・こころ本日のNHKスペシャルにて、「無縁社会」という番組を見た。やそうなるかもしれない単身の高齢者をレポートしていた。私の父が昔、お隣のおばさんがコタツで亡くなっていたことを発見した話や、母方の祖母が、祖父が亡くなってから急速に認知症状が出た上に、どこの老人ホームに行っても物取られ妄想が出て、老人ホームを転々としていたことを思い出した。この番組が伝えるような「孤独死」の恐怖を煽るような構成とは逆のものを感じていた。それは、さびしさとはちがうものであった。それは表現するのがむずかしいけれど、あるさみしいような、しかし一種すっきりした感じである。亡くなって何日も経過したら、腐敗もする上引き取り手がないなら、悲しいように感じる。誤解してほしくはないのだが、ただしかし死んでいった人も一瞬は誰かの記憶の中にいたのだ(誰かがその亡骸を見るのだから)ということや、あるいは、一人で、気がつくまもなく、ただ「行き倒れて」いるということであって、それはある事実性の水準で、ほんとうのことなのではないかということだ。仏教者や宗教者は行き倒れたされこうべや、あるいは多数の病者を見て修行したのだと思うが、それは、その事実を知ることで、ただまなざすことで、無意味とか意味が派生してくる前の晴朗さもみてとることなのではないか。これは僕が、ただロマンチックなのかもしれないが、しかしそういう抜け穴があるから人は平気で生きていられるということもあるのではないか。殺されたか、自殺か、病死か、そういう死因は確定されることが至当なので、もっとそれをきっちりすべきなのであるが、それと同時に保持されるべきは、ただ死んでいくという過程への眼差しであるように思う。見捨てるということはいけないのであるが。なく、ただそこで亡くなっているというありさまである。互いが亡くなってしまうという端的な事実性を、旧来の共同体の崩壊やあるいは閉塞の改善にともなって、新たな関係性のよすがとして考えることは必要である。端的に亡くなる、死するという事実を日常の構成の中に位置づけられるか、そこが焦点のはずであり、あまりに情緒的すぎる共同性から切り離されたことだけを問題視しても仕方ない。実際に「孤立」があり、そこからひとりひとりがどう生きるかという事柄として記述され、その記述のつらなりを制度化に反映させていくべきである。さびしいが、しかし文明や文化にまつわる思想はそこから考えられてきたはずである。旧来の宗教や葬祭、家族のシステムは、ある種の共依存(支配・被支配)かあるいは極端な自立化を目指して立てられてきた。伴ってちがう形にならざるをえない。*1というかどうしてもちがう形にしたほうがいいように私は思うのだ。そのそれぞれ固有の生をどう制度や仕組みと関係させ、逆に「自律的」な領域が確保されるか。丁寧に事実に即して考えられる必要がある。上野千鶴子の「おひとりさま」がどういうコンセプトかつまびらかではないが、仲間をつくりにくい、あるいは外れてしまう人はその視野の中についに入っていない予感もある。この放送のテーマは孤独死が未来や共同体の外部なので無く、平常の中にある頻発する出来事なのを曲りなりに可視化したということにある。献体解剖室などそこにインビジブルなつながりが孤独な死者の周囲にもあることを示している。孤立なのだがどこかで誰かがそのひとの亡骸を見ている。見取るものや見取られるものの外側で、歴史にはただ誰もその瞬間をみとらず死んだ多くの死者があったのだ。それを肝に銘じること。地方の格差、過疎化、それにしたがう地方への利益誘導型政治で田中角栄が実権を握ったことはシンクロしている。角栄は曲りなりに福祉国家の構想があったため、老人医療費の無料化を実現した。高齢化率が急上昇したためその制度はつぶれた。この問題は現在に至るまで原理的には解消されていない。田中角栄は汚職事件だけがクローズアップされているが、他の面で再検証されていないのは大変な問題である。新型ウィルスを中国だけの病気のようにみなし対岸の火事と扱うのではなく、日本政府は早く日本国内の感染実態調査と感染者の治療支援を行うべきだ。放射能汚染された土や水を環境中にばらまくのは、原発事故をなかったことにしたい企業や国家に都合が良すぎることに、より多くのかたに気づいていただきたい【詩作品】もや・もや月別アーカイブはてなブログをはじめよう!ishikawa-kzさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。