帰りに屋我の神アサギに立ち寄る予定。上陸した、かつての饒平名村と我部村へ向かう。県道から左手に折れ屋我地小・中学校の方へ車を進めた。県道から屋我地中学校に至る道路が直線となっていて、辛うじて馬場跡の面影を遺しているとでもいえようか。それでも小字名に「馬上」(マーウイ)の地名を残してくれたことはありがたい。これだけでも感謝せねばならない。中学校寄りの海岸に出てみたが、塩田跡らしい場所が見つからず。後で聞いたら、「中学校のグランドの下ですよ」とのこと。塩田の眠る運動場か.....。近世末から塩炊きや塩売りで生計をたてた人々がたくさんいたのである。首里や那覇、それに泊などからの寄留人が多い。あり、屋我地の中心地だった字(アザ)である。饒平名の集落内に入ると、足は神アサギの方へと向いていく。ノロ家の側にある小さなコンクリートの神アサギ。神アサギの前に道路より一段と上がった広場がアサギ庭(ナー)である。広場の側に公民館(村屋・ムラヤー)がある。見ごたえのある福木の多い集落だ。饒平名の御嶽(ウタキ)までは少々距離があるが、ヌンドゥンチ・神アサギ・アサギナー・村屋(ムラヤー、現在の公民館)、そしてヌンドゥンチの裏手の空き屋敷の土手のに張った木の根、土手の下方に挟まった陶器の欠片や貝などがムラの歴史の長さを嫌がおうにも見せつけられる。たどる「歴史散歩」は、まさに120年という時空を体感させてくれる散歩である。)が順次交代で毎年やっているとのこと。なかったか?「公民館は運天原にもあるし.....」。読谷山というイモを植えている老婆に聞いたら運天原も入るとのこと。運天原は昭和6年に分字している。ムラによっては踊りを金で買ってやるんだよ.....」と老婆の一言。「それは、寂しいね」とつぶやいてしまった。「丘山あり、古木森然たり、一井あり、水少し、白みを帯び、頗る清泉なり」の一井は饒平名のシマヌハーにちがいない。一行はそこから坂道をあがり、松並木道を通り済井出村に向かった。十二、三町歩いている。現在はパイン畑と砂糖キビ畑が続く。コースから外れて、そこらあたりから得意の自己中の散策にはいる。集落の後方の御嶽(ウタキ)らしき所へ一目散。御嶽に間違いなかった。神人が御願をするイベがこしらえられている。後で調べてみたらシマヌハー御嶽とメーダキ(前嶽)というようだ。二つの御嶽の間が割取(ワイトゥイ)になっていて、少し下った窪地にシマヌハーがある。シマヌハー御嶽の中には、フルディラ(古いティラ)とミーディラ(新しいティラ)がある。御嶽に入るとクバが目につく。のぼり気味に右手へ行くとフルディラに着く。半洞窟になっていて少しかがむ程で入れる規模の高さである。人形の形をしたビジュルがいくつもある。ニ、三男根の形をした石も置かれている。訪れた人々が拝んだ形跡があり、あっちこちに線香が散乱している。古宇利のビジュルメーやプトゥキヌメーと同様な雰囲気が漂っている。ここも子宝の授かるよう祈願する拝所にちがいない。ミーディラはかがんで入らなければならない。それは子宝が授かるようにとの祈願かもしれない。ノロをはじめとする神人達の素朴な祈りはムラの繁盛につながるものである。神人の祈りは国家へ租税が不足することなく納めなければならないことと、村人達が休息の日(神遊び)をとることの攻め合いへと展開していく(「神人の祈り」として別稿予定)。饒平名と我部の境界線がよそ者にはなかなかわかりにくい。1736年に現在の湧川地内から屋我地に移動した村である。移動後、我部村に松田村が合併する。今でも神アサギも二つある。松田アサギの壁に1963年とあり、今の神アサギはそのときに建立されたものである。素朴な村だったような印象が神アサギに集落の大きさがかがえる。神アサギを模したつもりであろうか。両側に三角穴をつくり神アサギらしくしてある。それは可愛いものである。向かって右が我部アサギ、左が松田アサギらしい(屋我地の神アサギ参照)。集落の後方にウガン(ガブウガミ)がある。故地の湧川地内にも拝所がある。移動集落の御嶽の位置は、故地に向かうことなく集落の高い方に御嶽をつくっている。人間が本質的にもっている集落を形成する軸線(御嶽―神アサギ―集落)なのかもしれない。明治14年済井出村の近くは水田やイモ畑が広がっていた。ガジュマルが多く目についたようだ。そこにも馬埒(馬場)ある。馬場(マーウイ)は今では細長い公園となり草花が植えてある。公民館(村家)近くに大きなアコウの木が枝を広げている。ガジマルもあったという。馬場(マーウイ)跡の南端に立ってみると、向こう側にアコウの大木、右手の集落に福木が望める。集落の中は細い道筋が碁盤条のようで、直線的では必ずしもないようだ。馬場跡で豊年祭をしたこともある。アブシバレーの日に海岸に村の人たちが集り直会を今でもしている。済井出のユナジ浜に行くと、日よけの帽子をすっぽり被った70歳程の婦人がハマグリを取っていた。10メートル位掘り進んだ跡があった。「取れますか?」と聞くと白い歯を見せながら「ダメですね。小さいです....」続けて「6月頃、夏には一杯とれるのですが......」と声が途切れた。海の彼方に目をやると二つの小島の間に国頭方面の山々、そして「上杉県令日誌」の「カヤウチバンタ」の岬がしっかりとみえた。老婦人に「海面は湖のようですね.....」と一言。済井出の浜を後にした。県令一行は済井出から運天原まで歩いて行ったようだ。古宇利島に近いところから舟に乗り、今帰仁側の岬(運天)と古宇利の岬の間に伊平屋島を望んでいる。古宇利大橋の屋我地側の橋元あたりの海上を通過している。橋元からしっかりと運天の岬と古宇利島の間に伊平屋島が見える。120年前も今も変わることなく伊平屋島が見える場所であるが、そこは今建設中の古宇利大橋の根元となっている。様変わりする場所である。10名余の方々が黙々と遺跡の発掘調査をしている姿があった。柱穴らしきものが出てきていた。「カニの穴ではないか?」「イヤ、カニの穴はもう経験づみです。途中から横になりますから」と厳しい視線が飛んできた。一度、伊平屋島の方へ向きをかえた。運天港(浮田)から出た伊平屋丸が古宇利島近くから外洋へと向かっていた。今日は臨時便が出ているのか、第八古宇利丸が何度も往来している。左手に運天番所と首里警察分署のあった運天港が見える。悪い中での講座が続iいた。今日は特に資料の準備さえできず。時間が取れなかったということもあるが、それは言い訳にすぎない。参加者には申し訳なかった。来年は別の形で進める予定。今帰仁は、やはり見事な地域である。足が地についた風土と歴史を持っている。そのことが、ことある毎に実感させられる。80枚のスライドを準備。運動公園にウリミバエ駆除用のヘリコブターがあった時に上空から撮影した学校のスライドを用意。