美しい和風建築は国の重要文化財に指定されています。(いずれも聖慰主教会=現、川口基督教会)を奈良に派遣。マキム師ら奈良に来訪し、椿井町の上田伝七氏宅を説教所として伝道。1885.9月中旬まで継続。聴衆120~130名となる。玉置、中山両氏と両家族、マキム師により受洗。マキムは川口居留地に居住。人力車で大和伝道に駆けめぐる。居眠って車から転落しないように紐で身体を車に結びつけていたという。古草履や小石を投げつけられることもたびたびあった。日本語は大変不完全であったが、その熱心に感じて聴衆は言葉以上の意味を了解したという。説教会には500名が集まる。花芝町3番地に教会堂着工。落成前に玉置の長女テイ逝去。奈良で初めてキリスト教式葬儀を行ない、一般の誤解(流言)を解消。(奈良)にて最初に洗礼を受けしは土地一流の弁護士玉置、中山の両氏であった。......両人とも町の名望家にて同氏らに法律事務を依頼する者多かりしこととて、クリスチャンとなることは、世間より絶交せられ、また依頼者を失うことを意味した。受洗後両人はしばしば余と同行し大和全国を旅行し、あるいは家にて、あるいは寺堂境内にて、あるいは他の場所には信仰の証しをなした。「日本聖公会に於ける最初の自給教会は奈良基督教会であった[正式には1888年]。信徒は土地を提供して礼拝堂を建立した。外国の資金とてはただ余の持ち合わせし金七十円のみであった。「我ガ教会ニ於イテ祈祷スル際聖霊降臨シ、一同己レノ罪ヲ悟リ、一人トシテ泣涕セザルハナシ。連日500~600名。教会のほか奈良英和学校にも尽力。大阪から奈良に人力車で向かう。「奈良まであと約1マイルの地点で友人たちが迎えに来てくれた。みなキリスト教徒らしい表情をしていて笑みが絶えなかった。日本では顔を見ただけでキリスト教徒であるかどうか簡単に区別がつく。迎えに来てくれた信者たちのどの顔にも喜びが満ち溢れていて、心の中の愛情が発露していることが見て取れた。我々には彼らの言葉が一言も分らなかった。「もし長く続く仕事をここ[古都奈良]でしようと思うのであれば、尊敬の気持ちを起こさせるような建物を建設するべきだと私は思う。(仏教寺院に匹敵するようなものは必要ない。)だが聖なる教えの尊厳を守るためには聖なる建物や礼拝所を今よりもずっと良い状態にする必要がある。「神聖な美しさの中で神を拝める適切な建築物を彼らが自力で建てるのを助けなければならない。健康で活気のある教会組織には今日絶対に必要である様々な施設を、惜しむことなく造らなければならない。そのような建物を建てるに当っては実用性と美しさを基本的な原則とするべきだ。「1893[明治26]年、『破裂太郎』と称する若者が現れた。目的は仏教を含めた外来の宗教を一気に追放し、神道を復興すること。ある日曜日の夜、礼拝中のある教会に入ってあらゆるものを破壊。次の日曜日には奈良基督教会に対して同じことをすると公言。キリスト教合同集会に侵入して妨害し、混乱させる。破裂太郎、ドーマンを殺すと脅迫。奈良の壮士グループが破裂太郎を追放。ドーマンは町の人々の信頼を得ていた。1895(明治28)東京聖三一神学校の教授となり、奈良を去る。・米田庄太郎(被差別部落出身)は奈良英和学校でドーマンに学び、卒業後はドーマンの秘書および通訳となる。京都大学教授となり、「日本の社会学の父」と呼ばれる。・ドーマン宣教師の働きは8年に満たなかったが、その影響力は大きく、彼の願いひとつはは現在の礼拝堂において実現することになる。平和礼拝(奈良基督教会にて)での井田司祭の説教「わたしの魂は主をあがめ」から)今から92年前の1923(大正12)年9月1日に大きな地震と災害が起こりました。10万人余りが死亡または行方不明になったと言われます。大震災の被害のものすごさに加えて、そのとき、もうひとつの大きな悲劇が起こりました。震災後の不安な空気の中で、根も葉もない噂が広まったのです。いうのかと言うと、朝鮮人が井戸に毒を撒いた。