海の魚、空の鳥、地の上を這うすべての生き物を支配せよ。新改訳2017』(いのちのことば社、2017年)〈旧〉2頁4「人が神自身のかたちに創造された」ということが具体的に何を意味するのかについては諸説ありますし、ここで詳しく説明することはできません。人は神のように愛と正義をもって、私利私欲のために自然を搾取・破壊するのではなく、自然が本来持っている能力・姿が存分に表れ、自然の中に神の素晴らしさを見て取ることができるように皆が協力して自然をケアすることを神から託されたと言えます(もちろん、そのために必要なものは神から全て与えられた上で、です)。6ここに「礼拝」の後半部分、「神の思いにかなった従順な態度と敬意を表す敬虔に満ちた人的行為」の一例が示されていることになります。人間は神を「礼拝」するために創造されたと言えなくもありません。前節では「礼拝とは何か(礼拝の意味)」について、特に聖書の教える「礼拝」の中に存在する以下の順序・パターンに注目しながら話を進めました。神が人間には想像もできないほど素晴らしいモノを先に与えてくれる。それに対して、人間が何らかの応答をする。上記のパターンは天地創造の始めからずっと続いていて、ある意味、人間は神を「礼拝」するために創造されたとも言えることをみました。神の栄光のためです(参照:イザヤ書43章7節;エペソ人への手紙1章12節;コリント人への手紙第一10章31節)。8この「栄光」という言葉は少しイメージが湧き難いかもしれませんが、日本語で「栄光」と訳されているヘブライ語の言葉(kâbôd)には「重み(weight)」や「価値・値打ち(worthiness)」という意味合いがあり、人に対して用いられる時には「財産(wealth)」「華麗さ(splendor)」「誉れ(honor)」とも訳されます。9ですから、人が神を礼拝するのは神が礼拝に値するお方だからと言えます。「なぜ神が礼拝に値するのか?」というと、「礼拝」のパターンから分かるようにまず神が人間には想像もできないほど素晴らしいモノを先に与えてくれたからです。前々節では聖書の教える「礼拝」を以下のように定義しました。「神の思いにかなった従順な態度」をもって「敬意を表す敬虔に満ちた人的行為」を行わなければ、神を「礼拝」することにならないことに気付かれたと思います。「神の思いにかなった従順な態度」または「敬意を表す敬虔に満ちた人的行為」と言われても抽象的過ぎてイマイチ、ピンとこない方がほとんどだと思いますので、今節ではもう少し具体的に「どのように礼拝すればよいのか?」について考えます。礼拝の具体的な方法に関して、まず最初に聖書が教える「礼拝」の原則について紹介したいと思います。聖書が教える「礼拝」の原則を知るためには、聖書の中で用いられている「礼拝」に関する言葉の意味を調べるのが一つの手段です。聖書内に出てくる「礼拝」に関する言葉としては、大きく以下の三つが挙げられます。10ひれ伏す・伏し拝む・拝む仕える恐れる・畏れる最初の「ひれ伏す・伏し拝む・拝む」という意味をもつヘブル語の言葉(shâchâh)には神に対する屈服・服従・従順といった態度が表されています。11この言葉は文脈によっては「(神を)礼拝する」とも訳されています(例:創世記22章5節;サムエル記第一1章3節)。12この「ひれ伏す・伏し拝む・拝む」という意味をもつヘブル語(shâchâh)は「仕える」という意味をもつヘブル語(‛âbad)と一緒に出てくることがしばしばあります。その二つの言葉が現れるときはほとんどの場合、「聖書の神ではない他の神々を拝んで仕えてはならない」という文脈になっています(例:出エジプト記20章5節;申命記4章9節など)。13しかしながら、この「仕える」という意味をもつヘブル語(‛âbad)は、聖書の神がイスラエル人に求めていることの中にも登場します。今、あなたの神、主が、あなたに求めておられることは何か。それは、ただあなたの神、主を恐れ、主のすべての道に歩み、主を愛し、心を尽くし、いのちを尽くしてあなたの神、主に仕え、あなたの幸せのために私が今日あなたに命じる、主の命令と掟を守ることである。新改訳2017』(いのちのことば社、2017年)〈旧〉333頁これはモーセという人物がイスラエル民族に語った言葉の一節です。ここの最後の方に「心を尽くし、いのちを尽くしてあなたの神、主に仕え」るように神が求めているとあります。ここの「仕える」という言葉に‛âbadが用いられています(比較:ヨシュア記24章14節)。人間には想像もできないほど素晴らしいモノを既に与えてくれている(聖書の)神にひれ伏し仕えることそれが「神の思いにかなった従順な態度と敬意を表す敬虔に満ちた人的行為」の一つのかたちだといえます。‛âbadには基本的に「他者(通常は高位の人)の利益のために働く」という意味があり、神に対して用いられたときには「儀礼的行為によって神から託された務めを果たす」または単純に「神の思いにかなった生き方をする」という意味をもつときがあります。いった意味があります。