「偉い人でなく良き人になれ」この言葉が、クリスチャン井口喜源治の子供達への教えでした。それは「それはあなたがたの間でかしらになりたいと思う者は、僕とならねばならない」(マタイ20章27節)というイエス様の教えに符合します。塾生たちはその教えに忠実に従って生きたのです。★私も、中学生の時に井口喜源治のような先生に会いました。喜源治が子供達を野や山に連れ出しては、人間にとって大切なことを教えられたように、その先生も私達を野や山に連れ出して、人生に大切なことを教えて下さいました。その先生は、クリスチャンの渡邊正夫先生です。そのクラスから、私ともう一人の牧師が誕生しました。その先生の告別式を先生の遺言により、深谷春男牧師と私が行ないました。井口喜源治先生に出会った生徒たちは本当に幸せだった思います。私も、渡邊正夫先生に出会ったことは人生の幸せでした。井口喜源治先生と私達の渡邊正夫先生には、共通していることがあります。村鑑三の影響を受けたということです。井口喜源治は直接内村鑑三の話を聞くことができました。内村鑑三も研成義塾に数回来て交流を持ったようです。私達の先生は、著書を通して内村鑑三から影響を受けた人でした。牧師になった私達二人も、内村鑑三の著書から強く信仰の影響を受けた者達なのです。内村鑑三が研成義塾を訪れた時の日記には「穂高地に研成義塾なる小さな私塾がある。これを慶應義塾とか、早稲田専門学校とか云うような私塾に較べて見たならば、実に見る影もないものである。・・・しかしこの小義塾の成立を聞いて余は有明の巍々(ぎぎ)たる頂を望んだ時よりも嬉しかった」と記しています。内村鑑三にも教師の体験があり不敬事件を起こして教壇を追われた体験がありました。その内村鑑三にとっても、迫害に負けず、安曇野の小さな村で教壇を追われながらも私塾を開き、子供達の将来を作るために生きている井口喜源治の姿が美しく映ったのだと思います。★北アルプスの頂きに天から降った一片の雪が、一滴の水となり流れとなって、やがて草木を潤し、大海に至り世界に広がって行くように、井口喜源治の影響は広がって行ったのです。「辛子種のような世界最小のものであっても、信仰があればやがて大きな木になり、鳥が巣を作り、旅人が憩う存在になる」とイエス様は言われました。この言葉を井口喜源治の生涯に添えたいと思います。私達も井口喜源治の生涯に学ぶものとなりましょう。コメントを受け付けていません。(のりたか)さんの書いた「日本人とキリスト教の奇妙な関係」(角川新書)と言う本を読みました。本の帯に「信者でないのに十字架のペンダントをつけている」と書いてあったのに好奇心が湧いたからです。現代人がそう言っているというならば、そう興味もわかなかったでしょう。ところが「これは安土桃山時代に日本にやって来た宣教師の言葉である。」と書かれてあったのです。★戦国時代の1549年、フランシスコ・ザビエルによって、もたらされたキリスト教は、安土桃山時代に拡大し、クリスチャン大名も数多く出ました。最初の宣教師たちは、イエズス会に属していました。当時ヨーロッパは、ルターの宗教改革によってプロテスタントの教会が拡大し、カトリックはヨーロッパの信徒を失いつつありました。そこでカトリックが目指したのが、まだキリスト教が伝わっていなかったアフリカやアジア諸国だったのです。その中に日本も、宣教地として入っていたのです。★その宣教を担ったのがイエズス会でした。多くの宣教師が来日し、日本宣教は効果を上げたかに見えました。その当時に宣教師が感じたのは、この本の帯に記されていた「信者でないのに十字架のペンダントをつけている」という報告書の一文です。これは、イタリヤ人イエズス会フランチェスコ・バジオの手紙の中にあります。バジオは、1549年にこの手紙を書いています。正しくは「異教徒でもその衣服の上に流木で作った数珠を胸につけ、また十字架を腰に下げたり胸に吊るしたりした」と記されていました。数珠とは、カトリックのロザリオのことです。キリスト教の十字架を、異教徒さえも単なる飾りやお守りのように、何のためらいもなくつけているとの報告です。これは宣教師から見れば、日本人の不思議な行動と見えたのでしょう。日本人の中には、その不思議な文化が現代に至るまで、地下の大河のように轟々と流れているのを感じます。クリスチャンではないけれど結婚式は教会で。それも30年前と今では変化してきています。30年前は、本当の教会で結婚式をすることがブームでした。今は、キリスト教式で結婚式をするにしても、教会とは関係のないホテルのチャペルで行なうのが一般的になっています。