re次の産業革命と覇権の移行3081.re次の産業革命と覇権の移行re:次の産業革命と覇権の移行。古松軒の『東遊雑記』で発見して唸りました(宮本常一(著)『旅人たちの歴史3:古川古松軒、イザベラ・バード』(未来社:復刻本シリーズ)。山口銀行ホールディングが、広島の「もみじ現行」などを合併できたのかを、教えてくれたのは融資案件の時でした。健在なり、官僚健在なり」、と思いました。資金が減ってきたようですので、自壊現象が現れているのが、次の総選挙ではないでしょうか?)。実の記録、畿内から西日本では、すでに明治維新の100年前から、身分の固定化が崩れていた政治・学問の担い手たちの逸話が面白いものでした。今は「明治維新」以後の「官僚体制」の問題は、上記の「長州」という視点(マップ)を見ていないと、分からないことがあります。紀的な損得思想(合理主義)に終わるでしょう。いままのままでは「副島教」です。21世紀的(超・拝金主義)価値観とは、下記の「メモ」のように「精神病」を癒すには、地球、人類が滅びることが前提ですが、いかに「延命」させうるかの「産業」のあり方を描き、マップにして実践するかだと思います。20世紀的な損得至上主義の「合理主義」がもたらした、昨今の「心の病」による事件の多発を、懸念されておられることと存じます。産業革命が引き起こした「結核」にも対比できるのが、時代の速度や報われない仕事などのスピードや、複雑さの混乱度と、安心な社会の喪失が「こころの病」の原因だと考えています。心・安全な社会の在り方など)が、問われている時だと、私は考えています。神話にはひとつのかたちがあります。第一に、神話を必要としている人物がいるということ。第二は、そうした人物の近くにいて、神話的人物のことをよく知っている人がいるということ。この第二の人が神話の作者になります。第二の人物は、神話の主がどういう人物であり、どういう意向をもっているかということをわりによく知っている。彼は神話の主と同時代の知識的人間であり---宗教性の強い日本の場合であれば---宗教的人物である。昔でいえば、朝廷つきのエリート知識人です。いう人が神話の主のそばにいた。神話の主の意向を汲み、さらには自分の考え方で神話にふさわしい歌謡を選んで、そうして神話をつくってきた。いうふうにして神話をつくってきたと思います。---(土井注):吉本の言うことは、折口信夫の考えの集約的な発言です。このように、こういう作者がいて、神話が作られてきた。問題は、現在のこの日本には、こうした神話を作る人物もいないし、そもそもその神話を必要としている人も、もう誰もいないのではないかという指摘だと思えます。現在には、神話は無用のものと考える人ばかりなように思えるのです。話)」などの先住民をも視野にいれた「新しい神話」の必要性を感じます。記の理由「こころの病」を癒すために、これから必要になってくると思っているからです。インタビューで、「吉本が霊能者である」ことを「それとなく」述べていました。驚愕とともに、それなら「彼の思想」が繋がるし、栗本慎一郎の『シルクロードの経済人類学』で言う、草原の道の「北のシルクロード」が、北海道、東北を経てきた「日本文化」の基礎をなし「南方ルート」と混ざった説にも繋がると、思いました。栗本も「霊能者」の独りです。吉本隆明は、現在を第2の敗戦=第2次産業革命としてとらえています。・課題に対して、マルクス・エンゲルスの「人間力=理想」としてのマルクシズムの思想が生まれたことを位置づけています。(ユダヤ陰謀論だという指摘だけで済ませられないこと、と考えます)。革命」を支えたのは有名です。第2次産業革命は、高度な産業資本=通信交通の高度化に対応して発生している「こころの病」を、誰も指摘していないことを上げています。本」への向いあった状況である。そのために、「理想」を追える立場にいるものは、日本しかいないこと。これは、吉本隆明の遺言とも言えるでしょう。今、ぼくらに必要な「食」とは何かが問われています。類学による上記の「日本文化形成のFS」への試みが進行中ですので、これらを含めて、これからは「こころの病」=「気・血(食)・動の調和」こそが、「新しい神話形成」を踏まえた「理念形成」における重要な挑戦だと確信できるようになりました。(注:知人からの「日本文化形成のFS」への指摘:栗本慎一郎が現在進めている「神話作り」は、「FS(フィクティシャス・サイエンス)」であり、必ずしも「SF(サイエンス・フィクション)」ではない、ということです。このFSという言葉は、先生が半村良(妖星伝3巻)について批評文を書かれたときに提出された「用語」で、半村良は一般的に「SF作家」という範疇で語られているが、自分はそうは考えていない、できるだけ科学的事実を踏まえたうえで、それでもまだ、科学が立証できていないことを、こうなるはずという仮説を、文学的に表現されたサイエンスである」、という趣旨のことです。的に「SF」といえば科学的想像で十分な裏づけも取らず、勝手に面白おかしく書かれたもの、という認識があったなかで、栗本はそういう表現で半村の作品を他のSF一般と区別して高く評したわけです。<了>コラム目次に戻るトップページに戻る。