ホンマノオト≪私学研ホンマノオト≫は未来の≪私学の系譜≫を応援します。ランキングベスト10ホンマノオト21に移動します。【CoMe世代】人類の子供たちと言葉にする時間を共有できるか?【CoMe世代】人類の子供たちが体得していく知のスキル。システムとしての対話。合格ナビゲートの冊子つくる。立教女学院の魅力[1]のつづき。☆「きっちり勤勉型」の学びと「のびのび発想型」の学びは、実はともすれば矛盾する。それゆえ、統合することなく、どちらか一方に偏るわけだ。「きっちり勤勉型」だけというのは賢い人間は生みだせるが、人間的奥行きが浅くなりがち。☆「のびのび発想型」も行き過ぎると歯止めがが利かない。過剰な金融資本主義の担い手は、このタイプだっただろう。はじめのうちは機知に富み、いろいろな関係を重視するから頼もしくおもしろい奴だと勘違いする。そのうち、倫理も何も踏み外す。☆この矛盾を乗り越えるあるいは統合するには、信念と確固たる基準が必要だ。立教女学院の場合はそれが米国聖公会的なキリスト教精神によって培われる。☆だから制服にこだわりはしないが、だから何でもよい服装になるというわけではないのもそういうわけだろう。☆さて、この相反する両極を統合するというのはある意味横断的な知性が育っていると置き換えることもできる。この横断的な知性は、今後の世界では必要な知性なのだが、この知性の育まれる環境は、キリスト教精神ばかりではなく、自然そのものによっても育つ。自然は循環のよきロールモデルだし、自然と社会と精神はばらばらでは、都市を形成できない。☆人間の生きる場を形成するには、自然と社会と精神の横断する豊かで柔軟な知性が必要。チャペルやARE学習だけではなく、立教女学院のかわいらしいイングリッシュガーデンによっても育まれる。江戸時代、庭園がいかにユートピア都市を形成するモデルになったのかを証明した。その庭園が19世紀末のヨーロッパのユートピア思想のモデルにもなったことを証明した。それに基づいて静岡県をユートピア県にデザインしていこうということのようだ。☆庭園とはそれほど総合的な思想や芸術の結晶なのであるが、立教女学院のキャンパスも豊かなガーデンとしてデザインされている。聖書の中でも野のすみれやぶどうの木は神の愛の比喩として登場してくる。立教女学院の庭園にもチャペルと同じような意味が重なっているのだろう。学びの共同体で「学校を改革する」(2013.12.06)影響力のあるものどうしが責任を果たす?(2012.10.18)。