歴史文化センターのガラス窓に鳥がよくぶっつかるので、避けてくれる知恵を授かった。明日にはやってみよう。成果はいずれ報告します。普段、フィールド調査を主にしているので、山に登るのだと張り切って参加してくれた大人もいたが、今回はとりあえずカルスト地形の成り立ちを知識として学ぶ。それを目的にしておいた。友利哲夫先生の説明がはじまると大人の参加者は真剣そのもの。大人は友利先生に預けて.....。次には山の上や鍾乳洞から2億とか3億の時間の長さを体感してみましょう。子供たちは、道具の方へ。今回の人気のあったのは、帽子クマサー(イカタ)でした。指をさし込む穴がちゃんとあるでしょう??」「まさかね!!」「ほんと?」(アダン帽子のイカタでした)厨子甕に関心のあるお方は、誰が入るのか気になるようで....。「それは、いろいろですね」「あなたが、あの方と入りたいと言っても回りが許してくれますかね?!」「あなたは、もういませんし、決めるのは家族ですからね....」「仲が悪かったのに一緒に入れられたり。仲がよくても他人様ですからなどと、いろいろありますね」といった一コマあったムラ・シマ講座でした。今日は、全員の印象深い報告あり。2001.12.7(金)明日はムラ・シマ講座。本部半島のカルスト地形や今帰仁グスクに積み上げられた岩石について学ぶ。生活について博物館を利用しての調査となる。・本部町の川やムラどんな発見があるか楽しみです。「神人」の上映会でエネルギーと神経をすり減らしてしまい、疲労こんぱい気味。いい感想が聞かれます。インターネットで宣伝してくださった皆さん。顔はみえませんが、ありがとうさん。実感2001.12.6(木)「神人」を上映。来場者が予定を大幅に上回まわりました。自信のない企画でした。流れるままに流してみた事業でもありました。文化センターの事業に力を貸してくださった方々が多いことに改めて感謝です。ミャークニー大会、そして「神人」の上映。予算のないことと、人手の少ないところでの事業でした。文化財の職員にも手伝っていただきました。「どこからきて、どこに行く」は誰のために、どこに向かって仕事するのか。そのことが問われた事業でもありました。黙して語らずでやってきた二つの企画。職員はついてきてくれたことに感謝。一人ひとりの顔を思い浮かべながら明日からの仕事につなげたいですね。「神アサギ」についで今帰仁村の原石(印部土手)についての紹介がはじまります。2001.12.5(水)今帰仁村内の神アサギ(21ケ所)をすべてアップした(山原の神アサギ―今帰仁のアサギ―参照)。神アサギは山原のムラ・シマを理解していくキーワードの一つである。何気ない建物であるが、1713年の『琉球国由来記』に記載された神アサギが、288年という歳月がたっても今帰仁村(間切)でそのすべてが残っている。集落移動や村移動などで移動したりはしているが。神アサギは集落と共に移動する傾向も見られる。建物の茅葺きや石の柱から瓦屋根やコンクリートやブロックなどに変化してきた。神アサギを潰すことなく残してきた。それはムラのノロや根神など神人が行う祭祀と深く関わっているからである。神アサギの調査から、御嶽→神アサギ→集落という軸線を見つけることができたし、ムラの法則性を確認することができた。その法則性にあてはまらない場合は、そのムラの歴史をたどってみることで新しく創設された分字であったり、神アサギが複数あると村の合併であったりする。最近、玉城の神アサギの碑に「米蔵」建設の記録をみつけた。神アサギは穀物を集積する施設だと聞かされていた。昭和の初期に神アサギが米蔵の役割の一端を果たしていたことの認識を持っていたことがわかる。米蔵にも使われていたことは、神アサギの屋根が低いのは、馬や牛が中の穀物を食べないようにとのこと。理にかなった理由である。屋根を低くすることで人間が頭を下げて入る。神に対して無礼にならないように、それも一つの理由かもしれない。ここでは略すが、神アサギは祭祀という枠だけでなく、琉球国という仕組みの一端を担っている。そのことについては、「古宇利の海神祭、安田のシヌグなどの祭祀と祈り」を通してまとめる(1月予定)。今帰仁の神アサギの建物と概要的な報告である。御嶽と神アサギとの関係(向き)、香炉の配置(本来ない)、集落と神アサギの軸線、柱の数など興味つきない。柱の数は必要最小で4本である。アサギを謡ったウタは大きな神アサギをつくってムラの勢いを誇っている。柱の数の神人がいたことをほこるムラもある。タモト木(神)や神人との関わりを見ることができる。2001.12.4(火)あっちこっち、いじっていたらリンクがケガしてしまいました。2日、3日のことが思い出せずにいます。午前中はチラシを持って公民館回り。午後は二時間に及ぶ来客。講演料が欲しいですよ(冗談)。その後、5時から打ち合わせ。ああ、参りました(一人のつぶやき)。2001.12.1(土)12月とはいえ、天気がいいのでまだセミが鳴いている。いつまで鳴くのか、ちょっとカケでもしたいですね。コーヒーをおごるとか。夕方から新聞社の取材がはいった。「神人」の映画の上映についてである。25年前の映画を上映する意義なのでしょうか。それは、いろいろあるね。9月に大阪での上映会の様子、そして映画を見ての感想からニ、三拾ってみる。大阪で映画を見に来ていた方々の大半が二世である。二世や三世の方々は両親や親戚などから沖縄のことを度々聞かされている。聞かされていた両親の故郷の姿が動く画面で見ることが出来たわけである。ウガミ(御嶽)や馬場跡(フプーミチ)や今帰仁グスク、豊年祭の様子など親戚や故郷の知人達の話題になる風景や様子が画面で直に確認し見ることができのである。故郷に生きる知人や親戚の顔に涙したり、笑い出したりする一世。言葉で聞かされ、かすかに脳裏の片隅にあった場面が出てくると目を見張る二世や三世。故郷を離れた方々は、25年という時の流れと変化している現在の場を越えたところから沖縄を、そして自分自身の姿を追い続けて人々の思いを見た思いがした。地元での上映は、25年前の記憶を鮮明によみがえらして、さらに25年先の将来に、しかと伝えていただきたい。そんなことを願っての上映である。祠・ワラビ細工・福木・村の合併・神ハサギなどキーワードを引き出しながら「ムラ散歩」をしている。昨日は読谷村で「文化財愛護モデル地域」の研修会。「文化財ガイド・現状と課題」のテーマで基調報告。主な内容は文化財ガイドの市町村での取り組み、市町村で抱えている問題.点、市町村の今後の課題や方向、そして今帰仁村の文化財ガイドの事例とガイド養成、今帰仁村でのガイド養成、古宇利島の事例を中心に報告。午後からのシンポジウムは知念村(大城秀子さん)、下地町(川満邦弘氏)、浦添市(下地安広氏)、石垣市(大田静夫氏)、那覇市(古塚達朗氏)から、文化財ガイド養成のいきさつや現在の報告、そして課題などについて報告がなされた。スタートして数年経ったところは、課題や問題点を抱えているし、これからのところは、どのようにしていけばいいのか。先例にならい、進めていくヒントをもらったにちがいない。どんなガイドを養成を必要としているのか、またどんなガイドを目指していくのか、このシンポジウムを通してして方向性を見出して実践していくこと希望したいですね。