県産品踊り(^-^)。私、県産品(沖縄人)じゃないけど。病みつきになったりして。踊っていたから、写真はなし。掲載したのはほかの村の踊りだよ。沖縄の国頭村にて講演。盛況?に終わって、会場を片付けたかと思うと、躍りが始まった!明日の宴会の余興の練習だという。沖縄、と妙に感心する。昨日は、大径木の木材がなくなる度に、別の樹種に移ったり、海外から仕入れてきたことを記した。いつまでも資源を食い荒らすことは続かないだろう。本気で長期的視点で森づくりを行わねば、単に大径木だけでなく、生態系も含めて劣化させてしまう。家業でしろうと法人であろうと、民間ではなかなか数百年に及ぶ経営はできない。世代交代もするし、時の経済状況によって「喰うためには仕方ない」と施業内容を変える。経営を行うところもあるが、まあ例外だろう。いって国や自治体などの公的機関が期待できるかと言えば、全然そんなことはない。政策は猫の目のごとく変化し、さらに担当者は数年で入れ代わる。その頻度は民間をはるかに“凌駕”している。民間以上に長期的視点がないということだ。担当者は、将来の責任を負わないから、「今」しか見ない。前任者の仕事も否定して、新しいことをしたがる。その行く末を観ることなく、また転任する......。どこが長期的視点を持てるのか?一つの可能性としては、宗教団体かなあ、と思える。ピンキリだし、住職などトップが変わればひっくり返ることもあり得るが、一応寺院は長期的視点で運営される建前がある。......そんなことを考えたのは、京都の清水寺や、三千院などが超長伐期施業を開始したことがある。数百年の森をつくるらしい。高野山金剛峯寺とか、伊勢神宮の宮域林も、超長伐期の森づくりを進めているのは有名だ。ほかにも新興宗教団体が、どんどん山を買っていることは、知る人ぞ知る(^o^)。林業家からすると、有り難いらしい。いずれもヒノキやケヤキ、コウヤマキなどの造林を行ったり、荒れた森林の整備を進めている。木材生産だけでなく、景観にもこだわるし、水源涵養などを目的とする場合もある。伊勢神宮の森は、昨年80年生の間伐をしたことで知られたが、少なくても200年は育てるはずだ。今のところ計画は守られている。詳しい施業内容は、それぞれの寺社によって違うが、林業に参入するのは、何よりも自らの伽藍の修理・改築用の大径木材がなくなってきたこと。林業経営というよりは自給自足的な意味合いが強い。「木の文化」のために分配することも考えているらしい。生産した木材を市場に出して売却することはしないだろう。それができるのも宗教法人は、別の収入源を持っているからだ。同時に森づくりには宗教性があることも影響しているのかもしれない。宗教と森林経営を、もう少し結びつけることも考えてもいい。宗教法人の林業経営について調査研究してみたら面白いかも?「清水の舞台」。ここに使われている大径木は、果たして今後は国内で調達できるかどうか怪しい。清水寺には、堂内にも、これだけの丸柱が林立している。(0)2014/02/10Yahoo!ニュース「木が先か」の裏側Yahoo!ニュースに「木が先か、家や家具が先か」を執筆しました。http://bylines.news.yahoo.co.jp/tanakaatsuo/20140210-00032532/このアイデアの元は、先日訪ねてきた某大学院生の研究内容「お寺から「木の文化」と林業の未来を考える」にあった大寺院の柱材の変遷である。そこにはヒノキ、ケヤキ、タイワンヒノキ、米材・アフリカ材......と歴史とともに変わってきたことが示されていた。権力者が大きな建物を建てるたびに大径木が減少してしまったか、そして大径木がなくなると「木の文化」が危機に陥ることを提言していた。その点の考察については、今後に期待するとして、ついつい私もノッてしまって、とうとう5時間半も話し込んでしまった。テーマは広がり、いろいろなアイデアや考察を行うことができた。その、ごくごく一部を疲労、いや披露したのである。話し疲れたのではないよ。~ラストステージ~」を見た。あの、テレビドラマ「トリック」シリーズの映画第4弾である。幾度も強調されていた。私は、「トリック」のファンだったし、仲間由紀江のファンでもある。「トリック」は彼女の出世作かもしれないが、私はそれより前のデビュー直後くらいから注目していたのだよ。映画をいち早く観たかったかといえば、必ずしもそうではない。実際、劇場版は、いずれもテレビ放映にて観ている。今回劇場に足を運んだのは、単に講演出張で現地到着時間が2時間ほど遅くすることになり、その空いた時間に何をしようかと考えた結果である。乗り継ぎの大阪駅前でやっている映画で時間も合うもの......と調べたら「トリック」だったという、安直な理由だ。その意味では、さして期待せず、ただ「これが最後」という言葉にちょっと引かれた、という程度の時間潰し的映画鑑賞であった。なんと感動してしまった。して、もう少しで泣きそうだった(笑)。http://www.yamada-ueda.com/movie/04movie/index.htmlただし、ここで書きたいのは映画評ではない。「トリック」は、霊能力などオカルトぽい事件事象のトリックを天才?物理学者と美人?マジシャンが暴く、というのがメインテーマながら、小ネタギャグ満載のチープなつくりが魅力。背景には、横溝正史や江戸川乱歩などの伝奇小説的な土地の因習や旧家の歴史などが散りばめられている。仲間演じるマジシャン山田奈緒子は南海の孤島・黒門島のかみぬ~り(島の方言で呪術師)の血筋という要素も見え隠れさせている。非合理で非科学的な謎(因習)を暴くのが「トリック」の真骨頂なのに、肝心の非合理性は暴く側にも漂っているという矛盾......。テレビのシリーズも含めて、「トリック」の物語では、数多くの辺境地、山村や孤島を舞台にしているのが特徴の一つだ。いずれも奇妙な地名を冠しているが、そこにはさまざまな伝説と、過去の血塗られた歴史・事件があり、さらに怪しげな宗教とか土地の行事(祭)が登場する。「トリック」シリーズ全体に、山村とか田舎をおちょくっているイメージは当初からあった。古臭く、インチキ臭い因習や人々と謎の数々。舞台を都会にしたらしらけるが、田舎に設定するから妙に納得させてしまう雰囲気なのである。登場する村や因習、宗教団体のモデルが浮かぶようにリアルに描けば、テレビ局に抗議が殺到したかもしれない。あまりに荒唐無稽でお笑い的要素を強めた描き方だから、逆に「誰も信じない」ために放置してしまうのではないか?しかし、視聴者(というより日本人)の大多数は、田舎・辺境には怪しげな祭や伝説、そして因習があってもおかしくないと思っているだろう。