Tumblr能村登四郎が訪れた金陵山西大寺(岡山市)で撮影しました。美僧!」というような方向で能村登四郎が気になり始めたひとに向けて書いています。書庫の奥から引っ張り出してもらうことになるのではないでしょうか。全集は完全に鈍器だし、読本にしたって読むところがいっぱいあってどこから手をつけていいかわかんない。能村登四郎の魅力がぎゅっと凝縮したおすすめの箇所を紹介します。ツッコミを入れてしまったなら既にあなたは能村登四郎沼の民です。おめでとうございます。夏痩せて少年のゐる樹下を過ぐ完全に夏に負けている老いた自分と涼しげな木陰にいる少年の若さの対比。シャワー浴ぶ若き火照りの身をもがきシャワーを浴びる仕草ってもがいているように見えるかもしれない。それを「若き火照りの身をもがき」と表現してしまう。これも「若くない自分」が「若者」を見ている句と考えていいと思う。水滴を弾くギリシャ彫刻のような肉体を想像させてくれます。肉と葡萄という組み合わせの地中海っぽさ。何かギリシャを感じる。ちなみに能村登四郎が実際にギリシャを訪れるのは昭和42年です。青年なまめく乾草ぎつしり納め来て蓼あかし売るときちよつと豚拭かれ乾草の句と豚の句はぜひセットで読んでほしい。豚農家の話ではないのだが「ゴッズ・オウン・カントリー」というボーイ・ミーツ・ボーイな映画を観てほしい。汗臭さ+獣臭さ+若さのきらめき。中でときどき遭遇するのですが、これは馬。「冷し馬すれちがひざま匂ひけり」とか書けば定型に収まるだろうに、敢えての破調。強い意図を感じませんか。...とずっと凝視したまま見送ったのではないかという印象。たてがみからしっぽまで馬の匂いを肺深く吸い込んでいる。冷し馬濡れ毛のなりに拭ひやり「濡れ毛のなりに」がちょっとわかりにくいけど、濡れた毛の流れにそって拭ってやっている様子なのだろうか。馬というモチーフはどうしても性的な連想を誘う。露が露を散らす朝の髭荒剃りひとつの葉から露が落ちて、下にある葉の露を散らす秋の朝。アフターシェーブローションのコマーシャルのよう。楤の芽をわかきけもののごとく嗅ぐ俳句ではよく主語が省略される。ゆえに妄想の余地がたっぷりと確保されている。楤の芽をてのひらに包んで荒々しく嗅いだ若くもない俺、なのか、あるいは「お前はまるで若いけもののように嗅ぐんだな」なのか。夜ざくらに屋を掩はれて眠り得ず一瞬「夜ざくらに攫われて」に空目して「何それ懐かしい!」と思いましたが屋を掩(おお)われてたのね。家の中からは桜は見えないはずなのに外に桜があるから眠れないと言う。なんと繊細な、なんと耽美な。実質攫われているも同然だと思う。笑つてすぐ涙にじむよ鳥曇えっ。荒行僧をたづねてしづかな熱気寒行後の僧匂ふはい。濡れてにおうシリーズです。いままさに寒行を終えた僧侶の熱気。寒行は冬ですが似たようなモチーフの夏の句では「滝行のすみし火照りとすれ違ふ」が第8句集『天上華』に入っています。若木ばかりの林がかもす朝曇グーテンモルゲン。僕たちのギムナジウムへようこそ。昭和の少女漫画を感じる。読んだとき「誤読よな?」と思って10回ぐらい繰り返し読み直しましたがやはり朝のペニスを美しく表現したとしか思えない。一万歩譲ってペニスでないとしたら「キャンプの朝かな?」「野宿してみたのかな?」と思えなくもないがやはり無理がある。夏の朝の森林とベッドルームを頭の中で二重写しにしてむせかえるような青臭さを感じてください。あたらしき水着の痒さ海まで駈く真新しい水着はきつくてぴっちりして痒い。その痒さを振り切るように砂浜を走って海へ。いうか「痒さ」だけでいかにその水着がきつく肉体に密着しているか表現できているのがすごくないですか。水着の種類まで限定されている。絶対にサーファーパンツではない。ブーメランしかありえない。日焼けの痛みをこんなに艶かしく言うなんていけない子だな。