皆の魂しいが変に成っているのです。智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。36億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。譽の礎1・9・23本日9月23日は「秋分の日」であるが、私の父方の祖父である「礒邉助次郎」の72回忌であり、屋久島では「岳参り」の行事が行われる。其れに、私が其の祖父の霊魂が依り憑いた事で「霊止・ひと・人」と成ってから丸71年と成る日でもある。昨夜は夜半から、台風17号通過に因る強風が吹き始め、庭木や家が揺れる音を聞きながら眠った。そんな中、一眠りすると意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「1時3分」であり、私は其の数字を、長女「百合」の誕生日であると記憶して再び眠った。今朝のメッセージの映像には、「一条実とも」との人物の存在が示されて来て、其の人物が「藩の謂う様には生きて行けない」と謂って、家を出る場面が映しだされて来た。其の男性は、家を出る時に、家宝である五個の鈴の内の一個を懐に入れて出た。次の場面は、其の鈴が、洋服の横のポケット中に入っており、其のポケットの中から一本の青白い指が外に出て、ボタンを開ける動きを始めたので、其の鈴が外に出たがっている事が理解されて来た。私は、其の青白い指の動きが気持ち悪くて目が覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「4時7分」であった。其れから再び眠ると、今度は、大きな神輿が担ぎ出される場面が映しだされて来て、其の神輿の中には、此方を背にした大きな男性の存在が有り、其の背中の右後方に、其の「后・きさき」である女性の存在が此方向きに乗って居る事が判った。其の女性が俯き加減に私の方を見て居る事が判ったので、私が其の顔を確かめると、見た事が無い「悲しみと怒り」が籠もった白く冷たい片眼が、瞬きしないで私の方をジーと見詰めているので、私は異様な気を感じて目が覚めてしまった。其処で照明を点けて時計を見ると、時刻は「6時5分前」であった。其れから再び眠ると、今度は、野草社・新泉社の社長である「石垣雅設氏」が登場して、私に一冊の本を渡したので、私が其の本を開いて見ると、其れは故「山尾三省」の本である事が判り、其の中身は三省の詩が多く載っている事が判った。次に、白金色の表紙をしたとても厚い一冊の本が映しだされて来て、其の本の表紙には大きく「譽の礎・ほまれのいしずえ」との題が彫刻されている事が判った。其処で起きて時計を見ると、時刻は6時19分であった。今朝のメッセージから、私は真っ先に思った事は、私が屋久島に20年振りに帰島した時に、友人の都合に因り、港から直接に自宅に向かわず「山尾三省」の墓にお参りする事に成り、三省の墓に手を合わすと「礎・いしずえ」との言葉が一言告げられてきた出来事である。其の三省の墓は、白川山の山中に存在し、其の場所は東経130度30分の線上である。其れを考えると、本日9月23日が、私の祖父の「命日」であり、屋久島で岳参りの行事が行われる日である事や、本日が「秋の彼岸」である事が、関係有るのではないだろうか。其れに、今朝のメッセージの映像には、「一条実とも」との人物の存在が示されて来て、其の人物が「藩の謂う様には生きて行けない」と謂って、家を出る時に家宝である五個の鈴の内の一個を懐に入れて出て、其の鈴が外に出たがっていた場面に何等かの事が秘めされているのだろう。朝起きて先ず「一条実とも」との名前を調べると、出て来たのは「一条実径・さねつね」であり一条家は五摂家(藤原五家)の一家である。*一条家(いちじょうけ)は、五摂家のひとつで公家である。祖とし、道家が創建した一条殿を実経が受け継いで住んだ事が家名の由来。