」は岡本喜八監督から庵野監督へのメッセージ(牧吾郎の写真に岡本喜八監督の写真を採用したのはこのせい)。「この国で好きを通すのは難しい」はこれに対する庵野監督の回答。現代における作品作りの難しさを言っている。これを踏まえてラストの「そろそろ好きにしたらどうでしょうか」を聞くと趣深い。『シン・ゴジラ』は、色々な制約(予算やオールドファンの批判)で自分の好きに映画を作れない監督が、それでも俺は好きな映画を作るんだ!という映画である。1/2』と同じ結論になる。◇ラスト、血液凝固剤を流し込むシーンは、一見バカバカしいと思ってしまうが、福島第一原発にコンクリートを流し込むという形で実際にやったこと。◇ラスト、ゴジラは死には至らず、凍結されるにとどまるが、これは同じく凍結状態にある福島第一原発を模している。今後も対処を続けないと、とんでもないことになるよ、という暗喩か。◇ヱヴァQとシン・ゴジラのテーマは重なる部分あり。孤独な男(シンジ・牧吾郎)が、強大な力(13号機・ゴジラ)を手にして事件を引き起こす。危機に対応するのが現実主義的な集団(ゴジラ討滅のために核の使用も辞さない人類・エヴァ殲滅のために初号機を主機として使用するヴィレ)である。両者ともに、危機に対する現実主義的な対応を描いている。トーンの明暗を分けたのは、視点を孤独な男(シンジ)サイドに置くか、現実主義的な集団(日本政府)に置くか、の違い。◇牧吾郎は反原発の博士だったのではないか。妻を放射線で亡くしたことで反原発思想になった結果、日本の学界を追放されてアメリカへ。国民の生活や命よりカネを優先して原発開発を続ける日本に報復するために、核エネルギーで動くゴジラを出現させた。その結果、1多数の東京都民が疎開により生活拠点を奪われ、2いつ復活して再び惨禍をもたらすか分からない凍結ゴジラが都のど真ん中に鎮座してしまった。(上の仮定が正しいとすれば)まさに牧吾郎の狙い通り(cf.広瀬隆『東京に原発を!』)になったことになる。同じBGMを使用している。激しいカット割りの元ネタ。写真が本作に登場する牧吾郎の写真として使われている。Movie』に登場する帆場暎一と被る点が多い。1ラストシーンで凝固剤をクレーンで投入するシーンは、福島第一原発にコンクリートなどを流し込む姿を模しているとの指摘あり。2また、ラストにおいてゴジラは死亡せず凍結されるに留まるが、これは福島の原発事故の現状を表してるとの指摘あり。ラスト、石原さとみと長谷川博己が語り合う建物が、菅原文太とジュリーの決戦の場と同じ。ヱヴァ破でこれのサントラを使っていたため、意識して使用した可能性がある。終盤、ゴジラの尻尾から出てくる人型が、『巨神兵東京に現る』に登場する巨神兵に酷似している。今回のシン・ゴジラと同じテーマ(危機に直面した日本がどう対応するか)を扱った作品。第4形態時の咆哮音の元ネタ。ヤシオリ作戦シーンのビーム作画、ビームSE、BGMの元ネタ。マーチについては、直接の元ネタは『怪獣大戦争』ではないかとの指摘あり。上述した『日本のいちばん長い日』と同じ理由。こちらはシン・ゴジラと違って民間人の視点からも事件を描く/人の死亡シーンまで描く。「ヤシオリ」という名称(ヤマタノオロチを酔わせた酒)からすると、ヤシオリ作戦の元ネタはエヴァではなくこちらを挙げるべきであるとの意見あり。血液凝固剤を注射ではなく経口投与にしたのは、ヤマタノオロチの伝承に倣ったものか。これに登場する八岐之大蛇は第2形態に似ている。財前正夫(國村準)、大河内清次(大杉漣)、里見祐介(平泉成)、花森麗子(余貴美子)、東竜太(柄本明)、柳原(矢島健一)、金井(中村育二)の”苗字”の元ネタ。探せばもっと出てくる。矢口蘭堂(長谷川博己)(⇒『ジェリービーンズ』)、カヨコ・アン・パタースン(石原さとみ)、尾頭ヒロミ(市川実日子)、花森麗子(余貴美子)(⇒『ハッピー・マニア』)の”名前”の元ネタ。探せばもっと出てくる。http://www.sankei.com/politics/news/150725/plt1507250002-n1.html要するに知覧の町おこしじゃなかった特攻隊関連資料の世界記憶遺産登録を目指す動きの中で出てきた話だと思うよ、たぶん。