キリスト教会は、ヘブル的ルーツとつぎ合わされることで回復し、完成します。17章1~21節はじめに前回は、アブラムがその信仰生涯において、大きな失敗を経験をすることになった出来事を取り上げましたが、今回はアブラムの信仰生涯の大きな転機となった主の顕現から学びたいと思います。創世記12章以来、神はアブラムを選び、お召しになって導いて来られました。アブラムは失敗しながらも神を信じて従って来ました。16章の失敗によって、13年間という長い期間、アブラムに対する神の語りかけはありませんでした。17章に来て、突如、神が現われ、彼の信仰生涯に一線が引かれるような新しい経験を与えられたのです。その経験以後の彼の生涯は前進と上昇の歩みをもたらしました。そのような信仰の転機をもたらした経験とはどんな経験だったのでしょうか。全能の神(エル・シャダイ)としての顕現1節を見ると「アブラムが九十九歳になったとき主はアブラムに現れ」とあります。13年間の沈黙を破るかのように、神の方から再びアブラムに語りかけてくださったのです。聖書の神は、私たちとの交わりを求められる神であり、私たちを祝福しようとかかわって下さる方なのです。神はアブラムに対してご自身を「全能の神」(エル・シャダイ)として現わされ、「わたしは全能の神である。あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ。」と求められたのです。この神の語りかけについて考えてみましょう。神はここで初めてご自身を「全能の神」として啓示されました。これはどういう意味なのでしょうか。マジックのようになんでもやってしまうということでしょうか。聖書には確かに「人にはできないが、神にはどんなことでもできる。」という言葉があります。人間には力の限界があります。天地宇宙を造るようなことはできません。私たちはさまざまな面において無力感を感じています、しかしここで神が「全能の神」として啓示されたとは、「神が一度約束したことは必ず実現される神である」ということです。人間には不可能と思われることであっても、一度、神の口から発せられたこと、約束されたことに対してはどんなことがあっても実現する・・・という意味での全能なのです。「どんなことがあっても助け合っていこう」と堅い約束をしていた二人の若者が、山道を歩いていました。すると突然、二人の前に熊が現われました。ひとりの若者はさっと近くの木によじ登りましたが、もうひとりは逃げ遅れてしまいました。そこで彼は、死んだふりをして地面に横たわって息を殺してじっとしていました。熊はその若者に近づき、鼻をくんくんさせていましたが、やがて立ち去って行きました。危険が去ったので、木の上の若者が急いで降りて来て言いました。「さっき熊が君の耳元で何かささやいていたようだけど、何て言ったの?」と。ひとりの若者は涼しい顔でこう答えました。「危険が迫った時に自分だけ逃げるような者とは友だちになるなって。私たちはだれでも約束を破ったり、裏切ったりしてしまう弱さをもっています。私たちが礼拝している神は真実な方です。聖書を通して約束していることは完全に成就されるのです。私たちは毎日の生活においていろいろなことがありますが、苦しいことが重なると、「もう私は神に見捨てられているんだ。」と考えたり、「教会に行ったって苦しいことは無くならないんだから、もう行かない。」と思ったりしてしまうのです。ローマ書10章11節には「彼(イェシュア)に信頼する者は、失望にさせられることがない。失望するような、あるいは苦しいことがあるかもしれません。それで終わってしまうということはないと言っているのです。「彼に信頼する者は、結果的に失望に終わることがない」のです。神は約束したことを必ず果たしてくださるからです。アブラムはずいぶん前から子どもが与えられることを神から約束されていました。待てど暮らせど、子が与えられる兆しがありません。アブラムも年を取っていくし、妻のサライもしかりです。約束にしては時期が遅すぎます。子どもをつくれるうちにと考えて、妻サライの女奴隷ハガルから生まれたのがイシュマエルでした。ところがその子が約束の子ではないと言われます。ちなみに、このイシュマエルは後のアラブ民族、イスラム教のルーツとなります。今日でもイスラエルとアラブとが戦いを繰り返していますが、その問題の根がここにあります。神のご計画においては犬猿の仲となる宿命なのです。話が少し脱線しましたが、要するに、アブラムが99歳、そして妻のサライが89歳になって、肉体的には子どもを産むことが絶望的な状況となってしまった時に、神が「わたしは全能の神である」としてご自身を現わされたのです。ちなみに、この「全能」というヘブル語の「エル・シャダイ」にはもう一つの意味があります。それは「乳房」を表すと言われます。お母さんの食べたものがお乳となって赤ちゃんの栄養になるわけですが、「祝福を注ぎ出す、豊かにあるものを分け与えてくださる方」という意味があるということを念頭に置きたいと思います。「全き者であれ」との要求そのような神がアブラムに求めたことは何であったでしょう。「あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ。この要求は神の前に完全な者、欠点のない者であれと言われているように見えます。道徳的に罪のないことを示すことばのように見えます。実はそうではありません。「全き者」とは神だけをひたすら信頼するという意味なのです。神だけをあてにせよという要求です。アブラムが妻サライの提案を受け入れた時は、神の前に正しく歩んではいなかったのです。私たちが人やモノに期待をしているならば、私たちは神の前を歩んではおらず、人やモノの前に歩んでいるのです。今、私たちは何に頼っているでしょうか。自分の将来をだれに頼っているでしょうか。詩篇の作者は「私のたましいは、黙って、ただ神を待ち望む。私の望みは神から来るからだ。