両槻会(ふたつきかい)は、飛鳥が好きならどなたでも参加出来る隔月の定例会です。Vol.46に掲載)両槻会では、二度講演をいたしました。熱心に聞いていただいて、私も、楽しくお話しすることができました。金剛峯寺参詣についてお話ししました。前者には、菅原道真の「宮滝御幸記(略)」という資料があり、後者に『扶桑略記』所引の参詣記がありました。この二度の講演で共通して出てきたのが、龍門寺でした。出づるが如し」と、俗世間から離れた様子が讃えられていました。宇多上皇の御幸に際しては、「上皇仏門に安坐して、痛く飛泉に感じ、勅して歌を献ぜしむ」とあって、宇多上皇が龍門の滝に感動して和歌を詠ませた記録があります。仙室に詠じ...」と触れられています。ところで、この参詣記には、この後の文章に「菅丞相・都良香の真跡、両扉に書す」とあって、龍門寺の扉に菅丞相=菅原道真と都良香の真跡が記されていたとあります。道真はもちろん、良香も当時著明な漢詩人です。ここは当然、道真と良香の漢詩が、本人の手によって書かれていたと考えるべきでしょう。道真が龍門寺に行ったことは、本人の「宮滝御幸記(略)」が存在しますので明らかですが、そこでは、和歌が詠まれたとは書かれていますが、漢詩が詠まれたとは記されていません。藤原道長一行が見た道真の漢詩とは何を指すのでしょうか。罷(や)むこと能はずこの詩は、寛平年間に作られたと推測されますが、寛平年間とは宇多天皇の在位中です。昌泰元年の宮滝御幸以前に、道真は龍門を訪ねていたことになります。思うがままの香花を、いままで供えることができなかった。やってくると、緑のかづらが垂れ下がった松のもとで、真っ白な眉の僧が出迎えてくれる。山は龍門というだけあって、魚が川を上って龍となるように、人は龍門の滝の水を追いかけて登る。橋はすっかり古くなっていて、往還するのは、いったい誰が乗っていた鶴であろう。寺の楼閣は寒々としていて、無数の灯が風にゆれている。きこりの老人よ笑わないで欲しい、俗世間の家に帰る旅人=この私を。宮仕えはいそがしくて辞めることができないのだ。四句目は、みなさんもご存知の登竜門の故事を踏まえています。五句目の「鶴駕」とは、仙人の乗り物のことで、鶴に乗って遊んだという王子喬という仙人の故事に基づきます。雲の上にある龍門寺は、俗世間から離れた地であり、仙人が行き来するような場所なのです。住んでいたとされています。「岫下に方丈の室有り。これを仙房と謂ふ<大伴・安曇両仙の処なり。各其の碑有り>」とあり、大伴、安曇の二仙の仙房が残っており、それぞれ碑もあったようです。仕事にあくせくとしなければならない道真は、この神仙境には長く留まることができず、帰らなければならないのです。最後の二句は、私たちにもよく分かる心境です。すまじきものは宮仕え、ということなのでしょう。この詩が、現存する作品の中で、道真が詠んだ唯一の龍門寺の詩です。この詩が、龍門寺の扉に書かれたのか否か証明することは困難ですが、俗世間から離れた神仙境を描くこの詩は、いかにも龍門寺の扉に記されるのにふさわしいともいえます。宮仕えのために長く留まることができなかった道真は、この後、宇多上皇の宮滝御幸に供奉して、再び龍門寺を訪れることになります。それから二年三ヶ月後の昌泰四年正月に大宰権帥に左遷されます。「王事」に「營々」とする必要もなくなってしまうのです。両槻会TOPへ戻る航空券。