----------------------------------これは、以下の部分に対する黄鶴の疑問です。する者を後にす〉この間に、非常に悩ましい文があります。解読に苦労したところです。我の前とする所は〉彼の後とする所なり〉是の故にこれは、川の流れのような時間を想定して考えると混乱します。空間点A(彼)とB(此)があり、Aが上方の浅田剛立宅、Bが安岐町の梅園宅とします。剛立が、梅園当てに手紙を出しました。3日前のこととします。出してしまったらそれはもう過去のことですので、剛立にとっては、3日前(前に注意)、つまり過去のことです。3日後に、梅園宅に飛脚が着くとします。剛立にとっての「前」(過去)は、梅園にとっては、3日後(未来)になります。飛脚は、常に「今」を走っています。その次の4980行は、逆の場合を言っているに過ぎません。梅園から剛立に手紙を出した場合です。手紙、梅園のもとに、将に届かんとして移動しており、それは、剛立が手紙を渡した(既に行った)からです。「背く」というのは、時間が経過していくということです。空間的に見れば、飛脚は、剛立に背を向けており、剛立から遠ざかっています。手紙は、梅園の手に届きました。将に届かんとする移動は、終わったのです。したがって「将にせんとするを離れて」、梅園が手にした時点で、それは過去のものとなりました。したがって「既にするに就く」わけです。黄鶴先生は、この四行の「前後」概念の関係が難解だと書いています。私は、相対性理論をもとに解釈しましたが、黄鶴先生には、理解のもとになる知識がなかったわけですから、分からなかったとしてもやむを得ません。江戸の飛脚が「不思議の国のアリス」と重なります。光は、「今」を運ぶ飛脚かも知れません。送っているのは、しょせん、何らかのもののそのときの「情報」ですから。古往き、今来たるという言も、是れより已往をいい遺せり。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~と書かれた「已往」(いおう)は、このことであろうと推測しています。(此)時間論空間論は、条理の威力が最大限に発揮されたところです。論理が開いたあらたな世界地平ですが、これが生活世界から離れていないとことが、『玄語』のユニークな所です。する者を後にす〉を図示しますと、以下のようになると思います。★手紙を梅園宛に出した。(将にせんとするの終わり。(後)剛立と梅園は、ともに「後」(未来)に向かっています。「将にせんとする者を後(未来)」にしたら、いつまでたっても、手紙が届かない。「既にする者を前(過去)」にしたら、返事を出す浅田剛立が、「現在」に居なくなってしまい、過去の人になってしまいます。ここが、黄鶴先生には、理解できず「矛盾可疑」と映ったわけです。経緯なる者は條理の大綱なり。移する者も亦た住す》この「通塞」に、「将来」と「既往」があります。いくらでもかけるはずですが、まだ書いた人は居ません。資料は、すべて公開していますが、検索のキーワードは、徹底して『玄語』を読み込まないと頭に入りません。頭にキーワードがないと、資料は使えません。載せる者は地を爲す地球を弾丸に喩えています。このあたりは、『玄語』の文章表現の持つ迫力ですね。天地を物中に開きて有り。~~~~~~でしょうね。時は、則ち天地を物中の没に開きて有り。地冊没部に属する文であることになります。「天地を氣中に開きて有り」もありうるわけで、これが「天冊」になります。どこからでも、その「反」を取り上げて、全体を論じることが出来ます。將に斯の語を讀まんと欲する者は。