意に軽重を含むに非ず。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~4.岩波版385頁、上段最後の行では、見せ消ちは記載されていない。いうことは、黄鶴先生は、最初のうちは、朱書で訂正していたが、版下本製作の前あたり(少なくとも写本939成立後)からは、墨書で訂正を始めたということになります。この時点では、黄鶴以外に訂正者は居ませんからこの部分が、動かぬ証拠になります。訂正は一文字残さず巻末の注に回すほかなくなりました。「附言」とされている部分があります。この文字は、どこにもありません。版下本にはないが、梅園全集に習って(安永本附言)とした、という意味のことを書いています。(田口正治注)ということは、版下本にもないわけです。梅園全集にはある・・・・ということは、藤井専随の命名ということになります。いうことは、厳密には、岩波版は、田口正治版ということになります。誤解を生じるといけないので、田口先生の「校異」から引用しておきます。以下は版下本にはないが、安永本に従ってここに載せた。『梅園全集』に倣った。)で括って、「安永本附言」としているわけで、この組み合わせを行ったのは、田口正治先生だけだということです。「例旨」は安永本体系図によると「附例旨」として体系図の左に書かれていますから、これを西洋の書物の序文・前書きのように最初に持ってくるのは、間違いでしょう。西洋流に倣ったのでしょうが、内容的には、解説です。以下に関連する記載があります。地球の中心ではなくて「地軸」の方が適切でしょうね。「北軸」とも言います。これに対して、黄道に垂直な軸を「南軸」と言います。守軸環軸は、卽ち赤軸黄軸なり。処に従いて其の声(名称)を異にす。主(指示対象)の異に非ざるなり。象は東旋(年周)に由りて運すと雖も。日なる者は、象の主なり。路(軌道)は東中(黄道)に縁(よ)る。校異の作成を始めました。のっけからいろいろあります。具には何の訂正も傍記も無いので、其と読み間違えたんでしょうね。私も「活立」という記述の対称性に騙されていました。ここは、訂正前の「而して具一を露す」が正解です。-----欠二(体)となるわけですが、人間が活動して男女が活動しないなんてことはないでしょう?活動するのは、お互いが持つものをお互いが欠落しあう関係の陰陽の関係にあるものであって、これは欠落がもたらす運動であるわけです。これは、末木先生の言われる「楕円の運動」(男女というふたつの中心を持つ相互運動)であるわけです。その総体が人間の活動であるわけです。もとの文は、それを「露」すと書いていたわけです。男女を総合したものとしての「人間」は、男女というもの(物)に共通して具わっているもの(具一)です。私は、全部の訂正を見ましたが、その特徴は、1.一貫性がない。2.(同じことだが)全体に散漫としている。3.確信をもてないままの訂正がかなりある。4.表面的な整合性にとらわれている。黄鶴先生の作業の中で採用できるものは、安永本と浄書本の最新版を組み合わせて全八冊にするという編纂の枠組みと、落字の訂正だけです。写本が発見されるまでは、この組み合わせを暫定版とするしかありません。どなたかお分かりになりますか?梅園自筆がこうなっています。(「景」は太陽の光の領域のこと。日影図の中央の白の領域。この中に太陽系の惑星が入る。「月辰」は月と太陽系の惑星。惑星は光を発しない星で、太陽の光の届く領域に重なっている。恒星は光を発する星で、太陽の光が届かない暗闇の中に並んでいる。「辰」で検索すると69行でてきます。暦学関係を除けば、どれも似たような意味です。ここから性急にティコ説を持ち出すと、「運図・転図」に矛盾します。この図では、金星(太白)が、太陽を回るように描かれていますが、これは添付ファイル4番目の図を見れば観測上は問題ないことがわかります。この図の白黒の点線みたいのは、満ち欠けがあることを示しているのでしょう。月と地球と水星(辰)と金星(太白)ですね。梅園先生には、ふたつの顔があります。佗に反する者有りて我れ未だ識らざるか。姑く存して他日を待たん。(訳)北半球の人の利き腕の違いは、南半球の人と反対だろうか?あるいは、ほかに反対のものがあって、私がまだそれを知らないのだろうか?しばらく保留しておいて、確証を得られるまで待つことにしよう。月は水の性質を持っている(潮汐と関連させている)から、太陽系の惑星は、どれも水と関連しているはずだ。太陽は天空の火であるから、暗闇に光る星は、どれも天空の火であるはずだ。「体する」をうまく訳せないのですが「他日」どころか「後世」を待たねばならないのは天文学(地冊・露部)のほうでしょう。麻田剛立にこんなことを話したんでしょうが、剛立は「見たことないから知らん」としか言いようがなかったでしょうね。どれも水と関連しているはずだ。太陽は天空の火であるから、暗闇に光る星は、どれも天空の火である。月は水の性質を持っている。太陽系の惑星は、どれも水と関連している。太陽は天空の火である。暗闇に光る星は、どれも天空の火である。sui)がありますが、他の惑星でも大気と海(あるいはその痕跡)が発見されていますから、気体と液体という風に拡張解釈すれば意味は通りますね。熱発する恒星と冷寒する惑星が、それぞれ共通して持つものとして陽気と陰気があり、陽気を「火」と命名し、陰気に「水」(液体)と命名したのかもしれません。そも「水」とは、何ぞや?我々が、経験的に知っている「水」は、命題を構成する語の対象と完全一致するものなのか、検討する必要があります。論理の対象と経験的対象とは、別物ですからね。天球規模での「水火」は、「華液」kaekiと言いますが、「玄語」では、よく混用されています。