・こころ暖かくなっている。久しぶりに読書に熱中している。半分くらい(90頁くらいまで)読んだ。見るブラジルのラカン派らしい。用語はラカン派独特なのだが、父の名を起点に心的な世界をきつきつに作り上げている神経症者。逆に発病前には父の名とは異なる心的秩序を作り上げてきた精神病者。その精神病者が、「社会化」という形で「父の名」を参照しなければならない圧力が生じた時自らの心的世界の中に「父」を見つけることができず、自らの心的世界を没落させ緊急に父の命令を呼び出そうとしてそれが「現実界」において「妄想」や「幻覚」の形をとって侵入してくると。ここでいう「父」というのはその人の心的な世界におけるメタファーである。メタファーの中でも心的世界の記号秩序のもとである。カリガリスはラカンには欠点があるという。ラカンは精神病に固有のことは「父の名を排除している」ということだという。いうだけでは、精神病者には「父の名」が「ない」とネガティブに規定したに過ぎず、積極的な規定にはなっていないとカリガリスは批判する。心とは記号的なメタファと意味の働きが(カリガリスはそれを星雲と網というが私は図と地で理解)結び合うこと。現代の社会では神経症者の象徴的な秩序の作り方が支配的なので、精神病者は「敗北した」形態をとらざるを得ないといっている。これはドゥルーズガタリの精神病観とちかい。カリガリスも非発病相にある精神病者は神経症者のようなごりごりの秩序化をしないので自由にみえるがいったん発病するとダメージは大きく、治癒の過程でまた異なる心的秩序を身につけるという。この辺りドゥルーズガタリに感じていた懸念が少し晴れる。精神病者はどう考えてもある意味不自由な、困難な部分をもっている。それがしかし日常の世界や病気でないとされる他者とどう関係するかっていうのも気になるところ。緊急的な心的な秩序化が妄想や幻覚だっていうのも中井久夫先生あたりと見解は似ているんじゃないか。この辺もよくわかっていないのに勘で言うわけだが...ってそれにしてもラカン派は言葉がややこしい。この本は臨床に関するインタビュで少し読みやすい。私のまとめは言葉の使い方とかまちがっているっぽいから各人内容は直接カリガリスの書籍で確かめてください。これは議論の序の口の模様。頑張って続き読みます。新型ウィルスを中国だけの病気のようにみなし対岸の火事と扱うのではなく、日本政府は早く日本国内の感染実態調査と感染者の治療支援を行うべきだ。放射能汚染された土や水を環境中にばらまくのは、原発事故をなかったことにしたい企業や国家に都合が良すぎることに、より多くのかたに気づいていただきたい【詩作品】もや・もや月別アーカイブはてなブログをはじめよう!ishikawa-kzさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。