講談の神田松之丞さんが真打に昇進しまして、大名跡の神田伯山を襲名しました。二つ目の頃から大人気で注目されていましたが、昇進襲名とあってマスコミでも紹介されていますね。そんな中、白山先生がyoutubeで「神田伯山てぃーびぃー」というチャンネルを開設致しました。最初は新宿末廣亭からの模様(主に楽屋の様子)が配信されました。毎日更新だそうでして、先日からの浅草の模様も配信されています。演芸落語ファンとしては結構面白いですね。これを見て寄席に行ってみたいという方が居るみたいですので、広く知られれば良いと思い、このブログでも紹介してみることに致しました。個人的なお知らせ今日は個人的なお知らせを......。ジャパンというエンターテイメントを扱う会社のHPに私の落語のコラムが連載されることになりました。二本の記事がUPされています。よかったら覗いてみてください。公式https://www.act-amuse-japan.co.jp/わたし(まんぼう)のコラム東京都内で気軽に落語が観られる場所8選。hajime2019年10月29日ムック古今亭志ん朝より10月ももう終わりですね。11月になったらまた噺の解説に戻りたいと思いますので、もう少し私の戯言にお付き合いをお願い致します。ん朝」というムック本を見つけたので買って読みました。内容は今まで色々な雑誌などに載せられた志ん朝師に関する記事を纏めたものでした。師が生前書かれたエッセイ等も沢山載っています。面白かったのは談志師の志ん朝師に関する事です。亡くなった時に「良い時に死んだ。よかったよ」と言ったそうですが、その真意についてのくだりが特に面白かったです。談志師が言うには志ん朝師の絶頂期は三十代半ばだったそうです。その後は緩やかに落ちて行くばかりだったとか。噺では「愛宕山」を褒めていて「鰻の幇間」は駄目だと言っています。志ん朝師の華麗な芸が転換期に来ている。それを志ん朝師も判っていたとも言っています。老いて枯れた芸を見せぬ内に亡くなってしまった今「良い時に死んだ」としか言えないと......。惜しいと語っても生き返る訳は無いし、言ったところでしょうがない。「よかったよ、十分だよ。いま死んでよかったよ。これからよくならないよ」と言った方が彼岸の彼方に居る本人は安心できるだろうとも書いていました。談志師は志ん朝師が亡くなる二年前に和服のハーフコートを貰ったそうです。一度は「あまり着ないから」と断ったそうですが志ん朝師が「是非に」と言ったので貰ったそうです。談志師が亡くなるまで大事にしていたそうです。今は何処にあるのかは判りませんね。他には柳家小満ん師が書いていましたが、志ん朝師が芝居に出ていた頃にあるパーティで三木のり平さんに黒門町が挨拶をして「志ん朝がお世話になっております。あれは落語界にとって”百年に一度の男”なんです。そのおつもりでお願いします」と言ったそうですそれだけ大事に考えていたのですね。最後に談志師の志ん朝師に対する評価を書いて終わりにしたいと思います。「志ん朝は圓生同様、型から入っていく作品派である。加えて彼は芝居好きなくらいだから、形が良く、リズムも良く、噺の構成も上手い。現代の作品派としては最たるものだろう」これが全て語っているのではないでしょうか。ついて普段はニュースと天気予報以外は特定の番組しかテレビを見ないのですが、それでも立川志らく師が朝のワイドショーから昼の番組まで出ている事は知っています。視聴率的には苦しいみたいですが、個人的はどう見ても志らく師がコメンテーターならイザ知らず、MCとは似合わないと思います。いう訳で今日は個人的な超偏見と独断による立川流四天王のことを思いつくまま書いてみたいと思います。立川流四天王とは、志の輔、談春、志らく、談笑の四名のことです。何れも人気者でテレビでもその顔を見ない日はありません。志の輔師はNHKの試してガッテンのMCですし、志らく師は書いた通りです。談春師はドラマに良く出ています。談笑師は今は判りませんが、以前はフジテレビの朝のワイドショーに出ていました。皆それぞれ売れています。この四名ですが、個人的な偏見に基づいて書かせて貰うと、四名それぞれが談志師のDNAを部分部分受け継いていると思います。志の輔師ですが、この人は「伝統を現代に」という部分を受け継いていますね。それは師の高座を一度でも聴けば判ると思いますが、新作もやりますが、古典落語が本筋ですね。師の古典落語に登場する人物ですが、確かに江戸の人間なのに聴いてる我々には現代の人物を思わせることですね。登場人物が我々の傍に居る人間なのです。何の演目を演じても同じです。これは落語初心者にとっては、とても判りやすく、親しみが持てるでしょう。聴き込んで行くと飽きます。飽きないという方は本気で落語を聴いてない方だと思います。江戸の風を感じない古典落語なのです。次に志らく師ですが、恐らく落語の才能という点においては談志師の弟子の中では一番かも知れません。凌駕する部分もあるかも知れないと感じる事もあります。表現の仕方、つまり話芸が駄目。若い頃はアップテンポで間も何も無い話し方でした。それが若い人にウケていたのですが、それは一時でした。この時期に基本的な部分を疎かにした訳では無いでしょうが、同年代の噺家と比べて聴き難いですね。それは言葉の発音にも出ていて、聴いていて気持ちよくないのです。五十を過ぎているのですから、話芸に磨きを掛けて欲しいですね。この人はほぼ古典落語だけですね。落語の本道を意識した話し方をします。志らく師と対象的ですね。四人の中では一番落語ファンに受けると思います。この人は談志師が道に逸れなければ、こうなったであろうと言う姿を見せてくれています。