お探しの情報はほかのページにもあるかも知れません。ここから検索してください。サイト内超強力サーチエンジンをお試し下さい。書いてあるわなぁぁぁ。丹後の知の宝庫・宮津図書館の横のガラスばり大部屋で、アカデミックな雰囲気というよりもショッピングついでの感もあるが、内容はちょっとそこらでは聞けない超学術もの。伴先生はいつも何とも愛想の良い面倒見のよい方で至れり尽くせり、そのスタッフたちも自然それに見習って、それが身についていてまことによろしいお仕事のスタイル。この人を見ていると古代の丹後の女王たちはいろんな面ですごかったのでなかろうか、という気がしてくる。トップがこうでないとスタッフもダメになる、を見る思いがさせられる。囲んで...丹後若狭など畿内権力の中枢に近い日本海側地域は大変な所であるはず、げに越前からは継体天皇が出ている。翌22日は現地へ足を運んだ。常世浜の方へ500メートルくらいの所、府道沿いにある。元禄九年(1696)の浦嶋口伝記によると「小舟に乗りて水乃江の湖中、白鷺岬亦は龍穴の辺りに釣魚して遊ぶ。或る時は図らずして一霊亀を得て舟の中に入れる」とあり、龍穴が出てくる。この龍穴には、「龍宮に通ずる穴」「浦嶋子が龍宮より帰郷した穴」「浦嶋子が龍宮より帰郷時に休息した場」など、様々な説話が残っている。この穴に白い犬を放った時、この地の北東、海岸にある隠れ里(注)の風穴に出たとの伝承も残る。(1841)「龍穴一に風穴といふ、殊に此穴より清風吹来りて夏などは至て涼しき事なり、かくれ里より此穴に通ずといふ左もあらんと覚ゆ、穴の傍に碑あり島子龍宮より此所に帰り来るいわゆる龍穴是なりといふ。浦島漁港から北へ約1km行った海岸に7~8m四方の穴があり、この穴の中に入り祈願すれば、霊験あらたかで願いが叶うとされている。この隠れ里の伝承は、亡くなった人をこの穴に安置し、霊は海の彼方の常世の国へ行くという思想があったとの推測のもと、かつては両墓制があったことを示すのではないかとの説がある。Load(2L版くらいまでなら綺麗に印刷できます)宝物資料室で宮嶋宮司さんよりお話を聞いた。いうものか、室町時代のものという。浦嶋さんは亀に乗って龍宮へ行ったのではなく舟で行った様子が描かれている(亀に乗るのは江戸期になっからのハナシ)。誰でも知っているつもりの浦嶋伝説だが、飛鳥時代からの長い長い伝承の歴史があり、残された関係する膨大な古資料を調べるだけでも一生かかると言われる。思っている知っているつもりのほどには甘いものではない。小舟で「蓬莱山の国(とこよのくに)」に行く浦嶋太郎と乙姫(名は違うかも)の様子も描かれている。蓬莱山と書いてトコヨと読んでいる。逸文風土記では「蓬山」と書いてトコヨノクニと読んでいる。「蓬」はヨモギ、「莱」は「アカザ」という草で、「藜」(レイ)とも書かれる、ヨモギより大きく名の通りに赤い部分があり食べられる草だという。草冠をとった「黎」は黒の意味もあり、こんなことからかトコヨノクニには黒ヨモギが生えていてそれを徐福が取りにきたというハナシがよく聞かれる(というかそんないわばアホクサイ説ばかり)。仙境(とこよのくに)に遊ぶ嶼子が描かれた部分。書物などにも引かれているところ。甘い甘い通説、その根拠としているかなり後の世のせいぜい江戸期のおとぎ話の、いわば修正浦島太郎像をひっくり返すようなお話もいろいろうかがった。宇治土公はもともは当地(本庄宇治)で猿田彦を先祖とし豊受大神を祀っていたが後に伊勢に移った。浦嶋さんは漁師ではない、農業と養蚕を主とし金属文化を持ってきた人達であった。日本海側では漁師は生計が立たない、漁師をするのは平安時代になってから。日下部のクサはクサリガマのクサで、鉄の事で、日下部神社が全国に何社かあるがその御神体は金糞(鉄滓)である、布引の滝の少し南にある山は鉄に関する地名が集中する、赤ハゲ、登り口、...(すべては聞き取れなかった)、赤ハゲには明治までは鉄を加工する所が3軒あったという。オケヲケを当社でもかくまっていた。宇良神社は北向きだが、これは北極星を向けて建てられているからだ。北極星は長寿招福の神様である。それは道教の教えだが、龍宮は海底にあったりはしない、道教に従えば海底は不浄な死者の国である。潮流の激しい経ヶ岬沖が古代は航行不可であったということはない、激しいのは確かだが潮目が変わり流れが止まり風が止まる時もある、その時に通ればいい。そのほか...どれも大変に興味深いものであった。(フツーとは頭が何個か分抜き出ているような別次元の辛口の浦島太郎の話ばかり、しかしウロ覚えで本意通りに正しく聞けていたかはわからないが...)お待ちかねの昼食は万助楼。目の前に島児神社とツンダメがある。ダメはこの堤防の先の方にある。