2016瞑想(愛と憎しみ)以下は、ティク・ナット・ハンの亡くなった愛する人を瞑想する手法、及びあなたが最も憎むか軽蔑する人への思いやりを瞑想する手法です。(亡くなった愛する人)椅子かベッドの上で、あなたが快適に感じるポジションで座るか横になってください。あなたの呼吸をつかまえ始めます。数ヶ月前か数年前かにかかわらず、亡くなった愛する人の体を瞑想してください。その人の全ての肉は分解し、骸骨だけが大地の下に静かに横たわっていることをはっきりと知ってください。五蘊がまだ収束していることをはっきりと知ってください。過去において、及び今まさに、その人とあなたの相互作用について思い出してください。かすかな微笑を維持し、あなたの呼吸をつかまえます。15分間、このように瞑想してください。(あなたが最も憎むか軽蔑する人への思いやり)静かに座禅を組んでください。呼吸し、かすかな微笑を浮かべます。あなたに最も苦しみを引き起こした人のイメージを瞑想してください。あなたが最も憎むか軽蔑する特徴を見るか、または最も反発する点を見つけます。この人の日常生活の中でこの人を幸せにするものと、苦しみを引き起こすものを調べてみてください。その人の知覚を瞑想してください。この人がどのような思考と理性のパターンに従うのかを理解してみてください。何がこの人の希望と行動を動機づけるのかを調べます。最後に、その人の意識を調べてください。その人の見方や洞察が開かれていて自由かどうか、そしてその人が偏見、偏狭、憎しみ、怒りの影響を受けてきたかどうかを理解してください。その人が自分自身の主人であるかどうかを理解してください。新鮮な水で満たされた井戸のように、あなたの怒りや恨みが消えるように、あなたの心に思いやりが生じるのを感じるまで続けます。同じ人にこの実習を何度も実践してください。(ティク・ナット・ハンの「マインドフルネスの奇跡」より抜粋)(解説)深く見れば、私たちは現実の本質に触れ、根本原因を理解できます。その洞察と思いやりを通して、私たちは自分自身を解放できます。鍵はマインドフルネス、集中、洞察です。ティク・ナット・ハンの瞑想手法は非常に役に立ち、深いです。(空)以下は、ティク・ナット・ハンの「空」の瞑想手法です。(空)蓮華座または半蓮華座に座禅を組んでください。呼吸を調節し始めます。)の集合体における「空」の性質(独立した存在が空)を瞑想してください。五蘊(5つの集合体)の一要素から別の要素へと検討を進めていきます。変化するもの全てが無常であり、無我であることを理解してください。五蘊の集合体は全ての現象の集合体のようなものです。全部が相互依存の法則に従っています。五蘊の相互一体化と解体は、山頂の周りの雲の集合と消滅に似ています。五蘊に執着することも、拒絶することもしないでください。好き嫌いは、五蘊の集合体に属する現象である(好き嫌いは心と体から生じる)ことを理解してください。五蘊は無我(独立した自己が無い)であり、「空」(独立した存在が空)であること、しかし五蘊はまた奇蹟でもあり、宇宙の各現象のように奇蹟的であり、どこにでも存在している命のように奇蹟的であることをはっきりと理解してください。五蘊自体が究極の現実ですので、五蘊は本当は(無から有への)創造と(有から無への)破壊を経験していないことを理解してみてください(五蘊は創造されることも破壊されることもなく継続しているだけである)。概念に投獄されないように、この瞑想によって、無常が概念であり、無我も概念であり、「空」も概念であることを理解してみてください。空もまた空であり(独立した存在ではなく)、空の究極の現実は五蘊の究極の現実と全く異ならないことをあなたは理解するでしょう。(瞑想時間は人によりますが、おそらく一時間から二時間でしょう。)(ティク・ナット・ハン著「マインドフルネスの奇跡」より抜粋)(解説)究極の真理は2種類あり、現象界(外部世界)に一つ、そして本体の世界(内部世界)に一つあると私は理解しています。前者は、「相互に依存して共同発生」(表裏一体)としての「空」(非二元性)です。後者は、全体性・完全性(全ての概念の絶滅)としての「空」(非二元性)です。上記のティク・ナット・ハンの「空」の瞑想は、現象界(外部世界)に基づくものです。「空」は概念ですので、私たちはそれに捉われないように注意しなければなりません。「空」の本質を理解したと同時に、「空」の概念を捨てる必要があるのです。以下は、ティク・ナット・ハンの自己探求の手法です。(相互依存の瞑想)子供の頃のあなた自身の写真を見つけてください。蓮華座か半蓮華座に座禅を組んでください。あなたの呼吸について行くことを始めてください。20回の呼吸後、あなたの目の前の写真に注意の焦点を合わせ始めます。物理的特徴)を再現し、もう一度生きてみてください。あなたの呼吸について行くことを続けてください。あなたの記憶にあなたを誘い出させたり、圧倒させないでください。この瞑想を15分間続けてください。かすかな微笑を維持してください。あなたのマインドフルネス(念)を現在のあなた自身へ向けてください。あなた自身を構成している五蘊を見てください。「私は誰?」、と質問してみてください。その質問は、軟らかい大地の奥深くに心地良く立ち、水で湿った新しい種子のように、あなたの中に深く根ざしている必要があります。「私は誰?」の質問は、あなたの推論的な知能で考える抽象的な質問であってはなりません。