飾りとしてのキリスト教は好きだけれども、心の変化までは求めたくない。このような宗教に対する姿勢が、日本人の根底に流れ続けているように思えるのです。★さてキリシタン時代に戻りますが、江戸時代の最後の宣教師シドッディのことを記したいと思います。キリスト教に対しての取り締まりも徹底し、日本にやって来る宣教師もいなくなって久しい頃のこと、イタリヤ人イエズス会のジョバンニ・バッティスタ・シドッティは。シドッティは、日本でキリスト教布教の許可を得るために、ローマ教皇庁の命令によって単身で日本にやって来ました。彼はすぐに屋久島で捕えられ、江戸に送られました。あったキリシタンの取り調べのために建てられた施設において、取り調べを受けることになりました。その取り調べをしたのは、新井白石でした。白石にとって、取り調べと言うよりもシドッティの博識に驚いたと言います。白石はシドッティを通して、世界の地図や世界の情勢、そして最新の科学を学んだのです。シドッティの持ち物も、全て没収され検査されました。その持ち物の中に、前に日本で殉教したイタリヤ人宣教師マストリーリ神父の十字架もあったといいます。それと「悲しみの聖母」と言われる絵もありました右側の美しいマリヤの姿の絵です。この絵はいま東京国立博物館にあるそうです。これは是非、観に行きたいです。★白石はシドッティに最後の尋問をし、「年老いた母を残して日本に来た思い」を聞きました。するとシドッティは、しばしの沈黙の後に声を震わせて話し出しました。「自分には、キリストの教えを日本に伝えたいという思いの他は何もない。この遠い国への布教を教会から命じられた時、母もどんなに喜んでくれたことか。自分のこの体の何処をとっても父母兄弟とつながらないところなどない。この命のある限り、どうしてそれを忘れることが出来るというのか」と言ったのです。その言葉に白石は感動しました。わが身を捨て、肉親とも二度と会えぬ覚悟で布教に来られたこの人の志の一途さ・気高さに心を動かされたといいます。白石は、シドッティの本国送還を幕府に上申しましたが、聞き入れられませんでした。シドッティは、キリシタン屋敷に留め置かれることになりました。扱いは客人として、かなり行動にも自由が許されていたようです。その中で彼を世話する「長助・はる」という老夫婦が、彼の影響によって信仰をもち、洗礼を授けてもらったのです。それが原因で彼は地下牢に閉じ込められ、そこで病死するに至りました。1714年、シドッティ47歳、日本に潜入して6年目の冬でした。★シドッティが日本で福音を伝えることが出来たのは、ただこの二人だけでした。この二人の救いの為に、神様はシドッティをイタリヤから遣わされたと見ることも出来ます。シドッティのあまりにも鮮烈で清い日本への愛に比べ、それを受け取る側の日本人の受け止め方の希薄さに、言いようもない断絶を感じるのです。その断絶の間に「「信者でないのに十字架のペンダントをつけている」という日本人の和魂洋才(西洋の優れた技術や学問は受け入れるけれども、心は変えるわけにはいかないの意)の心理的な姿があるのではないでしょうか。捕らわれの身でありながらも、身のまわりの世話をしてくれていた老夫婦を、命がけで信仰に導いたシドッティ宣教師の献身と、命がけで洗礼を受けた老夫婦の心と心の出会いを、私達は決して忘れてはならないと思うのです。信仰とは飾りではなく、そのような命がけのことなのだということをしっかりと肝に命じておきたいものです。二〇一四年に文京区の切支丹屋敷跡地から三体の人骨が発掘され、調査により一体はシドッティ、残りの2体の一人は日本人、もう一人はDNAが残っていなかったため分析不能という結果が公表されました。(注)このコラムは菊地章太氏の本の情報等を元に書かせていただきました。コメントを受け付けていません。私達の教会のホームページの中には、歴史の中に埋もれていたクリスチャン達を掘り起こした「聖書に触れた人々」というブログがあります。そこにはすでに三十人の人達の名が挙げられています。最近、さらにそこに是非加えるべき人の名が浮かび上がってきました。★その人の名は「井上伊之助」(明治十五年~昭和四十一年)という人物です。彼は高知県の出身ですが、一九〇〇年ごろ、立身出世を願って東京に出て来ました。その東京で内村鑑三の著書を読み、一九〇三年には中田重治から洗礼を受けました。伝道者になるために、東洋宣教会の聖書学校に入りました。彼の父親が、台湾の花蓮港で樟脳造りの作業中、原住民タイヤル族の襲撃を受け殺されてしまいました。