朝鮮人が村を襲っている......などといったでたらめな噂でした。ところがそれを信じ込んだ人たちが大勢いて、震災で逃げ惑い、あるいは避難生活をしている人たちを次々に検問し、取り調べ、朝鮮人とみると有無を言わさず殺してしまうという恐ろしい事態が発生しました。普段は善良な市民が、狂ったようになって朝鮮人を殴り、突き刺して殺すのです。犠牲になった人は4000人とも6000人とも言われます。その渦中に張準相(チャンジュンサン)という当時22歳の朝鮮人留学生がいました。彼はこの奈良基督教会の信徒で、当時は同じ聖公会の立教大学予科に学ぶ学生でした。牧師は吉村大次郎司祭でした。吉村先生はこの礼拝堂を建てるのに尽力された司祭です。この礼拝堂が建てられて聖別されたのは1930年ですから、それより7年前です。当時礼拝堂はこの石段の下にあったそうですが、将来この丘の上にしっかりした礼拝堂を建てよう計画し、情熱をもって祈っていた時期だと思います。張準相青年は今にも日本人が自分を殺しに来るのではないかと恐怖を抑えることができません。その話を聞いた吉村司祭は、日本刀を持って来て、張準相青年にこう言ったそうです。「あなたをもし、殺そうとしてだれかがやって来たら、この日本刀でわしを殺してからにせよと言ってやる。絶対にあなたを見放しはしない」そのようにして張準相青年はこの奈良基督教会で守られ、ここで自分を決して見捨てないイエス・キリストの愛に触れました。このキリストの愛を苦難のうちにある同胞に伝えたいと決心し、牧師になるために、その年の12月、ここから送り出されて福岡神学校に入学したのでした。ここに教籍簿の写しがあります。張準相先生は当時の日本統治下の朝鮮のメソジスト教会で大正8(1919)年に洗礼を受け、1923年、あの震災の年4月15日に大阪聖パウロ教会で堅信を受けておられます。立教大学での新学期の学生生活に戻る前に堅信を受けたいと急がれたのだと推測します。張準相青年は奈良の当時の礼拝堂で、心から願いを注ぎ出して祈ったに違いありません。張準相先生は福岡神学校を卒業して、やがて大阪に在日朝鮮人のための教会を創立されました。当時の状況から日本名を使うようになり、張本栄という名前で働かれました。これが現在、大阪の生野区にある聖ガブリエル教会の始まりです。この張準相(張本栄)先生の人生の新しい出発は、教会で、吉村大次郎司祭との出会いから、そしてイエス・キリストとの出会いからで起こったのです。わたしはこの話を、張先生のご長女の張聖子(チャンソンジャ)さんから直接聞いたのです。張聖子さんは奈良女高師(現在の奈良女子大学)に学んでおられ、たびたびこの教会に通われていたそうです。張先生ご家族は貧しく、女学生時代にとても苦学されたとのお話も聞きました。ところで張準相青年が震災と虐殺の恐怖から脱出し、奈良で吉村司祭を通してイエス・キリストと出会い、やがて福岡神学校に行かれることになる1923年秋から冬。そのころ、奈良基督教会の庭には桐の木が育ちつつありました。将来の礼拝堂を美しく飾るため、1919年に700本の桐の苗が植えられたのです。その桐の木は、今、この礼拝堂の欄間として用いられています。何に見えるでしょうか。わたしたちの先輩、雲のような信仰の証人が並び集まって歌っている。苦しみ祈ってきた人たちが神のもとに喜び集まっている。そんなふうかもしれません。外国人、少数者をふたたび恐怖に陥れるヘイトスピーチ。歴史の教訓に学ばずふたたび日本を戦争する国にしようとする動き。そのような時代の中で、今日8月15日、わたしたちはマリアとともに張準相先生を記憶しました。マリアの賛歌の中にわたしたちも加わって祈り歌いたいと願います。ある小林卯三郎が校長となる。教会は会館を臨時校舎として提供。その記念事業として全世界の五カ所に記念教会堂の建築が発議され、奈良基督教会がそのひとつに選ばれる。教会堂新築準備始まる。マキム主教米本国に打電「すべては失せたり。