キリスト教会は、ヘブル的ルーツとつぎ合わされることで回復し、完成します。29/136:1)「主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」(銘形秀則作曲)を日本語、そしてヘブル語で子どもも大人も一緒によく歌います。「いつくしみ深い」は、へブル語の「トーヴ」טוֹבですが、「恵み」と訳された言葉はへブル語では「ヘセド」חֶסֶדです。前者の「トーヴ」は、主は良い方であり、良いものしか与えることのできない方という意味ですが、後者の「ヘセド」は正しく理解して歌っているかというと必ずしもそうではないかもしれません。「トーヴ」が「良い」「いつくしみ深い」「すぐれた」「最良のもの」「しあわせな」「善」「美しさ」「好ましい」「すばらしさ」といった意味があるように、「ヘセド」も多くの意味を含んでいます。一言でいうならば、「ヘセド」とは「契約における確固とした愛」のことです。ここでは「ヘセド」に注目してみたいと思います。新改訳の旧約聖書では名詞の「ヘセド」חֶסֶדというヘブル語を、特に詩篇では一貫して「恵み」と訳しています。他のところでは「誠実」とも訳されています。⇒別紙(旧約における四つの愛)をご覧ください。日本語の代表的な翻訳では「ヘセド」が「恵み」、ないしは「いつくしみ(慈しみ)」と訳されます。この訳だけでは、実は、この「ヘセド」という原語が持つ意味を十分に理解できないのです。その中で、珍しくバルバロ訳が「愛」と訳しています。旧約では「愛」に関することばはいくつかあります。第一に今回の「ヘセド」ということば、これは契約関係を結んだ者同士の「愛」を表わします。契約を結ぶ前に相手を選びますが、その場合、どちらかが先に契約を結ぶ相手を選んでかかわってきます。結婚する前の愛など、どちらか一方が相手を選ぶという先取的な「選びの愛」を表わすときには「アハヴァー」אַהֲבָהという名詞を使います。そのもとになっている動詞は「アーハヴ」אָהַבで旧約では215回使われています。名詞の方は33回と少ないのです。動詞の「アーハヴ」は「人に対する神の愛」で使われる場合には「無条件的な愛」を表わします。愛する者の主体的な意思に基づく愛です。反対に「アーハヴ」が、「人の側の神に対する愛」として用いられる場合には、神に対する意志的な、自覚的な、主体的な愛を意味しますが、それが可能となるためには、新しい心、新しい霊が注がれる必要があります。捕囚の民たちが神の教えを喜びとし、それを、心を尽くして尋ね求めたのは、彼らの心にこの神に対する「アーハヴ」の愛が新しく生まれたからです。ちなみに、先に述べた契約的な愛、つまり結婚関係した者同士の愛が「ヘセド」で244回使われています。その動詞はわずかに3回です。旧約では「愛」を表わす二つの主要な名詞(「ヘセド」と「アハヴァー」)のほかに、「ヘーン」חֵן「へーフェツ」があります。前者の「ヘーン」は、特別な契約関係にはない相手に対する愛や好意を含んだ愛です(名詞は69回)。「ノアは、主の心にかなっていた」(新改訳)、「ノアは主の好意を得た」(新共同訳)-とあるように、「ヘーン」は無差別な恵みであり、ヘセドはどこまでも契約の範囲内においてです。後者の「ヘーフェツ」はどちらかというと、名詞よりも動詞の方が重要です。感情的な面の強い語彙で、自分にとって喜びの対象、お気に入り、好みとするといった愛です。有名な賛美歌で「アメイジング・グレイス」があります。「驚くばかりの恵み」と訳されていますが、その「グレイス」graceと英語に訳されたギリシア語は「カリス」χαρίςです。このことばはへブル語の「ヘセド」と「ヘーン」の意味をあわせもったことばです。ギリシア語の「カリス」χαρίςは、契約関係にある者も契約関係にない者にも注がれる神の愛אָהַבを意味します。ギリシャ語の「愛」を表わす「アガペー」αγαπηということばは、へブル語の「ヘセド」と「アハヴァー」の意味を併せ持ったことばです。ギリシア語の友情の愛を表わす「フィリア」φίλίαということばは、ヘブル語の「アハヴァー」אַהֲבָהと「へーフェツ」חֵפֶץを併せ持った意味なのです。そのように私自身は今のところ理解しています。「ヘセド」さて、今回はその中でも「ヘセド」ということばに注目したいと思います。日本語では、先ほどお話ししたように、新改訳の「恵み」、新共同訳の「慈しみ」という訳語だけでは、実は、この言葉がもっている真の意味をつかむことができないのです。ちなみに、英語ではひとつの翻訳の中でも、「ヘセド」ということばがいろいろな言葉で訳されていのです。