(Nuernberg/ドイツ南部、バイエルン州にある現在はドイツ第二の都市)で金細工師の子として生まれています。Mantegna/1431-1506/パドヴァ派の巨匠、イタリア・ルネサンス彫刻の巨匠ドナテッロの影響を受けた北イタリア初期ルネサンスの最も優れた画家の一人/意識的な遠近法の駆使と人間の肉体の解剖学的な構成を詳細に描写した)の芸術に感銘しました。『1500年の自画像』は、その第一回目のイタリア旅行から帰り5年後に描かれたデューラーが28歳の時の作品ですが、ヨーロッパ絵画における独立した本格的自画像として重要なものです。Luther/1483-1546)の宗教改革の時代に重なることも注目する必要があります。この真正面から見つめるような構図はキリスト像でよく見られますが、その強固な近代的自我に目覚めたような透徹したデューラー自身の眼差しの描写は、神にも比すべき創造者としての芸術家自身の自負を窺わせます。この時代のニュルンベルクでは、画家たちがたんなる職人から人間としての強い意識に目覚めた芸術家へ社会的な地位の向上を目指していたのです。マルティン・ルターが放った宗教改革の炎は、遥かにルター自身の意志を超える形で激しく燃え広がり、「ドイツ騎士戦争」(1522)、「農民戦争」(Bauernkrieg/1524-25)、「シュマルカルデン戦争」(Schmalkalden/1546-55/新旧両派に分かれた帝国領内等族(諸侯・帝国都市)による戦争)などの大殺戮と大混迷の嵐の時代を経て、漸く「アウグスブルクの宗教和議」(1555)における神聖ローマ皇帝カール5世の譲歩を引き出すことになります。Krieg/1618-48)に突入しますが、この戦争は本格的な国際戦争へと発展します。Friede/1648/近代国際会議の始まりとされる)を結ぶ形で終結を迎えました。ドイツの歴史にスポットを当てると、この「三十年戦争」の終結について見逃すべきでない観点があります。それは、「ウエストファリア条約」により、神聖ローマ帝国(ドイツ)は300余の領邦国家の連合体(新旧両派に分かれた)であることが改めて国際的に確認されてしまったということです。中世以来の伝統であったドイツの領邦的分裂が国際法的に公認され、それがその後のドイツにおける近代化を著しく阻害することになる訳です。このことは更に視点を変えれば、その後のプロイセン帝国とナチスドイツ時代の苦難を乗り越えた結果としての現代における「ドイツ連邦共和国」(連邦制ドイツ)のユニークで徹底した民主主義のあり方、つまり国民一人ひとりによる徹底した民主主義への理解にも繋がったと見做すことができます。このように地方分権的な現代ドイツの民主主義のあり方こそが、フランスと古い歴史を共有していること(特にメロヴィング朝フランク王国時代以前の歴史)への深い理解と相俟って「欧州連合(EU)」によるヨーロッパ統一の原動力になったことは周知のとおりです。アルブレヒト・デューラーの『自画像』の透徹した眼差しが、どこまでこのような意味での現代ドイツの未来を予見していたのかは知るよしもありません。デューラーにおけるドイツ的精神性の高み(神との内面的な邂逅を重視する心的態度)は、その後の暴力的で悲劇的な時代を乗り越える、つまり愛すべき自らの国家であるドイツの運命を深く見通していたのではないかと思われます。この「デューラーの視線」は、同じ様な「悲惨な戦争の歴史」への十分な反省がないままに「現役閣僚の自殺」という“政治の暴力化”の泥沼に嵌りつつある「美しい国・日本」の悲惨をすら見据えていたのではないか、と思われてきます。とあるまじき驚くべ疑惑が浮上しています。その辺りには、ほぼ60年にも及ぶ<与党政治>と<寄生政治家たちの奢り高ぶり>、そして国民の権利と立場などそっちのけの傲慢が培養してきた<悪徳の腐臭>だけが漂っています。そこに見えるのはギャングと寸分も違わぬ徒党・派閥による<暴力の論理>だけです。今の日本は、主に下記の記事で予見してきたとおり、厚化粧の「美しい国」という美名の下で“バイオポリティクス化”、または“カルト化”という意味での『むき出しの暴力型政治』(≒中枢政治の暴力団型抗争化)へ向かいつつあるようで不気味です。今こそ、<日本国憲法の平和主義の意味>と<日本国憲法の授権規範性の意味>を国民一人ひとりが自分自身の問題として考えるべき時です。『美しい国の暗いシナリオ』と論憲の視点、http://d.hatena.ne.jp/toxandoria/20070527(プロローグ)『司馬遼太郎の祈り、人間について』、http://www.hikoboshi.com/eba/inori/inori136SibaRyoutarou.htmより転載、バカというのは、差別語ではありません。人間の本性にひそむ暗黒の部分のことです。人間は一人で歩いているときは、たいていバカではありません。イヌやネコとおなじくらいかしこいのです。行くべき目的も知っていますし、川があればどうすればよいか、ちゃんとわきまえています。当記事]のTB内容(http://blog.kaisetsu.org/?eid=555701)を下に転載します。暴力的本性を直視する『平和主義』の意義を読んで感じたこと。