京都の紅葉はほぼ例年並のようで、早いところでは今月下旬から始まるとの予想が出ています。詳しくは、下記のURL(★紅葉情報、ブログ)をフォローしてください。★そうだ京都、行こう/京都、紅葉情報http://kyoto.jr-central.co.jp/kyoto.nsf/doc/momijitoxandoriaの勝手な思い込みですが、京都の紅葉のお勧めスポットをご案内します。以前に作成したものを手直ししたページがあります。下記のURL(◆)をご参照ください。清水寺のライトアップは感動ものです。ある寺で、山号は音羽山。1885年まで法相・真言兼修の寺であったが、太平洋戦争後は北法相宗の総本山となっている。798年(延暦17)に、坂上田村麻呂が延鎮を開山として建立させたと伝えられる。805年(延暦24)桓武天皇の御願寺となってから維新まで、朝廷や幕府の厚い保護が続いた。征夷大将軍として蝦夷討伐に向かった坂上田村麻呂(伝、中国からの帰化人)は、恭順の意を示したアテルイ(平安時代初期に東北地方一帯を支配していた蝦夷軍の領袖)を京都まで連れてきたが、朝廷側はこの田村麻呂とアテルイの和平交渉の意図を裏切って、アテルイを騙まし討ちし、鴨の河原で斬首の刑に処した。総本山で、山号を聖衆来迎山、院号を無量寿院といい一般には永観堂の名で親しまれる。空海の弟子真紹が、仁明天皇の厚遇に報いるため、855年(斉衡2)、一宇を建立して五仏を安置し鎮護国家の道場としたのが初めで禅林寺と称した。承暦年中(1077‐81)に永観(深観の弟子)が入寺し、一角にある東南院に幽居して『往生拾因』などを著し念仏宗を唱え往生講を勤修した。このため、禅林寺は真言浄土の寺となった。1082年(永保2)永観は念仏行道のときに弥陀顧命(みかえり=見返り観音像)の相を感得して本尊としたと伝えられる。ある臨済宗南禅寺派の総本山で、竜安山禅林禅寺と号したが正式には太平興国南禅禅寺である。1264年(文永1)に亀山天皇は現寺地の東山山麓に離宮を営んで禅林寺殿と称し、後に禅宗に帰依した。1291年(正応4)に東福寺から無関普門(大明国師)を開山に招いて、この離宮を寺に改めた。その後、普門の後を継いだ規庵祖円(南院国師)が勅を受けて伽藍造営に着手した。ある臨済宗東福寺派の本山で、山号は恵日山。開基は九条道家で開山は円爾弁円(聖一国師)で京都五山の一つとされる。1236年(嘉禎2)に関白九条道家は法性)寺の近隣の「月輪の山荘」に一寺の建立を発願して、1239年(延応1)に仏殿建立に着手した。道家は、この寺を東大寺と興福寺に擬して両寺から1字ずつをとり東福寺と命名した。1255年(建長7)、道家の発願以来20年を経てようやく落慶開堂が行われた。「月の輪山」の麓にひっそりと佇む泉湧寺は、天長年間に弘法大師・空海(774〜835)がこの地に庵を結んだことに由来するとされる。改称されたが、建保1206年(1218)に月輪大師俊?が、中国・南宋の方式を取り入れてこの地に大伽藍を営んだ。寺地の一角から清水が湧き出たことで寺号を泉湧寺と改めたが、この泉は今も枯れることなく湧き続けている。1596年(慶長元年)に本圀寺(ほんこくじ)第十六世の日蘅上人が、この地に隠棲した庵が由来とされる。元和年間(1615〜1624年)に堂舎が建立されて、日蘅上人の隠退所が寺院となった。眼下に嵯峨野を見おろす景観が比類なく美しい感動を誘う。このため、その閑静な小倉山の地が“まさに常寂光土のように美しい趣きをもつ”と見做されたことに由来して「常寂光寺」と称された。常寂光寺は百人一首の選者藤原定家の時雨亭があった場所ともされている。地に庵を結んだこととされる。それは、空海が中国・唐で真言密教を学んで帰国した翌年であったとされる。弘仁3年(812)に、空海は嵯峨天皇から官財を賜わり、勅旨を奉じて諸堂を造営したが、更に左大臣藤原緒嗣の発願によって広大な寺域に伽藍の造営が図られた。その造営事業は、緒嗣の没後も続けられることになり、亡父緒嗣の菩提のための事業として藤原春津に受け継がれ、斉衡2年(855)に漸く完成した。”」金融への展相が必須!【“晩秋”の南都に漂う身体化された心(唯識的エナクティヴィズム)の風景】幼生期(古墳~奈良時代)列島の住人は現代と異なり「自分と違う存在を見ようとせぬ人々」ではなかった!月別アーカイブはてなブログをはじめよう!toxandoriaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。