15そして、この言葉が聖書の中で「主(神)のしもべ」として用いられるとき、その肩書は取るに足らない地位・役割に対して用いられるのではなく、むしろ神の使者として遣わされる重要人物を指しています(例:モーセ[ヨシュア記1章1節];ヨシュア[ヨシュア記24章29節];ダビデ[サムエル記第二7章8節]など)。16このことから、聖書において、神に仕えることはとても重要なこととみなされていることが分かります。「礼拝」に関する聖書内の言葉として、最後に考えるのは「恐れる・畏れる」という言葉(ヘブル語でyârê')。伴う「畏れ」という異なる意味合いをもちます。聖書の神自身)に直面した時に感じる「恐れ」を表すときです。神の恵みによって神の民とされた人々が神に対してもつ感情(yârê')は(文脈にもよりますが)「恐れ」よりも「畏れ」とする方が理解しやすいと思います。「あなたの神、主を畏れ」と訳されています)。(例:申命記6章13節;ヨシュア記24章14節;サムエル記第一12章24節)。人間には想像もできないほど素晴らしいモノを既に与えてくれている(聖書の)神を恐れ(畏れ)つつ、従順な態度で(神の前にひれ伏し)神に仕えることが大事であることを意味しています。「従順さ」、そしてそれらの態度に裏打ちされた「行い」といえます。「従順さ」、そしてそれらの態度に裏打ちされた「行い」ということを見ました。「従順さ」に裏打ちされた「行い」とは具体的に何か?と思われる方は少なくないと思います。ある意味、そんな方のために与えられているのが聖書に記される「律法」です。日本の神道や仏教においても、宗教儀式(葬式など)における所作や作法は細かく決められていると思います(お参りのときに神前・仏前の前で何度手をたたくかなど)。しないと、神道の神や仏教の仏に失礼があるから、そして失礼があると罰(バチ)があたるからです。古代社会における宗教儀式でも所作・作法は細かく定められていました。確かに、それらは面倒くさいと感じてしまうものかもしれませんが、神々の前に出るためには必要不可欠なものであって、細かく決められていないと逆に困ってしまう類のものでもあります。それと似たような意味で、旧約聖書にも「律法」と呼ばれる掟や戒めがたくさん記されています。マナー」と聞くと、どことなく不自由さを感じてしまうと思います。「従順さ」に裏打ちされた「行い」とは何か)を指し示すもの、神から与えられた恵み(祝福)とも言えるものでした。(人間には想像もできないほど素晴らしいモノを先に与えて)います。それが一体何かと言うと・・・エジプトにおける奴隷状態からの解放という出来事です(参照:出エジプト記1—14章)。神は、イスラエル人たちに律法を与えようとする直前、以下にあるように、「人間には想像もできないほど素晴らしいモノを先に与えていること(エジプトにおける奴隷状態から解放したこと)」を思い起こさせています。わたしは、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したあなたの神、主である。律法の中に記されている様々な儀式的な決まりや倫理道徳的な戒めは全て、エジプトにおける奴隷状態から解放してくれた神を「礼拝」するための具体的な方法を指し示してくれるものなのです。礼拝とイエス・キリスト前項では「礼拝」と旧約聖書内の律法の関係をみました。律法に記されている様々な儀式的な決まりや倫理道徳的な戒めは全て、エジプトにおける奴隷状態から解放してくれた神を「礼拝」するための具体的な方法を指し示してくれるものであると書きました。実は、クリスチャンたちは旧約聖書内の律法に記されている掟や決まりの多く(とりわけ宗教的儀式・儀礼に関するもの)を守っていません。えっ、それじゃあ、クリスチャンたちは神を「礼拝」していることにはならないんじゃないの!?と思われると思います。確かに、クリスチャンたちは旧約聖書内の律法の多く(とりわけ宗教的儀式・儀礼に関するもの)を守っていません。神にいけにえを捧げる方法(律法)が細かく記されています。いけにえを捧げるかというと、神に対して犯した罪を赦してもらうためです。20しかし、クリスチャンは誰一人していけにえを捧げません。その理由は、イエス・キリストが人類の罪を赦す究極のいけにえとして十字架にかかって死んでくれたため、いけにえを捧げる必要がなくなったからです(参照:へブル人への手紙9章11-12節)。この記事では「なぜ罪の赦しとしていけにえを捧げたのか」、および「なぜイエス・キリストが究極的ないけにえといえるのか」についての詳細は記しませんが、興味のある方は下記ブログを参照ください。イエス・キリストは十字架で死んだのか」について考える三部作シリーズの三つ目。無実の罪を背負わされ十字架刑に処されたイエス。それは、神が自らの「正義」と「愛」を追求したが故の結果だと聖書は語ります。その意味するところは一体何かをひも解きます。10:51端的に言えば、イエスが現れるまでは、神に対して犯した罪を赦してもらうためには、心から神に立ち返り、罪の内容に応じたいけにえを捧げる必要がありました。イエスが十字架で死んでよみがえられた後は、神に対して犯した罪を赦してもらうためには、心から神に立ち帰り、イエスが自分の罪の代償として十字架で死んだことを信じ、神が望まれる生き方をしようとすることが求められるようになりました。