下)について考えてみた。昨日、浅草の昼席のトリに個人的に好きな茶楽師が出るので休日ということもあり見に行きました。最近の浅草の昼席はかなり混んでいるので、立ち見を予想していましたが、13時過ぎに行っても空いてる席が少しあり座ることが出来ました。伸治などが出るかなり力が入った番組だと思ったのですが、意外でした。伸治師は「替わり目」でした。やるのですが、やりなれていると言うかこの人のは女将さんが良いですね。寿輔師は例のごとくお客さんをいじったのですが、逆にイジられてペースが崩れメロメロになりました。それも計算の内なんでしょうけどね。期待していた茶楽師は「子別れ」の下でした。「子は鎹」という奴ですね。トリとしては初めてですね。この人の特徴は兎に角粋に噺をすること。良い変えれば軽いのです。重いシーンはそれなりにやりますが、臭くはやりません。その塩梅が良いのです。三回目ではっきりと判ったことがあります。それは亀が母親に怒られて金槌でぶつと言った時に他の噺家なら泣くのですが、泣きません。泣きそうになりますが、泣かないのです。そこを物足りないと思うか、実際に二年近く母子だけで過ごして来たのですから、こんな場面では泣けないと成長したのかも知れません。独楽を当てられて額に血を流した過去から見ると母親の愛情ある言葉では泣くことでは無いという事かも知れません。他の噺家の演出でも泣いてもすぐに泣き止むので嘘泣きかも知れませんね。最近は寄席でも臭くやる噺家が多いので返って印象に残りました。寄席でも良く掛かるこの噺です。「親子共に大上戸」で、「親子茶屋」と並んで飲兵衛噺としては最古のものです【ストーリー】ある商家に、共に酒好きな大旦那と若旦那の親子が居ました。息子の酒癖が非常に悪いということで、父親である大旦那が心配し、「お前だけに酒を止めろとは言わない。共に禁酒をしよう」と話をします。息子も承知し、しばらくは何事もなかったのですが、2週間ほど経つと、他に楽しみのない大旦那は酒が恋しくて仕方がなくなります。したたかに酔い、気分も良くなっているところへ、息子が帰ってきます。「酒は止められませんね」などと言います。「婆さん、こいつの顔はさっきからいくつにも見える。「親子の生酔い」として速記を残している他は、独立した演目となったのは大正になってからだそうです。今では多くの噺家が演じています。【注目点】この噺の眼目はやはり飲む仕草でしょうね。それから親父さんが段々酔っ払って、口調が怪しくなる処とか、肴の烏賊の塩辛を美味しそうに食べる処何んかも見所ですね。今では芸協の寿輔師がよく演じています。『能書』アルコール飲料のとりすぎによる病的症状は「急性酩酊」と呼び、アルコール依存症とは区別されるそうです。五代目小さん師は「この親子はお互いを認め合っていて息子は父親を尊敬しているし、父親は愛情を持って息子に接している。そのあたりをちゃんと演じて出さないと駄目」と語っていたそうです。え〜寒くなって参りました。冬の噺でも良かろうと思いこの演題を上げました。【原話】この噺には占い八百屋」と言う題名もあり、柳家の噺家さんは題名は同じでもこちらの型で演じます。三遊派は今日紹介するやり方で、圓生師が御前口演で演じた噺です。元は上方落語で、三代目小さん師が移植しました。これが「占い八百屋」です。働く通い番頭の善六さん。時、先祖が徳川様から頂いた銀の葵のご紋の入った一対の家宝の御神酒徳利が台所に転がっているのを見つけました。しまうところがないので水瓶の中に入れ、そのまま忘れてしまったのです。このお神酒徳利で大神宮様にお神酒を上げるのが慣わしになっているんもですが、後で徳利が無いと大騒ぎ。善六さん家に帰ってから思い出したが、今更自分がしたとは言えません。おかみさんは父親が易者だったので、徳利のあるところは判っているからソロバン占いをして、出せばいいと言ます。生涯に三度だけ占う事が出来るという触れ込みで、占う事にしました。無事徳利が見つかったというので、ご主人は大喜び。この見事な、不思議な占いを宿に泊まっていた鴻池の支配人が知り、実は鴻池の一人娘が難病にかかり、その原因がどうしてもわからない、それを何とか占って欲しいと依頼をします。善六さんは本当に占いが出来るわけがないので、引き受けたくないのですが、おかみさんにそそのかされて、こんなチャンスはめったにない上に三十両が貰える、占いは適当にやればいいからと大阪にしぶしぶ行くことになりました。様子がおかしいのです。訳を聴くと、女将は四,五日前に薩摩武士が泊り、金七十五両と幕府への密書が入っている巾着が無くなったので、内部の者に嫌疑がかけられ、主人源兵衛は取調中で連れていかれているとの事です。これを聞いた支配人、じゃここにおいでになる占いの善六先生に見てもらったらいい、まだ1回あるからお願いしますという。お供えにハシゴだワラジだ大きなおむすびだと夜逃げの算段。すると夜中に女中が善六の部屋にやって来て「自分が親の病気を治したいばっかりに盗んだ」と白状しました。(やしろ)の床板に隠したと聞いて女を帰します。宿の女将を呼んで、あたかもソロバン占いに掛が出たと、在りかを当てたので宿中大喜び。新羽屋から礼にもらった三十両の内女に5両与え、女将には稲荷の社を直すように諭し大阪に。三度目の占いに掛かった時は、苦しい時には神頼みで、水垢離を続けた処、満願の日に神奈川宿の稲荷大明神が夢に現れ、稲荷の社の修復と信心が戻った事への感謝をあらわし、「鴻池家の乾(いぬい=北西)の隅の柱の四十二本目の土中に観音像が埋もれているから、これを掘りだして崇めれば娘の病気はたちどころに治る」と教示されます。掘ってみると夢の通り観音像が出てきたので鴻池家ではこれを機に米蔵を開いて大阪三郷の貧民に施しをしたので、慈善の徳で娘の病気は全快しました。善六さんは鴻池から金を出してもらって馬喰町に立派な旅籠屋を建て、いままでの貧乏暮らしが一躍大金持ちになりました。柳家の型では主人公は八百屋さんで、出入りの大店で女中さんに嫌がらせを受けた腹いせに、徳利を隠して、その後占いで当てた様に演じます。ほとんど同じですが、三島の宿での出来事で、困って夜中に逃げ出して仕舞います。【演者】この型では六代目圓生師が有名ですね。昭和天皇の御前口演もしました。江戸随一の宿屋街で、東海道筋からの旅人はもとより、江戸に全国から集まった「お上りさん」はほとんど、ここの旅宿にワラジを脱ぎました。馬喰町の総取り締まりで、実在の人物です。この噺を御前口演に選んだのは、悪人が出てこない、トントン拍子に事が運んでおめでたい等の理由だったそうです。圓生師は上方からやって来た五代目馬生師から教わったそうです。