今帰仁村の中部地区にありジャナと呼ばれる。『絵図郷村帳』(1649年)や『琉球国高究帳』(17世紀前半か)で「謝名村」と出てくる。謝名の大島原に御嶽があり、そこは遺跡となっている(ウンジョウヘイ遺跡)。御嶽の後方はグスクンシリー(グスクの後方)と呼ばれ、御嶽がグスクの呼び方がなされる。御嶽の南斜面はグスク系の土器や中国製の陶磁器類が出土している。集落も御嶽の内部から次第に南斜面に発達した痕跡がみられる。?ヲエカ人之事」で平田掟がでてくる。後に平田掟は謝名掟となる。平田掟は首里に住む脇地頭でもある。謝名村と首里に住む脇地頭との関係が密接である。そのことが、謝名にアヤーチ(操り獅子)を導入した可能性はありはしないか。昭和12年に越地が謝名と仲宗根の一部をとって分字する。分字した越地の祭祀は、謝名から分字した住民は謝名、仲宗根から分字した住民は仲宗根の祭祀とかかわる。謝名も仲宗根も玉城ノロの管轄村である。越地は出身地の祭祀や豊年祭に参加する。謝名は『絵図郷村帳』や『琉球国高究帳』から「謝名村」と記され、また大島原にはグスク時代以降の複合遺跡があり、集落の発生は極めて古くからある。分字した越地はフイジである。僅かな人家のあるスーダはウプシマに含まれる。�O乙羽原の16の小字からなる。集落があるのは、東仲原と西仲原でナーボロ(ナカバル)、大島原にウプシマ、前原にメーボロ、そして上手名原にウイジャナの集落がある。ウプシマは御嶽や神アサギなど拝所があり、謝名村の発祥と関わる古島タイプの集落である。ナーボロ(ナカバル)はウプシマからの移動や分家筋の人々が集落を形成している。集落は整然とした区画がみられる。格子状(あるいは碁盤状)の形をした部分があり、近世の移動集落である。集落の形成は近世になされたようで、フイヤーやメーフイヤー、フイチヤーなどの屋号の家があり、地頭代や間切役人を勤めている。ボロはウプシマやナーボロからの移住者で形成された分散型の集落である。ウイジャナは山手から降りてきた寄留人が形成した散在型の集落である。明治13年の人口は平民が642人、士族が230人で士族の比率は26.4%である。今帰仁間切の士族の比率が19.9%なので、今帰仁間切全体より士族が多い村である。宮里姓は分字した越地に多い。謝名のアヤーチ(操り獅子)の謝名への導入がいつのことがはっきりしない。平田村掟(謝名村掟)の脇地頭の平田親雲上のこと、そして明治36年にすでに地割に参加できた寄留士族、それら士族の方々がアヤーチ(操り獅子)を持ち込み、村踊(ムラウドゥイ:豊年祭)に組み入れたのではないか。その可能性が大である。因みに湧川の路次楽は寄留士族によって村踊(ムラウドゥイ:豊年祭)に導入されたものである。謝名のウプシマには御嶽(グシクやオミヤともいう)をはじめ、旧家のウペーフ家(クシヌ殿内:桃原家)や前ヌ殿内(運天家:現仲原家)。あるまた神アサギ(アシャギ)や根神内、(脇)地頭火神、東殿なの拝所がある。豊年祭(ムラウドゥイ)は神アサギのある広場で行われる。謝名の豊年祭は5年目に回ってくるので五年マールという。越地が分字するまでは、謝名でも棒術が行われていたという。豊年祭のプログラムはその年によって異なるが、はずせない演目がある。それは、長者の大主・稲摺狂言(別名:福念親雲上)・ヌンフル・クルク節・アヤーチ(操り獅子)である。)・アヤーチと呼ばれる。紐で操ることに由来するか。・豊年祭の最後に演じられる。・二頭(雄・雌)を舞台で操って踊らす(動きは前後・斜め上下)。・二頭の中央に黄金の玉(ムンダニという)を吊るす。・二頭の動きは、じゃれたり、跳ねたり、うずくまったり、ひょうきんな所作もする。・中央部に吊るされたムンダニをとるため口を開けてとる所作をする。・舞台の上にさらに台を置いて、その上で演ずる。・天井にパイプ(以前は竹:カラダキ)を渡し、それに紐をかける。・獅子の頭の部分と尻尾の根元に紐をつける。・頭の紐は上部で交差させ幕の後に通し操る。・尻尾の紐は、それぞれの後方の上部から幕の後ろに通し操る。・紐はマーウーの糸?(わら縄に豚の血をぬる?)を使っていたが、現在はワイヤーや釣り用の手ぐす)を使っている。・操り獅子を吊るす糸は目立たないようにバックの幕と同じ系統の色とする。・ムンダニ(黄金の玉)は天井のパイプ(かつては竹)から二頭の中央部に吊り下げる。・操り手は一頭に一人ずつ。・演じる前に雌雄の獅子を静かにさせる(二人)。・三味線が始まると舞台の幕が開き、同時に獅子を押さえた二人が手を離す。・獅子を押さえているのは、今にも踊り跳ねたいのを抑えている。・操り手から獅子の動きが見えるように幕に穴があけられていた。(現在は獅子の動きの見える幕)・獅子の踊り具合は、操り手、地謡(ジウテー)、押さえ手の三者の呼吸があったときによく踊るという。・祭祀用のアヤーチ(操り獅子)は持ち出し禁止で、持ち出し可能のアヤーチが作られている。豊年祭のとき、謝名のウプシマの神アサギのミャー(庭)に豊年祭用の舞台を設置し、その舞台に更にアヤーチ(操り獅子)が踊る台が置かれる。以前は豊年祭のとき舞台を設置していたが、前回から常設の舞台となる。・天井にパイプ(かつては竹)を固定し、紐(現在はワイヤー)をかける指位の10cm棒(図参照)・獅子を踊らす台(奥:400cm×奥行:200�p×高:50�p)・後ろの幕は紐と同じ色にする。・二頭の獅子の中央部に天井のパイプ(かつては竹竿)から黄金色の玉(ムンダニ)を吊り下げる。・装置は以前と異なっている。・獅子頭は厚手のボール紙を使う(色彩をつける)。・耳もボール紙を使用する。・胴体は割った竹で編む。・編んだ胴回りに麻や芭蕉の繊維を結びつける(麻より芭蕉糸の方が軽いという)。・四本の足先に古銭や穴のあいた金具を取り付ける。・グンジョミーといって寛永通宝などの古銭が付けられていた。・獅子が踊るとグンジョミー(古銭)が床に当たって音をだす。・滑車やワイヤー、スチールパイプを使っている現在と、以前の竹竿やマーウー(紐)を使っていたのとは紐の張り方が異なっている(再確認要す)。▲豊年祭の最終演目で踊るアヤーチ(操り獅子)【アヤーチ(操り獅子】(雌・雄)獅子は二頭で雄・雌の対となっている。・獅子頭は厚手のボール紙(外だし用はデイゴ)・胴体は竹(カラダケ)・雌雄のスケールは図参照。・雌雄の獅子の口の中に鈴がつけられ動くと巣鈴の音がでる。・アヤーチ(操り獅子)の保管は公民館内。・ダンボールの厚紙でつくる。・吊るし様の結びをつける。・黄金の金紙をはりつける。・三線と太鼓とドラ(以前はボラもあった)・緩やかな曲から、しだいにテンポの早いカチャーシーにかわる。・これまで謝名の5年マールの豊年祭の演目の最終で行われてきた。ムラ(アザ)への出しは禁止。佐敷町シュガホールに出演する。