はてサの俺が言うんだ、間違いない。特攻隊員の遺書や手紙だけでなく、交流のあった女子学生や子どもたちなどの住民による記録も合わせ、『「知覧に残された戦争の記憶」1945年沖縄戦に関する特攻関係資料群』として総力戦の恐ろしさを後世に伝えるものだと、その主旨を説明した。私たちの目的は、特攻を賛美、美化すること、正当化することではございません。悲惨な戦争の記憶を後世に伝え、二度と戦争を繰り返さないために申請するものでございます。)プロジェクトアドバイザー、M・G・シェフタル静岡大学教授、もうちょい具体的に語る今回の申請の中核的な概念に、総力戦の問題があります。...本当に狂気であり、残虐です。これらは人類全体の失敗を意味すると思います。狂気が私達全体を覆ってしまった時期です(中略)また、それが国家のプロパガンダによって推進され、人々が相互に憎悪しあい、愛国的なレトリックの虜になってしまいました。知覧の資料はそうしたことを示すタイムカプセルだと思います。総力戦の惨禍の諸相を記録したものの一つとして特攻隊員らの手記などを捉える、それは世界が記憶にとどめるべき遺産たりうる、というところですかね、アウシュビッツと知覧の差異ではなく共通項にこそフォーカスし連携しようという発想もここから出てくるわけですたぶん。個人的にはその志には賛同するものであります。「特攻の母」と呼ばれた故・鳥浜トメさんの孫、明久氏は「戦争の“狂気”といえば共通する面もあるが、アウシュビッツと全く違う。知覧は知覧で良いと思う」と話した。党県連関係者は「地方自治体の取り組みに干渉はしないが、アウシュビッツと異なり、知覧は決して『忌まわしい過去』ではない。(以下略いや、そもそもプロジェクトアドバイザーに「人類の暗い過去」呼ばわりされてるんですが、それはこれは人類の暗い歴史を賛美するもではなく、そこに光を当て、決して戻ってはならない、とするプロジェクトです。特攻を決して繰り返してはならない、そのためにこの資料が必要なのです。ちなみに以前の会見での「お前んとこのリヴィジョニストどもは元気してるよなあ?」と言わんばかりのツッコミにはー私は平和会館を10年ほど前に訪れました。先ほどのご説明では、このような戦争は二度と起こしてはならないとおっしゃいましたが、では、誰がその責任を持っていたのか、ということも言うべきだと思います。平和会館の中ではそれには全く触れられていません。(中略)そういうことについては議論されているのでしょうか。(ドイツの記者)桑代参事:南九州市は、遺族から寄贈された資料を保存している、いち地方自治体です。そのため、戦争責任については答える立場にないというところです。シェフタル教授:(前略)取り組むのには時間がかかると思います。このプロジェクトが推進力となって、平和会館を世界各国からより多くの方に訪れていただくためにも、個人的には戦争責任について扱うべきだという、その考えには賛同します。ー中国が慰安婦関連の資料や南京事件の関係の資料を登録しようとしています。それについてみなさんのご意見はどうでしょうか。(ロイター)シェフタル教授:私の個人的な意見ですが、歴史家としては、どこの国が努力すべきとかではなく、人類の不幸な時代の歴史についての資料でキチンと検証されたものであるかぎりは、どのようなものであれ登録すべきだと思います霜出市長:これは大きな問題でありまして、いち地方都市の首長が言及すべきものではないと思います。お許しを頂きたいと思います。ー(前略)おっしゃったような精神をこれからどうやったら維持できると考えますか。違う見方を持った、歴史修正主義的な圧力があったとしたらどうしますか。(スイスの記者)霜出市長:そういう懸念もあろうかと思いますが、これは我々の平和会館としての方針でやっておることでございますので、いろんな方々から圧力があっても断固として我々は、これまで縷々お話したような主旨に基づいて頑張っていきたいと思っております。おう、頑張れよとささやかなエールを送らせていただく次第であります。「南九州」て言うと熊本宮崎鹿児島の三県だよ、でも何か鹿児島で「南九州最大の」みたいな謳い文句だと「九州最大規模(福岡除く)」みたいなイメージが個人的にあるだよ、ちなみに鹿児島の地元紙は南日本新聞だよ、福岡あたりが西日本名乗るのと同じようなもんだよ!