『武士道においては、名誉の問題とともにある死は、多くの複雑な問題解決の鍵として受け入れられた。大志を抱くサムライにとっては、畳の上で死ぬことはむしろふがいない死であり、望むべき最後とは思われなかった。『勇』─いかにして胆を鍛錬するか『仁』─人の上に立つ条件とは何か『礼』─人とともに喜び、人とともに泣けるか『誠』─なぜ『武士に二言はない』のか『名誉』─苦痛と試練に耐えるために『忠義』─人は何のために死ねるか著書にはこのようなことが書いてあり、『武士道』という道がどういう道であったか、一目瞭然となっている。上に挙げた『7つの神髄』を考えただけで、『武士道』という精神が当たり前に蔓延していた時代の人間が、どれだけ高潔な精神を追求していたかがよくわかる。『他人が見ても心地よい表情や態度を心がけて、感情の乱れを表に出してはいけない。明治を生きた日本人の心にも、ここで生まれた武士道精神は受け継がれてきた。『武士道においては不平不満を並べ立てない不屈の勇気を訓練することが行われていた。他方では、礼の教訓があった。それは自己の悲しみ、苦しみを外面に表して他人の湯快や平穏をかき乱すことがないように求めていた。(PHP文庫)Amazon楽天この時代、明日の命も知れぬ厳しい日々を送る武士たちは、感情を抑えるようしつけられた。『男は三年に片頬』といわれるように、笑顔を人に魅せず、人前で涙を流すことを恥じ、そして畳の上で死ぬこともまた、恥だった。武士の行う『切腹』だが、それを調べると、古くは988年に藤原保輔(ふじわらのやすすけ)が事件を起こして逮捕された時に、自分の腹を切り裂き自殺をはかり翌日になって獄中で死亡したという記録が残っている。彼自身は強盗を行って逮捕されていて、武士とは違う立場にあった。その次の記録はもう1400年の話になっている。そこで私が歴史を旅していて推測するのは、冒頭の記事でも書き、先ほども前述した『源義経』だ。彼はあのチンギス・ハンと同一人物だと本気で信じられていたほど、軍才にあふれる武士だった。[盗賊の熊坂長範と戦う義経。伝説では、この時、義経は15歳であったという。秀衡の子、泰衡は、鎌倉幕府を恐れ、星常の居館・衣川館を襲う。義経を護る兵はごくわずか、義経は覚悟を決め、自害して果てた。武士の存在を飛躍させたのは、間違いなく『源氏と平氏』だった。その中で、特に軍才があったのはこの義経だ。その武士であった義経は、自分の最期として自害を選んだ。これが1189年のことだ。したら『武士の切腹』というのは、この義経が発端なのかもしれない。それほどまでに、この人物は可能性とカリスマ性を持った人物だったからだ。先ほど『非公式な武士・自警団』の話をしたが、『御家人』というのは公式の方向で誕生した警護人で、『守護』というのはこの御家人らを取りまとめて派遣する『県の警察長官』のような立場にあった。『地頭』は各地の公領や荘園の治安維持を行った。ここから地頭や守護が任命される。各地の公領や荘園の治安維持を行う。国内の軍事・警察を担う。現在の『警察官』にあたるような立場は存在していない。治安を守るのは共通するが、まだ地頭などは特定の地域だけの警備だし、守護は謀反人や殺害人などを逮捕するが、県の警察長官の立ち位置だから上の方にいて、細かい部分にまで目が行き届いていない。ここから400年後ほどの1600年、江戸時代には警察に相当する役所として町奉行所があった。江戸には南北の町奉行が、諸国には地名を冠した遠国奉行があり、その職員である『与力、同心』といった存在が現在の警察官に相当する立場となる。した背景も、『非公式の自警団』の流れを作り出したはずである。将軍と御家人は『御恩と奉公(ほうこう)』の主従関係で結ばれていた。幕府の軍事動員や、京・鎌倉の治安維持要因として応じる将軍では土地所有者のそなたの父が亡くなったため、新たな所有者はそなたと承認する。ははーっ!それでは、中央で何かありましたら駆け付けますのでお呼びください!御家人このように土地を媒介して主従関係を結ぶ政治制度を『封建制度』という。下記の記事に書いたように、14世紀ほどまでの中世ヨーロッパでは『封建国家』が当たり前だった。『封建国家』となると、複数の主君に仕えることもできる土地のやりとりによる契約関係の集合体となる。これだと戦争の時に困った。どこからどこまでが仲間で、集まるべきかということが曖昧だったのだ。上司おい、あいつも戦争に呼べよ!でも彼は我々の支配下にあったかな?曖昧ですね。部下そして14世紀頃から『国をあげて戦争ができる国』にするために、『主権国家』という新しい国家のスタイルが確立されるようになった。これによって曖昧だった国教がハッキリとし、より国内で統一的な支配ができるようになったわけだ。!権力が国王に集中し『重商主義』に支えられながら『絶対王政』が実現!当時、先祖伝来の領地を『一所懸命の地』と呼ぶほど大切にしていた武士にとって、こうした対策はかなり嬉しい話だった。下記の記事に書いたように、かつて東日本で大暴れした平将門は、父の良将(よしまさ)の残した領地を守っていくため、朝廷の保証付きの官位が必要で、上京していた。扱いは低く、13年で帰郷したわけだ。記事を見てもわかるが彼はここまではいい青年だった。留守中に伯父の国香(くにか)が土地を勝手に自分のものにしていたのに、それも一度は許したからだ。下手に出ていたらそこに付け込まれたのか、何度もこの国香が邪魔をしてきた。やむを得ず彼は伯父も叔父も破り、そこで権力を得たのである。御恩と奉公のような仕組みがある親族がもっと誠実で賢明であるという条件があった場合、彼は『新皇』と名乗り、死して尚日本を震撼させる最恐の武士にはなっていなかったのかもしれないのだ。『人間マスター』を目指して今日も探究。人間にとって『重要』なのはIntelligence。人間が『必要』とするのはInformation。views2ダーウィン『最も強い者が生き残るのではなく、最も賢い者が生き延びるのでもない。唯一生き残ることが出来るのは、変化できる者である。views4王貞治『努力は必ず報われる。報われない努力があるのならば、それはまだ努力と呼べない。『...マルコが人間だったときのたった一枚だけ残った写真なんだから。