神冥—目に見えぬ神仏。設問(一)傍線部アを現代語訳せよ。(二)「これは先世の宿業なり」(傍線部イ)を、「これ」の内容がよくわかるように現代語訳せよ。【解答】人の寿命はいくらでもなく、長いとしても八十年だ。「いくばく」は「どれほど」の意、「いくばくならず」で「どれほどもなく」「たいして長くもなく」の意となる。「久しからんに」とある「〜んに」の「ん」を「(かりに)〜としても」と仮定の意に解して訳出する必要がある。した単語・文法知識は基本中の基本で、傍線部中特に難しいところもないが、直訳すると「この世はどれほどでもなく、長くとも八十年だ」となる。「この世」が「現世」のことだとすると、「八十年」しかないというのはおかしい。従って、ここで言う「この世」とは「人が現世に生きている時間・人の一生・寿命」を意味しているものとつかむ。「人生は」でもよいが、「現世」としたもの、「この世」そのまま用いたものは減点対象となる。文末を「〜だ」あるいは「〜にすぎない」などと結ぶことができれば完全答案。【解答】貧富を問わず、どのような死を迎えるかというのは前世からの宿縁によるものである。指示語の内容の明示を求める現代語訳問題で、こうした類の問題はよく出題される。傍線部の解釈がきちんとできなくてはならないが、「先世」は「前世」とも言い、「生まれる前の世」の意。「宿業」は仏教の因果応報に基づく語で、現世での幸不幸が前世での行為の善悪に起因するものであるとし、その前世での行為をこう呼ぶ。これらは、古文常識としては必須の知識。「これ」の指す内容は直前の記述「千石の大夫といひし者も餓死しにき」=千石の俸禄を得る高官も餓死した(ことがあった)、と容易にわかるだろう。これは、さらにその直前の「かなはぬ者とても震ひも死なず、もちたらぬ人も飢うることもなし」=暮らしが思うにまかせない人であっても飢えたり凍死することは(必ずしも)ない、という記述と対になっていることをつかむ。筆者は、経済的に恵まれていても悲惨な最期を遂げることはあり得るし、逆に困窮していてもそれが死に直結するわけではない、と述べ、そのようになる理由を「先世の宿業」だと説明しているのである。どれほどの財産を持っていようと、前世からの宿業で定められた運命から逃れることができるわけではなく、従って物質的な豊かさは所詮は空しいものであるということを説き、本文冒頭の「人の物をむさぼりと」る行為の無意味さ・愚かさを主張する根拠としているわけである。これらのことを踏まえて解答をまとめると、「貧富を問わず、どのような死を迎えるかというのは(前世からの宿縁によるものである。高官(千石の大夫)でも餓死してしまうことがあるのは前世からの因縁によるものである。いずれか一方しか書かれていないものは減点の対象になる。ここで注意しておきたいのは、東大入試では解答欄のスペースが極めて狭いので、具体的に記述すると書ききれなくなってしまうことがある。どちらか一方しか書いていない答案が多かった。失点を避けるため、できるだけ模範解答のように簡潔な表現を心がけるようにしてほしい。人生はいくらでもなく、長いとしても八十年。言うまでもなく定めなき境涯である。他人のものを強奪して、(その罪の報いにより)死後は長く暗い三悪道に入ろうとする。人間世界に生まれたというのに、すぐに生まれる前の三悪道に帰ってしまうくらい損なことがあるだろうか。(多くの)財産を持っている物といっても、毎日に百石もの食料を食べはしない。衣服を多く持っている人も、一度に千疋もの服を着たりしない。(暮らし向きが)不如意な者であっても(必ずしも)震えて死ぬわけではなく、所得の乏しい人であっても(必ずしも)飢えるということもない。(一方)千石の俸禄を受ける大夫といった者も餓死してしまうことがあった。これは前世からの宿縁によるものである。3〉」を掲載予定です。