いつも悪いはずがない。間のどこかに行くべき価値のある道がある。われわれは学習しよう。知的な選択をする公式を探した。何かのために耐えることが必要である。自分自身でスタートしなければならない。自分自身のため「だけ」に欲しいものはほとんどが利己主義である。あなたは知識を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。無知な者よりも世界にとって役に立つ。あなたが害ある利己主義なものになる。あなたは人気を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。隣人を助けることができる。彼は「悪の衝動」への道にいるのである。彼らを傷つけ苦しめた。あなたは財産を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。財産のある人は他の人々を助けることができる。貴重な仕事や行動のスポンサーなることで共同体への祝福となることで。その時これは真の利己主義を通して「悪の衝動」の一つの例である。"これは次のことを暗示している。人は自分自身を助けるために努力すべきである。良くなるために労働すべきである。誰があなたのためにそれを行なってくれるのか。あなたは何の善であるのか。あなただけがいるのではない。他人のことを考慮した仕事の方法を選択し始めた時からである。振る舞っても誰かとの差ができるわけではない。ヒレル(Hillel)の第2の質問がとても重要なのである。彼らが必要あるいは要望していることを我々が考えなければいけない。いうときはいつも「悪の衝動」が我々を狙っている。誰か他人が私のためにそれをやってくれのではないか。ヒレルは問を続ける時に適切なバランスを持ってきている。その2つの衝動がバランスされなければならないことも分かっている。結局は自分に奉仕できる。結局は自分に奉仕できる。ヒレルの第3の質問はまた重要である。われわれは人間である。明日まで物事を延期するのが好きである。これは我々が奴隷になることである。我々は選択する自由を失っているのだ。行き過ぎた利己主義で悩んでいる。自分たち自身のことをほとんど考えない行き過ぎた非利己主義で悩んでいる。豊かにする試みへの恐れ。これに対する唯一の治療があるとヒレルは暗示している。「私は明日始めよう」と言うな。「アボット」にあるヒレルの3つの質問を軸にして構成されている。行動に対する我々自身の準備について考えている。選択しなければならない事柄について語る。選択しなければならない事柄について語る。しなければならないことは何かについて語る。唯一で一人であるということ。良いことと悪いこととの間で苦闘している。我々自身のために正しいことと我々が住んでいる世界のために正しいこととの間で苦闘しているということ。最終的にこれにかかっているということ。我々自身の伝統(ラビの観点)を引き出そう。ラビの観点:適切な行動と適切な考えを通して邪悪に打ち勝てるということ。良いことに代わるかもしれないということ。言葉および思考を調べよう。彼らの原理がいかに現実となって行くかを見てみよう。いうことを忘れずに記憶しなさい。人間として生まれたあなたの権利だからである。じょうずに選ぶことは最終的にあなたの個人的な責任である。