次は司馬遼太郎氏が関西の当時の副知事にあてた手紙の添え状の一部の写真である。次に、2004年2月14日に海舌が書いたものを貼り付けます。『書類の整理をしていて、偶然、生前の司馬遼太郎氏の手紙が出てきました。御本人が書かれたものを、私が先方に御持ちした時、添え状のみ、私が頂いたものです。御存知のように、司馬氏は、主に幕末から明治の時代を小説の題材とされましたが、何度か、身近に接する機会を得たものとしては、おそらく、一番の関心事は、「昭和」特に「太平洋戦争」であったと思います。この部分に対する「情念」が、余りに強くて、或いは、「不条理過ぎて」、書けない、客観的になれなかったのでは、と御推察しています。「何故、あんな馬鹿げた戦争を起こしたのか」という憤りです。明治を「清純な精神」、昭和を「泥まみれな精神」というような感覚では、と思われます。そこに、大きな断絶を見ておられたことは事実だと思います。踏み込みますと、「明治」に解答があると睨んで彷徨ってみたが、余りに、「明治」と「昭和」の精神の相違に、愕然とした、という所では、と感じています。(これは、私のような凡人の推量です。日記、アートと社会』より『司馬遼太郎の祈り、人間について』、http://www.hikoboshi.com/eba/inori/inori136SibaRyoutarou.htmより転載、バカというのは、差別語ではありません。人間の本性にひそむ暗黒の部分のことです。人間は一人で歩いているときは、たいていバカではありません。イヌやネコとおなじくらいかしこいのです。行くべき目的も知っていますし、川があればどうすればよいか、ちゃんとわきまえています。15」新潮社]よりこれは関西の有力府県の当時の知事が辞任する時に、司馬遼太郎氏も、その府県の役職を同時に辞めることを宣言した添え状でした。中身は、その当時の知事の記念本に載せる文でした。その添え状は、かなり激しい文章で綴られていました。(航海していると蛎がうがつくものですね。)』と書かれています。司馬氏は、その当時の知事を『大好きでした。その当時の知事は政争に敗れたのです。その大好きな理由を次のように書かれています。『表裏がなくて、平然と公人として生きていて、ときに痛々しいほどでした。頭脳と政治的感受性がありましたから、あの激務のなかで生きてゆけたのでしょう。現在、官僚や学者から政治的分野に入った政治ブルーカーは、「国のかたち」と言う言葉を多用します。これは、司馬遼太郎氏が書いた本の題名ですし、これを念頭に喋っているのだと思います。司馬遼太郎氏が、「この国のかたち」と言う場合、明治と昭和は断絶しています。生涯を通じて断絶していたと思います。太郎氏が透明な精神と呼んでいるのは『明治時代』の精神であって、決して昭和では無いのです。昭和は得体の知れない泥に塗れた時代です。和を殆ど語っていません。書いてないと思うほどです。判に在るのに、その時代が余りにグロテスクで書けなかったと御本人から聞いたことが在ります。先に転載した次の司馬氏の言葉が昭和を背景として言っておられるのは明らかです。(例え、他の時代、他の国に於いても適用されるものであっても、昭和と言う時代を生きた司馬氏が心根で考えているのは昭和の愚考です。)ところが集団になって、一目的に対して熱狂がおこると、一人ずつが本然(ほんねん)にもっている少量のバカが、足し算でなく掛け算になって、火山が噴火するように、とんでもない愚行をやるのです。何度も書きますが、日本の伝統的な知識層は、明治時代の精神に一種の敬意と「美しさ」を感じますが、昭和という時代を、そのような言葉で呼ぶことはしないでしょう。美しい、汚いというのも相対的な概念であり、明治は美しく、昭和は汚いのです。これは個人のことでは無いです。歴史的時代の問題です。今、昭和、特に戦前・戦中の歴史を美化する動きが顕著ですが、この動きをしている人々が「国のかたち」という言葉を使うことは司馬遼太郎氏を冒涜することだと思っています。toxandoria氏が書かれているように、『アルブレヒト・デューラーの『自画像』の透徹した眼差し』こそ、知性です。人々が書物や絵画、音楽から何を学ぶか、これは自由ですが、その作者の透徹した眼差しから全く離れた解釈や引用を行うことは作者に対する冒涜です。===============【ご案内】===============◆『コメント』は、下記URLの<掲示板>にお書きください。多少のタイムラグは生じますが、<コメント内容の承認後>にレスをつけて該当ページのコメント欄へ公開します。http://mypage.odn.ne.jp/home/rembrandt200306◆『トラックバック』は、通常の使い方です。・・・「toxandoriaの日記、アートと社会」内でノイズが発生することを防ぐためのポリシーです。ご協力をお願いします。”」金融への展相が必須!【“晩秋”の南都に漂う身体化された心(唯識的エナクティヴィズム)の風景】幼生期(古墳~奈良時代)列島の住人は現代と異なり「自分と違う存在を見ようとせぬ人々」ではなかった!月別アーカイブはてなブログをはじめよう!toxandoriaさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。