Rumi深遠な詩!あらゆる感情は、傷ついたインナー・チャイルドとエゴ(歪な見方)に関連していると感じます。インナー・チャイルドを抱きしめ、深く耳を傾けることにより、インナー・チャイルドを癒し、喜んでエゴを手放すことが可能であると私は確信しています。2014目覚めよ!なぜ仏陀が、無知は空(相互依存)の理解の欠如であると説明したのか疑問に思います。無知の「根本原因」はエゴであり、エゴはその存在を正当化し、両親から自分を守るために、傷ついたインナー・チャイルドによってでっち上げられたことを仏陀は明言すべきであったと感じます。エゴは両親による(無意識な)無条件の受容欠如に起因し、幼児期にインナー・チャイルドによってでっち上げられます。刻印された前世迄のカルマに応じて計画されたエゴをでっち上げるために、誰もが同じエゴを持っていた両親を選んだのです。私たちのカルマは転生しますので、私たちの祖先も同じエゴを持っており、それに苦しんでいたに違いありません。幼児期の記憶が覆い隠されているのかもしれません。あれば、家庭はよく計画されたエゴ顕現工場であり、人間性進化のためのトレーニング・センターです。この意味で、私たちは前世の終点から現世における新たな旅を再開するために、幼児期の間に前世のエゴ(前世の精神的成熟度)を復活させるのです。どんな束縛も一度もなかったわけですので、解放というものはあり得ないのです。全ては幻想以外の何ものでもなかったのです。この幻想は意図的に自分自身、即ち無意識によってでっち上げられました。仏陀はこの全容を知っていたけれども、私たちが全てを知ってしまうと人間性進化の計画がうまく機能しなくなるかもしれませんので、それについては言及しなかったのではないかと想います。誰もがこの一部始終を理解することによって、今すぐ目覚める必要があると私は感じています。現実*潜在意識にある全種類の種子とは、水やりをすると現世で顕現することになっている私たちの刻印された前世のカルマを意味していると実感します。私たちは前世と同じ状況においてどのように反応するかを現世で試されているということです。それは追試のようなものです。私たちは過去の過ちを克服するために追試に合格する必要があります。)は、2003年のイスラエル・パレスチナ平和イベントに引き続き、平和へののろしを上げようとしています。口だけではなく、行動するもの凄い人物です。2003年のイベントは以下のビデオをご参照下さい。https://www.youtube.com/watch?v=lOt8WT9hn3Uヨガと仏教は密接に関連しています。ヨガを説明する良いビデオをどうぞ。Buddha.これは仏陀の非常に有名な声明です。be.これは創世(宇宙の起源の仕方)に係る仏教の教えです。universe.私たち(仏教徒)は、宇宙を創造する創造主を心に抱きません。manifest.しかし、私たちは顕現するために、物事はお互いに寄りかかっていると見ます。side.それは、一枚の紙の右側と左側のようなものです。alone.この(右)側だけでは(紙として)生じることはできません。manifest.(紙として)顕現するには、(右側は)他の側(左側)に依存しなければなりません。arise.他の(左)側もまた、単独で生じることはできず、発生するためには、この(右)側に依存する必要があります。other.そして、それは依存していることを意味するのです。私たちはお互いに依存し合っています。co-arise.縁起(依存し合って共同で生じていること)。私たちは単独で生じることはできません。私たちは共同で生じる必要があります。right.左右を見てみると、右なしでは左はあり得ないことも分かります。on.右は後から存在し得るので、左が最初に存在しなければならないというのは真実ではありません。creation.ですから、創造においても同一のことが真実であるに違いありません。thinking.もし、創造主が最初にいなければならず、生き物は後になってやってくると信じているなら、あなたは正しい思考の領域には居ません。consciousness.私たちの意識の客体と主体においても、同じことが真実です。outside.私たち、内面のどこかに意識がある全てのもの、は外部の対象から独立しており、主観的です。outside.ですから、内面の主観的な意識が外部の現実を把握するために、手を伸ばしているのです。object.私たちの意識は、その対象なしでもやっていけると信じています。time.しかし、真理によれば、意識の主体と客体は全く同時に、一緒に顕現しなければなりません。consciousness.そして、座禅の時の世界は、あなたの意識の対象のみです。truth.もし、あなたが正しい見方を持っていれば、その対象は真実です。mind.そして、もしあなたが誤った見方を持っているなら、その対象はあなたの妄想心からでっち上げられる幻想です。someone.あなたが誰かと恋に落ちるとしましょう。him.あなたは彼女か彼のとても美しいイメージを作り上げます。