「南九州市」って大雑把過ぎね?って言われても、北九州市だってじゅうぶんおおざっぱだしそもそも川辺郡の川辺市知覧町と指宿寄りの頴娃町の合併で生まれたクソ地名の一つに過ぎないんであまり気にしないでね!加世田あたりが先に「南さつま市」名乗っちゃったから大きく出ないとね、仕方が無いね。18:252015-07-22■http://anond.hatelabo.jp/20150722194814主観は人によって違うのでやむをえないが俺の立場は以下のとおり。どのくらい現政権にフリーハンドを認めるか私:憲法の範囲内で枠にはめたい君:今は緊急事態だからできるだけ憲法を拡大解釈すべき。俺:今までの解釈の延長線上にあるから、少なくとも新たな問題はない。(9条の改憲するときにかかる時間やコストに言及したのは、君の主張のデメリットや矛盾をつくためにすぎない。俺は先の解釈変更や今般の安保法制のための程度なら9条の改正は不要との考え)少し付け加える。今までの解釈が憲法の範囲内だというなら今般の法制もすでに枠にはまっている。時の政権に特に9条に関する限り、事実上ほぼ無制限の解釈の自由があることになると見ることが可能なのは事実だ。それは、現在の制度自体がもつ欠陥(統治行為論により9条に関する限り行政府の一部門が合憲性を事実上最終的に判断する制度)に起因している。制度の欠陥を安部首相がついたとみてもよい。これが9条だけの話ならばまだしも、他の条文にまで援用されると確かに恐るべきことになる。そのためには狭義の「国益」を多少犠牲にしてもやむを得ない君:民主主義は大事だが、国民の幸福の前にはある程度の手続きのショートカットは許される俺:デモクラシーはイデオロギーではなくプラクティスである。補足)原語がデモクラティズムではないことにそれは現れている。したがってデモクラシーによって守られるべき価値がデモクラシーそのものによって毀損されるのはゆるされず、その価値とは「国民の幸福」である。侵略が許されないのは、それによって得られたなにかをわれわれ日本国民はもはや「幸福」とは呼ばないからである。近代のデモクラシー以前から国家は存在している。デモクラシーを採用しない国民国家はありえるが、国民国家の基盤がないところに近代デモクラシーは不可能。国民国家は国家の一種に過ぎず、国家は領域、人民、暴力によってなる。(つまりよりもっとも野蛮な国家すら、領土や人民の防衛はその責務である。現代日本においてをや)より下部にあるより基礎的な層への脅威はそのままわれわれのデモクラシーへのより根源的な攻撃でもある。これへの防御を表層の制度の字義的解釈に拘泥して阻害したり、それをもってデモクラシーの破壊と叫ぶのは本末転倒。表層にある制度の欠陥が露呈したとみて、制度の改善をこころみるべきである。制度の改善が著しく困難な時には、より基礎的な価値を防衛するために統治機構はさまざまな方便を考え出す。今回の解釈変更も、そもそも安保と自衛隊を黙認するための統治行為論もそれだ。君:外国の侵略これについては、まあ、君にはそう見えるかもしれんという感じか。俺にとって外国の侵略が君が考えるよりは重大な危機と考える理由の一部は「論点の背景にある価値観の相違」の補足に述べたつもりである。多少分かりにくいかも知れないが、筋道はおえるのではと思う。ところで君は先に大戦の惨禍を縷縷述べ、その原因を国家の暴走にもとめた。それへの反省あるいは対策として、立憲主義の厳格なる遵守を要求していたように見える。わたしの考えもまた私の主観では立憲主義を厳格に遵守するものであるがそれはともかくとして以下の点を指摘する。天皇親政により立憲政治を絶命させようとした二・二六事件は立憲主義を逸脱した昭和天皇の勅命によって頓挫させられた。先の大戦はやはり立憲主義を逸脱した昭和天皇の聖断によって収拾された。デモクラシーが前提とする立憲主義の手続きを墨守することによる不利益はデモクラシーのコストとして甘んじて受けるべきだというなら、昭和天皇は指をくわえて見ているべきだったということになる。本当にそう歴史が推移したならば、前者についてはより早く大戦に突入する結果を招いたことであろうし、後者については惨禍がどれほど拡大したかはまったく俺の想像を越える。