『道東美幌から北見相生に行く相生線の活汲(カックミ)駅(廃線となって20年以上)の上流の川向に、一個の立岩があるが、文化神サマイクル神が死ぬときに、自分の姿を石にしておいていったのだと行って、ここを通るものは酒を持っているものは酒をあげて祈願し、家で行う祭りの時も木幣と酒をあげることになっている。同じ川筋の美幌町野崎の川向に立っている岩(昭和年代に道路工事で破壊)もポンオキキリマ(サマイクルカムイの臣の子供)であるといって、これにも酒をあげる』※美幌町・日下ユキフチ伝・更科源蔵編・アイヌ伝説集より。リーピラチャシ『網走川岸で一番大きくそして一番大切な所は、リーピラチャシ(高い崖の砦)で、マクンナイヌカップでは第一に祈りを捧げる事になっている。それはオンネイナウサン(大きい幣場)だからである。山の下(弁慶岩・高さ約80m・巾約200m)、岩の平なり。一端を裏付ける記録です。ウヌイナスイチャシ網走川東北岸断崖の大地に二條の壕があり、外側のは、やや直線的に、内側のは弧線状をして大小二つの楕円形の地域がつくられている。エカシ伝・アイヌ伝承と砦より。ツペットウンチヤシ『津別の川岸(現・津軽町)ピラチャシ(ツペットウンチャシ)などはその時プンキ(番人)を置いて夜見張りをしていたそうで、もし敵が来たらそこからオトイパ(声で知らす)をやる。このチヤシはツベツコタンを中心として構築され、これを城とすればコタンは城下のようなもので、この一群をツベツチャシクル(津別砦の人達)といっていた。ここは一名のサパネクル(首長)がおり、その配下にテッケシ(手下)がいる。このテッケシのテッパ(手下の長)があった。この役割は主として他コタンからの襲撃を防ぐ事で、ひるは狩りや漁をしてコタンの生活をたすけ、夜はプンキの役をしたのである。敵を発見したら直ちにオトイパ(合図の声)を発する。このオトイパにはハンゲオトイパとトイマオトイバとがあり、ハンゲオトイバは少数の敵を知らせトイマオトイバは多数の敵を知らせるのであるが、この声を発するのは女の役であった。イユンパコタン『イ(物を)ユンパ(細かくきざむ)コタン(村)。ここに、昔美幌の菊池一族の先祖が住んでいて、ギョウジャニンニクを細かく刻んで乾かして暮らしたという言い伝えが有った。別にここをペニとも、ポン・ヌッカ(小さい・野原)ともいい、非常に豊かな村として聞こえていた。トップメニュー、レイアウトの一部変更。