高校ではなく予備校だから校則といったようなものはない。どんな生徒でもおカネを払えば入れるのである。服装も髪型も自由である。学生服(袈裟)を着る必要も丸刈り(坊主)の強要もない。大乗先生は生徒数が多いため個別の生徒指導をする時間はない。生徒をひとりでも多く合格(成仏)させるのがかれの務めである。大乗先生は小乗先生を目のかたきにしている。「もとから優秀な生徒を合格させるなんてだれにでもできる。おれはね、どんな落第生のポンコツも合格させてやるんだから。小乗先生はこんな批判をまったく気にしない。最後に浄土三部経の感想を述べる。おいおい、いくらなんでも、聖典の感想文はないだろうと思われるかもしれないが、わたしはキチガイだからなにものをも恐れはしない。おもしろかったのは、無量寿経の底流としてある差別意識である。本文から引用してもいいのだが、いくら現代語訳とはいえ、読みやすいものではない。よって、わたしがリライトする。該当ページを記すので、ウソだと思ったら原文を参照してください。こんなことが書いてある(112~114ページ)。君主や貴族として生まれるのは前世で善い行ないをしたからである。身体障害を持って生まれるのは前世で悪業のかぎりを尽くした結果だ。汚らわしい女性として生まれたのも前世でよくよく悪い行ないをしたのだろう。一生貧しい生活を送らざるをえないのも前世で盗人かなにかであったのが原因。人間は現世でなにをできるか。善行に努めることである。この世で善い行ないをしたらかならず来世で報われる。現世で金持だろうが善事を積まなければ来世では餓鬼に生まれ変わる。現世では乞食であろうが、現世で積善すれば来世では良い生まれになる。阿弥陀仏を信仰することである、となる(笑)。本願寺出版社による訳注である(236ページ)。恐れ多くも本願寺出版社さんは仏典を否定しているのだ。いわく、無量寿経はコジキ、メクラ、カタワ、エタヒニン、オンナを差別している。支配者の封建制度維持の目的で利用された。このような宿命論は、社会変革の欲望を抑止しているに過ぎない。本来、釈尊は全人類の平等を説いている。我われ仏教徒はこのことを忘れてはいけない。