「存在の謎」を巡って旅する「実存哲学物語」です。ともにしながら生きるのも、その背後に「存在の暗闇」が広がっているからです。この「亡霊のような存在」とどのようにしたら、うまく付き合うことが叶うのか?それが、人生の課題でもあります。今回は、この本をご紹介します。2013年)ジム・ホルト氏(以下、著者)は、アメリカの哲学者兼作家です。『ニューヨーカー』誌や『ニーヨークタイムズ』紙などに科学や哲学に関する記事を提供されているアメリカでは著名な方のようです。今回ご紹介させて頂く本書も、そんな『ニューヨークタイムズ』紙上で2013年の「ベストセラー」作品として賞賛されたとのことです。本書によると、キリスト教正統派(ローマ=カトリック??)の信仰心厚いご家庭で生まれ育たれたとのことで、幼少期から「神とともに生きる」生活環境にあったそうです。「神」に対する懐疑が育ち始めたといいます。その頃から、サルトルやハイデガーなどの実存主義哲学へと興味関心が移っていったそうです。具体的な「思想」としての「知的探究活動」は、思春期あたりからです。そんなに「早咲きしていた」訳でもなく、ごく普通の少年でしょう。高校生の頃の「宿題」がきっかけでした。著者と同じ「ハイスクール時代」です。それが、管理人と「実存主義哲学」との出会いの始まりでした。「倫理社会」の授業だったか、とにかく「自分にとって興味関心ある思想家を選択してレポートにまとめよ!!」との課題でした。そこで選択したのが、ハイデガーとヤスパースでした。二人の相違点を主軸に、「実存の危機」についてまとめました。それでも「背伸びして精一杯」考察して書いた記憶があります。社会実用的な「潰しがきく」法学部に入学することになります。出された著書『ハイデガーの思想』(岩波新書、1993年)でした。入っていったものですので、「保守的」でありつつも、「左翼・リベラル思想」にも馴染むことになったようです。それが、管理人を「原理主義」から遠ざける「良薬」ともなってくれたようです。「学問とイデオロギーの違い」を自覚させてくれたのです。「思想と人生における選択肢の土台」を作り上げる「ゆとりある??」季節のようです。何か、大人の過大な思惑のようで、現代の青少年には、ホント同情します。「なんで、日本の教育って、こんなに<欲張りで極端>なんだろう・・・」とも感じています。絡んでくるだけに未来を担う皆さんも、大いに読書に遊びに勉学に課外活動に親しんで下さいね。「人生は、1回限り」ですから・・・また、こうした幅広い「体験」こそが、視野を広げてくれることでしょう。実は、これこそが、本書「存在の謎」の最重要テーマでもあります。著者のプロフィールに戻ります。そんな幼少期からの問題意識が、「存在の謎」を探究していくきっかけとなり、現在の思索家人生へと連なっていったそうです。多種多様な角度から「存在の根源へ」と接近していきます。永遠に答えが出そうにない難問を、絶えず根源から問い続ける生理現象でもあります。いう性質がありますので、本書でも「一義的に定まった明確な正解」は用意されていません。著者の現時点における「思索の形跡」が、若干かいま見えるだけです。いえ、「懐疑的信仰」とともに日々「ゆらぎつつ」生きるという誠実な姿勢からは、管理人の魂にも共感を呼び起こさせます。「安易な正解を出さない永遠の循環論法の中にある<問い>」を探る旅であります。著者の問題意識は、『なぜ何もないのではなく、何かがあるのか?』とのライプニッツ哲学に内在する『宇宙根源<神>』なる『必然的な存在』とする強力な「神仮説」に疑問を呈するところから、探索が始まります。自らの長き「存在の謎となる根源」への思索の旅を続けていくことになります。そんな誰しもが、人生で一度は経験するであろう「重大問題」について考察していくのが、本書であります。「存在の謎」を辿る旅程も、一人ひとり違います。「存在の謎を探索することは、各人各様の人生そのものへの<問いかけ>」でもあります。安易な「正解」の見つからない時代(いつの時代でも、真摯に生き抜く限り不変の難問ですが・・・)での「より良き人生」を送る「ヒント」として頂きたく、この本を取り上げさせて頂きました。