わがせこを都にやりて塩がまのまがきの島のまつぞ悲しき」(古今集・東歌)。「世の中は常にもがもな渚こぐあまの小舟の綱手かなしも」(源実朝)。(意味)世の中は常にこのままであってほしい。漁師の小舟がへさきにくくった網で陸地から引かれていく、当たり前の光景がなんと愛しいことだろう!「もがもな」は、もがも(願望)+な(詠嘆)。光源氏のモデルといわれる源融(河原左大臣)の邸宅があった。琵琶にあわせて義経が奥州へ逃れる物語などを語ったらしい。幸若丸といった桃井直栓が声明・平曲などの曲節を取り入れた創始した声曲。片田舎に残る古い文化。現代語訳それから野田の玉川・沖の石など歌枕の地を訪ねた。末の松山には寺が造られていて、末松山というのだった。松の合間合間はみな墓のの並ぶところで、空にあれば比翼の鳥、地にあれば連理の枝「比翼連理」という言葉があるが、そんな睦まじく誓いあった仲でさえ最後はこのようになるのかと、悲しさがこみ上げてきた。塩釜の浦に行くと夕暮れ時を告げる入相の鐘が聞こえるので耳を傾ける。五月雨の空も少しは晴れてきて、夕月がかすかに見えており、籬(まがき)が島も湾内のほど近いところに見える。漁師の小舟が沖からこぞって戻ってきて、魚をわける声がする。それをきいていると古人が「つなでかなしも」と詠んだ哀切の情も胸に迫り、しみじみ感慨深い。その夜、目の不自由な法師が琵琶を鳴らして、奥浄瑠璃というものを語った。平家琵琶とも幸若舞とも違う。本土から遠く離れたひなびた感じだ。それを高い調子で語るから、枕近く感じられてちょっとうるさかったが、さすがに片田舎に古い文化を守り伝えるものだから興味深く、感心して聴き入った。解説?芭蕉と曾良は宮城県の松山を訪ねます。「なんということですか...」そこは松の合間合間に墓が並ぶ、みすぼらしい場所となっていました。末の松山は、「変わらない愛」の象徴として詠まれる歌枕です。清原元輔の歌が有名です。末の松山浪越さじとは(約束したじゃないですか。お互いに涙に袖をしぼりながらけして浮気はしないと。それなのにあなたは、ああ、あなたは、したんですね。浮気を!)浮気をしないと堅く誓ったのに、その誓いは守られなかったんです。多くは「浮気すること」のたとえとして歌に詠まれます。多くはその誓いは破られます。末の松山を波が越えてしまうでしょう)この東歌も有名です。都に残された紫の上が、光の君が明石で恋人を作ったことを知ったとき、うらなくも思ひけるかな契りしを松より波は越えじものぞと(何の疑いもなく信じていました。あなたが浮気しないと約束したことを。「かわらぬ恋心」のたとえとして歌に詠まれてきました。変わらない愛を誓い合っても、最後はこうなってしまうのかなあ。漁師たちが舟をこぎつれて、えんやーこらせ、えんやーこらせと掛け声をしていました。世の中は常にもがもな渚こぐあまの小舟の綱手かなしも(世の中は常にこのままであってほしい。当たり前の光景がなんと愛しいことだろう!)源実朝の歌の情緒も胸に迫り、しみじみするのでした。夜、寝ていると枕元でべんべん聞こえてきます。芭蕉は枕元に聞きながら、しみじみ感じ入りました。坂の途中に墓地とこんもりしげった木々がみえてきます。末の松山のある末松山宝国寺です。今回の震災でも、末の松山を波が越えることはなかったようです。それにしても、ごくごく普通の住宅街です。「ああ...ここが末の松山か。主婦がチリンチリンと自転車で通り過ぎる。歴史と生活が共存している感があります。宝国寺裏手から坂を下りてちょっと歩くと、せまい池があり、池の真ん中に石があります。これが二条院讃岐の歌に詠まれた「沖の石」です。わが袖はしほひに見えぬおきの石の人こそしらねかわくまもなし二条院讃岐は源平合戦で以仁王の令旨をうけていちはやく挙兵した源三位入道頼政の娘で、はじめ二条天皇に、のちに後鳥羽院のお后に仕えました。以後「沖の石の讃岐」とよばれるようになりました。場所探しがはじまりました。「二条院讃岐の歌に詠まれた『沖の石』はどこなんだ?」と。それで、なぜか宮城県の末の松山付近にある、この「沖の石」が、二条院讃岐が詠んだ「沖の石」だ、ということになりました。後から特定の場所が決められたものも多くあります。歴史・古典について、楽しくわかりやすい解説音声を無料で定期的に受け取ることができます。楽しんで聴いているうちに、日本の歴史・古典について、広く、立体的な知識が身につきます。無料ダウンロードおくのほそ道の朗詠音声を無料でダウンロードできます。学校教科書付属CD・スマートフォン用アプリ等で採用されているプロの朗詠です。『おくのほそ道』は本文だけを読んでも意味がつかめません。現代語訳を読んでもまだわかりません。簡潔で最小限の言葉の奥にある、深い情緒や意味。さまざまな角度から解説しました。「覚える」ということを越えて、深く立体的な知識が身に付きます。