記録することとは全く別の事柄に属する。19:02ローマの婚姻制度ような諸制度から全く一貫して生じてきたローマ私法の一連の規定がそうである。そもそも)不法であり非理性的である場合もあり得るのである。sich)に妥当する根拠づけまでは拡張されないからである。この区別は極めて重要であり、かつ十分に確保されねばならないが、同時にそれははなはだ明確な区別でもある。ならびに法律の諸規定と既存の法関係との比較からもたらされる法律の諸規定の悟性的な帰結を認識することは、その固有の領域においてはその価値と功績とをもつが、それは哲学的な考察とは無関係のことである。18:34要素として、ある国民のある時代の性格を形成している他の一切の諸規定との関連において考察する立場である。このような相互関連においてこそ、立法一般およびその特殊な諸規定は真の意義を得て、また同時にその正当性を保持するのである。18:26対するような関係にある。――本節の初めに挙げた実定法における歴史的な要素については、モンテスキューが真の歴史学的な見解を、純粋に哲学的な立場を示している。諸規定をあげるにとどめる。――自然法もしくは哲学的法律が実定法とは区別されるということ、このことを曲解して、両者が相互に対立し矛盾するもののように考えるならば、それは大きな誤解であろう。17:57日本の憲法学者の多くが実定法信者で、不磨の大典として現行日本国憲法を信じているため、実定法の外にある自然法の概念を持たない。彼らにそうした問題意識を欠いているため、憲法問題にも不必要で致命的な混乱を生むことになっている。15:50※ここでヘーゲルはイギリスの不文律法体系の弱点を指摘している。自然法と実定法の関係、それぞれの意義と限界についての認識は重要である。それは現行日本国憲法の欠陥や今日の国会における安全保障法制を巡っての愚劣な混乱を解決していく上で重要な視点となる。15:48現存の法律の内容を、その規定された普遍性において認識すること、すなわち、それを思考的に把握すること――特殊な場合への適用も加えて――にあるからである。15:36――教養のある国民、あるいはそうした国民の法律家階層に、法典を作成する能力を認めないということは、一国民あるいはその法律家階層に加えられる最大の侮辱の一つではないだろうか。15:34それぞれに権威を持つことから当然生じたが、それを避けるためにある皇帝によって賢明な解決策が発見された。それは引用法と呼ばれ、はるか昔に亡くなった法律学者たちの間で行われた多数決制と一人の議長による同僚制度を実行するものであった。15:33それに基づいて先人たちの判決について、それが不文律に適合してるか否かを判定する権利を持つから、そうした先人の権威に頼らなかったりして、彼ら自身がいつも立法者になるという事情による。15:20すでに描き出しているところである。15:16その上にこの不文律もやはり記録されてもおり、それを知るのはもっぱら読むことによって(不文律が大量に記録された多数の四つ折り版の書物を)のみ得られるし、また得なければならないのである。15:09区別されるべきであって、その区別は、主に後者が法の諸原理をその普遍性において、したがってその規定性において思考によって把握されているという点にある。イギリスの国法あるいは一般法は、周知のように、定款(形式の整った法律)と、いわゆる不文律との双方に含まれている。15:06慣習法が集録され編纂されるに至ること、これは多少とも一定の教養に達した国民においてでさえあれば直ちに起きることである。その場合のこの集録されたものがすなわち法典である。それはもちろん単なる集録に過ぎないから、その無形式と無規定と粗漏が甚だしい。15:04最も干からびた命のない材料や最も生命のない思想に入れ込んでいる場合にこそ、まさに最もよく生きているとか、生に入り込むとか称している――)。ある国民の現行法は、それが成文化され集録されてるからといって、そのことのためにそれらがその国民の慣習でなくなるわけではない。15:03その上に、その法律についての知識が個々人にとっても、また一般的にも少数者の偶然的な所有に過ぎないところにある。それが慣習として存在するというその形式によって、生活のなかに入り込んでいる長所を持っているのだとか言われる。14:52持つのであるから、慣習法そのものが思想として存在し、かつ知られているという要素を含んでいる。14:44妥当する行動の規則として宣言されるべきであるという、一つの要素が考えられなければならないだけではなく、むしろ、それにもまして、その内的な本質的要素は、その内容を明確に普遍性において認識することにある。14:39単純な形式に帰することによって、その究極の規定を与える。法律の本質は、それが制定法になることによってはじめて、単にその普遍性の形式を得るだけではなくて、自己の真実の規定を得るのである。14:35法律はこのような規定によって実定法一般となる。あるものを普遍者として定立させること、すなわち、それを普遍的なものとして意識にもたらすこと――は周知のように、考えるということである。sich)法律は、それが客観的に具体化されて規定されることによって、言い換えれば、思想によって意識に対して規定され、かつ法律として拘束力のあるものとして公布されるときに、制定法(Gesetz)となる。WEBブログデザイナ。