先生は、ここのところを「地の果て」の断崖絶壁から、文字どおり海に向かって「跳ん」でふわりと降り立ち(!)、革舟の建造にかかった、というふうに「解釈」してます。)を指しているにすぎないとかんたんに考えておりました。)」への「跳躍」という、古今東西の神話や伝説に見られる普遍的パターンのケルト的反映、というふうにも捉えることはできそうです。結びつけたように見受けられる」みたいなことしか書いてません。)、果てはダンテの『神曲』まで引っ張りだして、「地の果て」−「跳躍」−「神慮」−「不死」−「西の果て」という説を展開してます。213−4)」の世界へと跳んだのだ、と。蛇足ながらスペイン北部海岸沿いにあるビスカヤ県の県都ビルバオ市はバスク語圏なので、ケルトつながりでもある。いった含意はまるでなく、文字どおり敵陣から逃れるためにやむなく「飛び降りた」わけでして、その点はこの先生も断ってます。いうわけで蒸し返しになるが、参考までにその「トリスタン跳び」のくだりも引用しておきます。一同がたどり行く道の途中、とある岩山の上に礼拝堂があった。海を見下ろし、北風に吹き曝されている。内陣と呼ばれる部分は一段と小高いところに位置し、その先はただ絶壁あるのみ。...皆様がた、この岩山の中途に大きな広い岩が突き出ていた。トリスタンはいとも軽やかにそこへ降り立つ。吹き上げる風が服を膨らませ、まっしぐらに落下するのを防いだからだ。コーンウォールの人々は今なおこの岩石を「トリスタン跳び」と呼んでいる。礼拝堂は人で一杯になっていた。トリスタンは飛び降りる。膝まで砂にめり込んだ。礼拝堂の前で待ち受けていた連中は見事待ちぼうけ。大股で飛ぶように、彼は渚伝いに逃げ出す。**すばらしい考察だとは思うけれども、「フーガの技法」の詩編対応説よろしく、やや深読みのすぎる嫌いもなくはない。いや、テーマが「跳躍」なのだから、これくらいは許容範囲なのかな。