した歴史をどう考えているのか。これはもはやあまりに脱線が甚だしい。縁があれば別の機会に議論することにしよう。21:282015-05-02■なぜ革新勢力が「8.6秒バズーカー」を叩かないのか8.6秒バズーカーというお笑いコンビが反日思想をもとに結成されている、という都市伝説は今や多くの人が知っているものだろう。知らない人は下記リンク先を参照して欲しい。http://akipy.sakura.ne.jp/wp/archives/100で、ここからが私の言いたいこと。8.6秒バズーカーというグループが、反日思想を根っこに抱えているのかどうか、正直わからない。彼らがすべてキャラ設定し、ネタを作り、それをテレビが偶然持ち上げた......というのは考えにくい。いうことは考えられる。大手広告代理店が裏にいて、意識的にしかけた、とか。今、日本ではナショナリズムが大きな「トレンド」になっているから、それをいくつも刺激するキャラ設定をそなえたコンセプトのお笑いコンビを作り上げる。テレビで持ち上げると同時に、裏で「彼らにはこんな都市伝説がある」という噂を流せば、「話題」になるに違いない、といったような......。それが事実かどうか、誰もわからない。私が問題とするのは以下のことだ。国家には、国民が共有するメモリアルデーというものがあり、独特の意味を持つ数字の組み合わせがある。数字自体に意味はもちろん無いが、ある日付が国民にとって特別な意味があるために、さまざまな感情が想起される特別な数字の組み合わせだ。日本だと、最近では311がそうだし、226という数字も有名だ。韓国だと31(独立運動)などの数字になるのだろう。「8.6」これも私達日本人が絶対に忘れてはいけない日付のはずだ。世界中に発信する義務が私達日本人にはあるのではなかったか。私が小中学校の頃には、教師からかなり熱心に、核兵器の非人道性について教えられた......。「8.6秒バズーカー」に取材をした文春記者とか、よしもとに電凸した人などは、なぜこう諭さなかったのか。「君たちがそれを意識してコンビ名を考えたのかどうかは、わからないよ。日本人だったら、誰もが原爆の惨禍を忘れてはならないのは、きみたちも分かるよね?あの悲劇を伝えるための努力を、私達は70年間、8.6という日付とともに行ってきたんだ。『バズーカー』という爆発や兵器を意味する言葉をそのあとに続ければ、その想起は決定的になる。多くの人を不愉快にするだろうと、君たちは考えなかったのか?」と。自覚していないとは言わせない。上層部の人間が、8.6という数字が原爆記念日であることを知らないはずがないからだ。「原爆記念日を想起させ、笑いものにする極めて悪質なコンビ名だ。作りこまれた意図があるようにも見受けられる」として、よしもとに抗議の声を上げるべきじゃなかったのか。「彼らは反日だ」という抗議の声をネットで上げている。裏でどういうキャラ設定があったのか、これから表に出ることは決して無いだろうが、8.6という数字とそのあとの言葉によって、原爆投下を誰もがイメージすることは事実じゃないか。革新勢力にとっては核兵器の非人道性を浮き彫りにした悲劇の記憶だ。いずれにしても笑いものにしていいものではないのに、なぜ、革新勢力からは、「8.6秒バズーカー」を叩く声が聞こえないのか?それとも、70年を過ぎて、もはや私達日本人にとっては、原爆記念日ははるか遠くのこととなり、その日付とともに原爆の惨禍を語り継ぐという義務さえも、忘れ去られようとしているのか?そうだとしたらそれは悲劇だ。記憶が風化した時に、同じ過ちは繰り返される。日本の加害者責任の声が強まると同時に、日本人に原爆の惨禍を訴えにくい風潮が生じているのも気になる。原爆の被害について語れなくなることもあったと聞く。http://blog.livedoor.jp/hiroshimashimins/archives/51089543.htmlふと考えると、革新勢力が原爆の悲劇について以前ほど語らなくなった。明らかに、日本人の加害者責任を追求することへシフトしている。それが、革新勢力が「8.6秒バズーカー」を叩かないことに象徴されているのかもしれない。