2002年2月1日(金)2月がスタートします。馬場や馬についての撮影や取材あり。放送は2月17日(日)とか。歴文の馬に関わる道具の撮影。仲原馬場の古い写真を使う。馬がサーター車や田を耕している場面など。仲原馬場と親泊馬場はその形を遺している。各ムラにも馬場があったようで、馬持ち達が夕方馬を集めて毛並みをみたり、軽く乗馬でもしたのであろう。馬場はかつての原山勝負の会場であった。現在の産業まつりの会場といったところか。学校に楕円形の運動場がなかった頃、運動会場として使われたりした。親泊(現在の今泊)馬場では棒や獅子舞、あるいは豊年祭の会場にもなっている。2002年2月2日(土)今日も、今帰仁グスクをゆく(案内)。当たり前のように見ている今帰仁グスク。桜が満開の時期にゆくのはあまりない。訪ねてくる人たちの姿を眺めるのもいいものだ。雨に濡れたグスクの野面積みの石垣に桜がよく似合う。ここ数年、祭祀と国というテーマで話をすることがよくある。これまで公にしたものでは、その視点でまとめたのはまだない。沖縄のグスクが世界遺産に登録された時、首里城と玉陵、そして聞得大君の引継ぎ場である斎場御嶽の図式を今帰仁グスクに当てはめてみた。首里の玉陵は第二尚氏系統の墓である。今帰仁グスクで言えば第二尚氏系統の北山監守の墓は大北墓(別名按司墓)である。これまで北山監守については「北山の歴史」で幾度となく述べてきた。首里に引き揚げることが許されなかった、その理由がなかなかつかむことができなかった。1609年代で監守の役目はすでに形骸化していた。それでも首里に引き揚げることが許されなかった。三世和賢は大北墓に葬られず津屋口墓(別名アカン墓)に、五世克祉の時、薩摩軍の今帰仁城焼き討ちがあり、再興することができなかった。このように首里に引き揚げる理由があったはずである。それでも首里への引き揚げが許されなかった。その理由が、監守を勤める今帰仁按司側ではなく、祭祀を勤める阿応理恵按司をはじめとする女官側にあったにちがいない。捉えることが利にかなっているようだ。役割を被せてみると、なるほどと納得させられるものがあった。)が、首里引き揚げが許されなかった最大の理由だったにちがいない。その儀礼は崇禎年間(1628~1643年)に廃止されるが阿応理屋恵按司職は尚存続した。五世克祉の次男縄武や六世縄祖の次男従宣の妻が阿応理屋恵按司職を勤めている。大北墓にもアヲリヤイアンシ(阿応理屋恵按司)の名が三名ある(家譜と同一人物なりか?)。監守引き揚げの理由を考えながらの今帰仁グスク行きであった。2002年2月4日(日)今、国頭村の神アサギの調査ノートの整理をしている(「山原の神アサギ」参照)。3、4年前に調査したことがある。大学生たちの学芸員実習で調査し、その成果として「山原の神アサギ」の展示会を開催した。短期間の調査だったため個々のまとめまでできなかった。ここで「まとめ」をしていこうと考えた。あれから3、4年という歳月が過ぎてしまった。その間、造り変えたり、新しい変貌をみせている地域(旧羽地村)がある。神アサギそのものは、生活の変化と共に変わっていくものだと実感させられている。それにしても神アサギという施設は、山原のムラ・シマを見ていけるキーワードの一つであることに変わりはない。神アサギがあるムラ・シマなのか、ないのか。そこから「ムラ・シマの歴史」の紐解きが始まっているのである。ムラ・シマの個性や人々の特質が見えてくる。神アサギを手がかりにムラ・シマを読み取っていく作業の楽しさがある。いう市町村という行政区ではなく、それを構成している個々のムラ・シマ(字)に、何故こだわっているのか気づくことでしょう。次は国頭に行くのであるが、非常に面白い。神アサギがムラ・シマの歴史やムラの成り立ちを引き出していく作業の重要なキーワードであることに気づかされる。神アサギの調査は、御嶽や集落やカー(湧泉)など、ムラを構成する様々な要素を拾っていく作業へと結びついていく。そこからムラ・シマの個性を引き出していくことができる。大宜味のムラ・シマの調査・研究がまだ十分でないため、判断の難しいところもある。それは次への宿題にしておく。国頭ではどんな神アサギと出会うのか。個々のムラの歴史やそこに生きる人々の生き様や個性との出会いが楽しみじゃ。2月6日(水)~10日(日)の間、山形県酒田市へ。山原のさくらは今週いっぱいかな、見ごろは!!!!まだの方は、自分の眼で確かめてみるといいですよ。あっちこっちのさくらを満喫しました。帰ってくる頃は葉さくらか。2002年2月6日(火)27日に世界遺産登録記念フォーラム「世界遺産の保全と活用」があり、少し話をしなければならない。与えられたテーマは「世界遺産登録に期待するもの」である。話の骨子がまとまっているわけではない。これから少し考えてみよう。授業がはいているのだ。明日は、再考する時間がないのじゃ。「国頭の神アサギ」は今日アップできた。原石」について、まだ数は少ないが整理していく(工事中)。あさ加原」2002年2月10日(日)「今帰仁村ふれあい少年の翼」、団長(山城教育長)以下44名(団員36名、引率8名)無事帰る。山形県酒田市を中心に東京経由で、帰ってきました。引率の一人でしたので詳細の報告は担当者の方にまかせます。これまで、山形県の酒田市と今帰仁村との交流で歴史文化センターも長年関わってきました。少年達の関わりだけでなく、酒田市リゾート大学の皆さんとの関わりも長いです。歴文はその一端を担ってきました。訪ねたら、何名もの方々が声をかけてくれました。昨年交流のあった小学生達とその父母の方々が宿泊地にやってきてくれました。50分ばかり、沖縄の歴史や文化、そして風土などについて講話。30枚ばかりのスライドを使って。沖縄の歴史の概要や文化や世界遺産など、導入部分について話をしました。沖縄の特異性だけでなく、山形県(酒田市)との風土の違いや人との関わりについて、興味深く楽しみにしながら沖縄を訪れてくれるでしょう。四月の中旬に沖縄にやってきます。海と空に魅了されるでしょうが、歴史の厚みと奥深い風土を感じとってくれたらと思います。寒い雪国の人達が厳しい環境の土地を動くことなく生きてきたわけ、動いた理由が何故?何故?と問いながら山形県酒田市を何カ所が子供たちを回り、そして後にしました。その土地から動けない、動かない理由が、それぞれあるに違いない。桁の違う庄内平野の広さ。それに比べると沖縄には平野は無いに等しい。どちらにも独自の歴史と文化、そこに魅了される風土があるのであろう。そんなことを思いめぐらせながらの研修の引率でした。36名の団員、そして引率のみなさんご苦労様でした。2002年2月12日(火)今日は旧正月(ソーグヮチ)。