20190620咲き誇る大輪の花20190620シャロンは年齢・性別・国籍バラバラの10人ほどの霊に囲まれています。幽霊とは意味が異なります。彼らはチームであり、シャロンの側になぜかついています。誰もがそうだが、見聞きできる者が少ない大まかに二つの可能性が考えられます。Bだった場合、誰しもがこのような霊団の所属者でありながら、地上での生活中にそれに気づくことはほぼありえません。それによく考えてみると、このチームの意味は大きいです。◆なぜ彼らは(諸条件がバラバラなのに)一緒にいるのでしょうか。◆なぜシャロンにくっついているのでしょうか。◆シャロンに助言することによっていかなる利益が彼らにあるのでしょうか。金銭でないのは明らかです。n011011:08モノ言わぬ誰かや何かに”どう接しているか”というのは人の本性が出るような視点です。本心で自分が馬鹿馬鹿しいと感じることを演じ「続け」られる人は少ないはずです。本心が浮き出てきます。過度我身(えんみしちゅうかどがしん)萬病除癒(まんびょうじょゆ)所欲随心(しょよくずいしん)急急如律令(きゅうきゅうにょりつりょう)江家次第(ごうけしだい)より(文化としても、これを願ってくださる代表者がいる国家に居住するということは本当に恵まれたことなのだと思いますn)人生の一日一日に目的があります。神はどこか遠くに住んでいるわけでもありません。神はここにいるのです。自分の悩みの本質がはっきりと見えてきます。人間が、自分は卑しい罪人であり、「父」は自分の外にいるのだという教えを受け容れたとき、人間は自分を神から完全に切り離してしまった。この理解、この信念の受容こそが、人間を繰り返し化身に戻らせている原因なのだ。問題は「自分は限定されている」と考えるために起こります。↓その誤りを自覚する↑ことはできるのです。furchtet)」(詩篇112)こんなはずじゃなかったのにという考えは捨てなさい。こんなはずなのだから。過ちは、修正をもたらしてくれる贈り物です。あらゆる小賢しいはからいや欺瞞を表面に浮上させてくれる、その機会を祝福してください。心(マインド)の暗い場所をのぞきこむ機会に感謝し、その中身を意識的検証の光の中に持ちこんでください。他人の過失を見る必要はありません。他人のした事と、しなかった事を見るのではなく自分がした事と、しなかった事だけを見るようにしなさい。告解の目的とは、他人から赦免を受けとるということではないのです。欺瞞の暗闇を投げ捨て、恐怖心と罪悪感に意識の光をあてることなのです。告解を聞く人は、裁判官ではなく、証人なのです。どんな人が証人でもいいのです。自分の役割は批判や告発ではなく、共感をもって耳を傾けることだと理解している人であるならば。兄弟のことをよく思えないのであれば、彼にそう言って、宥しを求めます。それは相手を台座にのせてまつりあげるということではなく、自分が自己嫌悪と絶望の底なしの穴に落ちこまないための方策なのです。あなたがたひとりひとりは、神の愛と恵みという宝石の多くの面のひとつなのです。それぞれが、それぞれの神性のシンプルな表現のしかたをもっています。ひとつの面の美しさは、別の面の輝きを打ち消すことはなく、むしろ両者の広がりと光を強めます。ある面を輝かせるものは、ほかのすべての面を輝かせるのに役立ちます。誰かに腹を立てたり、人生そのものに嫌気がさしたりしたとき、そう感じるのはかまいませんが、一見原因らしく見えるものは、じつは真の原因ではないのだ、ということを覚えていてください。怒ったり寂しかったり不安になったりしている本当の理由は、あなたが思っている理由とは別のものです。人生という物質界のなかで、望むものを手にできないのではないかという不安よりも、もっともっと深刻な不安、もっと強烈な怖れがそこにはあるのです。人の持つ不安がどんなに強烈なものであったとしても、神からあまりにも遠くかけ離れてしまって、自分はもう神のところへ戻れないのではないか、という不安に比べると、そうした不安はものの数ではありません。自分は神のところに行けるほどの価値がないのではないか、という巨大な怖れを人は持っています。これは圧倒的な力を持った無意識の怖れであり、誰のなかにもあるものです。それに目を向けてください。あなたは真我があなたの外側に存在すると考えるため、それを求めて努力するのです。いつであれ、どこであれ、一人ひとりが見ているのは、ただ自分の真我だけです。彼は世界や神を、自分の在り方にしたがって見ているのです。ダルマプトラ(ユディシュティラ)は世界中の人々が何かしらの徳を持ち、何かしらの理由で自分自身よりも優れているのだと考えました。ドゥルヨーダナにとって、この世はたった一人の善人さえいないところに見えたのです。それぞれが自分自身の本性を映し出しているのです。(対話531)あなたは世界のなかに平和と調和を求めながら、あなた自身のなかにそれをもつことは拒んでいるのだ。自心の外に浄土なし「あなたは自我ではない。それはちょうど「薬を飲むときに猿のことを考えてはならない」という諺のようなもので、不可能なことです。普通の人々にも同じことが起こります。その真の意義を見極め、理解しなければなりません。言葉を繰り返したり、それについて考えたりするだけではだめなのです。実在とはただ自我を失うことです。(対話146)あなたはそれがどんなものであっても、自分が選んだものに意識を集中する能力を持っています。どんなものにでも──無にでさえもです。あなたはあらゆる瞬間に、何らかのものに意識を集中することを選んでいるわけです。光を望むのでしたら、自分の純粋な目覚めた意識を内側の光のあるところに向けてください。たえず変化しつづける外側にあるものに意識を集中しようとするのではなく、内側にある絶対的に安全なところ、現象界のエゴの波の満ち引きに引っ張られたりすることのない場所を見つけてください。あなたがどの場所に、どのように置かれているかということに何の意味があるでしょう?重要なのは、「心が常に源にとどまっていなければならない」ということです。内面にないものが外面に現れるということはありません。すべては心だからです。心が活動的であれば、たとえ隠遁していても市場にいるのと同じです。目を閉じることは何の助けにもなりません。すれば、すべてはうまくいくでしょう。世界はあなたの外側にはないのです。心正しき人は、行為する以前に計画を立てたりはしません。私たちをこの世界に送り込んだ神には、神自身の計画があるからです。その計画は必ず成就されることになるのです。(対話542)自分が嫌っている相手や感情を本当に知ると、嫌悪感はなくなります。自分を怖がらせるものや自分にはとても対処できないと思う状況に人は嫌悪感を抱くのです。恐怖を感じる状況をみずから体験しないですむためには、その状況にまつわる心理を感じ取り、理解しようとする意志をもてばいいのです。自分とその状況とは何の関係もないのだ、そうした嫌悪したくなる状況を現在演じている人間と自分とのあいだにははっきりとした区別があるのだ、という非現実的な思いこみをなくせばいいのです。その人たちが演じてくれていることに感謝しましょう。おかげで、あなたは彼らという鏡の中に自分自身を見る機会をあたえられ、みずからそれを直接体験せずにすんでいるわけです。いう形であれ、あなたがほかの人に同情したり、共感したりするとき、あなたはもはやその相手から分離されてはいません。前にも言いましたが、自分が嫌だと思うものが人であれ、状況であれ、何であれ、あなたがそれを見たり考えたり想像したりできるということは、それがあなたの中にもあるということです。あなたの中になければ、あなたはそれを見たり、それについて考えたり想像したりできないからです。何かに嫌悪感を感じたら、それが自分のグリッドの中にあって、自分はそれから逃げ出さないで体験する必要があるのだと気づくと、嫌悪感は自然になくなります。