著者の視点には、必要な範囲で触れつつ、管理人自らの思索を中心に展開していこうと思います。哲学探究の旅にも、「生ある限り」終わりはありません。「人生に1本筋立てすることは出来るにせよ、その道程は<矛盾だらけの茨の道>」であります。「一貫した人生でなくても、死に際に充実した人生なら<合格>」です。大事な点は、「死に際での<一念>」であります。人生街道の「プロセス」ではありません。ここが、「現世における<執着を絶つ最期のゼロポイント>」です。管理人は、何も「一貫した生き方を是が非でも守りきるべき!!」などと叫ぶ「原理主義者」ではありません。押し売り」はしないつもりです。日々、書物のご紹介とともに、皆さんにも「より良き人生の糧」としてご活用して頂くことのみを念じながら、徒然と書き綴っています。ともに真摯な生き方を探究されておられる方なら、どなたでも<大歓迎>であります。本書の主題は、『なぜ何もないのではなくて、何かがあるのか?』を巡る「存在の謎」に迫る旅でありますが、人間は誰しも「空虚な心情感覚」には耐えられないような生き物のようです。人間の他の生き物に比べての「特異点」は、この「意識の知覚可能性」にあります。「意識の知覚」ということであれば、他の生き物にも「あるだろう・・・」とは日々実感していますが、その「意識の知覚」に対する「意味づけ作業」による「明確化」こそ、最大の特徴だと考えています。(UFI)」であります。その「意識の流れ」に関する「知覚」やその「知覚に対する意味づけ」もまったく各人各様であります。誰しも正確な言語化に成功した人間もいないようです。「知覚イメージ」を「一対一対応」で「言語化」することは絶望的に困難であります。ために、「この世は誤解だらけ!!」で係争も止むことがありません。人間交流における様々な「難題」からも逃れうるのでしょうが、そういう訳にはいかないのが、「生物の世界」であります。「生物」には、「盲目的な意志」が存在するからです。「知性」を強く持った「人間」はその歯止めがないかのように行動しやすい生き物であります。「憂いなし!!」であります。いうことから、本書でも紹介されているショーペンハウエルなどは、こうした「盲目的な意志」を抑止するための処方箋を描いてきました。彼の場合には、後に「仏教的な」というには、管理人にとってはほど遠く見える「生き様」のようだったそうですが、こうした「盲目的な意志」がどこから湧き出てくるのかも、よく分かっていません。日頃からの「自己鍛錬による<自我>抑止技術の確立あるのみ!!」といったところでしょうか・・・(管理人も同じですが・・・)この「意識の流れの根源」にこそ、<人間にとっての>「存在の謎」が潜んでいるのではないかとだけ提示しておきます。「実存(主義)哲学」というようです。その基礎部分には、「現象学」という哲学の専門分野があると言われています。フッサールやハイデガーなどが、とりわけ有名な人物であります。「出来れば、この世に生まれ出たくなかった!!」などと感じてしまう瞬間も人間なら、一度くらいはあるかもしれません。した「生まれ出でた悩み」が一切ないという方は、幸せな方です。「自信を持って、これからも歩んでいって下さいね。私たちのような「苦しみに満ちた」者に、「愛と勇気と知恵」を授けて下さいまし・・・と祈るばかりです。そのような方であれば、「哲学」を始めとする「学問」も「余計なお世話」かもしれませんね。これは、何も「皮肉」として語っている訳ではありません。それほど、生き抜くためにこそ、「学問」に対する「飢えと渇き」が現出する動機について触れているまでであります。このような「生存することへの精神的危機」に対する「実感」を必死で粘り強く考え抜く「哲学」こそが、「実存(主義)哲学」であります。「生存感覚に対する危機」こそが、人間を強く哲学的探究へと振り向けてきた原動力です。「学を絶てば憂いなし」(老子)などと古来の賢者は語りかけてきますが、なかなか難しいようです。