その結果、再び核兵器の惨禍が繰り返されることに繋がるのかもしれない。「唯一の被爆国である日本では、数十年の時がたち、核兵器の惨禍の記憶が薄れ、語り継ぐ情熱が失われた。被害者団体から公に抗議の声が挙げられることがなかったのは、その象徴と言える。結果的に、世界からも核兵器の惨禍の記憶が薄れ、世界は再び、同じ過ちを繰り返すに至った」と、記録されることになるのかもしれない。13:202014-08-16■今年の天皇陛下の戦没者追悼式のおことばもコピペだったよ。臨み、さきの大戦において、かけがえのない命を失った数多くの人々とその遺族を思い、深い悲しみを新たにいたします。終戦以来既に69年、国民のたゆみない努力により、今日の我が国の平和と繁栄が築き上げられましたが、苦難に満ちた往時をしのぶとき、感慨は今なお尽きることがありません。ここに歴史を顧み、戦争の惨禍が再び繰り返されないことを切に願い、全国民と共に、戦陣に散り戦禍に倒れた人々に対し、心から追悼の意を表し、世界の平和と我が国の一層の発展を祈ります。臨み、さきの大戦において、かけがえのない命を失った数多くの人々とその遺族を思い、深い悲しみを新たにいたします。終戦以来既に68年、国民のたゆみない努力により、今日の我が国の平和と繁栄が築き上げられましたが、苦難に満ちた往時をしのぶとき、感慨は今なお尽きることがありません。ここに歴史を顧み、戦争の惨禍が再び繰り返されないことを切に願い、全国民と共に、戦陣に散り戦禍に倒れた人々に対し、心から追悼の意を表し、世界の平和と我が国の一層の発展を祈ります。10:38■天皇の戦没者追悼式のおことばもコピペだったよ。臨み、さきの大戦において、かけがえのない命を失った数多くの人々とその遺族を思い、深い悲しみを新たにいたします。終戦以来既に69年、国民のたゆみない努力により、今日の我が国の平和と繁栄が築き上げられましたが、苦難に満ちた往時をしのぶとき、感慨は今なお尽きることがありません。ここに歴史を顧み、戦争の惨禍が再び繰り返されないことを切に願い、全国民と共に、戦陣に散り戦禍に倒れた人々に対し、心から追悼の意を表し、世界の平和と我が国の一層の発展を祈ります。臨み、さきの大戦において、かけがえのない命を失った数多くの人々とその遺族を思い、深い悲しみを新たにいたします。終戦以来既に68年、国民のたゆみない努力により、今日の我が国の平和と繁栄が築き上げられましたが、苦難に満ちた往時をしのぶとき、感慨は今なお尽きることがありません。ここに歴史を顧み、戦争の惨禍が再び繰り返されないことを切に願い、全国民と共に、戦陣に散り戦禍に倒れた人々に対し、心から追悼の意を表し、世界の平和と我が国の一層の発展を祈ります。定食屋でメシ喰いながら聞いたインタビューのうろ覚えだけど、首相が大真面目に「二度と戦争の惨禍で苦しむ人が出ない世の中を作るということを英霊にお誓いしてきました」みたいなことを言うわけよ。そんなことは生きてる国民に誓えばいいじゃんとか個人的には思うんだけど、「英霊に」誓うってことは「英霊」と言う存在が「ある(いる)」って言うタテマエで話してるよね?で、それについてはあんまし誰も何も言わないわけよ。それがちょっと面白いなって思ったって話。13:172013-07-02■憲法ブームにのっかって最初から読んでみる・前文と1条から9条まで10日分たまったので整理、というかコピペ。条文ごとに別記事だと見にくいし、かといって今回のようにコピペするのも面倒なので、10条以降は書いたものに追記していくことにしよう。昨日からコンビニで憲法の本が販売されてるらしい。改正の話題などもあって、どうやら憲法ブームのようなものが起きつつあると感じる。自分もこれにのっかって憲法を読んでみて、思ったところを書きとめておこうと思う。今日はとりあえず前文を。日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたつて自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基くものである。われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであつて、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであつて、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる。日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。「主権が国民に存することを宣言」→国民主権だね。「恒久の平和を念願し、......」→このあたりが平和主義かね。尊重」の3つを教えられたが、前文に基本的人権の尊重は少なくともわかりやすい形では出てこないのな。言うなら「自由のもたらす恵沢を確保」あたりか。あと気になったのは、「これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する」って部分。「これ」は「そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、......」からはじまる「人類普遍の原理」を指すのだろうが、それはつまりこの「人類普遍の原理」に反するような憲法改正はできないということだろうか。いや別にできなくていいけど。天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。「象徴」であるということをどう捉えるべきなのか。「象徴に過ぎない」という消極的な意味に尽きるのか、なんらかの積極的な意味を読みこむことが可能なのか。そもそも「象徴であ」るってどういうことなのだろう。皇位は、世襲のものであつて、国会の議決した皇室典範の定めるところにより、これを継承する。「国会の議決した」ってことなら「法律」でいいんじゃないの、と思ってしまうのだがなぜわざわざ「皇室典範」としたのだろう。「皇室典範」は成立要件や効果等の面において他の法律とは何か違いがあるということなのだろうか。教えてくれた人ありがとう。天皇の国事に関するすべての行為には、内閣の助言と承認を必要とし、内閣が、その責任を負ふ。意図をつかめてない気がする。(象徴天皇制ゆえ?)天皇のフリーハンドの決定を許さない、その反面として責任も負わせないということだと理解しておく。天皇は、この憲法の定める国事に関する行為のみを行ひ、国政に関する権能を有しない。天皇は、法律の定めるところにより、その国事に関する行為を委任することができる。自分は3条についてひとまず「(象徴天皇制ゆえ?)天皇のフリーハンドの決定を許さない、その反面として責任も負わせないということだと理解」したわけだが、4条を見ると「国政に関する権能を有しない」と定めることで既に天皇のフリーハンドの決定は不可能とされ、天皇の政治的実権は奪われているように思える。すれば、「国事に関する行為」についても「内閣の助言と承認」を要求したのはなぜなのだろうか。「内閣の助言と承認」はいかなる意義を有するのか。そもそも「国事に関する行為」とはいったい何なのか。定めるところにより摂政を置くときは、摂政は、天皇の名でその国事に関する行為を行ふ。この場合には、前条第一項の規定を準用する。前条2項が準用されていないのは、摂政が国事に関する行為をさらに委任することはできないということだろうか。天皇は、国会の指名に基いて、内閣総理大臣を任命する。天皇は、内閣の指名に基いて、最高裁判所の長たる裁判官を任命する。これらは「国事に関する行為」なのだろうか。4条に照らせばそう考えるのが自然な気がするが、司法や行政のトップを任命する行為は明らかに政治性を帯びており「国政に関する」行為であるという気もする。前者だとすれば、国事に関する行為と国政に関する行為との区別の仕方がまったく分からない。後者だとすれば、本条は4条の例外としてなしうる国政に関する行為を定めたものと理解することになるのだろうか。すると、3条が「内閣の助言と承認」を要求しているのは国事に関する行為のみなので、国政に関する行為というより濫用の危険の高いものがフリーハンドで行われることになりかねず大変問題ではないかと思うのだが。天皇は、内閣の助言と承認により、国民のために、左の国事に関する行為を行ふ。