Commentsみなさん、こんにちは。シリーズ「日本婚姻史1」その7をお届けします。[1]では、弥生初期に江南からの渡来人が持ち込んだ「私権意識と私権制度」、その基盤である「妻問婚」という対遇婚が、次第に拡大していく様子を見ました。その過程は、被征服者の共同体は破壊せずに存続したまま自己の祭祀圏にくみいれたり、妻問婚を通じて相手の一族を擬制同族化し同盟氏族にするというものでした。このように、原始から続く母系共同体が継続したことは非常に重要なポイントです。徹底的な破壊とは、大きく異なります。このことが日本人の縄文体質の継承に大きく寄与たといえるのではないでしょうか。今回は、まず前回のおさらいも兼ねて「妻問婚」について整理して、部族連合の時代を経て本格的な序列統合社会=私権統合社会へと移行していく奈良時代以降の婚姻制度を見ていきます。応援よろしくお願いします。建前で夫が妻のもとに通う。その背後にヤカラと称する族的共同体が想定される。する政策が取られ、夫の手で妻方の屋敷に妻屋が建てられ、そこに妻と子を独占する形が発生した。妻方部落で生まれ育った子の中から、父たる大氏の族長が、自分の相続者を指定するようになり、族長層には早くから父系観念が生まれることになる。[4]から)2400年前頃より妻問婚の江南人が弥生時代を形成し、その上に2000年前頃より朝鮮半島からの渡来人が重なり、ついに1700年前朝鮮半島からの最後の渡来人が大和政権を確立します。その後も朝鮮半島からは多数の帰化人が渡来し、最新の技術や中国の思想を持ち込みます。彼らは西域のモンゴル遊牧民や漢民族の私有婚の影響を強く受けていることは確かなのですが、郡婚原理の総遇婚から対遇婚へと転換し、父系観念が芽生え始めていたとはいえ、日本で支配階級となっても江南人由来の妻問婚(母系氏族を生活拠点とする母系制的対偶婚)を継承した点は注目に値します。平安(794年~)から鎌倉頃までの支配的婚姻で。