その途端、蜘蛛の糸がカンダタの真上の部分で切れ、カンダタは再び地獄の底に堕ちてしまった。無慈悲に自分だけ助かろうとし、結局元の地獄へ堕ちてしまったカンダタを浅ましく思ったのか、それを見ていた釈迦は悲しそうな顔をして蓮池から立ち去った。類似の物語編集スウェーデンの女流作家セルマ・ラーゲルレーヴが1905年に書いた『キリスト伝説集』(岩波文庫)の「わが主とペトロ聖者」が類似した話となっている。わが主(イエス)が地獄に向けて放った天使につかまって上がってこようとしたペトロ聖者の母親が、一緒につかまって上がってこようとした人々を振り落としたために、天使は母親を放してしまい、結局また地獄へ落ちてしまう話となっている。ケーラスは日本で『カルマ』を再版する際に『聖ペテロの母』に依拠したと思われるエピソードを加えている[11]。『地獄の人参』という話が伝承されている。ストーリーは「あるところに欲張りな老婆がいて、その報いで地獄に落ちた。地獄の責め苦に耐え切れず、閻魔大王に『何とか極楽に行かせて欲しい』と頼んだところ、『何か一つでも良いことをしたことはないのか』と問われる。そこで老婆は、隣人(旅の僧)に腐ったニンジン(薬用のオタネニンジンの切れ端)を恵んだ話をする。閻魔大王はニンジンを出し、それにすがって極楽へ行くよう命じるが、蜘蛛の糸の話と同様、最後は亡者を追い払おうとして地獄へ転落する」というものである。これが古来の伝承か、あるいは芥川の小説が翻案されて作られた新たな説話かは不明である[12]。この話は『まんが日本昔ばなし』でアニメ化されている。映画『蜘蛛の糸』は上記小説を主に、芥川の『煙草と悪魔』と『アグニの神』をも原作としてストーリーに盛り込み、新たな解釈を加えて現代劇としたファンタスティックな劇映画である。主演はスクリーン主演が34年ぶりとなる平幹二朗、助演に高畑こと美が2役を演じ、母の高畑淳子が特別出演した。生前の行いによって、各人が全く異なる形態の地獄に落ちるという設定で、野山や畑などを含めた幻想的な映像が撮影された。行われ、地域住民もエキストラで参加しており、エンドロールには全員の名前が記載されている。『まんが日本昔ばなし』で、大方のあらすじは同様のままアニメ化されている。『まんが赤い鳥のこころ』第9話でもアニメ化されている。『青い文学シリーズ』でも第11話にてアニメ化されているが、同じ芥川作品である『地獄変』とリンクされた内容になっている。糸』(小松左京)[13]サイエンス・フィクション作家小松左京の作品にパロディである同名の掌編小説がある。彼はまず、「カンダタが糸を放せと言ったのは当然」と評してこの作品を批判した上で、別世界の話として、同様の話を書く。そこでは、地獄に堕ちたカンダタは蜘蛛の糸を降ろされ、それを伝って上がり、ふと下を見ると、他の者も上がってくるのを見る。彼は彼らを追い落とすより、慌てて伝い上がることを優先、しっかり極楽に上がる。釈迦はこれに驚いて、他の亡者の登上を阻止しようとして失敗、代わりに地獄に堕ち、亡者たちは極楽へ。後、カンダタが地獄を覗くと、釈迦が血の池で苦しんでいる。彼は以前のことを思い出し、蜘蛛の糸を降ろす。釈迦がそれに気がついて昇り始めるが、ふと下を見ると、何と地獄の鬼や閻魔まで昇ってくる。「お前たちそれは駄目だ」というと、蜘蛛の糸は切れ、釈迦は地獄へ真っ逆さま。[14]エピソードの一つ「ナイト・エニグマティック・ナイト」内にて、ブッダがある男をジゴクから救い出すために切れやすい蜘蛛の糸を使った理由を「ブッダがゲイのサディストだから」と理由づけている。ブッダを「ゲイのサディスト」とする表現は何度か使用されるが、同エピソードでも「異常な思考」と説明されており、あくまで与太話の範疇に留まっている。蜘蛛の糸の物語を恋愛に置き換えている。ダンジョンの一つに、この話を模したエリアが存在する。主人公(リンク)を操作しカンダタのように糸を登るとゾンビモンスターが後ろからわらわらと登ってくる様は、まさにこの小説の再現である。「クモのいと」という名の、ダンジョンを脱出できるアイテムが登場する。2016年3月3日閲覧。明快案内シリーズ〉、2010年、17頁。978-4-426-10834-2。ガンダルヴァの訳語のひとつ「犍陀羅」(けんだら)からの連想か。極楽浄土は阿弥陀仏の浄土なので、そこにお釈迦様がおられるのは厳密には間違いである。978-4894564930。978-4758430487。#3外部リンク編集ウィキソースに蜘蛛の糸の原文があります。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。