonライブリンク」は提供を終了しました。メッセージこちらのメッセージは非公開となります名前メール本文QRコード「最新トラックバック」は提供を終了しました。