[edit]神父に初めて会った日の帰路、どっぷり暮れて北風が吹く駅頭で、「先生、復活とはどういうことですか?」と私はやぶからぼうに質問した。師は確か、「・・・・心だけの復活、体だけの復活というのはありえない」といった趣旨のことを言われたと記憶する。別れ際、今度は師の方から、「あなた、お酒飲みますか?」と聞いてきた。私はまたまた戸惑った。求道中、あちこちの教会に出入りして、いろいろなキリスト者に出会ったが、自分から酒に誘うような聖職者を見たことがなかったのである。きらいな方ではありませんが・・・・」とやっと答えた。そんな私をにこにこしながら、「じゃあ今度一杯やりましょう」と微笑みながら誘ってくださった。安堵とうれしさで胸が熱くなった。その後、幸いにも再就職が決まり、この少人数で自由な輪読会にしばらく通わせていただいた。老若男女、ときどき居眠りする会のメンバーであったが、そういう私たちを温かく包み込むようにして師は、日本人の心情で正直に捉えたイエスについて淡々と語り続けた。六月のキリストの神遊ぼうよ輪読会には半年ほど通ったが、その間自ら洗礼を受けたいという気にはならなかった。師の方から受洗を勧めるようなことは一度もなかった。人生の師に巡り会えた、迷ったらこの方に相談すればいい、そういう気持ちで落ち着いていた。ところが翌年6月頃突然洗礼を受けたくなった。そのときの心境を分析するのはむずかしい。新しい職場での不安もあったかもしれない。越えがたいと思っていたキリスト教の敷居、実はそんなものは最初からなかったのだ、今あるがままの自分でよいのだ、ということに私は師によって徐々に気づかされていった。青年時代からずっと心底にあった虚無感や不安は、たしかにすぐ解決するようなものではないかもしれないが、少なくとも私以上に、ふがいなく弱いこの私のことを知っていてくださる方が確かにいるということ・・・・。あればまずその方を自ら受け入れること、そこからがスタートなのだ・・・・師のうしろ姿がそう語っているように思えた。カテドラルの庭で蝉時雨が時を満たしていた。不発弾眠る杜の蝉しぐれ同年、私は結婚し、その披露宴では得意の(?)?美空ひばり?を歌って会衆をわかせる師であった。以来、度々お会いしてはお酒をご馳走になった。遊ばん>の色紙が掲げてある。長男洋一の「洋」は師のお名前から一文字をいただき、これも事後承諾。1986年、私は再度転職し、公立高校の社会科教員となった。この頃から私は求道の一環として自由律俳句を始め、その延長として近年、『今を生きることば』他のエピグラム集をまとめた。これらを今読み返してみると、井上神父との出会いがなければ生まれなかったであろ想が多々あることに気づく。──わが青春に投下されたあの?不発弾?はどうなっているだろう。今も心に突き刺さったままかもしれない。このまま何事もなく朽ちて、いずれ土にかえることになるのかもしれない。いずれにしろ、その不安な行く末を見つめるに、今は、?ひとりではない?という信が少しずつ芽生えてきているように思う。[edit]寺の庭に錆びついていた、あの不発弾はどうなっているだろう。境内の黒土に尻半分を埋め、斜めに突き刺さって、いかにも「不発」というにふさわしい。その姿に、訪れる者は〝いつ爆発するやも知れない〟という不安に駆られる。わが心の不発弾は──。この寺の管理下にある近くの観音堂に、わが家の墓地がある。今から40年近く前、その堂内に安置されている阿弥陀像の首から、小さなマリア像とくすんだ木製の十字架が発見された。西国から逃げてきたキリシタンに恋した、名主の娘の供養を願って、父親が奉納したものだという。1980年春、就職浪人の私は不安定な立場にあった。同時に精神的にも、学生時代からずっと棚上げにしてきた、〝生き方に対する根本的な迷い〟をどうにもごまかすことができなくなっていた。図書館に通い詰め、哲学書や宗教書を貪る日々が続いた。書物からは結局、納得のいくような答えは見つからず、いつしか近隣のキリスト教会へ顔を出すようになった。した中で次第に、求道するならキリスト教で、という考えが固まっていった。一方で、教会特有の禁欲的な、あるいは不自然な親切さとでもいうような雰囲気にどうしても馴染めず、それがキリスト教の敷居の高さの象徴として感じられた。神を呼び神を疎ましく生きている夏になって、作家遠藤周作氏の著書から井上洋治という神父のことを知った。同じ頃、あるプロテスタントの集会でも、神父の『日本とイエスの顔』という著書を紹介された。プロテスタントの人がカトリックの神父の本を紹介するとは・・・・「何かある!」と思った。私は意を決して神父に電話した。受話器の向こうで淡々とした、しかし明らかに温かい人柄を直感させる神父の声が応じた。東京の某所で輪読会をしているから、よかったら参加してみては、と言う。瞬間、初心の者にそんな資格があるのだろうか、とも思ったが、求道に行き詰まりを感じていた私は、晩秋のとある土曜日、思い切って出かけて行った。有名作家が推薦する神父の輪読会だから、さぞかし多くのインテリが集まっていることだろう、目立たないように末席に、と思いながら恐る恐るドアを開けると、さして広くない集会室に四、五人。学生、OL,それに中年の婦人が二人ほど。正面に座っているのが井上神父であった。電話での声と顔が一致した。「平田君ですか?」と神父から声をかけてきた。私はあまりに予想外の光景に戸惑いながら、生半可な返事をした。やさしいまなざしは、予想通りでほっとした。師は日本文化とイエス、ないしはキリスト教について淡々と語った。私は、細大漏らさず師の話を聞こうと必死でメモをとった。井上洋治神父は終戦直後大学を卒業し、カルメル会という厳しい修道会で学ぶべく、フランスへ向かった。その船の四等船室でたまたま旅を共にしたのが、公費留学生の遠藤周作氏であった。氏のエッセーに、夜の更けた甲板でひとり跪いて祈る井上青年の姿が描かれている。キリスト教〟という大テーマを抱えて帰国することになる──。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。