日焼けだけが原因ではないと白状してるみたいじゃないか。第5句集『幻山水』もやばいぞ自然を詠んでいるように見せかけてるけど...これ...もしかして男同士の愛なのでは......?という句が多い句集です。訓練された読者に向けて「みなさま、おわかりですね?」と差し出される優雅なほのめかしを楽しみましょう。臼杵石仏(摩崖仏)を詠んだ四句のうちの四句目。毛深いのは鬼羊歯なのだが、筋骨隆隆たる多聞天(毘沙門天)に胸毛が生えているところを想像してしまう。昭和四十八年ザイルの露乾き男の匂ひせりこれも一種の濡れてにおうシリーズと考えていいだろうか。乾いて(乾きかけで?)におうやつです。登山をしないのでよく知らないのですが、ザイル(登山用ロープ)ってにおいがつくような材質なんでしょうか。バックパックに入れていたら持ち主の体臭がついたり煙草のにおいがついたりするのかな。においに対して受け身になるのではなく積極的に嗅いでいく姿勢が感じられる。二句セットで読んでください。「充つるときむしろ声なき」で意味的には切れているも同然。「充つる」の本当の主語は「葉月潮」じゃなくて「お前って」だろ。「お前って最初はあんあん騒ぐのに気持ちよくなりすぎると逆に静かになるよな」「し...しらねえよ!」「何恥ずかしがってんだよ」「うるせー」。血をすこし薄めんと出づ夜の朧こういう抑制の効いた色気もすごくいい。杉の花降らす杉山に僧入れば能村登四郎は僧侶に神秘性を託すことがままあるのですが、この句は僧侶と山の間で何かが通じ合っていそう。山の精霊が美僧を山に閉じ込めてしまいそう。濃厚に渇きをそそる八重ざくら華やかな八重桜を見て喉が渇くというのは甘いもの食べ過ぎて喉が渇く感じなんでしょうか。なんとなくヴァンパイアみがある。「洗ふ」は「月光を浴びる」の比喩なのか、月光の下で水垢離をしているのか、それとも洗濯をしているのか。洗濯だとしたら褌であるはずだ。俺にはわかる、わかるよ、としろう!!大き手に恍惚と餅伸されゐるつきたての餅が餅取り粉を敷いた容器に移される。粉だらけにした手で撫でられながらその重みのままにののーんと伸びてゆく。その伸ばされてゆく餅に「恍惚」を見出している。擬人化というよりもむしろ餅と同化しているかのような。「大き手」はごつごつとした男の手と読んで餅の質感との対比を楽しみたい。いう祭りを知らないと特に面白くはないと思うのですが、祭りの歴史の中でここまで大喜びして筆を走らせたひとはいなかったんじゃないかという興奮ぶりが伝わるかと思います。俳句だけではなく随筆や紀行文が入っています。「欧州紀行」シリーズは能村登四郎が教育事情の視察のために団体で欧州10カ国を巡った際の思い出が書かれています。「おう、視察言いながらなんで闘牛みとんじゃワレ?」と詰め寄りたくなったりしますが(いやわかるよ、視察にも休日はあるよね、文化に触れるのも大事だよね)当時の日本人てこうだったんだ、というのが随所にうかがえてなかなかおもしろい。アテネ国立考古学博物館のポセイドン像をめっちゃほめてるところも良い。ベストギリシャ彫刻はポセイドンです。時間がないひとは騙されたと思って「雁渡し」だけでも読んで。今でも時々思い出すふしぎな思いがある。それは少年の日にふと抱いた初恋に似た思いで、とうに消えてよい筈のものが三十年近い歳月を縷々と消えず生きつづいた。その人は中学上級の時、一年だけ受持になったKという国語教師であった。能村登四郎は中学校の恩師K先生に憧れて自らも教師になりました。文句なしの名随筆ですが、手放しにキュンとする、といってしまっていいのかわからない。今よりもずっと難しい時代だったろう。注意深く言葉を選んで書かれているようにも感じる。個人的には、能村登四郎本人がかつて男性に恋のような気持ちを持ったことと俳句作品が男性美に溢れていることはできるだけ分けて考えるよう心がけています。