「私は誰?」の質問は、あなたの知能に限定されるものではなく、五蘊全体を配慮したものです。知的な答を探し求めようとしないでください。哲学的熟考によって引き離されないように、軽快でも深い呼吸を維持しながら、10分間瞑想してください。(あなた自身)自分だけの暗い部屋か、夜一人で川の傍か、ひとりぼっちになれる場所なら他のどこでも、座禅を組んでください。あなたの呼吸をつかまえ始めます。「私は、自分自身を指さすために、私の指を使います」と言って考えを起こし、その後、あなたの体を指さす代わりに、その反対方向を指さしてください。あなたの体の形の外部に居るあなた自身を見る瞑想をしてください。あなたの前に存在するあなたの体の形を見る瞑想をしてください。その時あなたは、木や、草や、葉や、川の中に居ます。あなたが宇宙の中に居て、宇宙があなたの中に居ることに注意してください。宇宙が存在するなら、あなたが存在します。あなたが存在するなら、宇宙が存在します。誕生はありません(不生)。死はありません(不死)。(無から有へ)来ることはありません。(有から無へ)行くことはありません。かすかな微笑を維持してください。あなたの呼吸をつかまえてください。10分~20分間瞑想してください。(あなたの骸骨)ベッドの上か、マットの上か、草の上かに、あなたが快適なポジションで横になってください。枕を使用しないでください。あなたの呼吸をつかまえ始めてください。あなたの体で残っているのは、大地の表面に横たわる白い骸骨だけだと想像してください。かすかな微笑を維持し、あなたの呼吸について行くことを続けてください。全てのあなたの肉は分解されて無くなり、貴方の骸骨が今、埋葬後80年大地に横たわっていることを想像してください。腕の骨、指の骨をはっきりと見てください。かすかな微笑を維持して、非常に軽く呼吸し、あなたの心と頭を穏やかにします。骸骨はあなたではないことを理解してください。あなたの体の形はあなたではありません。命と一つになってください。木や草の中で、他人の中で、鳥や他の獣の中で、空の中で、海の波の中で、永遠に生きてください。あなたの骸骨はあなたの一部でしかありません。あなたは、どこでも、全ての瞬間に存在しています。20〜30分間続けてください。(ティク・ナット・ハンの「マインドフルネスの奇跡」より抜粋)(解説)次の資料は独自の「自己探求」のまとめです。http://www.slideshare.net/compassion5151/3-46874436人間には、エゴのみ、エゴと一時的な目覚めた意識(本当の自分)、エゴと常時目覚めた意識、という3種類の状態があります。エゴは、体が自分であると考えています。)が自分であると理解しています。目覚めた意識が居る時は、マインドフルネス(念)があります。一時的な目覚めた意識が消えてエゴだけになると、失念があります。2016意識の種子ティク・ナット・ハンは、心行(精神形成物)の種に関して以下のことを述べました。「仏陀によると、人間の誕生は始まりではなく、継続であり、私たちが生まれる時、善の種子、残酷の種子、目覚めの種子のような全ての異なる種類の種子が既に私たちの内部にあります。私たちの中の善か残酷のどちらが顕れるかは、私たちが養う種子、私たちの行動、私たちの生き方に依存するのです。抜粋)(参考)http://www.lionsroar.com/growing-together/「怒りは、意識の深い所に所謂「内面のもつれ」と呼ばれるものとして貯蔵されます。このもつれは、恨みや憤りの感情になるものです。それは風邪をひいているようなものです。私たちが病気になった時、正しい薬を摂取しなかったり、誰かにマッサージをしてもらわなかったなら、風邪は私たちの体の奥深くに達して治療するのがはるかに困難になるかもしれません。私たちの怒りが意識に深く達すると、それは私たちが攻撃的な身ぶりや不愉快な振舞をする原因となる可能性のある「内面のもつれ」をそれと知らずに創造します。(ティク・ナット・ハンの「一緒に楽しく」より抜粋)(質問)なぜ、どのようにこのようなことが起こるのでしょうか?ティク・ナット・ハンは、以前そのことについて説明したことがあるでしょうか?(解説)ティク・ナット・ハンが、私たちは先祖の重荷や才能を背負っていると言ったのを私は覚えています。含む)の継続であることは理解できますが、なぜ、どのようにこの継続が起こるのかを、私は知りたいのです。ティク・ナット・ハンが、この継続の仕組みについて言及したのかどうか、私は知りません。その仕組みはまだ科学的に証明されていませんので、ティク・ナット・ハンはまだそのことについて言及していないのかもしれないと、私は推測します。ティク・ナット・ハンは欺かれた仏教を教えたくありませんので、前世までのカルマについての言及には非常に慎重です。その仕組み(なぜ、どのように種子が阿頼耶識に播種されるのか)、及び体と意識の関係(各素粒子は意識へ包み込んでおり、意識は体へ包み込んだものを開いている)が科学的に証明された時に、ティク・ナット・ハンはそれについて話し始めるのかもしれません。2016いかに自分自身を愛するか?次の「いかに自分自身を愛するか?」というティク・ナット・ハンのビデオをご覧ください。ティク・ナット・ハンは十六念息に従って、この質問に回答しました。私の理解は以下の通りです。