私もタイヤル族の村には七回ほど伝道に行きましたが、非常に勇猛で誇り高い民族です。佐倉市で伝道しました。一九〇九年の夏のことでした。銚子の犬吠埼で徹夜の祈りをしていると、主から「台湾伝道に行くように」と召命を受けたのです。彼はさっそくその準備に取り掛かりました。その準備とは、伊豆の下田にあった開業医のもとで八カ月間、医学を学ぶというものでした。家族を持っていた伊之助でしたが、単身台湾に渡り原住民伝道を開始したのです。事もあろうに、自分の父親を殺したタイヤル族への伝道です。★原住民の居住地に入るには、つい最近まで地元警察の許可書がなければ入っていくことが出来ないような危険地帯でした。神様は、父親を殺したタイヤル族への伝道を伊之助に命じられたのです。「目には目を、歯には歯を」という言葉が旧約聖書にあります。それは復讐の勧めではなく、現代の法律につながっている対等法的な考えです。目を突かれたら、仕返しは最大限、目を突き返すまでにしなさい。歯を折られたら、最大限でも歯を折り返すまでにしなさい。それを越えて命まで取ってはならないという教えです。代の「行なった罪の重さに応じて処罰の量を決める」という法律になっているのです。『目には目で、歯には歯で。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。わたしはあなたがたに言います。あなたの右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。右の頬を打たれたら、左の頬を向けなさい」(マタイ五章三八~三九節)と教えられました。「しかし、わたしはあなたがたに言います。「自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。」(五章四十四節)と教えられました。★伊之助は、イエス様にその実践に遣わされたのです。伊之助が原住民の村に行く直前にも、原住民に日本人が殺されました。伊之助がそのころ書いた物の中に「・・・我も死んだと人に言われん」とあるそうです。死の覚悟で、山深い原住民の村に入って行ったのです。者ではありませんでした。八か月、開業医のもとで見習いをしただけの人でした。現地において少しずつ経験を積み、技術も身に着けていきました。原住民の地域のただ一人の医師として信頼を勝ち取っていったのです。どは、原住民の家に招かれてそこに泊まることさえありました。家族を台湾に呼び寄せて活動を続けました。三人の子供たちは、風土病に感染し命を失ってしまいました。伊之助は、原住民の診察を止めずに活動を続けました。台湾から一九三〇年(昭和三年)に正式な医師免許が与えられました。★丁度その年に、原住民による日本人襲撃事件(霧社事件)が起きました。それは、タイヤル族の三百人が起こした抗日反乱事件でした。その時に殺された日本人は、一三四名にも及びました。それは、長期にわたる日本の支配と、その中での原住民達への不当な扱いと搾取が原因でした。その後、原住民の抗日運動は、原住民側の多くの犠牲者を出して鎮圧されました。鎮圧された抗日原住民は、川中島に強制移住させられましたが、そこで原住民にマラリヤが蔓延。そこに駆けつけて治療したのが伊之助でした。そのことが、原住民の中で伊之助が神のように崇められるきっかけになりました。DSC住民の病気を見るだけの医療活動しか出来ませんでした。彼は戦後、中国国民党によって台湾を追われ、日本に帰国します。台湾に渡って三十年ほどの活動でした。彼の台湾での活動は、本来の目的であるキリスト教の伝道には失敗したかに見えました。★しかし伊之助の帰国直後に、大規模な原住民のリバイバル(大勢の人達が一気にキリスト教徒となること)が起こったのです。今も台湾原住民は、日本人に対して非常に友好的です。私も何度も山地のタイヤル族の村々を尋ねましたが、そこには日本文化が根づいていました。最初の訪問の時でしたか、村に近づくと、なんと「東京音頭」が流れ、中には浴衣姿で踊っている人までいるではありませんか。井上伊之助の魂と、キリストの愛が原住民の中に生きているのを感じました。彼は帰国後、八十四歳で主に召されました。(注)この文中には「原住民」という言葉が多数使われていますが、この呼び名は原住民自らが選んだ呼び名です。「先住民」ですと、昔はいたが今はいないという響きがあるので、彼らは誇りの為に原住民という言葉を選んだのです。コメントを受け付けていません。今日が、聖書に触れた人々シリーズの30回目です。