上位に列した(なお、九条家とは南北朝時代に九条流嫡流を巡って相論となったが、後光厳天皇によりいずれも嫡流であるとの綸旨が下された。詳細は九条家の項目を参照のこと)。江戸時代の家禄は初め1000石、後に1500石へ加増、幕末は2044石。維新後、実輝が公爵に叙せられた。室町時代の一条兼良は、政治以外に、学問や連歌の文化的活躍も残した。次男冬基が醍醐家(清華家の家格)を創立した。幕末期の当主・一条忠香の三女・美子が明治天皇の皇后となった(昭憲皇太后)。摂関家(せっかんけ)、五摂家(ごせっけ)、執柄家(しっぺいけ)ともいう。この5家の中から藤氏長者も選出された。藤原北家の良房が天皇の外祖父として人臣初の摂政に任官して以後、その子孫の諸流のうち外戚の地位を得た者の間で摂政・関白の地位が継承されたが、道長・頼通父子で合わせて内覧・摂関を72年にわたり担当すると、道長の嫡流子孫である御堂流が摂関を継承することが当然視されるようになった。そのため、藤原氏を母にもたない後三条天皇が即位しても頼通の弟である教通が関白となり、閑院流を母に持つ鳥羽天皇の代にも頼通の曾孫である忠実が摂政となった。嫡男である基実が急死すると、その子基通がまだ幼少であったことから、弟の基房が摂関の地位を継いだために、摂関家は近衛流と松殿流に分立。平安末期の戦乱によって基房・基通ともに失脚し、基房の弟である兼実が関白となったことで、九条流摂関家が成立した。その結果、摂関家として近衛・九条の両流が残り、近衛流は殿下渡領以外の摂関家領のほとんどを掌握した。2]、反対に藤原師長(頼長流)や松殿忠房(師家の弟)も摂関就任の可能性があったにも関わらず就任することが出来ず摂関家としての地位を確立できなかったことなど、流動的な状況が長く続いた[1]。のち、近衛流摂関家からは嫡流の近衛家並びに、兼平により鷹司家が成立。九条流摂関家からは、道家の子実経および教実・良実により、それぞれ一条家および九条家・二条家が成立した。建長4年(1252年)に鷹司兼平が関白に就任、文永10年(1273年)には政変によって一度は失脚した九条忠家(教実の遺児)も関白に就任してその摂家の地位が確認されたことで、「五摂家」体制が確立されることになる。次男道基が松殿家を再興した際に道基が将軍徳川家光の甥であることから、松殿家を摂家として遇して「六摂家」にすることも検討されたが、寛永18年(1641年)に道基を一代限りの摂家待遇とされることになった。道基は男子がいないまま没して松殿家は再び断絶したため、仮に道基の子孫がいた場合に実際にどのような待遇を受けることになったのかは不明である[2]。道家失脚後は摂家から国母が出なくなり、両統迭立期には治天の君たる上皇が欠けても天皇が治天の形式で親裁するようになり、摂関の実質的職権は太政官の一官職とあまり変わらなくなった。一方で、院政初期に治天に国政の人事権を奪われた後の摂家は荘園を集積するようになり、権門の一角としての地位を維持し続けた。此の「藤原五家」の説明からすると、今朝の映像に映しだされて来た「五個」の家宝の鈴の存在は、其の藤原五家の事を示唆しており、一条家の男子が其の家の「柵(しがらみ)業・カルマ」から逃れたくて、其の家宝の品である鈴を持って「脱藩」したとの事に成る。其の鈴が着物の懐ではなく、洋服のポケットから出たがっている場面は、真実の摂政が始まる事を示唆しており、其れが「誉の礎」との文字が表紙に彫刻されていた、白金の厚い本の意味なのではないだろうか。其れを考えると、私の母親の祖父と祖母(いとこ結婚)が「遠藤(藤原南家末裔)」である事と関係が有るのかも知れない。私の母親「遠藤芳子」の母「キイ」は平成11(1896)年5月3日(憲法記念日)(嵩靖満10歳の誕生日)に103歳4ヶ月で死亡している。其れが何故、「脱藩・だっぱん」でなければ成らないのであろうか。+潘」音符の潘は、白い濁りをおおう米のとぎじるの意味。おおって守る、まがきの意味から、君主を守る諸侯の国の意味を表す。