「近現代的<自我>の基盤」となっているからです。私たちは、こうした「近現代的<知性>の歪み」に偏りすぎた生活を送ってきたようです。大きく「楔」が打ち込まれてしまっています。「存在の謎」も無事、「埋葬」されるようですが、どうもそんなに簡単でもないのが、人間の厄介なところです。「存在の謎」は、普通の人間感覚からすると、「実存感覚」と強く連動しています。本書でも、その「謎解き」を多種多様な立場の知識人とともに、幅広く探究していくのですが、この世における「人間と世界の関係性」については、どの学問でも、「迷宮入り」状態にあります。「問えば問うほど、訳わかめ・意味とろろ<トホホ・・・>(古っ!!)」なのです。分からないということです。著者も、ご多分に漏れず、様々な角度から「世界と人間の根源」に迫っていく道具として、科学に目を付けます。科学的分析考察を積み重ねても、「根源」を掘り当てることも出来ないようです。(いかに)」については、ある程度の見通しはつくものの「存在根拠・地盤(なぜに)」についてまでは、問い続けることが出来ないからです。その部分にまで、無理矢理にでも突破しようとすれば、「論理の飛躍」を犯すからです。管理人も含めて、人間にはこのような根本的なところでの「認識限界」が付きまといますので、「誤謬と偏見」は、ありとあらゆるところで起こりうるものと覚悟して生き抜かざるを得ません。それゆえ、真摯に生きようと、もがけばもがくほど「心配性」は降り積もっていくばかりです。それが、「実存の危機」ですね。その背後に隠されたものとは、何でしょうか?それが、「存在の謎」です。「ブラックボックス(ホール)」の「存在の空白地点」であります。よる、それぞれの「問題意識と洞察」が垣間見られることに気付かれることでしょう。まとめますと、「生き抜く原動力にも、絶えざる<存在の空白地点>が背後に忍び寄っていることに、自覚しながら日々過ごしていきましょう」ということです。「<正解>は、生きている限りは、<絶対に見つかるはずもない!!>」ということを自覚する時点から、「存在の謎(空白地点)」との確かな付き合い方が始まるのだいうことです。実は、これこそが、「ノイローゼや自殺予防」に少しでも役立つのではないかと考えています。日頃から、「存在の謎(空白地点=認識の限界)」に自覚的であるか、そうではないかによって、いざという時に「パニック(思考停止)」にならずに済むかもしれないからです。「心情問題」は、「存在の謎解き」よりも、厄介ですね・・・そこで、「信仰問題」も「哲学問題」の先に見出されてきます。逆に「死んでいる限り、何も信じていない!!」のでしょうか?これは、断言します!!「分かりません」です。お釈迦様のご回答のようですが、そうとしか言い切れないからです。「死後」は、一般的には「未来」のことでありますが、過去に遡及して考察するなら「未生(出生前)」とて同様です。今回の考察では、「無記」としておきましょう。いわゆる、こうした日常の経験では認識しえない領域を探索する哲学を「形而上哲学」といいます。逆に、日常経験上の諸問題を探索する哲学を「形而下哲学」といいます。若い高校生の皆さんなら、覚えておいて損はない「重要キーワード」です。評論文や小論文対策に、少しは(微々たるものですが・・・)お役に立つことでしょう。した「形而上哲学」は、日常生活では、即役立つものではない「知的遊戯」であるために、あまり深入りすることは良くないでしょう。そこで、日常生活実践上の知恵として、先程の「お釈迦様の知恵」が役立ちます。これを難しい表現で、「思考の節約(別名:オッカムの剃刀)」とも言います。『実践理性批判』の違いですね。カントは、純粋哲学上の判断としては「純粋」に問い続けましたが、その先の「認識の限界」にぶつかりました。それが、「物自体」です。本書の、「存在の謎」の原点です。後のフッサールやハイデガーなどが探究していった「現象学」における「事象そのものへ!!」また、管理人の表現では、「根源へ!!」であります。その「限界」の先には、無理に進もうとしなかったところが、カントの偉人たるゆえんでもあるようです。