いいえ、お代はいただきません。こころの隅をちょっとお借りするだけです。以上が浄土三部経のキチガイ要約である。小乗経典(原始仏典)とのあいだに明確な相違があるように思う。小乗で説かれるお釈迦様は地方高校の老先生といったおもむきがある。派手な授業などしない。(人間の)基本をみっちりやる。生徒から難解な質問をされたら(「死とはなにか?」)正直にわからないと答える。校則を守れとうるさくいうところがある。このためクラスの全員から人気があるというわけではない。おおむね優等生には人気があるようである。ある一定のレベルに達していないとこの先生の良さはわからないのだ。小乗先生は、まじめにこつこつやりなさい、というだけである。いって、かならず東大に入れるとも約束はしない。教えかたは凡庸だが、生徒相談において実力を発揮する先生でもある。どんなケースでも、生徒の話をこれでもかとよく聞いてやる。苦悩者は説教など求めていないのである。じぶんの話をだれかに聞いてもらいたいのだ。良いとか悪いといった価値判断を抜きに話を聞いてもらうことで励まされることがある。老先生はこういった人情の機微を熟知しているのである。したがって、説教自体はありきたりなものになるが、それでいいのである。して生徒は立ち直っていく。いっぽうの大乗仏典で描かれる釈尊はどうか。こちらはバリバリの若手予備校講師といった風貌がある。カリスマのあるスター講師である。「おれを信じてついてこい。全員を東大に合格させてやる」こんな大言壮語を恥ずかしげもなく言い放つ。小乗先生が小さな教室で授業をしていたのとは対照的に、こちらの大乗先生は大教室でど派手な講義を展開する。かれの講義は衛星中継で日本中に放送されるのである。予備校講師が生徒を退屈させてはいけない。したがって教壇で歌うわ踊るわの大騒ぎである(=大乗仏典のギンギラギン趣味)。生徒からの人気は桁違いである。だれでもかれを信じてついていけば東大へ入れるというのだから人気が出ないほうがおかしい。