mind.そのイメージはあなた自身の心によって創造されます。truth.たぶん、あなたの知覚の少々は真実に対応しています。mind.残りはあなたの心の純粋な発明です。wrong.あなたが1年か2年の間、彼または彼女と一緒に暮らし始めると、あなたは彼か彼女に抱いていた最初の知覚は、ほぼ完全に間違っていると理解する自分を発見し始めます。time.ですから、マインド・オンリー(唯識)の仏教の教えにおいては、あなたの知覚の対象(客体)は主体の創造したものであり、(主体と客体は)同時に顕現します。reality.差別、怒り、恐れに満ちた妄想心(主体)、そしてその対象(客体)は常に幻想であり、現実ではありません。itself.ですから、瞑想の実践は、差別、怒り、恐れのような類の障害を取り除くのに役立ち、結果私たちの心は純粋になり、宇宙の真の現実がそれ自体姿を現します。is.")ですから、最初に、「これ」と「それ」の区別があります。use.仏陀は人間の言語を使用する必要があります。仏陀は私たちが使用するのと同じ言葉を使用しなければならないのです。it.実際には、「これ」は既にその内部に「それ」を有しています。水がその内部に雲を有しているようなものです。「これ」を有しています。それは雲がまだ水の中で生きているようなものです。"this".ですから、私たちはまだ「これ」や「それ」の表現を使いますが、「これ」は「それ」の外部にあるものだとか、「それ」は「これ」の外部に存在するものであるという考えに捉われてはいません。them.子供たちが、自分の父親と母親は自分の内部にいることを学ぶことは、役に立つと思います。continuation.そして、私たち、両親もまた、子供たちは私たちの連続であることを理解する必要があります。children.私たちは、自分の子供たちに完全に投資しなければなりません。continuation.なぜなら、自分の子供たちは本当に自分の連続だからです。私たちは正しい見方ができるのです。way.ですから、これは仏陀が非常に単純な方法で提示してくれた創世の真理なのです。criticism.真の愛は「超然」(感情超越)です。偽の愛は「執着」です。超然は普通ではありませんが、無条件の自己愛、即ち無条件自己受容を通して得ることができます。超然と執着の違いは以下のとおりです。対象(事物)上記の図は、矢印の方向の違いを示しています。エゴは、対象(事物)をとらえます。(エゴは精神投影を通して幻想を見ます)一方、対象(事物)が真我(本当の自分)を捉えます。真我は対象に捕捉されます。(真我は、ホリスティックな見方を通して現実を見ることができます)たぶん、これが洞察力と呼ばれるものです。神性と仏性は、無条件の愛、即ち超然と同一だと感じます。無条件の愛、即ち超然(執着しないこと)に到達するには、全ての知識を捨て、考えるのを止める必要があります。無条件の愛、即ち超然に到達すると、裁きや批判のための概念、アイデア、考え、信念をもはや必要としません。Compassion".仏陀の種とは、慈悲(思いやり)の種でのことです。仏陀とは慈悲(思いやり)そのものなのです。誰もが仏陀の種を持っています。私たち自身であり、仏陀であり、慈悲(思いやり)なのです。神性は仏性、即ち「無条件の愛と思いやり」と同じだと感じます。death.マインドフルネスと思いやりのエネルギーは、私たちの体内の水を通してやって来るのかもしれません。私たちの体の70%は水からできています。以下のビデオと小冊子は興味深いです。https://www.youtube.com/watch?v=DhuHjPPRI64http://masaru-emoto.net/jp/project/japan/05.html大海の水は蒸発して水蒸気となり、それがやがて雲になり、雲は雨となって地上に降り注ぎ、大海に戻ります。人間は体の70%が水からできており、同様に生態系内で質量・エネルギー保存の法則に従って循環しています。動物も植物も鉱物も全てが相互に依存し、全宇宙の中を循環しているのです。誕生も死もありません。私たちは形を変えて循環しているだけなのです。これは哲学でも宗教でもなく、科学です。あなたはまだ死を恐れますか?雲ですら決して死ぬことはありません。私たち人間がどうして死ぬことができるでしょうか?別の見方をすると、私たちの細胞は実際、時々刻々と死亡し誕生しています。この意味では、誰も死への恐怖を持っていません。2014エゴ顕現の仕組み「エゴ顕現の仕組み」に関する私の説は以下の通りです。エゴは両親による無条件の受容の欠如(無意識に)から、幼児期にインナーチャイルドによってでっち上げられると理解しています。誰もが意識に刻印された前世のカルマに応じて計画された特定のエゴをでっち上げるために両親を選んだと感じます。両親は子供たちのエゴと類似した(または同じ)エゴを持っているに違いありません。私たちのカルマ(行動)は転生しますので、子供たちの祖先も類似した(または同じ)エゴを持っていて、そのエゴに苦しんだはずだと推測します。