ここを無理に押し切ると、「ノイローゼや自殺の原因」ともなりかねないからです。そこに、「実践」の効用があります。難しい哲学も、ご自身にとって一番親しみやすい「入門書(解説書)」を手引きに読み進めていくと、理解も促進されることでしょう。人生で行き詰まった時などには、意外に役立つものです。安易な「答え」がますます見つからなくなる一方の今後の<未来経済>社会における思考法こそ、「形而上哲学」でもあるようです。「思考実験の重要性」も、ますます高まるばかりです。そこで、やはり、若干「存在論の<事象の地平線>」に触れておきましょう。本書にも出てくる毎度おなじみ??のロジャー・ペンローズ博士によると、「宇宙の始まりと終わりは似たようなもの」らしいです。この論点は、後日まで置いておきますので、ここで筆を止めておきます。本書をお楽しみ頂くとして、皆さんにとっても一番ご興味ご関心のあるテーマが、「日常生活上における実践的<存在論>」だと思われます。それは、「存在の謎」と一般的には称される「存在の崖っぷち」から落ちないための知恵と工夫でしょう。「限界=盲点」があることを、最初に確認しておきましょう。これが、日常生活上の知恵です。これまでのところ、いかなる「学問(学び問い続ける営み)」であれ、この「限界=盲点」を「一気に飛び越えた」という成果報告はありません。「学問」も、「人生」と同じく一歩一歩着実に地道に歩み続けるしか他に取りうる方法はありません。当ブログで、ご紹介させて頂く大抵の書物も、「即効性」はないでしょう。「心して」読み続けられますと、どこかの時点で「視野」が拡張されたり、「解決案」が思い浮かぶヒントは得られるものだと自負しています。「即効性」を必要とされるのであれば、あれやこれやの「(マニュアル的)実務書」や「新書類」に頼られると良いでしょう。「仕事上の大概の問題」は、これで片が付くものと思われます。いえ、「未知の分野」に挑戦していかないと、この厳しい経済環境では、どうしても「補給路」が続きません。その先には、「レッドオーシャン(消耗戦)」だけが待ち受けています。実は、「ブルーオーシャン(ある意味での撤退戦)」の研究こそ「生き残り」のためには重要となってきます。「根源へ!!」「事象そのものへ!!」といった哲学的探究も欠かせません。当ブログは、そんな「原理原則」から立ち上げていくための趣旨も兼ねて創作しています。「原理主義者になろう!!」と呼びかけるものではありません。「物事の思考法における方向(志向)性」が大切だという視点を獲得して頂きたいのです。ところで、この「存在の謎」を追跡していくと、必ず「限界=盲点」が現れてくると先程語り終えました。それが、「自我の苦しみ」と「存在の謎」の接点であります。本書でも紹介されてきた哲学者は、大抵「自我」に執着される方です。一方では、冒頭のショーペンハウエルのような「自我からの脱出」を試みようとされる哲学者もいます。実際には「絶望的に困難かつ安易な快楽主義者」でもあるようです。(詳細は、本書をご一読下さいませ。)また、「経験主義者」で日常生活における懐疑的認識論の土台を固めていったヒュームのような哲学者もいます。この方の場合には、「私」という名の「自我」から離れようとする「経験論」も展開されているようですが、それはヒューム自身の「生き様」であって、万人に通用する「実践的生活法」でもないようです。欲望喚起に満ち溢れた現代社会では、「自我」が強化されていく一方であります。そんな時代の風潮の中で、流されずに「強靱な」人生観を養成していくためには、どうすれば良いのか?ここに、「学問の本来の効用と深い歓喜」があります。「学び問い続けている限り」安易な「正解」に飛び移ることも少なくなりますし、(もっとも、これには、精神的修養も必要ですが・・・)「小人閑居して不善を為す」ことも少なくなることでしょう。「没頭」は、「一時的な快楽消費」とは、まったく異なります。「没頭」は、「執着」とも必ずしも重なりません。