オリンピック選手のようにスマートな着地を行うために苦労するより、転んでも起き上がる能力を身につけていれば。ここに「いい加減さ」を感じる。言えば、遺伝子のほとんどが中立的で何かの発現に関与しているわけではないらしい。キーとなる遺伝子を取り除いたら、ほかの遺伝子がその代わりを行ってしまうこともあるそうだ。森林生態系でも、一本の大木を除けば、その周辺の動植物に影響は与えるが、新たな環境に適応した動植物も登場して、生態系も再構築する。全体としては強固に保つ。それは劣化ではなく、新たな進化かもしれない。それを生態系の「いい加減さ」と捉えることもできるだろう。「いい加減さ」が通用するには、周辺や個々の機能の多様性も欠かせないと思う。中立遺伝子の存在や、一つの細胞の万能化を支える周りの細胞、森林内にある多様な動植物の存在......そして外部からの刺激などに臨機応変に対応できる能力がなければ難しい。今回の発見は、私には「自然界のいい加減さ」の証明にもなるのではないかと思っている。自然の強さ、精緻さは、そのいい加減の中に含まれているのではないか......と萌えながら考えるのだ。萩では、維新の史跡巡りをしていただけではない。ここにある仏像を拝んできた。不動明王(左)と、地蔵菩薩(右)である。高さは50センチくらいだろうか。問題は、この仏像の作者だ。なんと木喰(もくじき)上人なのである。木喰は、江戸時代中期の遊行僧だが、特定の宗派に属することなく、全国を歩いておびただしい仏像を刻んでいる。その足跡は蝦夷地まで広がり、日本を一周したらしい。90歳を超えても創作意欲は衰えなかったらしい。私は円空とともに興味を持っている僧、および仏像の彫り師だが、その仏像のある法宗寺を訪れて見学させていただいた。全体に何か削られた痕があるが、とくに地蔵菩薩の顔がなくなっている。なんだかタリバーンに破壊されたアフガニスタンの石仏かのように連想するが、何も異教徒が仏像を傷つけようとしたのではないらしい。信仰により、仏の顔を削って、薬のように木屑を煎じたのではないかというのだ。なんでも、東北の仏像に多いとか。表情がわからなくなったのは残念だ。仏像を薬とする信仰というのは興味がある。石仏で同じような意味で、削る風習はどこかで聞いた気がする。した民間信仰については詳しくないのだが(誰か知っていますか)、木喰上人にとっては本望かもしれないなあ。(0)2014/02/01次は竹林ジャーナリスト!昨夜まで島根にいたのだが、益田で見学させてもらったのがこれ。何かわかるだろうか?もちろん見た通りの粉だが、その材料は......。