30回を区切りに最終回に致します。★津田仙は、天保8年(1837年)に佐倉藩士(千葉県佐倉市)小島家に生まれました。嘉永4年(1851年)元服して桜井家の養子となりました。文久元年(1861年)に24歳で津田家の「初子」と結婚し、婿養子となり津田姓となりました。彼は幕府の命令によって様々な学問を学び、語学に長けていました。慶応3年(1867年)には、アメリカへ軍艦引取り交渉のために、通訳として派遣された程です。その時、かの福澤諭吉らも一緒でした。★明治8年(1875年)1月には、米国メソジスト教会のジュリアス・ソーバー宣教師により、妻の初子と共に洗礼を受け、クリスチャンとなりました。中村正直らと共に、キリスト教界の三傑と言われたそうです。★津田仙の農学者としての働きは、近代日本の農業に大きな影響を与えました。福澤諭吉らと共に渡米した時、彼は西洋農法に強い感銘を受けて帰国しました。明治6年(1873年)に、ウイーン万国博覧会に副総裁として出席した時、オランダ人の農学者、ダニエル・ホイブレイクの考えに深く共感しました。彼は、日本を西洋式の農業にしようと活躍しました。ウイーン万博から持ち帰ったニセアカシヤの種を発芽させ、その苗を明治8年(1875年)に東京の大手町に植えました。これが東京初の街路樹となりました。明治9年(1876年)には、アメリカ産のトウモロコシの種を、日本の農家に通信販売を始めました。それが日本での通信販売の最初と言われています。)やクリスチャンで農学者でもあった内村鑑三を招いたりして、学生達にキリスト教を土台とした教育を授けました。彼はミッションスクールの設立にも協力し、盲人の教育にも力を注ぎました。日本最初の公害問題と言われている足尾銅山の鉱毒問題の田中正造を助け、農民運動にも力を注ぎました。★その他にも彼の活動はたくさんありますが、時間の都合上ここまでにしておきましょう。津田仙には、津田塾大学の創立者である娘の梅子がいます。この人もまた素晴らしい働きをしたクリスチャンで、1871年に僅か6歳で渡米留学しました。翌1872年には、自ら申し出てアメリカでクリスチャンになりました。1882年に18歳で日本に帰国し、皇族立の女学校の教師となりましたが、当時の日本の女子に対する考え方に失望し、再度渡米し学問を積みました。その後、激変する明治の日本において、女性の近代化教育が急務であるとの大きな夢をもって帰国し、「女子英学塾」を設立しました。それが津田塾大学となりました。親子に亘るキリスト者としての働きでした。津田仙は明治41年(1908年)、東海道本線の車内で脳出血のため召されました。青山学院講堂で行なわれた告別式には、内村鑑三や新渡戸稲造の姿もありました。★津田仙の生涯には「日本で最初の・・・」と言う言葉が幾つもつけられる偉大な生涯でした。その生涯にふさわしい御言葉として、伝道の書11章6節の「朝のうちにあなたの種を蒔け。夕方も手を放してはいけない。あなたは、あれか、これか、どこで成功するのか、知らないからだ。二つとも同じようにうまくいくかもわからない。」を上げておきたいと思います。コメントを受け付けていません。今年と来年にかけて日本とスペインは、2010年9月の日本スペイン首脳会談における合意を踏まえ、「日本スペイン交流400周年事業」を行なうことになっています。400周年に当たるからです。400年前の1613年は伊達政宗の時代です。その年の10月28日、仙台藩内で造った木帆船の「サン・フアン・バウティスタ号」(洗礼者聖ヨハネという意味)が、宮城県牡鹿郡月ノ浦を出帆しました。それは伊達政宗の命による慶長遣欧使節団でした。案内役はフランシスコ会宣教師ルイス・ソテロでした。総勢180名の大人数でした。目指すは、スペイン領のメキシコを経由してスペインとローマです。遣わした目的は何だったのでしょうか。その目的は、スペイン国王に会い、当時スペイン領であったメキシコとの直接貿易の許可を得るためでした。ローマ法王に会い、仙台領内での布教のために宣教師の派遣をお願いするためでした。それは策略でもあったという説もあります。その策略とは、伊達政宗がスペインと手を組んで、徳川の支配から独立し欧州国を作ろうと考えていたという説です。当時徳川幕府も、メキシコとの貿易を望んでいました。伊達政宗は、表向きは幕府公認の行動として使節団派遣を送ったのです。彼らが3ヶ月後にメキシコに着いた頃には、日本で家康は切支丹禁教令を布いたのです。★日本における切支丹弾圧が開始されたことに起因してか、多くの日本人はメキシコに留まりました。