ここで述べられているヘーゲルの国家有機体説に理解が及ばない。したがって、彼らには立憲君主国家体制もまた理解できない。23:32述語や公理をもってしては国家の評価において一歩も進めることをできない。国家は有機的組織として把握されねばならないから。それはあたかも述語を以てしては神の本性は理解されないのと同様である。神の生命はむしろ、私はこれをそれ自身において直観しなければならないから。23:27国家体制がもたらす統一はもはや定立されない。これはあたかも胃袋とその他の身体の部分との寓話に当てはまる。一部分が独立したものとして定立される場合には、全部が滅亡せねばならないというのが、有機的組織の本性である。23:27前提されていることによって、失われることなく保持されるのである。この有機体が政治的国家体制である。この政治的国家体制は永遠に国家から生ずるが、これはまさに国家がこの政治的国家体制によって保持されるのと同様である。23:27【補注】〔国家の有機的組織〕国家は有機的組織、すなわち理念がその区別へと向かう発展である。これら区別された部面はかくて種々の権力であり、その職業と活動とであり、これらによって普遍的なものは絶えず必然的に産み出されるのである。23:26しかし、これらの批判はいずれも的外れなもので、ヘーゲルの「概念観」を正しく理解し得なかったマルクスに、訳者の高峯氏も無批判に追随しているにすぎない。269においても翻訳者である高峯一愚氏は、この両節の訳注のなかで、ヘーゲルが「理念を主辞とし現実を賓辞」としていることに対して、「主辞と賓辞を転倒している」というマルクスの批判をそのまま引用しながら、ヘーゲルのこの個所の記述を批判している。23:07これらによって普遍的なものは、絶えず、しかもこれらは概念の本性によって規定されているので、必然的に、自己を産出し、かつそれがまさに自己の産出に前提されているのであるから、自己を失うことなく保持している。──このような有機体が治的国家体制である。269政治的心的態度は、その特定の内容を、国家の有機的組織が持つ様々の面から手に入れる。この有機体は、理念が自己の区別へと発展し、さらにこの区別が客観的現実性と発展したのである。これら区別された種々の部面がかくて種々の権力であり、またそれらの権力の職務であり活動である。コメント:011/04のツイートまとめmyenzyklo力(ゲバルト)によって国家は団結するものと一般にはしばしば考えられてはいるが、しかし国家を維持するものはひとえに、万人が有する秩序という根本感情である。18:03それに基づくところのこの信頼を見えなくする。誰でも夜安全に街路を行く時、安全ではないこともあり得ると言うことに気づくことはない。この安全と言う習慣が第二の天性になり、我々はこれが何よりも特殊な制度のおかげであるなどということを全く考え及ばないからである。18:02区別されなければならない。人間はもともと内面的には事柄を意欲するけれども、個別性にし固執し、いっそう理屈化したいという虚栄に魅了されるものであるからである。人間は、国家が成立せねばならず国家において専ら特殊的利益が成立しうる、との信頼を持つ。18:01常に誹謗をもって始まるが、完成された教養はそれぞれのものに肯定的なものを認める。宗教においても同様に、すぐこれは迷信だ、あれは迷信だ、と言われるが、迷信の何たるかを理解することは限りなく困難である。18:01それは臆見と混同されることになる。ない人間は理屈や誹謗を好む。欠点を見いだすのは易しいが、美点や美点の内的必然性を知るのは難しいからである。18:00大度である事を好むように、この真実なる愛国的な心的態度を持とうとしないで、あるいはこれの欠如を弁護しようとして、かの法外な愛国心を持てばそれでよいと考えやすい。17:40日常の状態や生活関係において共同体を実体的基礎および目的として知るように馴らされた心的態度である。日常の生活過程においてあらゆる関係のうちに認められるこの意識はまた、異常な奮闘努力へと駆り立てられる気分がこれに基づいて発するものでもある。17:40保持され含まれているという意識である。──このときまさに、国家はただちに私にとって何ら他者ではなくなり、私はこの意識を持つことによって自由となるのである。【補注】愛国心と言う時しばしば単に特別並外れた犠牲や行為に駆り立てられる気分だと考えられる。17:39また、この合理性はこれらの諸制度に従った行為によって実証されるものである。WEBブログデザイナ。