Wissenshaften)哲学百科辞事典03/18のツイートまとめmyenzyklo故意に国家自体である理性的内容および思想の形式が放棄されているのみでなく、そのいずれに対しても熱情的興奮を持って攻撃されているからである。18:05貧富などに従った経験的個別性である。国家における即かつ対自的に無限にしてかつ理性的なものを看過し、国家の内的本性を理解するのに思想を締め出すところの、このような着想の実に純粋に表れ出ているものに、フォン・ハルラー氏の『国家学の復興』以上のものはない。18:05富などの現象、すなわち偶然性のもつ外面性を、国家の史学的展開の諸契機としてではなく、国家の実体と見る立場である。18:04理性的意思は、それが潜在(即自)的に存在するとともに、また顕在(対自)的にも(絶対的に)存在することによってのみ理性的意思であるということである。17:35国家における個人の結合は契約となり、したがってこの契約は個人の恣意、臆見および表明された任意の同意に基づき、その結果は、即かつ対自的に存する神的なものとその絶対的な権威と尊厳とを破壊するところの、さらに広範な、単に悟性的なな諸々の結果をもたらすのである。17:25功績をなした。17:25一切のものの内面的なもの、すなわちこのような思考された概念を取り扱う。17:15問題である学的認識の見地よりすれば、現象として史学的事実に属する。ある現実の国家の権威について見る場合、それが諸種の理由を求めようとする限り、これらの理由はその国家において行使されている法の諸形式からとられているのである。17:07すなわち普遍的法律や原則にしたがって自己を規定する行為のうちにある。──理念は精神の即かつ対自的(絶対的な)永遠にして必然的な存在である。17:05結合そのものがそれ自身個人の真実の内容と目的であり、個人の使命は普遍的生活を送ることにある。この実体的なものおよび普遍妥当的なものをその出発点および結果としているのである。17:03究極目的となり、このことからまた、国家の成員たることは任意のこととならざるを得ない。──しかし国家は個人に対してそれとはまったく違った関係をもつ。国家は客観的精神であり、したがって個人は国家の一員であるときのみ自ら客観性、真理および倫理を有するからである。17:02この究極目的は個人に対しては最高の権利を有するものであり、また、個人の最高の義務は、国家の成員であることにあるのである。258国家は、実体的意思の現実に現れたものであり、国家はこの現れを、普遍性へと高められた特殊的自己意識という形で持つのであるから、国家とは即かつ対自的に理性的なものである。この実体的統一は絶対不動の自己目的をなし、そこにおいて自由はその最高の権利に到達するのである。(3)有機的自然、を問題とする。(2)非有機体の物理学、(3)有機的自然の学となる。13:45よって生産されるのである。自然の持つ理念の運動は、その直接性から自分の中へ帰っていくことであり、自分自身を止揚して、精神になることである。13:44絶対的本質である。自然の生成は精神の生成である。§97自然とは諸々の階梯の体系と見るべきであって、そこでは一つのものが他のものから必然的に出てくる。96自然とは、他在一般の形体をとった絶対的理念である。よい外的対象性の形体を取り、その諸契機が個体化され、現実化された具体的な形態をとった絶対的理念である。13:43災厄の有益な教訓を無にしてもっと哀れむべきものとなりながら、いつまでも最も悪しき者なのである。13:23ではなく、あなた方の放縦な生活の罰せられない事を求めるのであるからである。13:22ことよりも有力であった。いうわけで、あなた方は、そのなすところの悪をあなた方自身に帰することを欲せず、これに反して、あなた方の被る悪をキリストの御代に帰するのである。13:22退廃と疾病を、このような廉潔と純真との喪失をあなた方のために恐れたのである。いうのはスキピオは、その城壁は厳然と立っていても、習俗が退廃しておれば国家は幸福であるとは考えなかったのである。13:13ているのに、あなた方は劇場を訪れ、劇場に流れ込み、劇場に溢れているのはどうしたことだろうか。13:11第三十三章ローマ人の悪徳は祖国の破滅によっても矯正されなかったおお、乱心の心よ、このようなはなはだしい過誤はというよりも凶暴は、どうしたことだろうか。WEBブログデザイナ。