「胎中の雙児」の「胎」は天球のこと、「双児」は双子に見立てられた太陽と地球のことです。http://www.coara.or.jp/~baika/kaisetu/087-088azu.htmlhttp://www.coara.or.jp/~baika/wiki/gengozu026-027.jpgを見ると分かります。天地図と日影図は、それぞれ「同胞」ですが、ふたつ揃うと「連胎」となります。天球を母の胎に見立てて、太陽と地球と双子のように見ているわけです。両子(ふたご)の里が生んだ、梅園独自の思考様式だと思います。動植物が生まれるのは、男性によって女性が子をもうけるのと同じだというような発想があります。ケプラーなども、そういうことを書いていたと思います。そのような思考様式で、全存在を秩序づけようとした試みは、たぶん、無いと思います。西欧の自然科学は、それを生んだ母体から離れることによって発展したのだけれども、生命をはぐくむ力を失ってしまったように思われます。自然科学、および科学技術は、手綱を失った暴れ馬のようになってしまっています。『玄語』は、地球をひとつの生き物と見るガイアの思想の先駆でもあるわけですが、それが天球規模にまで拡張されているのが特徴です。天球そのものがひとつの生命体なのです。黄鶴の図の改竄については、http://www.coara.or.jp/~baika/kaisetu/025b-026zu.htmlhttp://www.coara.or.jp/~baika/kaisetu/027-028zu.htmlの「校異あり」を参照してください。岩波版は、黄鶴版です。直円規矩に資(と)ると雖も、岐然の身を以て、邪曲の行に依る。故に人物は正邪に資(と)る。人は得て之(これ)を道とす。人は得て之(これ)を則とす。牛の天無くんば》世、豈(あ)に牛なる者有らんや》があります。このあたりは、アリストテレスの形相と質料の発想に近似しています。手を上に上げて、左右に振ってみてください。その運動の様態は「曲」です。書きましたが、梅園的思考法がぴんとこないかも知れませんので、補足します。腕は、肩を中心にグルグル回ります。肩が地球の中心に位置するようにします。こんな手は、実際には存在しないので、手を消してしまいます。天体の回転になります。これは「正」の運動です。逆に、天体類の回転運動を、人間の腕の長さに縮めて、腕がそれに従って動くとすれば、それは肩関節の運動になります。これは「曲」の運動です。地球を自転車で一周した人は、「曲」の運動をしました。人工衛星は、「正」の運動をしています。『贅語』に、人間の背丈を宇宙の果てまで伸ばして足元を見たら、太陽系も点のようにしか見えないと書いています。下にご紹介する文は、何のことやら意味不明です。地の立する所》其の体を塊す》まず、正と斜から、解説します。斜(しゃ)は、単に「正でない」という否定の意味しか持ちません。剣道で、刀を敵に対して斜(なな)めに構える。物事に正面から接するのでなく、ことさらずれた対応の仕方をする。物事に対して十分に身構える。出てきますが、『玄語』の用語としての「斜」に近いのは、[2]です。正規の在り方に対して、ことさらにずれた様態である、という意味です。転持図http://www.coara.or.jp/~baika/kaisetu/024-025azu.htmlを立体化してみてください。まどか)は球のことです。「栗毬」と言われます。「規矩」は、天球規模での直線と平円です。地軸と天体の回転運動の軌道です。これが天の両極を中心にして円を描いているように見えるので、「規矩」と言われます。「規」はコンパス、「矩」はものさし人の行動の規準となる手本。