記述/認知されている典型的な姿を指す。laに対応するものは無い。理想的な、想像される大きいネコであり、一般化された大きなネコがもつ全ての性質を持っています。tirxuは縞模様の毛皮を持っているというのは誤りです。同様に、典型的な人間というのは、人類の大部分がそうであるからといって、アジアに住んでいるわけではありません。「典型的な人間は話すことができる。」それから、le'eは話者によって認知/記述されるような理想的実体です。これは現実に正しい必要はなく、しばしば「偏見」と訳されます(日本語だと「偏見」という言葉は悪い印象がありますが、ロジバンのle'eに悪い印象はありません。実際、どんなカテゴリに対しても偏見的で典型的なイメージというのを人は誰しも持っています。remnaを一般化したものです)。以下に11個のgadriをまとめておきます。あだな系」と呼ばれることもあります。以前まで、総称的gadriとしてxo'eがありましたが、2004年にgadriの規則と定義に変更があり、現行のものとなりました。今は、loが総称的gadriであり、xo'eは省略桁として使われています。KOhA5、KOhA6)次の文を訳すことにしましょうか:「(私の思う)典型的なロジバン話者というのは、自分の話せる言語について互いに話しだす。ke'a...日本語の文に比べて長いですね!これはなぜかというと、ロジバンの文ではばかばかしいほどに長いsumtiが文中に2回以上出てきているのに対し、日本語の文では「お互い」とか「自分の」とかを使ってそれを指しているからです。これは非常に効率的ですね。ロジバンにもこれと同じようなメカニズムは無いのでしょうか?驚くことなかれ!ロジバンにも「代sumti」という意味のsumka'iと呼ばれる一連の単語があります。代名詞とsumka'iは似たような機能をしているので、日本語で代名詞を使うように、あるsumtiを指すためにsumka'iを使えばよいのです。実際、tiやdo、miを既に知っていると思いますが、もっとたくさんあるので学んでいきましょう。今まで習ったものを体系的なものにしたいですね。日本語でも馴染み深いものから始めましょう。話者から物理的に近いsumtiを表す。聞き手に近いか、話者から物理的にいくらか離れたsumtiを表す。話者と聞き手から物理的に遠いsumtiを表す。u」の並びが見られますね。いくつかはっきりさせておく必要があるかもしれません。これらのsumtiは物理的空間を占めると思われるものなら何でも表すことができます。実体は表せますが、概念は表せません。ジャスミンの進化は指し示せませんが、バーでの喧嘩とかキスしたこととかは表せられます。話者とも聞き手とも離れているのであれば、どんな距離であっても適用できます。話者と聞き手が遠く離れていて、聞き手が話者の話していることが分からない場合でも、taは聞き手に近いものを指します。3つ目に、これらの語はすべて相対的で、文脈に依存します。書かれた文だと話者と聞き手の位置がお互いに分からず、さらには時間が経つにつれ変わっていくため、問題が生じます。本を書くとき、あるものをti、ta、tuで指すことはできず、何を指しているのかきちんと表現しなければなりません。聞き手(単複)と第三者の群これら6つのsumka'iはベン図を書くと、より分かりやすくなります。KOhA3のベン図(koを除く)。drataはKOhA3ではないが「第三者(単複)」を意味する。彼ら全員の代表としてある言明がなされたなら、それは複数人が「話し手」になることになります。ma'aのいずれかに訳されますが、大体miでいけます。この6語はすべて、2つ以上の個を指すとき、群を表します。glekiは全くもって同等のもので、同じbridiとみなされます。このことについてはまた後で、brika'i(代bridi)の章でやりましょう。これまでのsumka'iはなかなか適用範囲が狭く、例えば、この章の冒頭にやった文に関しては役に立ちません。前のsumtiこれらのsumtiは、他のsumka'iのほとんどを除く既に言い終えられたsumtiを参照します。他のsumka'iのほとんどを参照できない理由は、単にそのsumka'iを繰り返したほうが簡単だからです。tuで、これらについては位置関係が変わってしまって単に繰り返すだけではいけない可能性が生じるからです。ruは既に言い終えられたsumtiのみを参照するので、たとえば自身が内包されている抽象句を指すことはできません。この場合、抽象句は終わっていないので、riはそれを参照できませんし、sumka'iであるmiとke'aも参照できません。pendoを指します。raとruがどれを参照するかは文脈によりけりですが、上で述べたルールに従って、ruは常にraよりも離れたsumtiを参照します。ri、ra、ruは冒頭の文をシンプルにするのにうってつけです。指してしまうので不適当です。指していると誤解される可能性があります。ruは一番離れたsumtiを指すと想定されるので、最も外側のsumtiを参照できます。最後に、発話を表すsumka'iがあります。これらは発話変項などと呼ばれたりします。文脈が許せば、1文(jufra)に限らず、複数の文を参照することもできます。いくつかの文これらは文をsumtiとして表し、実際に話された言葉や文字のみを参照し、それらの裏に隠された意味は参照しません。sumka'iはまだまだありますが、ここで一旦休憩しましょう。次の章は派生sumti、他のsumtiからなるsumtiの話になります。「私の言語」の拙い表現です。実際、かなりくどい表現です。いうbridiのx1に相当します。miをgadriを使ってsumtiに変換することはできません。2個のsumtiとなります。用いても変換できません。いうのも、su'uはそのbridiに新しいx1を与えて、抽象句にし、それをleが抽出するからです。結局、「何かが私の言語であるということ」というようなことを意味する抽象sumtiが出来上がってしまいます。beを導入しましょう。beは句(sumtiやsumtcitaなど)をselbriに結合させる語です。beは何も仕事をしません。sumtiがこのようにしてsebriにくっつけられているときは、sumtiを引っぺがすことなしにgadriを使ってsumti化できるのです。さっきの問題への正しい解決策となるのです。「殴るという、君によって起こされた出来事」。keiの有無で構文解析が異なることに注意して下さい。fa'orma'oがあると、beはnuに係り、fa'orma'oがないと、beはdarxiに係ります。この場合に限っては、どちらも大体同じ意味になります。「君という種の林檎」と意味不明になります。複数のsumtiをselbriに繋ぐためには、2つ目以降のsumtiをbeiで結びつける必要があります。その「繋がり」は、be'oで締められます。]sumtiを別のsumtiと緩く関係づける方法もあります。「私の言語」のよりよい訳です。いうのも、この句は、日本語と同様、その2つがどういう関係にあるかについて曖昧だからです。は緩い関係性(あなたが座る椅子について「私の椅子」という風に)だけに使われます。実際にはあなたの所有物ではなく、君と何らかの関係があるだけです。密接な関係を表すにはpoを使います。これは、ある一人の人間に独特に関係づけます(実際あなたが所有する車に対して「私の車」という風に)。最後に残るはpo'eで、2つのsumtiの繋がりが先天的であるといった、いわゆる「譲渡不可能」な関係を表します。いくらか例をあげると、「私の母」「私の腕」「私の故郷」などがあります。いう類の所有が失われることはなく(たとえあなたが自分の腕を切り落としても、それはなおあなたの腕です)、その意味で譲渡不可能なわけです。適切であり、x1が繋がったものをそのselbriのx2が含むときはbeがベターです。