幼児期の記憶が隠されるのかもしれません。あれば、家族はよく計画されたエゴ顕現工場であり、人間性の進化のためのトレーニングセンターです。その意味で、前世の終点から現世における人生の新しい旅を再開するために、前世のエゴ(精神的成熟度)を幼児期に復活させるのではないかと推測するのです。「無条件の愛」に関する私の理解は、次の通りです。http://www.slideshare.net/compassion5151/ss-32627561「心の仕組み」に関する私の理解は、次の通りです。仏陀ですら「無知の根本原因」については、はっきりと言及しませんでした。ある朝、無知の根本原因が脳裡に閃き、ひょんなことから解明できました。「無知」とはこの地球の究極の真理である「相互依存」(空)を理解していないことです。無知の反対は相互依存(空)を理解している「智慧」です。仏陀は無知が全ての苦しみの根源であり、智慧が全ての幸福の根源であると説きました。苦しみの変容法と、苦しみの発生を予防する方法は智慧であると説いた訳です。この智慧が非常に重要かと言うと、無知は「私は特別、別格、他より優秀」という自他を分離する「歪な見方(エゴ)」の原因となり、ひいては「誤った知覚」を生じさせる一方、智慧は「私たちは根本的に皆同じ」という分け隔てのない「正しい見方(本当の自分)」をもたらしてくれ、ひいては「正しい知覚」を得られるからです。智慧を習得しても自己愛(自己受容)が欠如している限り、思いやりを実践できない(他を愛することができない)ことを実体験を通して確信しました。智慧だけでは苦しみの解決策及び予防策にはならないということです。それは、ダライ・ラマ法王さえ、「自己嫌悪」とは何かを理解できていないことからも想像がつきます。(以下ご参照)http://www.rebelbuddha.com/2011/01/buddha-nature/全ての物も現象も相互依存しているのですから、無知にも原因があることは仏陀は分かっていたはずです。理解していたけれど述べなかったのか、理解していなかったから述べなかったのかは定かではありませんが、私はこの度、無知の根本原因をはっきりと見極めることができました。仏陀が理解していたけれど述べなかったのなら、それは苦しみと幸福は相互依存していますので、苦しみを取り除くと幸福まで取り除いてしまうことを深く理解した上で、思いやりから沈黙していた可能性があります。無知の根本原因は、幼児期に両親が子供をあるがまま受け容れなかったからだと確信しました。幼児期に両親からあるがままの自分を受け容れてもらえなかった(無条件の愛を与えてもらえなかった)子供は自分を好きになれません。場合によっては、自己嫌悪に陥ります。(意識的か無意識的かは別として、両親としては子供のためを思ってしたことでも、子供にとっては喜べないケースが多いかもしれません。)子供は無条件に自分を受け容れてくれないと、恐れや不安から両親に怯えます。いう歪な見方であるエゴをでっち上げる必要が生じるのです。エゴは自他を分離しますので、自分を守るどころか苦しみの原因になることを子供は分かっていません。エゴ(歪な見方、偽の自分)は当然、他を好きになることはできません。場合によっては、他を嫌います。自分を愛することができない人は、他も愛することができないのです。それどころか、エゴは自己中心的な態度をとってしまいます。なると、当然、他から愛されなくなります。場合によっては、他から嫌われます。自分を好きになってくれない相手を愛することができる人は、そう多くはいません。通常、自分を好きになってくれない相手は愛しにくいものなのです。結果的に、この子供は苦しみます。あるがままの自分を拒絶され、他から愛されず、嫌われることは苦しいものです。なると、なおさら自分を好きになれず、自己嫌悪に陥っていくという悪循環に入るのです。(参考)「無条件の愛」についての私の理解は、次の通りです。エネルギー等(知覚は苦痛の種からできています。誤った見方、渇望、怒り、偏見等です)(知覚は内面に存在する多くの苦痛の種によって条件付けられています。詳細については以下の資料をご参照下さい。http://www.slideshare.net/compassion5151/ss-28598210次の資料は「無条件の愛」の仕組みに関する私の理解です。Way.花火の光と闇の間に相互依存を感じます。光は、闇なしでは存在できません。闇は、光なしでは存在できません。闇を取り除くと、光も取り除かれます。光を取り除くと、闇も取り除かれます。光と闇は相互に依存しており、一枚の紙の両面なのです。私たちは二元性に苦しみます。二元性に苦しむ理由は、執着によって片側を反対側から分離するためです。実際には、もし光があれば、闇は既にあります。闇があれば、光は既にあるということです。両者を分離することはできません。中道を通して両者の調和のとれた最善のバランスを見い出すために、二元性を超越する必要があるのです。