メキシコからスペインまで行った人は僅か30名程にすぎませんでした。メキシコを出てスペインに着いた使節団は、スペインの国を挙げての大歓迎を受けました。スペインにとっても、黄金の国とのうわさの日本と交易することは願ってもないことだったのです。おいて、スペイン国王やフランス王妃たちの列席のもと、洗礼を受けました。ローマ教皇パウロ五世にも会いました。その時の伊達政宗からの親書が、今バチカンにあります。そのローマ訪問の時に、8名の日本人にローマの市公民権が授与されました。★しかし、日本の状況はキリスト教弾圧へと向かっていました。日本はどうも黄金の国ではないらしいと言う情報も伝わり、通商条約も成立しませんでした。スペインに行った日本人武士たちも、祖国でキリスト教弾圧が始まったことを知らされ、帰国を断念する者も起こりました。幕府の方針に押されて、伊達政宗の率いる仙台藩も、常長の帰国直前に領内にキリシタン禁令を出しました。仙台藩領内でも、1624年にはカルバリオ神父(ポルトガル人宣教師)と仙台のキリシタンが捕えられ処刑されました。広瀬川での水責めによる殉教でした。宣教師を呼ぶために使節団を派遣した政宗も、幕府には従わざるをえない状態となったのです。帰国したのち仙台藩においても冷たく扱われ、2年後には52歳で死去ました。ソテロ宣教師はマニラから薩摩に密入国しましたが、見つかり逮捕されてしまいました。2年後の1624年火炙りの刑が宣告され殉教しました。使節団の中にいたクリスチャンの数名は、キリスト教迫害に舵を切った祖国を捨て、スペインに留まることを決意しました。6~8名だったと言われています。スペインには「私は慶長遣欧使節団の子孫」と名乗っている人々の住む村があります。その人達は名字を「ハポン=日本」と呼び、現在約830名がいます。その村では昔から日本式の稲作を行なっています。スペイン人は、出身地を苗字にすることがよくあります。画家のエル・グレコの名前は、ギリシャ人と言う意味です。そのような習慣で慶長遣欧使節団の子孫として「ハポン=日本」という名前の人がいてもおかしくはないのです。徳川家康も伊達政宗も、自分の領土と繁栄を守るために必死でした。そのためのスペインとの交易交渉でした。両方とも今は過去の人となりました。今日は「世と世の欲は滅び去ります。神のみこころを行う者は、いつまでもながらえます。2章17節)という御言を心に留めましょう。徳川家康も伊達政宗も、巨大な力を背景にしてキリスト教徒を迫害しましたが、しかし徳川幕府は倒れ、伊達政宗の権力も現在は微塵も見当たりません。日本においてキリストの教会は、今も生き続けています。最後にもう一つ御言を挙げておきましょう。それは「私たちは、四方八方から苦しめられますが、窮することはありません。途方にくれていますが、行きづまることはありません。迫害されていますが、見捨てられることはありません。倒されますが、滅びません。」(IIコリント4章8~9節)という御言です。私達一人ひとりは弱いように見えますが、神様を信じる者は実は強いのです。「倒されても滅びない」のです。コメントを受け付けていません。ひこ)1888年7月10日(明治21年)-1960年4月23日(昭和35年)は、大正・昭和におけるキリスト教社会主義運動家でした。彼は海の運送業を営む家に生まれるも、幼少の時に父母とは死別してしまいました。5歳の時に、姉と共に徳島の本家に引き取られました。その本家も、彼が15歳の時に破産してしまい、今度は叔父の森六兵衛の家に引き取られました。彼の幼少期は、そのように大変な体験の時代でありました。南長老ミッションのH・W・マヤス宣教師より洗礼を受けてクリスチャンとなりました。この頃、様々な本を読みキリスト教社会主義に強く共感しました。ある時はトルストイの反戦論に共鳴し、軍事訓練サボタージュ事件を起こした事もありました。神戸神学校へと進みました。★クリスチャンとしての社会活動を開始するきっかけとなったのは、神戸神学校の時代に「イエス様の精神を発揮してみたい」と神戸市新川のスラムに住み込み、路傍伝道を開始したことに始まります。それもその町の人々を助けるためでした。まもなく女工のハルとスラムで出会い、1913年(大正2年)に神戸の教会で簡素な結婚式を挙げました。その結婚式にはスラムの人々を招待し、御馳走をふるまいました。集まったスラムの人々に、新妻ハルを「私はみなさんの女中をお嫁にもらいました。あなたがたの家がお産や病気で手が足らなくて困った時には、いつでも頼みに来てください。