2020年1月22日スポンサーリンク「慈悲喜捨」の教えが初めて出てくるお経です。《ブッダの教えが始まります。《ブッダはたとえ話をまじえて答えます。《ブッダの説法が本格的にはじまります。〈五つの障害をたとえ話でつたえます。三明経(さんみょうきょう)「テーヴィッジャ経」アーナンダわたくしアーナンダはこう聞きました!《バラモン青年の議論》バラモンの青年、ヴァーセッタとバーラドバージャが梵天の世界へ至る正しい道と間違った道について議論が生じました。ヴァーセッタはバラモンのポッカラサーティ師匠の教えが正しいと言い張ります。バーラドバージャはタールッカ・バラモン師匠の教えが正しいと言い張ります。お互い意見が分かれて答えが出なかったので、ブッダに尋ねに行きます。青年バラモンはブッダに青年バラモン「どちらのバラモンの教えが梵天との共生に導く正しい教えと思いますか?」を尋ねます。ブッダは青年バラモンたちに質問します。青年バラモンは答えます。青年バラモン「今まで過去にさかのぼって、梵天を直接見た師匠はいません。」ブッダ「それでは今までのバラモンの師匠の教えは、梵天を見たことが無いのに、共生の道を教えていて筋の通らないことを教えているのではないでしょうか?」それは、一列で並んでいる目の見えない人が、列の先に並んでいる人も、真ん中に並んでいる人も、後ろに並んでいる人も見えないのと同じではないでしょうか?」ブッダはさらに質問します。青年バラモン「できません」ブッダたとえ話でいいます。「それは、まるで、この国で一番の美人に恋い焦がれて、愛しているというようなものではないでしょうか?どこに住んでいて、どんな容姿もしらない人に恋い焦がれるようなものです。筋が通らない教えになるのです。「それは、まるで高い建物用のはしごを作っている人が、建物がどこにあるのかわからないのにはしごを作っているようなものです。青年バラモン「そのようなことはありません」ブッダはいいます。「それと同じように、今のバラモンの師匠はバラモンとなるべき特質をすてて、それに反する梵天たち天の神に祈りを捧げているにすぎません。祈りに応じて死んだ後、梵天と共生するという根拠がありません。青年バラモン「そのようなことはできません。《ブッダの教えが始まります。ブッダ「それと同じように、今のバラモンの師匠たちも五つの欲望で縛られているのです。「今のバラモンの師匠たちは祈りにたいして、執着し、夢中になり、罪を犯し、わざわいと見ないで、智慧もたず、愛欲という縛るものに結びつけられていながら、身体が滅びて死んだ後、梵天を共生する根拠がない。青年バラモン「そんなことはできません。《五蓋(ごがい)の説明です》ブッダ「それと同じように、今のバラモンの師匠たちも五つの障害で覆われているのです。疑い深いの疑いの障害(疑い)で覆われているのです。青年バラモン「梵天には妻はいません、心に恨み悪意、汚れはありません。」ブッダはさらに青年バラモンに問います。青年バラモン「バラモンの師匠には妻がいます。心に恨み悪意もあり、汚れています。可愛い顔して、毒舌きついね・・・。「梵天とバラモンは性質が違うので親しくなることはあるでしょうか?身体が滅びて死んだ後、梵天を共生する根拠がないのです。三ヴェーダに詳しいバラモンたちは、ヴェーダを信仰しながら、落胆するのです。それは、砂漠を渡る人が、途中で終わり絶望するようなものなのです。砂漠のような三ヴェーダといわれ、密林のような三ヴェーダと言われ、災厄のような三ヴェーダといわれるのです。青年バラモンはブッダに質問します。青年バラモン「ブッダは梵天の共生の道を知っていると聞いています。《ブッダはたとえ話をまじえて答えます。「マナサーカ村はここから近くにあり、遠くにはないのは知っていますね。マナサーカ村の出身の人にここからマナサーカ村への行き方を尋ねて間違うことがないように、完全な人である如来は、梵天の共生の道を尋ねられても、間違うことがなく梵天の共生の道の実践方法を知っているのです。青年バラモンは懇願します。青年バラモン「わたくしたちに梵天との共生の道を説いてください。