「自我」を軽減する知恵と工夫は難しいですが、(管理人も日々悩まされますが・・・)この「自我=自己=自分」という「観念(幻想)」といかに付き合うかがここでの勝敗の分かれ目となります。西洋哲学では、こうした「自我問題」を「独我論」と言うそうで、この論理で突き進めていくと、どうしても「自我(自己=自分)の実体化」に発展してしまいかねません。場合、どの知識人であれ、この「自我問題」には、まともに付き合った形跡すら見当たらないところが気になります。本書で紹介された知識人で、親近感が湧いたのは、ロジャー・ペンローズ博士やジョン・レスリー博士、デレク・パーフィット博士でした。「存在の謎」を古代ギリシア以来の古風に見える「真・善・美」の調和を大切に扱っているように感じられたからです。「存在の<価値>そのものの豊かさ」に注目されている人物だと見受けられたということです。具体的な領域で問題も残されているようです。ところで、この「自我問題=独我論」ですが、ここにも「存在論における鬼門」があるようです。結局、ハイデガーの指摘するまでもなく、私たち人間は、「世界内存在」であり、この「生存時空」を、「存在状態(有)」から飛び出すことは不可能だということです。「非存在状態(無)」については、「想像」することまでは出来ても、「実体験」をすることは、生存中には、「およそ不可能!!」だということです。西洋社会における諸学問では、なかなか「無から有への転換(0かつ∞)問題」を「実践的」にも解決しにくいようです。それは、「西洋化し過ぎた」現代日本でも同様ですが、「無=空虚な暗闇」とイメージしやすいのが、現代日本人を含め大多数の「現代人」であるようです。日常生活上の知恵と工夫はないものか考察してみましょう。「躁鬱的視点」あるいは「スペクトラム(虹のような光彩的連続層<レイヤー>)的視点」を加味しながら「この世」を眺める視点です。「いかにして、現世における<無限虚無回廊>を相克し得るか?」という「問い」です。管理人は、個人的に「能楽・狂言」に馴染みがあるのですが、この「能楽役者の視点」こそ「躁鬱的視点」ないしは「スペクトラム的視点」だと体感しながら観賞させて頂いています。ことに、「シテ(主人公)の苦しみ」や「ワキ(聞き役)の悲しみ」に共通する「躁鬱感情」に、同化しながら「感情移入」していきます。薄れていく・・・こうした「身体感覚」の傾きを、日常生活でも活用させて頂いています。「複雑に絡み合った難問」が押し寄せてきた時には、こうしたある種の「変性意識感覚」で乗り切ろうとしています。真摯に取り組んだ「文学作家」にも親しみを抱いています。いずれも現代作家には、なかなか存在しない非凡な「哲学的作家」でもあります。人間の「虚無意識」を精確に見据えた実体験が伴って創作されていった作品だからだと思われます。「虚無意識」こそ、「自我のゆらぎ」を誘い出す「幻影(錯覚)感情」を呼び覚ます「意識の流れ」であります。した「心理状態」では、世俗感情も薄れ、「自我=自己=自分」といった強固に感じられていた「身体感覚」すら薄れていきます。一見すると、特に「忍法帖シリーズ」など「殺風景かつ奇想天外」でありますが、ここにも、ある種の「滅びの感覚(美学とまでは言いませんが・・・)」が差し挟まれているように感じられます。「現世における数少ない<救いの構造>」のようにも実感されます。埴谷雄高氏も、そんな<無限虚無回廊>のような作風で知られている硬派な哲学的作家ですが、未完に終わった『死霊』でさえ、そこはかとなく、何とも言えない深い味わいという「余韻」が残されています。「滅びの美学」ではなく、「幸わいの美学」への<救いの構造>があるように感じられます。世間一般的な見方では、「世俗的な感覚」で評価されがちな作品集でもあるようですが、管理人は少なくともそう実感したことがありません。「明るさ」「爽やかさ」を感じたからです。まとめますと、「知性次元」で「存在の謎」に迫ったところで、どこまで進んでいっても<無限虚無回廊>の中で「循環」してしまうようです。管理人の現時点で実感し得る「唯識体験」であります。「唯識体験とは、心の内観療法」のことを指します。