20160702咲き誇る大輪の花20160702...真実のあなたは霊性です。間違いなくそのとおりです。現在の人生が耐え難いものだからです。それはあなたの真の本性ではないからです。それがあなたがの真の本性であるなら、どんな欲望もあなたを困らすことはないでしょう。真実のあなたは霊性です。この霊性は誤って自身を身体と同一視しています。身体は心によって投影されたものです。心そのものは霊性から生まれました。それゆえ、誤った自己同一視が終焉すれば、言葉では言い表せない永遠の至福と平和が訪れるのです。(中略)永遠の真我とはかなく消え去る身体との誤った自己同一化、それが現状への不満の正体です。(対話396)愛と希望と喜びを内にはらんだあなた方の大切な魂が、叡智と思いやりの荘厳な花へと開いていく中で、そして見える見えないにかかわらずあらゆる生命を抱き容れる愛の荘厳な花へと開いていく中で、この天界でのあなた方の人生の日々を通して、私はつねにあなた方全員とともにあるだろう。その開花にともなう感情の嵐の中で、ラムサという名前など聞かなければよかったのに、と思う瞬間もあることだろう。そのような瞬間よりも、あなたが自分の内面に神を見て、神を理解し、神を知る瞬間のほうが、遥かに、遥かに偉大な瞬間なのである。これまで私は、考えられる限りのあらゆる言い方で、何度も何度も繰り返し、あなたが知り得る最も偉大な真実を語ってきた。その真実とは、「あなたは神である」ということだ。世界中の多くの国々で、調査官が犠牲者たちから告白を聞きだし、必要ならば人格さえも変えようとする目的である種の策略に従事しています。身体的、また倫理的剥奪と説き伏せによって古い人格は崩れ去り、代わりに新たな人格が確立されるのです。取り調べを受ける人は、何度も何度も彼が国家の敵であり、祖国に対する反逆者だと言われるのを聞かされます。彼のなかで何かが崩れ去り、彼は国事犯、裏切り者であり、卑劣でもっとも残虐な罰を受けるに値すると完全に確信しはじめる日がやってくるのです。このプロセスは洗脳として知られています。宗教的、またヨーガ的な修練が洗脳と非常に似通っていることが、私に衝撃を与えました。罪の感覚、絶望、そして罪の償いと回心を通しての逃避への欲望、自己の新たなイメージの受け入れ、そしてそのイメージの非人格化、同じ信条の復唱──「神は善なり。信仰がわれらを救いたもう」。いわゆるヨーガ的、あるいは宗教的な修練においても同じ機構が作用しています。マインドはほかのすべての概念を除き、ある特定の概念に集中させられます。集中は厳しい規律と苦しい禁欲によって強く強要されます。人生と幸福という高い代償が支払われ、それゆえに得たものは大いなる重要性をもつのです。これが顕なもの、あるいは秘められたもの、宗教的あるいは政治的、倫理的あるいは社会的に、あらかじめ仕組まれた転向であり、一見真正に見え、永続するかもしれませんが、そこには人工的な感覚があるのです。あなたの言うとおりだ。多くの苦しい状況を通り抜けて、マインドは正常な状態を失い、固定されてしまう。それは危険な状態に陥り、それが何をしようとより強い束縛にはまってしまうのだ。あなたが途方もない努力をしないかぎり、努力はあなたをどこへも連れていかないと得心することはないだろう。自我はあまりにもうぬぼれが強いため、完全に落胆させられるまではあきらめることがないからだ。単なる言葉の上の確信では充分ではない。厳しい事実だけが自己イメージの絶対的な不毛を示すことができるのだ。洗脳者は私を狂気へと駆りたてます。グルは私を正気へと駆りたてるのです。駆りたてることは同じですが、動機と目的は完全に異なるものです。その類似性は単に言葉上のものなのでしょう。苦しみを招くこと、あるいは強要することは、それ自体暴力を含んでいる。暴力の果実に甘さはありえないのだ。人生には苦しみを避けることのできない状況がある。あなたはそれを乗り越えていかなければならないのだ。あなたが意図的に、あるいは無関心から生み出した状況もある。あなたはそれらから、ひとつの教訓を学ばなければならない。することで、ふたたび繰り返すことのないように。苦痛を克服するためには、私たちは苦しまなければならないようです。苦痛は耐えなければならない。苦痛を克服するということはないし、訓練も必要ない。訓練とは未来のためのものだ。型にはまった態度を築きあげていくことは、恐れの象徴なのだ。ひとたびいかにして苦痛に直面するかを知れば、私はそれから自由になり、恐れず、それゆえ幸福になるのです。これが囚人に起こることです。彼は刑罰を正当で適切なものとして受け入れ、牢獄の権威者や国家と和平を結ぶのです。すべての宗教は、ほかでもない受容と明け渡しを唱導します。私たちは罪を認め、世界中にあるすべての悪の責任を感じ、私たちがその唯一の原因であると感じることを奨励されるのです。私の問題とは、洗脳とサーダナの間に大した違いが見えないということなのです。サーダナの場合は身体的に抑制されませんが、強制的な暗示の要素は双方にあります。あなたの言ったとおり、類似性は表面的なものだ。何度も繰り返して言うまでもない。類似性は表面的なものではありません。なることができるのです。「自発的な」サーダナに、それほどの自発性はありません。人は理解とコントロールの範囲を超えた力に動かされているのです。苦痛に満ちた長い努力による以外、私には身体の代謝作用ほど心理的代謝作用を変えることはできません。それがヨーガなのです。私が尋ねたいことは、「マハラジはヨーガが暴力を含んでいるという私の見方に同意されるでしょうか?」ということです。あなたが示しているヨーガが暴力を意味していることには同意するが、私はいかなる形の暴力も唱道したことはない。私の道は完全に非暴力のものだ。私は言葉どおり正確に非暴力を意味している。それがどのようなものであるか自分自身で試してみるがいい。私はただ、それが非暴力だと言うだけだ。私は言葉を誤用しているわけではありません。するよう求めるとすれば、私には自分への極端な暴力なしにそれをすることはできません。するよう強要してはいない。それは、「あなた自身とともに在りなさい。ほかのものごとのなかに自分を見失ってはならない」と言っているだけなのだ。マインドは性急なのだ。暴力的なのは教師ではなくマインドだ。マインドはそれ自身の暴力を恐れているのだ。マインドに属するものは相対的であり、それを絶対的と見なすことは誤りだ。私が受容的なままでいれば、何の変化も起こらないでしょう。活動的になれば、私は暴力的になるでしょう。無益でも暴力的でもない道がある。最高に効果的なものだ。あるがままのあなた自身を見なさい。あるがままのあなた自身を受け入れなさい。あなたであるもののなかへと、どこまでも深く入っていきなさい。暴力や非暴力は、あなたの他者に対する態度を表している。自己と自己自身との関係性は暴力でも非暴力でもない。それはそれ自身に気づいているか気づいていないかのどちらかだ。それがそれ自身を知っているなら、それが為すすべては正しいだろう。それがそれ自身を知らないなら、それが為すすべては誤りだろう。マインドが現れる以前に、私は在る。「私は在る」はマインドの中にあるひとつの想念ではない。マインドが私に起こるのであって、私がマインドに起こるのではない。時間と空間がマインドのなかに存在するため、私は時間と空間を超え、永遠で普遍なるものなのだ。あなたにとって動くことの自由が明白であるように、私にとってそれは明白なことだ。樹が猿に「あなたがどこへでも動くことができるというのは本当なのですか?」と尋ねているところを想像するがいい。