この先、更に高みを見せられるかですね。談笑師ですが、この人は古典落語を演じますが、普通の演じ方ではありません。噺の中の特定の部分を強調させるのです。これは談志師の晩年の「イリュージョン落語」に通じます。それでも噺が面白いのは、アレンジする部分を間違えていないからです。古典を元にした新作もちゃんと古典をリスペクトしているのが判ります、その上で更にイリュージョンを見せてくれています。して見てみると、立川談志という噺家は多方面にその才能を見せていて、弟子がその部分を少しずつ受け継いているのが判ります。誰か談志師の落語評論の部分を受け継いだ弟子が出て来ませんでしょうか?そんなことを考えてしまいました。書いて来ましたが、あくまで私個人の偏見に満ちた考えです。違う考えもあると思います。そんなコメントを戴けたら幸いです。今日も「噺の話」以外のことを書いてみようと思います。東京の落語会を眺めて、初心者の方は『なぜ落語の団体が四つに分かれているのか』と思う事でしょう。今日はそれについて私の独断と偏見に基づいて書いて見ようと思います。(敬称略)その昔、明治の初めの頃は落語界は柳派と三遊派に分かれて興行をしていました。東京市内の寄席はそれぞれが柳派の寄席と三遊派の寄席に分かれていたのです。中には両方の噺家を出す寄席もあり人気となっていました。その後色々と離散集合を繰り返して、最終的には落語睦会と東京演芸株式会社になりました。この東京演芸株式会社というのは寄席の出演料を今と同じにワリで払うのでは無く給料制にしました。経営も近代的にとの想いだったようです。対立する落語睦会は今まで通りにワリで払っていました。金沢など大手の寄席がなりました。よし等が参加しました。この二つの教会が震災前まで鎬を削ったのです。震災で一時は一緒になったのですが、復興景気で賑やかになると又分裂してしまいました。「睦会」を結成します。メンバーを揃えました。基本的にはこれが後まで続きます。その中には八代目正蔵と今輔が協会を飛び出したり、三語楼が三語楼協会を結成したりしましたが失敗に終わりました。昭和五年に金語楼が柳橋と組んで日本芸術協会を結成します。して今と同じように落語協会と落語芸術協会の元になりました(名称が少し変わっています)まあこれ以外にも色々とあったのですが、そこは書ききれませんので省略します。戦後になり復興も進むと世間は戦後最大とも言われる演芸ブームとなります。テレビの普及に伴って噺家が持て囃されたのです。毎日噺家がテレビに出ていました。そこから人気者が登場します。入門者も次第に増えて行きました。1978年になると落語協会には二つ目が大勢増えてしまいました。この頃は真打に昇進するのは年に一人か二人です。今と違って順番では無く芸の良し悪しが決め手でした。二つ目の噺家は将来真打になれる希望も無く腐っていました。これに危機を感じた会長の小さんが一度に十人の昇進を決めたのです。圓生はその時は引き下がったものの、また行うと聞いてこれに反対したのでした。一度は引き下がった時と同じように大量昇進を行うというので、協会を出ることを決めたのです。当時の色々な書物を読むと、どうも談志と圓楽が絡んでいたようです。談志の考えでは今の芸協と協会の交互の芝居ではマンネリになる。一つ協会を作って三交代にすれば活性化すると言うものでした。圓楽も改革の必要性を唱えていました。そこに協会の大量昇進が絡んだのです。圓生は「落語三遊協会」を結成して落語協会を飛び出しました。これに志ん朝や圓蔵も続きました。兄弟の馬生は動きませんでした。兄弟弟子の三平も動きませんでした。圓生は下調べで新宿末廣の北村銀太郎や鈴本にも参加メンバーを見せました。この時圓生は了解を得たと考えたのですが、北村銀太郎は「メンバーが薄い。これでは芝居は出来ない」と考えたのです。)のすべてが、末廣亭の席亭・北村銀太郎の意見に従うかたちで圓生の新協会設立に反対し、三遊協会は寄席には出られないということになりました。「話が違う」ということで、圓生一門以外の噺家は詫びを入れて協会に戻りました。圓生は怒りましたが、寄席に出られないという事は大事な事なので了承しました。して東京の落語界は三つに分裂したのです。一年後に圓生が亡くなると圓楽一門以外の弟子は協会に戻りました。この時に尽力したのが志ん朝です。圓楽一門は戻らずに「大日本落語すみれ会」を設立しました。これが今の「圓楽一門会」です。その後、協会は真打昇進試験を導入しましたが、これでも問題が起こります。それは談志の弟子の談四楼が試験に落ちたのです。そもそもこの試験もかなりおかしく、前座噺の「みそ豆」でこぶ平が合格したのに志ん八(右朝)が落ちたりしていました。談志としては自分から見て充分に合格基準に達している弟子を何故落とすのかと考えた訳です。協会に閉塞感を抱いていた談志はこれを機に協会を脱退して「落語立川流」を立ち上げます。一門もそっくり移籍しました、こうして東京の落語界は今のように四つになったのです。簡単に経緯を書きましたが、噺家って個性が強いからぶつかるんですね。昇進問題で分裂した二つの協会では圓楽一門会は入門数年で真打に昇進させ、他の協会からは疑問視されました。落語立川流は基準がはっきり決まっていてそれをクリアしないと昇進出来ません。それでも談志亡き後は少し緩くなってるとも言われています。独断と偏見に基づいていますので、そこは宜しくお願いします。Amazonライブリンク」は提供を終了しました。メッセージこちらのメッセージは非公開となります名前メール本文QRコード「最新トラックバック」は提供を終了しました。