哲学・宗教]TweetPocket熊野純彦先生の「レヴィナス入門」レヴィナスと言われても、日本ではあまり知られていない哲学者です。20世紀初頭の激動期に生を受けたユダヤ人の哲学者です。「人間は、ある日突然この世にポーンと突き出される」このことは、ある意味驚異であります。人間は、人間である限り絶えず「他者との出会い」に緊張感を強いられます。ユダヤ人は、歴史的に少数派にして異邦人として絶えず迫害の脅威にさらされてきました。「他者との付き合い方」をどの民族よりも深刻に問い続けてきました。今回は、この本をご紹介しながら考えていきましょう。「レヴィナス入門」(熊野純彦著、ちくま新書、1999年)熊野純彦先生(以下、著者)は、倫理学がご専門の哲学者です。和辻哲郎倫理学に影響を受け、故廣松渉氏から哲学的思考を学びながら、「他者とは何か?」を問いながら思索を重ねてこられたようです。現代日本人の中でも、哲学に興味ある方でないとあまり知られていないようです。実は、管理人もこの哲学者との出会いは今回が初めてです。始め「内向型人間」を自認されている方や変化の激しい現代日本人の中には、案外多くの方がそのような感覚を抱いておられるかもしれません。そんな時代状況の中で、あらためて「他者とは何か?」を考察してみたいと思っていた矢先に出会ったのが、このエマニュエル・レヴィナスでした。20世紀初頭の1905年に、ロシア帝国領内の独立前のリトアニアで生まれました。第一次世界大戦前で、ロシア革命運動も勃発していく端境期のリトアニアです。ユダヤ人でもあったレヴィナスは、ロシア内におけるユダヤ人排斥運動から絶えず圧迫されている状況にいたようです。落ち着きを取り戻し、リトアニアも共和国として独立します。してのユダヤ人は、いかに他者と接しながら生き抜く術を身につけていったのでしょうか?考えてみれば、ユダヤ人でなくとも人間誰しも「異邦人」として生を受けています。「ある日突然、この世にポーンと放り出される!!」これほど、驚異的なことも他にないでしょう。人間は、絶えず他者の中で生きていかざるを得ない存在です。言っても、なかなか集団生活に馴染めないことも一面の真実ですね。管理人も、幼少期から他者に違和感を抱きつつ「他者との距離感のつかみ方」に悩まされてきた一人です。タイプの独立独歩型の人間には強い憧れを抱いてきました。現代は、諸外国に比べて同質社会とされてきた日本でも少しずつ「群れから外れた?独立型人間」も増えてきているようです。した状況にありながらも、「他者との距離感のつかみ方」で悩んでおられる方も多いことでしょう。本格的な「レヴィナス哲学」については、レヴィナスの原作品に当たってみられることをお薦めします。入り口としてご活用下さいませ。今回は、そんな悩めるすべての方とともに、この本を読みながらご一緒に考えていきたいと思います。異邦人としての人間レヴィナスに関する細かい内容については、この本をお読み頂くとしまして、今回の大きなテーマは「異邦人としての人間」です。他の生物とも異なる人間の最大の特徴のようです。人間は当初から「世界内」という「認識の限界」を抱えているためか、世界理解に違和感を持つ存在のようです。指導を受けていたハイデガーは、他者に対して楽観的だったようで、ユダヤ人であるレヴィナスにとっては、不安だったようです。ドイツ人であるハイデガーと、後に強制収容所暮らしを強いられたレヴィナスでは、「他者や世界に対する認識」が大きく食い違っていきます。「絶望的な世界の中で、他者を楽観的に盲目的に信じてよいものか?」こうした疑問をレヴィナスは、終生持ち続けていたようです。「他者は寛大な存在だろうか?」その安心感を得られるまで、考察し続けます。生き抜くためには死活的に重要なテーマだったのです。無条件に現前に現れてくる他者といかに付き合っていくか??「他者に対して完全に無関心を決め込むことは出来ない!!」なぜなら、すでに自己の中に他者が組み込まれてしまっているのが人間だから・・・どうやら、人間は一人だけで「自己完結した」生き方がその本質上出来ないようになっているようなのです。人間の大きな特徴は、言葉と道具を持ってしまったことです。ここから、自分と世界との「裂け目」が生まれていきました。そのことは同時に「自己同一性(アイデンティティー)の危機」をもたらします。人間は先天的に「他者」と違和感なく向き合っていくことが難しい存在です。違和感を感じる方が自然な反応のようですね。何とか、人間社会に馴染めるように後天的な「集団教育」で慣らしていく訓練を受けていくのですが・・・これが、実に困難なことは、先程も語りましたように「言葉」により世界を切断してしまったことに原因があるようです。生身の人間を「他者」として対峙する限り無意識にしろどうしても「道具化」してしまう難問がついて回ることです。レヴィナスも、他者を「世界外」に置き直すことにより「道具化」を予防すべく工夫をしているのですが・・・この本で、一番目を引いたのもレヴィナスの次の言葉です。世界内に存在することは、「家政(エコノミー)と経済(エコノミー)」であるから、他者=自分はこの「道具化」から逃れることが困難である。剥き出しの裸の状態で世界に投げ出された人間が、世界に手触り感を持つための手段が「労働」であるだけに、他者との関係は「倫理的な関係」でもあるとされます。他者(自分も)を経済によって「道具化」しないための要請が「倫理的」ということです。「評価経済」を考察している方もおられるようですが、このような難問がある限り、簡単に「道具化」から逃れることは出来ないようだ・・・という視点も是非忘れないで頂きたいと思います。レヴィナスの「労働論」は、現代社会に大きな問題提起をしているようです。今後、ご興味のある方は是非この視点からの考察も深めて頂きたいと思います。「他者に寄り添う感受性」を身体感覚を通して絶えず磨いていくことに血路を開く道を用意しているように感じました。管理人の私見にすぎませんが・・・なにせ、初めての「レヴィナス」なので専門家の方から見れば「とんでもなく稚拙な愚論」かもしれません。それでも、管理人なりの「他者論」を考えてみました。2011年)※近年、ご活躍中の内田樹先生は「レヴィナス」の専門家でもあるようです。わかりやすさに定評のある内田樹先生の「レヴィナス」関連書も幾冊かあるようです。「レヴィナス~壊れものとしての人間~」(村上靖彦著、河出ブックス、2012年)をご紹介しておきます。※この「レヴィナス入門」の巻末にも関連書が多く載っていますので、ご興味とお時間のおありの方は挑戦してみて下さい。最後までお読み頂きありがとうございました。[...]返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。