2018年11月14日スポンサーリンク三線を使って初めて練習をしたのが『安里屋ユンタ』だったという人も多いと思います。それくらい、『安里屋ユンタ』は沖縄民謡として代表的な曲です。ここでいう『安里屋ユンタ』は、八重山諸島の竹富島で最初に歌われていたものとは変化しています。1934年に本土の言葉で作られた『安里屋ユンタ』で『新安里屋ユンタ』とも言います。本土の言葉での『安里屋ユンタ』(新安里屋ユンタ)それぞれ歌う地域によっても歌詞が違うのですが、おおよそ内容は同じようなものになっています。これらの歌の歌詞を紹介していきます。『安里屋ユンタ』には、23番までの歌詞があります。歌詞と現代語訳を比較しながら紹介していきます。八重島諸島の竹富島の安里屋という農家にクヤマという美しい女性がいた。目差主という役人に見初められ、村の親とも言われる与人役人も気に入っていた。クヤマは、目差主は嫌いだと断り、与人役人の元へ奉公に行きます。お役人だった目差主はクヤマに振られてしまったということですね。この目差主というのが、当時、人頭税などを扱う役人であったため、ふつうであったら庶民であるクヤマは断ることができません。そこを断ったクヤマの勇気と反骨精神が讃えられています。カヌシャマヨ』が入りますが省略します。乙女よ5.いやといった奴のツラ当てに嫌いといった奴に聞かすために6.仲筋に走って行き組角(フンカド)に飛んで行って7.村を繰りまわって見たら道を廻りつつ聞いたら8.乙女に行き逢った素敵な美人に出合った9.誰れが子で何んという名か何れが子で名を尋ねたら10.兼間か子のイシケマであります蒲戸か子の乙女であります5番からは、クヤマに振られた目差主が、クヤマを見返すために、クヤマよりも美人の女性を探しまわる歌になります。村の中を走り回っているうちに、目差主は、クヤマを越える美人に出会います。「兼間の子でイシケーマと言います。母親はカマドです」と答えました。目差主はクヤマよりも美人のイシケーマという女性に出会うことができました。続いて11番以降にいきます。「目差主ほどの方がそういうのでしたら連れて行ってください」と了承します。嬉しさに、イシケーマを抱きしめ、地面につかないように抱き上げて走って帰ります。目差主の喜びようがなんだか可愛らしくていいですよね。続いて最後、17番から23番です。家持ち生りばし17.ウイカ家(役人の宿舎)の浦座敷に助役宿舎の座敷で18.杯台を持たして見たらお酌させて見た所19.杯台の持ち方が大へん美しかったお酌のし方が上品であった20.八折屏風の中で絵画屏風の内で21.腕を組んで寝むった股を交叉してやすまれた22.男の子も宿らせるように女の子も妊娠させるように23.男の子は島の統治者のように生まれている女の子は良妻賢母に生まれるようにさて、家にイシケーマを連れて帰った目差主。いざ祝杯をあげようとすると、イシケーマの作法が正しく、お酌の仕方も上品であった。その後、契りをかわした目差主とイシケーマ。最後は、子どもの誕生を願う気持ちを込めて『安里屋ユンタ』の終幕となっています。長くなりましたが、ここまでが最初の『安里屋ユンタ』になります。求婚したが豊カナ世ニ直レ2.クヤマは目差主の求婚を断った与人様に「私をお預けします。それでよい」と豊カナ世ニ直レ最初の『安里屋ユンタ』は労働歌として庶民によって歌われていました。『安里屋節』は、『安里屋ユンタ』を元に、節と伴奏を加えたものです。ここで三線の登場ですね。三線は役人によって持ち込まれたものです。当時は三線はまだ庶民に広がっておらず、士族のものでした。それまで庶民の労働歌でしたが、そこの部分が減ったため、曲調もゆったりとしたものに変わります。カヌシャマヨ現代の『安里屋ユンタ』は、本土の言葉としてレコードになりました。意味はなんとなくわかりますよね。それまでのクヤマと目差主との話ではなく、田園での男女の恋の物語が歌になっています。一般大衆に支持されるように変化してきたということでしょうか。個人的には、最初の『安里屋ユンタ』の歌詞も好きなんですが。終わりに『安里屋ユンタ』は三線を学んでいくと必ず練習する曲ですね。『安里屋ユンタ』の由来と歌詞がどうもかみ合っていないのがずっと気になっていました。ユンタ』の歌詞を紹介させていただきました。同じような疑問を持った人の参考になっていれば嬉しいです。沖縄の方言をまとめてみました!有名な言葉やあいさつの意味を紹介エイサーとカチャーシーの違いとは?動画で違いを見てみよう。ちびらーさん三線!〜沖縄三味線を奏でよう!。