2020年1月21日スポンサーリンクこのページは大念処経(だいねんじょきょう)を読みまとめた、ぼーさんの見解を解説しています。図解やほぐし読みと照らし合わせて、参考程度でみて下さい。えん坊ねぇ、ぼーさん!大念処経を読んで、なが~い解説をしてたけど、ぼーさんの感想を聞かせてよ!ぼーさんえん坊、ほんと長くなったね。大念処経の結論はブッダ修行僧たちよ!生きものたちの憂いと苦痛と悲しみを乗り越える、正しい道の修得(八正道)のために、ニッバーナ実現のための、ただ一つの道がある!それが「四念処」です!と最初に述べたのは、このことに関して説いたのです。大念処経の結論は「八正道の修得で涅槃の境地になる」そのひとつの修行が、八正道の正念(しょうねん)「四念処」の「身受心法」の不浄を『観察する瞑想』です。ブッダは言っているね。涅槃は煩悩を吹き消した状態なので、四念処で自分の中の怒りや貪りの煩悩に気づいて取り除いて、涅槃の境地の実現の瞑想になるのかもしれません。(涅槃の境地には深い浅いなどあるとおもいますが、基本的には自分の心に怒りと貪りがない状態だと思っています。)そして、さらに八正道の修得をして、煩悩のない中道の境地や、滅尽智(めつじんち)・想受滅(そうじゅめつ)の境地、俱分解脱(ぐぶんげだつ)などで再生はなくなる阿羅漢の境地になるのかとも思いました。(いろいろな事象)について、ブッダ観察し、熱心に正しく自覚して、よく気を付けて、この世における貪欲や憂いを除去していくのです。後にでてくる四諦の「苦しみの消滅というすぐれた真理」で説明している、ブッダこの愛執にたいし、残りなく欲を離れ、滅し、棄て、放棄し、解き放たれ、執着のよりどころとしないこと。四念処のポイント3は、生起する法、衰滅する法ブッダ生起する法と衰滅する法を観察してただの事象のみが存在する。執着を手放す教えを、毎回その都度、説法している。「苦の原因」の集諦(じったい)の意味と理解ができたんだよ!そして衰滅の法は、さっき話した、「苦の消滅のすぐれた真理の滅諦」だね!どの角度からみても四諦の理解が不可欠になるよね。「ただの事象のみ」=「無」=「涅槃」のイメージが強くなるけど、なんども出てくる生起の法と衰滅の法の理解は、自分の身体の六根(目耳鼻舌身意)で触れると愛執が生起して、愛執が生起していない場合は六根でかってに衰滅するし、愛執が生起していても「観察して手放したり、取り除くと衰滅する」、この二つの意味合いが衰滅の法と解釈しています。次のサマタ瞑想(精神統一の瞑想)に入る準備段階と判断したんだ。純粋な物質の瞑想の世界、色界(しきかい)に行き、サマタ瞑想の四禅(しぜん)に入ることが、大念処経と合致したんだ。瞑想の完成・達成の設定が必要じゃないかなと思いがでてきているんだ!それを一度整理するね!瞑想には完成・達成の設定が必要なのかもしれない!・ブッダは「生きるはかなさの苦しみの解決」を求めて出家した。四禅の瞑想で成道したエピソードを説明している。聖求経)・幼い時、樹の下に座り、欲望・不善を離れて「初禅」で座っていたのが「さとりにおもむく道ではないか」と回想して四禅の瞑想をして成道している。マハーサッチャカ経)ブッダは成道しようと決意して、瞑想をして、成道した。2禅→3禅→4禅→完きニルヴァーナに入った。ここでも、ブッダは入滅を決意して、自在に瞑想の境地を行き来しているのがわかるよね。瞑想するときには、どの境地にいくのか決意を先に持ってくる必要があるのでは?と思いが芽生えていてね。このことは、すでに瞑想の境地の三界が体系化されているので、ほかのお経と合わせてまたじっくり理解していきたいと思っているよ。気持ちの整理のために精神統一の瞑想をして充実していくのを実感しているのが感想かな!プーニャ&えん坊ぼーさんは、いつも言ってる、マンガで楽しく原始仏典がまなべるサイトにしたいんだね!それなら今日は何の日だか知ってるよね!ぼーさんえん坊、またややこしく長くなったね。原始仏典ほぐし読みマンガでたのしい「原始仏典」があります。クリックで確認して下さい!ぼーさん見て下さった方ほんとうにありがとうございます。見て楽しんでください!宜しくお願い致します。↑クリックで応援お願いします。マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え。