「存在の謎」は、おそらく「超時空構造」に潜んでいるのでしょうか?つまり、本書のテーマであった「無」と「有」を分離した思考法自体に「限界」が先天的に孕まれていたように思われます。何か「無(陰)」と「有(陽)」を、まったく別々のものと見てしまう心理的傾向があるがために、<無限虚無回廊=永遠循環論法>の罠に引っ掛かってしまうのではないかと思われるのです。「科学と擬似科学との違い」を考える視点には、それぞれの「学問領域の限界」を相互理解しながら「相互協定」を結んでおかなくてはならないのです。自分は今どの「領域」を考察しているのかも正確につかんでおく必要もあります。そのあたりも、「人間原理」といった「好みの問題」も含まれるだけに、また厄介なようです。ところで、管理人の個人的問題で考えると、「躁鬱対策」ですが、これも「不定愁訴」のため、先が見通せないところに難題があります。前にもご紹介させて頂いた工藤美代子さんの「うつ病を生き抜くための6ヵ条」のうち、1「しょせん自分はたいした人間ではないということに気づいたほうがいい。」3「お金持ちになれば、すべての問題が解決すると考えるのは大誤解だ。」という点に、今回の「自我問題」の着地点もありそうです。「<自我=自己=自分>を薄めていく訓練」に当てはまるようです。いえ、このような「自尊感情」を軽くしていこうとする処方箋にも「限界」があります。それが、「論理療法の限界」でもあるのでしょう。「気休めにもならない!!」からですね。「心情感覚の安らぎこそ、最大の難問」だからです。「人間は誰しも現世で何らかの表現、つまり、自己創作してみたいという欲望充足律も持って、生まれ落ちてきた!!」ところにも「真実味」があるようだからです。この「実感」を無視しては、かえって症状を重くしてしまうかもしれないからでもあります。少なくとも、「知性依存型の人間」にとっては、「苦しい悩み」です。大きくないようで、かえって「諸事情」により精神的に不安定になる傾向もあるそうです。(これも、一概には断定出来ませんが・・・)ですが、マズローも指摘するように、あまりにも「貧困度」が強くなるにつれて、こちらも精神的に不安定になるだろうことは、むしろ「富裕層」よりも強く推定されるところです。基礎部分の「ベーシックインカム制度」へと収斂させつつ、障害者などの個別具体的な「オプション措置」を加味するなど、所得基準は別途設定する必要もありますが、現行の「差別的な申請主義」から「一律公平的な自動主義??」へと改善していく余地もあるかと考えます。人工知能関連の技術革新とも相まって、早晩「大変な事態」をも招きかねないからです。平成28年3月31日木曜日付けより)つまるところ、「肉体を有した現世人間」は、「肉体を無くした霊体人間??」を「この宇宙(現世という意味です。)」では、実体験出来ないということです。人間を「創造への寄与度を測る試金石」に使役しているだけなのでしょうか?「よく分かりません・・・」こんなことを想像していると、大昔の「神」が人間を「操り人形」のように扱っているような「世界観」ですが・・・いずれにせよ、「生きている限り、学び問い考え続けていくのが<人間の宿命>」のようですね。いうことで、本日も長々と綴ってきましたが、皆さんにも本書を読み進めながら「存在の謎解き」を楽しんでみてはいかがでしょうか?「人間は<考える葦>」(パスカル)とは、よく言ったものですね・・・そういう「存在の謎」への情熱を込めて、皆さんにもお薦めさせて頂きます。それでは、またお会いしましょう。最後までお読み頂きありがとうございました。Postsヘルマン・ヘッセの「地獄は克服できる」今の苦悩が、人生に彩りを添えます。心は天気のようなものだもの。フランクル」夜の明けない日はないが、人生は山あり谷ありの連続。ト...春日武彦先生の「天才だもの。~わたしたちは異常な存在をどう見てきたのか」「天才」の片鱗から生きづらさを考えよう!!「天才だもの。[...]返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。