センターの教授職にある人らしい。いわゆる反体制著作活動をしている人ではない。『牛』も『築路』も文化大革命まっただ中の農村での話だ。恐ろしい貧困と飢餓の実情が描かれている。統制資本主義国家である現代中国にとって、文化大革命は批判されつくした革命「途上」の誤った「教条主義路線」だったのであり、『牛』も『築路』もそのことを再確認する作品として読まれているのだろう。訳者あとがきによると、『牛』に登場する人民公社生産隊長のモデルになった人は、この作品の背景について下のように語っているという。「文化大革命が進められていた70年代、現在より人口は少なく、土地は多かったにもかかわらず、不思議なことに食糧は足りなかった。草地も不足して家畜の飼料も欠乏していた。牛を増やすことも、かといって殺すこともできなかった。牛を増やせば餌を与えられなくて餓死させるほかはなく、かといってもちろん肉を得るために屠殺もできなくて、どっちにしても“生産を破壊する階級の敵”のレッテルを張られて有罪となるのだった。農村には身寄りのない“野良犬”ならぬ“野良牛”さえ出現し、田畑を放浪していた。それはまさに荒唐無稽の時代で、世界中の笑いものになり、子孫からも嘲笑される馬鹿馬鹿しさであった。次のような人民公社の幹部(主任)と叔父(貧農)のやり取りは、当時の中国全土で毎日何百万回と繰り返されていたのだろう。「はい、知っています。牛は社会主義の貴重な生産手段であり、貧農・下層中農の命の基であります。「知っていながら、どうして去勢したのかね。あげくに死なせたのかね。「私どもは間違えておりました。村に帰りましたら、必ずや飼育室を全面的に消毒し、過ちをただし、今後、階級の敵を喜ばせ、貧農・下層中農を困難に陥れるようなことは二度と起こさないとお約束します。出身身分だけは大変結構だ。『築路』も、起伏に富むプロットを持つなかなかの中編だった。「日本社会」に置き換えてみると少し面白い会話になるのだが・・・・・。(1)はてなブログをはじめよう!oshimayukinoriさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。