そもそも国家とは差別の体系であるわけで、それ(差別体系)にもっともらしい言い訳を与えるために宗教や法律や国家理念がある。日本の場合も日本独特の差別体系があり、その顔として象徴天皇制みたいなものが生まれたのではないかとおもいます。制度としての天皇制は、日本的差別体系の顔にすぎないのじゃないか。実質的な日本的差別体系は、日常生活のすみずみに浸透しており、日本人の血肉になっているわけです。それは、どのような現象として立ち上がってきているかといえば...高校野球制度における最高権威としての甲子園と高野連。進学制度における最高権威としての東大。ブンガク制度における最高権威としての芥川賞。詩制度における最高権威としてのH氏賞。舞踏制度における最高権威としての宝塚。その他....もろもろの小天皇制度。いった小天皇制度が日常生活の隅々に浸透し、日本人の感性をカタチ作っている。それらからカタチ作られる意識が天皇家への賛美につながっている。だれもこの感性から逃れているとはいえない。それは、日本人の生活そのものですから。これはしかし、現代ではあまり効率的とはいえないシステムかもしれない。天皇家の存続に費用と手間がかかりすぎる。=合理的な差別体系の構築には、むしろ国歌と国旗があればいいのではないか。天皇家はもうはや邪魔だ。国歌と国旗に天皇制(日本的差別体系)を収斂させたいというのが西洋的な合理主義者の考えではないでしょうか。すると今回、皇太子が訴えた「雅子がなおざりにされた...」というコトバは進歩主義者が酋長一族をおろそかにし始めている。いう警告ではないか、あるいはその逆で、どうしても酋長制度を維持したい宮内庁派と、西洋かぶれの皇太子の戦いかもしれません。いう意味で、わたしは*さんが一方的に差別主義者だとは思わないし、山田さんが一方的に反差別主義者だとは思わない。到来に唯一反抗できるよすがに成り得るとわたしは思っています。近い将来、国歌・国旗に天皇制を収斂していこうとする国家と、それに反発する酋長一族とその支援者との対立が見られるのではないかとわたしはひそかに期待を寄せています。汰介さんのように、書きながら考えているのが感じられるスレが、わたしはとても好きですので、わたしもその流儀でいきたいと願っています。先生は生徒じゃないだろう?まさに、その通り。先生は、あくまでも先生。生徒は、あくまでも生徒。マッカーサーが、天皇様に「私は人間である」と言ってもらったのはきわめて政治的なことで、史的事実からいえば、やはり神です。神であるがために、人民に無害でした。天皇の日常は、今でもそうですが、いかなる神主より神主で、神に仕える祭事がじつに多く、どんな神主よりも忙しいですね。少なくとも摂関政治以降は、神もしくは神主である性格がより濃厚になった。いかなる戦乱の世でも京都の御所だけはおかされなかった。応仁の乱前後、京都で盗賊が横行し、あらゆる物持ちの家や倉は常に脅かされているのですが、盗賊は、壁一重の御所にだけは入らない。天皇さんだけでなく、大神主である天皇さんの眷属である公家の家にも入らない。盗賊ですら、神聖血族集団ということを認めていた。参照先不明ま、「被差別部落」についての一連のレスは、おしなべてどれもこれもとんでもない差別意識の露骨な発露でありましたね。人間というものを決して単独者としてとらえないで、ある種の集団、(この場合は被差別部落民の一員)として捉えて発言しているから迷路から逃れられないのじゃないのか。人間を集団の一員とみなす発想、これこそがじつは差別そのものなんだけどね。一個人が、「あなたがたは被差別部落というものを勝手に規定し、そこに住むわたしをそう呼び、また部落開放同盟などという団体もわたしをそう呼ぶがわたしはそんなことは知らない。関係ない」と宣言することを、許しはしないからね。かってにだれかを部落民と決め付け、部落仲間であることを要請する。それは「被差別部落」を勝手に規定し、そこの住民を差別する感性とまったく同じものじゃないかと、「仲間」が言うことを許しはしない。本来、だれが被差別部落民であるか、なんていうことは、単独者にとってはまったく関係ないことだといえる。そこのところをきちっと押さえれば、どこにも「部落民」なんて本来存在しえない。そこからしか「部落民」なんていう発想を廃止する根拠は生まれない。