ここにもまた、これまでの「礼拝」のパターンが見て取れます。いうのも「礼拝」のパターンの前半部分にあたる「主権者なる神が恵みと憐みによって御自身を現わしてくれたこと(人間には想像もできないほど素晴らしいモノを神が既に与えてくれたこと)」がイエス・キリストが人類の罪を赦す究極のいけにえとして十字架にかかって死んでくれたことであり、後半部分の「神の思いにかなった従順な態度と敬意を表す敬虔に満ちた人的行為」というのが心から神に立ち帰り、イエスが自分の罪の代償として十字架で死んだことを信じ、神が望まれる生き方をしようとすることとなるからです。イエスが現れる前には「礼拝」の一部としていけにえを捧げることが含まれていましたが、イエスが十字架で死んでよみがえった後には、いけにえを捧げる代わりに、イエスを信じ従おうとする信仰が「礼拝」の重要な要素となっています。イエスが現れる前と後でも、律法の中の倫理道徳的な部分の重要性は変わりません。イエス自身、律法の重要性は認めていますし(マタイの福音書5章17-20節)、律法の中で最も重要な戒めとして「神を愛すること」と「人を愛すること」を挙げています(マタイの福音書22章36-40節;比較:ヨハネの福音書13章34節)。ここでも、先に見た「礼拝」の原則が重要になってきます。「従順さ」に基づいて、神と人を愛することができるかどうかが問われるからです。「礼拝」というのは日曜日のある特定の時間に教会で行うものではなく、私たちの生き方そのもので行うものであることが分かります。兄弟たち、私(パウロ)は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる生きたささげ物として献げなさい。それこそ、あなたがたにふさわしい礼拝です。「礼拝とは何か?(礼拝の意味)」については、色々な説明(定義)の仕方がありますが、この記事では以下の表現を用いました。礼拝とは、主権者なる神が恵みと憐みによって御自身を現わしてくれたことに対して、神の思いにかなった従順な態度と敬意を表す敬虔に満ちた人的行為を伴うもの別の言い方をすると礼拝とは、人間には想像もできないほど素晴らしいモノを既に与えてくれている(聖書の)神を恐れ(畏れ)つつ、従順な態度で(神の前にひれ伏し)神に仕えることとも言えます(参考:申命記10章12-13節など)。人が神を礼拝する目的は神の栄光のためです(参照:イザヤ書43章7節;エペソ人への手紙1章12節;コリント人への手紙第一10章31節)。「従順さ」、そしてそれらの態度に裏打ちされた「行い」であることもみました。その行いの内容を具体的に示してくれるものが聖書に記される「律法」なのですが、イエス・キリストの登場(十字架による死と復活)によって、律法の多く(とりわけ宗教的儀式・儀礼に関するもの)がその意味・意義を失ってしまいました。その理由は、イエス・キリストが人類の罪を赦す究極のいけにえとして十字架にかかって死んでくれたため、いけにえを捧げる必要がなくなったからです(参照:へブル人への手紙9章11-12節)。「従順さ」に基づいて、神と人を愛することができるかどうかが問われています(マタイの福音書22章36-40節;比較:ヨハネの福音書13章34節)。私たちの生き方そのもので神を礼拝すると言うことができます(ローマ人への手紙12章1節)。この生き方の中にはもちろん、皆で集まって礼拝することも含まれます。日曜日に教会に行って、讃美歌を歌ったり、祈ったり、献金したりするだけでは「礼拝」とは言えません。「従順さ」が表れているかどうかが大切です。そのためにも、まずは私たち一人一人が人間には想像もできないほど素晴らしいモノを神が既に与えてくれていることに気付くことができますように。728-729.詳細な説明は、例えば、下記も参照。1250.なお、聖書には「人が神に従うならば神がその人を祝福してくれる(良いことで報いてくれる)」という約束が記されている箇所があります(例:申命記28章1-14節)ので、人が起こしたアクション(神に従う)に対して神が応答する(祝福する)立場にあるように思えるかもしれません。そもそものところ、まず神がそのような約束を与えるというアクションをとっていますし、その約束の内容自体、神の恵みと憐みによるものです。人間に問われているのは、神から与えられた約束に対してどのように応答するかです。新改訳2017』から引用。興味のある方は、例えば、下記参考文献の「創世記1章26節」の注解を参照。1987).ちなみに、メソポタミアの天地創造において、人間は神々の必要を満たすために造られますが、聖書では人間の必要を満たす(人間に必要なものを予めエデンの園に備えてから人間を造られた)神の姿が描かれています。詳細な説明は下記を参照。91–95.詳細な説明は下記を参照。1265-1295.詳細は下記を参照。ブル語のkâbôdに相当するギリシャ語の言葉はdoxaで、人間の「栄華(honor)」を表すこともあります(マタイの福音書4章8節など)が、ほとんどは神の「栄光(glory)」という意味で用いられています。